第一篇：關(guān)于中國化馬克思主義的理論精髓

關(guān)于中國化馬克思主義的理論精髓

摘要：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)充分揭示了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì),馬克思主義中國化思想的精髓即以自身充分體現(xiàn)對(duì)馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在馬克思主義發(fā)展史上顯示其獨(dú)特的魅力。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化，賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。能夠表明馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn),徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終,所以是馬克思主義中國化的精髓。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新

引言：實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設(shè)中起著巨大的指導(dǎo)作用。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐過程，是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史新階段，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對(duì)馬克思主義中國化理論成果的繼承和發(fā)展。黨的實(shí)事求是的思想路線，就是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實(shí)際相結(jié)合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級(jí)政黨，必須堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)共同富裕。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。第一，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中創(chuàng)立的毛澤東思想，貫穿著實(shí)事求是的思想。新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這一精髓。

第二，改革開放以來，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論問題和實(shí)際問題，為改革開放提供了理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義的新境界，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。

第三，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握這個(gè)精髓，就把握馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果最本質(zhì)的東西。

一、馬克思主義中國化理論成果的精髓的形成及其歷史發(fā)展

中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程決定著馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程；馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程反映并推動(dòng)著中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程。在馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中，馬克思主義哲學(xué)基本問題不僅中國化了，而且是馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯起點(diǎn)。實(shí)事求是的基本路線是馬克思主義中國化的精髓解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。毛澤東、鄧小平在創(chuàng)造和總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)、探索和發(fā)現(xiàn)中國建設(shè)規(guī)律的同時(shí)，發(fā)展了馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)中根據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合中國革命的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地概括和提出了“實(shí)事求是”的思想路線，這是對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論進(jìn)行的集中概括和新的闡發(fā)，也是對(duì)馬克思主義精髓理論的首創(chuàng)。

歷史證明，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了實(shí)事求是的思想路線，并把它視為馬克思主義的精髓。毛澤東思想活的靈魂:實(shí)事求是,群眾路線與獨(dú)立自主.毛澤東思想以其獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義.它有著自身獨(dú)有的思想方法,這就是實(shí)事求是,群眾路線與獨(dú)立自主.鄧小平深刻指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”。鄧小平不僅提出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”，而且還論述了如何抓住馬克思主義的精髓。一是必須“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史概括得出的基本結(jié)論。””二是必須注重發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)轳R克思主義者最注重發(fā)展生產(chǎn)力。三是必須尊重群眾的首創(chuàng)精神。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的每一個(gè)重大理論問題的提出,形成和發(fā)展,都是解放思想,實(shí)事求是,尊重實(shí)踐,尊重群眾的結(jié)果.解放思想,實(shí)事求是主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位,二是創(chuàng)立有中國特色的社會(huì)主義理論.從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開對(duì)解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開了解放思想實(shí)事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同當(dāng)今世界和中國的實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。江澤民的論述，是對(duì)國際共運(yùn)教訓(xùn)的新總結(jié)，對(duì)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)輝煌實(shí)踐的新升華。從毛澤東的“實(shí)事求是”，到鄧小平的“解放思想、實(shí)事求是”，只有牢牢把握“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)馬克思主義精髓，才能不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，把中國特色社會(huì)主義建設(shè)推向前進(jìn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。

二、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的實(shí)踐意義

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)充分揭示了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì),能夠表明馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn),徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終,所以是馬克思主義中國化的精髓；而實(shí)事求是是馬克思主義中國化精髓的核心內(nèi)容,解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是馬克思主義中國化精髓的主要內(nèi)容,是對(duì)實(shí)事求是這一核心內(nèi)容的補(bǔ)充和完善.馬克思主義中國化精髓產(chǎn)生的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。把握事物,就不可能有所作為.在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一,是馬克思主義的根本要求.只有以實(shí)際問題為中心才能深刻理解馬克思主義。馬克思主義，從根本上說，以毛澤東、鄧小平、江澤民為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐的不斷探索中形成起來的，既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)又不把馬克思主義當(dāng)作教條，既堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)體系又不固守某些具體結(jié)論，既堅(jiān)持馬克思主義自身發(fā)展的邏輯又重視吸納人類其他優(yōu)秀文明成果，既堅(jiān)持馬克思主義與本國國情相結(jié)合又注重把握時(shí)代發(fā)展的特征，既堅(jiān)持馬克思主義理論的學(xué)習(xí)又強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的運(yùn)用的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了馬克思主義中國化進(jìn)程中不滅的思想。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論中一以貫之的最本質(zhì)的東西。江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，不僅反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，也是對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”這一馬克思主義精髓的堅(jiān)持和發(fā)展。正確理解“解放思想、實(shí)事求是”與“三個(gè)代表”的相互關(guān)系，認(rèn)真研究二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，不僅有助于深刻把握“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性，而且對(duì)中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是思想路線具有重要意義和實(shí)踐意義。1.它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義在中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用，豐富和發(fā)展。

2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

實(shí)事求是是馬克思主義在中國化理論成果的精髓。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代的馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，國際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題系新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命，建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持 把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。在走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是指具體化和深刻化。無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐的歷史統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么中國特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越廣。

結(jié)論：中國特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

總之，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，不斷探索和拓展建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)過程，使現(xiàn)代化建設(shè)保持快速、穩(wěn)定、健康發(fā)展，人們實(shí)現(xiàn)共同富裕。

致謝：在此論文撰寫過程中，要特別感謝我的老師。沒有老師的幫助也就沒有今天的這篇論文。求學(xué)歷程是艱苦的，但又是快樂的。感謝我的同學(xué)，謝謝他們?cè)谖倚枰獛椭臅r(shí)候一直陪伴在我身邊，給我支持和幫助，再次向他們表示由衷的感謝。在這次論文的寫作過程中結(jié)識(shí)的各位生活和學(xué)習(xí)上的摯友讓我得到了人生最大的一筆財(cái)富。在此，也對(duì)他們表示衷心感謝。

參考文獻(xiàn):

毛澤東《反對(duì)本本主義》1930 列寧在《共產(chǎn)主義》

毛澤東《實(shí)踐論》、《矛盾論》 《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》

江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)的決定》 《馬克思恩格斯全集》

第二篇：第2章-馬克思主義理論中國化的精髓

馬克思主義理論中國化的精髓

第二章 馬克思主義理論中國化的精髓

一、實(shí)事求是黨的思想路線

形成：

一、毛澤東創(chuàng)立了解放思想的思想路線。

二、鄧小平重新確立并發(fā)展為解放思想，實(shí)事求是。

三、江澤民把思想路線豐富并發(fā)展為“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”。胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，在十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

黨的思想路線的內(nèi)容：一切從世紀(jì)出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中，一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

意黨的思想路線的意義：

一、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用和發(fā)展。

二、它是正確制定和執(zhí)行路線、方正、政策的思想基礎(chǔ)。

三、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高黨領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

四、堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是黨保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

實(shí)事求是路線是馬克思主義理論中國化成果的精髓：馬克思主義中國化的各個(gè)成果都，其精髓都是實(shí)事求是。

一、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中創(chuàng)立了毛澤東思想，貫穿著實(shí)事求是的思想。

二、改革開放以來，黨堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的統(tǒng)一，形成了中國特色社會(huì)主義理論這一馬克思理論中國化的最新理論成果。

三、貫穿于理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。

二、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

解放思想含義：解放思想就是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，打破習(xí)慣勢(shì)力和主管偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

實(shí)事求是含義：“實(shí)事”就是指客觀存在的一切事物。“求”就是我們?nèi)ヌ角蠛脱芯俊！笆恰本褪鞘挛飪?nèi)部本質(zhì)和規(guī)律性。實(shí)事求是就是深入實(shí)際，調(diào)查研究，認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。

與時(shí)俱進(jìn)含義：就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)三者相互關(guān)系：

一、解放思想是實(shí)事求是的前提條件。因?yàn)閷?shí)事求是必然沖破脫離實(shí)際的陳腐觀念，只有解放思想，才能實(shí)事求是。

二、實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)、目的和歸宿。解放思想不是胡思亂想，實(shí)事求是是評(píng)判解放思想的根據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。

三、解放思想和實(shí)事求是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)。

四、解放思想和實(shí)事求是歸根到底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。

第三篇：我對(duì)中國化馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)

我對(duì)中國化馬克思主義理論的認(rèn)識(shí) 馬克思主義的基本原理，主要是根據(jù)歐洲情況，針對(duì)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，由馬克思、恩格斯、列寧總結(jié)出來的。中國革命的條件與馬克思主義經(jīng)典作家所分析的歐洲資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的條件極為不同，要真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，必須緊密結(jié)合時(shí)代條件和中國的國情，尋找適合中國實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這就是馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化的進(jìn)程不僅僅是理論活動(dòng)的過程，更是中國革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于我國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系。這三大理論成果的科學(xué)性、真理性，在我國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，已經(jīng)得到證明。

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。

在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

第四篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第五篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

參加黨校學(xué)習(xí)將近一個(gè)月了，按照教學(xué)計(jì)劃認(rèn)真參加面授學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行課后復(fù)習(xí)消化。分別學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學(xué)思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、國學(xué)智慧及學(xué)習(xí)的方法等課程。通過面授、觀看教學(xué)光盤、分組討論，集中討論、學(xué)員講堂等系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過這一階段的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

一、加深對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，黨性得到了進(jìn)一步的鍛煉 一是加深了個(gè)人對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，而且是我國社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的指導(dǎo)思想。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導(dǎo)地位的守護(hù)者和維護(hù)者。

二是進(jìn)一步增強(qiáng)了個(gè)人黨性觀念。通過這一階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、繁榮的歷史，通過不斷地學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中自覺磨練而建立起來科學(xué)的世界觀。學(xué)會(huì)了用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析認(rèn)識(shí)問題。用客觀的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用正確的態(tài)度去對(duì)待人生，用嚴(yán)格的法律去約束行為。

三是工作中時(shí)刻以單位利益為重，不斷增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。想問題站得更高一些，工作上要求得更嚴(yán)一些。在下基層的時(shí)候，對(duì)

1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態(tài)度，說話辦事要有分寸，決不能說有損大局的話，干有損形象的事。強(qiáng)化了奉獻(xiàn)意識(shí)，淡泊個(gè)人名利。作為一名黨員干部更要調(diào)整好自己的心態(tài)，把個(gè)人的意愿和現(xiàn)實(shí)情況很好地結(jié)合起來精神振作地投入到工作中去。

四是工作過程中重視不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內(nèi)容，是每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須遵循的行為準(zhǔn)則。

總之，要樹立深入實(shí)際、狠抓落實(shí)的工作作風(fēng)，牢固樹立服務(wù)的思想，不斷探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，使我的黨性認(rèn)識(shí)不斷提高到一個(gè)新層次。

二、科學(xué)對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我們必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義。中國近代以來的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國。經(jīng)過太平天國農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)民主革命，帝國主義不斷對(duì)中國進(jìn)行侵略和掠奪，中華民族危機(jī)日深，中國還是沒有出路。直到俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了我們偉大的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義—毛澤東思想。中國近代以來的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，選擇馬克思主義，這是實(shí)踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開放以來，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國，而且能夠發(fā)展中國。我國經(jīng)濟(jì)

該改革開放30年政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，增長(zhǎng)率保持在8%以上，是世界經(jīng)濟(jì)同期增長(zhǎng)的三倍多，實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅(jiān)持了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國國情和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，形成和發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義—中國特色社會(huì)主義理論體系。

要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本理論和基本方法，又包括帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。我們要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)體系，既馬克思主義政治立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，馬克思主義的世界觀、方法論是科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀、方法論，馬克思主義的崇高社會(huì)理想是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想。

把握馬克思主義的科學(xué)體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學(xué)科原理放在一定社會(huì)歷史條件下加以考察，堅(jiān)持真理的具體性。要從“同其他原理聯(lián)系起來”加以考察，要堅(jiān)持真理的全面性。要從“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來”加以考察，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，各國人民必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。

理論同實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了具有中國共產(chǎn)黨人特色的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線、工作路線，也是馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線。“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”同“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”，必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)借鑒外國與獨(dú)立自主相結(jié)合。中國的革命和建設(shè)都離不開世界。必須重視研究和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，必須爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的外援，必須重視吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨(dú)立自主、自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，這是我們黨一貫堅(jiān)持的獨(dú)立自主方針在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是我們?cè)诟母镩_放中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針。

與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在。科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們必須以新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系,在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新的歷史條件下，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)

通過集中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)今后如何科學(xué)的運(yùn)用馬列主義，針對(duì)具體問題具體工作有了更加清晰的明確的指導(dǎo)意義，為今后開展工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提高了處理問題的能力。同時(shí)黨校班是團(tuán)結(jié)的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關(guān)系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過集中學(xué)習(xí)，看到了其他學(xué)員身上優(yōu)良的道德品質(zhì)，高素質(zhì)的修養(yǎng)，值得讓我好好向他們學(xué)習(xí)。良好而安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍使大家發(fā)言積極踴躍，開拓思想，用心認(rèn)

真學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。我相信在下一階段的學(xué)習(xí)中將會(huì)獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。