第一篇：企業文化的自發、自覺與自強

企業文化的自發、自覺與自強

企業的發展，一天也離不開企業文化。企業文化，從企業誕生那天起，就一刻也沒脫離過企業。

對企業文化，無論是認識到，或是沒認識到，她都是企業須臾不可離開的“主心骨”、支撐企業發展的“精氣神”、引領企業從一個高地走向另一個高地的“旗幟”與“靈魂”。

對企業文化，沒有認識到時，往往是自發的：生產頭緒多，要制定規章以治亂;生產過程忙，要開展文體活動以減壓;生產差錯猛，要通過獎懲以明紀等。這種自發，實質是被動：往往是盲目地為客觀必然過程所支配，屬“消防隊”，干的是“救火”式的工作。雖然多有辛苦亦多有成效，但多屬亡羊補牢式工作。

對企業文化，當認識到時，清醒而有作為的企業領導者便會從自發走向自覺：主動建構起本企業的文化框架，有計劃、有目標、有針對性地開展一系列工作與活動。這些工作與活動，在做好企業文化基礎工作的同時，往往靠創意制勝，常常以內容為王。

創意制勝，離不開科技。科技總能使人們的生活更加輕松便捷、豐富多彩。譬如，網絡技術，把人們之間的距離拉得更近了、更緊了，使隔著的那千山萬水、戴著的那面紗手套，一下子推平了、去掉了。這，只要看看當今人們使用的手機短信、電腦微博、電子郵件等，便可一清二楚。當然，把科技的最新成果運用到物化產品上、文體活動上、演出舞臺上，更是顯得多姿多彩、絢麗奪目，讓人在不經意間生發出“不搖香已亂，無風花自飛”的詩意感慨。

內容為王，離不開道德。道德，實質上是一種榮辱觀。榮辱觀，正如恩格斯所講：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”作為GCD領導下的社會主義國有企業，其榮辱觀當然應以“國家利益至上、消費者利益至上”為榮。這種榮辱觀，也是一種價值觀。這種價值觀，產生于“人們對待滿足他們需要的外界物的關系中”，成長于日積月累的社會實踐活動中。這種社會實踐活動，不在形式，而在內容。這種內容，具體生動，以德為先。根據我們行業一些企業的實踐，這種以德為先的內容最主要的是表現在企業文化的“一祖三宗”上。

企業文化的“一祖三宗”，是借來的一個詞：元朝有一位叫方回的文學家，在評選唐宋以來的律詩時，編了一本書，叫《瀛奎律髓》。其中標榜江西詩派，并倡“一祖三宗”之說，即以杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。而“祖”，往往帶有開頭之意，具有“綱”的性質。古人說得好：“祖者，始也。”而“宗”，則帶有尊敬、歸往之意，屬于“目”的表現。《史記?孔子世家》中講“孔子布衣，傳十余世，學者宗之”，即為如此。企業文化的“一祖”，即企業的道德文化;“三宗”，則是在企業道德文化指引下生長出來的制度文化、精神文化與物質文化。

企業的道德文化，即企業的人格文化。企業如人。人有人格。人格不僅決定著人對現實的態度、趨向與選擇，而且決定著人的行為方式和語言特質。企業的道德文化最主要的是表現在企業的價值觀上：是為國家、為消費者多創價值、多謀利益，或是“除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”;是以人為本，尊重人、成全人、發展人，“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”，或是“除現錢交易外，他不承認人和人之間還有其他任何關系”，“而是純粹的經濟關系”，甚至“和自己的老婆之間的聯系百分之九十九也是表現在同樣的?現錢交易?上”。實踐告訴我們，價值決定選擇，選擇顯現道德。企業的這種價值取向、道德文化，按老百姓的話，就是“做人要講良心”，企業要有“良心文化”。

企業道德文化的這“一祖”，是企業的靈魂。靈魂雖“靈”，卻似無形。要使無形的靈魂靈動起來，就需要化無形為有形，通過企業的制度文化、精神文化、物質文化這個“三宗”，使其“魂”有所附、“靈”有所顯。可以說，企業文化的“三宗”，就是企業文化“一祖”的具體化。

企業的制度文化，實際上就是包括企業領導者在內的所有企業成員所共同遵守、并按一定程序辦事的規程與行為準則。這種制度文化，被企業道德文化規定著方向，決定著質量。這種制度文化，一旦通過一定的程序頒布實施，事實上就是企業的“大法”。這種“大法”，既包括企業的組織架構，也包括企業的各種規章制度，還包括企業的視覺標識系統。正是有了這種“大法”，才能讓人一看“標識”，認不錯門;一看“架構”，迷不了向;一看“規章”，錯不了路。

企業的精神文化，無疑是企業一茬又一茬員工在長期的生產經營實踐活動中所形成的精神品質、生活習慣、行為方式等。可以說，企業的精神文化，比物質更管用，比金錢更重要。畢竟，物質可損耗，精神永不滅;金錢雖有用，治標難治本。企業一旦形成奮進向上、自強不息的精神文化，就會面對困境，迎而戰;面對成功，退而謙;面對未來，挺而進;面對過去，記而出。這種企業的精神文化，往往會讓人在為人類共同目標而努力工作的同時，自己也變得更為高雅、更具品位;常常會讓人在為多數人帶來快樂與幸福的同時，自己也變得更為快樂、更具幸福。

企業的物質文化，實質是指承載著企業精神文化成果的物質產品。這種物質產品，從根本上講，是企業精神文化目的和計劃的實在物，是精神觀念的物化“作品”。畢竟，企業無論建了多么漂亮的廠房，買了多么先進的設備，做了多么繁雜的工作，克服了多么難以想象的困難，取得了多么令人贊嘆的專利，培育了多么鼓舞人心的精神，能拿出手來、奉獻給社會的，只能是產品和服務。這種產品和服務，就是按照道德文化的要求所寫出的“作品”、所造就的“現實”。這種“作品”與“現實”，不僅是人們所需要的，而且是綠色的、健康的、可持續的，能與自然共榮、能與環境友好、能對未來有益，而絕不是什么吃子孫飯的“作品”，更不是讓人放心不下的類似三聚氰胺牛奶之類的“現實”。

企業文化實現自覺，不是為了自鳴，而是為了自強。企業文化的自強，是企業文化自覺的遠大目的之所在。企業文化的自強，表現出來的是：企業凝聚力在增強，企業吸引力在增大，企業影響力在增猛。有了這“三增”，就能做到如古人所講的：“自強者，人畏我，我不畏人。”為什么?“三增”實質上是企業的軟實力大為增強。軟實力強，就能讓近悅而遠來，使企業在激烈的市場競爭中，不怕強手，敢于交手，該出手時就出手。畢竟，積力之所舉，無不勝;眾智之所為，無不成。自強，也就不言而喻了。

企業文化的自強，需要有載體。載體，要蘊含著企業的價值追求，承載著企業的文化精神，體現著企業的成果質量。這種載體，根據我們行業一些企業的實踐，就是企業文化的服務品牌。

企業文化的服務品牌，實際上是企業“思想的存在物”，是企業“思維著的人的精神”，是企業展現自我、服務社會的結晶體。這種服務品牌，最主要的是體現在“八有”上——

一是有理念。這個理念，就是服務理念。實際上也是企業追求的價值觀，回答“企業為什么存在、怎樣存在”這兩個根本性的課題，從而明確方向，堅定信念，不懈追求。

二是有歷史。服務理念不是天外來客，不能只靠專家閉門設計。要依靠企業員工，與當地的歷史文化和企業的實際緊密而有機地結合起來。這樣，服務品牌才有歷史的厚重感，才能感受到服務品牌的活水源頭，才能真正為企業員工所認同、所信服、所光大。

三是有內容。服務品牌一定要有實在的內容。服務什么，要具體明確。如，有的企業把服務細分為基本服務、增值服務、情感服務、成長服務、前瞻服務、濟困服務、應急服務等項，并在每個服務項下面還有若干小項。正是有了這些具體的服務內容，才使得服務有累累碩果。

四是有流程。如何服務得順暢、有效率，必須靠流程來保證。沒有流程的服務難免手腳忙亂，特別是遇到突發情況時，難以實現預期的效果。

五是有形象。環境影響人。服務要講形象。形象既包括現場的環境，也包括員工的儀表儀容。整潔、微笑、真誠，是良好形象所必不可少的。

六是有標識。標識是一種服務文化的符號。有文化符號，才有視覺沖擊力，才能讓人一看就記住，久久忘不掉。

七是有效果。服務得好不好，要讓被服務對象說了算，而不是自言自語，自我表揚。

八是有獎懲。服務品牌是一種事業。事業，就要有獎懲。獎懲也是一個“指揮棒”。這個“指揮棒”可使人由懶變勤、由勤更勤，從而收到鞏固制度文化、張揚精神文化、保證物質文化之效。

企業文化從自發、到自覺、到自強，是一個過程。這個過程，誠如恩格斯在《反杜林論》中所講：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”相信，這種進步越多，自由就越大，品牌就越優質，企業就越發展，社會就越進步，人們就越幸福。

第二篇：自強自信自覺

自強自信自覺

筑牢高校主陣地

——一位80后高校教師的亮劍發聲近期，越來越多的亮劍發聲受到社會的關注，無論是《致維吾爾族同胞覺醒書》的誠懇，還是《五問維吾爾青年》的深刻，抑或是總書記給給庫爾班·吐魯木長女的回信等等，都帶給我深深地感動。這些勇敢而有力的新疆之聲勇于向“三股勢力”宣戰，盡顯各行各業工作者的政治引領。在學校及學院組織的幾次學習與討論后，我深切感受到黨對新疆各族人民的重視與關懷。作為高校教師，我們應該主動發聲亮劍，用實際行動筑牢新疆社會穩定和長治久安的根基。

去年我在和田實習帶隊支教，真切感受到黨的惠民政策及各類基礎建設的投入力度，各族兒童正在享受著15年的免費教育，在駐村工作隊親眼看到農民朋友接受著各類惠民補貼。如今，我們可以乘坐動車組列車，讓城際間的工作生活真正實現了朝發晚歸，“民族團結一家親”促進了各民族，城鄉群眾之間的同心共話，這為宣傳國家法律法規和惠民便民利民政策，讓各族群眾感受到黨和政府的關懷與溫暖提供了最直接的途徑。所有的這一切離不開黨中央對新疆各族人民的關懷，是黨和國家出臺的一系列支持新疆經濟社會發展的政策，讓新疆大地發生了翻天覆地的變化。但是，在我們沉浸在幸福生活的美好時刻，“三股勢力”打著民族、宗教的幌子，蠱惑維吾爾族群眾，大肆傳播宗教極端思想，鼓吹民族分裂，煽動民族仇恨，千方百計破壞我們來之不易的幸福生活。細數去年至今發生的一系列暴力恐怖案件，我們都能看到躲藏在背后的宗教極端思想的陰魂，宗教極端思想是危害社會的一顆“毒瘤”，它是這一系列暴力恐怖案件的幕后元兇，在它的蠱惑誘騙下，使得個別普通的人轉瞬間化身為兇殘的暴徒，揮舞屠刀，將刀口指向了無辜的群眾。對此，我們各族人民決不答應，我們要擦亮眼睛，明辨是非，認清是誰在破壞我們的幸福生活，又是誰讓我們過上了好日子。

2001年，我幸運地考上了內高班，從高中到碩士畢業在內地11年，每次寒暑假回到家鄉我都能感受到新疆的發展與變化，而且這種對比性的覺察帶給我更多的思考視角。新疆各類基礎建設與硬件的發展并不比內地慢，有些城市中豎立起的高樓大廈，農村中富民安居房比內地看到的還要多，條件更好，但我也隱約感受到人民群眾的思想與整體文化水平并沒有走上發展的快車道。因此，碩士畢業后我選擇回到家鄉，成為一名教師，我想讓更多的人像我一樣堅信“知識改變命運、知識才能打造獨立而不容易受蠱惑的頭腦”。如果沒有黨的關心培養，我不可能享受到內高班政策，能在同齡人更高的起點出發，能夠在國際大都市的上海完成本科碩士的學業，最終站在高等院校的三尺講臺。因此，我發自內心地感恩祖國、感恩黨，同時呼吁所有享受著黨少數民族優惠政策的青年教師能夠熱愛黨的教育事業，熱愛祖國、感恩黨、一心一意跟著黨走，敢于發聲亮劍。

大學階段是學生心理、思想、人格成熟的關鍵期，高校教師肩負著教育“培養中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人”的光榮使命。而像我一樣在師范類院校擔任教師教育類課程的公共必修課老師具有面對的學生多，易于在課堂教學中融入思想政治教育工作的優勢。因此，我們應深入貫徹自治區高校思想政治工作會議精神，緊扣立德樹人核心任務，培養好學上進、崇德修身、明辨是非、求實篤行的建設者和接班人。為了做到這點，我認為：

一、教師應自強，自強代表在思想覺悟上強及業務水平上雙強。教師應提高思想政治覺悟，加強政治思想學習，提高自身政治水平，必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環境，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打著民族宗教旗號鼓吹分裂思想。這就要求我們安心參加校內外的政治學習活動，還要關注國內外時事，能夠具有客觀理性分析事件原因的能力。只有當教師本身牢固樹立了政治意識，不僅了解還熟知黨的方針路線政策，將信仰建立在科學的理論之上，才有底氣與能力開展大學生的思想政治教育工作。提到業務水平，教師要及時更新教學理念，掌握現代教育教學技術，提高自身的教學素養成為學生心服口服的優秀教師。我們要隨時掌握最新的教育理論和教學理念。我們要時刻保持清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現的一些問題。我們一定要把握好科學發展觀這條正確的理念。不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。

二、教師應自信，自信是對黨能為各族人民創造剛好生活與未來的信任，認識到今天我們的祖國是強大的，團結進步也是目前歷史潮流，是人心所向，大勢所趨。一是相信廣大群眾的力量。認清當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，充分相信群眾、堅持依靠群眾，以群眾為強大后盾，緊緊依靠各族人民群眾，形成維護社會穩定的強大力量和牢固基礎。因此，我們在開展教育時一定要用大量的無可辯駁的成功事實證明解釋目前的社會現象，向學生傳播積極向上的正能量。第二個自信，是推行國家通用語言有自信。相信學習國家通用語言，一定會讓新疆少數民族擁有更好的生活。有些少數民族同學或學生家長有時會受到一些極端分子的蠱惑，抵制少數民族學習國家通用語言，捍衛所謂的“母語”。此時我們一定要讓學生認清這些這些反對國家政策的極端分子的目的就是為了誤人子弟，是為了阻止少數民族群眾的發展，就是為了破壞民族團結，分裂國家。我們要勇于揭露他們反動本質和嚴重危害，應在課堂上教育學生學好國家通用語言。

三、教師應自覺，自覺代表著教師能夠自覺關注大學生思想動態，又代表著教師能夠自覺開展潤物細無聲的思想政治教育。如今我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網絡等現代傳媒傳播分裂思想，向我們大學生的滲透。因此，我們要時刻關注學生的思想動態，切實做好制止、處置“三非”工作。例如：通過班會或課上、課下對社會事件的討論來了解他們分析和看待問題的態度，通過微信朋友圈得知他們的關注點及所思，目前開展的“三進兩聯一交友”活動便是促進各民族師生交流的契機。當我們走下講臺、主動走到學生身邊，走進班級、宿舍、食堂，我們擁有了更多了解教育對象的機會，而此時教師是否都具有敏銳的洞察力，每一個細小的交流是否能被我們當成一次教育契機呢？我們應要將全程與人，全員育人作己任，自覺關注大學生的思想動態，自覺創造核心價值體系的意識形態環境，維護民族團結、祖國統一。

作為高校教師，我們要履職盡責，擔當大義，發揮教育優勢，用實際的行動構筑起維護民族團結、打擊暴力犯罪、捍衛社會安寧的銅墻鐵壁，為實現新疆社會穩定和長治久安做出應有的貢獻!

第三篇：自強自覺自信

我在，我的責任我擔當

----自覺 自信 自強

親愛的老師、同學們：

大家晚上好！今天我演講的題目是“我在，我的責任我擔當—自覺自信自強，我是川大學子”。

想必在座的各位都是成年人了吧。“成年”這個詞，雖說聽起來有些沉重，但的的確確的是，我們不再是孩子了。“我在，我的責任我擔當”，就是說我存在于這個世界上，開始獨立了，得面對責任了，得擔當起八方風雨了。

大家有沒有注意到自己的變化？我們開始更多地關注自己以外的世界，關心國家民族的命運，思索文化政治經濟，開始懷有一顆憂慮之心了。好像世界上還有那么多不完善的東西，我們要怎樣去盡自己的一份力呢？這便是今天主題詞：自覺、自信、自強。

那么，今天和大家分享一下我們小組的觀點。

第一個方面，來說說我們的文化。我覺得，中國的民族文化，有江南的小橋流水，有大漠的戰鼓，還有百家的論道，詩人的吟唱……她是風情萬種的，經歷了五千年的風霜，卻是更加燦爛。我們都為她自豪。為了她，我們不停地行走，而走著的我們也將是這文化的一份子。

但，在多極化和全球化進程中，我們的文化現在面臨怎樣一副情景呢？

好萊塢影片、日本動漫是娛樂的主流，哈韓哈日族的瘋狂行為，讓我們開始反思，面對這些巨大沖擊，現代中國人還能不能保持原有的文化認同呢，還是向西方認同？處于弱勢地位的發展中國家，如何才能保有自己的特色并且推廣影響？

首先便是要有文化的自覺性。也就是說生活在一定文化中的人對其文化的“自知之明”，明白文化的來歷及在生活各方面的作用，同時和別國的文化作比較，取其精華，去其糟粕，做到“海納百川，有容乃大”。再者要有對自身文化的自信心。諸子百家，文房四寶，五千年的孕育；唐宋元明，琴棋書畫，十三億的中華。要想被他人接受，首先得自己相信自己。最后便是建立在自覺與自信基礎上的—文化自強。為此，我黨提

出了“文化強國”的戰略思想。采取措施提高升學率，把文化素質與就業想掛鉤等等都是有待解決的任務。這涉及到政府的一些舉措，需要公民的響應及建議。文化強國需要更多的文化素質較高的人來建設。而作為川大學子的我們，肩負起歷史使命是義不容辭的責任。

那么第二方面，關于我們自身。

給大家講個真實的故事。有這樣一個大學生，他經歷兩次高四，終于考上心儀的大學。而大一那一年，車禍使這個20歲的天之驕子的大學生活開始顛簸起來。他不得不像一個兩歲孩子一樣，重新學習走路、吃飯、說話。等回到大學，別人20分鐘的路程他要走100分鐘，為了不遲到，每天5點20分起床。課本背了立馬又忘，卻從沒有放棄過。很多的艱辛困苦，并不是我的語言所能描述，但他憑著自己的信念，做到了。他就是川大水利水電系的張林學長。

有人說大學幾年，你可以睡過去，混過去，三個月頻率換16個對象，打完1728局DOTA。也可以這樣，泡圖書館，看完幾百本書，學會幾門語言，籌劃自己的未來。哪種生活更有意義相比不用我申述。為夢想,為自己應有的責任為什么不能夠對自己狠一點？

有人說，理想很豐滿，現實很骨感。步入社會，我們就得不斷調低自己的要求，為房子車子奔波，哪里還談得上文化自強。但朋友，請不要忘了，不一定每一個人都是轟轟烈烈，不一定自己是最好的，但要是自己能做到的最好狀態。保持自己的自覺性與警惕性，時刻對自己充滿自信，用行動去實現自強。如果每個人都能努力一點，社會便會大不一樣。現在還不遲，先讓自己行動起來，終究會有我們期望的那一天的到來。

讓我們一起說：“我在，我的責任我擔當！”

謝謝!

第四篇：自覺 自信 自強

自覺 自信 自強

——我是川大學子

姓名：薛瑾茹學院：法學院學號：1041031142

敬愛的老師，親愛的同學們，大家好！

文化歷來是人們十分重視和積極探尋的一個領域。恩格斯曾說：“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步。”隨著中國特色社會主義實踐深入推進，全黨全社會對文化的關注度越來越高，對文化的認識也在不斷深化,力圖將我國建設成為真正意義上的文化強國。為了貫徹黨中央十七屆六中全會精神，我校也發起了校園文化建設的活動。而無論是要建設文化強國，還是要建設校園文化，首先要做的就是要讓大家明白文化建設的基本精神，也就是我今天所要演講的主題：文化自覺，文化自信與文化自強。只要大家能真正理解并切實將這三點付諸于實踐，校園和國家所要追求的文化建設也就不再遙遠。

一．培養文化自覺

文化自覺，就是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并在有所認識的基礎上對發展文化的歷史重任主動去擔當。文化自覺是一種內在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發展的思想基礎和先決條件。作為一名川大學子，我們首先要對我校悠久的歷史文化底蘊有所了解，起始于1896年的川大，在一個多世紀的發展與變遷之中，培育了一代代優秀的川大學子與社會精英，形成了以校訓“海納百川，有容乃大”、校風“嚴謹、勤奮、求是、創新”為核心的獨特的川大精神。了解這些校園文化后再自覺延續這種文化精髓就是建設校園文化所要達到的目的。

對于國家而言，培養文化自覺需要對幾千年的中華文化進行醒思，中華民族五千年來生生不息，近代以來中國革命、建設成果彪炳史冊，改革開放30多年發展奇跡震驚世界，其背后必然有相應的文化密碼需要解讀，值得堅守。而在今天這樣一個各種文化席卷而來的全球化時代，尤其需要以高度的文化自覺學習、研究和總結中華文化的現在和過去，科學認識中華文化所處的歷史方位，正確把握中華文化的發展方向。能自覺才能發展，有了解才有方向。文化自覺的培養是

我們建設校園文化與文化強國的必經之路，我們每一位學生都有責任為文化建設的道路鋪上自己的石子，在學習知識技能的同時不忘積極去了解校園文化以及祖國的文化。

二、增強文化自信

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。就我們學生而言，就是要對我們學校的文化以及國家的文化有信心并能以此為榮。正如前面所言，川大作為較早一批成立的高校，擁有悠久的歷史，承文翁之教，聚群賢英才，百余年來，先后匯聚了各業界的精英與人才，也形成了其獨特的文化精髓。要做到文化自信，我們川大學子要做的就是在對川大優秀文化的了解的基礎上，從心底對其給予充分肯定并產生信心，因為只有對學校的文化有足夠的信心，才可以切實將校園文化建設進行下去。

提到中華文化，幾乎每一位中國人都會為其歷史之悠久，底蘊之深厚而感到驕傲自豪。但是中華民族經過這數千年的起起伏伏，中國人的文化自信，也經歷了從自滿自足到失落回歸的漫長曲折過程。近代社會的中國更是經歷了從“東學西漸”到“西學東漸”的極端性轉變，傳統文化日漸褪色，西方文明逐步被推崇。中國人甚至產生了對傳統文化認知上的自卑。雖然建國之后以及改革開放以來，黨中央積極提倡和發展中國先進文化，但隨著我國在走向現代化過程中，在經濟、政治、文化全球化的滌蕩下，各種觀念不斷涌入，現代元素不斷進入，中國人民尤其是年輕人更難以抵擋外國各種文化的誘惑，在這種形勢下更要增強人民對優秀傳統文化和革命文化的自信，對馬克思主義指導思想與社會主義核心價值體系的自信，對外來文化實行“拿來主義”的自信，克服弱勢文化心理。

三、實現文化自強

文化自覺和文化自信的最終目的是實現文化自強。文化自強，就是立足自己的實際，依靠自己的力量，走自己的文化發展道路，使自己的文化具有強大的吸引力影響力、強大的創造力以及強大的競爭力。在這一點上，我們國家一直在努力。要實現文化自強，就要堅持文化傳承與文化創新，對于中國的傳統文化，既要 “看得到”、“看得懂”、“看得起”，又要以世界的眼光和歷史的眼光，在中國特色社會主義實踐中實現現代性的創造性轉化，使其迸發出新的生命與活力，更加適應新的時代與社會。使我們的文化不被外來文化徹底侵蝕的同時在國際也能

有一定的影響力。而我們學習正在推進的“五風四力三愛”活動就是學校為實現文化自強所做的努力，學校的努力只有在學生的配合下才有實際意義，因為學生強則學校強，學生進步則學校進步，學校自強的基礎是學生自強。在文化自強方面，我們學生能做的就是先培養文化自覺與文化自信，利用閑余時間自覺閱讀提升有益書籍，盡量積極參加學校或學院舉辦的具有文化氣息的競賽或者活動。同時也要學會以自覺的文化為本，客觀面對外來文化，切不可走入“全盤否定”的死胡同，也不可掉入“崇洋媚外”的深淵，把握好文化的限度，我們大學生能做到這些，也就自然做到了文化自強。

文化自覺、自信、自強是三個相互聯系且不可分割的整體，也是一個層層漸進的過程，它看起來似乎很空很大，離我們很遙遠，但它也可以從點點滴滴做起，從我做起。文明強國與校園文化建設之路不是只有國家或者學校政策就行，它需要全體人民及同學的響應與配合，我們作為中國人民的一份子，作為川大學子中的一份子，理應擔當起這份職責，向文化自覺、自信、自強出發！謝謝大家，我的演講完畢！

第五篇：自覺自信自強[范文]

自覺·自信·自強——我是川大學子

章必功校長在深圳大學2006年開學典禮上曾經說過

“自覺，是大學生應有的理性，應有的品質，應有的責任。”

“自信，是大學生應有的豪氣，應有的熱情，應有的浪漫。”

“自強，是大學生應有的骨骼，應有的追求，應有的奮斗。”

“任何境遇，不可輕言灰心；任何時候，不可輕言放棄。”是啊！我一直認為我們這一代人，是最幸運的一代人。在中國幾千年的歷史中，戰爭和饑餓仿佛一直伴隨著我們的民族。而我們恰恰生活在著無大災大難的時期，不早不晚。作為二十一世紀的青年，生逢時運，得天獨厚。在最青春的年華，趕上了中國堅持科學發展、走向現代化、民主化、法制化和國際化的歷史潮流。就此而論，我們如此幸福！

人而作為一個大學生，我們怎能心安理得享受上一輩人辛辛苦苦創造到安樂祥和？當然，我們不能，也不會。我們重任在肩，不僅肩負國家富強、民族興旺的重任，也決定著四川大學在中國高校之林的地位。

如何成為一名合格的川大學生?我想我們必須做到自覺、自信、自強。而對于正在學校接受教育的我們，文化自覺、文化自信、文化自強就更顯得尤為重要了。何為文化自覺？文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，主要指在深刻認識文化對經濟社會發展的地位作用上要有高度自覺，歷史和現實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度。

可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。黨的十七屆六中全會指出：我們黨應順應綜合國力競爭的新形勢和民族群眾的新期待，把文化建設作為現代化建設總體布局的重要組成部分，把在更突出的位置，強調發展社會主義先進文化是提高黨的執政能力的重要方面，建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。作為一名大學生，我們也應該相應黨的號召，不斷提高我們自身的文化自覺。這需要我們注重自主能力培養，要有自知之明，增強我們對中華民族文化的認知能力；要學會辯證取舍，增強大學生對外來文化的選擇能力；要與時俱進，提升我們對社會主義文化的創造能力。當然，這很大程度上離不開學校給我們創造的氛圍和環境。讓我感到很高興的是川大在這些方面做的很好，我們的課程里安排了像《中華文化》《思修》《馬哲》《毛概》等一系列能夠幫助我們提高我們文化自覺地課程。

何為文化自信？文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自身的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。而要做到文化自信，關鍵是不忘本來，吸收外來、著眼未來。其實總結起來就是六個字“傳承、開放、超越”。當今世界，充滿各種誘惑，作為新時期的大學生，我們必須進一步堅定發展社會主義先進文化的信念和追求，不讓理想信念迷失，自覺學習、宣傳和弘揚源遠流長、博大精深的中華傳統文化和社會主義先進文化，增強民族自尊心、自信心、自豪感，同時努力學習外來先進文化，積極推動文化創 新，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，更加奮發有為地推動文化的大發展大繁榮。

中國文化源遠流長、博大精深，沉淀著中華民族最深層的精神追求，他的力量深深地熔鑄在敏做的生命力、創造力和凝聚力之中，幾千年來一直鼓勵著中國人民克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活。當然我們也應該順應時代潮流，不斷進行新的文化創造。對傳統文化我們取其精華去其糟粕，批評繼承，古為今用，并不斷發展創新；同樣對于外來文化，我們要做到像校訓中說的“海納百川”兼納百家之精華，融合各文化之所長。其實，我一直認為，敢于接納外來事物，才是自信的真正表現。而我們學校很好的做到了這點，就像校訓“海納百川，有容乃大”一般，我們有不少關于中國文化的課程可以選擇，而且每年舉辦多次海外講座。

再來說一說文化自強，文化自強就是指要加快發展我們的文化，立足自己的實際，依靠自己的力量，突出自己的特色。同時，是我們的文化具有吸引力、影響力、創造力和競爭力，真使我們把應該資源大國變成文化的大國和強國。有了“文化自覺”，才能有“文化自信”；有了“文化自信”，才能有“文化自強”。一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個民族的崛起，必然伴隨著文化上的崛起。恩格斯說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”尤其是當今世界，我們時刻都面臨著現代化、全球化和信息化的巨大挑戰。沒有文化的自覺、自信和自強，就沒有文化的大發展和大繁榮，沒有建設社會主義文化強國的精神動力。

我們青年學生，作為社會主義事業的接班人，要勇于實踐，努力成為社會主義文化的繼承者和傳播者，為把我國建設成為社會主義文化強國貢獻力量。首先，我們要懷著積極的心態去學習，做一名合格的文化傳播者和創造者；其次，要積極參加校園文化活動，確保良好的文化氛圍；再次，加強對社會主義傳統文化和先進文化的學習。其實在川大我們幾乎每天都會看到各種各樣的活動在青春廣場，在水上報告廳，在自習室，在綜合樓進行。只要我們愿意，總有我們可以喜歡的活動。特別是每當走在青春廣場上，看著各個部門正在熱火朝天的，自信滿滿的進行活動，我不禁感到一股青春之氣迎面撲來。我愛這樣的充滿生機的同學，愛這群自強不息的青年，也愛著可愛的校園。

作為一名川大學子，我深感驕傲。因此我選擇自覺自信自強，我選擇走上這條路，可能他康莊，也許是崎嶇，但我風雨無阻。因為人的一生總要追求些什么，而我希望我可以成為川大的驕傲！

郭亞南

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材料學院材料物理