第一篇：流行與經典資料辯論會資料

沒有流行文化，那么就等于斷了經典文化的后源由流行到經典的例子也很多

1.今天我方的觀點是流行文化作品的價值大于經典文化作品的價值。眾所周知，文化是一種不斷發展變化的事物，是一個民族或者一個團體體現自身價值觀，處世態度的外在表現。文化作品則是指體現某種文化的表現形式。流行文化，則是指體現當代人對于文化的追求，是一種現在時的文化，是現在人們在創造變化的文化。而經典文化，則是指過去文化中精髓的一部分流傳下來的文化，但是并不是當代人所創造的文化。價值，是指一種內在的活力和影響力。所以我方認為流行文化作品的價值大于經典文化作品的價值。這里面的大于不是一種單純時間上長久的比較或者說是生命力的長久，而更應該是從哪種文化更能體現和表達當代人的思想需求方面來看。

流行的是現代的，因為其符合時代特征，適應歷史前進的步伐，所以才配稱為“流行”。流行代表了對現狀的創新，能激發人們的思維，使人們與時代的發展保持一致的步伐。流行就如同是一杯白水，放在手邊，饑渴難耐，抓起透明的水杯，清爽宜人。

厚古薄今，這大概是中國文化人的一個通病。而“默寫周杰倫”的嘗試，無疑是對厚古薄今思想的一次撞擊。在某些人看來，“流行的”往往是“膚淺的”，持這種觀點的人，過于輕視流行文化的營養價值，犯了一個“先入為主”的錯誤

事實上，假如以今天的眼光來看，宋詞“婉約派”代表作家之一柳永，豈非正在創作當時的“流行 歌曲”？然而，“楊柳岸、曉風殘月”盡管脫胎于流行文化，卻絲毫無損于它成為光耀千古的名句。與此同時，在唐詩宋詞所處的大文化時代，類似于柳永這樣的“流行文化作者”，最終成為中華文明的經典作家，人數何其多！

從古至今的諸多“流行文化作者”，曾經無數次掀起過“洛陽紙貴”的狂瀾，深刻地宣示了流行文化的生命力。毫無疑問，正是每一個時代最為盛行的流行文化，在為那個時代提供最為新鮮的營養。我們的祖先尚且不愿永遠生活在“關關雎鳩”之中，我們豈能固步自封于祖先留下的文化遺產？

因此，對于流行文化采取一味排斥的態度，是缺乏挑戰自我的勇氣。我們作為生活在當下的“活著的人”，不僅能夠創造出屬于當下的流行文化，更能從中鑒別出屬于未來的經典文化。就像先民曾經進行過“神農嘗百草”，我們有責任發掘流行文化的營養，并把它們作為文化遺產流傳給后人。

3、在人類文明進程中，流行文化一直貫穿始終。可以舉例歷朝歷代的流行文化（網上搜），用排比句加強語氣。

流行文化雖然不具有強烈的連續性，但其中蘊含的人性的表達，對人文社會價值觀的形成具有潛移默化的作用，因此，對人文社會的發展具有推動作用。經典文化是過去某一段時期的象征，代表了過去，卻無法代表現在。因為其沒有經過現代文明的考驗，只是貼上經典文化的標簽并不代表對任何時代都適用。經典文化因其保守、陳舊，常常止步于固步自封，無法與時代同步。

經典文化經過了歷史時間的洗禮和實踐的檢驗，是糟泊已經去除的精華，就像千錘百煉的鋼。流行文化還沒有經過檢驗，有好的文化，也有不好的文化，就象剛開采的鐵礦石。

經典作品是一個民族傳統美德與文化的不朽之作，有利于我們樹立正確的為人處世觀、生命觀。如《論語》《孟子》經典作品有勵志作用，看后使人們振奮、堅強，有助于塑造我們健全的人格。如《鋼鐵是怎樣煉成的》《名人傳》。

經典的就如同是一壇老酒，放在墻角，偶然想起，拍開塵封的泥封，沁人心脾。2.經典文化作品 是經過時間的沖刷所留下的寶貴的財富，流行文化又稱通俗文化，良莠不齊。有時間的限制性，在一小段時期內還可能會有周期性，反復性。而經典是無法炮制，不可替代的當下社會、時代的寶貴產物，具有很強代表性，經得起時間的考驗，長久以來為人們所喜愛，是人類精神文化的瑰寶。我們不應當盲目追隨當下的流行文化而忽略那些經典作品的深刻內涵和閃光點，它們才是能帶給我們啟迪，反思的好作品 從流行文化的時效性，廣泛性，娛樂性，消費性方面進行反駁。

只能大概的說說我的感覺，流行文化有點像“快餐”文化，興極一時，不過很快就會更新換代，沒有太大的影響。而經典文化，既然被稱為經典，即使真的流失，那它的神韻也不會失去，它是可以影響一代又一代人的東西，所以說，經典文化大于流行文化 從長遠來講一定是經典文化作品的價值大于流行文化作品。1：首先可以從時間的階段性來講。2：從它們的所表現的社會效益來講。3：屬性方面的不同，主次分明。

4：流行與經典的含義概述。5：綜合論述流行與經典對人類思想的影響。其實還有很多，你也應該有些，應該差不多了，希望對你有所幫 辯論；程序;1.正方一辯理論論，陳述其觀點 2.反方一辯立論，陳述其觀點 3.反方二辯駁論，駁斥對方觀點 4.正方二辯駁論，駁斥對方觀點 5.正方三辯辯提問反方一個問題，6.反方三辯 提問正方一個問題。

第二篇：辯論會資料

一.基本概念

1.學習① 是透過教授或體驗而獲得知識、技術、態度或價值的過程，從而導致可量 度的穩定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結構或審視過去的精神結構。② 由于經驗或實踐的結果而發生的持久或相對持久的適應性行為變化。是動物借助于個體

生活經歷和經驗使自身的行為發生適應性變化的過程。

2.知識① 把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。② 知識就是概念之間的連結。它是概念的內容的一個方面。概念的內容的 另一個方面，就是與直觀之間的連結。

我們構造概念的目的歸根結底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結形成知

識。有了知識才有力量，才能去把握直觀。

3.工具①原指工作時所需用的器具，后引申為為達到、完成或促進某一事物的手段。

4.目的①通常是指行為主體根據自身的需要，借助意識，觀念的中介作用，預先 設

想的行為目標和結果。作為觀念形態，目的反映了人對客觀事物的實踐關系。人的實踐活動

以目的為依據，目的貫穿實踐過程的始終。

----辯論材料：知識是學習的工具，還是目的--------

正方：工具

1.孟子說，盡信書，不如無書。掌握學習的能力，比掌握了多少知識更為重要。學習是伴隨

我們一生的活動，我們借助知識這個工具獲得能力，充實自己，受益終生。--比如說，我們學習語文，是為了獲得識字能力和思考能力，而不是記初高中課本的死知識。我們學習英

語是為了更好的了解世界，認知世界，而不是死記單詞。

2.（連續提問）請問對方辯友，如何才算博學的人--是滿屋子的書？還是知識？如何才算成功的人--是看知識？還是看能力？ 既然你們以知識為最終目的，那請告訴我方，是不是知識多的人都是成功人士呢？（如果知識多就是成功人士，那中科院的教授是不是都

該去當國家主席了呢？）

3.--知識的價值不在于占有而在于使用（古希臘）

3.在特定的時期，知識是具有一定的局限性的，如果我們僅把知識作為學習的目的的話，那

我們還怎么去發展?人類學習的目的是掌握知識，掌握知識的目的是形成能力，形成能力的目的是用它去改造。改造自身，改造環境，改造世界。因此可以說，知識可以作為改造世界的工具。由此可見，知識是可以作為工具使用的。

--知識與時代結合（如果僅把學到知識當做目的而沾沾自喜，那我們人類歷史上就不會有那

么偉大的技術革命，那我們的生活不會如此安定而豐富，我們更加不會談論著今天的辯題，或許我們依然過著原始人的生活）

--倘若我們的先人僅僅是以掌握“地心說”的理論知識為學習目的的話，那“日心說”什么

時候才能出現呢？--

--請問對方辯友，中國最早的導彈飛船從何而來？--

--如果僅把知識當做最終目的，中國永遠不會有如今的輝煌航天事業;如果僅滿足于把知

識當做學習目的，中國又怎么可能從最早的東方紅發展成如今的神舟嫦娥系列接踵而來？

知識絕不是我們學習的目的，我們學習知識是為了使用，并借助知識這個工具提高我們的學習能力，認知能力，和創造能力。

反方：目的1.知識是學習的目的。（狹隘片面--高考要求對知識的熟練掌握，哪怕毫無意義--于是有很多

同學采用題海戰術，請問對方辯友這是否正確？這在一定程度上加重學習的壓力，使課余活

動變少，更使知識面狹窄，不是嗎？--如果把知識看做目的，必然會帶來一定的功利性，這從本質上來說破壞了學習知識的本質！在學習中也會影響學習效果，大家會只學自己認為用的著的，而使自己的知識體系具有單一性和片面性，功利性的學習，自己累不說，還喪失了對學習的樂趣）

2.知識是真理。學習是為了認識世界，認識真理，所以知識是學習的目的。（知識不過是人們在特定階段所學的整合，如果這就是真理，那對方辯友真是太固步自封了）

3.知識并非生來具有，但我們天生就有對知識的渴望。（正因為如此渴望，我們才會不斷升級工具，升華自身，獲得能力，使社會進步，使文明前進）

4.知識是廣博的。我們不可能掌握所有的知識，但是我們要把對知識的學習當作畢生的追求。（孟子說，盡信書，不如無書。掌握學習的能力，比掌握了多少知識更為重要。獨立思考能力更重要。)）5.淵博知識能使我們博學。諾思科特說，博學的人是知識的蓄水池。（不要企圖無所不知，否則你將一無所知。（古希臘 德謨克利特）博學不見得能為世界作出貢獻，但創新能,從文 藝復興到信息革命，哪一次不是以知識為工具變革時代？）

觀點：蘇霍姆林斯基說：“我千真萬確地深信：兒童在學習中遇到的困難之一：就是知識在他們那里變成了不能活動的‘貨物’，積累知識好象就是為了‘儲備’，而不能進入‘周轉’。在許多教師看來，‘知識’這個概念就意味著會回答提出的問題。這種觀點促使教師對學生的腦力勞動和能力作出片面的評價：誰能把知識儲藏在記憶里，一旦教師要求，立刻就能把它‘倒出來’，那么他就被認為有能力、有知識的學生。這在實踐會造成什么結果？其結果就是：知識好象脫離了學生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學生來說，變成了一件討厭的、令人苦惱的事。”（這無疑是對把知識當目的的人的巨大諷刺）（《給教師的建議》）文章中，蘇霍姆林斯基建議我們，“不要使知識成為最終目的，而要成為手段（可改成工具），要使它們在學生的腦力勞動中、集體精神生活中、精神交流中活起來。”這是十分中肯的。

釋義；工具：原指工作時所需用的器具，后引申為達到，完成或促進某一事物的手段。

一，知識是學習的工具

第一、知識就是力量，知識就是金錢，知識就是生命，知識是人類進步的階梯，知識是文明傳承的工具，知識是人類涉過謬誤之河、到達真理彼岸的舟楫，知識是人類開啟靈智的鑰匙等等。這些命題，各有偏鋒，各有側重。我方認為知識比興趣重要，表現在知識是培養興趣的基礎，興趣是學習知識的延伸。比如，在科技活動中，我們為了搞清楚“鄱陽湖為什么從我國第二大淡水湖上升為第一大淡水湖？”，“長江會不會成為第二黃河？”等研究課題。知識與興趣的關系，就如人與人的交往一樣，只有相識才能相知再到相交。如果一個人與對方陌不相識就不可能成為好朋友。也就是說，如果人對某一知識一無所知，就不可能對他產生興趣。比如，一個對音樂一點也不懂的人，哪怕表演再出色、琴聲再動聽，他也會無動于衷，真所謂對牛彈琴。我認為應該先有一定的知識基礎，才有可能逐步對其產生興趣。所以應該把知識擺在第一位，興趣擺在第二位，知識比興趣重要

第二3、21世紀有三大通行證：英語、電腦、駕照。不懂英語，你有口難言；不懂電腦，你等于是瞎子和聾子，不懂駕駛，你有腿難行！那么，英語、電腦和駕照從何而來？不學習，你會說英語嗎？會用電腦嗎？駕得了汽車嗎？第三、知識是一個人立足社會的最根本、最重要的東西。知識是一個人立足社會的最根本、最重要的東西。如果沒有豐富的知識，堅實的基礎，也只能是竹籃打水一場空，何以談上對什么的興趣？知識是力量，是財富。綜觀古今中外的任何一個偉人，任何一個成功者，均是有豐富、扎實、廣博的知識基礎。眾所周知，人類現代文明第一、知識就是力量，知識就是金錢，知識就是生命，知識是人類進步的階梯，知識是文明傳承的工具，知識是人類涉過謬誤之河、到達真理彼岸的舟楫，知識是人類開啟靈智的鑰匙等等。這些命題，各有偏鋒，各有側重。我方認為知識比興趣重要，表現在知識是培養興趣的基礎，興趣是學習知識的延伸。比如，在科技活動中，我們為了搞清楚“鄱陽湖為什么從我國第二大淡水湖上升為第一大淡水湖？”，“長江會不會成為第二黃河？”等研究課題。知識與興趣的關系，就如人與人的交往一樣，只有相識才能相知再到相交。如果一個人與對方陌不相識就不可能成為好朋友。也就是說，如果人對某一知識一無所知，就不可能對他產生興趣。比如，一個對音樂一點也不懂的人，哪怕表演再出色、琴聲再動聽，他也會無動于衷，真所謂對牛彈琴。我認為應該先有一定的知識基礎，才有可能逐步對其產生興趣。所以應該把知識擺在第一位，興趣擺在第二位，知識比興趣重要

第二3、21世紀有三大通行證：英語、電腦、駕照。不懂英語，你有口難言；不懂電腦，你等于是瞎子和聾子，不懂駕駛，你有腿難行！那么，英語、電腦和駕照從何而來？不學習，你會說英語嗎？會用電腦嗎？駕得了汽車嗎？（第三、知識是一個人立足社會的最根本、最重要的東西。知識是一個人立足社會的最根本、最重要的東西。如果沒有豐富的知識，堅實的基礎，也只能是竹籃打水一場空，何以談上對什么的興趣？知識是力量，是財富。綜觀古今中外的任何一個偉人，任何一個成功者，均是有豐富、扎實、廣博的知識基礎。眾所周知，人類現代文明高度發展是眾多高、精、尖人才智慧的結晶。

第四、追求知識和真理的，并非是膚淺的興趣，而是人們對知識價值的高度認識，是人們對社會責任感和時代使命感的高度認識。我們已迎來了知識經濟的時代，在經濟時代中知識將成為最重要的一個組成部分。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰勝的，才能迎接新世紀的挑戰。讓我們在時代的召喚下，張開興趣與勤奮這兩扇翅膀去遨游知識的太空

一下附的是一篇一辯稿

謝謝主席大家好

知識的積累是必要的，沒有知識，人格就沒有行使的工具了，對此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構成人體的主要物質嗎？

首先、從原始社會的愚昧無知到現代科技的高速發展，每一次文明的飛躍都是借助知識的力量。知識不僅是學習的工具，更是發展這個社會的工具。

其次、《詩經·小雅》說：“高山仰止，景行行止。知識教會我們的不僅僅是文字，更重要的是做人。學習做人，知識是前進的方向。就像對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風度更是深深地打動了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚的人格表現出來的才會獲得真正的勝利。而這一切，都是知識作為一種學習工具默默傳給我們的，感謝知識。

第三、知識積累從來就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。這些，都是知識積累的過程。然而，人類之所以作為萬物之靈長，是因為我們能把知識當成一種學習工具，去學習更多的知識還有人格，人格成為了區分人類和其它自然動物的一個重要標志，是人之所以為人的標志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信“知識誠可貴，作為學習工具價才會更高”！

二，知識是學習的目的知識這東西——學習的目的首先，問您三個問題：為什么要上學？學校里學的東西有什么用？學了那些東西將來有

多大用？

官方的、正確的、積極向上的回答應該是：學知識；長本事；打好基礎，為將來建設祖國貢獻出自己一份力量。

是的？真的嗎？其實，真正的、坦率的、實事求是的回答應該是：因為孩子太多，流竄到到社會上擾民，所以搓堆兒都扔學校里，好管；基本上……沒什么太大用。頂多，只有10%有用。

名位老爸老媽別急，別以為我這么說的意思上學學習一點兒用沒有。

舉個例子：我拿來一盤紅燒鯉魚，問您三個問題：魚鰓好吃嗎？魚鰭好吃嗎？魚尾好吃嗎？

您肯定回答：不好吃。難道這就證明這條鯉魚不好吃嗎？顯然荒謬。

其實，現在很多人也意識到了，在學校里學習的很多東西沒什么太大的意義。

別的不說，光說學習的內容吧。大部分內容真是沒什么用，就是刁難人，純粹欺負小孩兒。吭哧吭哧學了半天，就是到考試的時候能倒的都倒出來，過關完事兒。

要不，為什么高考后那么從學生燒書呢？我一點兒也不反對，那書燒了一點兒都不可惜。我沒燒掉我的書，是因為想留個紀念。畢竟這輩子還沒有哪些書被我“撫摸”過那么多一遍，被弄得那么臟過！

那些東西可以稱之為“沒用”。那你該說了：“沒用學它干嗎？那不是純粹浪費時間嗎？” 哎，那你可錯了，“沒用”并不等于“浪費時間”！

我這里說的沒用，是說很多知識本身，在將來的工作、事業中也許根本用不上，但現階段，這些知識有別的用途，就是作為“工具”、“載體”。

上學學習的目的其實并不在于吃進去多少知識，懂得了多少學問，而應該是懂得“怎樣吃進”知識和“怎樣懂得”知識。

老師上課教授，讓學生自己看書、復習、做作業、考試……這些手段的目的都不是讓孩子非得知道這些知識，而是讓孩子親自體會接受知識，學習本領的一個過程，是讓孩子慢慢有“自學”的本領的過程。這個“過程”是最重要的，是教育的本質目的，也是孩子將來最受用終身的。

知識浩如煙海，要學習要了解的太多太多了。就算是神仙，也不可能萬事通。既然永遠有不知道的，永遠有應該知道的，那么學習的能力就是最重要的。

在學校里所謂“打基礎”，其實指的就是打“學習的能力”的基礎，而不是什么“知識的基礎”。在學校里，努力提高這個能力，將來到社會上利用這個超強能力拼命吸收拼命學習，才能適應社會，創造新價值。因此，老爸老媽對孩子的培養與引導應該強調能力而不是知識。

試想，有兩個人，一個人所知甚少，但學習能力特強，接受和掌握新知識甚快；一個人已懂得的知識不少，但接受和掌握新知識的能力弱。您覺得哪個人更有實力更有潛力？從長遠來講，哪個更能領先一步？

這是個有關“初速度”和“加速度”的問題。答案當然是第一個人，因為他可以不斷地學，不斷地掌握，不斷地超越。

明白了這個道理，就不難解釋為什么“學校里學的東西對將來沒有太大用處”。因為那些東西只是用來作為教學工具的，是培養能力的一個載體。它的用途主要是：讓孩子體會“把一個陌生的東西，經過各個角度研究，變成一個孰悉的東西”的過程。

孩子多次體會這個過程，熟悉這個過程，以后再遇到需要了解掌握的新知識，就會知道怎樣不斷地把新事物化為自己的已知。

這么說來，學校里的知識其實就是那么一種“東西”、一個“模型”、一個讓人擺弄的“工具”你干嗎非要求它有用呢？！

老爸老媽或孩子不用再抱怨說什么“學校里學的東西很沒用”啦！何必這么想呢？本來就沒用嘛！用你說！？

老爸老媽和孩子都應該對上學學習的目的有一個正確的認識。有了正確的認識，明白了學習的真正目的，才能真正達到目的。

那些一直站在“學習的誤區”里拼命叫喊、拼命埋怨的老爸老媽和孩子該醒醒啦。別盡干比課本里的東西還沒有用的事兒。

清醒一點兒，看看我們“可愛”的教育！

正方：

孟子說，盡信書，不如無書。掌握學習的能力，比掌握了多少知識更為重要。所謂活到老，學到老，學習是伴隨我們一生的一個活動，我們不斷的去學習需要借助知識這個工具。比如說，我們學習語文，是為了能讀懂更多的書，我們學習數學是為了更好地學好物理化學。在特定的時期，知識是具有一定的局限性的，如果我們僅把知識作為學習的目的的話，那我們還怎么去發展。倘若我們的先人僅僅是以掌握“地心說”的理論知識為學習目的的話，那“日心說”什么時候才能出現呢？

知識絕不是我們學習的目的，我們學習知識是為了使用知識，并借助知識這個工具提高我們的學習能力，認知能力，和創造能力。

以上就是我對，知識是學習的工具，而不是目的的觀點的陳述。

反方：

學習是透過教授或體驗而獲取知識的過程。學習的就是為了獲取更多的知識，知識就是學習的目的。

知識是什么，知識是真理。我們學習是為了什么，是為了認識世界，認識這些真理，所以知識就是學習的目的。

知識不是我們生來都具有的，但我們天生就有對知識學習的渴望。塞約翰遜說，對知識的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不顧一切。

知識是海洋，是廣博的。我們不可能掌握所有的知識，但是我們要把對知識的學習當作畢生的追求。切斯特菲爾德說：當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。

淵博知識能使我們成為一個博學的人，諾思科特說，博學的人是知識的蓄水池。學習到的知識也能使我們對事物的認識更為深刻。所以我認為，知識是學習的目的，不是工具。

第三篇：辯論會資料

首先，我贊成利大于弊，那我從以下幾點闡述一下我方觀點。

1.必要性。這是一個知識經濟的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網絡的世界，要讓我國在這個信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀主力軍的我們，必然要能更快地適應這個高科技的社會，要具有從外界迅速、及時獲取有效科學信息的能力，具有傳播科學信息的能力，這就是科學素質。而因特網恰恰適應了這個要求。鄧小平同志不是說：“計算機要從娃娃抓起”。

2.實用性。網絡世界資源共享，它就像一個聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動，誰就會有所得。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，并靈活地運用課內知識，促進思維的發展，培養中學生的創造力。上網還可以超越時空和經濟的制約，在網上接受名校的教育，有什么問題，你也盡可以隨時通過E-mail請求老師的指導。而且互聯網上的交互式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內容，使得學習變得輕松、有趣，這是任何教科書都不可能具備的。

3.現實性。我省的曙光工程就是為了快速推進教育信息化，在我省每所中小學建立因特網教室，普及計算機因特網知識，推動中學生家庭上網，實現遠程教育與知識共享為全省中小學生提供免費的網上課內外輔導培養中小學生學習和應用信息、技術的興趣與意識，培養學生獲取、分析、處理信息的能力。再看看我們身邊，學校的網站不正搞的紅紅火火，林壽樺書記、陳欣老師不也建議大家去學校的網站看一看嗎？年段、班級的網頁不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？的確，作為一種新生事物，網絡存在著一些弊端，但中學生處在學校的教育之下，學校要加強對青少年的人生觀、價值觀教育，培養學生對是非、美丑、善惡的判斷能力，塑造學生良好的道德和行為規范。在老師的正確引導和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態來應用網絡這種工具。

21世紀將是計算機網絡時代，今日的莘莘學子將擔任未來社會的棟梁。了解和掌握計算機網絡知識，就是闖蕩未來信息時代的最強有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點一滴的努力，終將會聚沙匯塔，終將站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陳述我方觀點：中學生上網利大于弊。

網絡帶給人類的好處可謂數不勝數，網絡的出現是現代社會進步，科技發展的標志。現代意義上的文盲不再是指那些不識字的人，而是不懂電腦脫離信息時代的人。在科學不發達的古代，人們曾幻想要足不出戶，就曉天下事，如今信息高速已將此幻想變為了現實。作為二十一世紀的小學生，難道還能只讀圣賢書，而不聞天下事嗎？我方認為上網的好處有許許多多，上網可以開闊我們的視野，給我們提供了交流，交友的自由化，玩游戲的成功，讓我們知道了要不斷的求新，贏了我們就會有一種成就感。其一，小學生上網，有助于早期智力開發。十指與電腦的配合聯動，孩子對計算機網絡多種功能的運用，有助于提高孩子的智力、技能和智能。

當然是利大，它改變了社會生產生活方式，電腦的普及促進了第三次工業革命，是社會進入信息化時代。

網是新時代的工具，它迅捷方便能為我們帶來許多便利，小學生的主要任務是學習，網上有許多關于學習方面的東西：如“怎樣提高閱讀效率“、“怎樣勞逸結合”我們上網看了這些就能提高效率，勞逸結合不疲勞，在我們的課文中，有許多知識需要我們查找，我們上網查找，方便又能更全面，業余的時候，我們可以上“新浪網”、“雛鷹網”這樣的網站看看新聞，了解國家大事；看看作文又能提高作文水準，看看各種圖片陶冶情操。。。至于網上那些不好的內容我們是可以回避的；網上的不良信息與好的信息比不是九牛一毛的，只要我們不看，就一會有好的效果，結合以上原因所以我覺得小學生上網利大于弊。

自由辯論：

我們班級裝了班班通，如果上網不好的話，為什么要裝班班通呢？

既然對方辯友覺得上網不好的話，那么請問對方辯友哪一位沒有上過網，既然要堅持自己的觀點，就要帶頭，如果對方辯友覺得上網不好的話，那你們為什么要上網呢？

如果上網不好的話，那當初為什么要發明網絡呢？

對方可能會問的問題：

現在因為上網過度而引發的疾病并不少，像上網綜合癥等等，對方辯友該如何解釋呢？ 回答：諸如上網綜合癥等等疾病的確有一些，但是對方辯友你們難道沒有上過網，你們上過網又為什么沒有的上網綜合癥呢？我們小學生還是有一些自制能力的，不會上網過度，因此，這類疾病不會發生在我們身上。

請問對方辯友，你們口口聲聲說上網是為了查資料，那么你們在網上查資料的時間又占總時間的百分之幾呢？

回答：誠然，我們上網不一定是為了查資料，但是難道玩游戲就沒有好處了嗎？不知對方辯友你是否玩過一些照顧小貓小狗養寵物之類的游戲，在這款游戲里，我們要選一只寵物，然后喂它吃飯，幫他洗澡等，這樣難道不能培養我們的責任感嗎？難道有弊處嗎？

請問對方辯友，你們上網究竟是為了什么？難道僅僅是為了查資料，從來沒有去4399里玩游戲，或者玩玩飛車等。

回答：我們可以明確的告訴對方，我們在查資料，偶爾也玩玩游戲，但請對方辯友明確今天的辯題，我們今天討論的是上網的利大還是弊大，而不是玩游戲好不好，游戲可以寓教于樂，在玩游戲的同時，我們依舊可以得到許多啟示，游戲就像是一個童話故事，請問對方辯友，你是喜歡三字經呢？還是喜歡童話呢?

總結陳詞：

對方辯友，老師同學們，大家好，首先，我想針對對方辯詞做一些分析，不可否認，對方辯

詞精彩絕倫，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：今天對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞的說小學生上網如何壞如何壞，可對小學生上網帶來的一系列利處輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕抹去，這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維，其次，我想針對此次辯題做出如下分析：

一：我們將成為明天的建設者，我們肩上擔負的是托起未來的重任，我們的任務是跟起時代的腳步，及時掌握科學技術，我們的年齡也使我們對新生事物即充滿好奇，有缺乏自制力，因此，他們的生活將離不開老師家長的領導，他們的世界時時收到來自社會學校家庭的保護。二：網絡有著其他事物所不可替代的優勢：它可以打破時空界限，使人們無論何時何地都能進行相互交流，可使信息處理跟系統全面，使信息流通更及時便捷。所以教育選擇了上網，世界選擇了上網，這是一個科技高速發展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育面臨改革，而網絡的出現，無疑成了教育改革的好幫手，面對網絡這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由的聽名師講解，可以身臨其境的暢游奇妙太空，我們學習不在僅限與書本，我們也逐漸擁有了更高的科學素質。

當然，我方也不否認網絡存在弊端，因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辨友所證明的，如果人們更廣泛接觸的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像是吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，那我們就不吃魚了嗎？不會，因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，可以避免這種情況，小學生上網也是一樣，所以我們完全有理由，也有信心的說：小學生上網利大于弊，謝謝！

第四篇：辯論會資料

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

善意的謊言無礙誠信四辯陳詞

下面，我將就我方立場進行總結陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！

廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請

者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。

下面我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。

曾經有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數學家，他能當作家，那一個具有藝術天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。幾年后，大批學生以優異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結果。讀美國短篇小說《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……

各位親愛的朋友們，醒醒吧，其實善意的謊言根本就無礙于誠信，不要再認為善意的謊言會礙于誠信的問題了，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？

上個世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機已經嚴重損毀,無法恢復起飛.通訊設備也損壞,與外界通訊聯絡中斷;九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈.緊急關頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:”大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機”.這好比一針強心劑,穩定了大家的情緒,他們自覺節省水和干糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作斗爭.十幾天過去了,飛機并沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里時搭救了他們.幾天后,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什么飛機設計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師.有人知道真相后就罵他是個騙子,憤怒的責問他:大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?老師說:假如我當時不撒謊,大家能活到現在么?

大家聽過望梅止渴的故事吧？故事差不多和我剛說的故事差不多，曹操在士兵們累到沒力氣趕路時突發奇想對士兵說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

上面的故事告訴我們,善意的謊言是生活的希望,是沙漠中的綠洲,它有時真的改變了我們生命的軌道，若不是沙漠中的“我是飛機設計師”和曹操的“前面有一大片梅林”，那么乘客們渴望生存的意志就會滅亡，士兵們也會沒有精神。換句話來說，因為善意的謊言，所以他們從謊言上建立了信心，鼓勵自己往前走下去。請問正方辯友，在這種情況下，如果說出了實情，他們會怎么樣呢？

結論總結：

善意的謊言在生活中是不可缺少的，如果沒有了善意的謊言，生活也許會變得枯燥吧。善意的謊言同謊言不同，它是建立在內心之誠，之善的基礎上，所以有善意的謊言又無妨呢？

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。

如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，有時候又善意的謊言又無妨呢？

第五篇：辯論會資料

開卷未必有益辯論材料：

1、俗語：梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；藥吃了對身體有益，但也有副做用。所以，有些書看多了也有害！

2、英國作家菲爾丁所云：“不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。”如果片面理解“開卷有益”任為一切書皆讀，而不取舍，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

3、盡信書不如無書

4、紙上談兵，戰國趙括兵敗被殺

5、讀萬卷書不如行萬里路。

6、三國的馬謖也是飽讀兵法，但言過其實，導致失街亭。

我們都知道書對我們的影響是很大的，我們還是學生，一本好書會影響我們的一生。但同樣的一本不健康的書也會影響我們的一生，當然是使我們終身受害啦！有一個健康的人生對于我們學生來講是多么重要啊！就因為一本不健康的書毀了我們美好的人生嗎！

有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的“開卷”，又何益之有？

人們常說“開卷有益看書有益。”但是仔細一推敲這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到有興趣那開卷也就未必有益了。

我們看書要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書就不要看。看書就要看一些有利于我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書只有看好書才不會毀了自己。有人把書比作了朋友看好書就是交好朋友才會進步則看不好的書當然是交不好的人作朋友那樣你就會退步。因為近朱者赤近墨者黑。所以只有看好書才會對你有益。因此我的觀點是開卷未必有益。我希望每一位同學都能有選擇地看書。

雖然

讀書可以使人增長知識陶冶情操修養身心但開卷是否有益要看你選擇了什么書。俗語說的好梨子吃了對心脾有害紅棗吃了對牙有害藥吃了對身體有益但也有副做用。所以有些書看多了也有害 漢代劉向曾經說過

“書猶藥也善讀之可以醫愚。”書既然是藥就具備兩種功能一是良藥藥到病除二是毒藥置人于死地。不是嗎上世紀20年代的德國不少人因為看了希特勒的《我的奮斗》受其不良影響而淪為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣可能會把你害慘”一點也不假現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說整天看那些庸俗怪誕的書籍而把功課丟在一邊

導致學習成績一直往下降最后不但得不到好處,還可能毀了自己的一生。試想

“開”這樣的書“卷”能說是“有益”的嗎“一本好書勝過珍寶一本壞書比一個強盜更壞。”所以我認為開卷未必有益只有看好書、適合的書才是開卷有益的。論點1 盡信書不如無書。紙上談兵戰國趙括兵敗被殺。馬謖熟讀兵書談起兵法頭頭是道可是當諸葛亮委以重任命之領兵監守街亭時卻死搬兵書令軍隊于無糧無水的山上安營扎寨結果被司馬懿團團圍住斷絕水源導致失敗可見只是一味的開卷未必有益更重要的是實踐和變通 論點:2 讀萬卷書不如行萬里路。正所謂“百聞不如一見誰見不如自己見。我舉例說明一下我看見過很多小朋友寫的有關梨花的作文里邊敘述了梨花盛開美麗看書只是知道了梨花的形狀卻看不到真實的感受。我去年去陽信看了梨花節到了那才真正感受到梨花盛開的那份生機勃勃。這是看書怎么也感受不到的。“與有肝膽人共事從無字句處讀書。”這是一句家喻戶曉的話。這句話不也說要從生活中獲取知識嗎而從生活中獲取的知識遠比書本中的知識有用的多那我們為什么不去生活中實踐呢 論點3 看不良書籍染上惡習開卷不一定有益,有時假如讀了壞書會造成損害.像教育家徐特立說的

“有關家過書常讀無益身心事莫為。”無益身心的事大多來源于讀了那些壞書。當今社會上的一些少年的犯罪事實就是一個很好的證明就是被那些不良書刊污染了心靈染上了不良惡習導致最后走上違法犯罪之路。