第一篇：積極培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(教案)

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告有一個(gè)突出的亮點(diǎn), 就是圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明，和諧，倡導(dǎo)自由，平等 公正 法治 倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)，誠信、友善。“三個(gè)倡導(dǎo)”提出后，引起了熱烈反,不少人認(rèn)為這就是我們盼望已久的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此有一種“千呼萬喚始出來”之感。自從2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出 “建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系” 以來，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求就萌生出來,但這一過程卻非常艱難，李長春同志在《關(guān)于<中共中央關(guān)于溧化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定>的說明》中特意指出：“在征求意見和起草調(diào)研過程中，一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作概括。提出簡明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文件起草組進(jìn)行深入調(diào)研, 多方聽取意見，委托有關(guān)部門和單位進(jìn)行專題研究, 梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種表述。從調(diào)研情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索”。在一年之后的黨的十八大有了可喜的成果，這就是“三個(gè)倡導(dǎo)”。

“三個(gè)倡導(dǎo)”是不是就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？主張”是” 的同志有其道理，“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字涉及12個(gè)詞組，哪一個(gè)都是社會(huì)主義的基本價(jià)值，都很重要，并且構(gòu)成一個(gè)較為嚴(yán)密的體系。將其視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀未嘗不可。“主張不是” 的同志也有其道理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于社會(huì)主義價(jià)值觀, 既是“核心”就不能太多，12個(gè)詞組都是核心，也就沒有了核心。而且作為價(jià)值觀的東西主要是在精神層面，把物質(zhì)層面的東西拿進(jìn)來，也就不像價(jià)值觀了，“倡導(dǎo)”是什么呢？是建設(shè)這座大廈的基本材料。也就是說，“三個(gè)倡導(dǎo)”的12個(gè)詞組是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本備選范疇，以此為基礎(chǔ)再加以精選組合，就可以概括出真正意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這樣說是不是符合黨的十八大的精神呢？我們不妨看一看十八大報(bào)告的表述： “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正，法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè).誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”話說得很明白我們要通過“三個(gè)倡導(dǎo)”來培育出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并加以踐行。這樣理解是不是貶低了“三個(gè)倡導(dǎo)” 的意義呢？不是。“三個(gè)倡導(dǎo)” 是朝著培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀邁出的重要一步，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得的重大成果，甚至可說是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雛形。當(dāng)前只有深刻領(lǐng)會(huì)和把握 “三個(gè)倡導(dǎo)” 的基本精神，才能為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，首先是從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要開始的.2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)，通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若 干重大問題的決定》。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 必須形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此，十六屆六中全會(huì)第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2007年10月召開的黨的十七大，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力聯(lián)系起來, 明確指出： “社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”并闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)基本內(nèi)容的作用，強(qiáng)調(diào)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。

2009年9月召開的黨的十七屆四中全會(huì)，把學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨聯(lián)系起來，明確指出：“黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)。”并把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。

2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓 決定看中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

2012年11月召開的黨的十八大，重申了黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào) “要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。并第一次明確提出：“‘三個(gè)倡導(dǎo)’積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

之所以在這里不厭其煩地重復(fù)黨的歷次重要會(huì)議的這些論述，想說明什么呢？就是想說明黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一以貫之的何等高度地重視。為什么呢？理由可以說出十條八條，但最主要的還是以下實(shí)實(shí)在在的三條：

其一，是抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要。

一個(gè)國家的核心價(jià)值觀是其軟實(shí)力的核心內(nèi)容.“軟實(shí)力” 的概念是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院原院長 曾任美國國防部副部長的約瑟夫·奈最早提出來的。他用這個(gè)概念指的是那些“影響他國意愿的能力”與無形的權(quán)利資源，如“文化、意識(shí)形態(tài)和政治制度等領(lǐng)域的力量”。軟實(shí)力與硬實(shí)力的主要區(qū)別在于非強(qiáng)制性。是“一種靠著吸引，而非強(qiáng)制與收買, 達(dá)到目標(biāo)之能力。”約瑟夫·奈這里講軟實(shí)力并沒有說價(jià)值觀，但他列舉的作為軟實(shí)力所表現(xiàn)的文化、意識(shí)和政治制度等, 背后實(shí)際上都有一種基本觀念的支撐，這就是核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是處理價(jià)值問題所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。價(jià)值觀是作為價(jià)值主體的人關(guān)于價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段等的基本看法和基本觀點(diǎn).是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。簡單的講價(jià)值觀就是一種判斷、取舍、權(quán)衡得失的天平和尺子，人們就是用這樣的天平去衡量判斷一切人和事物，從而得出自己的態(tài)度和選擇。

在價(jià)值觀中，人們在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念和理想，便構(gòu)成了價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也稱核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念 也是一個(gè)社會(huì)必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，就是我們這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值取向。

正因?yàn)閮r(jià)值觀在軟實(shí)力中的重要作用，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家往往以其文化、外交政策為載體，向世界宣揚(yáng)和推行其價(jià)值觀。價(jià)值觀問題在美國對(duì)外政策中一貫占有重要地位，正如約瑟夫·奈指出的： “自從建國初期開始，美國人就一直為將我們的價(jià)值觀與我們的其他利益相結(jié)合而絞盡腦汁。”長期以來，美國習(xí)慣于將“民主、自由”價(jià)值觀作為與軍事、經(jīng)濟(jì)相輔相成的稱霸手段。美國前總統(tǒng)克林頓把向全世界推行國政治價(jià)值觀作為其施政的三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一。美國前總統(tǒng)布什表示要在推行“民主” 上加大投入，對(duì)中東地區(qū)進(jìn)行“民主”改造。近兩年西亞北非一些阿拉伯國家出現(xiàn)政治動(dòng)蕩，也無不顯示出美國和西方一些國家進(jìn)行政治價(jià)值觀輸出的跡象。他們這樣做的理由很簡單： “如果美國代表了其他人想效仿的價(jià)值觀，那么美國領(lǐng)導(dǎo)世界就只會(huì)付出更小的代價(jià)。

美國的政治領(lǐng)袖們之所以不遺余力地推行其政治價(jià)值觀，也是美國社會(huì)力量所迫使。美國學(xué)者J· 斯帕尼爾指出：“我們的政治領(lǐng)袖們反映了美國社會(huì)的價(jià)值觀念，每當(dāng)他們在執(zhí)行國家的對(duì)外政策中似乎要漠視這些價(jià)值觀念時(shí)，他們總會(huì)受到政府行政部門、國會(huì)、反對(duì)派以及新聞界人上的批評(píng)。其中最典型的一例就是2009年2月希拉里·克林頓作為美國國務(wù)卿首次訪華。她以經(jīng)濟(jì)先于人權(quán)、合作重于分歧為理由，將重點(diǎn)放在了中美合作上，淡化了雙方在人權(quán)問題上的爭議，一時(shí)在西方激起軒然大波。據(jù)美聯(lián)社報(bào)道“大赦國際” 美國發(fā)言人對(duì)此感到“震驚和極度失望” 說“希拉里會(huì)破壞美國今后為維護(hù)中國人權(quán)所做出的努力。面對(duì)這種壓力，希拉里回國后很快就在一所大學(xué)就21世紀(jì)的人權(quán)議程發(fā)表演說，把想在中國說的話說了出來，她說：“在中國，我們呼吁保護(hù)西藏和新疆的少數(shù)民族的權(quán)利；保護(hù)言論和信仰自由；允許公民社會(huì)和宗教組織在法治的框架內(nèi)宣揚(yáng)他們的主張。”

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出： “意識(shí)形態(tài)是西方敵對(duì)勢力對(duì)我實(shí)施西化，分化的前沿。我們同各種敵對(duì)勢力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，本質(zhì)上是社會(huì)主義 價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量。” 得出這樣的結(jié)論是有充分根據(jù)的。

那么，資本主義的價(jià)值觀究竟是什么？為什么我們社會(huì)主義的中國不能接受？有人說 他們的價(jià)值觀不是自由、平等、博愛、人權(quán)嗎？這些不是好東西嗎？這只是看到了事情的表面。迄今為止，西方資本主義國家并沒有哪一部官方文獻(xiàn)宣稱這些是他們的核心價(jià)值觀。有的倒是《獨(dú)立宣言》提出的天賦人權(quán)說： “人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利 其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”這種天賦人權(quán)說無疑具有反封建專制主義的積極意義，但推崇到了唯一奉行的原則，也就形成了資本主義價(jià)值觀的核心，即“個(gè)人本位”或“個(gè)人主義”。它肯定個(gè)人生命、自由、私有財(cái)產(chǎn)等，是不可侵犯的，“天賦人權(quán)”認(rèn)為社會(huì)的一切權(quán)力都來源于個(gè)人對(duì)自己生活的基本權(quán)利。只有個(gè)人的權(quán)利才是至高無上的。這種對(duì)個(gè)人權(quán)利的極端推崇，也引發(fā)了西方社會(huì)的許多問題。例如，美國私人擁有槍支泛導(dǎo)致校園和社會(huì)場所兇殺案屢屢發(fā)生，但權(quán)力機(jī)關(guān)始終沒有采取禁槍或控?fù)屝袆?dòng)。根本原因之一就是美國社會(huì)認(rèn)為，私人擁有槍支是個(gè)人的基本權(quán)利之一，誰也不敢觸犯這個(gè)基本權(quán)利。而社會(huì)主義價(jià)值觀的原則，并不否認(rèn)個(gè)人的權(quán)利，但強(qiáng)調(diào)的是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義。因此是與資本主義價(jià)值觀的核心有重大區(qū)別的，西方資本主義國家的政治領(lǐng)袖們宣揚(yáng)他們所謂的自由、平等、博愛、人權(quán)，真實(shí)的目的是推行他們的政治制度，其對(duì)外輸出的意圖非常明顯。而我們社會(huì)主義的中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀建設(shè)，是為了形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，決不是對(duì)外進(jìn)行政治輸出。在這一點(diǎn)上，與資本主義核心價(jià)值觀也是有根本區(qū)別的。黨的十八大報(bào)告明確主張“在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神”并且闡述：“平等互信，就是要遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅(jiān)持國家不分大小，強(qiáng)弱，貧富一律平等，推動(dòng)國際關(guān)系民主化，尊重主權(quán)，共享安全，維護(hù)世界和平穩(wěn)定。包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。合作共贏, 就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益，平等互信、包容互鑒，合作共贏的精神，就是當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對(duì)外關(guān)系上的體現(xiàn)，是抵御西方資本主義價(jià)值觀的有力武器。

其二，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

一個(gè)國家的文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力又主要來自于國民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求，對(duì)于中國這樣一個(gè)由眾多民族組成的社會(huì)主義的大發(fā)展中大國，更是如此。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力。民族凝聚力主要是指建立在共同的理想信念、價(jià)值追求、統(tǒng)一意志上的精神凝聚力，以及建立在精神凝聚力基礎(chǔ)之上的民團(tuán)結(jié)的力量。民族凝聚力本質(zhì)上是民族共同體對(duì)其內(nèi)部成員的內(nèi)內(nèi)聚力。中華民族凝聚力就是把中華民族的全體成員緊密地團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大內(nèi)在力量。民族凝聚力作為國家軟實(shí)力，其功能主要表現(xiàn)為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國家統(tǒng)一在當(dāng)代中國，整合、提升民族凝聚力主要是鞏固各民族的國家認(rèn)同，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大的復(fù)興。

我國有56個(gè)民族，13億多人口，能夠吸引各民族實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的根本價(jià)值理念有兩點(diǎn)： 一是關(guān)于各民族在統(tǒng)一國家內(nèi)的基本地位的價(jià)值理念，即平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。二是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題。這些價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，在堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)踐中，發(fā)揮著促進(jìn)各民族和睦相處、和哀共濟(jì)，和諧發(fā)展，增強(qiáng)中華民族凝聚力的巨大優(yōu)勢和作用。

國家層面民族凝聚力的增強(qiáng)主要是增強(qiáng)國家對(duì)其成員的吸引力 促進(jìn)國家認(rèn)同。國家認(rèn)同是將國家共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力，其核心內(nèi)容是政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。政治認(rèn)同即政治制度和政治體制、政治領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同。一個(gè)國家的政治制度和政治領(lǐng)導(dǎo)能夠公平合理地反映和處理各民族之間的利益關(guān)系，便構(gòu)成人們理性認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是在尊重各民族文化多樣性的同時(shí)，共同追求在國家疆界內(nèi)的所有民族之間建立和發(fā)展一種共有的國民文化紐帶或體系，一種對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感 從而在全體國民間產(chǎn)生一種有強(qiáng)大凝聚作用的國家觀念、國家情感和國民意識(shí)。

文化認(rèn)同與政治認(rèn)同相比較，是更持久、更鞏固的。特別是當(dāng)政治認(rèn)同難以實(shí)現(xiàn)或出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，有穩(wěn)固的文化認(rèn)同，便可以消解政治認(rèn)同危機(jī)帶來的國家認(rèn)同危機(jī)的程度。當(dāng)一國之內(nèi)的政治合法性在全體國民的認(rèn)同中出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，文化認(rèn)同是避免國家分裂的重要的文化和心理保障。懂得了政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的關(guān)系，我們就不難理解溫家寶同志有一次在“兩會(huì)” 答記者問所講的這樣一番話： “我去臺(tái)灣的愿望依舊是那么強(qiáng)烈，因?yàn)槲艺J(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化。“大陸和臺(tái)灣在政治制度上是不同的, 不僅實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的過程非常漫長，而且其內(nèi)容也與共同政治制度下的政治認(rèn)同有所不同。但兩岸的文化認(rèn)同不僅是客觀存在的，而且是歷史悠久、根深蒂固的，這是實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的強(qiáng)有力的精神紐帶。因此，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“擴(kuò)大文化交流，增強(qiáng)民族認(rèn)同”，兩岸同胞同屬中華民族，是血脈相連的命運(yùn)共同體，理應(yīng)相互關(guān)愛信賴，共同推進(jìn)兩岸關(guān)系，共同享有發(fā)展成果。

其三，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要

改革放以來，當(dāng)代中國發(fā)生的最大變化莫過于搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義條件 下搞去市場經(jīng)濟(jì)，確實(shí)是一件新事物，無論是外國還是我們中國歷史上都沒有成的先例。正是因?yàn)槠潆y，我們黨將市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)視為 “四個(gè)考驗(yàn)”之一，并且認(rèn)為這種考驗(yàn)是長期的 復(fù)雜的，嚴(yán)峻的。

社會(huì)主義條件下搞市場經(jīng)濟(jì)為什么難，難在哪里？難就難在它是一把雙刃劍，會(huì)帶來雙重效應(yīng)。一方面，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。可以說，如果不是搞市場經(jīng)濟(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)斷不會(huì)有今天這樣的繁榮昌盛的局面，一些新的思想觀念也不斷催生出來，如創(chuàng)新意識(shí)，效率意識(shí)、平等意識(shí)等。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)自身的缺點(diǎn)，消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來, 致使一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

我國轉(zhuǎn)向以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)變遷過程，使社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)秩序狀態(tài)、社會(huì)控制方式都發(fā)生了根本的變化.社會(huì)生活各領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立和分化日漸明顯，政治全能主義失去市場。向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，多種所有制并存，使每個(gè)自主生產(chǎn)和經(jīng)營的單位、自主活動(dòng)的個(gè)人，都成為相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體和主體，而不再是國家機(jī)器大系統(tǒng)上的“零部件、'螺絲釘' 他們有自己的責(zé)權(quán)利體系和生長發(fā)展規(guī)律, 不再是簡單隨國家機(jī)器大系統(tǒng)機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的附屬物，這使得個(gè)人的活動(dòng)領(lǐng)域空前拓寬，不再把眼睛只盯在政治上，也不再把 ”升官”、“升級(jí)” 視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一通道。社會(huì)提供了多種多樣的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。只要自己有本事、有實(shí)力、就不難找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性，差異性明顯增強(qiáng)。在這種情況下，形成社會(huì)共識(shí)的難度加大, 樹立主流價(jià)值觀的難度也加大。

市場經(jīng)濟(jì)自身缺點(diǎn)的克服離不開兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的作用： 一是法治，二是誠信。而法治不健全和誠信缺乏又恰恰是我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)方面存在的突出問題。特別是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容之一的誠信。據(jù)國家工商總局統(tǒng)計(jì)，因信用缺失、經(jīng)濟(jì)秩序混亂造成的無效成本已占到我國GDP的10%-20% 直接和間接經(jīng)濟(jì)損失每年高達(dá)5855億元。在極端個(gè)人主義觀念支配下，唯利是圖、損人利己、坑蒙拐騙和假冒偽劣商品的泛濫，拜金主義、奢侈腐化現(xiàn)象的盛行。特別惡性的食品安全事件屢禁不絕。以致溫家寶同志在同國務(wù)院參事和中央文史館員座談時(shí)嚴(yán)厲指出：近年來相繼發(fā)生“毒奶粉” “彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失 道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。

為了保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場 經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢抵御市場經(jīng)濟(jì)的消極因素。

二、深刻領(lǐng)會(huì) “三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)” 雖然還不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正式表述，但為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

“三個(gè)倡導(dǎo)” 比較好地表達(dá)了不同層面的價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值觀，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值觀，愛國，敬業(yè)，誠信，友善是公民個(gè)人的價(jià)值觀。這種理解很有道理。從另一個(gè)角度理解，“三個(gè)倡導(dǎo)”主要是區(qū)分了價(jià)值的三個(gè)類別。富強(qiáng)，民主.文明，和諧是價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是價(jià)值準(zhǔn)則，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是價(jià)值行為。三者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值體系。這里我們聯(lián)系馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國特色社會(huì)主義的共同理想，借鑒人類文明成果，傳承中華傳統(tǒng)美德，談?wù)劇叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵。

其一，關(guān)于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)。

大家都清楚，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，來自于中國特色社會(huì)主義的

奮斗目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)特色社會(huì)主義的 “總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。”中國特色社會(huì)主義道路，就是“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，包含著四個(gè)方面的要求，就是經(jīng)濟(jì)上要富強(qiáng)，政治上要民主，精神上要文明，社會(huì)上要和諧，因此就產(chǎn)生了社會(huì)主義中國的四項(xiàng)價(jià)值追求：富強(qiáng) 民主、文明、和諧。

富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，貧窮落后是要解決的主要問題，把生產(chǎn)力搞上去是社會(huì)全面進(jìn)步的根本性前提。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮，極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”因此，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本要求。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 以科學(xué)發(fā)展為主題，才能筑牢國家發(fā)展繁榮的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ), 才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。這就是把富強(qiáng)作為經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值追求最深刻的道理。

民主是政治價(jià)值目標(biāo)。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，是社會(huì)主義的生命。為了發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保 證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力，調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明是文化價(jià)值目標(biāo)。文明有多種含義，這里主要是指精神文明。精神文明作為目標(biāo), 就是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民基本文化權(quán)益得到更好保障，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧, 就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安。

其二，關(guān)于自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則。

“自由、平等、公正、法治”是人類文明歷史進(jìn)程創(chuàng)造的最重要的成果，是全人類最大的價(jià)值共識(shí)。如果說有什么“普世價(jià)值”的話，恐怕最集中的就是這些。我們不贊成把西方資本主義對(duì)這些價(jià)值的理解及其制度化結(jié)果說成是“普世價(jià)值” 但也不能因此而諱忌談這些價(jià)值。把人類這些最美好的價(jià)值追求拱手相讓給西方資本主義，實(shí)際上是干了很愚蠢的事。盡管西方資本主義國家的政治家們按其自己的理解來宣揚(yáng)這些價(jià)值 其實(shí)這些價(jià)值都是屬于全人類的，也屬于人類文明的繼承者的馬克思主義和與馬克思主義一脈相承的中國特色社會(huì)主義，是人類文明發(fā)展到今天形成的時(shí)代精神的真正體現(xiàn)。

先說一下自由。自由是馬克思主義的崇高理想。馬克思設(shè)想的理想社會(huì)就是自由人的聯(lián)合體。作為馬克思主義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”當(dāng)然，馬克思設(shè)想的理想社會(huì)即共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)還將是一個(gè)長期的過程 但我們必須為之做出不懈的努力。黨的十八大報(bào)告將 “促進(jìn)人的全面發(fā)展” 寫進(jìn)了中國特色社會(huì)主義道路之中，明確宣示了為實(shí)現(xiàn)人類解放而奮斗的決心。在當(dāng)代中國，自由的根本要求就是黨的十八大所提出的 “保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”。為此，必須堅(jiān)持尊重和保障人權(quán)原則，保障公民的人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)

再說一下平等。平等在馬克思主義中同樣具有非常重要的地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。”階級(jí)的存在是以剝削和壓迫為特征的，消滅階級(jí)就必須消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象。毋庸諱言，在我國由于長期的封建專制傳統(tǒng)的影響，解放以后的一段時(shí)期也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，致使平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長。鄧小平早就指出：克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。”這次黨的十八大把平等問題擺在非常重要的位置, 共有17處之多，不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求，如，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利的總要求，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程。共同分享現(xiàn)代化成果，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換，堅(jiān)持法律面前人人平等，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育, 堅(jiān)持男女平等基本國策，營造黨內(nèi)民主平等的同志關(guān)系，等等，為弘揚(yáng)平等價(jià)值準(zhǔn)則做出了全面部署、營造了良好氛圍。

關(guān)于公正問題。盡管狹義的公正，有其特殊的含義，如司法公正, 但廣義的公正，即是公平正義。我這里作廣義的理解。溫家寶同志曾經(jīng)指出“如同真理是思想體系的首要價(jià)值，公平正義是社會(huì)主義國家制度的首要價(jià)值。公平正義就是要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心.” 我們黨對(duì)公平正義作為價(jià)值準(zhǔn)則重要性的認(rèn)識(shí)越來越深刻。黨的十八大報(bào)告第一次明確把公平正義確立為 “中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，并多達(dá)21 處提到公平。比較重要的有：使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；逐步建立以權(quán)利公平，機(jī)會(huì)公平，規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境；保證各種所有制經(jīng)濟(jì)公平參與市場競爭；推動(dòng)政府職能向維護(hù)社會(huì)公平正義轉(zhuǎn)變；大力促進(jìn)教育公平；初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平；黨員干部做公平正義的維護(hù)者，等等，實(shí)際上已經(jīng)勾畫出一個(gè)較為全面的公平思想體系，為在全社會(huì)營造公平的氛圍、弘揚(yáng)公平的價(jià)值提供了重要的思想指導(dǎo)。

關(guān)于法治問題。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。法治是治國理政的基本方式，也是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，在這種意義上也是一種價(jià)值準(zhǔn)則。因此，黨的十八大報(bào)告提出：“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念” 要在法治精神指引下推進(jìn)科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法 公正司法、全民守法。弘揚(yáng)法治價(jià)值，就是要使全社會(huì)增強(qiáng)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)，使領(lǐng)導(dǎo)干部善于運(yùn)用法治思維和法治方式治國理政。法治精神的核心是，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法 徇私枉法。

其三，關(guān)于愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值行為。

實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則，最終都要落腳于社會(huì)成員的行為規(guī)范上，這就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。如果沒有這些行為規(guī)范，再好的理想目標(biāo)也不可能實(shí)現(xiàn)，再好的價(jià)值準(zhǔn)則也不可能得到遵守。新加坡的成功經(jīng)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)90年代初，新加坡國會(huì)討論通過了共同價(jià)值觀：“國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。”為了使這個(gè)共同價(jià)值觀真正得到實(shí)施，新加坡前總理李光耀又把儒家“忠孝仁愛、禮義廉恥”歸納為“八德”作為新加坡人的具體行為規(guī)范。新加坡的精神文明搞得好，在世界上是出了名的，一個(gè)重要原因是確立共同價(jià)值觀和相關(guān)的公民行為規(guī)范.確立公民行為規(guī)范，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，因?yàn)檫@是當(dāng)代價(jià)值觀的歷史根源，是維系民族團(tuán)結(jié)的血脈，也是真正具有可操作性的基礎(chǔ)。

愛國。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是民族精神的核心。民族精神，關(guān)乎民族的興衰成敗。一個(gè)民族，沒有自己的精神，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。正如梁啟超先生所說： “凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”在中華民族精神中愛國主義貫穿于全過程，滲透于各領(lǐng)域，體現(xiàn)在各方面。早在《戰(zhàn)國策·西周策》就說：“周君豈能無愛國哉”；《漢紀(jì)》也有“欲使親民如子，愛國如家”的記載。孟子亦日：“天下之本在國，國之本在家。”這便形成了中國人的“國”、“家”一體觀念，這是愛國主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。在中國古代和近代，愛國主義是志士仁人崇尚節(jié)氣，重視情操的個(gè)人品德，是勵(lì)志報(bào)國的人生觀、價(jià)值觀。無數(shù)可歌可泣的愛國主義精神事例，為中國人民千古傳誦。在當(dāng)代中國，愛國主義主要表現(xiàn)為投身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，忠實(shí)于民族整體利益，維護(hù)國家統(tǒng)一，延伸為團(tuán)結(jié)合作、和睦相處的集體主義。

敬業(yè)。敬業(yè)根源于中華民族的勤勞精神。在中華民族的意識(shí)中，勤勞是興國立世之本，是興家立業(yè)之寶。在中國傳統(tǒng)文化中一直有“勤有功”、“天道酬勤”、“克勤于邦、克儉于家”、“民生在勤、勤則不匱”等價(jià)值理念。這是我們民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值，就是要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)公民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，愛崗敬業(yè)，忠于職守，增強(qiáng)職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

誠信。誠信，即誠實(shí)守信。中國古代關(guān)于誠信的思想俯拾即是。(禮記·樂記中就曾說“著誠去偽，禮之經(jīng)也。”儒家學(xué)說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人” 五德。孔子日：“自古皆有死，民無信不立。”墨子說：“誠信者, 天下之結(jié)也。” 孟子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠”，“誠者，天之道也。誠之者, 人之道也。”這些誠信思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。黨的十八大提出，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)，并且要求黨員干部做誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，足見對(duì)解決當(dāng)前誠信缺失現(xiàn)象的高度重視。友善。友善根源于我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的豐富的和合思想。中華民族歷來有“和為貴”、“親仁善鄰”、“講信修睦”、“協(xié)和萬邦” 等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容、不尚暴力，不走極端的民族性格.今天我們把友善作為價(jià)值理念，就是堅(jiān)持對(duì)外走和平發(fā)展道路，全面發(fā)展同各國的友好合作；對(duì)內(nèi)走和諧發(fā)展道路，善于求同存異、貴和持中，開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。為此，就要積極培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

三、要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極踐行者

青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。黨和人民對(duì)包括廣大青年學(xué)生在內(nèi)的全國青年寄予厚望。黨的十八大在黨的歷史上第一次在大會(huì)報(bào)告中專門就青年講了一段語重心長的寄語：“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長 支持青年創(chuàng)業(yè)。廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民 永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族在投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。” 這段話不僅指出了青年對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要性，向全黨提出了關(guān)注青年關(guān)心青年關(guān)愛青年的要求而且也向青年提出了樹立 “三觀”和做到“三熱愛”的希望。青年大學(xué)生要響應(yīng)黨的號(hào)召做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

青年大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

首先，要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)原則，是基礎(chǔ)和前提。馬克思主義是顛撲不破的科學(xué)真理，又是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向集中體現(xiàn)了最廣大人民根本利益和共同愿望，始終不渝地堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取，要不斷弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，牢固樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

其次，要積極響應(yīng) “三個(gè)倡導(dǎo) ”。“三個(gè)倡導(dǎo)” 為培育社會(huì)主義核心價(jià)為踐行社會(huì)主義核心值觀提供了基本范疇，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本規(guī)定。青年大學(xué)生要從響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”做起，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)添磚加瓦，做出自己的貢獻(xiàn)；為營造自由、平等、公正、法治的社會(huì)氛圍，使社會(huì)更加和諧凝心聚力，不斷提供正能量。但更重要的，還是踐行愛國、敬業(yè)，就要熱愛自己選擇的專業(yè)，強(qiáng)化職業(yè)操守，學(xué)一行干一行，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。誠信，就要誠實(shí)待人、平實(shí)做事，守紀(jì)律，講信用，樂奉獻(xiàn)。友善，就要團(tuán)結(jié)友愛，樂于助人，關(guān)心愛護(hù)集體，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。概括起來說，就是胡錦濤同志在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話中對(duì)青年提出的希望：“堅(jiān)定理想信念，增長知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智，盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。

再次，也是更重要的，就是要提煉出簡明扼要、通俗易懂、便于遵循的青年大學(xué)生核心價(jià)值觀。黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，一些領(lǐng)域據(jù)之形成了本領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。其中最為成功的是胡錦濤同志概括的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀： “忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)。”關(guān)于青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀問題，高等教育領(lǐng)域也在積極探索，形成了各種各樣的概括，我覺得，其中表述比較全面的，是中共云南省委宣傳部、省委高校工委在先行試點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的“愛黨愛國、立身做人，勤學(xué)善思，立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民。”當(dāng)然，意見也不盡一致，由權(quán)威部門發(fā)布全國性的統(tǒng)一的青年大學(xué)生核心價(jià)值觀可能尚需時(shí)日。

按照黨的十八大關(guān)于 “堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的基本精神，關(guān)于“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的基本要求，著力貫徹落實(shí)胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中對(duì)全國青年大學(xué)生提出的三點(diǎn)希望。這三點(diǎn)希望雖然不是青年大學(xué)生核心價(jià)值觀的形式來表述，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含著大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本要求, 如果用簡練語言稍加概括的話, 可以成為當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀。

其一，把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，可以概括為 “刻苦學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu) ”。青年大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，第一位的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，應(yīng)該珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，夯實(shí)理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己。同時(shí)，要積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義理論體系, 牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，牢牢把握人生正確航向，把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。青年大學(xué)生只有品學(xué)兼優(yōu)，才能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑒?chuàng)造無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績，譜寫壯麗的青春樂章。

其二，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，可以概括為 “敏于創(chuàng)新，勤于實(shí)踐”，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新精神在很大程度上是在青年大學(xué)生受教育的過程中培養(yǎng)起來的。因此，青年大學(xué)生要努力做到勤于學(xué)習(xí)，善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新，激發(fā)求知欲和好奇心，在打好知識(shí)根基的前提下，提高創(chuàng)新思維能力，不斷認(rèn)識(shí)和掌握真理。理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 也是實(shí)踐。因此，青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的同時(shí)，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知，運(yùn)用真知，在解決實(shí)際問題的過程中增長才干，不斷提高實(shí)踐能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，切實(shí)掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的過硬本領(lǐng)，為走上社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其三 把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來，可以概括為“全面發(fā)展保持個(gè)性”教育事業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全面發(fā)展是每個(gè)青年大學(xué)生應(yīng)有的價(jià)值追求。黨的十八大報(bào)告把“促進(jìn)人的全面發(fā)展” 寫進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路之中, 可見其分量之重。但全面發(fā)展不是不要個(gè)性，更不是泯滅個(gè)性.人的自由全面發(fā)展，即“自主活動(dòng)”和“自由個(gè)性”的實(shí)現(xiàn)，是馬克思、恩格斯的理想社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值目標(biāo)，也是唯物主義歷史觀的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值目標(biāo)。因此全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展是相輔相成的。青年大學(xué)生要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的基本要求在發(fā)展個(gè)人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，在正確處理個(gè)人，集體，社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性，彰顯本色，實(shí)現(xiàn)思想成長，學(xué)業(yè)進(jìn)步.身心健康有機(jī)結(jié)合，在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之才。

“刻苦學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu)；敏于創(chuàng)新, 勤于實(shí)踐；全面發(fā)展，保持個(gè)性。”是胡錦濤同志提出的三點(diǎn)希望的簡要概括，也是當(dāng)代青年大學(xué)生的價(jià)值追求，只有將其作為基本遵循，青年大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀才有了實(shí)在的立足點(diǎn)和可靠的抓手，才能真正取得實(shí)效，既志存高遠(yuǎn), 又腳踏實(shí)地，為全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

第二篇：積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，1也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，和諧繁榮的盛世景象，是我們共同追求的目標(biāo)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要讓“正能量”的春風(fēng)拂到每個(gè)中華兒女的心里，讓“正氣”如旭日東升一樣，讓中華民族生機(jī)勃勃、充滿力量,一起奮力譜寫和諧繁榮新華章。

凡人多善舉，中華兒女正在用自己的行動(dòng)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青島69歲老人葛中科奮不顧身跳進(jìn)冰冷的湖中救起兩個(gè)小女孩，而自己卻因體力不支與世永隔，他用生命完美詮釋了一位普通農(nóng)民是怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的；湘潭巴士司機(jī)胡昭林4年免費(fèi)接送尿毒癥母子到城里接受透析，4年如一日，靠的是心中一直默默堅(jiān)守的信念；安徽省劉恩蓮，五年替丈夫還債，并細(xì)心呵護(hù)兩個(gè)女兒，盡心照顧婆婆，誠信早已在她心中扎根，在窮再累也不能毀了自家的家風(fēng)，她用自己的行動(dòng)向世人證明怎樣才能做個(gè)“好媳婦”、“好母親”。凡人多善舉，那是因?yàn)橹腥A兒女的血液里流淌著一股民族情懷。凡人多善舉，那是因?yàn)橹腥A兒女身上凝聚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。凡人

2多義舉，那是因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)正義且有凝聚力的民族。

如何踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀？古語有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路見不平，拔刀相助。”這些都是中華民族的美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先得弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂：三百六十行，行行出狀元。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德中的基本要求。不管在哪一行，只要兢兢業(yè)業(yè)，追求卓越，就一定能在某個(gè)領(lǐng)域闖出一片天地。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其次得愛崗敬業(yè)，干好本職工作，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。歲寒知松柏，患難見真情。每個(gè)人都會(huì)遇到困難，在看見別人有難的時(shí)候就搭一把手，幫幫他人，人多力量，所謂：一雙筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)，也正是這個(gè)道理。也許不經(jīng)意的一個(gè)幫助會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡，也能溫暖人間。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最后得互相幫助，中華民族是一家人，在危難關(guān)頭要團(tuán)結(jié)一心、互相幫助，再大的風(fēng)浪我們一定能夠挺過去。5.12殘損的城市如今已經(jīng)煥然一新，這就是最好的證明，只要我們團(tuán)結(jié)一心、互相幫助就能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

迎著“深化改革”的春風(fēng)，只要我們每個(gè)人都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)一心、互相幫助，我們定能譜寫和諧繁榮的盛世華章，我們定能早日實(shí)現(xiàn)中國夢！

第三篇：積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是共產(chǎn)黨員的重要責(zé)任，也是新時(shí)期合格黨員的基本要求。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》指出，檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育效果重要標(biāo)準(zhǔn)和衡量合格黨員基本尺度之一，就是“能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保持積極健康生活方式”。廣大黨員要按照中央的要求，聯(lián)系自身的實(shí)際學(xué)，結(jié)合本職崗位做，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作和日常生活的基本準(zhǔn)則。

在學(xué)習(xí)中提升對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要意義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在意識(shí)形態(tài)工作和思想文化建設(shè)中的重要舉措，是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工程，對(duì)于改進(jìn)黨風(fēng)，通過黨風(fēng)帶動(dòng)家風(fēng)、民風(fēng)的好轉(zhuǎn)都有著極其重要的意義。習(xí)近平系列重要講話，多次論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的作風(fēng)建設(shè)中的重要地位和作用。他指出:“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。”所以，在這次學(xué)習(xí)教育中，要把學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要意義的論述作為重點(diǎn)之一，反復(fù)研讀，深入討論，針對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)中存在的突出問題，加深對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要意義的理解和認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述是一個(gè)邏輯體系嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、功能強(qiáng)健的系統(tǒng)。習(xí)近平系列重要講話，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系有過深刻的論述，準(zhǔn)確地闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則和功能定位。他強(qiáng)調(diào):“當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國成功走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。”習(xí)近平在有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述中，特別強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要意義，提出了把超越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。指出:“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”習(xí)總書記的這些論述，是廣大黨員準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵的基本引領(lǐng)。在此次學(xué)習(xí)教育中，要把這些論述和觀點(diǎn)作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)材料和內(nèi)容，把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)作為黨章學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和黨章規(guī)定結(jié)合起來，只有理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地理解黨的宗旨和黨員的責(zé)任，才能理解共產(chǎn)黨員的歷史使命。

在對(duì)照檢查中增強(qiáng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本在于將其落實(shí)到日常工作和生活之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為全社會(huì)的普遍評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與共同行動(dòng)指南，是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，需要做大量的引領(lǐng)和示范工作。在這一過程中，共產(chǎn)黨員具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，必須以自己的言論和行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而為廣大群眾作出榜樣與示范，發(fā)揮黨員在踐行社會(huì)主義核心觀方面的帶頭與引領(lǐng)作用。只有這樣，才是新時(shí)期的合格黨員。中央提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召以來，廣大黨員干部和人民群眾積極響應(yīng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行已經(jīng)取得了一定成效，但還需要進(jìn)一步加強(qiáng)督促和落實(shí)，還有許多不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論和行動(dòng)需要矯正和引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范和引領(lǐng)黨風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)的任務(wù)還十分繁重。這就需要廣大黨員在踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的過程中，增強(qiáng)自覺性，提升主動(dòng)性，發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種現(xiàn)實(shí)的需要，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，中央把帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容。廣大黨員要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的思想實(shí)際，對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，凈化自己的思想意識(shí)、改變自己的作風(fēng)、糾正自己的行動(dòng)。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

作為一名黨員干部，應(yīng)做到以下三點(diǎn)： 一是深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是立足國家層面提出的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是立足社會(huì)層面提出的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

二是加大宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，只有內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行的過程就是宣傳教育的過程，就是增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同的過程，就是普及化社會(huì)化的過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。要利用網(wǎng)絡(luò)深入宣傳普及、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。

三是認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。把每個(gè)人的道德素質(zhì)都提高了，社會(huì)整體的道德環(huán)境就凈化了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響就會(huì)象空氣一樣，無所不在。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一個(gè)長期過程，也是一項(xiàng)宏大工程。必須腳踏實(shí)地、付諸行動(dòng)，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出積極的貢獻(xiàn)。

第四篇：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十八大提出了用“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這既是黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，又是一個(gè)重大突破，也是一個(gè)重大部署。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生機(jī)制培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大中國精神，塑造文明道德風(fēng)尚。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀，培育，踐行

（一）從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”,為我們初步明確了思想道德建設(shè)工作的目標(biāo)和方向。但是，當(dāng)時(shí)界定的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范圍比較籠統(tǒng)，沒有確定其具體的內(nèi)容和要求。黨的十八大報(bào)告就明確提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，倡導(dǎo)的內(nèi)容涉及國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”涉及的是國家層面的核心價(jià)值要求；“自由、平等、公正、法治”涉及的是社會(huì)制度層面的核心價(jià)值要求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涉及的是個(gè)人層面的核心價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值要求，方向更明確、定位更準(zhǔn)確，為我們思想道德建設(shè)工作確定了努力方向，明確了工作目標(biāo)。

目前，我國對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究雖然已經(jīng)起步，但科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)仍然艱巨，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下，在“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想，探索真理，集人類先進(jìn)價(jià)值觀之大成，繼續(xù)深入探討、科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是一項(xiàng)“百年樹人”的系統(tǒng)工程和長遠(yuǎn)工程，不僅需要從基本內(nèi)容、理論詮釋、宣傳教育、語言形式等方面系統(tǒng)推進(jìn)，更需要從法理支撐、制度設(shè)計(jì)、實(shí)踐轉(zhuǎn)化等方面逐步確立。

為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法理支持。一個(gè)國家的核心價(jià)值觀，不是單純依靠社會(huì)自發(fā)形成的，而是要在科學(xué)揭示、正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)在生成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，依賴于國家執(zhí)政集團(tuán)的長期灌輸、強(qiáng)化和引導(dǎo)，持之以恒地推進(jìn)，做到日積月累，久久為功，才能逐步進(jìn)入到人們的思想和意識(shí)深處，形成人們自覺的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則。要像我們黨當(dāng)年深入闡述“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論那樣，通過制定相關(guān)決議，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、理論基礎(chǔ)、歷史淵源、科學(xué)內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)要求、實(shí)踐途徑等重大問題，進(jìn)行深入、系統(tǒng)的闡述，并要在我國憲法、法律規(guī)范和黨章中明確規(guī)定我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，形成一種剛性規(guī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的神圣使命，做身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。

（三）發(fā)揮大學(xué)生的積極作用。

大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期和特殊時(shí)期，迫切需要分清價(jià)值主流與支流，迫切需要價(jià)值疏導(dǎo)和引領(lǐng)，這位把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生價(jià)值建設(shè)提供了最佳時(shí)機(jī)。首先要?jiǎng)?chuàng)新理念，確立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)、以大學(xué)生價(jià)值建設(shè)為核心的高等教育新思路。

其次是要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，探索以價(jià)值體驗(yàn)和踐行為主要方式的大學(xué)生德育新模式。德育是高等教育第一位的任務(wù)，著眼于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來的價(jià)值需要、基于大學(xué)生的實(shí)際感受，把實(shí)踐養(yǎng)成作為大學(xué)生價(jià)值建設(shè)的主攻方向、主要方式和主要路徑，做到知行統(tǒng)一，確立起穩(wěn)定的正確的價(jià)值觀。并整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢，形成合力。歷史文化教育和形勢政策教育，是加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值建設(shè)極為重要的內(nèi)容。探索并形成優(yōu)勢互補(bǔ)的大學(xué)生價(jià)值建設(shè)新格局，形成大學(xué)生價(jià)值建設(shè)合力。

第五篇：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨和國家奉行的核心價(jià)值理念，在已有的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】： 核心價(jià)值體系；核心價(jià)值觀；培育；踐行

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。幾年來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)顯著發(fā)展，取得明顯成效。黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字、三個(gè)“倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括。這既是十八大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重大部署。濃縮后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國家層面、制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的指引。

一、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo), 是立足國家層面提出的要求。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國特色社會(huì)主義“五位一體” 格局有機(jī)聯(lián)系，“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)“價(jià)值”的追求。“富強(qiáng)”即富足強(qiáng)盛,其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,把我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平。

（二）“自由、平等、公正、法治”的內(nèi)涵。

自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是立足社會(huì)層面提出的要求。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大發(fā)展了社會(huì)的公正和法治。可以說，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。作為中國人，首先必須熱愛自己的祖國，有國才有家，國強(qiáng)才能民安民康民富民樂。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。

提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，緊接著一個(gè)問題就是怎么來落實(shí)，那么，如何培 育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？主要有以下二個(gè)方面：

（一）要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。首先教育部門要承擔(dān)責(zé)任，學(xué)歷教育、職業(yè)教育、干部教育，都要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容納入教學(xué)之中。其次就是各級(jí)黨的組織，應(yīng)該把核心價(jià)值體系納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)檫@些核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)全體公民都應(yīng)遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要求全國人民做到，共產(chǎn)黨員應(yīng)該先做到并做好。

（二）在融入貫穿上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入國家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面,才能真正發(fā)揮作用。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中,轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度和法律法規(guī),實(shí)現(xiàn)依法治國與以德治國的有機(jī)統(tǒng)一。各個(gè)行業(yè)、社會(huì)各方面要結(jié)合各自職能,建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)章制度。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。

核心價(jià)值觀在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位,對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。在新形勢下,我們黨提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,抓住了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本,具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的迫切需要。核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂，沒有核心價(jià)值觀的支撐,社會(huì)將迷失前進(jìn)方向、失去精神根基。社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),能否培育和踐行體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的核心價(jià)值觀,是檢驗(yàn)社會(huì)主義制度是否成熟完善的重要標(biāo)志。

核心價(jià)值觀是社會(huì)思想意識(shí)的集中體現(xiàn),深刻影響著人們的精神狀態(tài)、道德操守。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)、多變中找到 正確方向,引導(dǎo)人們準(zhǔn)確把握是非善惡美丑的價(jià)值標(biāo)尺,形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。我們每個(gè)人都要積極行動(dòng)起來，從我做起，從身邊的小事做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)美麗中國而努力！