第一篇：重慶市2016年中考語文 第三部分 現代文閱讀 專題三 議論文閱讀常考議論文分類訓練(含解析)

重慶常考記敘文分類訓練

一、（2015襄陽）議論文閱讀（13分）

儒雅之風

①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。

②儒雅，是中國傳統文化中的曾經的最高贊賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡，都曾讓人無限神往。軍旅戰將，同時飽學詩書，則稱儒將。古有秉燭夜讀《春秋》的關云長，“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾;今有“彎弓射日到江南，終夜喧呼敵膽寒”的陳毅元帥，“自信揮戈能退日，河山依舊戰旗紅”的朱總司令等等。學識不凡的老板，稱儒商。海爾集團的老總張瑞敏，就是其中翹楚，他把海爾集團打造成了一個既有豐厚利潤，又有濃郁文化氛圍的現代化大企業。演藝圈里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書，學養深厚，稱“儒伶”，諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之??

③現今，在這激蕩時代有些失重的國人身上，儒雅顯得愈加稀缺。人們總說，中國是“衣冠上國”“禮儀之邦”。其實，有不少人舉止失當，而且這種失當已經到了令人熟視無睹的地．．步。隨地吐痰、不講秩序，無視公德、大聲喧嘩??

④官員儒雅似應正常，但在現實生活當中，好像儒雅的公仆還不太多。溫家寶在2004年人大記者招待會上的儒雅風度，堪稱楷模。溫家寶面對各國記者，引經據典，侃侃而談，詩詞典故，信手拈來，妙語連珠，風度儒雅，令人傾倒。溫家寶為什么有這樣的淵博學識和儒雅風度？答案其實很簡單，正如他在接受美國《華盛頓郵報》總編采訪時說的那樣：“我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨著我的整個生活。”

⑤看來，那些欽佩溫家寶儒雅風度的官員，那些舉止失當的國人，要想使自己也變得儒雅起來，唯一的辦法就是多多讀書。所謂“腹有詩書氣自華”，就是這個道理。儒雅之人，能把傳統文化中的詩詞、典故、格言，巧妙運用于自己所要表達的意思當中，素養之深厚，情感之細膩，愛心之深沉，聽者為之動心，為之魂牽，讓升騰的美好情愫迅速撞擊聽者的心靈，讓感動的漣漪緩緩擴散。儒雅的表達方式，已經被看作是有文化有禮儀的表現，是做人的高境界。

⑥“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一個社會，如果全民酷愛閱讀，就會儒雅之風盛行，這對于提高文明程度，凈化社會風氣，都是大有裨益的。

——摘自《做人與處世》2015年第6期 有改動

1.本文的主要觀點是什么？請用文中語句回答。（2分）

2.本文是針對什么現象發表議論的？（2分）

3.文中第②段采用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

4.說說下面句子中加點詞語的表達作用。（3分）其實，有不少人舉止失當，而且這種失當已經到了令人熟視無睹的地步。．．

5.請聯系自己的學習生活實際，談談閱讀本文的啟示。（3分）

一、（13分）1.（2分）當今社會，尤需儒雅之風。

【解析】首先觀察文章標題，本文作者以“儒雅之風”為題目，這一標題沒有指出作者的觀點、看法，因此不是文章的中心論點；然后觀察文章開頭，文章第①段段尾寫到“當今社會，尤需儒雅之風”，這是一個表達肯定意義的判斷句，指出了作者的觀點、看法，符合作為文章中心論點的標準；最后根據文章內容具體分析，明確中心論點，文章第②段列舉了古今名人的儒雅，論證儒雅曾經是我國傳統文化的最高贊賞，文章第③段指出當今社會國人缺少儒雅，文章第④～⑥段通過列舉溫家寶的事例論證分論點——讀書使人變得儒雅。由此可知“當今社會，尤需儒雅之風”就是本文的中心論點。2.（2分）是針對當今社會“儒雅稀缺”“人們舉止失當”的現象發表議論的。（若只答“儒雅這種傳統文化缺失”或“不少人舉止失當”任一點現象的，只給1分，共2分）【解析】文章第①段點明中心論點“當今社會，尤需儒雅之風”，文章第②段列舉了古今名人的儒雅，論證儒雅曾經是我國傳統文化的最高贊賞，文章第③段指出當今社會國人缺少儒雅的現象，文章第④～⑥段通過列舉溫家寶的事例論證分論點——讀書使人變得儒雅。根據文章的中心論點“當今社會，尤需儒雅之風”可知，本文是針對第③段中當今社會“儒雅稀缺”“人們舉止失當”的現象發表議論的。最后根據第③段內容概括回答即可。3.（3分）舉例（事實）論證（1分）；通過列舉大量例子有力地證明了“儒雅，是中國傳統文化中的曾經的最高贊賞”的觀點（2分）。

【解析】第②段先指出儒雅曾是我國傳統文化中的最高贊賞，然后列舉了曹子建、李太白、蘇東坡、關云長、周公瑾、朱總司令、張瑞敏等人物的事例來論證這一分論點，由此可知，這一段運用了舉例（事實）論證的論證方法。運用舉例論證可以具體有力地證明中心論點，增強文章的說服力，考生按照此格式敘述其作用即可。4.（3分）“而且”表遞進（1分），用在這里突出了現今人們舉止失當現象的嚴重性（1分），進而強調了儒雅的必要性（1分）。（意對即可）

【解析】解答此題，首先結合語句理解詞語含義，句中分為兩個部分，第一部分先指出不少人舉止失當的現象，第二部分接著指出這種舉止失當到了令人熟視無睹的地步，很明顯句子的程度加深了。“而且”在兩個句子中間起到了連接作用，根據句意的加深可知，“而且”在這里表遞進。然后，結合文章內容分析表達效果，“而且”在句中表遞進，突出了現今人們舉止失當現象的嚴重性，根據“當今社會，尤需儒雅之風”這一論點可知，在這里“而且”強調了儒雅的必要性。

5.（3分）示例一：讀了文章，我意識到儒雅對個人、對社會的重要性；作為學生，我要多讀書，多學習，不斷積累，完善自我，讓自己成為一個儒雅的人。

示例二：想要變成一個儒雅的人，就要多讀書，從書中汲取營養，不斷豐富自己，做到學識深湛，溫文爾雅。（圍繞文章主旨來談，理由充分，表達流暢，言之成理即可）【解析】本文的中心論點是“當今社會，尤需儒雅之風”，而讓自己變得儒雅的方法就是閱讀，由此聯系到我們的學習生活，可以圍繞儒雅對學生的重要性，以及如何變得儒雅等方面 談啟示。注意要做到表意明確，理由充分，表達流暢。

六、（2015育才成功學校一診）閱讀下面的文章，回答文后1～5題。（20分）

在無趣的時代有趣地生活

周國平

（1）有趣的是，你們會想象不出，這是一個多么無趣的時代。

（2）我朝四周看，看見人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒。

（3）我看見學者們繁忙地出席各種名目的論壇和會議，在會上互選為大師，使這個沒有大師的時代有了空前熱鬧的學術氣氛。我看見出版商和媒體親密聯盟，適時制造出一批又一批暢銷書，成功地把閱讀由個人的愛好轉變為大眾的狂歡。

（4）我看見開發商和官員緊密合作，果斷地將歷史悠久的古建筑和老街區夷為平地，隨后建造起千篇一律的大廣場和高樓群。我看見許多有趣的事物正在毀滅，許多無趣的現象正在蔓延。我不得不說，我生活在一個多么無趣的時代。

（5）不過，我相信，對于一百年后的你們來說，凡此種種已變得不可想象。在你們的時代，孩子們會有快樂的童年，大人們會有健全的常識，興趣而非功利會成為生活的動力。當我在此刻對你們說話時，惟這樣的展望使我感到了些微的樂趣。

（6）我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

（7）這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。

（8）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，愉快就是基本的標準。

（9）人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

（10）此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

（11）人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命的樂趣，同時又關注靈魂，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。1.本文作者表達的主要觀點是什么？（3分）

2.仔細審讀文章，回答下面的問題。（5分）

3（1）根據第（2）～（5）段概括，作者為何覺得這個時代是“無趣”的？（2分）

（2）請根據（6）～（9）段歸納，他所認為的“真性情”具有怎樣的內涵？（3分）

3.第（9）段運用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？（4分）

4.下面三則論據中，不足以證明本文觀點的是哪一則？請簡要闡述理由。（4分）

（1）朱敏才、孫麗娜夫婦放棄安樂閑適的養老生活，到貴州偏遠山區支教九年，條件非常惡劣，卻樂在其中。

（2）張紀清老人化名“炎黃”，默默為敬老院和小學捐款，堅持了27年，而自己節衣縮食，生活簡樸。

（3）陶艷波陪著失去聽說能力的兒子一起上學，和兒子做了16年的同桌，兒子終于如愿考上大學。

5.有人認為作者的觀點有些偏激，我們所處的時代還是有趣的，對此，你怎么看？請結合生活實際簡要談談。（4分）

六、（20分）1.（3分）我們要在無趣的時代有趣地生活。（或者“一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。”）

【解析】文章的觀點一般在文首或者文末，當然也有的在文章題目或者行文之中。而本文的觀點在題目，文章末段也對觀點進行了詳細的闡釋，我們只要理解了文章內容便不難把握。2.（5分）（1）（2分）因為作者覺得這個時代沒有生氣，忙碌喧囂，充滿功利色彩，缺乏個性。（或用原文“人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒”；或列舉學者們互選大師、媒體與出版商合作制造暢銷書、官員與開發商合作制造無趣的東西等沒有生氣，忙碌喧囂，充滿功利缺乏個性。）（2）（3分）他所認為的“真性情”，主要是做自己真正愛好的事情（1分），以快樂為基本標準，從中感到陶醉和滿足（1分），淡泊名利（1分）。【解析】解答此類題目，離不開對前后文乃至全篇的把握。（1）題“無趣”只要結合“我朝四周看，看見人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒”，以及后 4 文的事例進行概括即可。（2）題中至于“真性情”，聯系其后的“一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類”進行分析便能理解其內涵。3.（4分）第（9）段運用了舉例論證的方法（1分）。列舉了愛情和創作的報酬的例子（1分），具體有力地論證了“人生中一切美好的事情，報酬都在眼前”的觀點（1分），進而論證中心論點（1分）。

【解析】第（9）段首先提出分論點：人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。然后又列舉“愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海”的例子，由此可以判斷此處運用了舉例論證的論證方法。舉例論證方法可以增強文章說服力，趣味性，權威性，讓文章淺顯易懂，此處使用舉例論證的方法，則具體有力地論證了“人生中一切美好的事情，報酬都在眼前”的觀點。4.（4分）第（3）則不足以證明本文觀點（1分）。因為第（1）、（2）則都與本文所提及的“真性情”“淡泊名利”相關聯（1分），而第（3）則主要是關于“愛”這個話題（1分），與本文的觀點不相符合（1分）。

【解析】第（1）則朱敏才、孫麗娜夫婦，舍棄安逸生活而選擇常人眼中的清苦，但卻恰恰是“善于品味生命固有的樂趣”，從而獲取了在清苦中的樂趣；第（2）則張紀清老人自己節衣縮食而化名捐款，說明他是一位不追逐名利的老人；第（3）則陪伴兒子學習直到其考上大學，體現的更多的是對子女的愛，與本文觀點相去甚遠。

5.（4分）示例一：作者的觀點的確偏激。作者把所有人對工作、事業的執著、付出統統看成是對名利的追逐，實為過激。很多教師默默地以躬耕教壇為樂，很多成份是源于對教育工作本身的熱愛，也是無趣？再者，如果沒有官商合作，何來城市建設的發展？何來現代文明？沒有對事業的努力追求，何來我中華之強大、復興？雖然部分人在事業、工作中存在對名利的追求，但不能作為以偏概全、一葉障目而全盤否定的原因。

示例二：作者的觀點不偏激。作者并沒有反對我們對某些東西的追求，只是強調不要一味地追求功名，而忽略了自我本性的存在。其實在現實生活中，的確一些人為了追求功名，不擇手段，而最終害人害己。面對工作事業，我們應該不懈追求，但面對功名，真應該淡泊名利，釋放靈魂。

【解析】本文作者用其獨特視角，“看見人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒”，從而認為這是一個無趣的時代，從“人人”足見其之偏激，而事實上，部分人的忙碌亦是出于其真性情，發自內心地對事業的追求，如藝術追求、科技追求、學術追求等，從這個角度可以駁斥其以偏概全、一葉障目；而作者在批駁之后，提出自己的真性情的觀點，即淡泊名利、關注本性（生命、靈魂），也是很積極的，在當今物欲橫流的時代，傳遞出正能量。把握住以上兩點，考生組織語言回答即可，注意做到表意明確，條理清晰。

九、（2016預測）閱讀下面的文章，完成1～5題。（20分）

為什么讀書 顏志祥

①古人就有讀書無用論。唐朝詩人章碣在《焚書坑》里寫道：坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。易中天說過這樣一句話：“讀書無用，讀書就只是為了讀書。”

②讀書無用，但為什么還要讀呢？

③高學歷可能帶來不了高收益，這是“讀書無用論”甚囂塵上的一個重要原因。但事實上，讀書從來都不是教你發財，就像黃埔軍校門前的對聯寫的那樣——升官發財，請往他處；貪生怕死，勿入斯門。

④讀書本身就是一件孤獨的事，一件自己的事，一件煎熬的事。你懂得越多，痛苦越多，在快樂的豬和痛苦的思考者之間，很多人選擇了前者。讀書對人的影響是潛移默化的，它影 5 響了你的思維方式，改變了你的談吐，讓你看見了一個更好的自己，最重要的是，它培養了你一個非常重要的東西——眼光。

⑤金庸當年在香港辦《明報》，執筆寫社評，預測中國大陸的政局，每每中的。有人問他奧秘何在，他輕松回答道：“我讀《資治通鑒》幾十年，一面看，一面研究。《資治通鑒》令我了解中國的歷史規律，差不多所有國家的歷史都是按這個規律來的。”

⑥金庸讀透了歷史，擁有了智者的思維和敏銳的判斷力。書籍培養的眼光，讓一個人擁有了向上的能力，我們可能不在乎工作報酬的多寡，但我們會找一個有前途的工作，去努力。夢想強大的年輕人永遠不會沉淪。

⑦比爾·蓋茨每年至少有兩次閉關讀書的時期。馬化騰在一次演講中說：“每一年，我都感覺騰訊要垮了，但都挺過來了，如果微信不是我們騰訊發明的，我們現在就行將末路了。在這個互聯網時代，沒有讀書教給你的智慧和統觀全局的眼光、預測未來的敏感，遲早得被淘汰。”搜狐的張朝陽1993年從麻省理工學院畢業回來，決定做互聯網，那時候中國互聯網連影子都看不到，但張朝陽堅持做，為什么？他知道互聯網有未來，現在他成了網絡巨頭，如果沒有在麻省理工讀書的摸爬滾打、對互聯網敏銳的眼光和精準的預測，還會有今天的張朝陽嗎？正像楊絳先生說的：“你所有的困惑都是因為書讀得太少，想得太多。”

⑧在中國，曾流傳過這么一句話：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術刀的不如拿剃頭刀的。”每個人都有自己的人生選擇，造原子彈的可能沒有賣茶葉蛋的財富，但賣茶葉蛋的可能也沒有造原子彈的那種成就感，關鍵是你自己的選擇。讀書沒辦法教你發財，它只能讓你更有智慧，讓你的心智更成熟。讀書就是為了讀書，讀書給不了你想要的一切，不光是讀書，任何東西都給不了你想要的一切。但是不讀書，你會發現自己內心荒蕪，一片空白。

⑨我們看看冰心、楊絳、白先勇這些大家，渾身散發出來的那種知性美、那種光華、那種知識沉淀出來的自信，足以震懾到我們的心靈，你不用聽他們說話，你安靜地看著他們就是一種享受。

⑩黃庭堅和蘇軾聊天時說：“一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，便覺面目可憎。”相由心生，一個內心從容的人身上，沒有戾氣，一個清靜儒雅的人，不會形容猥瑣。

（選自《聯誼報》，有刪改)1.本文的中心論點是什么？（3分）

2.文章第④段在結構上有什么作用？請簡要分析。（4分）

3.選文第⑦段主要用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

4.“腹有詩書氣自華”這句話，可以用本文中的哪些內容來闡述？（4分）

5.在培養個人“眼光”的過程中，個人應該怎么做？請結合文章內容和自身實際，談談你 6 的看法。（5分）

九、（20分）1.（3分）我們應該讀書。

【解析】解答此題，首先觀察文章標題，本文題目是“為什么讀書”，這是一個問句，不能作為文章的中心論點，我們要在文章中去具體尋找。通讀全文，文章第①～③段介紹了“讀書無用論”；文章第④～⑦段列舉了眾多名人的事例，引用名人的話論證“讀書培養了我們的眼光”；文章第⑧～⑩段論證了讀書會使我們更有智慧，心智更成熟。文章先從反面介紹“讀書無用論”，然后又告訴我們讀書帶來的種種好處，由此可以看出本文的中心論點是“我們應該讀書”。

2.（4分）承上啟下，引出下文。這一段先寫了讀書是痛苦煎熬的事，這與上文的“讀書無用論”相照應；然后寫到讀書對人的影響，其中最重要的是培養人的眼光，引出了下文的論述。

【解析】解答此題，我們首先要熟悉文段內容，這一文段先寫了讀書是痛苦煎熬的事，然后寫到讀書對人的影響，其中最重要的是培養人的眼光。然后通讀全文，熟悉文章內容，文章第①～③段介紹了“讀書無用論”，文章第④～⑦段列舉了眾多名人的事例，引用名人的話論證“讀書培養了我們的眼光”，由此可知，文章第④段在結構上起到了承上啟下，引出下文的作用。

3.（4分）舉例論證、道理論證。作用：通過列舉比爾·蓋茨、張朝陽等人的例子和引用馬化騰、楊絳的話語，充分有力地論證了“讀書培養了你一個非常重要的東西——眼光”。【解析】根據題干鎖定第⑦段為答題范圍，通讀第⑦段，首先用了“比爾·蓋茨”“馬化騰”“張朝陽”等人通過讀書獲得成功的例子，可判斷出運用了舉例論證，接著又引用了楊絳的話“你所有的困惑都是因為書讀得太少，想得太多”來收尾，可判斷出運用了道理論證。因為這些人都是著名人物，用他們的事例來做論據，使得“讀書培養了你一個非常重要的東西——眼光”這個分論點更加真實可信，更加權威，增強說服力。合理分析即可。

4.（4分）①“冰心、楊絳、白先勇這些大家，渾身散發出來的那種知性美、那種光華、那種知識沉淀出來的自信。”②“相由心生，一個內心從容的人身上，沒有戾氣，一個清靜儒雅的人，不會形容猥瑣。” 【解析】“腹有詩書氣自華”這句話有兩個關鍵點，一是滿腹讀書，一是氣質的華貴。照著這兩點在文章中尋覓，就能鎖定最末兩段：“冰心、楊絳、白先勇這些大家，渾身散發出來的那種知性美、那種光華、那種知識沉淀出來的自信”，“相由心生，一個內心從容的人身上，沒有戾氣，一個清靜儒雅的人，不會形容猥瑣。”合理概述即可。5.（5分）讀書可以培養個人的“眼光”，我們應該多讀書；閱讀名人大家作品，接受書籍潛移默化的影響；堅定自己的信念，不怕孤獨和煎熬，不要帶著功利心去讀書。

【解析】題干要求結合文章內容和自身實際談看法，根據文章內容可知，讀書可以培養我們的眼光，我們只要明確這一點，然后結合文章和自己的實際，談談如何克服在讀書中遇到的困難即可。

第二篇：2018年中考語文現代文閱讀之議論文閱讀考點

2018年中考語文現代文閱讀之議論文閱讀考點

1、分析論證方法的作用：

作用二個要點。具體如下：

①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。答題格式：舉出??事例，具體有力地論證了??觀點。

②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

答題格式：充分有力地論證了??了觀點，增強文章的說服力。

③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

答題格式：生動形象地論證了??觀點，使論證淺顯易懂，易于接受。

④對比論證：對比論證的作用就是突出強調。

答題格式：從正反兩方面進行論述，更突出論證了??觀點。

2、分析論據的類型和作用：

論據可分為道理論據和事實論據二種類型答題要點二個方面：（1）明確論據類型；（2）具體分析作用。

這個題目就其實質是考查論據與論點的關系，無論是與中心論點與分論點的關系，都是證明與被證明的關系，所以，規范性答題格式如下：這是??論據，在文中起著證明??（論點，如如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點。）

補充論據作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：

（1）看清楚要求補充的論據類型，即看清楚要求的是名言還是事例；

（2）補充名人事例要注意字數限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

3、文章提出中心論點的方式：

①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；

③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述。

4、分析文章的論證思路

首先應該了解一般議論文的結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉啟合關系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結尾的表述。

5、文段結構作用

（1）引出（全）下文；（2）總結前（全）文；（3）承上啟下。

作為議論文段的作用，必須結合文體特征具體加答。

開頭段的作用:往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的二個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：

①開頭通過寫??的事例，提出中心論點??（或引出??的論題）。

②開頭通過引用名言，提出中心論點??（或引出??的論題）。

③開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點??（或引出??的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。

結尾段的作用:（1）深化中心論點，提出??的結論；（2）重復或強化??的中心論點；（3）發出??的號召或勸勉人們??；（4）補充論證了??。（有時候會考查這方面作用，其作用是使論證更嚴密。）

7、引用小詩、故事的作用

增強趣味性,作為論據來證明論點,若是在開頭,還有引出論題(論點)的作用。

8、解答議論文閱讀題目中常見易犯的解題錯誤有：

①論題、論點分不清。

有些議論文標題是論點，有些則是論題。在答題過程中，題干要求找出中心論點。有些學生就會把標題找出來做為答案，殊不知它只是一個論題，而不是論點。實際上論題是作者所要議論的問題，而論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張。②議論文論證方法與說明文中說明方法混淆不清。

議論文中舉例論證、比喻論證與說明文中的舉例子、打比方常常混為一談。關鍵是要分清文體，熟練掌握不同文體的專用術語。

③把“論證上有何特點”簡單理解成“運用何種論證方法”。

大家在答題時，往往把論證上有何特點直接答成四種論證方法中的一種或幾種。而這種題的答法應該是“先運用何種論證方法從哪個角度(正面或反面)證明了什么觀點，然后運用何種論證方法從哪個角度(正面或反面)證明了什么觀點，前后是否形成對比。

第三篇：2018年北京中考一模語文試卷分類 (議論文)

2018北京中考語文一模分類匯編（議論文）

（東城）數字時代，如何保護傳承傳統文化

①最近，中華有聲歷史資料數字化工程惹上了官司。這個耗資上億元的大項目，被人公開批評質量堪憂。有業內人士還提出了更為嚴重的質疑——在數字化工程的實施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無保留地交給外國公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當事人各執一詞，至今未見權威的結論認定。然而此次事件，使傳統文化資源的數字化工程得以進入公眾視野。

②聯合國教科文組織總干事博科娃曾經說過，保護音像遺產就是保護我們的集體記憶。對我國珍貴的音像檔案進行搶救整理，通過數字化方式使其得到永久性保存，毫無疑問具有非常重要的意義。關鍵問題在于，在獲得永久性保存之后，這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？

③在全球化、信息化、數字化的時代里，傳統文化資源面臨著雙重的悖論。

④第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統文化的掘墓人。但與此同時，全球化時代又特別呼喚傳統文化的復興。以電影、電視、流行音樂、時尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球社會，鯨吞蠶食各國、各地區傳統文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質化的地方性文化、地方性經驗。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩腳根，獲得文化身份和價值情感認同。

⑤第二重悖論，信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來嚴重威脅，同時也為其重煥生機提供了契機。為什么從前的人們喜歡看戲，現在的年輕人不喜歡看戲了？在人們的生活方式和文化娛樂活動變化的背后，就是信息化、數字化的技術力量。在信息、交通都不發達，文化娛樂活動比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎上的傳統文化，就得以較好地傳承發展、達至繁榮。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入電影、電視、互聯網、智能手機普及的信息化、數字化時代之后，很多領域和門類的傳統文化面臨巨大沖擊，舉例來說。

⑥但是，信息化、數字化是一種技術力量，它們完全可以為傳統文化所用，促使傳統文化重煥生機。長期以來，傳統文化受限于交通和傳播技術，只能在有限的地域里生存發展，但信息化、技術化的技術力量，完全打破了傳統文化的傳播限制，使其有可能在全國甚至全球范圍內獲取知音。全球范圍內的傳統文化愛好者，都可以在互聯網上毫無障礙地聚集，形成獨特的文化群落，促進傳統文化的發展繁榮。舉例來說，在2013年啟動的“京劇電影工程”先后確定了10部經典篇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來一直熱度不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在全球不同的國家和地區，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂作品，卻使秦腔在短時間內引爆微信朋友圈，引發現象級的關注。這些成功經驗，完全有可能成為傳統文化復興繁榮的契機。

⑦對于傳統文化的搶救、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統文化變成活標本、木乃伊。要充分借助信息化、數字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統文化以鮮活的形態，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化

（有刪改）

23.用簡潔的語言概括本文的觀點。（2分）趣味、藝術審美的一部分。唯有如此，傳統文化才能再度獲得復興和繁榮。答：

24.請在第⑤段中的橫線處填寫句子，使其與上文內容銜接。（2分）答：

25.閱讀第⑥段，把作者的論證思路補充完整。（3分）（1）提出本段論點：；

（2）具體論述了信息化、數字化的技術力量在傳播傳統文化方面的作用；（3）；（4）再次強調。

23：要充分借助信息化、數字化的技術力量，使傳統文化獲得復興和繁榮。(共2分)24：當人們打開手里的智能手機，就可以觀看好萊塢電影、電視節目、網絡視頻、流行音樂，就可以跟天南地北的人們聊天交流的時候，很多人就不愿意走進劇院，去觀賞那些古老的地方劇種了。25：（1）信息化、數字化是一種技術力量，能促使傳統文化重煥生機；

（3）作者舉了京劇電影《霸王別姬》和秦腔利用信息化、數字化的技術力量進行傳播的例子；（4）這些新的技術力量有可能成為傳統文化復興繁榮的契機。(每點1分，共3分)

（朝陽）閱讀《人生需要一塊“磨刀石”》，完成第22-24題。（共7分）

①倘若把砥礪奮進的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于困境中逆勢而上。

②信念能磨出追求的執著。人生之路坎坷不平，往往機會與暗礁并存，光明與黯淡同在。心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅定信心，才能“咬定青山不放松”。當年，閩東蘇區失陷后，革命隊伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸苦辣，但憑著對黨和革命事業的忠貞信念，她歷時20個月艱辛尋黨，終于重新投進了黨的溫暖懷抱。回溯歷史，正是葆有對信念的執著，無數共產黨人面對刀山火海而不畏懼，遭遇坎坷險境而不退縮，最終實現了革命理想。

③。做事情，難免遭遇挫折與失意。面對逆境，如果失去信心與希望，必然意志頹喪、一蹶不振；倘若信念如磐，就會不畏山高路遠，在困境中磨礪出直面打擊而不退卻的堅忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾山小”。信念磨礪意志，意志支撐堅忍，堅忍助力成長，這何嘗不是一條成功之道？

④信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一場跨越一道道障礙的長跑。奔跑中，很可能會不幸摔倒，但只要信念不垮，就能從摔倒中重新出發，朝著終點繼續奔跑。著名音樂家貝多芬沒有被不期而至的失聰擊垮，而是用“感覺”“觸覺”去頑強跨越生命缺陷，創造出音樂奇跡。在戰斗中失明的“一級戰斗英雄”史光柱，沒有陷落于絕望，而是以驚人毅力面對生活，學習盲文，上大學聽課，筆耕不輟，21次獲得魯迅文學獎等國家級文藝獎項。事實證明，信念能孕育新生，引領生命創造傳奇。

⑤有人說，成功的路上不會擁擠，因為能把絆腳石當作墊腳石的人并不多。只要有信念．．．．．．這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬斷前行中的一切險阻。

22、閱讀文章，你懂得了什么道理？（2分）

答：

23、結合上下文，為第③段橫線處補寫恰當的內容。（2分）答：

24、人生路上難免會遇到絆腳石。結合文章內容及生活實際，說說你怎樣把絆腳石變成墊腳石。（3分）答：

22、人生要有堅定信念。(評分標準：2分)

23、信念能磨出意志的堅忍

24、示例一： 各種難題是我考取好成績的絆腳石。但我堅信自己能憑借不懈的努力，戰勝這些難題。考試之后，我會把難題重新思考，認真改錯。長此以往，我的成績有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進步的墊腳石。

示例二：學校的舞蹈展示活動中，個子矮小成為我的絆腳石。但我堅信只要勤加練習，一樣能夠成為優秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨舞贏得了大家的掌聲。面對身高這個絆腳石，我用堅定的信念將它變成我成功的墊腳石。（評分標準：結合內容1分，結合實際1分，語言1分）

（房山）閱讀下面選文，完成23-25題。（7分）

①古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨具一格，因此廣為人知。歷經40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態、獨特風姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過長期的藝術實踐，他將畫竹的真諦總結為“畫到生時是熟時”。

②“畫到熟時”不難理解。經過艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進步，畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認知水平的提升，在熟的基礎上再度探索、更上層樓，又會覺得有一些東西還未認識到位，還是生的。畫竹如此，對于探索新領域、發現新知識而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進中，實現認知的螺旋上升。

③俗話說“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來。明朝張溥，每讀書必親自抄寫，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學其方法，卻只見其熟、不見其巧，結果收效甚微。其實，如果只在舊的認識水平上原地踏步、徘徊往復，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢必會感到無新可創、無巧可生。也許正因為這個緣由，英國科學家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見，與偉大成就擦肩而過；日本科學家古在由直遇見了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。

④有人感慨，“熟悉的地方沒有風景”。或許，這只是緣于感覺鈍化、視線虛化、內心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來，“熟視無睹”便在意料之中了。而自覺將對象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風景就會呈現于不經意之間。

⑤韓愈和賈島關于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再沒什么特別的文章可做。美學家朱光潛經過再“推敲”，卻提出了新見解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個和尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門當然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實上，發揚領異標新的創造精神，大膽設問、勇于質疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規律，開掘新的工作面。

⑥“畫到生時是熟時”，其實可以推而廣之。現實中，積分制不是新事物，但有些地區用積分制推動公共服務同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開農家樂吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創新，為解決現實問題提供了務實管用的方案。這也啟示人們：這個世界并不缺乏創新的空間，而是缺少創新的耐心與智慧。

⑦，再熟悉的路途也會有不一樣的風光。

23．本文講述鄭板橋畫竹真諦的意圖是什么？（2分）答：

24．文章第③段說有的人慕張溥聲名“學其方法”但“結果收效甚微”的原因是什么？（2分）答：

25．結合全文為第⑦段橫線上補充相關語句，使之清晰地表達作者的意思（3分）答：

23.引出對探索新領域、解決新問題的議論（答出引出??議論1分，答出探索新領域、解決新問題1分）24.因為只在舊的認識水平上原地踏步、徘徊往復，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑。25.緊扣“潛心分析”“好奇（質疑、設問、審視）”“創新”這三個要點組織語句。

（答出“潛心分析”1分，“好奇（質疑、設問、審視）”1分，答出“創新”1分。）

（豐臺）閱讀《簡單生活》，完成19~21題。（共7分）

簡單生活

簡單是一種生活方式，是人們久違的獨處安寧，是知己間的心有靈犀，是人們所向往的純粹、真誠的社交。在這個高速發展的時代，欲望和喧囂不絕于耳，簡單生活成為了越來越多的都市人的渴望。

1845年，為了學習如何以更審慎的態度生活，美國作家亨利·梭羅搬離喧囂的鬧市，獨自一人住進了馬薩諸塞州瓦爾登湖畔的一間小木屋。小屋里有三把椅子，獨處時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。這或許是對簡單生活最好的詮釋：只有慎獨、慎友、慎交，才能擁有簡單生活。

簡單生活需要“慎獨”。這里的“慎獨”，是指在獨處中完成對自我靈魂的洗禮。一個人，一盞燈，一杯香茗，獨自謹慎地反思省察，在紛擾中重新尋回迷惘的內心，生活的聲聲悠遠、字字珠璣才會在茶香彌漫中浮現。【甲】給自己一個面對自我的機會，澄靜思考，看清初心，返璞歸真。

簡單生活需要“慎友”。“慎友”就是不要錯過以心相交，以情相惜的那一個遇合。【乙】知音難覓，正如伯牙與子期的一曲《高山流水》，汪倫與太白的一汪桃花潭深，可遇而不可求。而這個遇合又是如此簡單，雙方除了兩心相知的默契別無所求，只需“江南無所有，聊贈一枝春”的一枝梅花，或如白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無”的一句邀約，就能彼此會意。

簡單生活需要“慎交”。【丙】物以類聚，人以群分，君子之交是簡單自然的，可緣志趣投合而隨心聚首，不因利益誘惑而刻意逢迎。“慎交”是對自己朋友圈的審視、選擇和重組，刪繁就簡，激濁揚清，活出真實的自我。

智利詩人聶魯達說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才清晰可見。”豪華落盡見真淳，簡單，才是本色生活的開始。

19．下面對文意的理解有誤的一項是（2分）．．A．文章從“慎獨”、“慎友”、“慎交”三個角度，論述了怎樣擁有簡單生活。B．“獨處”時的“反思省察”與《論語》中所說的“三省吾身”意思相近。C．“慎友”就是以心相交，以情相惜，所以人的一生有一個知音就足夠了。D．“君子之交”，是指君子之間自然真誠的交往，不會摻雜著銅臭之氣。20．根據文意，將下面的三句引言分別填入原文的【甲】【乙】【丙】處，依次應為： 【甲】【乙】【丙】（只填寫序號）（3分）①“人生得一知己足矣。” ②莊子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。” ③蘇格拉底說：“未經省察的人生沒有價值。”

21．現實生活中，人際交往必不可少。你怎樣劃定你的“朋友圈”？請結合文章內容，與大家分享你的心得。（2分）答：

19.C 20.【甲】③ 【乙】① 【丙】② 21.答案示例：交友需要慎重選擇，因此每個人的“朋友圈”也需要審視。我選擇的朋友都是和我志趣相投，誠實、善良的人。我會以此為標準，劃定我的朋友圈。（說出心得1分，結合文章內容1分。）

（順義）閱讀畢淑敏的《修葺精神的屋宇》，回答問題。（7分）

①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸得出力量，宜為自己的精神修建三間小屋。

②第一間，盛放我們的愛和恨。對父母的尊愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡……這些復雜而對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，你的精神悲戚壓抑。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院，銷毀精神垃圾，重塑精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。

③無論遭受多少困厄，請依然相信光明大于暗影。哪怕只多一個百分點，也是希望永恒在前。請在布置精神空間時，給愛留下足夠容量。

④第二間，盛放我們的事業。一個人從25歲到60歲，要在工作崗位上度過整整35年。按一日工作8小時，一周工作5天，每年要為職業付出2000小時。一直干到退休，就是7萬小時。假如你所從事的工作，是你的愛好，這7萬小時，將是怎樣快活和充滿創意的時光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時，足以讓花容磨損日月無光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣。

⑤適合你的事業，不靠天賜，主要靠自我尋找。我們的事業，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規劃自己的事業生涯，使事業和人生，呈現繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優雅的要訣。

⑥第三間，安放我們自身。在我們的小屋里，常常住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網絡的集裝箱，卻不給自己的發現，留下一個小小的儲藏盒。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。

⑦如果真是那樣，我們精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，江米紙的窗欞破裂……你的精神，孤獨地在風雨中飄零。

⑧三間小屋，說大不大，說小不小。當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域、增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊。

（摘自《人民日報》）

16、本文作者使用比喻的手法闡述自己面對人生的觀點，語言含蓄。閱讀本文，用自己的話說明作者提出了怎樣的思想觀點？（1分）

答：

17、文中作者提到建設三間小屋，在段落安排上，你認為建設這三間小屋的順序是否可以打 亂？請闡明理由。（3分）

答：

18、在閱讀學習中，我們了解到有很多文學家、思想家、科學家、音樂家、美術家、建筑師等，他們大都注重“修葺精神的屋宇”，請選擇其中你最欣賞的一位名人，結合其典型事例，說明名人的“精神屋宇”給我們留下了怎樣的寶貴精神財富。（3分）答：

16、生活中，每個人都應建設好自己的精神世界，內心充滿愛的陽光，從耕耘事業中獲得精神的營養，并且不迷失自我。

17.參考示例：先從自身出發，談愛與恨，然后談事業，最后強調“我很重要”，沒有我一切都會坍塌，位置不可調換。三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎。我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所恨，才能懂得什么樣的事業才能帶給我們真正的快樂。18.答題要點：名人典型事例+精神屋宇+留給我們的精神財富

（延慶）閱讀文章，完成20—22題（共8分）

也談“追星”

①近日，總書記對黃大年同志先進事跡作出重要指示，“黃大年同志秉持科技報國理想，把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，為我國教育科研事業作出了突出貢獻。”黃大年是一顆耀眼的明星。我們追星就應當追這樣的科技之星、英模之星。

②當今時代,科技競爭成為國際綜合國力競爭的焦點,而人才競爭則是國際競爭中焦點的焦點,科技人力資源成為提升國家競爭力的核心因素。因此,形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的社會氛圍,形成講科學、學科學、用科學的社會風尚,努力提高全體國民的科學文化素質,這有著重要意義。這樣我們才能培養出更多像錢學森、袁隆平、王選一樣的德才兼備的科技領軍人物,提升我國科技創新能力，縮短與發達國家的差距,搶占世界科技制高點。

③然而,我們也應看到在有些方面崇尚科學、仰慕科技之星的氛圍還不濃厚。在社會上特別是在一些青少年中,花樣翻新的“選秀”活動,造就了一批追星族,不少青少年把娛樂之星當成偶像崇拜,以“超女”“超男”為楷模，幻想一夜成名,以至于有些青少年為追星荒廢了學業。有的青少年不知牛頓、愛迪生、愛因斯坦為何許人,更不曉得錢學森、袁隆平、王選為何許人,卻對娛樂明星的一言一行如數家珍。④

⑤龐加萊猜想證明者之

一、著名數學家中山大學教授朱熹平說：“科學家最大的挑戰是持之以恒,靜心做下去。”科學家首先要坐得住,板凳要坐十年冷。世上沒有一個科學家能一夜成名。袁隆平為研究雜交水稻,先是當農民,再當科學家,幾十年里在田間勞作,直到年逾古稀,仍堅持每日兩次下田,為科學事業耗費了大量的汗水和心血。科學之星的奮斗歷程艱辛而漫長,其中貫穿著尚高的理想、堅定地信念，以及默默地堅守。我們的媒體和文藝作品應當大力宣傳科技之星,營造全民族崇尚科技、英模之星的輿論氛圍,引導青少年從小愛科學、學科學,為科技發展和事業創新而不懈努力、靜心鉆研。如此,則國家幸甚,民族復興有望焉。

20.結合全文,簡要談談追星當追“科技、英模之星”的理由。（3分）答：

21.以下是第四段的內容，你認為排序正確的一項是（2分）。①一個社會如果盛行追逐娛樂之星,青年人皆以“學得好不如唱得好”為價值取向,還能有出息、有長進嗎? ②豐富青少年的娛樂生活是應該的,青少年有自己的喜好也沒有錯。③問題是,不能走偏了。

A.②①③B.③②①C.①③②D.②③①

22.請你根據《“大俠”黃大年》一文，將黃大年的事跡概括為100字左右的文段，用來證明“我們追星就應當追科技之星、英模之星”的觀點。（3分）答：

20.A.因為這些“科技、英模之星”把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，為我國教育科研事業作出了突出貢獻。

B.要形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的社會氛圍,要形成講科學、學科學、用科學的社 會風尚,提高全體國民的科學文化素質。

C.培養青少年從小樹立淡泊名利、耐得住寂寞的人生態度，靜心鉆研、默默堅守的科學精神。22.答案要點：首先扣住“科技”“英模”關鍵詞，概括三方面或者任選一方面均可；其次概述事例并扣住

觀點有簡單分析。

（石景山）閱讀《研學旅行需做好活動課程開發》，完成第20-22題（共6分）

研學旅行需做好活動課程開發

①自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，教育部也講研學旅行納入中小學教育教學計劃，“開發一批育人效果突出的研學旅行活動課程，建設一批具有良好示范帶動作用的研學旅行基地，打造一批具有影響力的研學旅行精品路線”。研學旅行從過去單純的活動走向課程，這需要設計者和實施者多一些對未來人才培養的理性思考。

②研學旅行的活動課程開發要立足教育性。迪士尼總裁艾斯納回憶說，他的青少年時代連續9年的暑假，都是在同一個夏令營進行生活體驗或者服務，并且說這些鍛煉給了他成就一生事業的本領。他在那里居然可以看到80年前他爺爺在此活動的記錄。一個什么樣的地方可以吸引祖孫兩代人在這里體驗生活，可以吸引一個人連續9個暑假在這里經歷磨練？這是一個多么神奇的地方！我們也應該創造這樣一個富有魅力的基地，或者選擇一條精品路線，注重活動的知識性和趣味性，讓學生在過程中感受祖國大好河山，感受中華傳統美德，感受革命光榮歷史，同時學會動手動腦，學會學習生活，學會做人做事，提高他們的社會責任感、創新精神和實踐能力，避免出現“只旅不學”或“只學不旅”的現象。如重慶市充分利用國內國際資源，創建“市情實踐課堂”“國情聯盟基地”“國際考察項目”，從家鄉、祖國、世界三個層面設計了“行走家鄉”“攬勝祖國”“閱讀世界”等研學旅行課程，以滿足個性化、多樣化的教育需求，引導學生增強社會參與，強化社會責任，增進國家認同和國際理解。

③研學旅行的活動課程開發要突出實踐性。從書本上學到的知識，其理解終歸是淺層次的，要想真正掌握其中的深刻道理，必須親自去做、去實踐，要通過親自來激活書本知識，完成從知識到能力和智慧的轉化。如廣東某中學的梅州文化線路，通過參觀，讓學生動手拼搭一個“客家圍屋”，并在把握建筑特點的同時，了解建造“圍屋”的氣候、地勢和家族性等原因；該校的三湘文化線路，在參觀湖南湘繡博物館時每個學生需要完成一幅湘繡作品。這些體驗項目的設計突破“聽”和“看”的淺層模式，把培養思維習慣、研究習慣、動手實踐解決問題的習慣放在了研學的第一位。

④研學旅行的活動課程開發要加強融合性，這既包括校外教育與校內教育在內容上實現很好的銜接和互補，也包括多學科整合、跨學科整合。如北京某小學的農場課程，組織學生到延安的生態基地開展基于稼穡的博物學自然教育，既包括農作物加工、標本制作等固定課程，也包括與季節氣候相關的彈性課程，像磨豆腐課程中融入了多種學科知識、涉及估算、比例和化合反應、而制作豆腐的整個過程，從磨豆子、過濾、煮開、點鹵水、凝固、壓成型，一個步驟也不能省，“心急吃不了熱豆腐”，這個過程既是寫作的良好素材，還特別能磨煉一個人的心性。又如浙江一所小學組織的日本研學旅行，安排了溫泉、平安神宮、淺草寺、周恩來紀念館等景點的參觀活動，日本特有的溫泉文化與當地的地質特點有關，平安神宮、淺草寺、則是佛教文化東渡的留存，周恩來紀念館涉及中日交往的歷史，相關問題的探究提升了體驗的品質，同時將校內的學科所學與校外的研學有機整合起來。

⑤旅行是最美的相遇，研學是最好的成長，①，體驗生活，學以致用，重構新型學習方式；研學中旅行②。最好的課堂，在路上。

20.根據文意，將第⑤段橫線處的內容補充完整。（2分）

答：

21.如果為了加強第③段的論證，需要把第④段中“農場課程”的例子放入第③段，請你將畫線部分進行改寫，讓它適合第③段的內容。（2分）

答：

22.本文是從學校的角度寫的。請你從學生的角度，結合學習和生活實際，談談你對“研學旅行”的認識和思考。（2分）

答：

（懷柔）閱讀《別讓速成毀了匠心》，完成23-25題。（共7分）

別讓速成毀了匠心

①在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

②現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作 過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種 “道”不正是我們所倡導的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產生了數不勝數的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠精雕細琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，反映出我國古代民間工藝的高超成就；

④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中”，只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心 ”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。

本文摘自《人民日報社論》 注釋①“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”: 原文出自于《尚書·虞書·大禹謨》。人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，不改變、不變換自己的理想和目標，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

23.閱讀本文，請你解釋一下何為“匠心”。（2分）答：

24.請在第③段橫線處再加入一個合適的事實論據。（2分）答：

25.英國政治家和文學家切斯特菲爾德有句名言“效率是做好工作的靈魂”，請你說說這與本文的觀點是否矛盾，為什么？（3分）答：

23、對規律的尊重，對創造的敬畏，工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。

24、工匠李春設計的趙州橋，在漫長的歲月中，經過無數次洪水沖擊、冰雪風霜的侵蝕和多次地震的考驗，安然無恙，巍然挺立在洨河之上。凝聚了設計者與建造者的匠心與智慧，開創了中國橋梁建造的嶄新局面。（事例體現匠心即可）

25、不矛盾。效率不等于速成，也講求質量；匠心是以質量為前提的做事準則或態度；匠心是效率的一個要素，有匠心才有效率。（每點1分）

①

(大興）閱讀下面文字，完成24~26題。（共8分）① 為什么要讀書，我覺得這個問題和一個人為什么要活著是分不開的。如果說一個人對于人生怎么有意義地度過是無所謂的，那么這樣的人當然可以不讀書。可是，如果你對人生的意義是在乎的，要把人生的價值體現出來，不愿意虛度這一生，那么，讀書對于你就非常重要。

② 其實我們平時可能都在讀書，但是有不同的目的，我分析了 一下，大約有三種目的。第一種是為了實用的目的，譬如說你的專業，你的職業需要你讀一些書，或者你讀一些炒股的書、養生的書，如果你光有這樣的讀書，我不認為你是一個有閱讀習慣的人。第二種目的是消遣，工作累了，業余的時間翻翻報紙，上上網，看看八卦新聞，或者拿一本書在手里，純粹是為了放松一下，這也不屬于我說的閱讀。那么在我看來，第三種閱讀才是真正的閱讀，就是作為精神生活的閱讀，通過閱讀，你感到精神上的餘悅，得到精神上的提升，從書籍中汲取精神營養，讓自己在精神上成長，內心變得豐富、充實，只有這樣才是我們所提倡的閱讀。

③ 經常有人說一句話，大家重復特別多的一句話，叫做閱讀改變人生。閱讀究竟改變人生的什么？在我看來，主要不是改變人生的外在境況，改變的是人生的境界、人生的格調。一個人如果他的內心世界發生了變化，哪怕他在外部世界里仍在做著相同的事情，但是它的意義是不一樣的。比如作家，如果僅僅把寫作當作謀生的手段，僅僅是為了賺錢，這可能是一種做法。但是還有另一種做法，我有我的內心追求，寫作也是我的精神生活，我一定要寫真正讓自己滿意的東西，能夠體現靈魂追求的東西，我不會只為了高版稅、為了市場上的暢銷去寫東西。所以，即使是相同的職業，如果內心世界不一樣，實際上所做的事情也是不一樣的。

④ 讀書不但能讓人內心豐富，而且能讓人心靜。社會上的活動我很少參加，謝絕了大多數的邀請。我的時間主要用來讀書和寫作，那是我最榆'快的狀態。老是參加社會活動的話，心就會變得浮躁，整個人就散了，這對我那種最愉快的狀態是一種損害，所以我不愿意。讀書是特別大的享受，甚至比寫作還享受，我說過寫作是一種支出，把自己的儲藏往外掏，而閱讀是純粹的收入，是在增加自己的儲藏，讓人感到很充實。你內心充實，這顆心自然會安靜。

⑤ 閱讀不但能夠讓人有一個好的心境，能夠養心，而且能夠養生。一個人生病最重要的原因之一是心態不好，憂慮、苦悶、焦躁、糾結，這是最容易讓人生病的。包括癌癥，癌癥病人患病之前往往有一段心情憂慮的時期。所以，心態好是最重要的養生。我相信每個人的基本壽命是注定了的，如果特別注意的話，也延長不了多少，當然，你不注意的話，可能會縮短一些。你太在乎的話，心里糾結，反而會不健康，會縮短。多讀點書吧，從讀書中獲得快樂，調整心態，或許可以盡你之可能長壽。你看大學者中壽星相當多，就是這個道理。我主要的養生之道就是寫作和讀書，這讓我經常有一個餘快的心態，如果沒有讀書和寫作的生活，可能我早就是一個你們看不得的老頭了。

⑥閱讀能 【甲】，能養生，我還要加上能 【乙】。一個人讀不讀書，你從他的面容就能看出。一個人美不美不只是外在的東西，他有個氣質，讀不讀書氣質就是不一樣，從表情、神態、風度都會顯示出來的。許多老學者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。

(選文有刪改）

24.根據文意，將文章【甲】【乙】兩處的內容補充完整。（每空限填兩個字）（2分）

答: ________

25.閱讀第⑤段，簡要分析作者是如何就閱讀能夠養生展開論證的。（3分）

答: ________

26.讀了這篇文章，你會有怎樣的收獲，請結合你的生活和閱讀體驗做簡要說明。（3分）答: ________

24.答案示例：養心 養顏（2分）

25.答案示例：首先提出本段的觀點閱讀能夠養生；然后論述了心態好是最重要的養生，讀書可以調整心態；最后以大學者中壽星多和自己的養生之道為例，證明了讀書能養生。（3分）

26.答案示例：讀書可以養心。初三學習壓力大，我感到疲憊時，曾想過放棄。但當我讀到《論語》中的“學而不厭”時，我端正了學習態度，內心安靜下來，繼續專心致志去讀書。（3分）

第四篇：2012年中考語文復習專題訓練之議論文閱讀

2012年中考語文復習專題訓練

議論文閱讀

文段一 做學問必須要坐得住

劉彥敏 王書生

①最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃作一次太空旅行。霍金是一個神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對?黑洞?的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯系在一起，確實能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發意義。

③?如果不是因為生病，我不會有今天的成就。?霍金如是說。?如果他不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。?他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因。縱觀古今中外的科學大師，他們一個共同之處就是對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。經濟上可能有人一夜暴富，學術上卻不可能一夜成功。做學問是一個?板凳要坐十年冷?的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術領域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止?十萬八千里?。

⑤因此，急功近利心理不除，學術界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創造能力。如何醫治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他?術業有專攻?的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或實驗室，充分利用?別人用來喝咖啡?的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問。可以說，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說?好的科學家首先要坐得住?。（載《光明日報》2007年2月6日，有刪改）

1．細讀文段，霍金取得偉大成就的一個重要原因是什么？古今中外的科學大師都有一個怎樣的共同點？（用原文回答）

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．有人認為文章第④自然段的論據有些多余，你認為呢？請說說你的看法。答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3．文章引用了著名科學家丘成桐的?好的科學家首先要坐得住?這句話，能給你帶來怎樣的啟示？

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

文段二 怎樣紀念屈原

①漢魏時代，知道屈原是詩人的人不多，但每人都知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中?援天引圣，以自證明?而已。所以提起屈原，?莫不慕其清高，嘉其文采?。清高第一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時褪色的大文豪，而且知道屈原的人也格外多了，但他的《離騷》卻成為風流才子的下酒物。?嘉其文采?也已經走進了邪路，?慕其清高?者也就渺然了。現在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經遍地皆是。?屈原是我們的大詩人，等于人家的但丁、莎士比亞、歌德。?人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀也還是一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。

②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人，也沒有寫萬行長詩的想法，也從來沒有像杜甫那樣地悲呼?文章憎命達?。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達的。屈原一生，始終在希望自己國家政治修明，至少要能與暴秦抗衡，不受侵略。縱然自己不能執政當權，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失望之后，才寫文章。這些文章是他的?苦果?；不是他的?武器?。所以這些文章當然也不會發生積極的作用。于是他只好自殺。

③把屈原的詩人身份提高，無形中就是把他的忠臣身份淹沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈原，很可能把他變做頭戴桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當初干脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。一個積極地與黑暗政治環境斗爭的文人，當他知道終于不能獲得勝利的時候，這悲哀是何等深沉，何等可憐。一人之得失成敗，所關系者小；一個國家一個民族之從此被決定了覆亡的命運，這可不是小事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當然非自殺不可。但是中國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極態度，但孔子也還說過一句?道不行，乘桴浮于海?。如果孔子而為屈原，我想也許還不至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠。他說：?以彼其材游諸侯，何國不容，而原自令若是。?啊呀，這樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營嗎?中國士大夫的見解和抱負，從漢以來就這樣只關心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修。屈原的悲哀，到底有幾人能了解呢? ④但愿我們真能了解屈原，真在衷心地紀念屈原。愈把屈原標榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀念屈原。屈原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳跡是無法翻案的。每一個時代的人都紀念死去的屈原，而同時又都嫉妒他同時代的屈原，這史實也重復地顯現到如今，我們有什么理由可以自解呢?

(選自施蟄存著《待旦錄》，l947年版)4．閱讀全文，說說作者認為應該怎樣紀念屈原。

答：_____________________________________________________________________ 5．解釋第②段畫線句?這些文章是他的‘苦果’；不是他的‘武器’? 中?苦果?、?武器?在文章中的含義。

答：(1)?苦果?：(2)?武器?： 6．下列對文章內容理解正確的一項是()A．作者反對把屈原與但丁、莎士比亞和歌德相提并論，并非否認屈原作品的藝術成就，作者不反對紀念屈原，只是反對今人紀念屈原的方式。B．作者認為不要過于把屈原的詩人身份提高，因為他并不是寫文章以求命達的，是命蹇才寫文章的。

C．作者列舉孔子、司馬遷的觀點意在證明屈原自殺其實是一種傻透了、只關心著自己一身之得失的行為。

D．從漢魏到明清，屈原一直以一個政治上的忠直之臣、未曾褪色的大文豪形象出現在人們的眼前；從古至今，?慕其清高，嘉其文采?者甚眾。

7．如果說屈原面對命運是選擇死亡，那么司馬遷就是選擇生存。你對他們的不同做法有何評價？請說說你的觀點。

答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

文段三 學習語文不能要求速成

①我常常接到這樣的信，信上說：?我很想學語文，希望你來封信說說怎樣學。?意思是，去一封回信，他一看，就能學好語文了。又常常有這樣的請求，要我談談寫作的方法。我談了，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：?今天聽到的很解決問題。?解決問題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學到手，這種心情可以理解；可是學習不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學習是急不來的。為什么?學習語文目的在運用，就要養成運用語文的好習慣。凡是習慣都不是幾天工夫能夠養成的。比方學游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水．初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當心又沉了下去。要等勉強階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養成了游泳的習慣。學語文也是這樣，也要養成習慣才行。習慣是從實踐里養成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道了，就是沒養成習慣。

②一定要把知識跟實踐結合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養成好習慣，才能真正學到本領。

③有人說，某人?一目十行?，眼睛一掃就是十行。有人說，某人?倚馬萬言?，靠在馬旁邊拿起筆來一下于就寫一萬字．讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領都是勤學苦練的結果。

④要學好語文就得下工夫。開頭不免有點勉強，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學好，是辦不到的的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。

⑤有好習慣，也有壞習慣。好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現在學校里不少學生寫錯別字，學校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢7．不會寫正確的形體嗎?不見得。有的人寫錯別字成了習慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好還是開頭就不要錯，錯了經別人指出，就勉強一下自己，硬要注意改正。比方?自己?的 ?己?和?已經?的?已?搞不清楚，那就下點兒工夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。8．這篇選文的中心論點是什么? 答：____________________________________________________________________ 19．請根據選文第①段的論證思路，填寫出相應的內容。

選文第①段先針對 的現象，提出中心論點；接著以 為例，論證了 的觀點。10．選文第④段中，作者反復說?是辦不到的?，這樣寫有什么表達效果? 答：_____________________________________________________________________ 11．舉出你學習語文的一個好習慣(或壞習慣)，并談談這一習慣對你的影響。答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

文段四 人總得藐視點什么

陳魯民

①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。

②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，成為?冢中枯骨?，或為?守戶之犬?，或為?虛名無實?，或為?碌碌小人?，一無可取；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群?行尸走肉?，消滅爾等如?探囊取物?。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們為伍。

③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是?泥足巨人?；毛澤東藐視?一切反動派?，斷言都是?紙老虎?，原子彈也是?紙老虎?。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉民的腐敗分子，而且非常自信地?看他起高樓，看他樓塌了。?

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是?時無英雄，使豎子成名?；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李?世人皆濁我獨清?那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的?新貴族?，發不義之財的暴發戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱?天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯曰；?目空天下士，只讓尼山一個人。?我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發紫的娛樂明星，藐視那些?用身體寫作?熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數，我不妨冷眼旁觀，?不以物喜，不以己悲，?如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑臵之，如此沽名釣譽者，我藐視！

⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要?目空天下士?，自己就得才高八斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，?進步?比別人慢點，?收益?比別人少點，?名氣?比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。

⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！12．本文的中心論點是什么？

答：___________________________________________________________________ 13．本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？

答：___________________________________________________________________ 14．綜觀全文，文末的?果真如此?中?如此?指的是什么？ ．．答：___________________________________________________________________ 15．舉例談談你所藐視的人（或物或事），并簡要說說你能夠藐視的理由。答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

文段五 成功也會成為包袱

①偉大的文學家泰戈爾曾經說過：?當鳥冀系上了黃金時，就再也飛不遠了。?這句話形象地說明：暫時的成功有時會給人帶來自滿自大的消極后果。人們會因為一時的成功而背上沉重的包袱，停止了不斷進取的腳步。

②有史以來，人類就盼望著有朝一日能飛上月球，并由此產生了難以勝數的神話傳說。因此，阿波羅登月飛行的成功無疑是劃時代的壯舉。可是，登月人埃德溫〃奧爾德林在獲此殊榮之后，卻精神崩潰了。

③埃德溫〃奧爾德林的悲劇，主要是由于他對科學進步認識上的局限所導致的。的確，登月飛行是人類宇航事業破天荒的壯舉，但它絕不是人類宇航科學發展的終點，而僅僅是起點。退一步說，就人類登月活動的遠景、就人類試圖在月球建立生存的另一處基地這一點來說，埃德溫〃奧爾德林他們成功的嘗試也遠遠沒有結束。如果把登月飛行的成功既看著一項突破，又看著一項事業的開端，就不會產生這樣無所適從的結果。

④一個人在功成名就之際，如果只是沉溺于現狀，很容易就會覺得生活乏味空虛，就像有人說諾貝爾獎對許多作家是?死亡之吻?。既然得到諾貝爾獎的肯定，許多人就被壓得再難以創作。

⑤其實，暫時的成功只是對你目前成績的一個肯定，它并不代表你的最終成就，真正偉大的人是絕對不會因此而停止進取的。

⑥不要讓眼前的?成功?成為你前進的包袱，沒有任何成功是永遠的。16．請用自己的話概括作者闡述的主要觀點。

答： 17．文章第③段指出埃德溫〃奧爾德林悲劇的根源在于他?對科學進步認識上的局限?，那么，埃德溫〃奧爾德林認識上的局限表現在哪兩方面？

答：

18．為什么說諾貝爾獎對于許多作家來說是?死亡之吻?？請談談你的理解。答：

文段六 低頭與昂首

①富蘭克林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源于一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進門，?砰?的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說；?很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。? ．．②富蘭克林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。

③要取得成功，首先就要學會低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低調的，低頭，既是正確認識自己，也是對別人的一種尊重。什么時候都高昂著頭，實際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優秀，再有名，也沒有人愿意與你合作。

④當然，低頭并不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會唱不下去；有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司招聘員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：?這是什么滋味？?捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：?這是什么滋味？?年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官一記耳光，說：?就是這個滋味。?出人意料的是，這個年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是矛盾呢？

⑥不，其實為人處世真正的法則是把自己擺在一個恰當的位臵上：在擺放自己處的位臵時，我們應該是富蘭克林；而是擺放我們自己心的位臵時，我們必須是那個年輕人。也就是說，我們應該低頭處世，昂首做人。19.找出本文中心論點。（用文中的原句回答）答： 20.第③ 段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？

答： 21．文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認為原因是什么？ 答： 22．結合全文內容，說說應該怎樣把握?低頭?的尺度和?昂首?的尺度。答： 23．文中說低頭不是?逆來順受、低聲下氣?。但生活中也有人贊賞忍氣吞聲、甘受胯下之辱的韓信，稱道曲意迎逢、討好夫差的勾踐，認為正是當初他們肯?低頭?，才讓韓信日后有機會成為三軍統帥，讓勾踐最終有機會吞并吳國。對此你是怎樣認識的？談談你的觀點和理由。

答：

文段七 善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時都可能降臨。

②應該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢? ③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績。司馬遷在遭受宮刑之后,發憤著書,寫出了被魯迅譽為?史家之絕唱,無韻之離騷?的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:?我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。?他始終頑強地生活,艱難地創作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發人的斗志；可以使人學會思考,調整行動,以更佳的方式去實現自己的目的,成就輝煌的事業。科學家貝佛里奇說:?人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。?可以說,挫折是造就人才的一種特殊環境。

⑤當然,挫折并不能自發地造就人才,也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:?挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強者來說．．．卻是墊腳石,使你站得更高。? 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在．．．挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。(有刪改)24.第③自然段主要運用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處? 答：_________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 25.第④段?人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的? 一句中?往往? 一詞能否刪去?為什么? 答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 26.文章第⑤段加點的?絆腳石? 和?墊腳石? 的含義分別是什么? 答: 絆腳石:_____________________________________________________________ 墊腳石:_____________________________________________________________ 27.本文所論述的中心論點是什么? 請針對這一論點補充一個事實論據并作簡要分析。答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 文段八

①散文最講究味。一個人寫散文，是因為他品嘗到了某種人生滋味，想把它說出來。散文無論敘事、抒情、議論，或記游、寫景、詠物，目的都是說出這個味來。說不出一個味，就不配叫散文。譬如說，游記寫得無味，就只好算導游指南。再也沒有比無味的散文和有學問的詩更讓我厭煩的了。

②平淡而要有味，這就難了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之為味，是以原味取勝，前提是東西本身要好。林語堂有一妙比：只有鮮魚才可清蒸。袁中郎云：?凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造。不可造，是文之真性靈也。?平淡是真性靈的流露，是本色的自然呈現，不能刻意求得。庸僧談禪，與平淡沾不上邊兒。

③說到這里，似乎說的都是內容問題，其實，文字功夫的道理已經蘊含在其中了。④如何做到文字平淡有味呢? ⑤第一，家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風雅，不要敷衍文債，不要沒話找話。尊重文字，不用文字騙人騙己，乃是學好文字功夫的第一步。

⑥第二，有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。但怎樣才能保持原味，卻是說不清的，要說也只能從反面來說，就是千萬不要用不必要的作料損壞了原味。作文也是如此。林語堂說行文要?來得輕松自然，發自天籟，宛如天地間本有此一句話，只是被你說出而已?。話說得極漂亮，可惜做起來只有會心者知道，硬學是學不來的。我們能做到的是謹防自然的反面，即不要做作，不要著意雕琢，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等，由此也許可以逐漸接近一種自然的文風了。愛護文字，保持語言在日常生活中的天然健康，不讓它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的養身功夫。

⑦第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。文字的平淡得力于自然質樸，有味則得力于凝聚和簡練了。因為是原味，所以淡，因為水分少，密度大，所以又是很濃的原味。事實上，所謂文字功夫，基本上就是一種刪除廢話廢字的功夫。陀思妥耶夫斯基在談到普希金的詩作時說：?這些小詩之所以看起來好像是一氣呵成的，正是因為普希金把它們修改得太久了的緣故。?梁實秋也是一個極知道割愛的人，所以他的散文具有一種簡練之美。世上有一揮而就的佳作，但一定沒有未曾下過錘煉功夫的文豪。靈感是石頭中的美，不知要鑿去多少廢料，才能最終把它捕捉住。

⑧如此看來，散文的藝術似乎主要是否定性的。這倒不奇怪，因為前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它損壞和沖淡。換一種比方，有了真性靈和真體驗，就像是有了良種和肥土，這都是文字之前的功夫，而所謂文字功夫無非就是對長出的花木施以防蟲和剪枝的護理罷了。

（節選自周國平《守望的距離》）28．作者認為散文的最高境界是：

29．本文用了比喻論證，下面句子中加點詞語分別比喻什么？這種寫法有什么好處？ 有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。．．．．鮮魚： 烹調： 好處： 30.談談你對文中畫線句子的理解。

答： 31.讀了本文，你認為怎樣才能寫好散文？

答： ________________________________________________________________________

文段九 請敬畏規則

①中國人往往敬畏權威，但是漠視規則或者信奉潛規則。

②不遵循規則的人好像很轉，其實很苦很累，因為一直要尋思?不走尋常路?！③我常常站在十字路口犯傻，紅燈當前，有時只剩下我一個人?不敢?闖紅燈。有一次，一輛標有某執法單位的小車闖紅燈，當它傲慢地與我擦身而過時，我指了指紅燈說：?看到紅燈了沒有？?那司機居然要停車下來揍我，結果把遵守規則的我嚇跑了，他們洶涌著一車人，我可不吃眼前虧。

④可悲的是，覺得最轉就是敢于不守規矩的中國人很多，敢于不守規矩也是很多國人唾沫橫飛吹牛的資本。

⑤有個?海歸?朋友告訴我說，在美國，公司做決策時，往往有許多不同意見，大家吵得不可開交，甚至一地雞毛，但是一旦規則定了下來，不管是哪一派都心服口服地百分百去執行；相反，在國內，在討論方案的時候，大家好像和氣一團，沒有爭議，可是一旦新規則定下來后，有人就故意找茬不合作，來陰的與規則作對。

⑥從最簡單的?排隊?這一社會規則看，不管是在銀行、醫院，車站、機場，甚至火葬場，總有人?插隊?，大家喜歡?擠擠?一堂，?亂?中取栗，不排隊或者插隊不覺得這很羞恥，反而在很多人心目里是?能干??機靈??厲害?的代名詞。

⑦很早以前，讀過這樣一段文字：夕陽西下，旅游團一行乘車從澳大利亞墨爾本出發，趕往南端著名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車至途中恰逢一場大型車賽剛剛散去，迎面蜂擁而來大批的車隊。這是一個左右極不對稱的車道，一邊是光光的道路，從北向南開的車只有我們一輛；一邊是密密麻麻數以千計的車隊，多是愛炫耀的車迷。沒有警察也沒有監視器，有的只是車道中間一道毫無約束的白線。然而，對面駛來的所有車輛沒有一輛越過中線，沒有一個?聰明人?試圖去破壞這樣的秩序……如此場景凸現了人們自覺遵守規則之美。這是人類社會文明進步之美。

⑧1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬，讓人痛心疾首。突發的火災把一名普通學生推到了一個特殊的位臵，他在經過痛苦的思想斗爭后，終于做出一個勇敢的選擇。原來在這之前，他違反圖書館紀律，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書成為稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開了校長辦公室的門，說明理由后鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感激，并對學生的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。

⑨對此，很多人表示不解，但是校長不做解釋，他只亮出哈佛的理念：讓校規看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。在規則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規則。有序的文明社會，必須有各種規則來保證。敬畏所有光明正大的規則，就是尊重公平、效率與我們自己。從這個意義上說，中國人還不懂得真正的自由，因為中國人還沒有真正懂得規矩。

32.選文的中心論點是 ______________________。選文主要的論證方法是_____________和 __________。33.引用諸葛亮《出師表》的話，哈佛校長的做法就是? ____________，_________? 34.下面對文中詞語揣摩，說法恰當的一項是（）A.題目?敬畏?一詞表達出對?規則?的一種莊嚴感、使命感。

B.第⑤段用成語?一地雞毛?形容美國公司做決策時混亂局面，表達出作者的反感。C.第⑥段的詞語加引號作用相同，都是為了強調提示。

D.文章最后一句的兩個?真正?可以去掉，才能與開頭?漠視?一詞相照應。35.下列對文句理解不正確的一項是（）A.第②段說?不遵循規則?的人?其實很苦很累?，表明作者對這類人的否定和鄙夷之情。B.第⑦段引述的文字是為了闡明人們能自覺遵守規則是體現人類社會文明的真正進步。C.第⑨段說?有序的文明社會，必須有各種規則來保證?，這與古人說的?畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?的觀念是吻合的。

D.哈佛倡導的理念和中國人敬畏的權威是一致的，都是按規章制度辦事。36.有人說，?無知者無畏?。你同意嗎？請結合生活實例簡析你的理由。答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案

1專注：安靜下來、丟去廣泛興趣淡泊名利、潛心治學對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。

2不是多余。這段屬于反面論據，與霍金及?古今中外的科學大師?的正面論據相結合，使論證更加完整、看力；更重要的是，這一段結合現實生活中某些不良現象進行了批評，使議論更有現實意義。

3我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。

4不把屈原僅僅當做一個詩人而是忠臣去紀念；不讓現在的屈原再死亡。

5苦果：指屈原政治失望后寫下的抒哀的辭賦。(命蹇后寫的文章)武器：用來實現政治理想的文章。6A 7贊成任何一人都可以，贊成兩個人的做法也可以，關鍵看理由闡述是否充分。示例：屈原是積極地與黑暗政治環境斗爭后，當他知道終于不能獲得勝利的時候，以死踐行自己的政治理想。司馬遷是忍辱負重地活著，以完成《史記》，實現自己的抱負和使命，他們都是彪炳千秋的人物。

8學習語文不能速成，要養成好習慣。

9有些人學習語文急于求成；(學)游泳；學習語文要養成好習慣。10強調了要學好語文沒有秘訣，就得下工夫。

11示例一：課外閱讀：我從小就養成了課外閱讀的好習慣。這一習慣，使我閱讀了大量的優秀作品。既開闊了視野，學到了知識，又豐富了詞匯量，提高了寫作水平，真可謂一舉多得。示例二：寫字潦草：因為平時不認真寫字，我逐漸養成了寫字潦草的壞習慣，以致影響了語文考試成績，我為此感到很苦惱。

12人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。（答標題或第①自然段也可）13事實（舉例）論證、對比論證、引用論證

14不僅要有藐視人、物、事的勇氣，而且還要有藐視的條件

15示例：我藐視那些弄虛作假謀取個人利益的人。因為我主張實事求是、不謀私利，盡管沒有得到某些利益，但也心安理得。16成功也會成為你前進的精神負擔。

17他的局限表現在沒有認識到：（1）宇航科學只有起點沒有終點；（2）個人的成功只是宇航事業的一部分。

18諾貝爾獎的獲得會使許多作家沉溺在巨大的榮耀之中，無法擺脫榮譽的束縛，不再有努力的方向。（或：?不再有創造的動力?）19我們應該低頭處世．昂首做人。

20比喻論證（生動形象的證明了要取得成功首先要學會低頭做人的道理。21他沒有為一時利益放棄尊嚴與人格。

22謙虛但不能放棄尊嚴，自尊但不能看不起別人。23略

24主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了?歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業績?這一觀點,進一步增強了說服力。

25不能刪。因為?往往?一詞強調了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。

26絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進的憑借

27本文論述的中心論點是?要善待挫折?(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強者 28平淡有味（或淡而有味）

29真感受（或真性靈、真體驗）文字功夫 運用比喻論證，把散文如何做到平淡有味這樣一個抽象的道理變得通俗易懂、形象生動。

30愛護文字，要保持語言的自然，避免著意雕琢、堆砌詞藻、故弄玄虛、故作高深的文風。31一要有真感受，二要自然，三是文字貴在凝練。

32論點：敬畏所有光明正大的規則，就是尊重公平、效率與我們自己。論證方法：對比論證和事例論證。

33陟罰臧否，不宜異同。34A 35.D 36略

第五篇：江蘇省13市2015年中考語文試題分類：議論文閱讀（精選）

江蘇省13市2015年中考語文試題分類匯編

議論文閱讀

1．（2015年江蘇無錫市中考）閱讀下面的文段，完成13-14題（5分）

品味遺憾

①遺憾，字典上的解釋是“不稱心”、“大可惋惜”（的心理），既然如此，難道遺憾也值得品味？

②是的，遺憾可品且意味深長。不信請細品，如果沒有父母雙亡寄人籬下的遺憾，能有林黛玉那悲悲切切的詩文嗎？再試想，如果《紅樓夢》的結局果真是寶哥哥娶了林妹妹，滿意得倒人胃口，那還叫世界名著嗎？

③原來，人生所有的悲劇都是在展現遺憾。荊軻刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；屈原忠心耿耿，遺憾，偏偏碰上昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上正欲直搗黃龍，遺憾，偏偏被十二道金牌招回了臨安！??

④不是嗎？細品一下，上述遭逢遺憾的人，無一不是崇高者，而且，當人們用自己的滾滾熱淚對上述種種遺憾扼腕長嘆時，不是正在展示一種人世間最純真最崇高的感情嗎？

⑤應該說，人人皆有遺憾，人生必有遺憾。為什么？因為人人都有理想，而理想的最大特色就是高于現實，也正因為如此，現實的人才會在理想的門外久久徘徊，流連忘返！也許，這個追求理想的人至死也未能叩開理想的大門，但只要他追求過，奮斗過，拼搏過，他就無愧于人生！如果說這就是遺憾，那么，正是它，在閃耀著陽光一樣的輝煌的亮色。

⑥盡管并不是所有的播種都意味著收獲，盡管并不是所有的追求都能綻開花朵，但正如朱光潛老先生說的，“倘若件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。”因此，我們可以認定，遺憾乃是人生的一種必然，既然如此，何必拒絕遺憾！13.會閃耀著陽光一樣的輝煌的亮色。⑥遺憾能給人希望促人奮斗。⑦不必拒絕遺憾！等等。2．（2015年江蘇常州市中考）閱讀下面議論文，完成16～19題。(共12分)

用文化產品彰顯“存在感”更重要

黃啟哲

①昨天，一張國內女明星的合照在媒體刷屏，“誰最美”“誰最時尚”被熱議。這張照片出自一年一度的“紐約大都會藝術博物館慈善舞會”。雖然是慈善舞會，卻堪稱時尚界奧斯卡，此次更是打出主題“中國：鏡花水月”，要求所有嘉賓都要穿著中國風情的禮服入場。這似乎也讓更多“中國面孔”有了露臉的機會，除了超模劉雯和演員章子怡是慈善舞會的常客，鞏俐、周迅、劉嘉玲、趙薇、李冰冰、范冰冰等中國明星均首次參加。一時間，紅毯成為女明星“爭奇斗艷”的競技場。

②紅毯秀活動不僅能夠贏得品牌廠商的贊助，也能為明星增加曝光率，成功制造話題，學會用世界通行的市場套路搶眼球，媒體應該為紅毯秀上的中國明星和背后團隊點個贊。通過紅毯秀進入國際視野，贏得在影視大片和世界媒體露臉的機會，是中國影視娛樂和時尚行業成熟的標志之一。

③不過，紅毯只是產業鏈上的一個環節，只會作秀遠遠不夠。作為演員，這些“中國面孔”在大片中的表現平淡無奇，在紅毯秀上卻趾高氣揚。有評論認為，“中國面孔”在大片中不過只是一個符號式的存在。他們有的只在探路中國市場的“特供版”里驚鴻一瞥，根本沒有機會出現在其他地區的版本里；有的不過是制片方添加“東方話題”的“佐料”，身上的東方符號有太多獵奇的想像；哪怕成了“主角”，有不少也沒有存在感，因為這些角色從思維方式到言談舉止，都模糊了其文化底色。究其原因，這些大片很少有角色是為“中國面孔”量身打造，而結合文化背景與人物個性，為故事主線起到推動作用的人物更是罕見。還有一些“中國面孔”甚至沒有作品，只是在各大電影節上“蹭紅毯”，霸占紅毯時間，甚至被質疑是否受到邀請。

④撕掉被貼上的標簽，讓中國元素在海外擁有更多底氣和話語權，靠光鮮亮麗的造型，或贊助商的努力助推還遠遠不夠，其身后中國影視產業乃至整個文化產業的成熟，才是真正的支撐。華麗的娛樂盛宴過后，還是要回到文化產業和電影工業的范疇，讓“中國面孔”不再只是“點綴”，而是成為大片中必不可少的核心內容。

⑤除了擠上紅毯的“勇氣”，更應有參與市場PK，瞄準海外主流市場的“野心”，以及廣闊的視野和文化“底氣”。拿出作品，參與時尚產品和影視文化的競爭，才能讓紅毯上的中國明星更有“存在感”。

(選自《文匯報》2015年5月6日)16.下列對本文的理解和分析不正確的一項是()(2分)A.本文是一篇時事評論，標題即論點，B.的觀點，然后辨析兩者之間的關系。

19.(3分)①讓中國影視產業乃至整個文化產業的成熟②拿出作品，參與時尚產品和影視文化的競爭③靠光鮮亮麗的造型或贊助商的勢力助推。

【解析】本題考查的是對文章內容的理解與思考。聯系上下文分析。3．（2015年江蘇鎮江市中考）閱讀下面的文章，完成13-1 6題。（共】10分）

標語口號應提醒幸福

張頤武

①我們周圍，有太多勞多的標語，讓人看了心里不是滋味。“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個人”??這樣冷冰冰的標語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。

②有人認為，這種標語口號的出現并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標語出現也是我們現代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉一體化進程的高速推進，人們很多積習難以跟上現代化發展的速度。相當一部分人的素質沒有達到適應現代社會的水平。隨著城市管理的細微化，我們確實發現越來越多的不文明行為出現了，這也就出現了這樣那樣的提醒“標語”，來督促大家做一個具有國際化素質的市民，所以這種提醒是必要的。

③也有一種觀點認為，標語口號反映了一個國家的文明程度。不應該只是板著面孔告訴人們不應該做什么，而應該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應該多下功夫。放眼西方，充滿人文關懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產醫院正廳標語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內的標語：“愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大”；加拿大一家福利機構的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠記得別人給過自己什么。”

④如何把催人向上的“標語”設計得更美觀、更合理，是標語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產生抵觸。像“嚴禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。

⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸福》的散文。她說，“提醒注意跌倒??提醒注意路滑??提醒受騙上當??提醒寵辱不驚??先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在我們文明程度日益發達的今天，我們的口號標語是不是也應該與時俱進，多一點感情

和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標語也可以深入人心。

（選自201 5年1月17日《光明日報》，有改動）

13．本文的主要觀點是什么？（2分）

答： 14．結合全文內容，說說“冷冰冰“的標語口號出現的原因有哪些。（2分）

答： 15． 語口號應提醒幸福”，從語氣和修辭等角度進行分析。

4．（2015年江蘇泰州市中考）閱讀陽作華的《“人不能兩次踏進同一條河流”》一文，完成15-17題。（10分）

①河水川流不息，你這次踏進河，水流走了，你下次再踏進時，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運動著、變化著的。

②世界上的一切事物都是物質的，物質都是運動變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國宋代杰出的科學家沈括，根據他所作的地質考察，用變化發展的觀點論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（（夢溪筆談》中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。”1 97 5年，我國的石油地質勘探隊在冀中地區發現了任丘古潛山等高產油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據我國科學工作者和登山隊的科學考察，大約在2 0億年到6億年以前，古海變為陸地。到了大約1000多萬年前的新生代新 答案：

15．客觀事物是永恒地運動著、變化著的（或：世界上的一切事物都是物質的，物質都是運動變化的。或：“一切皆變”）。

【解析】根據標題、開頭和結尾處的文字可以看出全文的中心論點。

16．一是道理論證，如這一段中“我國宋代杰出的科學家沈括，??他在（（夢溪筆談》中指出：‘所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。’”（引證法）論證了“拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原”。二是事實論證，如“眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰??每千年約升高70米。”這幾句話也是以珠穆朗瑪峰的變化為例來論證“海洋變陸地，陸地變高原”的。這一段中不管是擺事實還是講道理，都是為了論證本段的分論點并進而論證全文的中心論點的。

【解析】 的摘編成一句“已婚的安娜愛上了渥倫斯基，離開了家庭，然后臥軌自殺”，將《簡·愛》的摘要就是“家庭教師簡·愛在羅切斯特先生家里教書，后來嫁給了他”，不倫不類，引人發笑。事實是，如果抽去了故事的細節，抽去了一切社會屬性和事情發展的時間性，沒有一個故事值得一讀，沒有一個人物值得去愛。好作品是無法壓縮成所謂的精華的，盡管讀好作品必須付出時間和精力，但這才是真正能夠回饋到生命本身的閱讀。

以獲取信息為目的的閱讀，或許可以壓縮成“精華”，讓無暇與心靈對話的讀者迅速吞咽，立即獲得營養。這是兔子吃胡蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。而另外一種閱讀，是更從容。它考驗讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在閱讀中，讀者和書中的內容建立起生命的聯系。讀者找到了閱讀的意義，增強了思維能力和感情容量，生命也因此而豐富起來。

讀書是個選擇。讀書的目的不僅僅是為了獲得知識，還為了正確度過生命時光，使生命更加充實。獲得信息和知識，在互聯時代是容易的，而思維能力的增強和理解力的增加是有難度的。當絡漸漸分擔甚至取代了圖書傳播信息和知識的功能時，滋養心靈成了書籍更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個讀書人值得思考的問題。這個時代盛產各種各樣的營養膠囊，一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養，而一朵盛開的紅玫瑰可以召喚整個春天。

（選自《讀者》2015年 養心靈，豐富生命的內涵（或充實生命）。

17.（4分）讀經典原著 示例：從容的閱讀原汁原味的經典作品，才能有更大的收獲。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，不僅要了解故事大意，更要領會保爾的精神，遇到艱難困苦，就能激勵自己繼續前行。

6．（2015年江蘇宿遷市中考）閱讀下面的文字，完成12-14題。（8分）

玫瑰和膠囊 沈奇嵐

①有這么一家公司，經營一種叫“替人讀書”的業務，把幾百頁的大部頭著作精簡成10頁左右的“精華”，提供給那些想諉書而沒有時間讀書的人，并獲取高額報酬。這個公司一時間十分受歡迎，它提供的“精華”摘要，猶如一粒小小的營養膠囊，讓人們心理上覺得獲得了所有需要的信息和養分，同時大大節約了時間。

②這套辦法是沒法用在文學和哲學書上的吧，否則《安娜·卡列尼娜》的摘要精華，就是一句“已婚的安娜愛上了渥倫斯基，離開了家庭，然后臥軌自殺”，而《簡·愛》的摘要就是“家庭教師簡·愛在羅切斯特先生家里教書，后來嫁給了他”，而《西游記》的摘要就是“

”。如果抽去了這些故事的細節，抽去了一切社會屬性和事情發展的時間性，沒有一個故事值得一讀，沒有一個人物值得去愛。好作品是無法壓縮成所謂的精華的，真正能夠回饋至生命本身的閱讀必須付出時間和精力。

③以獲取信息為目的的閱讀，或許可以壓縮成“精華”，讓無暇與心靈對話的讀者迅速吞咽，立即獲得營養。這是兔子吃胡蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。另外一種閱讀，是更從容的閱讀。這樣的閱讀考驗讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在這種閱讀中，讀者和書中的內容建立起了生命的聯系，獲得了思維能力和感情容量的增強，找到了閱讀的意義，生命因此而豐富起來。

④讀書是個選擇。讀書的目的不僅僅是獲得知識，還是選擇如何度過這一段生命時光。或許在個節奏加快的世界里，選擇讀書本身就是一件奢侈的事情。獲得信息和知識，在這個互聯時代是容易的，而取得思維能力的增強和理解力的增加是有難度的。當絡漸漸分擔甚至取代了圖書傳播信息和知識的功能時，滋養心靈成了書藉更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個寫書人和讀書人值得思考的問題。

⑤這個時代盛產各種各樣的營養膠囊，一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養，而一朵盛開的紅玫瑰可以召喚整個春天。

（《選自《人民文摘》，有刪改）

12．寫出上文的中心論點。（2分）

答： 13．根據語境，在 以泛讀的，答案：

15．精其選（選經典、讀精選）；解其言；知其意；明其理

16．隨著時間的推移和歷史的發展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認為是有永久價值的（時間的考驗、群眾的推薦）。

17．在讀書中抓住字里行間所蘊含的精神實質；不局限于文字本身。

18．示例一： 清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。

（3）真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借助于文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長。讀書可以經世致用，也可以修身怡心。一個不重視閱讀的人，是一個不思進取的人；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視閱讀的學校，是一個沉悶枯燥的學校；一個不重視閱讀的社會，是一個人文精神缺失的社會；一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族。讀書的好壞對于一個人的文化高低、知識多少、志向大小、修養好壞、品行優劣、情趣雅俗，往往起著至關重要的作用。閱讀經典，是人生修養所應追求的一種境界。

（4）閱讀的廣度改變生命歷程的長短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時，讓我們在書中相遇，讓閱讀成為我們共同的信仰。

（選自《課外閱讀》2015年3月份上刊）

10．請說出本文主要用了什么論證方法，論證了怎樣的中心論點。（2分）

11．聯系上下文，為“偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。”這一觀點補充一個事實論據（3分）

12．本文