第一篇：個(gè)人命運(yùn)有社會(huì)掌握辯論賽問(wèn)題

1.人的活動(dòng)除了受自然條件束縛，還要受社會(huì)條件束縛。誰(shuí)也不能想象，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，難道能能上網(wǎng)嗎？

2.一個(gè)人的命運(yùn)問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，是否同意？

對(duì)方要確定人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的!

3.要是美國(guó)總統(tǒng)林肯先生出生在中國(guó)的話，別說(shuō)在古代就是在現(xiàn)代吧。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎？ 環(huán)境決定一個(gè)人的命運(yùn)。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說(shuō)自己去決定自己的命運(yùn)了。

4.聽(tīng)說(shuō)過(guò)<<孟母三遷>>這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢? 還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開(kāi)社會(huì),社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了,因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的.5.個(gè)人的行為是否要符合社會(huì)要求？憲法是不是社會(huì)要求的體現(xiàn)？

6.根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，我們只有將其放入社會(huì)，進(jìn)行比較才能去評(píng)判。如此，對(duì)方辯友割裂個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)緊密聯(lián)系的論點(diǎn)又怎么能站得住腳呢？

7.首先，個(gè)人是社會(huì)的一份子，個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在。相信對(duì)于這一點(diǎn)，對(duì)方辯友和我們是有相同的認(rèn)識(shí)的。個(gè)人脫離了社會(huì)連生存都成問(wèn)題，又何談個(gè)人命運(yùn)由誰(shuí)掌握的問(wèn)題呢？

8.我們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？

9.我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無(wú)門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？

10.近來(lái)我們都非常熟悉了一個(gè)名詞——“砍手黨”，它的出現(xiàn)正是因?yàn)槿迦硕甲隽丝呈贮h，試問(wèn)社會(huì)人文環(huán)境如此，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？

11.個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了像蔣介石這樣的國(guó)民黨這樣的亂黨？

12.假如沒(méi)有義烏大市場(chǎng)，會(huì)成就這么多經(jīng)商致富，創(chuàng)業(yè)成功的人嗎？

13.沒(méi)有和平的年代，我們的生活能有今天這樣好？

14.古往今來(lái),多少英雄豪杰,志士仁人,先進(jìn)模范,將他們的聰明才智,赤膽忠心乃至鮮血生命,投入到了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中,所以他們受到大家景仰.若是脫離社會(huì),他們還會(huì)被大家景仰嗎?

15.亂世出英雄，你可以從古說(shuō)到今。例如：水滸，三國(guó)之類的。你可以考慮看看。人越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)因素(金錢，地位，權(quán)勢(shì)等因素）而改變自己。我們常說(shuō)的不都是讓自己適應(yīng)社會(huì)嗎？

16.沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)要改變社會(huì)，讓社會(huì)適應(yīng)自己吧？

不是有這么段話么：接受不能接受的，適應(yīng)不能適應(yīng)的，改變不能改變的。這不都是說(shuō)個(gè)人要去適應(yīng)社會(huì)的么。既然社會(huì)是不能改變的，當(dāng)然就只有人在不停的改變?nèi)ミm應(yīng)它，不是變相說(shuō)明了人的命運(yùn)決定于社會(huì)！

17.哲學(xué)方面：整體是決定環(huán)境的基礎(chǔ)。個(gè)人方面：

你做同樣的一件事情，在現(xiàn)代和唐朝時(shí)期獲得的效果會(huì)一樣嗎？

也許現(xiàn)在的一個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在人看來(lái)是進(jìn)步可取的，而在唐朝也許會(huì)被殺頭！

18.再說(shuō)秦始皇的時(shí)代那些讀書(shū)被殺的同志們難道不是社會(huì)決定的嗎？

19.個(gè)人是社會(huì)的一部分，他的影響任何人都無(wú)法抹殺，社會(huì)總會(huì)起決定性的作用！個(gè)人的命運(yùn)掌握在誰(shuí)的手中？

20.這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，有位哲人說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就想一滴海水，而社會(huì)則是大海。我們離不開(kāi)大海，同樣的道理，大海也離不開(kāi)海水。這是誰(shuí)說(shuō)的呢？？ 這是我說(shuō)的??嘎嘎，21.個(gè)人的命運(yùn)有一半掌握在社會(huì)手中，一般掌握在自己手中。因此單獨(dú)的一方都不能決定你自己的命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的例子也有，如陳景潤(rùn)在小賣鋪中學(xué)數(shù)學(xué)，最終被清華數(shù)學(xué)系主任清走了。愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“不管社會(huì)環(huán)境如何，一個(gè)人總可以排除影響，走自己的路”

人是生活在社會(huì)中的，不可能孤立存在，應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)環(huán)境的需求而改造，一味

22.個(gè)人是社會(huì)的一份子，個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在。個(gè)人脫離了社會(huì)連生存都成問(wèn)題，又何必說(shuō)個(gè)人命運(yùn)由誰(shuí)掌握的問(wèn)題呢？

23.個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的形成，也是受社會(huì)影響的，社會(huì)在很大程度上決定了個(gè)人的性格，可以毫不夸張地說(shuō)，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系！難道不是“皮之不在，毛將焉存”？ 24.你試想一下,你不是一生下來(lái)就知道什么是對(duì)很么是錯(cuò)的,而這些難道不是由這個(gè)社會(huì)來(lái)告訴你的嗎？

25.俗話說(shuō):環(huán)境造就一個(gè)人,如果沒(méi)有一定的道理,那么為什么會(huì)有人這么說(shuō)呢?

26.如果沒(méi)有社會(huì)的幫助,難道任何一位偉人都只能哀嘆自己生不逢時(shí) ？

一個(gè)人的命運(yùn)問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的。對(duì)方明顯是價(jià)值觀錯(cuò)亂了。

我們都知道，我們每個(gè)人都不是孤立的，自出生開(kāi)始即進(jìn)入社會(huì),處處受到社會(huì)的影響。如果說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握，你在吃奶的時(shí)候能決定喝什么奶粉嗎？你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù)，你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎？社會(huì)已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個(gè)人的一生。

27.你確定你離開(kāi)了這個(gè)社會(huì)你還會(huì)有現(xiàn)在這樣高級(jí)的生存能力嗎? 28.也許你會(huì)跟猴子學(xué)會(huì)爬樹(shù)，捕獵，這難道不是社會(huì)帶給你的嗎？

29.辯友，你完全了解何謂命運(yùn)嗎？？ 但我們也無(wú)法否認(rèn)命運(yùn)是由行為組成，即意識(shí)是人腦對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)，意識(shí)指導(dǎo)我們行為，即作為行為指導(dǎo)的意識(shí)其根源是社會(huì)。而在意識(shí)指導(dǎo)行為作用物質(zhì)時(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，其過(guò)程仍需要社會(huì)的掌握。

30，天生我才必有用嗎？ 是充分必要條件嗎？ 岳飛有才嗎？，，死也沒(méi)有達(dá)成愿望。

第二篇：個(gè)人命運(yùn)有個(gè)人掌握

以下是我的觀點(diǎn)，其中會(huì)有你所提出的問(wèn)題的答案。（內(nèi)容會(huì)有點(diǎn)重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說(shuō)失敗）并不是終結(jié)，更可能是另一種的開(kāi)始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會(huì)不過(guò)是一個(gè)強(qiáng)大的外因，是改變事物發(fā)展的一個(gè)重要條件。3.個(gè)人可以積極改變社會(huì)環(huán)境來(lái)擺脫某個(gè)時(shí)空的社會(huì)的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會(huì)，從而讓社會(huì)認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運(yùn)的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動(dòng)體，使我們每一個(gè)個(gè)體改變了社會(huì)。（例如，貿(mào)易時(shí)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時(shí)候，你才后悔并藉口說(shuō)是被我騙了，可是事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，這個(gè)事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對(duì)方的一個(gè)問(wèn)題：人是類群的動(dòng)物，人能離開(kāi)社會(huì)嗎？ 6.人是類群的動(dòng)物是因?yàn)槿艘恢绷?xí)慣魚(yú)類群的優(yōu)勢(shì)，就算活的像其他獨(dú)來(lái)獨(dú)往的動(dòng)物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動(dòng)物。

人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過(guò)斗爭(zhēng)把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺(jué)悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國(guó)古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對(duì)所謂“命中注定”之說(shuō)。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識(shí)和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國(guó)五十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國(guó)人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國(guó)弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼?huì)有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說(shuō)人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說(shuō)“命不好”。個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握

談到命運(yùn)，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運(yùn)？ 根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會(huì)只會(huì)給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。有句古話說(shuō)的好：天上不會(huì)掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過(guò)斗爭(zhēng)把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺(jué)悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國(guó)古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對(duì)所謂“命中注定”之說(shuō)。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識(shí)和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握。

認(rèn)識(shí)到命運(yùn)在自己手中，是正確把握自己命運(yùn)的前提，對(duì)人的解放與社會(huì)發(fā)展具有重大意義。建國(guó)五十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國(guó)人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國(guó)弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼?huì)有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說(shuō)人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說(shuō)“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語(yǔ)義角度：

1、個(gè)人是指具有主觀能動(dòng)性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對(duì)自己的各方面都有著深刻了解的個(gè)體生物。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。

2、命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時(shí)所說(shuō)的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強(qiáng)烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個(gè)人掌握是指此結(jié)果與過(guò)程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運(yùn)那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識(shí)的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會(huì)其他的意識(shí)發(fā)展。社會(huì)的情況只是成了人能夠掌握自己命運(yùn)的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識(shí)的發(fā)展方向發(fā)展。個(gè)人掌握：由個(gè)體本身的主觀意識(shí)，包括有意識(shí)和無(wú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)外界的環(huán)境因素和自身的條件進(jìn)行衡量后進(jìn)行的選擇，并且可以成功。

5、社會(huì)，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)是以個(gè)人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會(huì)定義為“一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來(lái)的人群”，也體現(xiàn)了人是這個(gè)社會(huì)構(gòu)造元素。社會(huì)通常充當(dāng)了一個(gè)控制干預(yù)的角色，瞬息萬(wàn)變是它顯著的特點(diǎn)，這些變化的因素時(shí)刻影響著個(gè)人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個(gè)人的命運(yùn)。社會(huì)只是給我們創(chuàng)造了一個(gè)條件，給我們了一個(gè)展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是看你自己是怎么對(duì)待的，怎么處理的。所以說(shuō)個(gè)人的命運(yùn)是有個(gè)人自己掌握的。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運(yùn)用；

2、持、控制。社會(huì)社會(huì)社會(huì)社會(huì)：

1、指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會(huì)形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)=資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群。命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時(shí)代時(shí)代時(shí)代時(shí)代：指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會(huì)是人的集合體,沒(méi)有了個(gè)人,社會(huì)自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根本原因，具有決定性，外因即社會(huì)環(huán)境是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運(yùn)并非由社會(huì)決定.有句古話說(shuō)的好：天上不會(huì)掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無(wú)奈的，只能聽(tīng)天由命，它的命運(yùn)完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運(yùn)，而不是像落葉那樣把自己前進(jìn)的方向交給社會(huì)。

3、人是行為的主體，社會(huì)及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動(dòng)者，人可以改變社會(huì)因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會(huì)是外因，個(gè)人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過(guò)內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個(gè)人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒(méi)聽(tīng)過(guò)逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運(yùn)掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運(yùn)的締造者。”個(gè)人的命運(yùn)當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū),恰恰他通過(guò)個(gè)人的努力,改變自身命運(yùn),也改變了社會(huì), 這是個(gè)人決定命運(yùn)最好例子.周恩來(lái)通過(guò),志為中華崛起而讀書(shū)之志,決定憂國(guó)憂民操勞一生,個(gè)人命運(yùn),這充分說(shuō)明了個(gè)人的主觀能動(dòng)性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運(yùn)！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時(shí)候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運(yùn)由個(gè)人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國(guó)古代無(wú)數(shù)勵(lì)志語(yǔ)都是針對(duì)人來(lái)提出來(lái)的，形成不少歇后語(yǔ)和成語(yǔ)，如“發(fā)奮圖強(qiáng)”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實(shí)質(zhì)上他鼓勵(lì)的就是個(gè)人通過(guò)自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無(wú)災(zāi)，那都是個(gè)人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個(gè)平凡人成為社會(huì)的學(xué)習(xí)榜樣，就說(shuō)我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說(shuō)，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開(kāi)始成為國(guó)際知名的商人。這些無(wú)不說(shuō)明，一個(gè)人自身的努力，會(huì)改變他所處社會(huì)環(huán)境。一個(gè)權(quán)貴，因?yàn)樗呢澙罚梢猿蔀殡A下囚，因?yàn)樗娜蕽崳梢猿蔀槿f(wàn)古楷模；一個(gè)富賈，因?yàn)樗幕囊鶡o(wú)度，可以瞬間只剩殘?jiān)珨⊥撸驗(yàn)樗那冢梢猿删偷胤郊言挘灰粋€(gè)平民，因?yàn)樗淖员┳詶墸梢越o社會(huì)帶來(lái)危害，因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息，可以成為一代名相?? 無(wú)數(shù)的先人已經(jīng)用事實(shí)向我們說(shuō)明，個(gè)人的命運(yùn)由個(gè)人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個(gè)人的命運(yùn)就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識(shí)、目標(biāo)決定你選擇哪個(gè)方向，而社會(huì)決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無(wú)需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會(huì)來(lái)滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對(duì)方錯(cuò)誤：把個(gè)人命運(yùn)與個(gè)人獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)的概念混為一談。

2、對(duì)方無(wú)限擴(kuò)大了社會(huì)的作用和影響。

3、代換了社會(huì)和時(shí)代的概念。

4、對(duì)方辯友混淆了“個(gè)體”與“群體”兩個(gè)完全不同內(nèi)涵的人的命運(yùn)概念。

5、個(gè)人掌握不排除社會(huì)的因素，兩者的關(guān)系是：個(gè)人是根本，社會(huì)是條件。請(qǐng)對(duì)方辯友看清楚了，是掌握啊！只是你們說(shuō)的社會(huì)等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個(gè)人坐著等待社會(huì)來(lái)決定好了！須不知道，泱泱一個(gè)中國(guó)就是十多億人，要社會(huì)那么耐心地來(lái)知道掌握大家的命運(yùn)，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會(huì)的定義無(wú)限的擴(kuò)大，變成了一個(gè)無(wú)所不包的萬(wàn)能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說(shuō)成是社會(huì)，對(duì)方說(shuō)個(gè)人是包含在社會(huì)里的，所以他的命運(yùn)也有社會(huì)掌握，但我們說(shuō)大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來(lái)控制 我們的言行，這又說(shuō)明什么問(wèn)題呢。

7、沒(méi)有分清社會(huì)和個(gè)人的作用領(lǐng)域，社會(huì)作為個(gè)人命運(yùn)的助推器，通過(guò)塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個(gè)人命運(yùn)的發(fā)展，然而對(duì)方卻要社會(huì)做主宰人類的上帝，這豈不是強(qiáng)社會(huì)所難。

8、過(guò)分夸大社會(huì)的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說(shuō)過(guò)外因通過(guò)內(nèi)因起作用，把外因說(shuō)的日次神通廣大，那照對(duì)方辯友的邏輯，這個(gè)世界還有什么是社會(huì)所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運(yùn)也不能掌握，只能在社會(huì)的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運(yùn)的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會(huì)指物質(zhì)，個(gè)人指意識(shí)。回應(yīng)：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)有物質(zhì)也有意識(shí)，個(gè)人也有生理和心理兩個(gè)方面。回答問(wèn)題的套路：

1、對(duì)方辯友割裂了社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，我方一直強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)中的人。

2、對(duì)方辯友剛才所說(shuō)的正是我方所說(shuō)的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會(huì)的重要性，對(duì)方辯友一直在論證重要性，卻沒(méi)有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點(diǎn)上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項(xiàng)少龍有跟他提起過(guò)。

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時(shí)的歷史條件，歷史環(huán)境來(lái)評(píng)價(jià)，這樣，對(duì)一個(gè)人才是公平的。所以說(shuō)，個(gè)人的命運(yùn)，是由這個(gè)人所處的時(shí)代，所處的社會(huì)來(lái)看的。而不是提歷史，因?yàn)闆](méi)有對(duì)比性。“也逃不開(kāi)社會(huì)和歷史套在他們身上的枷鎖。”也就無(wú)從說(shuō)起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無(wú)需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會(huì)來(lái)滿足你的一切。

2、社會(huì)是為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺(tái)，個(gè)人是要受制于社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的，但每個(gè)人的成功從來(lái)都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會(huì)是一個(gè)大概念，它包括了個(gè)人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運(yùn)各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

以下是我的觀點(diǎn)，其中會(huì)有你所提出的問(wèn)題的答案。（內(nèi)容會(huì)有點(diǎn)重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說(shuō)失敗）并不是終結(jié)，更可能是另一種的開(kāi)始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會(huì)不過(guò)是一個(gè)強(qiáng)大的外因，是改變事物發(fā)展的一個(gè)重要條件。3.個(gè)人可以積極改變社會(huì)環(huán)境來(lái)擺脫某個(gè)時(shí)空的社會(huì)的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會(huì)，從而讓社會(huì)認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運(yùn)的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動(dòng)體，使我們每一個(gè)個(gè)體改變了社會(huì)。（例如，貿(mào)易時(shí)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時(shí)候，你才后悔并藉口說(shuō)是被我騙了，可是事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，這個(gè)事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對(duì)方的一個(gè)問(wèn)題：人是類群的動(dòng)物，人能離開(kāi)社會(huì)嗎？ 6.人是類群的動(dòng)物是因?yàn)槿艘恢绷?xí)慣魚(yú)類群的優(yōu)勢(shì)，就算活的像其他獨(dú)來(lái)獨(dú)往的動(dòng)物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動(dòng)物。

人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過(guò)斗爭(zhēng)把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺(jué)悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國(guó)古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對(duì)所謂“命中注定”之說(shuō)。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識(shí)和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國(guó)五十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國(guó)人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國(guó)弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼?huì)有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說(shuō)人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說(shuō)“命不好”。個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握

談到命運(yùn)，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運(yùn)？

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會(huì)只會(huì)給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。有句古話說(shuō)的好：天上不會(huì)掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過(guò)斗爭(zhēng)把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺(jué)悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國(guó)古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對(duì)所謂“命中注定”之說(shuō)。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識(shí)和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握。

認(rèn)識(shí)到命運(yùn)在自己手中，是正確把握自己命運(yùn)的前提，對(duì)人的解放與社會(huì)發(fā)展具有重大意義。建國(guó)五十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國(guó)人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國(guó)弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼?huì)有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說(shuō)人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說(shuō)“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握個(gè)人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語(yǔ)義角度：

1、個(gè)人是指具有主觀能動(dòng)性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對(duì)自己的各方面都有著深刻了解的個(gè)體生物。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。

2、命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時(shí)所說(shuō)的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強(qiáng)烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個(gè)人掌握是指此結(jié)果與過(guò)程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運(yùn)那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識(shí)的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會(huì)其他的意識(shí)發(fā)展。社會(huì)的情況只是成了人能夠掌握自己命運(yùn)的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識(shí)的發(fā)展方向發(fā)展。個(gè)人掌握：由個(gè)體本身的主觀意識(shí)，包括有意識(shí)和無(wú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)外界的環(huán)境因素和自身的條件進(jìn)行衡量后進(jìn)行的選擇，并且可以成功。

5、社會(huì)，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)是以個(gè)人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會(huì)定義為“一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來(lái)的人群”，也體現(xiàn)了人是這個(gè)社會(huì)構(gòu)造元素。社會(huì)通常充當(dāng)了一個(gè)控制干預(yù)的角色，瞬息萬(wàn)變是它顯著的特點(diǎn)，這些變化的因素時(shí)刻影響著個(gè)人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個(gè)人的命運(yùn)。社會(huì)只是給我們創(chuàng)造了一個(gè)條件，給我們了一個(gè)展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是看你自己是怎么對(duì)待的，怎么處理的。所以說(shuō)個(gè)人的命運(yùn)是有個(gè)人自己掌握的。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運(yùn)用；

2、持、控制。社會(huì)社會(huì)社會(huì)社會(huì)：

1、指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會(huì)形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)=資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群。命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時(shí)代時(shí)代時(shí)代時(shí)代：指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會(huì)是人的集合體,沒(méi)有了個(gè)人,社會(huì)自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根本原因，具有決定性，外因即社會(huì)環(huán)境是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運(yùn)并非由社會(huì)決定.有句古話說(shuō)的好：天上不會(huì)掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無(wú)奈的，只能聽(tīng)天由命，它的命運(yùn)完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運(yùn)，而不是像落葉那樣把自己前進(jìn)的方向交給社會(huì)。

3、人是行為的主體，社會(huì)及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動(dòng)者，人可以改變社會(huì)因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會(huì)是外因，個(gè)人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過(guò)內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個(gè)人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒(méi)聽(tīng)過(guò)逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運(yùn)掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運(yùn)的締造者。”個(gè)人的命運(yùn)當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū),恰恰他通過(guò)個(gè)人的努力,改變自身命運(yùn),也改變了社會(huì), 這是個(gè)人決定命運(yùn)最好例子.周恩來(lái)通過(guò),志為中華崛起而讀書(shū)之志,決定憂國(guó)憂民操勞一生,個(gè)人命運(yùn),這充分說(shuō)明了個(gè)人的主觀能動(dòng)性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運(yùn)！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時(shí)候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運(yùn)由個(gè)人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國(guó)古代無(wú)數(shù)勵(lì)志語(yǔ)都是針對(duì)人來(lái)提出來(lái)的，形成不少歇后語(yǔ)和成語(yǔ)，如“發(fā)奮圖強(qiáng)”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實(shí)質(zhì)上他鼓勵(lì)的就是個(gè)人通過(guò)自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無(wú)災(zāi)，那都是個(gè)人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個(gè)平凡人成為社會(huì)的學(xué)習(xí)榜樣，就說(shuō)我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說(shuō)，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開(kāi)始成為國(guó)際知名的商人。這些無(wú)不說(shuō)明，一個(gè)人自身的努力，會(huì)改變他所處社會(huì)環(huán)境。一個(gè)權(quán)貴，因?yàn)樗呢澙罚梢猿蔀殡A下囚，因?yàn)樗娜蕽崳梢猿蔀槿f(wàn)古楷模；一個(gè)富賈，因?yàn)樗幕囊鶡o(wú)度，可以瞬間只剩殘?jiān)珨⊥撸驗(yàn)樗那冢梢猿删偷胤郊言挘灰粋€(gè)平民，因?yàn)樗淖员┳詶墸梢越o社會(huì)帶來(lái)危害，因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息，可以成為一代名相?? 無(wú)數(shù)的先人已經(jīng)用事實(shí)向我們說(shuō)明，個(gè)人的命運(yùn)由個(gè)人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個(gè)人的命運(yùn)就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識(shí)、目標(biāo)決定你選擇哪個(gè)方向，而社會(huì)決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無(wú)需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會(huì)來(lái)滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對(duì)方錯(cuò)誤：把個(gè)人命運(yùn)與個(gè)人獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)的概念混為一談。

2、對(duì)方無(wú)限擴(kuò)大了社會(huì)的作用和影響。

3、代換了社會(huì)和時(shí)代的概念。

4、對(duì)方辯友混淆了“個(gè)體”與“群體”兩個(gè)完全不同內(nèi)涵的人的命運(yùn)概念。

5、個(gè)人掌握不排除社會(huì)的因素，兩者的關(guān)系是：個(gè)人是根本，社會(huì)是條件。請(qǐng)對(duì)方辯友看清楚了，是掌握啊！只是你們說(shuō)的社會(huì)等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個(gè)人坐著等待社會(huì)來(lái)決定好了！須不知道，泱泱一個(gè)中國(guó)就是十多億人，要社會(huì)那么耐心地來(lái)知道掌握大家的命運(yùn)，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會(huì)的定義無(wú)限的擴(kuò)大，變成了一個(gè)無(wú)所不包的萬(wàn)能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說(shuō)成是社會(huì)，對(duì)方說(shuō)個(gè)人是包含在社會(huì)里的，所以他的命運(yùn)也有社會(huì)掌握，但我們說(shuō)大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來(lái)控制 我們的言行，這又說(shuō)明什么問(wèn)題呢。

7、沒(méi)有分清社會(huì)和個(gè)人的作用領(lǐng)域，社會(huì)作為個(gè)人命運(yùn)的助推器，通過(guò)塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個(gè)人命運(yùn)的發(fā)展，然而對(duì)方卻要社會(huì)做主宰人類的上帝，這豈不是強(qiáng)社會(huì)所難。

8、過(guò)分夸大社會(huì)的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說(shuō)過(guò)外因通過(guò)內(nèi)因起作用，把外因說(shuō)的日次神通廣大，那照對(duì)方辯友的邏輯，這個(gè)世界還有什么是社會(huì)所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運(yùn)也不能掌握，只能在社會(huì)的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運(yùn)的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會(huì)指物質(zhì)，個(gè)人指意識(shí)。回應(yīng)：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)有物質(zhì)也有意識(shí)，個(gè)人也有生理和心理兩個(gè)方面。回答問(wèn)題的套路：

1、對(duì)方辯友割裂了社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，我方一直強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)中的人。

2、對(duì)方辯友剛才所說(shuō)的正是我方所說(shuō)的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會(huì)的重要性，對(duì)方辯友一直在論證重要性，卻沒(méi)有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點(diǎn)上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項(xiàng)少龍有跟他提起過(guò)。

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時(shí)的歷史條件，歷史環(huán)境來(lái)評(píng)價(jià)，這樣，對(duì)一個(gè)人才是公平的。所以說(shuō)，個(gè)人的命運(yùn)，是由這個(gè)人所處的時(shí)代，所處的社會(huì)來(lái)看的。而不是提歷史，因?yàn)闆](méi)有對(duì)比性。“也逃不開(kāi)社會(huì)和歷史套在他們身上的枷鎖。”也就無(wú)從說(shuō)起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無(wú)需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會(huì)來(lái)滿足你的一切。

2、社會(huì)是為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺(tái)，個(gè)人是要受制于社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的，但每個(gè)人的成功從來(lái)都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會(huì)是一個(gè)大概念，它包括了個(gè)人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運(yùn)各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

第三篇：個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握 辯論賽

反方: 人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里的，所以社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)歷史舞臺(tái)，同時(shí)社會(huì)也為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則。所以個(gè)人首先要受制于社會(huì)約束的。讓我來(lái)作個(gè)假設(shè)吧。要是美國(guó)總統(tǒng)林肯先生出生在中國(guó)的話，別說(shuō)在古代就是在現(xiàn)代吧。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。如果你讀過(guò)他的傳記，我敢肯定你會(huì)說(shuō)NO。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。

至于個(gè)人的作用在哪里呢？我認(rèn)為個(gè)人的作用充其量是在社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境下，在總的游戲規(guī)則下做好四個(gè)字：閃、展、騰、挪。那四個(gè)字的作用，對(duì)方辯友將會(huì)替我為大家詳加解釋的。我就不多言了 反方：個(gè)人的內(nèi)因要受社會(huì)這一外因的限制與牽引。因此，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。反方: 聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來(lái)自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來(lái)一直在打工，從這則報(bào)道說(shuō)明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同．由此可見(jiàn)，命運(yùn)有時(shí)是自己決定的，但多數(shù)是由社會(huì)決定的．這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的． 由此，我方認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的.反方：環(huán)境決定一個(gè)人的命運(yùn)。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說(shuō)自己去決定自己的命運(yùn)了。印度的返古王子就是一個(gè)最有力的說(shuō)明。反方:聽(tīng)說(shuō)過(guò)<<孟母三遷>>這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開(kāi)社

正方：我們都同在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，可是，人的命運(yùn)卻表現(xiàn)出很大的不同，這就是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握。

正方：按照對(duì)方的觀點(diǎn)，社會(huì)掌握個(gè)人的命運(yùn)，那學(xué)生何必讀書(shū)，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會(huì)的決定好了，天上自然會(huì)掉餡餅。可事實(shí)是我們依然在努力，在奮斗，正是因?yàn)閭€(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握啊。社會(huì)只是背景不是向?qū)В鹣驅(qū)ё饔玫氖侨俗约骸?/p>

反方：哪能這么說(shuō)呢？導(dǎo)向作用就是起重要作用，社會(huì)的力量是多么強(qiáng)大啊！個(gè)人的行動(dòng)必須服從于社會(huì)，社會(huì)決定著個(gè)人的行動(dòng)，否則就會(huì)失去行動(dòng)方向，走向歧路。

正方：個(gè)人的行動(dòng)必須服從于社會(huì)，的確不錯(cuò)，但社會(huì)能決定個(gè)人的行動(dòng)嗎？難道那些不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生是社會(huì)要他們不努力嗎？ 正方：農(nóng)村有句俚語(yǔ)：“師傅引入門，成敗在個(gè)人。”充分說(shuō)明了人的命運(yùn)還是掌握在自己的手中的！

反方：個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展是個(gè)人生活質(zhì)量提高的前提。社會(huì)不斷進(jìn)步，個(gè)人的生存狀況也會(huì)相應(yīng)得到改善。? 正方：個(gè)人的命運(yùn)的確與社會(huì)是息息相關(guān)的，但社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣?huì)都帶來(lái)了相應(yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會(huì)決定的嗎？一個(gè)游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會(huì)給的嗎？我們的命運(yùn)是掌握在自己手中的，每個(gè)人的各方面的能力決定了他的命運(yùn)，綜合能力強(qiáng)的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無(wú)聞。

正方：按照對(duì)方的觀點(diǎn)，社會(huì)掌握個(gè)人的命運(yùn)，那學(xué)生何必讀書(shū)，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會(huì)的決定好了，天上自然會(huì)掉餡餅。可事實(shí)是我們依然在努力，在奮斗，正是因?yàn)閭€(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握啊。社會(huì)只是背景不是向?qū)В鹣驅(qū)ё饔玫氖侨俗约骸７捶剑何曳綇?qiáng)調(diào)“個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握”，并不意味著我們只是在等著天上掉餡餅，而是我們要懂得如何順應(yīng)社會(huì)大潮，個(gè)人成就的基礎(chǔ)正是社會(huì)的大潮。

正方：個(gè)人的命運(yùn)的確與社會(huì)是息息相關(guān)的，但社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣?huì)都帶來(lái)了相應(yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會(huì)決定的嗎？一個(gè)游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會(huì)給的嗎？我們的命運(yùn)是掌握在自己手中的，每個(gè)人的各方面的能力決定了他的命運(yùn)，綜合能力強(qiáng)的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無(wú)聞。

反方：既然對(duì)方辯友已承認(rèn)個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)是息息相關(guān)的，但社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣?huì)都帶來(lái)了相應(yīng)的、相同的改善，那么也應(yīng)該知道一個(gè)游手好閑的人的貧窮潦倒的生活也會(huì)隨著社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定相應(yīng)的改善。

反方:? 聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事嗎?? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來(lái)自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來(lái)一直在打工，從這則報(bào)道說(shuō)明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同．由此可見(jiàn)，命運(yùn)有時(shí)是自己決定的，但多數(shù)是由社會(huì)決定的．這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的． ? 由此，我方認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的.? 正方：我方王英老師也講了一個(gè)故事

我曾經(jīng)看到過(guò)一篇報(bào)道：有一清潔工，在勞累了一天之后，還要去讀夜校，結(jié)果在一次公務(wù)員考試中被錄取了，從此命運(yùn)來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這位先生如果不通過(guò)自已努力進(jìn)取的話，他的命運(yùn)會(huì)a改變嗎？ 我方認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)還是由自己掌握的！

反方: 聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來(lái)自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來(lái)一直在打工，從這則報(bào)道說(shuō)明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同．由此可見(jiàn)，命運(yùn)有時(shí)是自己決定的，但多數(shù)是由社會(huì)決定的．這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的．

由此，我方認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的.正方：看了樓老師的貼，我要說(shuō)幾句。我們都知道各地的高考分?jǐn)?shù)線是不一樣的，但錄取的比例是相當(dāng)?shù)模钡母呖挤謹(jǐn)?shù)線是很高的，如果沒(méi)有上線，只能說(shuō)明他的分?jǐn)?shù)在當(dāng)?shù)厥呛艿偷模舱f(shuō)明了他的努力是不夠的。再者，一個(gè)讀過(guò)高中的人，如果能力強(qiáng)的話，也應(yīng)該有了很好的生活，而這個(gè)人卻在工地當(dāng)民工，說(shuō)明他是一個(gè)不思進(jìn)取的人，成不了什么大器的。所以說(shuō)命運(yùn)是掌握在我們自己手中的，而且這樣的人是不值得我們?nèi)樗锵У摹Ｕ?人自從有了生命之后,開(kāi)始學(xué)東西后就是*自己來(lái)決定的,這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,如果一個(gè)人即使有更好的社會(huì)位家庭環(huán)境,沒(méi)有自己的努力他只會(huì)墮落,而不會(huì)有進(jìn)步,要知道在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上只有實(shí)力才能立足于社會(huì),而實(shí)力是用自己的努力才會(huì)得到的.因此我堅(jiān)信個(gè)人命運(yùn)只有由自己來(lái)來(lái)決定.為什么不可能？在中國(guó)*著自己的努力，一步步走想成功的人還少嗎！就不用我再舉例子了吧！劉翔，第一個(gè)打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人！按照對(duì)方的觀點(diǎn)，這個(gè)劉翔就不應(yīng)該是中國(guó)人，因?yàn)橹挥忻绹?guó)人或歐洲人才能打破這種記錄，還因?yàn)椤褒埳垼P生鳳，老鼠生兒才會(huì)打地洞”? 反方：劉翔的例子很好的說(shuō)明了個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的，你讓劉翔象魯賓遜一樣一個(gè)人在孤島上去比？無(wú)論是總統(tǒng)，還是世界冠軍，總是要回歸社會(huì)，在社會(huì)中體現(xiàn)價(jià)值． 正方：命運(yùn)，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運(yùn)是由誰(shuí)來(lái)決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運(yùn)是“生來(lái)注定”的，即由人出生時(shí)那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運(yùn)各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無(wú)不認(rèn)為只有正確認(rèn)識(shí)和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級(jí)者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)生活上，它是一切社會(huì)關(guān)系學(xué)的總和。”人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運(yùn)掌握在自己手中。

正方：下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運(yùn)是掌握在自己的手里不要怨天尤人。

我曾經(jīng)看過(guò)一則報(bào)道：一個(gè)在工廠干了一輩子，業(yè)務(wù)能力非常強(qiáng)，是廠里的骨干，口碑很好，曾獲得過(guò)許多榮譽(yù)的的勞動(dòng)模范，在工廠需要精簡(jiǎn)人員時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)找她談話了，說(shuō)她的思想好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，廠里也不舍精簡(jiǎn)她，可是考慮來(lái)考慮去，最后認(rèn)為還是她被精簡(jiǎn)掉最合適，因?yàn)樗容^會(huì)為別人考慮，所以請(qǐng)她支持領(lǐng)導(dǎo)的工作，體諒領(lǐng)導(dǎo)的難處，最后她被精簡(jiǎn)掉了。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能說(shuō)她不努力嗎？可是她不能逃掉下崗的命運(yùn)，因此，我方認(rèn)為：個(gè)人命運(yùn)被社會(huì)掌控！

反方：現(xiàn)在的學(xué)生為什么讀書(shū)這么苦？？？？如果沒(méi)有中考的這一道門檻對(duì)方辯友你覺(jué)得學(xué)生還會(huì)學(xué)的這么苦嗎？我們的工作還會(huì)這么累嗎？在八十年代，有很多工作是鐵飯碗，為什么在當(dāng)代就不是了呢？這些難道不是社會(huì)的原應(yīng)？

人的社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系.人的社會(huì)屬性人的本質(zhì)性屬性，是體現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方面。

人,從一開(kāi)始,就處于社會(huì)中,是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,這是人的社會(huì)屬性.現(xiàn)實(shí)生活中的人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的。

反方:馬克思說(shuō)過(guò)：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，”（《馬克思恩格斯全集》第3卷 第23頁(yè)）但是這個(gè)個(gè)人“當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個(gè)人”。（《馬克思恩格斯全集》第三卷 第86頁(yè)）自從社會(huì)分化以來(lái)，個(gè)人總是隸屬于一定的社會(huì)集團(tuán)，開(kāi)始是家庭和氏族，后來(lái)是各種形式的原始公社。在階級(jí)社會(huì)中，個(gè)人則總是作為階級(jí)的成員處于一定的階級(jí)關(guān)系之中，他們個(gè)人的利益要服從整個(gè)階級(jí)的利益，而個(gè)人的個(gè)性也是受具體的階級(jí)關(guān)系制約的。所以說(shuō):個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握!反方:人的本質(zhì)具有社會(huì)性。人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性。這是人區(qū)別于其它動(dòng)物的根本屬性。離開(kāi)社會(huì)，人就不成其為人。

反方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，人自從有了生命之后就開(kāi)始學(xué)東西是為了什么呢？還不就是為了適應(yīng)社會(huì)，一個(gè)人如果不朝著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)，那么他終究會(huì)被社會(huì)所淘汰，成了社會(huì)的遺棄物，試問(wèn)他的生存還有意義嗎？所以個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)來(lái)決定的。

一個(gè)人為什么還要奮斗，還不是為了迎合社會(huì)的需要？就像人可以選擇走哪條道一樣。無(wú)論在現(xiàn)代還是以前，個(gè)人的努力只決定了他被社會(huì)決定命運(yùn)達(dá)到哪個(gè)程度而已。人是社會(huì)的人，擺脫不了社會(huì)的各種約束，而當(dāng)我們受到約束時(shí)，必須做出相應(yīng)的行為。那就是提高自己迎合社會(huì)的需要，所以我方認(rèn)為：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)來(lái)決定的。

反方：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的

大家一定知道溥儀這個(gè)人吧！封建時(shí)代高高在上的九五之尊，到了新中國(guó)竟然被改造成了一介平民.，世易時(shí)移，社會(huì)變了，命運(yùn)變矣！這難道不正說(shuō)明個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的嗎？

正方：孟母為什么要多次搬家呢?反方真的想清楚了？現(xiàn)在的社會(huì)比孟子所處的社會(huì)要好多了，為什么出不了孔子、孟子！反方想過(guò)嗎？

反方：感謝楊老師支持我方的觀點(diǎn)，的確，正是社會(huì)決定了“孟子”“孔子”的出現(xiàn)。也就是我方的觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

反方：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，是不是只要努力都可以當(dāng)總統(tǒng)了嗎？回答當(dāng)然是否定的。而是由“國(guó)家只有一個(gè)主席”這個(gè)社會(huì)性決定的。所以我方認(rèn)為，個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。正方：命運(yùn)，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運(yùn)是由誰(shuí)來(lái)決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運(yùn)是“生來(lái)注定”的，即由人出生時(shí)那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運(yùn)各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無(wú)不認(rèn)為只有正確認(rèn)識(shí)和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級(jí)者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)生活上，它是一切社會(huì)關(guān)系學(xué)的總和。”人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運(yùn)掌握在自己手中。? 反方：請(qǐng)對(duì)方辯友明確我方觀點(diǎn)：我方并不否認(rèn)個(gè)人努力的重要性，不過(guò)社會(huì)性卻是起決定作用的。個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)決定的。

反方:下崗工人是由社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制造成的，所以社會(huì)能決定個(gè)人的命運(yùn)。

正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運(yùn)。社會(huì)對(duì)我們是有一定的影響，但我們每個(gè)人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會(huì)或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來(lái)設(shè)計(jì)你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛桑驗(yàn)槲覀冇兴枷搿⒂信袛嗔Γ覀儾粫?huì)輕易地讓別人來(lái)擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來(lái)擺布我們的命運(yùn)。我們的命運(yùn)的絕大部分是掌握在我們自己手中的。? 正方：下崗了，并不是說(shuō)你的命運(yùn)就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，能把握機(jī)遇，你一樣能擁有更好的生活，說(shuō)不定比你以前是工人時(shí)更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運(yùn)嗎？

下崗后，你的個(gè)人能力還是一樣決定著你以后的命運(yùn)。

反方:個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來(lái),鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英雄,社會(huì)掌握個(gè)人命運(yùn).正方：時(shí)勢(shì)造就英雄，但時(shí)勢(shì)只是外界的的一個(gè)因素，若沒(méi)有毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平的自己努力奮斗，或是沒(méi)有他們的才能，能成為英雄嗎？我們知道，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。所以個(gè)人的命運(yùn)是重要的是由自己決定的。就象俗語(yǔ)所說(shuō)，玉不琢不成器，若是一塊普通的石頭，再怎么琢也不會(huì)成為美玉的。

反方：劉翔能成為第一個(gè)打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人，這正是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。如果比賽時(shí)劉翔已斷糧三天，試想此時(shí)的劉翔還能取得這樣的成績(jī)嗎？看來(lái)，“人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的是真理”永遠(yuǎn)是真理。

如果一個(gè)人沒(méi)有思想，那么他將會(huì)任人擺布失去自我，也就失去了創(chuàng)造自已命運(yùn)的動(dòng)力。其實(shí)不管命運(yùn)是否存在，只要你的一生嘗過(guò)酸甜苦辣，那么你的人生就是完整的。其實(shí)，我自己也不知道我的人生是命運(yùn)在控制著我還是我在控制命運(yùn)，但是我很清楚的知道，我決定著我能決定的所有事情，我?jiàn)^斗過(guò)，我付出過(guò)，我也收獲過(guò)，對(duì)自己的人生我盡心盡責(zé)，對(duì)自己的生活我無(wú)怨無(wú)悔，我就很知足了。（知足者常樂(lè)哦）

反方：劉翔能成為第一個(gè)打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人，這正是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。如果比賽時(shí)劉翔已斷糧三天，試想此時(shí)的劉翔還能取得這樣的成績(jī)嗎？看來(lái)，“人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的是真理”永遠(yuǎn)是真理。

正方：這種假設(shè)是不成立的。但劉翔能成為亞洲飛人，是因?yàn)樗邆湟欢ǖ纳眢w素質(zhì)，外加他的刻苦訓(xùn)練，如果一個(gè)人不具備這種身體素質(zhì)，社會(huì)再怎么捧他，再怎么為他創(chuàng)造優(yōu)越條件，他也不可能成為劉翔。所以，個(gè)人的命運(yùn)還是由自己掌握的。

正方：社會(huì)是一個(gè)大概念，它包括了個(gè)人以外的各種因素，人生活在社會(huì)里，但社會(huì)是由人組成，如果人不能掌自己的命運(yùn)，那么他們能自發(fā)的形成一個(gè)社會(huì)群體嗎？如果沒(méi)有人那么社會(huì)還存在嗎？

以下引用 傅春雷2005-12-22 17:48:16 正方：下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運(yùn)是掌握在自己的手里不要怨天尤人。

反方:難到國(guó)企中下崗的幾百萬(wàn)工人都是不努力工作的?這顯然是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的話,工人之所以下崗是體制與機(jī)制的問(wèn)題,說(shuō)到底是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題.所以對(duì)方辯友的例子很好的說(shuō)明了個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的.反方:我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的,從來(lái)沒(méi)有否定不需要個(gè)人的努力,個(gè)人天賦再怎么好,后天再怎么努力,最終還是要服務(wù)于社會(huì),在社會(huì)中體現(xiàn)價(jià)值,最終命運(yùn)還是由社會(huì)所決定的,哥白尼提出“日心說(shuō)”被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受,被認(rèn)為是異端邪說(shuō).后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到這是科學(xué)上的進(jìn)步.這不是很好的說(shuō)明了個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)所決定的.正方：下崗了，并不是說(shuō)你的命運(yùn)就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，能把握機(jī)遇，你一樣能擁有更好的生活，說(shuō)不定比你以前是工人時(shí)更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運(yùn)嗎？

下崗后，你的個(gè)人能力還是一樣決定著你以后的命運(yùn)。? 反方：個(gè)人的努力固然重要，但社會(huì)不給你創(chuàng)造再就業(yè)的機(jī)會(huì)，你就徒勞無(wú)功。因此，社會(huì)決定個(gè)人的命運(yùn)。反方：

人的生命是很短暫的，它遭遇了很多的坎坷。一切一切的事情，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的，無(wú)論是困難、挫折，還是失戀、疾病，要擋也擋不住，躲也躲不掉。相信很多人都這樣想,印度有很多小孩子生病沒(méi)錢去醫(yī)院,只能等死;而像瑞典有很好的醫(yī)療保障,印度小孩子要生在瑞典的話就不會(huì)向現(xiàn)在這樣痛苦了;我們國(guó)家也是,現(xiàn)在農(nóng)村很多人吃的白米白面,城市的水平更高,而這一切都是我們這個(gè)社會(huì)在向好的方向發(fā)展,連國(guó)人現(xiàn)在在國(guó)外得到的尊重也越來(lái)越高。不言而喻,是社會(huì)讓我們的命運(yùn)走的更好,得到的實(shí)惠更多。還能說(shuō)人的命運(yùn)不是社會(huì)掌握的嗎？

反方：

一個(gè)人再優(yōu)秀、再有能力，他一個(gè)人能改變整個(gè)社會(huì)嗎？歷朝歷代都是如此，社會(huì)造就人才！人的命運(yùn)由社會(huì)掌握，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。反方：

個(gè)人的命運(yùn)就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識(shí)、目標(biāo)決定你選擇哪個(gè)方向，而社會(huì)決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌;要是社會(huì)到處是災(zāi)難和黑暗,個(gè)人的能力再怎么強(qiáng),很多事情就做的格外艱難,所以我們都應(yīng)該齊心協(xié)力,把我們的社會(huì)國(guó)家做的更大更強(qiáng),我們個(gè)人的能力也就能得到更大的發(fā)揮。社會(huì)決定人的命運(yùn)。

若是個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)決定，這大群的祖國(guó)花朵何苦埋頭苦讀擠著獨(dú)木橋跳龍門？

正方：若是個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)決定，這大群的祖國(guó)花朵何苦埋頭苦讀擠著獨(dú)木橋跳龍門？ 正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運(yùn)。社會(huì)對(duì)我們是有一定的影響，但我們每個(gè)人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會(huì)或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來(lái)設(shè)計(jì)你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛桑驗(yàn)槲覀冇兴枷搿⒂信袛嗔Γ覀儾粫?huì)輕易地讓別人來(lái)擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來(lái)擺布我們的命運(yùn)。我們的命運(yùn)的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

反方：我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)掌握在社會(huì)手中，而不是思想，即使你的思想想要做不順應(yīng)社會(huì)或是與社會(huì)背道而馳的事，那只是想想而已，但是在行動(dòng)上你絕對(duì)不會(huì)做出這種荒廢的事，因?yàn)椴怀鐣?huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，除非你想被淘汰。

反方:我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的,從來(lái)沒(méi)有否定不需要個(gè)人的努力,個(gè)人天賦再怎么好,后天再怎么努力,最終還是要服務(wù)于社會(huì),在社會(huì)中體現(xiàn)價(jià)值,最終命運(yùn)還是由社會(huì)所決定的,哥白尼提出“日心說(shuō)”被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受,被認(rèn)為是異端邪說(shuō).后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到這是科學(xué)上的進(jìn)步.這不是很好的說(shuō)明了個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)所決定的.反方：

如果不是社會(huì)給學(xué)生提供優(yōu)厚的條件，書(shū)讀的再好又有何用？古代人考秀才考到五六十歲也未能考取，是社會(huì)起決定作用。所以說(shuō)是社會(huì)決定人的命運(yùn)。哈哈！

狼孩就是一個(gè)很好的證明!一個(gè)人脫離了社會(huì),與野獸又有什么區(qū)別呢!社會(huì)是一個(gè)大熔爐!劉翔的例子很好的說(shuō)明了個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的，你讓劉翔象魯賓遜一樣一個(gè)人在孤島上去比？無(wú)論是總統(tǒng)，還是世界冠軍，總是要回歸社會(huì)，在社會(huì)中體現(xiàn)價(jià)值．

反方：個(gè)人的力量太微薄了，豈能主宰社會(huì)、命運(yùn)？只有個(gè)人融入了社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)才能得以發(fā)揮，被社會(huì)所認(rèn)可。

正方：牛頓躺在樹(shù)下，蘋(píng)果掉下來(lái)了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？因此個(gè)人命運(yùn)掌握在自己手上

正方：思想指引行動(dòng)，那你說(shuō)說(shuō)，為什么還會(huì)有罪犯呢？難道他們不知道社會(huì)的規(guī)則？不知道偷搶是不對(duì)的？不知道這樣會(huì)違法犯罪？但仍然有人在做。難道是社會(huì)在讓他們這么做？他們的命運(yùn)就是掌握在他們自己的思想行為中。

個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)決定！如果說(shuō)鄧小平的兒子，如果是普通老百姓的兒子，他能當(dāng)上殘聯(lián)主席嗎！他只能生活在社會(huì)的最底層！

正方：傅立葉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：命運(yùn)是上帝按照數(shù)學(xué)法則制定的計(jì)劃，在現(xiàn)在過(guò)去和將來(lái)的結(jié)果！而這個(gè)上帝，就是社會(huì)！拋開(kāi)社會(huì)，就無(wú)法談個(gè)人，個(gè)人的作出的所有行為都是為反應(yīng)社會(huì)的活動(dòng)。何為人！人只有與人相互作用才可稱為人！社會(huì)就是所有人的集合體！因此，人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的 ? 反方:光*毛主席一個(gè)人能夠打勝仗嗎?他只是一個(gè)指揮打仗的人,是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史造就了這位偉人。若不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，何來(lái)的毛主席？

反方：人的命運(yùn)由社會(huì)決定！假如你生活在奴隸社會(huì)，你是奴隸主，那么你就有可能很兇殘得對(duì)待你的努力。而在當(dāng)今社會(huì)，即使你是一個(gè)億萬(wàn)富翁，也不能對(duì)任何人進(jìn)行人身攻擊！那是違法行為！社會(huì)環(huán)境制約著人的種種行為！個(gè)人的力量是很微弱的。

反方：思想指引行動(dòng)，但思想指引不了命運(yùn)，那些罪犯在做違法的事的時(shí)候難道希望自己被捉嗎？不是他們都存在僥幸心理，但為什么他們還是逃不脫法律的制裁呢？因?yàn)樗麄冏隽诉`背社會(huì)意愿的事，他們逃脫不了自己被社會(huì)淘汰的命運(yùn)。所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)掌握在社會(huì)手中。

反方:對(duì)方辯友說(shuō)的不就是當(dāng)今社會(huì)掌握著個(gè)人命運(yùn)的一個(gè)很好的現(xiàn)象嗎?正因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)有這種大氛圍,個(gè)人由不得自己選擇,不埋頭苦讀不行呀,所以,大家都跟著社會(huì)形勢(shì)走,拼命地?cái)D著獨(dú)木橋想跳龍門.換句話說(shuō),此時(shí)你的命運(yùn)不是掌握在自己的手里,而是跟著社會(huì)走.受社會(huì)所掌握,控制著.反方:舉我們身邊的學(xué)生吧.他們多希望雙休日能好好地玩一下,可他們的時(shí)間不是被老師所占用,就是被家長(zhǎng)所牽制,你說(shuō)他們有決定自己的命運(yùn)的權(quán)利嗎?看著其他孩子在假期里補(bǔ)習(xí)功課,家長(zhǎng)是不管自己孩子愿不愿,也跟著逼自己的孩子去補(bǔ)習(xí)班,整個(gè)社會(huì)就是這個(gè)風(fēng)氣,你不隨風(fēng)逐流都不行哪?！!所以,人個(gè)的命運(yùn)還是由社會(huì)決定的,個(gè)人離不開(kāi)社會(huì),更不能脫離社會(huì)而孤立.許多學(xué)生是在老師的嚴(yán)格管理下，諄諄教導(dǎo)下才上了高一級(jí)中學(xué)，如果老師不抓緊點(diǎn)，可能就上不了，那以后命運(yùn)就肯定和現(xiàn)在不同了，所以命運(yùn)由自己主宰是不現(xiàn)實(shí)的。

人的命運(yùn),可以說(shuō)是被任何東西掌握,但不會(huì)被自己掌握,想想人生不如意事十之八九,有多少人可以實(shí)現(xiàn)自己的理想,甚至沒(méi)辦法去做有助于實(shí)現(xiàn)理想的事...以命理學(xué)的觀點(diǎn),命運(yùn)是注定的,命運(yùn)的改變也是注定,命由天定.以合乎科學(xué)的解釋,天就是所有的外部環(huán)境,天時(shí)地理人事,也即社會(huì)現(xiàn)狀.要參加辯論,建議參考以下觀點(diǎn): 1.人生失敗與不如意,占了比例極大,事實(shí)是無(wú)法掌握.2.社會(huì)現(xiàn)狀影響家庭,生命的組成誕生在先天上就已打上社會(huì)影響的烙印(命理上一般只看這條確定基本命運(yùn),后天的變化作為修正)3.社會(huì)的基本單位,家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響無(wú)比重大,直接影響其對(duì)個(gè)體對(duì)人生的選擇 4.社會(huì)現(xiàn)狀變化,無(wú)時(shí)不左右個(gè)體的觀點(diǎn),或直接改變?nèi)松鷼v程 5.個(gè)體或個(gè)體的集合使社會(huì)發(fā)展改變,但無(wú)法使其本身的命運(yùn)按其意志發(fā)展,即不可掌握,改變后的社會(huì)繼續(xù)影響個(gè)體的命運(yùn)發(fā)展.6.人是可以改變命運(yùn),但并非可自己掌握!(掌握的含義需注意)7.個(gè)體在社會(huì)的影響下對(duì)自身命運(yùn)失去把握影響群體, 8.群體命運(yùn)的失控,社會(huì)現(xiàn)狀變化,打亂了想掌握自己命運(yùn)的人的命運(yùn).反方攻擊提問(wèn)：

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，在古代社會(huì)，魯班能造出宇宙飛船來(lái)嗎？

2、李政道、楊振寧在美國(guó)能夠獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國(guó)，他們還能獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？

3、清代的徐駿會(huì)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”一句詩(shī)而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？

4、岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國(guó)憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？

5、沒(méi)有社會(huì)提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？

6、孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰(shuí)決定的？

7、末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？

他們都是因?yàn)榭陀^條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺(jué)的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。

2、決定命運(yùn)的是人自己，不是社會(huì) 馬克思不是說(shuō)了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”

3、人定勝天 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。

4、性格決定命運(yùn)

請(qǐng)問(wèn)一個(gè)人的性格是自己能形成的嗎？如果沒(méi)有父母的遺傳基因，沒(méi)有家庭和社會(huì)環(huán)境，如何形成個(gè)性？

5、毛澤東改變了中國(guó)人的命運(yùn)。

對(duì)方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)！

6、沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路

但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長(zhǎng)。

7、貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過(guò)自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰(shuí)說(shuō)命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無(wú)難事，只怕有心人。貝多芬不是說(shuō)了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”

每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無(wú)論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)方同學(xué)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，沒(méi)有家人的支持，沒(méi)有社會(huì)的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？

8、別人的幫助是外因，個(gè)人的努力是內(nèi)因，作為外因的社會(huì)必須通過(guò)內(nèi)因起作用.有一句話叫做，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個(gè)人本身存在問(wèn)題,就算把他放在再好的社會(huì)環(huán)境中,也沒(méi)有用。

命運(yùn)與個(gè)人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個(gè)人決定的。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰(shuí)是天生聰明，生而自知的？

9、美國(guó)亨利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。”做人應(yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說(shuō)：“人的第一天職是什么？答案很簡(jiǎn)單，做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。

理想不等于現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都想做自己，都想主宰自己的命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)條件決定了這不能。我想成為百萬(wàn)富翁，我想買一張彩票就中五百萬(wàn)，但這不是我個(gè)人能夠決定的。

10、《國(guó)際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來(lái)就不存在什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。一個(gè)方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

《國(guó)際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個(gè)人的命運(yùn)，我們才要努力去改變，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊。

11、按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，個(gè)人的命運(yùn)是社會(huì)決定的，那么我們每個(gè)人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機(jī)會(huì)中獎(jiǎng)呢？反正是“社會(huì)”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。但是，天上還能掉餡餅下來(lái)嗎？顯然不能。

對(duì)方同學(xué)對(duì)“決定”的理解是錯(cuò)誤的，“決定”是說(shuō)社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個(gè)人的主觀能動(dòng)性，通過(guò)個(gè)人主觀努力可以改變客觀條件。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。沒(méi)有社會(huì)提供條件，你到哪里中獎(jiǎng)啊？

12、心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。

不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會(huì)失敗？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放全中國(guó)，建立社會(huì)主義社會(huì)而不是國(guó)民黨呢？他們所處的社會(huì)不一樣么？）

按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書(shū)很努力，蔣介石讀書(shū)不用功的結(jié)果咯。

是因?yàn)槊珴蓶|（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國(guó)民黨）脫離了人民群眾啊！他們一個(gè)成為偉大領(lǐng)袖，一個(gè)成為失敗者，成王敗寇是他們個(gè)人能夠決定的嗎？不是，是社會(huì)決定的！

比如李宇春唱歌能走紅，是因?yàn)樗芘Γ渌慌幔坎皇牵齻€(gè)人的努力只是其中一個(gè)方面，更重要的她有市場(chǎng)需求啊，是因?yàn)樗臍赓|(zhì)特點(diǎn)符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒(méi)有社會(huì)的需要，沒(méi)有湖南衛(wèi)視和超級(jí)女聲這個(gè)平臺(tái)，她能紅起來(lái)嗎？是社會(huì)為她提供了機(jī)遇。

14、如果機(jī)遇把握不好，命運(yùn)就會(huì)不同！但機(jī)遇從來(lái)都是給有準(zhǔn)備的人的。

對(duì)方同學(xué)不要一葉障目，不見(jiàn)泰山。機(jī)遇是從哪里來(lái)的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，哪來(lái)的奧運(yùn)商機(jī)啊？你連機(jī)遇都沒(méi)有，你怎么把握啊？沒(méi)有機(jī)遇，陳景潤(rùn)到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。

15、沒(méi)有我們的主動(dòng)爭(zhēng)取，哪來(lái)的北京奧運(yùn)會(huì)啊？俗話說(shuō)一分耕耘一分收獲，個(gè)人不努力耕種，哪來(lái)的收獲啊？

沒(méi)有社會(huì)的廣泛參與，沒(méi)有全國(guó)人民的大力支持，當(dāng)然就沒(méi)有北京奧運(yùn)會(huì)。沒(méi)有社會(huì)為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?

16、我們從來(lái)不認(rèn)為個(gè)人可以脫離社會(huì)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一樣的，但每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個(gè)人手中。

個(gè)人只能做出選擇，但不能決定命運(yùn)！影響個(gè)人命運(yùn)的根源在社會(huì)。影響個(gè)人命運(yùn)的主要因素是社會(huì)。

17、社會(huì)對(duì)個(gè)人的前途命運(yùn)只是影響，而不能決定。

剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。請(qǐng)問(wèn)個(gè)人存在的先決條件不是父母，不是社會(huì)，難道是你自己?jiǎn)幔磕隳軟Q定你什么時(shí)候出生？在哪里出生嗎？

18、對(duì)方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)嬰兒，他是無(wú)權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動(dòng)的接受當(dāng)成是個(gè)人命運(yùn)是社會(huì)掌握的，這是十分可笑的。

有哪一個(gè)人不是從嬰兒成長(zhǎng)過(guò)來(lái)的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。

19、人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時(shí)勢(shì)之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。

無(wú)論是英雄還是狗熊，都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個(gè)人就象小船，社會(huì)就是大海，個(gè)人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。是英雄還是狗熊，是社會(huì)決定的，不是個(gè)人決定的。

20、鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，如果沒(méi)有他提出。。，我們社會(huì)的進(jìn)步無(wú)法實(shí)現(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命等等。

鄧小平一個(gè)人就能決定中國(guó)的命運(yùn)嗎？改革開(kāi)放是他一個(gè)人能完成的嗎？毛澤東一個(gè)人能完成中國(guó)的革命事業(yè)嗎？馬克思說(shuō)過(guò)一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史不是一個(gè)人書(shū)寫(xiě)的！

21、如果按對(duì)方辯友說(shuō)的我們走不出社會(huì)的大范疇，就是被社會(huì)掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會(huì)，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。

控制不等于決定，大腦是身體存在的先決條件嗎？

22、請(qǐng)反方朋友關(guān)注一個(gè)事實(shí)：我們現(xiàn)在討論的是個(gè)人命運(yùn)，而不是大環(huán)境的改變對(duì)社會(huì)的影響，或是某一代人某一個(gè)群體的命運(yùn)，即便是社會(huì)改變了，每個(gè)人的命運(yùn)每個(gè)人的道路都是不盡相同的。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個(gè)人的命運(yùn)是一樣的嗎？

每個(gè)人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。

23、社會(huì)給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)和所謂的“運(yùn)氣”或許暫時(shí)不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會(huì)。但是最終給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會(huì)中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有把握住自己的機(jī)會(huì)，因而沒(méi)有掌握自己的命運(yùn)。

完全均等的機(jī)會(huì)只存在于理想中，對(duì)方同學(xué)用理想來(lái)代替現(xiàn)實(shí)。如果社會(huì)是完全均等的，公平的，那么比爾-蓋茨就不需要成立他的慈善基金會(huì)去幫助窮人了。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。把握機(jī)會(huì)只是改變條件，不是決定命運(yùn)。

24、人的命運(yùn)就是整個(gè)生命過(guò)程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長(zhǎng)久以后就變成你一個(gè)人的命運(yùn)，你今天的命運(yùn)是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運(yùn)是由自己決定的。

人生命的每一天，都是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，大到時(shí)代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會(huì)而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。個(gè)體生命的起起落落要受到社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和決定。

25、學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個(gè)人決定的。

每個(gè)人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，而每個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀都不可能脫離社會(huì)自發(fā)形成。

26、牛頓躺在樹(shù)下，蘋(píng)果掉下來(lái)了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？

沒(méi)有牛頓還可以有馬頓，羊頓。牛頓定律也不是憑空想出來(lái)的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國(guó)的革命事業(yè)是4萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人完成的，不是毛主席一個(gè)人完成的。起決定作用的還是社會(huì)啊。

?

27、請(qǐng)反方舉例社會(huì)如何掌握人的命運(yùn)？

我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。

28、荀子說(shuō)過(guò)“人定勝天”，如果我們每個(gè)人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？

人要?jiǎng)偬煲脖仨氉裱陀^規(guī)律啊。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動(dòng)性，改變生存的條件和狀態(tài)。

29、如果。。

??? 如果的話，我可以把大象裝進(jìn)瓶子里。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)。。???

演講稿

尊敬的老師們，同學(xué)們下午好：

我是來(lái)自10級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)（2）班的學(xué)習(xí)委，我叫張盼盼，很榮幸有這次機(jī)會(huì)和大家一起交流擔(dān)任學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)的經(jīng)驗(yàn)。

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生活已經(jīng)過(guò)了一年多，在這一年多的時(shí)間里，我一直擔(dān)任著學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)。回望這一年多，自己走過(guò)的路，留下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年多的工作，讓我學(xué)到了很多很多，下面將自己的工作經(jīng)驗(yàn)和大家一起分享。

學(xué)習(xí)委員是班上的一個(gè)重要職位，在我當(dāng)初當(dāng)上它的時(shí)候，我就在想一定不要辜負(fù)老師及同學(xué)們我的信任和支持，一定要把工作做好。要認(rèn)真負(fù)責(zé)，態(tài)度踏實(shí)，要有一定的組織，領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行能力，并且做事情要公平，公正，公開(kāi)，積極落實(shí)學(xué)校學(xué)院的具體工作。作為一名合格的學(xué)習(xí)委員，要收集學(xué)生對(duì)老師的意見(jiàn)和老師的教學(xué)動(dòng)態(tài)。在很多情況下，老師無(wú)法和那么多學(xué)生直接打交道，很多老師也無(wú)暇顧及那么多的學(xué)生，特別是大家剛進(jìn)入大學(xué)，很多人一時(shí)還不適應(yīng)老師的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)委員是老師與學(xué)生之間溝通的一個(gè)橋梁，學(xué)習(xí)委員要及時(shí)地向老師提出同學(xué)們的建議和疑問(wèn)，熟悉老師對(duì)學(xué)生的基本要求。再次，學(xué)習(xí)委員在學(xué)習(xí)上要做好模范帶頭作用，要有優(yōu)異的成績(jī)，當(dāng)同學(xué)們向我提出問(wèn)題時(shí)，基本上給同學(xué)一個(gè)正確的回復(fù)。

總之，在一學(xué)年的工作之中，我懂得如何落實(shí)各項(xiàng)工作，如何和班委有效地分工合作，如何和同學(xué)溝通交流并且提高大家的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時(shí)候得不到同學(xué)們的響應(yīng)，同學(xué)們不積極主動(dòng)支持我的工作；在收集同學(xué)們對(duì)自己工作意見(jiàn)方面做得不夠，有些事情做錯(cuò)了，沒(méi)有周圍同學(xué)的提醒，自己也沒(méi)有發(fā)覺(jué)等等。最嚴(yán)重的一次是，我沒(méi)有把英語(yǔ)四六級(jí)報(bào)名的時(shí)間，地點(diǎn)通知到位，導(dǎo)致我們班有4名同學(xué)錯(cuò)過(guò)報(bào)名的時(shí)間。這次事使我懂得了做事要腳踏實(shí)地，不能馬虎。

在這次的交流會(huì)中，我希望大家可以從中吸取一些好的經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)本班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，同時(shí)也相信大家在大學(xué)畢業(yè)后找到好的工作。謝謝大家！

第四篇：命運(yùn)是由個(gè)人掌握辯論賽材料

作為正方一辯，在此我提出我方觀點(diǎn), 個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握。

首先，請(qǐng)讓我開(kāi)宗明義，解釋幾個(gè)概念。所謂個(gè)人，是指具有主觀能動(dòng)性，具有自由意志的個(gè)體。命運(yùn)，就是個(gè)人發(fā)展的趨勢(shì)。至于掌握，則是了解事物，進(jìn)而充分發(fā)揮個(gè)人的自由意志，由個(gè)體自主的選擇來(lái)決定事物的發(fā)展變化。因此我方所說(shuō)個(gè)人命運(yùn)個(gè)人掌握，就是說(shuō)個(gè)人本身能衡量外界因素和自身?xiàng)l

而命運(yùn)是指我們?nèi)艘簧械那闆r。它包括了吉兇禍福，高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握的意思是了解事物，進(jìn)而充分地支配以及運(yùn)用。

要注意的是，控制、干預(yù)或者影響，這些都不是掌握。社會(huì)環(huán)境或許會(huì)影響我們的人生，但絕對(duì)不會(huì)是支配，主宰并掌握我們作為一個(gè)有靈魂的人的命運(yùn)。

因此，我方的立場(chǎng)可以理解成：一個(gè)擁有獨(dú)立思考，自行判斷的人，他的一生狀況是有自己去了解熟悉并加以運(yùn)用的。，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的鍛造者，人有主宰自己命運(yùn)的本能。在漫長(zhǎng)人生路上，我們一刻也離不開(kāi)選擇。生命的方式不外乎三個(gè)層次，從最基本的生存，再到生活，最后是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。從個(gè)人角度來(lái)看，正是三種不同的人生觀引導(dǎo)了人到達(dá)生命的這三個(gè)層次，既是從我要活，到我要活得好，再到我要活的有價(jià)值。而作為行為個(gè)體的人，擁有選擇的自由意志，可以決定自己是否要努力，是否要放棄，選擇追尋何種自我價(jià)值，選擇走哪樣的人生路。正如當(dāng)下剛進(jìn)入大學(xué)的校門，作為大一的學(xué)生的我們，可以選擇自己度過(guò)怎樣的一個(gè)大學(xué)生活，是醉心于學(xué)習(xí)還是沉迷于網(wǎng)絡(luò)，是投身于社團(tuán)活動(dòng)還是蝸居在寢室，這完全是個(gè)人選擇的結(jié)果。

個(gè)人只能為自己的行為負(fù)責(zé)，社會(huì)不會(huì)為你的行為負(fù)責(zé)。自己做出的選擇，無(wú)論成敗，只有自己對(duì)這個(gè)后果負(fù)責(zé)。從大的方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)是為個(gè)人提供了人生的舞臺(tái)，心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。社會(huì)只會(huì)給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。相同的困窘處境可以出現(xiàn)陳勝吳廣之類的梟雄，也會(huì)出現(xiàn)很多碌碌無(wú)為的命運(yùn)妥協(xié)者。

從小的方面來(lái)講，我們的前途與命運(yùn)與我們現(xiàn)今做出的選擇有著分不開(kāi)的聯(lián)系。繼續(xù)用我們自身的例子：翹一節(jié)課，掛一次科，或者參加一次活動(dòng)，聆聽(tīng)一次講座，這些看起來(lái)都是我們做的一些小小選擇，但正是許許多多這些看似不起眼的選擇的集合，決定了我們未來(lái)的人生路。而這些選擇，沒(méi)有一個(gè)是社會(huì)替你做的，能夠做出選擇付之行動(dòng)并最終決定未來(lái)命運(yùn)的，只有我們自己。

人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。毛澤東指出，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。內(nèi)因即主觀條件是人命運(yùn)變化的根本原因，具有決定性，外因即社會(huì)環(huán)境是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。人是行為的主體，個(gè)人的自我認(rèn)知和自我判斷能力，使得個(gè)人能夠根據(jù)自我各方面的情況，并在社會(huì)外因基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變社會(huì)因素使自己走向成功或者失敗，從而掌握個(gè)人命運(yùn)。歷經(jīng)種種磨難與痛苦，霍金在全身只有眼皮能動(dòng)的情況下成為科學(xué)巨人、貝多芬在雙耳失聰?shù)那樾蜗鲁蔀橐魳?lè)大師、還有海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基等等??這些人在外因極其惡劣的情況下，用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！

我們不是浮萍，只能隨波逐流，我們也不是落葉，聽(tīng)由秋風(fēng)的掌握。我們的命運(yùn)，應(yīng)該，也只能交由我們自己掌握。主宰并掌握我們命運(yùn)的，只有我們自己。

毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個(gè)人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒(méi)聽(tīng)過(guò)逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運(yùn)掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基……這些人不正是用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！

人人都是自己命運(yùn)的締造者。”個(gè)人的命運(yùn)當(dāng)然掌握在自己手中。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果照人的命運(yùn)是由社會(huì)決定的，那我們還干嗎要奮斗？ 每個(gè)人來(lái)到世上，都有一個(gè)所謂的命運(yùn)問(wèn)題。相信迷信、相信算命的人都認(rèn)為：“人的命，天注定，胡思亂想不中用”。從科學(xué)的角度講，命運(yùn)根本就不是天定的，也并非不能改變。掌握自己的命運(yùn)，要依賴自己，依賴自己的努力奮斗。

是啊!社會(huì)是為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則，個(gè)人是要受制于社會(huì)約束的，但每個(gè)人的成功從來(lái)都不是由規(guī)則決定的！你說(shuō)林肯先生出生在中國(guó)就不能當(dāng)上總統(tǒng)，在美國(guó)就能當(dāng)總統(tǒng)，那為什么同生活在美國(guó)的幾千萬(wàn)人最后只產(chǎn)生了林肯總統(tǒng)呢？為什么格蘭特將軍沒(méi)有當(dāng)上呢？為什么其他美國(guó)人沒(méi)有當(dāng)上呢？請(qǐng)回答！

我們都同在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，可是，人的命運(yùn)卻表現(xiàn)出很大的不同，這就是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握。

按照對(duì)方的觀點(diǎn)，社會(huì)掌握個(gè)人的命運(yùn)，那學(xué)生何必讀書(shū)，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會(huì)的決定好了，天上自然會(huì)掉餡餅。可事實(shí)是我們依然在努力，在奮斗，正是因?yàn)閭€(gè)人命運(yùn)由個(gè)人掌握啊。社會(huì)只是背景不是向?qū)В鹣驅(qū)ё饔玫氖侨俗约骸€(gè)人的行動(dòng)必須服從于社會(huì)，的確不錯(cuò)，但社會(huì)能決定個(gè)人的行動(dòng)嗎？難道那些不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生是社會(huì)要他們不努力嗎？

農(nóng)村有句俚語(yǔ)：“師傅引入門，成敗在個(gè)人。”充分說(shuō)明了人的命運(yùn)還是掌握在自己的手中的！

個(gè)人的命運(yùn)的確與社會(huì)是息息相關(guān)的，但社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣?huì)都帶來(lái)了相應(yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會(huì)決定的嗎？一個(gè)游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會(huì)給的嗎？我們的命運(yùn)是掌握在自己手中的，每個(gè)人的各方面的能力決定了他的命運(yùn)，綜合能力強(qiáng)的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無(wú)聞。

我曾經(jīng)看到過(guò)一篇報(bào)道：有一清潔工，在勞累了一天之后，還要去讀夜校，結(jié)果在一次公務(wù)員考試中被錄取了，從此命運(yùn)來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這位先生如果不通過(guò)自已努力進(jìn)取的話，他的命運(yùn)會(huì)改變嗎？ 我方認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)還是由自己掌握的！

人自從有了生命之后,開(kāi)始學(xué)東西后就是*自己來(lái)決定的,這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,如果一個(gè)人即使有更好的社會(huì)位家庭環(huán)境,沒(méi)有自己的努力他只會(huì)墮落,而不會(huì)有進(jìn)步,要知道在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上只有實(shí)力才能立足于社會(huì),而實(shí)力是用自己的努力才會(huì)得到的.因此我堅(jiān)信個(gè)人命運(yùn)只有由自己來(lái)來(lái)決定.為什么不可能？在中國(guó)*著自己的努力，一步步走想成功的人還少嗎！就不用我再舉例子了吧！劉翔，第一個(gè)打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人！按照對(duì)方的觀點(diǎn)，這個(gè)劉翔就不應(yīng)該是中國(guó)人，因?yàn)橹挥忻绹?guó)人或歐洲人才能打破這種記錄，還因?yàn)椤褒埳垼P生鳳，老鼠生兒才會(huì)打地洞”? 命運(yùn)，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運(yùn)是由誰(shuí)來(lái)決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運(yùn)是“生來(lái)注定”的，即由人出生時(shí)那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運(yùn)各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無(wú)不認(rèn)為只有正確認(rèn)識(shí)和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級(jí)者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)生活上，它是一切社會(huì)關(guān)系學(xué)的總和。”人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運(yùn)掌握在自己手中。下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運(yùn)是掌握在自己的手里不要怨天尤人

我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運(yùn)。社會(huì)對(duì)我們是有一定的影響，但我們每個(gè)人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會(huì)或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來(lái)設(shè)計(jì)你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛桑驗(yàn)槲覀冇兴枷搿⒂信袛嗔Γ覀儾粫?huì)輕易地讓別人來(lái)擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來(lái)擺布我們的命運(yùn)。我們的命運(yùn)的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

下崗了，并不是說(shuō)你的命運(yùn)就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，能把握機(jī)遇，你一樣能擁有更好的生活，說(shuō)不定比你以前是工人時(shí)更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運(yùn)嗎？

下崗后，你的個(gè)人能力還是一樣決定著你以后的命運(yùn)。

時(shí)勢(shì)造就英雄，但時(shí)勢(shì)只是外界的的一個(gè)因素，若沒(méi)有毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平的自己努力奮斗，或是沒(méi)有他們的才能，能成為英雄嗎？我們知道，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。所以個(gè)人的命運(yùn)是重要的是由自己決定的。就象俗語(yǔ)所說(shuō)，玉不琢不成器，若是一塊普通的石頭，再怎么琢也不會(huì)成為美玉的。

如果一個(gè)人沒(méi)有思想，那么他將會(huì)任人擺布失去自我，也就失去了創(chuàng)造自已命運(yùn)的動(dòng)力。其實(shí)不管命運(yùn)是否存在，只要你的一生嘗過(guò)酸甜苦辣，那么你的人生就是完整的。其實(shí)，我自己也不知道我的人生是命運(yùn)在控制著我還是我在控制命運(yùn)，但是我很清楚的知道，我決定著我能決定的所有事情，我?jiàn)^斗過(guò)，我付出過(guò)，我也收獲過(guò)，對(duì)自己的人生我盡心盡責(zé)，對(duì)自己的生活我無(wú)怨無(wú)悔，我就很知足了。（知足者常樂(lè)哦）

但劉翔能成為亞洲飛人，是因?yàn)樗邆湟欢ǖ纳眢w素質(zhì)，外加他的刻苦訓(xùn)練，如果一個(gè)人不具備這種身體素質(zhì)，社會(huì)再怎么捧他，再怎么為他創(chuàng)造優(yōu)越條件，他也不可能成為劉翔。所以，個(gè)人的命運(yùn)還是由自己掌握的。

社會(huì)是一個(gè)大概念，它包括了個(gè)人以外的各種因素，人生活在社會(huì)里，但社會(huì)是由人組成，如果人不能掌自己的命運(yùn)，那么他們能自發(fā)的形成一個(gè)社會(huì)群體嗎？如果沒(méi)有人那么社會(huì)還存在嗎？

正方：若是個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)決定，這大群的祖國(guó)花朵何苦埋頭苦讀擠著獨(dú)木橋跳龍門？ 正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運(yùn)。社會(huì)對(duì)我們是有一定的影響，但我們每個(gè)人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會(huì)或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來(lái)設(shè)計(jì)你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛桑驗(yàn)槲覀冇兴枷搿⒂信袛嗔Γ覀儾粫?huì)輕易地讓別人來(lái)擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來(lái)擺布我們的命運(yùn)。我們的命運(yùn)的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

牛頓躺在樹(shù)下，蘋(píng)果掉下來(lái)了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？因此個(gè)人命運(yùn)掌握在自己手上 思想指引行動(dòng)，那你說(shuō)說(shuō)，為什么還會(huì)有罪犯呢？難道他們不知道社會(huì)的規(guī)則？不知道偷搶是不對(duì)的？不知道這樣會(huì)違法犯罪？但仍然有人在做。難道是社會(huì)在讓他們這么做？他們的命運(yùn)就是掌握在他們自己的思想行為中。

個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)決定！如果說(shuō)鄧小平的兒子，如果是普通老百姓的兒子，他能當(dāng)上殘聯(lián)主席嗎！他只能生活在社會(huì)的最底層！

如果舞跳得好壞是由觀眾決定的，那么有的觀眾鼓掌，有的卻沒(méi)有，那么舞是跳得好還是壞呢，難道是既好又壞。就像觀眾為我方鼓掌，這能決定我方取得勝利嗎，當(dāng)然不能，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己手中。

個(gè)體通過(guò)努力，被社會(huì)認(rèn)可！但如果沒(méi)被認(rèn)可，也是自己努力不夠，這難道不是命運(yùn)由個(gè)人掌握的絕佳例子嗎。

我方認(rèn)為：個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握，是因?yàn)椋喝松闹魅耸亲约海盍私庾约旱囊彩亲约海莆彰\(yùn)，首先要了解自己，才能支配自己。

社會(huì)是別人，社會(huì)不是我們肚子里的蟲(chóng)，根本不能了解我們。正如我們不能了解別人一樣，我們也不能掌握別人的命運(yùn)。所以作為最了解自己的我們，為什么不是掌握著自己的命運(yùn)呢？!

在人生的道路上，我們可以決定自己是否要努力，是否要放棄，是否要積極，是否要沮喪。更可以決定自己的去向，選擇走哪一條人生的大道。

社會(huì)固然會(huì)影響我們，讓我們的人生道路走得平坦，步步高升。或走得坎坷，充滿挫折。但是各位，我們能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奮斗。

相反地，如果我們的人生充滿挫折，我們不是更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)，勇敢面對(duì)，好從失敗中站起來(lái)嗎？如果個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握，就等同我們要坐以待斃，聽(tīng)天由命。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)注定我們這一生要墮落，要失敗啊！

然而，這是不應(yīng)該的，貝多芬從小失聰，仍然堅(jiān)持對(duì)音樂(lè)的夢(mèng)想，正是因?yàn)樗嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，可以改變社會(huì)的保守想法。

如果當(dāng)時(shí)他就以為命運(yùn)是由社會(huì)掌握的，我們今天恐怕聽(tīng)不到它那動(dòng)聽(tīng)的《愛(ài)麗斯》呢！;

如果我們的命運(yùn)是掌握在社會(huì)手中，我們的人生就有如隨波逐流，失去自我，喪失靈魂。請(qǐng)問(wèn)，我們的人生還有意義嗎？

自己掌握自己的命運(yùn)象征著你能追求自己所要的，做自己所喜歡的事情，活出自己。哪怕你是默默無(wú)聞，這也是一種人生的享受啊！所以從價(jià)值性而言，個(gè)人掌握比社會(huì)掌握更具意義以及價(jià)值。

各位，人生當(dāng)中遇到挫折，不被社會(huì)賞識(shí)并不要緊，要緊的是你無(wú)法勇敢面對(duì)，堅(jiān)信自己擁有掌握命運(yùn)的功能而坐以待斃。

生命是自己的，你是你生命的主人，不要被別人主宰，不要被別人支配！因此，我方堅(jiān)決認(rèn)為：“個(gè)人命運(yùn)是由個(gè)人掌握”，

第五篇：個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)掌握

個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)掌握

111亂世出英雄，你可以從古說(shuō)到今。例如：水滸，三國(guó)之類的。你可以考慮看看。人越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)因素(金錢，地位，權(quán)勢(shì)等因素）而改變自己。我們常說(shuō)的不都是讓自己適應(yīng)社會(huì)嗎？沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)要改變社會(huì)，讓社會(huì)適應(yīng)自己吧？不是有這么段話么：接受不能接受的，適應(yīng)不能適應(yīng)的，改變不能改變的。這不都是說(shuō)個(gè)人要去適應(yīng)社會(huì)的么。既然社會(huì)是不能改變的，當(dāng)然就只有人在不停的改變?nèi)ミm應(yīng)它，不是變相說(shuō)明了人的命運(yùn)決定于社會(huì)！222哲學(xué)方面：整體是決定環(huán)境的基礎(chǔ)

個(gè)人方面：你做同樣的一件事情，在現(xiàn)代和唐朝時(shí)期獲得的效果會(huì)一樣嗎？也許現(xiàn)在的一個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在人看來(lái)是進(jìn)步可取的，而在唐朝也許會(huì)被殺頭！再說(shuō)秦始皇的時(shí)代那些讀書(shū)被殺的同志們難道不是社會(huì)決定的嗎？個(gè)人是社會(huì)的一部分，他的影響任何人都無(wú)法抹殺，社會(huì)總會(huì)起決定性的作用！

個(gè)人的命運(yùn)掌握在誰(shuí)的手中？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，有位哲人說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就想一滴海水，而社會(huì)則是大海。我們離不開(kāi)大海，同樣的道理，大海也離不開(kāi)海水。這是誰(shuí)說(shuō)的呢？？這是我說(shuō)的……嘎嘎，惡搞下先。問(wèn)題是這樣的，一個(gè)人注定不能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動(dòng)以及思想什么的都要受到社會(huì)的影響，社會(huì)左右著我們做出各種的決定。有句話說(shuō)的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。但是，社會(huì)是個(gè)概念，是虛的。而組成的是我們每個(gè)個(gè)體，是我們自己個(gè)人。這就成了到底是我們掌握社會(huì)還是社會(huì)掌握我們的問(wèn)題了，社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人推動(dòng)的，而它又反過(guò)來(lái)影響著其他無(wú)數(shù)的個(gè)人。個(gè)人和社會(huì)是相關(guān)相生的，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)掌握在誰(shuí)的手里。

333時(shí)勢(shì)造英雄，同樣的道理英雄也可以造時(shí)勢(shì)。

對(duì)于辯論題我是最討厭的，因?yàn)槟阕屑?xì)分析一下凡是被用來(lái)做為辯論的題目都不是唯一的，也就是說(shuō)它的答案就是把正方和反方的觀點(diǎn)融合一起就是正確的答案，但是結(jié)果是把這個(gè)答案一分為二的讓人辯論。個(gè)人感覺(jué)完全沒(méi)有意義，辯論的結(jié)果有什么？什么都沒(méi)有。

談到命運(yùn)，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運(yùn)？

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會(huì)的個(gè)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，其源動(dòng)力在于自己，而非別人。外因即社會(huì)是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個(gè)執(zhí)著而堅(jiān)定的人，那你會(huì)依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。社會(huì)只會(huì)給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。有句古話說(shuō)的好：天上不會(huì)掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過(guò)斗爭(zhēng)把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺(jué)悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國(guó)古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對(duì)所謂“命中注定”之說(shuō)。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識(shí)和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級(jí)、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個(gè)人命運(yùn)主要由個(gè)人把握。

認(rèn)識(shí)到命運(yùn)在自己手中，是正確把握自己命運(yùn)的前提，對(duì)人的解放與社會(huì)發(fā)展具有重大意義。建國(guó)五十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國(guó)人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國(guó)弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼?huì)有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說(shuō)人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說(shuō)“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕馭社會(huì)和生活的人。

個(gè)人的命運(yùn)有一半掌握在社會(huì)手中，一般掌握在自己手中。因此單獨(dú)的一方都不能決定你自己的命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的例子也有，如陳景潤(rùn)在小賣鋪中學(xué)數(shù)學(xué)，最終被清華數(shù)學(xué)系主任清走了。愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“不管社會(huì)環(huán)境如何，一個(gè)人總可以排除影響，走自己的路”

人是生活在社會(huì)中的，不可能孤立存在，應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)環(huán)境的需求而改造，一味的做自己，會(huì)有逆流而上的困難和阻礙．但并是提倡隨波逐流．有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，環(huán)境和條件，天資等等，但總有一部分是掌握在自己手中的。

人的命運(yùn)掌握在誰(shuí)的手中？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，有位哲人說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就想一滴海水，而社會(huì)則是大海。我們離不開(kāi)大海，同樣的道理，大海也離不開(kāi)海水。問(wèn)題是這樣的，一個(gè)人注定不能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動(dòng)以及思想什么的都要受到社會(huì)的影響，社會(huì)左右著我們做出各種的決定。有句話說(shuō)的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。但是，社會(huì)是個(gè)概念，是虛的。而組成的是我們每個(gè)個(gè)體，是我們自己個(gè)人。這就成了到底是我們掌握社會(huì)還是社會(huì)掌握我們的問(wèn)題了，社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人推動(dòng)的，而它又反過(guò)來(lái)影響著其他無(wú)數(shù)的個(gè)人。個(gè)人和社會(huì)是相關(guān)相生的，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)掌握在誰(shuí)的手里。時(shí)勢(shì)造英雄，同樣的道理英雄也可以造時(shí)勢(shì)。

我們都知道,我們每個(gè)人都不是孤立的,自出生開(kāi)始即進(jìn)入社會(huì),處處受到社會(huì)的影響.當(dāng)我們出生時(shí),無(wú)論是在醫(yī)院,還是家里,我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對(duì)我們施加影響.比如在醫(yī)院,我們會(huì)接受衛(wèi)生防疫,為我們避免了很多疾病的發(fā)生,我們會(huì)有一個(gè)好的身體來(lái)面對(duì)漫漫人生的考驗(yàn).當(dāng)我們幼年時(shí)期,我們會(huì)得到社會(huì)各方面的關(guān)愛(ài),親戚朋友的問(wèn)候.他們對(duì)我們的成長(zhǎng)都產(chǎn)生巨大的影響.一個(gè)歡樂(lè)的童年和一個(gè)心酸的童年對(duì)一個(gè)人未來(lái)人生道路的影響巨大,有目共睹.如果說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人決定,那么請(qǐng)問(wèn),你在吃奶的時(shí)候能決定喝什么奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù),你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎?社會(huì)已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個(gè)人的一生.以著名棋手吳清源為例，他不能立足于戰(zhàn)亂的中國(guó)，而最終稱雄于相對(duì)穩(wěn)定的，圍棋比較興旺的日本，可見(jiàn)社會(huì)因素才是決定個(gè)人命運(yùn)的決定因素。一個(gè)人的力量是弱小的,社會(huì)的影響是巨大的,我們處在變革的時(shí)代,各種思潮影響著我們的行為,我們不可能再生活在男耕女織的時(shí)代,我們需要更新知識(shí),我們要接受WTO的挑戰(zhàn),我們要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中接受考驗(yàn),我們充電,跳槽,所有這些行為都是社會(huì)決定的.我們承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性能改變自己的部分生活狀況，但個(gè)人無(wú)法改變社會(huì)洪流的沖刷，只能去適應(yīng).如果眾多的人集合在一起的確可能擺脫社會(huì)的掌握,歷次成功的革命都是明證,但那也意味著群體力量對(duì)抗社會(huì)力量,群體的命運(yùn)是否由社會(huì)掌握,不是我們今天討論的話題命運(yùn)完全由社會(huì)控制。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展稱為“一種自然歷史過(guò)程”。意思是社會(huì)歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識(shí)的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過(guò)程。人只有在客觀的、一定的社會(huì)歷史條件下來(lái)決定自己的活動(dòng)，即人的成長(zhǎng)、選擇只有在特定的社會(huì)環(huán)境中才能進(jìn)行。社會(huì)怎樣發(fā)展，決定了人的發(fā)展。人要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須受到客觀社會(huì)歷史條件的制約，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)

造。”人的活動(dòng)除了受自然條件束縛，還要受社會(huì)條件束縛。誰(shuí)也不能想象，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，可以選擇是否上網(wǎng)。

一個(gè)人的命運(yùn)問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的。

由于社會(huì)不斷進(jìn)步，人可選擇的范圍擴(kuò)大，人實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運(yùn)。如果一個(gè)人不顧社會(huì)客觀如何，不切實(shí)際的選擇自己的發(fā)展方向，相信也不會(huì)有好結(jié)果。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現(xiàn)有的社會(huì)條件下來(lái)選擇的。

哲學(xué)方面：整體是決定環(huán)境的基礎(chǔ)

個(gè)人方面：你做同樣的一件事情，在現(xiàn)代和唐朝時(shí)期獲得的效果會(huì)一樣嗎？也許現(xiàn)在的一個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在人看來(lái)是進(jìn)步可取的，而在唐朝也許會(huì)被殺頭！再說(shuō)秦始皇的時(shí)代那些讀書(shū)被殺的同志們難道不是社會(huì)決定的嗎？

個(gè)人是社會(huì)的一部分，他的影響任何人都無(wú)法抹殺，社會(huì)總會(huì)起決定性的作用！

另外，可以參考，天時(shí)地利人和。天時(shí)地利為先，而人和為后。客觀地來(lái)講，個(gè)人的命運(yùn)是由整體社會(huì)所影響，也是當(dāng)前社會(huì)的縮影。比如在現(xiàn)代沒(méi)有人能夠做一個(gè)太監(jiān)，沒(méi)有所謂的八股制度。少了多少因科舉制度而荒漠的人才。客觀決定著一個(gè)人的命運(yùn)走向。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。故而有智者，有愚夫，有官家，有獵戶，有圣賢，有牲畜！

是故，個(gè)人不能決定自己的命運(yùn)