第一篇：中國古代玉器

中國古代玉器

第一章、中國古代玉和玉器

一、中國古代玉：

1863年，法國地質礦物學家德莫爾，根據傳到歐洲的清代乾隆朝玉器，進行物理化學實驗，結果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。

1、角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽起石，硬度為莫氏6－6.5度，比重2.55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。其中以新疆和闐所產的一種透閃石之類的玉石最為有名。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現青、綠、黑、黃等色或雜色。

2、輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。緬甸是翡翠的主要出產國，清代乾隆時期流入中國，其中含有鉻鎳元素的呈現綠色，稱之為“翠”；含有鐵元素的呈現黃、紅色，稱之為“翡”，如果在同一塊玉石由紅、綠、紫三色組成，則稱為“福祿壽三星”或“桃園三結義”。其硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結構，質地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。

3、在中國古籍上所指的玉并不是確切的礦物學的名稱，東漢許慎的《說文解字》中闡釋“玉”為：“玉，石之美，有五德者，潤澤以溫，仁之方也（溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心），鰓理自外，可以知中，義之方也（玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心），其聲舒揚，專以遠聞，智之方也（如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧并傳達給四周的人），不撓而折，勇之方也（具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣），銳廉而不忮，潔之方也（有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人）”。“五德”之說是儒家對玉理念的高度概括，也把玉賦予了人格化的魅力。

二、中國古代玉器：

西漢揚雄在《法言》中闡述說：“玉不雕，嶼璠不作器。”（嶼璠是魯國的一種寶石）

制玉的工藝過程大概分為以下幾個步驟：選材、切割、碾磨、鉆孔及拋光。

明代宋應星在《天工開物》中說道：“琢磨時要有高于玉硬度的石英砂、石榴子砂或者金剛砂，俗稱為“解玉砂”，當使用砣、鉆、無齒鋸等旋轉接觸玉材時，放入適度的水調勻解玉砂，利用砂的硬度和旋轉產生的摩擦力碾磨成器。”

第二章、中國古玉鑒定

一、鑒定：

1、鑒定：是辨別事物的真偽與優劣。

2、斷代：是按照時代劃分段落。

二、古玉鑒定方法：質地、刀工、紋飾、器型、拋光、沁色等方面。

1、質地：（1）玉：新疆和田（2）岫玉：東北岫巖縣（3）翡：含鐵元素（4）翠：含鎳鉻元素

2、手段：

（1）玉器分為出土和傳世品：（2）舊玉改造重刻：（3）新玉仿古：（4）作舊：（5）火燒：

（6）油炸：

三、新石器時代玉器：

1、紅山文化：多屬于岫巖玉，半透明，有不規則紋理，有蠟狀光澤感。

2、龍山文化：河南和陜西地區，墨綠色和褐色，屬岫巖玉一類。

3、良渚文化：雞骨白色，淺綠色，暗綠色，屬透閃石、陽起石、鐵陽起石，屬于當地產。

四、商代玉器：商代晚期和闐玉已經被較多的使用，同時使用獨山玉及彩石等玉材，商殷王室向方國索玉、征玉。“千種瑪瑙萬種玉。”商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代已出現了我國最早的俏色玉器－－玉鱉。

五、西周玉器：以和田玉為主，雜質較少。

六、兩漢玉器：和田玉成為皇室及皇室家族必備的玉材，用青白玉，大量使用黃玉，盛行白玉，兩漢時期達到了一個用玉的高峰。

七、唐代玉器：多青白玉，白玉為主，純凈的為佳品，多數含雜質。

八、宋元玉器：多青玉、白玉，巧做玉器流行。

九、明代玉器：多青玉，白玉少見，多綹紋，戧色，玉質不純，多雜質。

十、清代玉器：白、黃、翠、墨、碧玉。

第三章、玉器的雕琢藝術

一、新石器時代玉器：

１、紅山文化：采用中央打洼，最突出的特征是：邊緣磨薄呈刃狀，很少用陰刻線，更不見陽刻線，有時采用鏤雕。２、龍山文化：細陰刻線

３、良渚文化：水平最高，陰刻線手法極為突出，線條細如毫發，陽線和鏤刻發展較全面。４、打孔：

（１）單面打孔：俗稱“馬蹄孔”，即從一側打孔開始，孔徑越鉆越小，孔整體呈現出一端大一端窄的外觀特征。

（２）雙面打孔：即從一側開始打孔，打到大概中間的位置后，再從對應位置的另一側開始打孔，完成后的孔洞有階梯狀痕跡，并出現孔洞錯位現象，整體孔呈現出兩端大中間窄的外觀特征。

（３）管鉆孔：從上到下均勻鉆孔，孔呈現出螺旋紋狀痕跡。

二、商周時期玉器：圓雕作品多，陰刻線轉彎處常留有毛刺。

三、春秋戰國兩漢：線條是粗獷大寫意的方法，另一種加工精細，一絲不茍，還有一種著意潑辣，快速切割。漢八刀，齊整，刺手，玉蟬，寄托來世再生。

四、唐代玉器：粗獷的打洼技術，繁密的陰刻線，受外來文化和佛教的影響。

五、宋遼元玉器：受中原地區影響具有民族風格，鏤空技術代表當 時風格。

六、明代玉器：前期刀法細膩，后期粗放敦厚，俗稱“粗大明”。

七、清代玉器：細膩繁縟，加工精細，陰陽線力求規整，形成華麗有余而豪放剛勁力度不足，呆板，造作之感。

第四章、玉器的紋飾（花紋）

玉器紋飾在組合特點上有明顯的時代特征，刀工組成的花紋和花紋所用的刀工密不可分。

Ｃ字龍長橢圓形的眼睛商代消失，商代后不再用陰刻線，新石器時代用陰刻線組成的神怪紋飾成為這一時代的特征。

商代用雙勾的陽線反映出云紋組成的鳥獸人物夸張抽象的紋飾，特別是夸張的“臣”字眼。

周代的紋飾以鳥紋最為突出，圓眼勾喙，長卷尾形成時代風格。春秋時期多出現C和S形紋飾，還有谷粒紋、臥蠶紋、蝌蚪紋、谷芽紋、勾連云紋等紋飾。

漢代時谷紋更加發達，并新興蒲紋，出廓鏤空玉璧，怪獸、鷹、熊、馬、辟邪、舞蹈仕女等題材大量使用，動物眼變為水滴眼、菱形眼；東漢時期變為半球狀，稱為乳丁紋，多用高浮雕、立雕，螭紋常見，雞心佩。

隋代玉器稀少，唐代改為寫實，開創了先河，稱為分水嶺，大量蕃人（胡人）題材出現，講究對稱是唐代的風格，唐代以后除了仿古，都是寫實。

明代以后，玉器上開始出現吉祥圖案。瑪瑙帶紅，價值連城。第五章、玉器的種類（無機與有機）

一、和田玉：又稱軟玉，自商代出現。1975年中國社會科學院考古研究所在河南安陽市小屯村商代遺址中發現商王武丁配偶之一——婦好墓中755件玉器。分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器 6類。這是迄今商代玉器最重大的一次發現，對商代帝王玉的功能、造型、圖案、玉材來源、制玉工具、工藝技巧以及玉器所涉及的商代政治、王室生活等各個側面的科學研究提供了豐富的實物資料。

婦好墓出土玉器的原料，經專家對其中的 300件進行目驗鑒別，認為大部分是新疆玉，只有 3件嘴形器質地近似岫巖玉，1件玉戈有人認為是獨山玉，另有少數硅質板巖和大理巖。這說明商王室用玉以新疆和田玉為主體,有別于近畿其他貴族和各方國首領所用的玉器,從而結束了中國古代長達二 三千年用彩石玉器的階段。婦好墓玉器的玉色以淺深不等的青玉為主,白玉、黃玉墨玉極少。除王室玉之外,還有來自地方方國的玉器,如有的刻銘說明是來自“盧方”的，這反映了商王室玉和方國玉器的工藝特色。琢玉技巧有陰線、陽線、平面、凹面、立體等手法，在一件玉器上往往有多種琢法，圖案的體面處理也有變化。婦好墓玉器的新器型有簋盤紡輪、梳、耳勺、虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、鶴、鷹、鴟、鸚鵡、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、螳螂、龍鳳雙體、鳳、怪鳥、怪獸以及各式人物形象等，其中有些器型尚屬罕見。

婦好墓玉器的藝術特點不僅繼承了原始社會的藝術傳統，而且依據現實生活又有所創新，如玉龍繼承了紅山文化的玉龍，仍屬蛇身龍系統而又有變化,頭更大,角、目、口、齒更突出，身施菱形鱗紋，昂首張口，身軀卷曲，似欲騰空，形體趨于完善。玉鳳是新創形式，高冠勾喙，短翅長尾,飄逸灑脫,與玉龍形成對照。玉龍、玉鳳和龍鳳相疊等玉雕的產生可能與巫術有關。玉象、玉虎等動物玉雕來自生活，用夸張概括的象征性手法準確地體現了動物的個性，如象的馴服溫順，虎的兇猛靈活等。玉人是婦好墓玉器中最為珍貴的部分，如絕品跪形玉人，頭戴圓箍形，前連結一筒飾，身穿交領長袍，下緣至足踝，雙手撫膝跪坐，腰系寬帶，腹前懸長條“蔽”，兩肩飾臣字目的動物紋，右腿飾 S形蛇紋，面龐狹長，細眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。其身份是墓主人婦好還是貴婦，難以確辨。無論是玉禽、玉獸還是玉人，均為正面或側面的造型，這是婦好墓玉雕以至整個商代玉器的共同特點。

婦好墓玉器的大量出土，說明玉器在商代貴族生活中占有十分重要的地位，這也是“玉不離身”的最早例證。１、羊脂玉： ２、青玉： ３、青白玉： ４、墨玉： ５、碧玉： ６、黃玉： ７、糖玉：

二、岫巖玉：

三、南陽玉：

四、藍田玉：

五、綠松石：

六、瑪瑙：

七、青金石：

八、孔雀石：

九、水晶：

十、珍珠：

十一、珊瑚：

十二、琥珀：

十三、煤玉：

第六章、9

中國古代玉器分期斷代與鑒定

第二篇：中國古代玉器心得

《中國古代玉器》心得

“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”這是許慎《說文解字》中對“玉”的定義，關于玉的這段解釋，對于一個讀文科的人來說是再熟悉不過的，可在學習陳老師的課之前，我對于它的理解卻是非常淺顯而粗糙的；想來作為一個中國人來說是很慚愧的。因為在世界文化的紛繁中，玉文化是中國文化的獨有，更是中國文化鮮明的有力代表。

中國人使用玉器的時間可以追溯到石器時代，每當我將陳老師手中遠古時代的玉器實物捧在自己手中時，無論是那歲月留下的斑點痕跡還是那道道傷痕，亦或是那粗糙而簡樸的工藝，無不讓我感慨萬千；正如老師所言“這雖然是很簡陋的工藝，但在那極其艱苦和落后的時代，不知道經歷過多少代古人的捶打，所以它身上有的東西是復雜的，極其珍貴的！”它們深深地震撼了我的心靈，我一直無法想明白，到底是什么樣的原因能夠促使古人歷經一代一代人的艱辛而只是為了雕琢一塊石頭？古人的內心世界到底是怎樣的？無窮無盡的疑問不停地涌現在我腦海里。

老師說《說文解字》中對玉的解釋非常完美的概括了玉的特性及鑒別。起初，我并沒有把老師的話放在心上，以為那只是文人寫作的自己內心最主觀的感受和對中國玉文化的贊揚和固定，并非真正涉及到玉器本身的性質和鑒定。然而，在半學期的進一步深入學習和了解之后，才漸漸感覺到它們之間一種無名的吻合，這確使我驚訝不已，因為許慎《說文解字》的時代的中國科技確確實實達不到能夠檢測玉質的程度，而他卻能非常精辟的將玉的特性與中國人文文化結合得如此的天衣無縫，真讓人難以相信！

說實話，在學習本門課之前，我對于玉的了解可以說是幾乎為零，只是覺得玉是一個很高級別的東西，而我距離它很遠，更不要談上會看到真玉和把玩，它似乎只是貴族人氏的物品；然而，經過這么一段時間跟老師和自己的學習，我才真正體會到這到底是怎么一回事。雖然我的專業是博物館，專門與文物打交道，但對于我們這樣的一個三流學校來講，想要大量的看到實物根本就是不可能的，更別說是能看到玉器這種本身就很昂貴的文物，但陳老師卻不惜血本的為了我們能學到知識，花著自己的錢為我們籌集很多真品，當然這也不是只是我們這一級學生，還有高年級的學生，一兩句感激的話早已不能表達我的感激之情，惟希望自己能真正的學到東西，以不負老師所花的一切！

上面講了這么多，始終沒有具體講到自己學習這么多個星期以來所學到的關于玉的東西，現在我就想憑著記憶將自己所學的關于它的東西做一遍梳理。記得老師講的第一種玉便是和田玉，老師說在文化的程度上，所謂中國的玉指的就是和田玉！和田玉屬于軟玉，閃石類玉，是所有中國玉的集大成者，它本身其實并沒有什么特殊的價值，只是中國幾千年甚至更久的歷史賦予了它的內在文化價值，它承載著中國先民的智慧和文化，是今人與古人穿越時空的對話橋梁。當我把老師的一塊和田玉捧在手中，在手電和放大鏡下觀看，沒想到放大鏡

下玉的世界是如此的美麗，我相信，從那一刻起，我已經徹底的被它征服了，我愛上了它，我為它戀戀不舍，時至今日我依然能清楚的記得當時它的樣子，仿如愛人的臉龐徘徊于腦海里久久不能淡去。當我看完，老師問我感覺如何，我只說了八個字：“富麗堂皇，珠光寶氣！”

后來的幾周時間，老師分別講了青海玉、俄羅斯玉、馬銜山玉、獨山玉、翡翠、瑪瑙等玉以及它們的鑒別辦法。青海玉的水線是石線，在手電筒的照耀下比周圍的物質暗，而俄羅斯玉的水線則相反，它的水線比周圍的物質透光性要好，而和田玉的水線則在物質與物質之間過度得很和諧，與周圍的物質是融為一體的，這是我對三者最深的印象。而對于俄羅斯玉的描述，老師則說它蒼白的不自然，而和田玉則很溫和，給人的感覺很舒服，但對于某些質量高的俄羅斯玉亦或是青海玉或者韓國玉而言，它們當中也有和和田玉非常相似的地方，真所謂是你中有我，我中有你，非常難以區分；這么多時間的學來，這才真正感受到老師話的含金量，對于現在的我而言，幾乎是一頭霧水。

在鑒別的問題上，老師說他喜歡用兩分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，關于它的具體細節，它的年代，之后我們可以慢慢的推敲，這樣既簡單，又可以給自己免去很多的麻煩，真可謂是一個很好的辦法；當然了，現在才半學期的學習，而且我的實戰經驗幾乎為零，當然是沒有機會去體驗的。說到這里，我不得不提我的一次經歷，記得一次課上，老師說他在講臺上講，我們的印象定然不會很

深的，只有我們親身到遺址去進行考察，回來再聽他的課才會有更大的收獲，于是我和幾個同伴便相約騎自行車去了學校附近近的馬銜山，因為馬銜山的玉與和田玉有著不解之緣，而且它與和田玉齊名。

關于這次考察，是在中秋節的前一天，到達馬銜山共用了四個小時，而關于此次旅行的收獲真可謂是大矣！不僅實地考察了每個人嘴里那常常念叨的地方，一解心中的迷惑和好奇，還親身在山中找尋玉石的蹤跡，在這種長途的旅行中，排除了心中很多的雜想，毅力更是進一步得到了鍛煉，對于我的意義太深刻。而當我捧著那些我找尋回來的石頭讓老師鑒別，當老師肯定的說出是真玉時，我心確實是有點不安分。

時間已經過去了半學期，和老師分別的時間越來越短，自己學到的東西卻是如此的少，而老師的付出竟是那樣的多，不僅要對老師說謝謝，更要說對不起；將來的幾個星期，我會更加努力的學習老師的知識，而在我看來，盡管多年之后，就算大學里所有的課我都忘了，但陳老師的這門課將會永遠伴著我，因為它使我收獲的太多太多！

第三篇：中國古代玉器心得

中國古代玉器心得

中國從原始社會開始生產玉器，隨著社會生產力的發展，逐步形成了獨立的專業，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變為鋼鐵工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當無齒鋸前后推拉或鉈、鉆旋轉接觸玉材時，放進用水調勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。

中國玉器的藝術風格歷史演變如下:

在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節玉琮，標志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風格。商周時代的玉器以形象單純、神態突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細部為其特征，并出現了俏色玉器。春秋戰國時期玉器工藝有了廣泛的發展，各諸侯國競相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細刻的春秋戰國玉雕相比，在藝術風格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細如毫發的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補其立體感不強的弱點。這是漢玉技法上的一個特點，對后世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質地精良，技術精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實能力大為提高，開始出現世俗化的傾向，在形神兼備上達到了極高的造詣。這與當時繪畫、雕塑藝術的成熟有著密切的關系。元明清時期南北兩地玉器普遍發展，是中國玉器史上極其光輝的時代。現存北海團城內的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時期玉器的特點。在繼承宋代玉器特點的同時，出現加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會需要，技藝成熟達到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術寶藏的組成部分。在后期封建社會仿古思潮影響下，以“返樸”為目標，追仿“漢玉”風格而生產的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始于宋而盛于明清，有著自己特殊的美學價值，也是古代玉器的組成部分。古玉琢制成型后，需要從精磨到拋光的工序。這是一個工作量很大的工作，需要用不同粒度的解玉沙，由粗到細一遍遍打磨。到最后拋光。古人的工具效率很低，所以往往用直徑很大的砣具精磨。古人用的解玉沙有人說是通過過篩子篩選，不管怎么樣肯定達不到現代工業的粒度精準，和可控。工具和磨料的不同，出的效果也不同。體現在最后局部玉面的形態和光澤，還有整體的不同。

古人用大直徑砣具反復精磨玉件表面，耗時極長.今人用各種粒度的沙石條，砂輪，砂紙，金剛石粉精磨,省力琢磨效率高。這樣，出的效果是不同的。首先看局部微觀，古人由于用的解玉沙粒度不全，硬度差，所以拋光后不是完全平整的亮面。而是類似有波浪的海面，有起有浮。越古老的玉器由于解玉沙制備技術的差距，起伏的高度和面積越不規則，起伏面的差距越大。有時還會留下磨痕（前面工序的磨痕抹不掉）。不同時期，不同水平的磨料留下的痕跡也有不同，這點可以鑒別高仿（現代人用沙子琢出的仿品）當然，現代工藝也可留下抹不掉的痕跡，但由于是高速留下的，和古玉千萬遍打磨出來的磨痕完全不同。另外就是整體觀了。古人大直徑砣輪千萬遍反復地打磨一件古玉，結果是古玉給人一種渾然一體的感覺，這種感覺大家需要上手真品，慢慢體驗。尤其在圓雕上尤其明顯。

第四篇：中國古代玉器、青銅器和漆器-教學教案

課時：一課時 課型：理論欣賞課 教學對象：高一學生 教學目的：通過本課的教學，使學生對中國古代工藝美術中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器和漆器，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識、陶冶情操、培養欣賞古代工藝美術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

教學重點：從工藝美術的種類來講，教學重點應該放在青銅器方面，因為他是中國古代工藝美術繼彩陶之后的又一個最燦爛的篇章。從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在欣賞方法上。

教學難點：本課的難點專業名詞的理解和歷史文化知識。教學過程： 導入新課

在中國古代早期的工藝美術中，除陶器工藝外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青銅器和漆器工藝。它們各有特色，是我國具有悠久歷史的傳統工藝。講授新課

一、玉器

玉器在中國光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術中獨樹一幟，具有鮮明的民族特色。我國的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出現始，一直不間斷地綿延發展了七千余年。玉器在中國的歷史上流傳之所以久遠，除因玉材豐富、質地優良、品種繁多、制作技術先進、造型美觀外，最主要的是由于玉在中國一直被奉若神明，被認為是一種吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工藝品，還有頭飾、玉墜、玉手鐲等等，深得人們的鐘愛，使它在政治、經濟、文化等領域中，充當著特殊的角色，發揮其它工藝美術品所不能取代的作用。東漢許慎《說文解字》中?quot;玉，石之美有五德者“，代表了中國封建社會的文人對玉的特征和內涵的典型概括。象中國古典小說《紅樓夢》其實就是一個玉的傳說，賈寶玉的前身就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而賈寶玉轉世為人時口里還含著一塊玉。我國的玉器最早出現在新石器時代初期，當時我國先民們就以石頭作為生活、生產工具的材料，在選擇、打制、琢磨石器的勞動過程中，逐步認識了比石材美麗的彩石，這些比較美觀的被用作裝飾品，到后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段，玉器的使用就更加廣泛了。所以起初的玉，其實就是指美麗、有光澤、有花紋的石頭。新石器時代后期，癲糯郵蟹擲氤隼闖晌ひ掌貳ｉ討蓯貝魑衿鰨杏糜詡漓牒屠褚塹”禮玉“，有用于服裝佩飾的”佩玉“或稱”飾玉“。周代更以”佩玉為尚“，人們將玉當作修身的標準和衡量個人品德的尺度，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這種觀念一直流傳幾千年。甚至在經濟高度發展的現代，玉器還是非常流行，可能許多同學就有。

商周玉器的美表現在材質、色彩、造型、串綴組合方面，琢玉的技術很高。這是我國玉器的成長期，玉器藝術有象征性和裝飾性的特點，我國玉器由原始社會彩石玉器進入了真玉為主的時期。春秋戰國時向華麗、琢雕、鏤空方面發展，到了漢代由于出產玉石的西域通道暢通，玉料來源增多，玉品的琢制與使用更為普遍。秦、漢、魏晉南北朝時期，是玉器發展的強盛時期。隋、唐、五代時期，這時期政治安定，經濟繁榮，玉器工藝的發展出現了空前的繁榮局面。許多玉器近似石雕風格，制作非常精致。人物、動物形玉器，重在揭示對象的精神世界，對其形體采取夸張手法以突出關鍵部位，使用較密集的陰線裝飾細部，類似繪畫上的鐵線描，注重起伏，使玉器渾厚自然，氣韻生動。在這基礎上，宋、遼、金玉器得到了進一步發展。從琢磨技藝上著重與現實主義方面相適應，鏤雕技藝更加高超，把繪畫用于玉器雕刻之中，富于一種濃厚的生活氣息。這時期的玉器已達到?quot;形神兼備”，真實自然。元、明、清時期，這時期的玉器藝術是鼎盛時期，制玉業高度發展，已形成了幾個生產地。其中最重要的產地是蘇州專諸巷，這里名工薈萃，技藝精絕，對當時的玉器藝術的提高與發展作出了不可磨滅的貢獻。這時期制玉業眾多，規模之大、產量也都是空前的，所用的玉質較好，品種繁多。在玉器中描寫山水、花卉、人物等題材，追求神韻與筆墨情趣，把制玉的技藝提高到了新水平。

玉器的設計創作方法，是因材施藝，剜（wan）臟去綹（liu）（是玉器加工過程中常用的一種專業用語，“臟”是指玉器中的雜色，不能背利用的顏色，這些顏色對造型有壞的影響，所以要除掉，所謂美玉無暇，不僅是玉石中沒有雜質，而且無臟色，綹原來是指線、頭發、胡須等細絲狀東西順聚在一起，這里也是指雜質），要“俏色”、“巧色”。給同學們出個問題，看看大家設計水平怎樣。有五快通體白色的玉石，上面有一些紅點和黑點，經過精心的設計，制成了五只生動活波的鵝，這玉石上的紅色和黑色怎么辦？假如其中一塊玉石只有一個黑點怎么辦？（也是指玉器加工過程中常用的一種專業用語，科學的利用玉石的本來顏色，紅色成為鵝頭上紅色的斑點，黑色就成為烏溜溜的眼珠。但是其中有塊玉石只有一個黑點，于是就設計成鵝的頭向下歪，做成正在爭事物吃的狀態，只看到一顆眼睛，這樣就巧妙的解決了所有問題，科學地利用材質、色澤，盡其玉材美的光澤。）

欣賞作品《玉人》是商代婦好墓出土的一件玉器，婦好是商代的第23代王的配偶，這是目前唯一和甲骨文印證能確定年代的王室墓地，在河南安陽西北約100米處。出土了一千多件配葬品，其中玉器就約有300件，書上選擇的這件跪坐的玉人形象，刻畫最為傳神。同學們觀察一下，這大概是平民還是貴族的形象？為什么？上節課我們學過欣賞工藝美術的五個方面，現在我們就來復習一下，造型（圓雕，雙手撫膝，長臉尖頜，細長眉，塌鼻突嘴，兩眼看前方，頭發盤在頭頂，還戴有卷形的帽子，腰束寬帶，腰左側插著武器）紋飾（衣服）色彩（黃褐色）材質、技藝（雕琢精細，生動逼真）請同學們根據這五個方面分析一下。

《玉佩垂飾》是周代的作品，為佩玉，鏤雕得玲瓏剔透，兩只虎形態各異，虎踏一跪人，三個大小不同的玉體配合恰當，玉體只刻出幾條簡練的紋線，概括地表現出虎的骨路的主要關節及毛路，而紋線彎曲呈“方中有圓，圓中有方”，給人一種剛柔相濟的力感，充分顯示玉材本身的質地美，這是工藝美術設計遵循的法則之一。

我國玉器工藝美術歷史悠久，風格獨特，在數以萬計的玉器中，比較全面地反映了我國古代玉器的發展歷程，也表現了我國民族特色藝術的輝煌成就。青銅器

青銅器是中國古代美術史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨特的民族風格。民間流傳的“夏鑄九鼎”的歷史故事，說明中國青銅器的鑄造在夏代已經開始了。商代和周代，是它的鼎盛時期，秦、漢兩代還有所發展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點很高，但是硬度卻很低，人們在實踐中發現，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點，而且可以增加硬度。同時，融化的青銅在冷卻凝固時略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運用，當然這是在鐵器出現以前。而這個歷史階段也被考古學家稱為“青銅時代”。

中國青銅器以品種繁多、制作精美著稱于世。這首先是由于中國是文明古國，青銅器的產生很早，源遠流長，匠師們在幾千年過程中積累了精湛的技藝，形成了獨特的傳統，中國古代青銅器的工藝、形制、紋飾都有自己的風格，在世界美術史上都是獨樹一幟。同時，中國自古以來是多民族的國家，在祖國遼闊大地上生息繁衍的各國古代民族，對青銅器美術各有創造，這又為中國青銅器帶來豐富的多樣性。

接下去我們就邊欣賞作品，一邊來了解我國得青銅器工藝。我國得青銅器發展一般可以分為四個階段：商代、西周、春秋和秦漢時期，最興盛得是在商代和西周，由學生對比代表作品，得出特點，并講出形成這種特征的原因？教師作總結。商代

1、青銅器是奴隸主地位的體現，稱為“禮器”如“天子九鼎、諸侯

七、大夫

五、元士三”

2、商代尊神重鬼，崇拜祖先。厚重華麗、充滿神秘和威懾的色彩 《司母戊大方鼎》饕 餮 《虎食人卣》（you）夔紋 龍紋 牛紋 鱗紋

西周中期 神秘色彩逐漸淡化 簡樸、追求樸素、典雅之美 《盂鼎》饕 餮 春秋 奴隸制的衰落，失去禮器的作用，青銅器演變成供統治階級享用的生活用具 趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解 《蓮鶴方壺》龍紋，鳳紋，蟠螭紋《十五連盞樹形燈》 秦漢 鐵器和漆器的廣泛運用，從總體上來看，青銅器失去原來的光輝 向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器發展，他們往往以實用和美觀的高度統一引人注目 《虎牛形祭案》《長信宮燈》

商代：代表作品有《司母戊方鼎》和戰國曾侯乙墓整套編鐘。《司母戊方鼎》，是炊煮器，也是當時最重要的禮器，是我國迄今發現的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或，三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴厚重，耳部外側的浮雕是兩只相對的猛虎，張大著口，銜著一個人頭，充滿神秘的色彩，體現了商代奴隸主貴族的無上權威。《虎食人卣》，不論其造型和紋飾如何不同，也都具有上述的特色。是一種盛酒器，是商代后期著名的青銅器。造型呈老虎坐形，豎耳瞪眼，張著大口，老虎的牙齒露出來，兩爪抓一個人，坐食狀，十分恐怖。器定有蓋子，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端有獸頭，老虎的前爪上飾龍紋，背部飾牛紋，尾巴飾鱗紋。整個文飾極其精致，可惜此器流散在外。西周：《盂鼎》西周早期的作品。造型雄偉凝重，文飾簡樸。主要采取饕餮紋。春秋：《蓮鶴方壺》、戰國時期的《十五連盞樹形銅燈》就是這時期青銅器的代表作。前者是一種盛酒器，器形高大(高117厘米)，壯麗精美，頂蓋上立一展翅欲飛的鶴，它那要向遠方飛翔的神態，與商、周以來青銅器的莊重、威嚴的風格截然不同。承托壺身的獸和壺體上的所有向上援攀的龍獸，相互印和，給人一種輕盈，移動的感覺。

第五篇：中國古代玉器課程的教學探索

崔巖勤

（赤峰學院 歷史文化學院考古系，內蒙古 赤峰 024000）

摘 要：“因材施教”原則是教育教學活動中教師必須遵循的重要原則之一。本文結合中國古代玉器課程的教學實踐，就教學過程中如何貫徹“因材施教”原則進行了探討。

關鍵詞：中國古代玉器課程；玉器；因材施教原則

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2011）03-0225-03 中國是一個尚玉的國度，考古發掘表明，中國玉文化源遠流長，距今已有萬年的歷史。中國古代玉器種類多，按使用功能大致可分為工具武器類、禮樂類、儀仗類、喪葬類、佩飾類、生活用具類、陳設類、玩賞類等，包括傳世玉器和出土玉器。古玉數量大，造型獨特，工藝精湛，其文化內涵十分豐富，涉及政治、經濟、思想、文學、藝術、宗教、美學、工藝、礦物等領域，具有較高的歷史價值和文化價值。在不同的歷史時期，玉器的種類、工藝、使用功能和文化內涵都具有其獨特性，成為中國傳統文化的重要組成部分，在中華文明起源和中國歷史文化發展的過程中具有重要的作用。這些是認識、了解中國古代玉器及玉文化發展的切入點，也是中國古代玉器課程教學的最基本的內容。

因材施教原則是教育教學活動中教師必須遵循的重要原則之一。要求教師在教學的過程中，根據教育對象的年齡、心理、知識水平等特點，有針對性地采用不同的教學方法進行教育教學活動。在此，筆者就“因材施教”中的“材”從兩個方面進行闡釋，一是指傳統意義上的教育培養對象——學生，是與教育目標相關的范疇；二是指與教學內容有關的教學材料，屬學科知識的范疇。二者與教學活動密切相關，都是教學活動的重要組成部分。

從第一個方面看，在教學過程中，教師和學生是教學活動的主體，師生雙方交流互動，共同參與才能完成教學目標。在這個過程中，教師要發揮主導作用，從課程的設置及學生的實際出發，依據培養目標和學生的知識結構、能力水平等具體情況進行教學，才能有效地完成教學任務。近年來，筆者講授的與中國古代玉器內容相關的課程主要有考古專業的“中國古代玉器”、歷史專業的“中國古代玉文化”、面向全院本科生的公共選修課“中國古代出土玉器鑒賞”，這些課程的教學內容均以中國古代玉器為主，由于課程屬于不同的專業，作為培養對象的學生，他們的知識結構、能力水平則存在明顯的差異。因此，在教學的過程中，需要教師根據學生學科專業的特點，明確課程的定位，嚴格遵循“因材施教”的原則，確立明確的教學目標，才能取得良好的教學效果。

就考古專業而言，“中國古代玉器”課屬專業必選課。考古專業已開設了中國古代史及與考古學理論和實踐相關的課程，學生對中國古代歷史文化及考古學知識有較系統的學習，專業基礎較好。教師在講授 “中國古代玉器”課程時，課程的基本目標是：要求學生掌握有關玉石、玉器、玉文化的基本概念及玉器的雕琢工藝、種類及玉器鑒定的基本方法，熟悉中國古代各個歷史時期考古發掘出土玉器的種類、工藝、特征、文化內涵及典型器物和典型遺址，了解玉學、玉文化研究的最新成果，學會玉器、玉文化學習、研究的基本技能和方法，為從事玉器的修復、鑒定及玉文化研究和文博工作奠定基礎。

就歷史專業而言，“中國古代玉文化”課是歷史專業的選修課。歷史專業的學生系統學習了與中國古代歷史文化相關的課程，并開設了考古學通論，為學習中國古代玉文化課程、掌握中國玉文化發展的歷史文化背景打下了堅實的基礎。因此，“中國古代玉文化”課程的基本目標是：要求學生初步了解有關玉石、玉器、玉文化的基本概念及玉器的種類、玉雕工藝、玉器鑒定的基本方法；掌握中國古代各個時期考古發掘出土玉器的種類、工藝、特征、文化內涵、典型遺址，學會玉器、玉文化研究的基本方法，在此基礎上從考古學和器物學的視角，以玉器為媒介認識中國古代歷史文化，揭示玉文化發展的規律、特點及在中國傳統文化中的地位，為從事玉器、玉文化研究及考古文博工作打下一定的基礎。

就公共選修課而言，在申報課程時考慮到培養對象來自學院不同的院系，他們的考古學知識相對薄弱，但是對中國古代玉器和玉文化有極大的興趣，因此將課程定名為“中國古代出土玉器鑒賞”，授課時選擇考古發掘出土的典型玉器為標本，按中國古代歷史發展的進程，講授中國古代玉器及玉文化的特點及鑒賞的基本常識。課程的基本目標是：要求學生從考古學的視角初步了解玉石、玉器的概念，玉雕工藝技術，玉器鑒賞的基本方法，掌握中國古代出土玉器的重要文化遺址、出土玉器的種類、特點、文化內涵。通過學習，使他們對中國古代玉器及玉文化的有正確的、科學的認識。

幾年的教學實踐表明，在講授考古專業的中國古代玉器課程、歷史專業中國古代玉文化課程和公共選修中國古代出土玉器鑒賞課程時，教師要認真備課，精心講課，嚴格執行課程教學大綱，根據學生專業特點進行授課，才能圓滿完成教學任務。

從第二個方面看，中國古代玉器教學材料十分豐富，不僅有古代和當代的研究著作，而且還有圖片資料、音像資料和出土、傳世玉器實物資料，為玉器及玉文化的教學研究工作提供了便利條件。在教學的過程中，要求教師根據不同專業課程的學科特點，有針對性地精選教學材料因“材”施教，使教學資源得到充分合理的利用。

中國古代比較著名的玉器研究著作有宋代呂大臨的《考古圖·玉器卷》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大徵的《古玉圖考》等。

在當代，玉器研究著作種類多、數量大，內容十分豐富，在此僅以典型著述為例進行介紹。比如，中國古代玉器研究的綜合性論著有尤仁德的《古代玉器通論》、張明華的《古代玉器》、張廣文的《玉器史話》等；專題研究著述有楊伯達的《巫玉之光》，楊虎、劉國祥、鄧聰的《玉器起源探索（興隆洼文化玉器研究及圖錄）》，許曉東的《遼代玉器研究》，安徽省文物考古研究所編著《凌家灘玉器》等；圖錄為主的著作有楊伯達主編的《中國玉器全集》，古方主編的《中國出土玉器全集》等；玉器鑒賞類書籍有楊伯達的《出土玉器鑒定與研究》，趙永魁、孫風民的《玉器鑒賞與評估》，周南泉主編、李彥軍編著的《中國玉器投資與鑒賞》等；在考古文博物類專業期刊中，不僅有考古發掘報告中介紹的出土玉器，而且還有玉器及玉文化研究的文章，其中以《文物》、《考古》、《考古學報》、《考古與文物》、《東南文化》、《中原文物》、《北方文物》、《華夏考古》、《江漢考古》、《故宮博物院院刊》、《中國文物報》等最具代表性；各級各類玉學、玉文化研討會是玉器、玉文化研究的盛會，出版的論文集具有專題性和前沿性，比如楊伯達主編的《中國玉學玉文化論叢》（1-4編），鄧聰主編的《東亞玉器》（1-3卷），錢憲和主編的《海峽兩岸古玉學會議論文專輯》，于明主編的《如玉人生（慶祝楊伯達先生八十華誕文集）》，劉國祥、于明主編的《名家論玉》等均屬此類。

隨著現代科技的發展，網絡、傳媒資料也越來越豐富，國內著名的考古網站，包括中國考古網、中國文物信息網、中華玉器網、中華鑒寶網、故宮博物院、國家文物局、南京博物院、河南博物院、中國考古論壇、博雅論壇等，都有玉器、玉學、玉文化的專門網頁；中央電視臺“國寶檔案”、“探索發現”及“大家”等欄目及記錄頻道的許多宣傳中國古代玉器、玉文化的專題片，介紹了大量珍貴的資料。

此外，在國內各級考古研究所、博物館有館藏的出土玉器和傳世玉器，是進行玉器、玉文化研究的重要實物資料。其中一部分在展廳面向大眾展出，是公眾認識、了解中國古代玉器和玉文化的一個重要的窗口。

綜上所述可知，中國古代玉器課程教學資料種類多樣，教學內容十分豐富。但從在課程設置看，依據教學計劃，授課課時數量較少。考古專業的中國古代玉器課、歷史專業的中國古代玉文化課、公共選修中國古代出土玉器鑒賞課都是36課時，而面對具有近萬年歷史的中國古代玉文化發展歷史而言，授課時間是很少的。在這種情況下，就需要教師根據不同專業的教學目標和課時安排，采取靈活多樣的教學方法，按照“因材施教”的原則，合理有效地利用各類教學資源，精選教學內容進行教育教學活動。

首先，遵循科學性、系統性、前沿性的原則，依據不同專業的教學目標選擇教學內容。面對豐富的教學資源，筆者在教學過程中，通過系統、深入的學習，參考國內著名的玉器研究專著、玉石玉器鑒賞專著、玉器及玉學玉文化論文論著及相關的考古發掘報告，結合考古專業、歷史專業和公共選修課的特點及教學課時安排，以章節為體例，從玉石、玉器、玉文化的概念，玉器的雕琢工藝、種類、使用功能、鑒賞的基本方法，按中國古代歷史發展的時序介紹中國歷代出土玉器的種類、特點、文化內涵、出土玉器的典型遺址等，對不同專業的課程在教學內容的深度、廣度及重點、難點問題等方面都依據培養目標設定不同的側重點。考古專業的學生不僅要掌握中國古代玉石、玉器、玉文化基本知識，還要掌握玉器鑒定及研究的基本理論和方法，具備初步的玉器鑒定和玉學、玉文化的研究能力。歷史專業的學生，除掌握中國古代玉石、玉器、玉文化基本知識外，要學會從考古學的視角認識、了解、研究中國古代歷史和文化。學習公共選修課程的學生，通過學習了解中國古代玉石、玉器、玉文化及玉器鑒賞的基本常識即可。

其次，根據教學內容的特點，運用現代化的教學手段授課。

第三，充分利用地方文化資源的優勢，指導學生參觀赤峰博物館和古玩城，強化實踐環節，做到理論學習和實物觀摩相結合。這是進行玉器鑒賞的一個重要的途徑，可彌補課堂教學無實物資料的不足。

赤峰地區歷史文化悠久，有新石器時代的小河西文化、興隆洼文化、富河文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化，青銅時代的夏家店下層文化、夏家店上層文化及北方游牧文化契丹遼文化、蒙元文化等。同時赤峰地區也是中國玉文化十分發達的地區之一，這里有目前考古發掘所知中國最早的玉器——興隆洼文化玉器，有中國史前北方玉文化發展的典型代表——紅山文化玉器，還有具有北方游牧民族特色的遼代玉器等。在赤峰市博物館展品中，有興隆洼文化的玉玦、玉管、匕形器、紅山文化玉箍形器、勾云形器及契丹遼玉器等。雖然數量和種類不多，但作為典型器是十分難得的實物資料。通過認真的觀察，從玉質、器形、工藝、紋飾等方面掌握其基本特征，可掌握玉器鑒賞的一般方法。

赤峰地區一些收藏家和古玩商也珍藏許多具有地方特色的玉器，尤其是紅山文化玉器最具典型性，并受到國內外的關注。比如，在2010年，中央電視臺《尋寶》欄目編導和考古文博的鑒定專家來到赤峰，共同尋找赤峰的民間國寶，最終被選為赤峰民間國寶的就是一組紅山文化玉器。這些民間收藏的玉器，也是紅山文化的重要組成部分，作為實物資料是值得認真研究的。

教學過程中，教師要做到“因‘材’施教”，根據不同學科課程的目標及培養對象的特點，精心選擇、合理有效地利用教學資源，是完成教學任務、實現教育目標的重要措施之一，二者相輔相成，缺一不可。