第一篇：湖北均華教育2016年高考生活與哲學(xué)模塊檢測卷.doc

1.全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了依據(jù)。這從一個側(cè)面表明認(rèn)識：

①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利 ②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界 ③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展 ④基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.短詩《土》（作者：林希）給我們的哲啟示有： 附著在大地上

你是土壤

沉浮在空間里

你是塵埃

①事物的聯(lián)系是有條件的 ②矛盾雙方相互依賴

③矛盾具有特殊性 ④人的價值，只能在社會中實現(xiàn)

A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 3.下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是：

①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律------實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2-----發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮------社會意識的相對獨立性

④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河------絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

4.底線思維（boom-linehinin）是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認(rèn)真計算風(fēng)險，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進(jìn)時所必須的那份坦然。從哲上看，這種思維強(qiáng)調(diào)的是：

①堅持兩點論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件 ②正確發(fā)揮意識的能動性，未雨綢繆 ③堅持發(fā)展的觀點，不斷創(chuàng)新

④堅持實踐的觀點，勇于探索

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩

大基本派別的根本分歧是：

①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” ②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物”

④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①④ B.②③ C.③④ D.①②

6.世上有各種各樣的人，有人喜歡月圓，有人愛百鳥爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎瘦月。后兩者被人稱為“缺憾美”。但要知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿；斷鴻零雁更能深切體會百鳥爭鳴的可貴；殘荷敗柳的前身，難道不是百花齊放、欣欣向榮的景致？這主要說明：

①任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面 ②審美觀因人而異，沒有標(biāo)準(zhǔn)

③“缺憾美”的感覺源自人們的心理感受 ④“缺憾美”與“完美”間有著千絲萬縷的聯(lián)系

A.②③ B.①④ C.①② D.③④

7.近年來，關(guān)于高考英語改革的呼聲此起彼伏，每年全國“兩會”關(guān)于英語教育改革的聲音亦不絕于耳。北京、江蘇高考英語改革方案一經(jīng)向社會公開，就成為了社會各界爭論的焦點，專家、教師、家長、學(xué)生等各抒己見，莫衷一是。出現(xiàn)這種情況的原因是：

①不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的 ②真理在不斷被推翻中實現(xiàn)發(fā)展 ③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認(rèn)識受到主觀因素的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

8.放開“單獨二胎”是我國生育政策的重大調(diào)整和完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明：

①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要堅持主觀符合客觀，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

9..如今，電視屏幕上很多廣告語都充滿了哲學(xué)智慧。下列廣告語中與“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”蘊(yùn)涵的哲理相一致的是：

A.沒有最好，只有更好（澳柯瑪）B.補(bǔ)鈣新觀念，吸收是關(guān)鍵（鈣中鈣）C.不走尋常路（美特斯邦威）D.品舍得酒，感悟智慧人生（舍得酒）10.一項對全球21個國家的調(diào)查顯示，中國孩子的計算能力排名第一，想象能力卻排倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排倒數(shù)第五。當(dāng)前，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的創(chuàng)新意識成為教育改革的重大課題，也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。樹立創(chuàng)新意識：

①有利于推動人類思維和文化的發(fā)展 ②是推動認(rèn)識發(fā)展和社會發(fā)展的根本動力 ③要求我們敢于質(zhì)疑權(quán)威，否定一切 ④是辯證否定和辯證法的革命批判精神的要求 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③

11.我國要加快推進(jìn)戶籍制度、社會管理體制和相關(guān)制度改革，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，逐步實現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)覆蓋常住人口，為人們自由遷徙、安居樂業(yè)創(chuàng)造公平的制度環(huán)境。改革：

①能夠增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的活力 ②是解決社會基本矛盾的有效措施 ③改變了我國社會主義基本制度的性質(zhì)

④能夠促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng) A.①② B.②③ C.①④ D.②④

12.中共中央總書記習(xí)近平在給煙臺市大學(xué)生村官張廣秀復(fù)信中提到，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長見識、增長才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。這啟示我們：

①充分發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ②要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ④人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確價值觀引導(dǎo) A.①② B.②③ C.①④ D.③④

13．（26分）中國“全面深化改革”的偉大事業(yè)已經(jīng)大步邁進(jìn)了關(guān)鍵的2015年。材料一 當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處在爬坡過坎的關(guān)口，體制機(jī)制弊端和結(jié)構(gòu)性矛盾已成為可持續(xù)發(fā)展的最大“攔路虎”，惟有堅持不懈依靠改革，才能推動科學(xué)發(fā)展。為此，2015年政府工作報告強(qiáng)調(diào)，要把改革開放扎實推向縱深，進(jìn)一步提出系列改革措施：取消一切非行政許可審批，建立規(guī)范行政審批的管理制度；大幅放寬民間投資市場準(zhǔn)入，在基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)等領(lǐng)域，積極推廣政府和社會資本合作模式；大力發(fā)展普惠金融，讓所有市

場主體都能分享金融服務(wù)的雨露甘霖；繼續(xù)推進(jìn)科教文化、養(yǎng)老保險、住房公積金等領(lǐng)域改革，努力交出一份為發(fā)展加力、讓人民受益的改革答卷。

材料二 不折不扣推進(jìn)改革要有攻堅克難的意志和智慧。從十八大強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會”，到十八屆三中全會部署“全面深化改革”，四中全會要求“全面依法治國”，再到黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會宣示“全面從嚴(yán)治黨”，將“四個全面”作為新時期治國理政的總體方略，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅定改革的決心和自信，展示了鮮明的領(lǐng)導(dǎo)力和厚重的歷史擔(dān)當(dāng)。

閱讀材料，運用所學(xué)知識回答下列問題。

（1）結(jié)合材料一，運用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識，說明我國堅持不懈依靠改革，推動科學(xué)發(fā)展的理論依據(jù)。并分析說明政府工作報告中的改革舉措體現(xiàn)的政策取向。（14分）

（2）結(jié)合材料二，說明中國共產(chǎn)黨如何承載落實“四個全面”治國理政方略的歷史擔(dān)當(dāng)。（12分）

14．（26分）我國是一個農(nóng)業(yè)大國，中華民族自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

材料一 賈思勰出生在世代務(wù)農(nóng)的書香門第，其祖上很愛讀書，特別是農(nóng)業(yè)書籍。成年后的賈思勰深刻體會到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對社會穩(wěn)定、國家富強(qiáng)，尤其是對百姓生活的重要性，于是勵志撰寫一部農(nóng)業(yè)書籍。他親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，批判性研究前人著作，創(chuàng)造性地探索遺傳、變異的關(guān)系和人工雜交、定向培育原理，開發(fā)出許多農(nóng)業(yè)新品種。晚年，賈思勰全身心梳理總結(jié)自己收獲的知識經(jīng)驗，撰寫了綜合性的農(nóng)業(yè)宏偉巨著《齊民要術(shù)》。

材料二“古有《齊民要術(shù)》，今有系列農(nóng)學(xué)專著。”為撰寫這套專著，近500位頂尖農(nóng)學(xué)家走遍山東所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，實地考察新時期條件下每個地方的氣候、水土、種苗、肥料飼料、生產(chǎn)技術(shù)等各種生產(chǎn)因素的變化，精確記錄、對比分折、系統(tǒng)總結(jié)各項考察和試驗數(shù)據(jù)，糾正古代農(nóng)業(yè)書籍中的不妥說法，極大豐富發(fā)展了我國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。這套十年一劍 的專著涵蓋糧食和經(jīng)濟(jì)作物、林果蔬菜、家禽家畜、蜂蠶水產(chǎn)等十大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，被譽(yù)為“當(dāng)代的《齊民要術(shù)》”。

閱讀材料，運用所學(xué)知識回答下列問題。

（1）結(jié)合材料一，運用文化生活的知識，分析說明賈思勰能夠撰寫出《齊民要術(shù)》的原因。（12分）

（2）結(jié)合上述材料，運用辯證否定觀的知識，分析說明樹立創(chuàng)新意識的重要性。（10分）

（3）材料二是一篇介紹農(nóng)業(yè)科技成就的報道，請以“與時俱進(jìn)，求真務(wù)實”為主旨，為這篇報道添加一個不超過16個字的標(biāo)題。（4分）

D

C

B

A

C

B

D

B

B

A

C

B 13.（26分）(1)①解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)。堅持不懈的依靠改革，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，對于全面建成小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。（4分）②正確處理好政府與市場的關(guān)系，既充分發(fā)揮市場的決定作用，激發(fā)市場活力，又科學(xué)宏觀調(diào)控，更好發(fā)揮政府的作用；（4分）完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，推動各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭，共同發(fā)展；堅持生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，激發(fā)社會財富源泉涌流；堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義基本制度相結(jié)合，保障人民各項權(quán)益，不斷實現(xiàn)改革發(fā)展成果由人民共享。（6分）

(2)①發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，調(diào)動一切積極因素，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，為改革創(chuàng)造和諧穩(wěn)定環(huán)境。（3分）②堅持科學(xué)、民主、依法執(zhí)政，完善執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，提高解決各種復(fù)雜問題的能力和水平。（3分）③堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，踐行以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。（3分）④把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來。（3分）

14．（26分）(1)①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，并潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。家庭的書香環(huán)境使賈思勰自小接受特有的文化熏陶，為其致力于農(nóng)業(yè)研究、撰寫《齊民要術(shù)》打下了良好基礎(chǔ)。（4分）②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新。親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，批判性研究前人著作是賈思勰撰寫《齊民要術(shù)》的重要途徑。（4分）③愛國精神和創(chuàng)新精神是創(chuàng)作優(yōu)秀文化的不竭動力。憂國憂民的情懷，自強(qiáng)不息的精神為賈思勰撰寫《齊民要術(shù)》提供了精神動力。（4分）④創(chuàng)作優(yōu)秀文化需要有良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。崇高的理想和豐富的農(nóng)業(yè)知識，為賈思勰撰寫《齊民要術(shù)》提供了重要條件。（4分）

（上述答案每點4分，答出其中任意3點可得滿分，滿分不超過12分）

(2)①辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是 “揚(yáng)棄”。辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。（4分）②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。古今農(nóng)學(xué)家在實踐基礎(chǔ)上對前人農(nóng)業(yè)研究成果，既繼承又發(fā)展，開發(fā)出了農(nóng)業(yè)新品種，豐富發(fā)展了我國的農(nóng)業(yè)科技，拓寬了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的領(lǐng)域。所以，樹立創(chuàng)新意識，有利于推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步，有利于提高人的思維能力和認(rèn)識水平。（6分）

(3)答案示例：在實踐中探索，在開拓中創(chuàng)新；解放思想，實事求是；(答案必須圍繞“與時俱進(jìn)，求真務(wù)實”的主旨，符合題目要求可得4分)

第二篇：湖北省均華教育2016年8月高考信息卷政治.doc

1.“人人有貴于己者，弗思耳矣。”(每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要：

A.正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系 B.堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展的關(guān)系 D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用 2.水展示萬千氣象。因勢而變，舒緩為溪，低吁淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟。水因勢利導(dǎo)，煥發(fā)勃勃生機(jī)。因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故此“水無常形”。這啟示我們看待事物要：

A.堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

B.堅持整體和部分的統(tǒng)一 C.堅持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

3.王國維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”從文化生活的角度看，下列選項中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是：

①人唯知所貴，然后知所恥(陸九淵)②德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大(王符)③禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡(管子)④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善(大學(xué))A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

4.在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一種革命悄然而至。長期以來以“心死亡”判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)將被“腦死亡”取代。“腦死亡”不再僅是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實踐。當(dāng)然，其中必然伴隨著爭議，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對人的生命的最大尊重。從哲學(xué)上看，“腦死亡”取代“心死亡”成為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)表明：

①正確認(rèn)識的形成往往要經(jīng)歷一個長期反復(fù)的過程 ②沒有實踐的檢驗就不會有正確認(rèn)識的產(chǎn)生 ③實踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進(jìn)行新的探索和研究

④對事物的認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A.①③ B.①② C.②③ D.①④

5.中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)原理。下列句子中蘊(yùn)含哲理相同的是： ①物之不齊，物之情也。（《孟子?滕文公上》）

②駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。（清代顧嗣協(xié)《雜詩》）

③履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。（清代魏源《默斛下?治籍五》）④求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（唐代魏征《諫太宗十思疏》）A.①④ B.③④ C.①③ D.②③

6.一直被醫(yī)學(xué)界當(dāng)作艾滋病“治愈”范例的“莫西西比嬰兒”（美國的一名母嬰傳播的患者），2014年7月10日被宣布病情復(fù)發(fā)。初現(xiàn)希望的抗艾事業(yè)遇重挫。但專家說，失望中仍能看到進(jìn)步，相信人類最終會攻克這一病癥。專家的說法表明：

①矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，任何失敗都是成功的基礎(chǔ) ②矛盾雙方相互貫通，失敗中包含著走向成功的因素 ③事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，要對未來充滿信心 ④從一個較長的歷史時期看，人類的認(rèn)識能力總是有限的 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

7.兩名因感染埃博拉病毒而生命垂危的美國醫(yī)療援助人員在服用一種名為ZMapp的藥物后病情開始好轉(zhuǎn)，但該藥目前尚處于試驗階段，還未進(jìn)行人體安全測試。對于是否應(yīng)該對病危感染者使用這一新藥，醫(yī)學(xué)界存在較大爭議。該爭議的出現(xiàn)說明：

①不同的人對同一事物的價值判斷會有不同 ②正確的價值判斷離不開對客體的全面認(rèn)識

③人們對新事物的理解和接受需要一個過程 ④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

8.美學(xué)上在講到藝術(shù)創(chuàng)作靈感和境界時有所謂“靜照”一說。它認(rèn)為，藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，其起點在于空諸一切，心無掛礙。然而，藝術(shù)境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此獲得“充實”，由“心遠(yuǎn)”接近“真意”，藝術(shù)家由此創(chuàng)造出引人入勝的作品。“靜照”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用特點可以佐證：

A.藝術(shù)作品不依賴于人的主觀努力 B.普遍性寓于特殊性之中 C.矛盾雙方的統(tǒng)一以差別和對立為前提 D.矛盾雙方的同一性寓于斗爭性之中 9.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點相通的是： A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動之端乃天地之心也

10.“股神”巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；在別人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點的是：

A.意識活動具有計劃性、目的性 B.意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 C.意識活動具有選擇性、預(yù)見性 D.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 11.有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%＝59%。它告訴我們，一項工作做到90%已經(jīng)很不錯了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——一個不及格的分?jǐn)?shù)，這就是過程控制效應(yīng)。這啟示我們：

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時機(jī)，實現(xiàn)事物的質(zhì)變 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

12.馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”材料蘊(yùn)含的哲理是：

A.社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的 D.在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最革命、最活躍的因素 13．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

1998年，海南省開始謀劃生態(tài)省建設(shè)方略。根據(jù)自身獨特的地理環(huán)境和資源優(yōu)勢，確立了“西部工業(yè)區(qū)、中東南部熱帶高效農(nóng)業(yè)區(qū)、東南部旅游度假區(qū)”的產(chǎn)業(yè)布局。堅持實施“大企業(yè)進(jìn)駐、大項目帶動、高科技支撐”的發(fā)展戰(zhàn)略。注重生態(tài)保護(hù)，在加強(qiáng)退耕還林、水土流失治理、海洋生態(tài)保護(hù)等方面的工作取得了明顯成效。從2006年起，海南省每年安排財政資金不低于2000萬元用于生態(tài)轉(zhuǎn)移支付。如今，國際旅游島與生態(tài)省建設(shè)雙管齊下、良性互動，展示在世人眼前的將是一個綠色之島、和諧之島。

材料二

1999年，海南省先后通過省人大代表議案和地方立法形式，確立“生態(tài)立省、環(huán)境優(yōu)先”的發(fā)展戰(zhàn)略。

海南省堅持按照“不污染環(huán)境、不破壞資源、不搞低水平重復(fù)建設(shè)”的原則，嚴(yán)把環(huán)境準(zhǔn)入關(guān)，加強(qiáng)土地用途管制，對不符合節(jié)能環(huán)保要求的固定資產(chǎn)投資項目實行“環(huán)保一票否決”，不予供應(yīng)土地。相繼頒發(fā)《海南生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》等50多項與生態(tài)省建設(shè)相關(guān)的法規(guī)及規(guī)章。啟動關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償?shù)牡胤搅⒎ǔ绦颉?/p>

政府機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、個人和民間社團(tuán)組織紛紛主動參與生態(tài)文化建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)

在全省上下已取得共識。在海南，生態(tài)教育已成學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，社會公眾與青年學(xué)生已成為生態(tài)省建設(shè)的重要力量，定期舉辦的生態(tài)文化論壇已成為重要的理論與實踐文化品牌。

（1）結(jié)合材料一，運用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識概括海南省在建設(shè)生態(tài)文明省的過程中的成功經(jīng)驗。（14分）

（2）結(jié)合材料二，運用政治生活知識分析，海南省政府在建設(shè)生態(tài)文明的過程中是如何依法全面履行職能的？（12分）

14.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

近年來，合肥市某小學(xué)教師在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，充分發(fā)揮自身主觀能動性，將數(shù)字化信息技術(shù)深入運用于教育教學(xué)實踐，建立了學(xué)校教育信息化平臺。首先，他們將多媒體技術(shù)廣泛運用于課堂教學(xué)，并通過互聯(lián)網(wǎng)收集教育教學(xué)資源，運用博客、微信、QQ等上傳自己的教案、課件、論文，進(jìn)行資源共享。其次，他們建立“云教室”，將自己的教學(xué)過程制成視頻，放入云教室，形成“微課堂”。學(xué)生通過“微課堂”進(jìn)行線上自學(xué)，在家里就可以基本完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)校課堂則成為師生互動和學(xué)生展示的場所。對有些在學(xué)校課堂上沒有完全掌握的問題，學(xué)生也可以在家里進(jìn)入“云教室”進(jìn)行“再學(xué)習(xí)”。與此同時，老師們還在“云教室”里開設(shè)了陶藝、剪紙、跳繩、魔方、標(biāo)本制作等二十多門特色課程供學(xué)生選修。

有評價指出，該校的做法突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時空局限，有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能充分兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)個性的缺陷，能更好地實現(xiàn)因材施教。

隨著“云教室”的發(fā)展和完善，該校上課外補(bǔ)習(xí)班的學(xué)生人數(shù)大大減少，部分網(wǎng)癮學(xué)生的網(wǎng)癮程度也大大減輕。

（1）結(jié)合材料，運用“文化傳承”的有關(guān)知識，分析說明科技進(jìn)步對學(xué)校教育發(fā)展的積極作用。（10分）

（2）該校的經(jīng)驗引起廣泛關(guān)注。有人在對該校進(jìn)行調(diào)研后得出結(jié)論：“科技創(chuàng)新水平?jīng)Q定教育水平。”對此觀點，你是贊成還是反對？請表明你的態(tài)度，并從實踐觀角度闡明你的理由。（12分）

（3）從某種意義上講，當(dāng)前我國教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)實踐運用仍處于“初級階段”。請結(jié)合材料，就倡導(dǎo)教師使用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)寫兩條標(biāo)語，要求主題鮮明，言簡意賅,每一條字?jǐn)?shù)限15字以內(nèi)。（4分）

答案：

D

A

C

A

C

B

A

C

C

C A A

13．（26分）（1）①加強(qiáng)宏觀調(diào)控，制定生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃，確立發(fā)展戰(zhàn)略。（3分）②貫徹科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮資源以及地理優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。（4分）

③發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)，增加科技投入，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。（4分）④增加財政投入，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)。（3分）

（2）①海南省政府依據(jù)省人大立法行使經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能，制定生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。（3分）②海南省政府通過制定行政法規(guī)和嚴(yán)格執(zhí)法，履行社會管理和市場監(jiān)管職能，嚴(yán)把環(huán)境準(zhǔn)入關(guān)，加強(qiáng)土地保護(hù)，依法實行生態(tài)補(bǔ)償。（6分）③海南省政府通過普法教育行使文化職能，加強(qiáng)宣傳教育，提高全民生態(tài)保護(hù)意識。（3分）

14.（26分）（1）①科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素。（2分）

②通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮大眾傳媒的作用，（2分）教師可以獲得更多更鮮活的教育教學(xué)資源，提高教學(xué)水平，實現(xiàn)自身發(fā)展；可以更新教學(xué)手段，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)課程。（3分）通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，學(xué)生可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，增添學(xué)習(xí)途徑，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)展知識視野。（3分）

（2）①贊成。（1分）實踐具有社會歷史性，受社會歷史條件的制約。科技創(chuàng)新水平等歷史條件決定著人們教育實踐活動的水平。（3分）實踐具有客觀物質(zhì)性。科技創(chuàng)新水平對教育教學(xué)手段具有重要制約作用。（4分）實踐決定認(rèn)識。科學(xué)實驗活動影響著教學(xué)方法和教育觀念，從而影響著教學(xué)水平。（4分）

②反對。（1分）實踐具有主觀能動性。教育水平最主要的還是受教師的教學(xué)態(tài)度和能力等主觀因素制約。（4分）實踐具有社會歷史性。教育水平除受科技創(chuàng)新水平影響外，根本上受社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多種社會因素制約。（4分）實踐具有客觀物質(zhì)性。教育水平除受教育教學(xué)手段制約外，還受教育實踐主體狀況－－師資隊伍等多種因素影響。（3分）

（3）示例：運用現(xiàn)代科技，助推教育發(fā)展；現(xiàn)代科技－－教育發(fā)展的隱形翅膀。

第三篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測題

《生活與哲學(xué)》綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明 A．意識是對物質(zhì)的正確反映 C．意識是對物質(zhì)的能動反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測文學(xué)家3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識可以有多個

A．①③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

現(xiàn)實生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽行星的標(biāo)準(zhǔn)。2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理 ②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認(rèn)③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對于客觀事物的認(rèn)識受社會歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運會體育圖標(biāo)（見右圖）。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運動圖形的簡化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術(shù)創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對英語影響力的日益增強(qiáng)，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴(kuò)大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學(xué)上看是因為

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認(rèn)識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機(jī)感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認(rèn)識水平受主客觀因素的制約 D．源自于實踐的認(rèn)識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務(wù)。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因為

A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的

C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時俱進(jìn)的一門學(xué)科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負(fù)載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學(xué)的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜。回答11—12題。11．“一切存在物是由于某種運動才得以存在和生活”。這說明

（）

①運動是物質(zhì)存在的方式 ②運動是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運動的主體 ④物質(zhì)運動具有絕 對性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點（）

A．承認(rèn)靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運動的絕對性

C．承認(rèn)事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)。回答13—14題。

13．面對嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實，我國大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機(jī)能

C．物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）A．一切真知都來源于實踐

C．實踐是人們改造客觀世界的一切活動

B．實踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性 D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個強(qiáng)大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識規(guī)律

②想象是不依賴于事實的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識不一定要以實踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設(shè)計部門和科研部門合作，開展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。這說明（）A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關(guān)部門對青藏鐵路方案進(jìn)行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認(rèn)識，必須反復(fù)試驗、調(diào)查研究

C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。對這句話的正確理解是（）

A．哲學(xué)就在我們的身邊 B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”黑格爾的這一觀點屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學(xué)

22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點的調(diào)整，蘊(yùn)含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用

中共中央、國務(wù)院召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實政策，做到“三個協(xié)調(diào)”：努力實現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識“又好又快”發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。“好”在“快”前，將成為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點。本次會議提出2007年經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質(zhì)的 B事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對的，認(rèn)識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對其他哲學(xué)問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物。回答28—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻(xiàn)贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②只有奉獻(xiàn)社會和他人，才會得到社會對自己的承認(rèn)和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻(xiàn)

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進(jìn)事跡 B．實現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導(dǎo)作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實現(xiàn)人生價值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”。回答28--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認(rèn)識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端。”這表明：

A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變

B．看問題要堅持一分為二的觀點，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說明：

A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認(rèn)識利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要

33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”下列說法，與王守仁的觀點相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。”讀一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場”當(dāng)作一次技改的好機(jī)遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時機(jī) C．辦事情應(yīng)抓住時機(jī)，促成飛躍

B．應(yīng)抓住時機(jī)不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨立性 C.社會存在的性質(zhì)由社會意識的性質(zhì)決定 D.社會存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎。”其中，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞?wù)f有沉淪。”據(jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩包含的哲學(xué)道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進(jìn) D．畫蛇添足

40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 C．對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ) 二.非選擇題

41.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須著力建設(shè)和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個重大的里程碑。抗生素問世后，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運用哲學(xué)生活的有關(guān)知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進(jìn)行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認(rèn)可。

請運用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。(3分)(2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。(5分)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。(5分)(3)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)。(4分)43.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物。“鳥巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（4分）

⑤堅持正確的價值取向。“鳥巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第四篇：2014高考文綜山東卷《生活與哲學(xué)》部分

2014年高考文綜山東卷《生活與哲學(xué)》部分

33.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，事物的“理”本在人心之中，“理”是離不開人心的，此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于

A辯證法和形而上學(xué)的對立

B唯物主義和唯心主義的對立

C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

34.假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因為80分不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要

A堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

B腳踏實地，注重量的積累

C抓住事物發(fā)展中的主要矛盾

D抓住時機(jī)，積極促成質(zhì)變

35.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代。科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明

A實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

B徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身

D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤

41.建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系到人民福祉，關(guān)乎民族未來。閱讀材料

材料二為進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問題，改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，全國人大常委會貫徹落實黨的十八屆三中全會精神，將修改環(huán)境保護(hù)法列入了2014年立法工作計劃。

（2）結(jié)合材料二，運用《生活與哲學(xué)》中“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。（9分）

第五篇：2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測二

2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測二

班別：__________姓名：_____________

1、我們應(yīng)這樣看待哲學(xué)的產(chǎn)生

①與人類同時產(chǎn)生的②產(chǎn)生于人的主觀情緒

③產(chǎn)生于人的實踐活動④產(chǎn)生于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中

A.①②B．③④C．①③D．②④

2、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因為

A.哲學(xué)就在我們身邊B．世界觀人皆有之

C．要形成哲學(xué),必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

3、下列觀點屬于唯物主義的是：

A．理性為自然界立法B．形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D．萬物皆備于我4、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。”下列不能說明這一論述的選項是 ．．．．

A.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界B.人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的C.意識是客觀事物在人腦中的反映D.意識的內(nèi)容和形式都是客觀的福州市是福建省的省會城市，也是海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市。福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。改革開放以來，福州市堅持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得長足的發(fā)展。提出回答5-6題。

5．從哲學(xué)的角度分析，福 州市之所以要長期堅持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)一起抓，主要是因為（）。

A．物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有反作用

B．運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D．靜止是相對的，運動是絕對的6.福州市之所以提倡發(fā)揚(yáng)“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認(rèn)識論角度，是因為

A．物質(zhì)對意識具有決定作用B．意識對物質(zhì)具有決定作用

C．意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用D．正確的認(rèn)識對人們的實踐起重大指導(dǎo)作用

7、僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”下列觀點中與其相近的是

A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B．日方中方睨，物方生方死

C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D．飛矢不動

8、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運動B．運動是絕對的、無條件的、永恒的C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力

9、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是

A.解放思想，突破規(guī)律對人們行動的束縛B.人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律

C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的10、在重大災(zāi)害面前，中華民族“眾志成城”，空前團(tuán)結(jié)，取得了一個又一個抗災(zāi)的勝利。我們可以自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。“天災(zāi)不由人”說明（）。1

A．是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切

B．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的C．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D．任何違背天的意志的行為必將遭到失敗

11．“抗災(zāi)不由天”，從哲學(xué)上說明（）。

A．抗災(zāi)不能聽從天神的安排，只能順其自然

B．人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

C．人的意志決定一切，可以超越自然D．人定勝天，沒有人辦不了的事

12、世界上并沒有上帝，但是人們頭腦中卻有上帝的形象和觀念。這說明

①意識對客觀事物的反映并不都是如實反映②意識可憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生

③意識的內(nèi)容來源于人腦④人腦對客觀事物的反映是一種能動的反映

A．①②B．③④C．①④D．②③

13、世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物。這是因為

①意識具有能動作用②人能夠能動地認(rèn)識世界

③意識活動具有主動創(chuàng)造性④人能夠能動地改造世界

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④14、2010年上海世博會吉祥物是一個略帶幽默、外形象中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”意為“四海之寶”。世博會吉祥物的設(shè)計過程，意味著（）

A．人的意識活動不是由客觀事物決定的B．人的意識活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律

C． 人的意識具有主動性和創(chuàng)造性D．設(shè)計者的感受完全是主觀形成15、南京市委、市政府從實際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城魅力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，做出了舉辦2014年第二屆夏季青年奧運會的重大決策。這體現(xiàn)了

A．物質(zhì)與意識不可分B．物質(zhì)與意識同等重要

C．物質(zhì)決定意識D．意識是對物質(zhì)的正確反映

16、當(dāng)甲型 H7N9流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一 流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種（）

①自覺能動的活動②社會歷史的活動③客觀的物質(zhì)活動④純粹主觀的活動

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17、下列體現(xiàn)實踐決定認(rèn)識的有：

①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)②三思而后行③不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也④ 沒有革命的理論，就不會有革命的運動

A.①②B.③④C.①③D.②③

18、與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是

A、禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

C、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D、誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然

19、我國已經(jīng)確定的探月工程計劃為三個階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進(jìn)行的三期工程為“回"。有消息表明，2009～2015年，中國將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進(jìn)行此項任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實力都已基本具備。這告訴我們：

①實踐具有主觀能動性②認(rèn)識是實踐的目的和歸宿

③物質(zhì)運動的規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的④意識具有能動地認(rèn)識和改造世界的能力和作用

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

20、從“神一”到“神九”，每一次的發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善，每一次空間實驗都有新的收獲。這說明：

A．實踐不斷推動認(rèn)識向前發(fā)展B．真理是有條件的、具體的C．意識能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律D．意識對物質(zhì)具有能動作用

21、下列屬于實踐活動的是

①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實驗③工人做工④教師講課

⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制改革⑦加強(qiáng)“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育

A、①②③④⑥B、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦

22、所謂盲目的實踐活動是指

A實踐沒有意識的參與B實踐沒有以科學(xué)理論為指導(dǎo)

C實踐不具有客觀物質(zhì)性D實踐沒有意識的指導(dǎo)

23、下列關(guān)于實踐和認(rèn)識關(guān)系的說法正確的有

A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是實踐的根本目的B實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 C認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的目的D實踐和認(rèn)識互為基礎(chǔ)，互相依賴

24、改革開放以來，實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不證明著實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為

A．真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識

B．認(rèn)識對象不能“自言其明”，不能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

C．實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照

D．認(rèn)識從實踐中來到實踐中去

25、真理最基本的屬性是

A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性

26、真理和謬誤的根本區(qū)別在于

A．真理是絕對的，謬誤是相對的B．真理是有條件的，謬誤是無條件的C．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

27、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會變成錯誤。”這句話意味著 ①真理有它適用的條件和范圍②真理和錯誤是認(rèn)識過程的兩個階段③真理和錯誤沒有確定的界限，真理具有相對性，不具有絕對性④真理和謬誤往往是相伴而行的A.①②B.②③C.③④D.①④

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明

A．真理會隨著時間地點的變化而不斷改變

B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

C．人們對同一確定對象的認(rèn)識不同，真理不止一個D．真理與謬誤的界限是相對的29、錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is final！!”（沒有什么認(rèn)識是最后的）。這是因為：

①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

③真理是主觀見之于客觀的活動④認(rèn)識是圓圈式的循環(huán)運動

A．①②B．①④C．③④D．②③

30、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程 中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

31、材料一：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。

材料二：黨的十七屆五中全會指出，要把堅持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

結(jié)合材料一、二，說明我國大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的辯證唯物論道理？

32、材料：神舟九號飛船有兩大任務(wù)引人注目。首先是搭載了中國首位女航天員劉洋。這可以積累女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行實驗數(shù)據(jù)，通過分析這些數(shù)據(jù)可以使女航天員的地面訓(xùn)練更加科學(xué)合理。其次是執(zhí)行了與天宮一號的自動交會和手動交會對接任務(wù)，標(biāo)志著我國的空間交會對接技術(shù)已經(jīng)非常成熟。三名航天員還進(jìn)行了大量科學(xué)實驗，獲取在地球重力狀態(tài)下無法得到的數(shù)據(jù)。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？

33、材料：2012年9月，食品安全事件接連曝光：湖南長沙多市場查處“毒辣椒”含致癌羅丹明B；青島市面上魚翅九成是人造，專家稱營養(yǎng)不如粉條；三元兒童牛奶被曝保質(zhì)期內(nèi)酸敗；費列羅巧克力中驚現(xiàn)小白蟲；沈陽露天“加工間”做月餅?? 食品安全難保障。據(jù)中國政府網(wǎng)消息，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》日前發(fā)布。決定指出，當(dāng)前中國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，違法違規(guī)行為時有發(fā)生，制約食品安全的深層次問題尚未得到根本解決。

屆時，國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品安全問題。針對食品安全事件屢禁不止問題，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定重點整治嚴(yán)厲打擊的措施，既嚴(yán)格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又嚴(yán)格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同來保障食品消費安全。

運用《探索世界與追求真理》的知識，分析國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題的哲學(xué)依據(jù)。（12分）

2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測二

31、(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。（3分）

(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識，有利于提高資源利用率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。（3分）

(3)事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人們自覺按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。（4分）

32、①實踐是認(rèn)識的來源。神舟九號飛船搭載女航天員，可以使我們直接獲取女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行實驗數(shù)據(jù)。（2分）

②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。神舟九號的成功發(fā)射，為我們進(jìn)一步探索太空奧秘提供了新的認(rèn)識工具。（2分）③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。神舟九號與天宮一號自動交會和手動交會對接成為，驗證了我們的交會對接技術(shù)是正確的，可靠的。（2分）④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。我們獲取的女航天員飛行實驗數(shù)據(jù)，可以指導(dǎo)女航天員的地面訓(xùn)練。（2分）

33、①物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題是基于屢禁不止的食品安全問題。（3分）②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有推動作用。強(qiáng)調(diào)既要嚴(yán)格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又要嚴(yán)格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同保障食品消費安全體現(xiàn)了這一點。（3分）

③實踐是認(rèn)識的來源、目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)問題食品安全問題立即采取措施嚴(yán)厲整頓表明認(rèn)識來源于實踐又服務(wù)于實踐。（3分）④認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐有巨大的促進(jìn)作用。強(qiáng)調(diào)既要嚴(yán)格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又要嚴(yán)格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任就發(fā)揮了認(rèn)識的反作用。（3分）