第一篇：講座：推進文化強國建設 實現民族偉大復興(下)

推進文化強國建設 實現民族偉大復興（下）

周熙明

中共中央黨校文史教研部副主任

四、為什么關鍵是增強全民族文化創造活力

第四，我們一起來思考討論為什么建設社會主義文化強國關鍵是要增強全民族文化創造活力？這是十八大報告里面一個很重要的論斷，關鍵是增強全民族文化創造活力。去年十七屆六中全會的決定里面已經指出，文化引領時代風氣之先，是最需要創新的領域。文化就像一個t型臺上時裝表演，它充滿著不可預測性，充滿著各種各樣的未來的生長性，朝各種可能性展開生長。我們不能，在文化的領域，它本身有一個運行的軸心原則，就是不斷地自我復制，自我表現，自我創新。如果沒有這一條自我創新，不斷的創新，那文化是一潭死水，你怎么可能實現文化強國的戰略目標呢？

那么創新總是人的創新，無須諱言的是我們今天文化的發展盡管在最近的一些年里面取得了輝煌的成就，尤其是最近十年以來，十六大以后我們最后了文化的改革，重視文化的發展，取得了舉世矚目的成就，但總體來說發展的潛力還非常之大，我們到去年為止，才有1.3萬多億文化產值，文化產業所創造的產值才1.3萬多億，占整個gdp的百分比只有2.8個百分點，離可能的目標，應該實現的目標還很遠，只有文化產業達到了占gdp的5%的時候它才能成為支柱產業。今天我們從全國來說才2.8%，少一點點，所以差距還非常大。

我們還面臨文化發展的一系列的問題，我們平時稱作文化問題，這樣的文化問題有一部分是待求解的意義上的問題，有一部分是病灶意義上的問題，我們有某些弊端，體制的，機制的和觀念的弊端、障礙還在妨礙我們文化創造力的發揮。到底有哪些方面的文化問題呢？各位，我們大致可以把它區分成三類，一類是大的文化問題，整個社會發展當中遇到的精神的，道德的，信仰的問題。這一方面使整個文化領域滯后，在社會發展方向、核心價值、社會理想這些方面還比較模糊，有時候表現出文化無根、無魂、無力、無信的一種狀況，這是第一類問題。它阻礙了我們的文化創造活力。

第二個方面的問題是文化在現代社會作為一個相對獨立的領域，它在發展當中遇到的種種問題，如創新能力還比較差，文化產品量小、質次，需求相對不足，兩個效益都還偏低，管理還存在混亂的一些現象，這是第二個方面的文化問題。第三個方面，我們現在進行文化改革所遇到的種種操作性、技術性的問題。在。的地方，搞文化的時候，搞文化的管理，似乎主要的任務總是在堵，主要堵什么呢？可以概括一下。一是堵資本主義的惡；二是堵封建主義的毒；三是堵日常生活中的俗；四是堵人性中的欲。這是可以重新考量的，資本主義有惡的一面，但資本主義也罷，封建主義也罷，它作為人類文明發展到一定階段的形式、階段，并非全是惡。

但即便是這種惡和毒，也不是通過堵的方法可以全滅掉它，我們要通過自己的創造，增加善的和有利因素的比重、成份去稀釋它，人類總是帶菌地生存，完全消滅惡和毒，俗和欲是不可能的，更何況我們日常生活中的俗和人性中的欲、情，它本身就是走向崇高的土壤，滅了俗，滅了人情也不可能收獲崇高的道德，還有價值、信仰。

這部分我們來看看愛因斯坦這位偉大的科學家的一句話也許對我們有所啟發，愛因斯坦說：“只有個人才能思考，從而能為社會創造新價值，不僅如此，甚至還能建立起那些為公共生活所遵守的新的道德標準”，他認為道德標準、社會的價值，新的價值都是個人去完成的，“要是沒有能獨立思考和獨立判斷能力的，有創造能力的個人，社會的發展就不可想象，正像要是沒有供給養料的社會土壤，人的個性的發展也是不可想象一樣。”我們是否從這段話里面得出一點感想來，實際上社會文化的繁榮發展是每一個個人的潛能得到充分發揮，個人的生命能量級提到最高所顯現出來的宏觀效應，如果個體的生命能量級很低，個體的潛能都沒能得到發揮，整個社會的宏觀效應一定是近乎平靜，一潭死水。所以，一個社會里面扼殺個性，取消多樣性，反對自發性等于文化自殺。

五、為什么要把社會主義核心價值體系建設放在首位

我們下面講第五個方面，一起來思考這么一個問題，為什么要把社會主義核心價值體系建設放在文化強國建設的首要位置？社會主義核心價值體系建設是2006年中央關于構建社會主義和諧社會這個決定當中首次提出來的，那個時候是為了追求和諧社會而談核心價值體系建設，也是放在最重要的位置。然后十七大報告我們談到推進社會主義文化大發展、大繁榮這個部分的時候也是把核心價值體系建設放在首要的位置。去年，關于文化改革和發展的決定也是把核心價值體系建設看成是文化建設的首要任務，這回，十八大的報告又把建設社會主義核心價值體系看成是文化強國建設的首要任務。

我們怎么去理解黨中央的意圖呢？我們首先要看到，社會主義核心價值體系到底是指什么，它的功能是什么，它有多么地重要？這個我們可以從去年的六中全會的決定當中的一句話得到啟發。六中全會的決定這么說：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，它決定著中國特色社會主義發展方向。中央是這樣對社會主義核心價值體系來定位的。

所以，實際上我黨建社會主義核心價值體系，形成社會主義核心價值觀的這么一個宏大的精神構想，弘揚的是中國古圣賢歷來的一種文化抱負和文化理想，這就像張載先生說的著名的四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

（一）從不同的視角理解核心價值體系建設的重要性

1、價值信仰系統在文化中居于核心地位

我們可以具體地從幾個不同的視角來理解黨中央為什么要把核心價值體系建設看得如此重要。第一個角度，任何一種作為整體的文化或者文明，組成它的穩定的、核心的系統是什么系統？是它的價值信仰系統。價值信仰系統在任何文化、文明當中都居于核心地位。中國共產黨實際上今天要為中華文明，中國文化重筑這個價值信仰系統，這個最為核心的部分，文化當中最為核心的部分。

作為整體文化，要分成三層結構，最外圍的結構我們把它叫做認知系統、工具系統，這個系統像中國古人說的那樣叫日日新，茍日新，又日新。無時無刻不在發生變化，不變就意味著死亡。任何文化的外圍的系統時刻都在變化，不變就意味著死亡，這個系統我好有一比，它像是日常生活世界的器皿系統，越新越好用。我們天天談創新，這個方面的創新是最主要的創新。

那么整體文化的第二層結構是它的審美系統，這個系統有它區別于第一個外圍結構（工具系統）的一些重要特質。馬克思曾經說：“古希臘的藝術是不可被超越的。”什么意思？拿來說中國的審美系統，我們的詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，誰能夠超越它們？我們更不可以因為說我們生活在現代，懂得現代的一些新知識，你以為你在這個系統上做出的貢獻就領先于，比古人先進。那我們是不懂文化的系統的特質，它是很難用先進和落后去判斷它的，誰說你寫的古詩超過我們的屈原、超過我們的李白，那是笑話。

組成文化的穩定的最核心的系統是第三層結構，叫價值信仰系統。它是像博物館的文物，越古老越有價值。我們黨說中國當然從成立之日起就是中華優秀傳統文化的繼承者、弘揚者，我個人理解主要繼承的是第二層結構（審美系統），尤其是第三層內核系統（價值信仰系統）。我們要是今天還像我們的文王周公、孔子時代一樣的，用那些認知系統、知識系統、工具系統去應對這么復雜的世界環境的挑戰，那我們早被淘汰出局了，那價值信仰系統是必須繼承的，它是文物系統，越古老越有價值。我們所謂作為繼承者、弘揚者，主要是繼續高舉堯舜、文王、周公當初點燃的本民族獨有的價值理想之火，使它復明，使它繼續代代相傳。我們為什么要把核心價值觀的形成，核心價值體系的建設看作是文化強國的首要任務。因為它對于任何一種文化來說都是靈魂式的一個存在。

2、價值信仰系統是現代社會凝聚力和秩序的源頭

第二，我們從現代國家，現代社會的角度也可以進行理解，現代國家經常提倡要有凝聚力、吸引力，現代社會豐富多彩，但它能井然有序，那我們問現代國家它的凝聚力的源頭在哪里？力量在哪里？現代社會秩序的源泉在哪里？全在核心價值信仰系統，主要靠這個，我們不要認為有了一些科學的認知，理性的知識，社會就有秩序，國家就有靈魂，事實不是這樣的。國家的靈魂是由價值觀構成的，社會秩序的第一個源頭也來源于道德、價值、信仰，這些底線的人們普遍的遵循。

3、核心價值體系建設有助于社會多重轉型

我們從現實的角度來說，看看黨中央為什么要把核心價值體系建設，核心價值觀的形成當做是文化強國的首要任務。100多年以來，中國社會一直大的文明還沒有完全定型。所以，到了今天，社會在同時進行多重轉型，多重轉型的社會一定會有某種工地式的混亂，這是很自然的，房子還沒修好，是一個工地，它暫時是顯得有點混亂，文化斷裂，傳統衰微、價值紊亂，社會失范、脫序等現象無須諱言，都存在。這些使五千年沒有中斷的文明面臨種種瓦解的挑戰，中國共產黨人前面說了，我們擔當五重角色，其中不僅僅是一個超大規模國家的唯一執政黨，而且是這種文明的守護人，是儒家精英集團的現代繼承人，我們責無旁貸為這個多重轉型的社會提供價值觀，讓我們的文明轉型早日完成，讓我們轉型的社會井然有序，獲得基本的秩序，不至于瓦解。

4、核心價值體系建設有助于解決三重困擾

當然，我們還可以從另外一個視角來看待核心價值觀的重要性，中國共產黨、中華民族、中國人民同時面臨著現代性、前現代性和后現代性三重困擾，這在世界文明史上是罕見的，甚至是獨一無二的。我們一系列向往現代性，但是另一方面因為這個現代性是和資本主義同時在世界流行，因為這個現代性曾經武裝過打我們的國家，因為現代性本身它也有很多負面的結果，所以我們一方面追求現代性，另一方面又遭受現代性給我們的種種困擾。前現代性不用說，如我們幾千年的傳統，一方面是我們基本的生存的依托和我們精神的大本營，但是另一方面的確也是一種債務，一個沉重的包袱。如我們這個社會一種深入骨髓的官本位的思想觀念，甚至某些“仇富”、“仇官”的意識都和前現代性的歷史遺產有千絲萬縷的聯系。另一方面，我們還在現代性的、現代化的途中就遭遇到了誕生自西方的后現代性的干擾。世界上很少一個政黨，一個國家同時遇到這三重困擾，這三重困擾都會讓我們走向失序。這個時候中國共產黨有責任來建造一種東西，打造一種東西，形成一種東西來對抗這種瓦解的因素，這就是核心價值觀、核心價值體系。

（二）核心價值體系建設的目的 我們概括起來說，核心價值體系建設、核心價值觀的建設是要干什么呢？我用七句話來表達。一，為中華文明的復興事業“先立乎其大者”，找到最重要的那個東西。

第二篇：建設社會主義文化強國,實現中華民族的偉大復興

建設社會主義文化強國，實現文化的違法復興

文化是一種復雜的現象，詩人們生存方式、生活方式的體現，是歷史積淀的結果，也是一定時代物質生活在精神領域的反映。

文化的作用與功能

文化的功能是有其自身特性和發展規律決定的。文化不僅是上層建筑，具有教育人民、引導社會的意識形態屬性，同樣也是生產力，具有商品的屬性。文化所創造的效益既有社會效益，也有經濟效益。

第一，文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉。

第二，文化是經濟社會發展的不竭動力。

第三，文化是滿足人民精神文化需求的重要途徑。

第四，文化是國家的名片，是綜合國力的重要標志。歷史經驗表明，沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林，在國際舞臺上處于不敗之地。離開了文化支撐，即使有繁榮的經濟，強國地位也難以確立、難以鞏固。

綜合來講，文化是一種凝聚力、競爭力、影響力，文化的功能一是引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展，二是滿足人民過上美好生活的精神需求。

第三篇：思想匯報：實現民族的偉大復興

思想匯報范文：實現民族的偉大復興

尊敬的黨組織：

改革開放的春風吹拂祖國大地三十年來，中國大地發生了翻天覆地的變化，在中國共產黨的領導下，中國創造著一個又一個的奇跡，以傲人的身姿屹立于世界民族之林，一切的一切讓我有理由相信，中國共產黨是一個有能力且能復興中華民族的黨。

xx大的召開可以說是中國的一大盛事，XX年10月15日上午，各代表齊聚中國人民大會堂，胡總書記代表黨的xx屆中央委員會向xx大作了長達64頁的長篇報告，全世界共同見證了這歷史性的一刻。雖然現在xx大已結束有一段時間了，但我們學習xx大的思想仍在持續。xx大精神是通過實踐證明的，它不僅是中華人民的精神向標，也是國家持續發展的有力指南，它對中國特色社會主義的建設作出了新的戰略部署，是新世紀新階段指導中國特色社會主義建設的馬克思主義綱領性文獻。它字里行間所關心的民意，所實行的科學民主決策也說明了黨更加關注人民生活，更加注重民主，這些決策也從側面反映了黨的政治哲學：民為邦本，本固邦寧。

在培訓班學習中，鄭**書記為我們講解了xx大的重大貢獻，使我們繼續學習并領悟xx大精神，也更加堅定了共產主義信念，xx大的這些貢獻，全民振奮，這是中國共產黨長期實踐的成果，是正確的決策。同時，鄭書記從四個方面教導我們做個優秀的黨員：

(一)堅定黨員應有的理想信念。作為一名中共黨員，我們要堅定共產主義信念，堅定中國特色社會主義，這種堅定的信念不僅體現在黨獲得榮譽時，也體現在黨犯了錯誤，國際形勢險惡下我們黨能否堅定信念。

(二)對黨的事業具有強烈的責任感和事業心。它體現在對黨的事業要負責任，積極參加黨的活動，關注黨的發展動態，在政治上與中央黨組織保持高度一致，維護黨和人民的根本利益。從小的方面來講，是對身邊一些事務的責任感和事業心。這幾年學校的不斷建設和發展，我認為這也是學校領導責任感和事業心的體現。反觀到我們學生身上，我認為我們積極的為學校評估做貢獻，也是一種責任感和事業心的體現。

(三)積極發揮黨員的先鋒模范作用。鄭書記教導我們學生黨員要學習更刻苦，更加關心、幫助同學，并且模范的遵守好紀律，在學校迎評中樹先鋒模范作用。(四)要有良好的心態、寬廣的胸懷、寬闊的眼界和堅強的意志。我想，這一點在鄭書記的身上得到了很好的詮釋，鄭書記為黨的工作刻苦努力，不計個人利益得失，專心研究黨的理論知識并取得了很大的成績。可以說，鄭書記為我們樹立了良好的榜樣，也為黨塑造了良好的形象。

在培訓中，鄭校長以其幽默輕松但又不乏深刻的語言為我們上了精彩的一課。他教導我們黨和國家需要德才兼備的優秀黨員，以xx大精神中的“科學發展觀”思想指引自己不斷前進，塑造自我。鄭校長的“德才兼備才有為，有為才有位，有位更有為”這一句富有哲理的話使我們深受其益，很有收獲。鄭校長告訴我們黨建必須服從中心工作，而當前學校的中心工作是本科評估，德才兼備的學生黨員應該在評估中當先鋒，做模范，另外，鄭校長還向我們介紹了一些迎評知識和學校概況，在感受了學校的巨大變化和所取得的成就下，更進一步加深了我們對此的認識。

在培訓班學習之余，我還觀看了《復興之路》，在對祖國的歷史變遷感嘆之余也加深了對祖國的感情，激發了作為一名黨員應負的使命。當然，在我們實現民族的偉大復興這一過程中，必定不會是一帆風順的，作為黨員，我們應堅定立場，清醒頭腦，認清現象后的本質。最近一段時間，一些西方國家聯合某些勢力對我國進行惡意詆毀，破壞我國的形象，阻撓北京XX奧運會的召開，在此情況下，祖國的一些熱血青年揚言在五一期進行其他一些活動，他們的愛國情感令我感動，但我想，在這非常時期，我們黨員要保持頭腦清醒，洞穿西方勢力的別有用心，不因一時的沖動，掉入他們設計好的陷阱。

我們要倡導胡總書記在xx大報告中提出的“維護世界和平，樹立大國形象”、“推動社會主義文化大發展大繁榮，增強民族凝聚力”等號召，加強國家軟實力建設，通過弘揚中華文化，構建社會主義核心價值體系，建設中華民族共有的精神家園，以共同的價值觀和意識形態凝聚民族力量，把中華民族緊緊的團結在一起，我想這樣祖國才會在發展中沖破一切阻力，使中華民族實現偉大復興。

匯報人：

第四篇：弘揚愛國主義精神 推進民族偉大復興

弘揚愛國主義精神 推進民族偉大復興

—— 紀念辛亥革命100周年

時間:2011年10月16日 09時00分 來源:《求是》 作者:秋 石

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100年前，在中華大地上爆發了一場對中國歷史進程產生重大影響的革命，這就是以偉大愛國主義者、革命先行者孫中山先生為代表的革命黨人領導的辛亥革命。辛亥革命以來的100年，是中華民族波瀾壯闊、可歌可泣，從黑暗走向光明，從屈辱走向富強的100年。今天，在紀念辛亥革命100周年之際，重溫這段歷史，高揚其愛國主義精神，對于我們繼續推進中華民族偉大復興，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

偉大的起點

中華民族是一個勤勞勇敢智慧的民族，在漫長的歷史發展與演進中，曾以輝煌燦爛的文明遙遙領先于世界其他民族。但到了近代，中國卻落伍了。當古老的“中央帝國”還處在閉關鎖國、妄自尊大的狀態時，西方國家先后爆發了資產階級革命，完成了工業革命，推動了社會生產力的迅猛發展，也激發了資產階級與資本主義的對外擴張。

以“天朝上國”自居的清王朝對世界的發展大勢懵然不知，對西方先進的科技成果不屑一顧。到了19世紀三四十年代，清朝封建統治腐敗日益加深，生產凋敝，財政拮據，社會動蕩不已，國家危機四伏。1840年，西方資本主義的頭號列強英國，用堅船利炮，轟開了中國的大門，并向內地節節推進。1842年8月，英軍直逼南京城下，迫使清政府簽訂了中國近代史上第一個喪權辱國的不平等條約——《南京條約》。從此以后，中國人民陷入刻骨銘心的磨難之中。從1840年鴉片戰爭開始，幾乎所有帝國主義強國都參與了對中國的侵略和掠奪，先后迫使中國簽訂了1000多個不平等條約。特別是1894年至1895年的中日甲午戰爭失敗后簽訂的《馬關條約》，中國被迫割讓臺灣；1900年，八國聯軍攻破北京，次年簽訂的《辛丑條約》，更使中華民族蒙受了巨大屈辱，中國從此完全淪為半殖民地半封建社會。

偉大的愛國主義者譚嗣同在《有感一章》中悲憤地寫道：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”面對國土被宰割、生靈遭涂炭的危局，一批批愛國志士在呼號、在求索、在抗爭，他們或走出國門尋求真理，或舉行起義，或興辦實業，或進行維新變法等，先后爆發了太平天國農民起義、戊戌變法、義和團運動等救亡圖存運動。這些抗爭，每一次都推動了近代中國社會的發展，但都歸于失敗。正是在這樣的歷史大背景下，資產階級革命派登場了。

1894年11月，孫中山在美國檀香山創立革命團體，取名“興中會”，第一次喊出了“振興中華”的口號，從此，“振興中華”成為喚醒、激勵、凝聚中華民族的最強音，成為愛國主義的最強音。1905年8月，孫中山、黃興把興中會、華興會、光復會合并，成立中國同盟會，確立了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的綱領，明確提出了以資產階級民主共和國取代腐朽專制的清王朝的目標。孫中山總結國際國內經驗教訓，提出了“民族、民權、民生”的“三民主義”理論。他認為“主義”就是一種思想、一種信仰、一種力量，他要用“三民主義”這種思想、信仰、力量救中國于危亡，興中華于世界。為了深入宣傳“三民主義”，1905年10月，同盟會創辦了機關刊《民報》，孫中山要求將三民主義“灌輸于人心，而化為常識”。在深入宣傳與鼓動的同時，革命黨人先后在各地組織了一系列武裝起義，如湘贛邊界萍瀏澧起義，惠州七女湖起義、欽廉防城起義、廣州黃花崗起義等等。這些起義，雖然都失敗了，但它反映了資產階級革命黨人舍生忘死的報國之志和一往無前的愛國之情。1911年4月廣州黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民，在給妻子的訣別信中豪邁地寫道，吾愿“以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”。正是這些志士的愛國情懷和振興中華的精神，推動了革命形勢日益向前發展，促進了革命高潮的到來。

1911年10月10日，湖北革命團體文學社、共進會在同盟會的推動下，以湖北新軍為主力發動武昌起義，一舉取得了革命的勝利。各省紛紛響應，很快掀起了一場席卷全國的革命風暴，終于推翻了清王朝，建立了中華民國。1912年1月1日，孫中山就任中華民國第一位臨時大總統，制定并頒布了具有資產階級共和國憲法性質的《中華民國臨時約法》以及其他許多法令，在政治、經濟、法制、文化、教育等諸多方面推出了一系列充滿民主共和精神的措施，廢除了一系列封建陳規陋習，彰顯了資產階級革命派“除舊布新、矢志共和”的革命精神。

在辛亥革命期間及其前后的革命斗爭中，以孫中山先生為代表的革命先驅，為改變中華民族的命運進行了艱辛的探索和不屈的斗爭，創立了可歌可泣的偉大業績。孫中山先生是中國民主革命的偉大先驅，是偉大的愛國主義者，是站在時代前列的歷史偉人。毛澤東同志曾稱贊“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第157頁）

胡錦濤同志在今年“七一”重要講話中指出：“孫中山先生領導的辛亥革命，結束了統治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義。”辛亥革命最大的歷史功績就是在制度層面完成了一次根本性的變革，它推翻了清王朝的封建統治，使具有幾千年君主專制統治歷史的中國社會走出了封建社會的黑暗，開始了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命是中國人民前進道路上的一個偉大里程碑，它揭開了中華民族救亡圖存的新的歷史篇章，掀開了中國歷史的新紀元。此外，辛亥革命還反映了當時中國人民爭取民族獨立、振興中華的深切愿望，傳播了民主共和的思想，促進了中華民族的覺醒，打開了中國社會進步的閘門，極大地推動了中華民族的思想解放，是中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個新的偉大起點，是中國共產黨領導人民革命之前的一次最重要的革命。辛亥革命標志著一個時代的大轉換，是20世紀中國社會的第一次歷史性巨變。

歷史的選擇

作為中華民族資產階級領導的反帝反封建的民族民主革命，辛亥革命盡管取得了歷史性的成就，但由于其領導階級力量的軟弱和政治上的不成熟，沒有形成一個強有力的領導核心，提不出一個能夠讓全國工農大眾廣泛參與的、明確的反帝反封建的革命綱領，也由于當時帝國主義和封建勢力的強大，因而革命的果實很快被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所攫取。時人感嘆：“無量頭顱無量血，可憐購得假共和。”皇帝倒了，辮子割了，辛亥革命流產了，救國救民的夢想破滅了，中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運，依然如故。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”辛亥革命后，面對北洋軍閥的黑暗統治，中國社會的各個階級、階層以不同方式繼續抗爭著。以孫中山為首的資產階級革命派堅持繼續革命，他們先是組織反袁的“二次革命”，后又領導了“護法運動”，但由于他們依靠的力量不是人民群眾，而是舊軍閥、舊軍隊，因而均以失敗而告終。以梁啟超等為代表的資產階級改良派，則幻想依附于北洋封建軍閥政府進行政治和社會的改良，但由于階級立場不同，改良也只能是改良派們的一廂情愿，一旦改良派的利用價值消失，軍閥政府就會登樓撤梯。在這一時期，中國農民也自發地組織了幾百起經濟和政治斗爭，但也都因為組織形式的落后和領導不力而失敗。辛亥革命的流產和隨后的各個階級抗爭的失敗證明，在帝國主義和封建勢力異常強大的中國，不論是農民階級還是資產階級改良派或革命派，都無力領導革命取得勝利，也不能領導人民完成救亡圖存、振興中華的時代任務。1914年，第一次世界大戰爆發，資本主義制度固有的矛盾和弊端得以充分暴露，中國的先進分子開始反思、質疑資本主義文明，并逐漸放棄了資產階級共和國的方案。所有這些都意味著，舊民主主義的革命道路在中國已經走不通了。歷史呼喚新的領導力量、新的革命理論、新的革命道路和新的革命方向。

為了探尋救國救民的真理，中國人民進行了艱辛的求索。經過新文化運動的啟蒙，中國社會掀起了一股生氣勃勃的思想解放的潮流，為適合中國社會的新思想、新思潮的涌流創造了條件。各種主義、學說紛至沓來，各種新思想、新思潮、新的社會改造方案相互激蕩。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。由于十月革命的成功，也由于其他“主義”所指導的社會實驗的失敗，根本上由于馬克思主義的科學性和革命性，馬克思主義逐漸從各種“主義”中脫穎而出，吸引著越來越多的、經過五四運動洗禮的進步青年和革命志士，包括參加過辛亥革命的中國的進步分子如吳玉章、林伯渠、董必武、朱德、毛澤東等，把目光由西方轉向東方，轉向以俄國為師，從激進的民主主義者轉變為馬克思主義者。

也正是在這一時期，中國的民族資本主義得到了快速發展，單從民族工業資本來看，1914年至1919年，民族資本設新廠礦379家；從1913年到1920年，民族產業資本年平均增長率為10.54%。到1919年五四運動前夕，中國的產業工人已達200多萬人。與各國無產階級一樣，中國無產階級最富于革命的徹底性和堅決性，也最富于組織性和紀律性，是當時中國社會最進步、最革命、最有前途的階級，是中國社會的一支重要力量。它的壯大為中國共產黨的創建奠定了階級基礎。

五四運動后，馬克思主義得到廣泛傳播，并日益與工人運動結合了起來，此時，創建以馬克思主義為指導的無產階級政黨提上日程。從1920年6月到中共“一大”召開前，上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟南以及旅歐華人中的馬克思主義者，相繼建立了共產黨的早期組織，宣傳馬克思主義，組織活動，推動工人運動的發展。1921年7月，在共產國際的推動下，黨的第一次全國代表大會在上海和浙江嘉興秘密召開，中國共產黨正式成立。

中國共產黨的誕生，是近代中國歷史發展的必然產物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強求索的必然產物，是中國歷史上開天辟地的大事變。自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就為之一新，中國革命就有了先進的領導力量，中國人民也有了強大精神力量，中國的命運就有了光明的前景。

中國共產黨人接過辛亥革命高舉的愛國主義和“振興中華”的偉大旗幟，自覺承擔起前輩們未能完成的反帝反封建、振興中華的偉業，團結帶領中國人民在這片古老的土地上，展開了一幅救亡圖存、強國富民的壯麗畫卷，書寫了人類發展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，完成與推進了三件大事——緊緊依靠人民，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，進行了28年的浴血奮戰，打敗了日本帝國主義侵略，推翻了國民黨反動統治，建立了中華人民共和國，完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放；緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，創造性地實現了由新民主主義到社會主義的轉變，使占世界人口1/4的東方大國進入了社會主義社會，實現了中國社會歷史上最廣泛最深刻的變革；緊緊依靠人民進行了改革開放新的偉大革命，開創、堅持、發展了中國特色社會主義，推動社會主義現代化建設取得舉世矚目的偉大成就。

這三件大事，從根本上完成了辛亥革命的未竟事業，實現了革命先行者們的偉大夙愿，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進程，使具有5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景，辛亥革命的先驅們提出的“振興中華”的偉大愿景正在逐步變為活生生的現實。

辛亥革命100年來的滄桑巨變證明，中國共產黨是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者和最忠實的繼承者，是領導中國人民實現中華民族偉大復興的核心力量。只有中國共產黨的領導，只有走社會主義道路，才能完成民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕的歷史任務，是歷史和人民選擇了中國共產黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放。

民族的復興

辛亥革命精神的核心是什么？那就是救國救民的愛國主義精神。當年，正是國家的積貧積弱、民族的危難多舛、人民的困頓疾苦，激發起革命先輩們拋頭顱、灑熱血的熱情，中國的有志之士才發出了“救亡圖存”的吶喊和“振興中華”的吼聲。因此，愛國主義是辛亥革命精神之魂。也正是在辛亥革命愛國主義精神的激勵下，中國共產黨人承擔起先輩們未能完成的偉業，不斷推進中華民族的偉大復興，一個生機盎然的社會主義中國才能巍然屹立在世界東方。在新的歷史條件下，我們紀念辛亥革命，就是要大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，繼續推進中華民族偉大復興。

大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟。旗幟問題至關重要，旗幟就是形象，旗幟就是方向。毛澤東同志曾經說過：旗幟一舉，萬眾趨之。中國特色社會主義偉大旗幟，在改革開放進程中形成，它凝結著幾代中國共產黨人不懈奮斗的精神和開拓創新的智慧，是中國共產黨和中國人民在社會主義發展道路上取得的寶貴成果，是全黨和全國各族人民的共同思想基礎和精神支柱。只有高舉中國特色社會主義這面當代中國發展進步的旗幟、全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟，我們才能堅定不移堅持解放思想，堅定不移堅持改革開放，堅定不移堅持科學發展、社會和諧，堅定不移堅持全面建設小康社會的奮斗目標，否則我們就失去凝聚力、號召力、戰斗力，失去前進的方向。今天，我們高揚辛亥革命的愛國主義精神，必須在中國特色社會主義這面旗幟下，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，同心同德，群策群力，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須堅持和拓展中國特色社會主義道路。辛亥革命以來100年的歷史說明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能夠發展中國。堅持中國共產黨的領導，走中國特色社會主義道路，是歷史的必然、人民的選擇。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。這是發展中國特色社會主義，實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路，是實現中華民族偉大復興的必由之路。今天，我們高揚辛亥革命的愛國主義精神，必須不斷拓展這條道路，讓中國特色社會主義道路越走越寬廣。

大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須堅持和豐富中國特色社會主義理論體系。自從中國共產黨產生以來，就一直堅持把馬克思主義基本原理同中國實際結合起來，不斷推進馬克思主義中國化。在這一歷史進程中，產生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，系統回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義進行了艱辛探索，以創造性的內容為馬克思主義寶庫增添了新的財富。另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。它是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，系統回答了在中國這樣一個十幾億人口的發展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發展，是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論。今天，我們弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須堅持、豐富與發展這一理論體系，更好地統一全黨思想，推動黨和人民的事業取得新的成效。

大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須堅持和完善中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度，是當代中國發展進步的根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。它符合我國國情，順應時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創造性，有利于解放和發展社會生產力、推動經濟社會全面發展，有利于維護和促進社會公平正義、實現全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰，有利于維護民族團結、社會穩定、國家統一。今天，我們弘揚辛亥革命的愛國主義精神，必須堅持并不斷完善這一制度，進一步把我國社會主義制度的優越性發揮出來，為黨和國家興旺發達、長治久安提供更加完善的制度保障。

在前進的道路上，我們要大力弘揚辛亥革命的愛國主義精神，堅定不移地走中國特色社會主義道路，樹立民族自信心和自豪感，齊心協力地為中華強盛貢獻才智和力量。我們堅信，100年前辛亥革命的先驅們提出的中華民族偉大復興的愿景必將在我們的努力奮斗中得到實現！

第五篇：2017年兩會心得體會-實現民族復興偉大藍圖

2017年兩會心得體會-實現民族復興偉大藍圖

陽春三月，舉世矚目也殷切代表全國人民心聲的全國兩會在北京人民大會堂勝利召開，全國各地的兩會代表們千里聚首，款款而談，分別代表人民行使權力，討論社會敏感問題。隨著兩會的勝利召開，民主選舉產生的中國新一代政治局領導核心成功換屆，以習近平為中國主席，李克強為中國國務院總理的新一屆領導集體正式接受任命，標志著中國最高領導層已順利實現平穩、周密的有序交接，由“習李”領銜的中國政治周期正式開啟，迎來“習李時代”，他們自愿接受人民監督，并承載著引領人民走向富榮、實現民族復興偉大藍圖的神圣使命。

共享人生出彩，聚助時代和諧發展

偉大時代給了中國人實現夢想的寬廣舞臺，制度變革為追求夢想提供不可或缺的條件。隨著中國改革開放的逐漸深入，時代發展衍生出的關于教育、醫療體制改革，公共服務保障等人們迫切關注的一系列民主民生問題給“兩會”注入了更深的內涵，寄予了更多的期待。曾經******層樓上的一句“中華人民共和國成立了”擊響了全國人民內心追逐幸福的號角，開始為實現富足小康生活與民族偉大復興道路上寄上沉甸甸的熱切期盼。而現在激蕩在人民大會堂場內的“實現中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。”更是鼓舞人們不斷追求，共同主動創造自己更美好富足的生活。偉大時代的日益發展給了中國人實現夢想的寬廣舞臺，改革開放，釋放出人們追逐夢想的巨大能量。中國目前改革道路的不斷發展告訴我們“有夢想就有方向，<蓮山課 件 >有機會就有舞臺，有奮斗才有未來，只要你有一顆追逐夢的心，這一切才皆有可能 ”，因此我們要感謝這個偉大進步的時代，使我們有機會去實現自己的夢想和價值，也正是這無數“出彩”的人生的匯集，撐起了一個中國偉大民族復興道路上色彩斑斕的夢想時代。2014年兩會學習心得 立足本職，深入推進信息時代發展

機場信息化的逐步深入也正是中國改革開放30年歷史時代不斷發展產物的縮影，做為一名機場信息人，我也深知自己所肩負的歷史責任與神圣使命。立足眼前，機場信息已經發展到了一個全新的時代，我國機場信息事業經歷了近三十年的發展歷程沉淀,在市場經濟的今天迎來了新的發展機遇,同時也面臨著新的挑戰。在此形勢下,傳統的機場信息機構擯棄了原有的發展模式，紛紛尋求新的發展道路,沖破計劃經濟下傳統的工作模式,走市場化、商業化、網絡化之路，歸根結底離不開我們不斷努力、尋求突破的結果，更是我們同心同德，團結奮進的偉大結晶。機場發展目前遇到了一個瓶頸，就是落后的生產力跟不上信息時代的發展，而我們當務之急要做的就是提高自身人文素養，推進自身生產力發展壯大，跟上信息技術日益發展的歷史潮流。

志存高遠，青年人應該與時代同行

這是個發展日新月異的時代，這是個機遇與挑戰共存的時代，我們青年應該與歷史同行，與時代同行，擔當重任，“為天地立心，為民生立命”，無怨無悔，奮勇前行。時代給了我們機遇，社會給了我們挑戰，只要我們志存高遠，我們就能找準前進的方向，只需闊步向前，只需懷著崇高的理想，不滅的信念，勇敢的走下去，不屑的去奮斗。或許我們會遇到挫折，但不要氣餒，不要管外面的風風雨雨，它怎能淋濕我們心頭青春的火焰!我們是青年的一代，是承前啟后的一代，我們肩上有不可推卸的重任，我們要緊跟時代，創造時代，要充分發揮我們的力量，實現自我，貢獻社會。

“我們像一支響箭，一往無前的出征，我們不是風中的墻頭小草，搖擺不定，我們出征，讓生命和使命同行!”

最后祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，祝愿全國所有人民富足安康!