第一篇：美術(shù)院校藝術(shù)考察報告

美術(shù)院校藝術(shù)考察報告模板

篇一：藝術(shù)生考察報告范文

篇一：藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生考察報告(報告范文模板)藝術(shù)專業(yè)考察報告 藝術(shù)考察報告

一、實習(xí)地點：

1、北京

2、安徽(黟縣)

3、浙江(烏鎮(zhèn))

二、實習(xí)時間：

20xx年06月16日——20xx年06月25日

三、實習(xí)內(nèi)容：

1、課程實習(xí)總結(jié)報告;

2、考察展示設(shè)計。

四、藝術(shù)考察的意義和目的：

通過本次藝術(shù)考察，讓我開闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對本專業(yè)的認識。同時，為更好地了解當今社會的發(fā)展趨勢，認識當今最為前沿的設(shè)計潮流提供了一次絕佳的機會!這也進一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情!讓我更加熱愛藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。

五、藝術(shù)考察的過程與體會

(一)20xx年06月18日——天安門、故宮、首都博物館、王府井

1.天安門、故宮：

實習(xí)的

篇三：西安藝術(shù)考察報告模板

西安藝術(shù)考察報告

院 系：

帶隊老師：

學(xué) 號：班 級：

姓 名：

美術(shù)學(xué)院美術(shù)系

沈鋒20092034372009級08班

黃春平西安藝術(shù)考察報告

一、考察地點：

秦始皇陵兵馬俑博物館

西安大雁塔 咸陽歷史博物館

陜西歷史文化博物館

西安碑林博物館

山西芮城縣永樂宮

二、考察時間：2012年9月11日—2012年9月16日

三、考察形式：實地考察

四、考察內(nèi)容：

1、概述

2012年9月11日早上我懷著無比激動的心情，在毛毛細雨中我們美術(shù)系4個班，在沈老師的帶領(lǐng)下跟隨大巴車踏上了考察的路途，一路顛簸，無比的興奮，過黃河，看到黃河的波瀾壯闊，給人以心靈的震撼！一路上我們有說有笑的，沈老師在路上也給我們講解了一些，終于到了晚上八點多來到著名古都、世界歷史文化名城——西安，在這次考察中聽著導(dǎo)游和老師的講解，對我國源遠流長的傳說故事有了更深刻的了解，更對我國的文明嘆為觀止！

2、考察的基本情況：

第一站：陜西秦始皇兵馬俑博物館

去西安秦始皇兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”那樣，不去兵馬俑就談不上去過西安。秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區(qū)東。1974年3月在打井時發(fā)現(xiàn)，轟動全國，震撼世界，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號坑和三號坑。一號坑和二號坑都經(jīng)過人為的火焚，據(jù)說是項羽所為，三號坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡

最早是在1974年發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南

北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排檔的過洞中。兵馬俑發(fā)

現(xiàn)之后，隨后在這里建了一個規(guī)模宏大的博物館，于1979年國慶節(jié)開放。舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放后，很快就轟動了中外，被認為是古代的奇跡，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”。秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模，威武的場面，和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，使觀眾們驚嘆不已。我所看見的兵馬俑，走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質(zhì)戰(zhàn)車性，能使欣賞者減少隔離之感，好像事情就發(fā)生在自己身邊，這正是宗教宣傳所需要的，畫傳也因較多地反映了生活百態(tài)，而成為富于現(xiàn)實意義的宋元社會風(fēng)俗畫卷，這是一號坑。二號坑為“左軍”呈曲尺形方陣有陶俑、陶馬1300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰(zhàn)車、弩兵等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在。三號坑平面呈凹字形，有武士俑68個，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦國軍隊編組的縮影。它與一、二號坑是一個有機的整體。

秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。秦始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國歷史的悠久古老。這真是“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。”

第二站：西安大雁塔

大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。

大雁塔名字是有一定來歷的。玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學(xué)時，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。由于后來在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。我們在無形之中豐富了我們的 歷史知識，大大開拓了我的眼界。在參觀考察中我們一直被玄奘法師的精神所深深感動。玄奘大師的一生，是清苦的一生，是努力奮斗的一生，是不斷前進攀登的一生，是艱苦創(chuàng)業(yè)的一生，體現(xiàn)了中華民族的靈魂，顯示了中華民族的高貴品格，不愧為中華民族的“脊梁”。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。

大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。由門口走進大雁塔墻腳，大概有500米左右，大雁塔正對面是人工的一個大型水做的景觀，兩旁有是雕飾品，有各種雕像和陳設(shè)飾品，眼看雁塔，氣勢宏偉。有些緊忙的感覺，想進入，毫不猶豫的走進大雁塔，里面一進門，正對們的是大慈恩寺，這進雁塔，走完大雁塔，被很種的唐朝文化所感染。

第三站：陜西省咸陽市咸陽歷史博物館

咸陽博物館位于陜西省咸陽市中山街，是在明代孔廟的基礎(chǔ)上改建而成的，1962年正式對外開放。咸陽是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家的都城，是享譽海內(nèi)外的“中國金字塔之都”，是一座天然的歷史博物館，其“陵園文化”存在之富集，規(guī)模之龐大，歷史之悠久，是全國其他城市無法比擬的。同時是一個“文化之都”，古老的中國農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地之一，而且是中國古老的哲學(xué)的源頭。素有“中國第一帝都”之稱的咸陽，同時也是一個舉世聞名的“秦漢文化城市”。

咸陽是秦王朝建都之地，又是漢陵集中所在地，因而咸陽博物館所藏文物以秦漢兩代為主，其中以稀罕三千才會兵馬俑最為出名。該館屬于地域性綜合博物館，共有七個陳列室，五個方面的內(nèi)容。陳列面積達800多平方米，秦咸陽歷史文物陳列真實的再現(xiàn)了秦都咸陽的歷史風(fēng)采；稀罕三千才會兵馬俑陳列展示了西漢王朝的軍隊陣容；宗教文物陳列展現(xiàn)的是北魏隋唐及明代的銅佛像；咸陽碑石陳列展示的是北魏到明清時期的歷代碑石和墓志。咸陽是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家的都城，是享譽海內(nèi)外的“中國金字塔之都”，是一座天然的歷史博物館，其“陵園文化”存在之富集，規(guī)模之龐大，歷史之悠久，是全國其他城市無法比擬的。同時是一個“文化之都”，古老的中國農(nóng)耕文明的重要發(fā)

祥地之一，而且是中國古老的哲學(xué)的源頭。素有“中國第一帝都”之稱的咸陽，同時也是一個舉世聞名的“秦漢文化城市”。咸陽曾創(chuàng)造了中國歷史上劃時代的輝煌，在中國乃至世界都城文化史中占有獨特的地位。今天，充分發(fā)揮這座城市得天獨厚的文化資源，展示它的無窮魅力，已成為現(xiàn)代咸陽建設(shè)者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。得天獨厚的歷史環(huán)境留下了豐富的文化遺產(chǎn)，歷史街區(qū)和歷史建筑是城市物質(zhì)遺存中重要的組成部分。咸陽市古城遺址主要集中在西門、中山街一帶，現(xiàn)存文化古跡有文廟、鳳凰臺、安國寺、圣國宮及許多明清傳統(tǒng)店鋪。在這條歷史悠久的區(qū)域內(nèi)有咸陽市歷史博物館，館內(nèi)有許多文化遺物。秦始皇的雕像以及墻柱上也記載著歷史的文化，同時在咸陽歷史保護區(qū)周圍也建了一座咸陽鐘樓，以及周圍的商鋪也進行了整改，雖然是仿品，但同時也使居民以及旅客對咸陽古城有了很深的了解。咸陽作為中國的“第一帝都”有著深遠的文化歷史，我們應(yīng)該對這些文化遺跡、遺址進行有效合理的保護。

第四站：陜西歷史博物館 陜西歷史博物館位于陜西省西安市內(nèi)，以歷史進程為線索，選取各時代典型文物進行組合排列來揭示西安地區(qū)古老社會文明的發(fā)展情況，陜西歷史博物館位于陜西省西安市內(nèi)，從簡介來看，陜西歷史博物館是中國第一座現(xiàn)代化的國家級博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級18件（組），一級品近800件（組）；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內(nèi)僅有的唐墓壁畫400多幅。

陜西歷史博物館展廳面積11600多平方米，展出文物精品2700多件，展線總長2300米。展廳跨度大，層位高，視野廣闊，照明設(shè)備靈活多用。博物館的布局呈軸線對稱，主從有序。整個陳列分為序言廳、基本陳列、專題展覽、臨時展覽和已開辟為國際畫廊的中央大廳等幾個部分。館內(nèi)設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房、文物保護科技中心、圖書館、具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。博物館序言廳位于中央大殿前端，陳列一尊巨大的千年石獅（唐代順陵石獅復(fù)制品），襯以奔騰的黃河和黃土高原巨幅照片，引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略由黃土、黃河孕育出的古老文明。陜西歷史博物館的基本陳列為陜西古代文明，該陳列展出面積5051平方米，展線長1247米，在中央大廳，分上下兩層，共三個展室，分為七個部分（史前；周；秦；漢；魏、晉、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清）。第一單元《人猿揖別》，以距今115萬年前的藍田猿人、大荔人、西安半坡、臨潼姜寨等先民遺存，

第二篇：藝術(shù)考察報告

考察學(xué)習(xí)報告

文 化 藝 術(shù) 之 行

學(xué)號：10322115 姓名:陳輝翔 班級：書法教育班

提交日期：二0一二年十月 人已去，字久遠：考察學(xué)習(xí)報告

【前沿】二零一二年十月八日本校開展學(xué)習(xí)考察行，八個班為八個組集體展開了外出考察學(xué)習(xí)，分為山東行：曲阜(宿兩天)-泰山（宿兩天）-濟南（宿一天）；河南行：洛陽（宿三天），包括路途全程十一天。本班一零級書法教育班十四人，在帶隊老師的帶領(lǐng)下開往了第一站山東，這個文化經(jīng)濟的大省，切身感受下齊魯這塊大地至圣孔子文化傳統(tǒng)，從婁底到曲阜二十來個小時可能是我們絕大多數(shù)人走的最遠的一趟旅程，旅途很勞累但同學(xué)們興致都很高，帶著興奮很多同學(xué)一晚沒睡，窗外越來越平坦的平原吸引著我，內(nèi)心難以抑制，我激動地大喊一聲：“北方我來啦！”

第一站“曲阜·三孔”

曲阜市這個城市給我們帶來典型北方小城的風(fēng)味。兩·三層為主和灰藍色的建筑風(fēng)格，似乎訴說著她的歲月；還有夜色下平躺整潔街道的寧靜，或許是氣候原因街上很難見到行人。晚飯吃到了我們至北方的第一頓飯品嘗著曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也難得的齊聚在一起，各自議論著自己眼中的北方。飯后坐著別具特色的黃包車圍繞著孔廟·孔府轉(zhuǎn)了一圈，騎車的師傅是本地人熱情的給我們介紹附近的商業(yè)街·特產(chǎn)·景點·古玩·小工藝品，給我們明天的“三孔”之行打小了底稿，寧靜的古城帶給我們別樣的風(fēng)味。

翌日清晨，參觀歷代祭祀孔子的地方—孔廟，“孔子故宅”以及孔子后裔居住辦公的宅院—孔府，游覽孔子家族墓地—孔林。首先映入眼簾的是萬仞宮墻”原名仰圣門。現(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。不得不提一下乾隆曾八次駕臨山東留下大量乾隆御書。乾隆書法宗元人趙子昂，得其雍榮華貴之態(tài)，以顏魯公筆法參融化之，以壯其風(fēng)骨，更覺氣魄不凡。兼之紙潤如玉，墨凝似漆，紙墨俱佳，所謂『烏，方，光』，三妙俱得，是館閣體的代表。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時期，碑文的內(nèi)容均為歷代修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對照石碑，給了一個歷史長廊中的官方書體的認識。

位于孔府后院出口得漢碑博物館，院內(nèi)共一百三十一塊碑，其中六塊西漢碑，二十二塊漢魏碑，更是讓我們與現(xiàn)實碑刻有了直觀的了解。這些都是難得珍貴的歷史資料，同學(xué)們紛紛認真觀看并不時拍照保存作為研究資料。特別是在漢碑陳列館，不敢相信自己得眼睛我們?nèi)粘ＥR習(xí)乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等本來的樣貌？不敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實物？怎么是這樣？每個同學(xué)表情都好像是在這樣的問自己為什么？看到的究竟有多少真實，完全推翻了自己的理解，它們原來是這樣的。讓我們以后的學(xué)生生涯有了全新的認識，也為我們以后學(xué)書打下了堅實的基礎(chǔ)。

當天晚上到曲阜師范-書法院，觀摩了一下同道的學(xué)習(xí)成就。他們有著自己獨立的教學(xué)區(qū)—書法院；每個班有著不同獨立的書法專業(yè)方向，不像我們學(xué)的很籠統(tǒng)；在當?shù)貞?yīng)該算很晚了，教室也能看到很多的學(xué)生；看到很多學(xué)生的揮毫，寫的很不錯。比較起來我們教室比他們大，桌子也大很多，除上課外平常不大寫字，回去一定加倍努力不甘人后。默默的對自己說一句，加油！

第二站泰安“岱廟·泰山”

岱廟泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東岳。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱，雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂”。被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。

當日上午，參觀了岱廟正陽門門兩側(cè)有碑碣二十一塊，門上懸當代書法家舒同書額。在山東可以看到他的很多題字，關(guān)于舒同很容易想到弘一法師，但這個舒同是山東人有“黨內(nèi)一枝筆”之稱，先后任山東省委書記處書記。舒同書法喜顏、柳，晚期學(xué)何紹基，形成了他的書法風(fēng)格，用筆老重，藏頭護尾，點劃潤厚通暢，是現(xiàn)代書法藝術(shù)的杰出代表之一。

殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門兩側(cè)的東西神門連接，內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《漢張遷碑》、《漢衡方碑》、《仿秦刻石二十九字碑》等名碑十九塊。西廊內(nèi)陳列漢墓出土畫像石四十八塊。觸摸到原碑的興奮，同樣又帶給了我們不小的震撼。不得不說一句山東好碑真多，動不動就上塑秦漢。

漢柏院位于廟東南隅，門內(nèi)巨匾高懸，李鐸蔣軍書。院內(nèi)存歷代碑碣九十塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有二十塊，詩三十首。亭臺及東墻內(nèi)嵌七十余塊，著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。美、美、美···仿佛置身于匯集各家書法墨跡的法帖叢中，讓我流連忘返、樂不思蜀。第一次見到這么多真是一個不小的轟擊。

翌日清晨，步行登泰山從紅門開始至中天門--登十八盤至南天門--觀天街、唐摩崖石刻--登泰山之巔玉皇頂，上下時長八個小時真是我們?nèi)松械囊淮翁魬?zhàn)，特別是六千余臺階的十八盤。很多同學(xué)是第一次，也是最后一次登泰山。我倒不這樣認為，對我來說是興奮多于勞累，想一想五岳之尊泰山終于被自己征服在了腳下，心中還是滿是自豪。如果有有時間，我還會來，再一次站在那泰山之巔傲視天下，體會“一覽眾山小”的豪邁境界。

《泰山秦刻石》記載了秦始皇統(tǒng)一中國，距今已有兩千多年，原文二百二十二個字，幾經(jīng)波折三次失而復(fù)得只剩下九個半字。徑石峪的北齊《金剛經(jīng)》，遒勁雄奇，現(xiàn)存一千零六十七字。歷代書法家稱為“大字鼻祖”、“榜書第一”。泰山之巔的《紀泰山銘》是唐玄宗的手筆，一千個鎦金大字世稱“八分隸書之祖”。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被譽為天然歷史博物館。這數(shù)千計的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同時期的碑碣。使泰山籠罩在一片歷史、藝術(shù)、文學(xué)的氛圍里，環(huán)繞的文化圣地真令人難以忘懷。盛名之下無虛士，不虛此行。仰望、仰望！

第三站濟南“大明湖·趵突泉” 赴泉城領(lǐng)略“趵突騰空”的詩情畫，游覽素有小西湖之稱的大明湖。參觀濟南市標志性建筑泉城廣場，游覽“天下第一泉”趵突泉。

當日上午，參觀了大明湖公園，大明湖以它的秀美風(fēng)姿贏得了古往今來眾多人士的詠贊篇章，解放以來眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人的泛舟游湖。內(nèi)還辟建了書畫展覽館等藝術(shù)展廳。雖然大多數(shù)為現(xiàn)代人作品，但還是有一定觀賞價值。

下午，滿懷著兒時老舍《趵突泉》的夢，來到這個我盼望已久的趵突泉，進了公園，便直奔趵突泉。趵突泉似乎是公園里人最集中的地方，人們環(huán)以扶欄，可以憑欄俯視池內(nèi)那三泉噴涌的景觀。泉水涌出的高度大約不足數(shù)寸？但是真的沒辦法估計，元代張養(yǎng)浩《趵突泉》詩中有“三尺不消平地雪”，似乎是說泉水高達三尺；清代懷應(yīng)聘《游趵突泉記》文中說“其水自三穴中涌出，各高二三丈”，相差甚為懸殊。其實，究竟有多高根本沒討論的必須，心中的泉水有多高，就是多高吧！??我憑欄觀泉，想象著心目之中的泉水，似乎不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣一個的池子，而應(yīng)當是在山澗小溪邊，周圍郁郁蔥蔥，溪水蜿蜒流淌，泉水就在這茂密叢林之中，或許現(xiàn)實中今日，已經(jīng)很難看到想象中的景色。“包裝”已經(jīng)成為現(xiàn)代的必須，像這里樓臺亭閣，富麗堂皇；乾隆御筆，碑林畫廊；長廊圍合，雕梁畫棟；與我的夢的差距是這樣的大，或許吧夢與現(xiàn)實就是這樣吧。趵突泉出來是濟南市標志性建筑泉城廣場，因時間關(guān)系沒有細看。

第四站洛陽“龍門石窟·白馬寺·老街”

當日，到達洛陽已經(jīng)是暮色降臨，這個喧囂的中原城市依然車水馬龍，這個素稱“九朝古都”，雍容華貴的牡丹花，貌似錯過了季節(jié)遺憾呀！“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。汴洛多佛跡，中國 “祖庭”之稱的白馬寺。還有老街“水席”，人家都說去洛陽，不吃水席等于沒有去洛陽，難道果真是天下第一宴？想著想著就進入了夢鄉(xiāng)。

翌日清晨，參觀龍門石窟本人鐘愛褚遂良他的《伊闕佛龕碑》當然不會錯過，唐岑文本撰文，褚遂良書。唐貞觀十五年立。楷書。此碑為摩崖刻石。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)ィ瑲忭崗V嚴博大，與其晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。看到實碑真是有驚有喜，我的褚登善愛死你了。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達四百余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有九萬七千余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。年達比較久遠人為破壞，歲月侵蝕，特別是東山石窟破壞比較嚴重。東山多大佛，西山的猶顯精致。深厚的佛文化與精美的造像藝術(shù)，完美結(jié)合的結(jié)合在一起。龍門石窟中碑刻達兩千八百多塊，有龍門“三千品之稱”，精選二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品。“龍門二十品”是墓志的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的墓志，字形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書家所稱道。因此這座洞窟成了重點保護對象，遠遠的就圍了圈鐵欄桿，讓人無法靠近，可以說根本沒看清，又是一個遺憾。

第三日下午，去了佛教圣地白馬寺中國的僧剎，差不多是固守同一法式來建的。白馬寺并無例外，挑出它的特殊之點倒不容易。我這個對佛教不太感興趣的人來說真是沒什么心得，但奇跡！這還是有我想要的白馬寺佛教造像石刻拓片展，“乖乖”三百多片精品中的精品，說是我國第一次佛文化有關(guān)的碑貼群會展也不過分，如：北魏的《龍門造像》、隋朝的《龍藏寺碑》、唐朝魯公的《多寶塔》、褚河南的《雁塔》等等名碑拓片。如此之多真是罕見的機會，這么多精品難得的齊聚在一起。觀賞了這些拓片我足足一個下午沒挪地方，看了又看拍了二百來名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回來。這次他“白馬之行”深深的印在我的腦海中，此身難忘。

傍晚，被同學(xué)坑了！老說轉(zhuǎn)個彎就到老街，居然步行一個多小時才勉強到達老街這個天堂，帶著古色古香的老街滿是吃的湯、面、水席··· 還有很很多多的文化用品如書店，字畫店，書畫用品···在別的地方很難看到這樣的景。哈哈我要吃，吃，吃···計劃吃上三頓補回來，“不翻湯”加炊餅一頓，“水席”一頓，還有“糊辣湯”。后來吃著、吃著晚了沒吃上糊辣湯遺憾呀！置身于靜靜沉寂下來的老街仿佛回到歷史的長廊，古城老街正述說著著千百年來的歲月滄桑！

【結(jié)束】坐在回程的車上想想達十一天的考察也就告一段落了，有人驚喜，有人遺憾，有人失望···這段不同尋常的考察經(jīng)歷，將在我們?nèi)松牡缆飞狭粝聺庵氐囊还P，考察過程中同學(xué)們相互扶持—“記得前兩天小番茄同學(xué)不小心受傷，同學(xué)們忙碌的場景依稀在我的眼前”，這才是我們的班級、我們的團體。本次考察不但開闊了眼界，增長了知識，更增進了彼此間的情誼。

此番經(jīng)歷讓我深為祖國的大好河山而自豪，為中國文化的博大而自豪。有著這樣一門藝術(shù)，文字體勢進行的自由舞蹈，黑白之間演繹出的宇宙萬象，這就是我們所追求的書法。靜穆的篆書、勁健的隸書、從容的真書、流動的行書、狂放的草書，在這漫長書法的道路上，追求自己所追求的美。

此致

報告人：陳輝翔 2012年10月21日

第三篇：藝術(shù)考察報告

藝術(shù)考察報告

2012年的這個冬天我們懷揣著對藝術(shù)與美的追求，懷揣著對藝術(shù)的向往和對歷史的崇敬我們踏上了北京的行程，也迎來了我們大學(xué)畢業(yè)之前的一個集體考察學(xué)習(xí)計劃；這次我們考察學(xué)習(xí)的地點是北京、山西、西安三個城市；這一切都讓我很期待這次的考察之旅。知道去北京之后我開始留意北京的天氣，上網(wǎng)查一些北京的資料，做著去北京前的一些準備?? 在漫長的幾天等待后十一月十九號下午我們終于踏上了去北京的火車，經(jīng)過漫長的一天一夜后我們終于到了北京。在北京3天里老師帶領(lǐng)我們一起參觀了著名的798藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)，頤和園，中國美術(shù)館，首都博物館，故宮，等等。

我們游覽了頤和園

頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴重損毀，1886年在原址上重新進行了修繕。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。跨進園門，頓覺神清氣爽，拾階而上，心中猶然生出一種回歸大自然的愜意。塵世的喧囂與躁亂，煩惱與困惑都逐一而散。坐在游船上，湖面的風(fēng)徐徐吹來讓人忘卻所有的煩惱，仿佛回到了童年那純潔無暇的世界，心坦然，人也舒暢。昆明湖看著沒多大，但走起來卻真的很遠，繞過蘇州街，然后又繞昆明湖一圈就出來了。離園之即，回首再望，綠樹叢叢，紅花燦燦，牽著我游園的心情，久久難散。

我們來到了了奧林匹克公園

這里是之前奧運會遠動員拼搏的地方。站在奧林匹克廣場上，映入眼簾的第一景就是鳥巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實對應(yīng)起來，是完全不一樣的感覺，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架圍繞著這座世界級的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。

在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個小設(shè)計，就是奧運村里面的路燈。

燈的造型很像獨特，和我們平時在路上見的路燈大有不同。我認為這款道路燈具設(shè)計的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來光明，而且在白天的生命中同樣具有價值。夜晚，當燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變越來越亮，有種向上飛沖的動勢，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴謹?shù)挠嬎阒拢蓜?chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。白天，隨著太陽移動，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對稱組合在一起，錯落有致，舒展的造型恰似一對剛剛張開的翅膀正要高飛。

我們來到北京798藝術(shù)區(qū)

因為園區(qū)有序的規(guī)劃、便利的交通、風(fēng)格的獨特的包豪斯建筑等多方面的優(yōu)勢，吸引了眾多藝術(shù)機構(gòu)及藝術(shù)家前來租用限制的廠房并且進行改造，逐漸形成了集畫廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時尚店鋪，于一體的多元文化空間。由于藝術(shù)機構(gòu)及藝術(shù)家最早進駐區(qū)域于798廠所在地，因此這里被命名為北京798藝術(shù)區(qū)。在我看來，798的確是個藝術(shù)的殿堂，走進這樣的一個地方能使我忘記現(xiàn)實中的很多瑣事，在這里完全得到了心靈的視覺的享受，在北京這樣一個鬧市，走進798會使你忘記你還在北京。它里面的東西講究是原創(chuàng)，可能是作業(yè)巡檢的想法，可能是作者某種思想的寄托，也可能是脫離現(xiàn)實的夢幻，只是一種概念。北京參觀完之后我們又倉促的趕往下一站山西。經(jīng)過10幾個小時的顛簸終于到了山西，這一站很緊湊就一天，主要就參觀平遙古城。

世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國保存最好的古城,是中國古代民居的實物標本,是古

老東方藝術(shù)活的載體。他獨特的構(gòu)造于寓意,鐫刻著中國歷史的足跡和華夏文明的印記…..平遙古城,是一座具有2700多年的歷史文化名城,同四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。其中平遙古城是保存最為完整的一座古代縣城。平遙古城是中華漢民族城市在明清時的杰出范例,在中國的歷史發(fā)展中為人民展示了一副非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟以及宗教發(fā)展的完整畫卷。平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱,是中國最具代表性的“明清古城、晉商故里、票號圣地”。平遙古城眾多的文化遺存,不僅代表了中國古代城市在不同歷史時期的建筑形式、施工方法和用材標準,也反映了中國古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進步和美學(xué)成就。文化遺存獨特而豐富。平遙古城非常具有文化特色,它是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市,集中體現(xiàn)了公元14至19世紀前后漢民族的歷史文化特色,對研究這一時期的社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價值。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。而且民居建筑布局嚴謹,軸線明確,左右對稱、主次分明、輪廓起伏,外觀封閉,大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖,栩栩如生,是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。不由的另我深深感嘆“此地只應(yīng)天上有”??

我們的山西平遙之行就這樣結(jié)束了。山西平遙就好像是一個有著豐富歷史的老商人,我懷著學(xué)習(xí)與崇敬看望了他一次。讓我學(xué)到了商人的嚴謹,睿智,隨時間的推移,他越來越有味道,在人們心目中有著不可替代的地位,對我們后人的影響仍然延續(xù)著。通過這次山西平遙之行讓我感受到了平遙古城的歷史韻味,了解了其文化內(nèi)涵。平遙古城,是中國古代民居的實物標本,是古老東方藝術(shù)活的載體。他鐫刻著中國歷史的足跡和華夏文明的印記.....忙于奔波的我們緊接著最后一站西安....如果中國是一顆參天大樹，北京會是樹冠，而西安則是這棵樹深扎地下的根系。西安，古城長安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。“長安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開羅、羅馬并稱世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長河中遠去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會來自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯感。經(jīng)過多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個充滿著時尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格。

現(xiàn)代西安是中國西北部政治、經(jīng)濟、文化的中心，綜合科技實力排名全國第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。

在我們的學(xué)習(xí)過程也是要培養(yǎng)一種精神，認真的態(tài)度。才能做好設(shè)計。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次考察之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次考察的收獲。當今的當代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次考察的收獲。

第四篇：藝術(shù)考察報告

藝術(shù)考察報告

重慶、成都

院系：美術(shù)學(xué)院 班級：環(huán)境設(shè)計3班

姓名:李浩梅 學(xué)號：201424083311 帶隊老師：楊國杰

考察地點：重慶、成都

考察時間：2017.06.01——2017.06.16 考察內(nèi)容：建筑考察

考察目的：在專業(yè)方面提高我們水平、擴大視野，收集設(shè)計元素 考察方式：實地考察、拍照

考察陳述：終于迎來了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來收獲豐富，對古建筑有了新的了解，中國古時的的建筑是越看越有味道，那是因為它有文化底蘊在，能經(jīng)得起時間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過的各個地方的陳述。

來到重慶的第一站我們就來到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次。不過這里最有特色的還是一個美食，在這樣一個美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個專門是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類美食城的一個盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號店。因為美食成為了這里的一個旅行景點，游人們來這里游玩最愛去的就是這個地方。說起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購買不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點上一鍋重慶當?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時，你還可以看著長江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車流，璀璨的燈火，讓這個山城分外的熱鬧，一點也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來一座很平凡的一個建筑變成了一個藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。最驚喜的部分是在川美里面，學(xué)生個

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯。校園是老校園，上下坡很多綠樹如茵，隨意逛逛也覺得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽說古昌州時的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫實的手法融入了宋代的官府衙門、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當時的氣氛。

從古鎮(zhèn)出來我們就去了大足寶頂山石刻；大足石刻還真是值得去的地方，在這里不僅能感嘆古時工匠的手藝高超，這里全長500米不到，導(dǎo)游是我們自請，不然會看不懂，可惜臥佛再修繕，千手觀音倒是修好了，為感石刻很漂亮，在中國的藝術(shù)史上，壁畫與雕塑始終是一顆璀璨的明珠，勾畫了中國畫中不可或缺的一筆。而大足，就是她的化身。大足石刻，融入了佛、道、和儒教，三教合為一體，形成了前所未的獨特景觀。上至十全十美，無奇不有的天堂，下至殘忍凄涼的地獄，都透出各個時代對藝術(shù)的理解和造詣。鬼斧神工一般，原本笨重、不起眼有粗糙的石頭經(jīng)過他們的巧妙雕刻后，變成了精致的工藝品。那粗糙好似一閃而過，變成了輕盈而獨特的產(chǎn)物。它是那樣令人驚嘆，在沒有接觸任何現(xiàn)代化的工具時，依然金碧輝煌，完美無瑕。這讓我重新認知到了人的毅力以及他們的決

心。圓潤的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長耳，儼然就是一個端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀音，仿佛隔著時空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個石刻都代表著那個時代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國街；六月初去正好趕上民國街的繡球花開了，入口就是超級多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因為繡球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡約而大方，不過椅子是木質(zhì)的，沒有什么設(shè)計特點。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多。總體來說，還是可以去的。

安居古鎮(zhèn)；安居景色清幽奇特，風(fēng)光旖旎，既有別具特色錯落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有遍布古鎮(zhèn)精湛的歷史遺跡；既有風(fēng)光綺麗的山水美景，又有獨具韻味的傳統(tǒng)風(fēng)情。里面還有一個湖廣會館，后面才知道湖廣會館有很多，但這里的湖廣會館依山而建，由低到高多重進深。宮門上方書“萬世永賴”。從戲樓下步入寬大院壩，背墻上已被風(fēng)化的草龍隱約可見。古戲臺前柱上斜撐雕刻精美，神仙人物栩栩如生。天井、院落造型獨特，房間布局錯落有致，石

欄桿雕有獅子、麒麟、盤龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”繁盛一時，被贊譽為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個古鎮(zhèn)的稱謂。

峨眉山；很興奮到達了峨眉山，本來晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點遺憾的是下雨了，日出沒看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒心情上金頂了，再爬山一路過來，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂山大佛，再來到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

錦里古街道；錦里文化街錦里街是和武侯祠相連的，出來武侯祠，就是錦里古街道。我們都沒有進武侯祠，錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，現(xiàn)為成都市著名步行商業(yè)街，為清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑。布局嚴謹有序，酒吧

娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補川西地區(qū)采光不足的缺陷;門窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時光隧道，回到了一個久遠的年代，給人的感覺是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺是“慢生活”。在體驗完慢生活我們又去體驗了一個與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來了成都沒去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來到這感覺來到了另一境界。

三星堆；到了最后一個站三星堆，大家已經(jīng)很累了，畢竟連續(xù)走了十多天，老師說這個博物館是最值得看的，的確，不愧為國家一級博物館，除了兩個大展廳，還有其他附屬的很多場地，整個博物館面積很大，里面還有人工

池塘，像是一個偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對是獨一無二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過了歷史的長河，歷史終究還有很多謎團沒有解開，那時的文明達到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹隆重莊嚴的祭祀之中慢慢體會。總之是個非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊涵。

第五篇：藝術(shù)考察報告

藝術(shù)考察報告

內(nèi)容：故宮、頤和園、美術(shù)館、民俗風(fēng)情街、城市規(guī)劃、城市雕塑等

行程首日原定為歷史博物館，不巧，最近其閉館修整，于是轉(zhuǎn)而去了天安門廣場。天安門廣場是全世界最大的城市廣場，因位于明清故宮皇城的南門——天安門外而得名，取“受命于天，安邦治國”之意。其上紅旗招展，中間矗以人民英雄紀念碑，高聳莊嚴。廣場南為毛主席紀念堂，其內(nèi)部更是肅穆，內(nèi)院寬且曠，只周邊植以松樹。拾階而上，大堂正中是毛主席漢白玉坐像，前方空場眾人獻花于此。每日瞻仰者眾，不準攜帶任何物品，亦要安檢方可進入。

時值奧運剛剛結(jié)束，整個北京安檢尚嚴，地鐵要檢，一般景區(qū)也要；街道上，一些店鋪宣傳中奧運題材仍占較大比重。隨處可見的奧運宣傳條幅，奧運紀念品店鋪，有些地方專門拓以奧運宣傳墻，一些奧運手繪墻更是以獨特的方式表達了自己的奧運情懷。

北京有著深厚的中國古文化底蘊，交織著極其現(xiàn)代的氣息，是以“洋里透著土，土里面透著洋”。古之考察便以故宮、頤和園為重。

故宮

故宮，稱紫禁城或大內(nèi)——中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)中國古代宮殿建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風(fēng)格。故宮依中軸線展開，采用嚴格對稱的院落式布局，按使用功能分區(qū)，根據(jù)用途和地位作體量、空間的安排，形成主次，節(jié)奏分明的群體，代表了中國古代建筑群體規(guī)劃的最高水平。

在建筑形式上，依照清制，通過房屋的開間多少和屋頂形式表現(xiàn)房屋等級，間數(shù)以11間為首。屋頂按廡頂，歇山，懸山，硬山依次選用，最高者覆以重檐，依次龐大的建筑群體通過建筑形象展示了君臣、父子、夫妻的倫常關(guān)系和主次分明，和諧統(tǒng)一的觀念。殿宇屋頂高聳，猶如哥特式建筑所示神的至高無上，中國古代就是天子的至高與權(quán)威。

現(xiàn)故宮博物院內(nèi)各類藏品頗多，分不同展館陳列。另有許多殿是按宮廷原狀陳列的，如儲秀宮仍保留慈禧大壽時的樣子，其雕刻裝飾極盡精細繁縟，顯示室內(nèi)裝飾也隨著封建社會走向末路。

紫禁城一些建筑因采用很多木結(jié)構(gòu)，多次被焚毀，后來重建多次，很多地方便也雕刻上了玄武大帝，北方之神，為水神，以求得安寧。屋脊正脊兩端所飾鴟吻傳說是龍生九子之一，也有辟除火災(zāi)之用。另各殿前也設(shè)有很多銅鐵缸，藉以蓄水，以備滅火時用。

藝術(shù)考察報告壹個人的天空藝術(shù)考察報告壹個人的天空

殿廊上雕刻的玄武大帝精細的額枋裝飾

高聳的屋頂，動感的飛檐，精致的雀替，高貴的藻井，神秘的影壁，華麗的色彩，一切堂皇的裝飾盡顯故宮的富麗與大氣，彰顯王者風(fēng)范。頤和園較之故宮多了份秀氣，有了山有了水，更多了份休閑的氣氛。綠樹蔭庇，山環(huán)水繞，故宮因其特有的功能與禁忌，向來空曠，一般不置雜物及樹木山石。

頤和園

前身為清漪園，是一座巨大的皇家園林和清朝的行宮。素以人工建筑與自然山水巧妙結(jié)合的造園手法著稱于世，是中國園林藝術(shù)頂峰時期的代表。較之故宮便是秀氣，尤其后山山坡上下，河湖兩岸，皆配置小型園林建筑，樹木蔥郁，風(fēng)景幽靜，不求遠觀，移情內(nèi)視，達到深奧的意境，宛如身入江南。造園藝術(shù)中反映出清中葉宮苑的許多特色，如突出皇家氣派，唯我獨尊的意圖十分明顯，設(shè)計中采用嚴整的軸線、琉璃瓦、大體量、金碧彩畫等，皆是一般文人園林所不能達到的。

其間長廊亦是一大看點，背山面水，是我國園林中最長的游廊。廊內(nèi)繪以不同圖畫，有風(fēng)景，人物，花鳥及故事，各間內(nèi)容互不雷同，裝飾極其精致。長廊如一條玉帶把遠山近水和各式建筑連成一體，具有很高的環(huán)境藝術(shù)價值。長廊平面呈一展翅蝙蝠狀，取諧音“福”意，不僅次一處，院內(nèi)門扇窗格上也多以蝙蝠為裝飾，取其吉祥之意。

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窗上的雕刻蝙蝠裝飾門上的鎏金蝙蝠裝飾

佛香閣以其在園中體量最大以及位于萬壽山正中引人注目，依山勢而建，聳于半山，將“三山五園”巧妙地連在了一起。其平面呈八角，外檐四層，各層用黃琉璃瓦綠剪邊，紅色門柱和門窗，色彩鮮明，上供奉接迎佛。閣仗山雄，山因閣秀，也以其勢表現(xiàn)皇權(quán)的至高。

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依勢而建佛香閣上鳥瞰

圓明園的總體規(guī)劃和許多景點設(shè)計是以江南勝景作為藍本的。總體布局仿杭州西湖，在組景和借景方面十分成功，遠借西山為背景，近借玉泉山，萬壽山東部可將圓明園、暢春園的景色俯借進來，純熟地運用借景手法，擴大了圓明園的園景范圍。凡舉中國造園藝術(shù)中的山水規(guī)劃、借景、驀擬、對景等手段，都在頤和園中得到體現(xiàn)，成為中國古典園林的登峰造極之作。

出了故宮和頤和園，走在北京的大街上，滿眼的高樓與現(xiàn)代化，與其它城市別無二致，是應(yīng)了那句話，“我們的空間界線日益模糊”，“視界大同”了。

美術(shù)館

進入美術(shù)館看到各類作品，但是感受最深的還是現(xiàn)代科技對于藝術(shù)傳播的作用。數(shù)字化播放展廳，動態(tài)藝術(shù)、時間藝術(shù)的展示若非現(xiàn)代科技是無法做到向大眾展示的，起碼是無法做到每次展示的相同。在動態(tài)播放展廳，參觀者可以坐下來靜靜的欣賞，有拍攝的人為動態(tài)藝術(shù)，也有設(shè)計制作的以動畫形式展示的作品，品類很多。

民俗風(fēng)情街

大連民俗風(fēng)情街是全國第一條具有俄羅斯十九、二十世紀風(fēng)格的俄羅斯風(fēng)情街，有多座原遠東白俄羅斯時風(fēng)格的建筑，再現(xiàn)異國情調(diào)。從建筑水準看，體現(xiàn)了高精尖豪華建筑水平；從風(fēng)格上觀賞，體現(xiàn)了俄羅斯風(fēng)情，整條街布滿了參差不齊的“尖式”、“塔式”閣樓獨戶，硬件及環(huán)境確有俄羅斯“味兒”。

說起俄羅斯就會讓人想起紅場，其知名度可與天安門廣場媲美，恰巧風(fēng)情街里又單單有一個建筑上面寫了大大的“紅場”，更讓人聯(lián)想。俄羅斯紅場南部瑰麗奇巧的圣瓦西里大教堂更是讓人驚嘆。它的所謂“洋蔥頭”造型，挺拔聳立、色彩繽紛、外形多變、綴飾繁復(fù)的外觀，幾乎已經(jīng)成了俄羅斯建筑的刻板印象。俄建筑的大斜面帳幕式尖頂，還有外墻民俗浮雕，都在風(fēng)情街有所體現(xiàn)。

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尖尖的穹頂外墻浮雕

風(fēng)情街內(nèi)細部裝飾也盡顯歐洲風(fēng)情。外墻柱子裝飾，街內(nèi)燈具，窗下細小的浮雕裝飾，都體現(xiàn)著歐式風(fēng)情。風(fēng)情街內(nèi)建筑經(jīng)過一個多世紀的洗禮，透著一種古樸美，經(jīng)典美，以致現(xiàn)在每天都有很多人慕名而去，熙攘繁華依舊。

星海廣場（城市規(guī)劃、城市雕塑）

大連星海廣場是亞洲最大的城市公用廣場，因美麗的星海灣而得名。廣場中央設(shè)有全國最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米，以此紀念香港回歸祖國，華表底座和柱身共飾

有9條巨龍，寓意九州華夏兒女都是龍的傳人。廣場中心仿效北京天壇圜丘，由999塊四川紅大理石鋪就，大理石上雕刻著天干地支、二十四節(jié)氣和十二生肖。廣場四周雕刻的9只大鼎上刻有“中華民族大團結(jié)萬歲”，寓意“一言九鼎”。

廣場南面是城市雕塑，往海邊去沿途也有許多海域風(fēng)味的雕塑，值得一提的是大連百年紀念城雕——腳印·書卷。它的造型似一本翻開的大無字書卷，如騰飛的翅膀。浮雕上面的腳印是由 1000個真人踩出的，每一雙足跡有一個有名有姓的主人。這些腳印自北向南通向大海，是按著年齡排序的，排在第一行是1899年大連建市那年出生的，最后一行是1999年出生的。這1000雙腳印表明了大連的百年歷史是由勤勞進取的大連人民創(chuàng)造的。浮雕盡頭一對活潑可愛的孩子憧憬著大連走向世界，走向新世紀的美好未來。

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廣場中心的華表盡顯濱海城市特色的雕塑的藝術(shù)考察報告壹個人的天空藝術(shù)考察報告壹個人的天空

浮雕上走向大海走向未來的腳印浮雕盡頭展望未來的孩子

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臨海處動感活潑的雕塑悠然散步的鴿子

再往南便是無垠的大海，臨海的廣場邊上亦有許多活潑動感的雕塑，還可以去喂下鴿子，看著自由翱翔的海鷗，覺得這一刻自己離自然真的很近，有種超然于世，心胸開闊之感。

廣場周邊建筑也很有特色。挑月橋很漂亮，很有線條美；星海古堡也很有特色，借山勢而建，夕陽下特別漂亮，成了新人拍婚紗照的熱門地點；北面是大連的一個標志性建筑——會展中心，每年的展覽也是東北最多的；大連貝殼博物館位于星海廣場東南角，是亞洲展品最多的貝殼博物館；大連現(xiàn)代博物館位于星海會展中心西側(cè)，十分醒目，因為由漢白玉和黑色理石相間鑲嵌在外表，給人們以雄偉博大，威武莊重的印象，模擬性和觀眾參與性特別強。

大連的天空很干凈，很漂亮；大連的海很藍，陽光下碧波蕩漾；大連的城市很美，古樸與現(xiàn)代并存。看著遠方水天相接，海鷗在海上自由翱翔，鴿子在岸邊悠然散步，真覺得這世界很美。