第一篇：小和尚撞鐘的啟示

小和尚撞鐘的啟示

有一個小和尚在寺院擔任撞鐘之職。按照寺院的規定，他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。如此半年下來，小和尚感覺撞鐘的工作極其簡單，倍感無聊。后來，干脆“做一天和尚撞一天鐘”了。

一天寺院住持忽然宣布要將他調到后院劈材挑水，原因是他不能勝任撞鐘之職。小和尚覺得奇怪，就問住持：“難道我撞的鐘不準時、不響亮？”住持告訴他：“你的鐘撞得很響，但鐘聲空泛、疲軟，因為你心中沒有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅僅是寺里作息的準繩，更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鐘聲不僅要宏亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。一個人心中無鐘，即是無佛；如果不虔誠，怎能擔當撞鐘之職？”小和尚聽后，面有愧色，此后潛心修煉，終成一代名僧。

從這個故事當中，我們可以看出，小和尚沒有將鐘撞好，而被住持調去劈材挑水，似乎在情理之中。但從另一個角度仔細思量一下，小和尚未能將鐘撞好，除了他本身存在一定的個人因素外，大多數的責任不能由小和尚承擔，而應該由住持主管來承擔。從小和尚撞鐘的事件中，我們可以看出寺院在人力資源管理方面存在的一些不足之處，并且可以從中得到啟發。

一、缺乏崗前的系統培訓及流程操作指導 試想一下，小和尚剛入職的時候，如果寺院主管告訴他撞鐘的重要意義，或者在小和尚撞鐘的過程中，及時指出小和尚撞鐘存在的問題，撞鐘的結果可能大會不一樣，至少也不至于撞了半年鐘而莫名其妙地調換工作。

“小和尚”現象企業管理當中亦有不同程度地存在。我們時常聽到某些部門經理抱怨新員工素質低，經驗不足，上班后做事方式機械、缺乏主動性等等。這是部門負責人沒有對新員工制定系統的崗前培訓及缺乏應有的工作指導所造成的。俗話說：“師傅領進門，修行在個人”，在對新進員工的管理當中，首先要求部門經理具備“領”的能力及“領”的方法；其次才是強調對下屬員工的修行。

二、管理作風簡單，缺乏應有的溝通 小和尚鐘沒有撞好，住持在沒有進行事先溝通的情況就立即調換他去挑水劈材。這反映了住持管理作風的簡單，沒有采取“治病救人”的原則來解決問題，以達到“標本并治”的目的，而是采取了一種逃避責任的辦法，簡單地換人了事。這種情況在公司的部門中也有出現，如某經理、主管平時對員工的工作關心較少，一旦員工未按要求完成工作，首先不是檢討自己的管理失誤，主動了解員工在工作中遇到的問題，而是將責任全部推給員工，采取簡單的崗位換人或干脆直接解雇的處理方法，最終結果卻是造成管理的惡性循環，團隊管理始終處于低下狀態。有一句標語是這樣說的：“入職看公司，離職看上司”不無道理。

“解鈴還須系鈴人”，要使“小和尚”鐘撞得好，部門領導須主動改變管理作風，不僅要向下屬闡述“撞鐘”的意義；而且還須親自示范“撞鐘”要領及操作的步驟等等。只有各位經理、主管身先士卒，“小和尚”的鐘才會撞得宏亮、圓潤、渾厚、深沉、悠遠。

三、部門組織氣氛差，團隊合作精神欠缺 小和尚撞鐘半年，因撞鐘不合要求被住持調去挑水劈材。在長達半年的時間里，為何沒有人對小和尚那個的鐘撞得不好提出建議？可以想象，小和尚雖然以廟為家，但廟中的合作文化并不是很好，每個人只顧自己的修行，完全處于一種“無他”境界。

這種情況也存在于企業管理當中。有的部門經理和主管平時一味強調工作任務而忽略了部門組織氛圍的營造和部門基礎工作，導致下屬“自掃自家門前雪”，不是自己的工作范圍的事情一概不聞不問，團隊協作精神欠缺。再好的沙子如果沒有外力的作用，只能是散亂的沙子。一個團隊如果沒有良好的合作精神以及組織氛圍，同樣是一個散亂的個體。只有建立良好的組織氛圍及合作精神的團隊才能發揮巨大的潛能，才能推動團隊健康發展，才能幫助新員工共同前進，才能徹底杜絕“做一天和尚撞一天鐘”得過且過的現象。

因此，看似簡單的“撞鐘”其實不簡單，如何在單調中尋找樂趣，在平凡中發現精彩，做好手中的每一件像“撞鐘”一樣重要的小事，是我們所有部門經理及員工值得探討的一個課題。

第二篇：責任 淺談“小和尚撞鐘”（精選）

責任 淺談“小和尚撞鐘”

讀到這樣一則小故事：有一個小和尚在寺院擔任撞鐘之職。按照寺院的規定，他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。如此半年下來，小和尚感覺撞鐘的工作極其簡單，倍感無聊。后來，干脆“做一天和尚撞一天鐘”了。

一天寺院主持忽然宣布要將他調到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘之職。小和尚覺得奇怪，就問主持：“難道我撞的鐘不準時、不響亮?”

主持告訴他：“你的鐘撞得很響，但鐘聲空泛、疲。因為你心中沒有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅僅是寺里作息的準繩，更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鐘聲不僅要宏亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。一個人心中無鐘，既是無佛，如果不虔誠，怎能擔當撞鐘之職?”故事雖小，意蘊卻深。

小和尚的“杯具”，原因有三：一是小和尚做事不夠用心，心中無鐘無佛，日子得過且過；二是小和尚不屑于做簡單重復的小事，心高氣傲，眼高手低；三是小和尚做事缺乏恒心和執著，沒有將自己的本職工作當作一項事業來對待，所以不久便感覺厭倦疲軟，不能持之以恒。

可見，凡事都要用心去做，用心做事才能把事情做好，認真做事只能把事情做對。小和尚雖然每天撞鐘，但他并沒有把撞鐘這個工作當作自己的一項事業來對待，并沒有用心領會撞鐘的要領和意義，只是膚淺地認為撞鐘是一份卑微、簡單而無聊的工作，不久便心生厭煩。于是乎得過且過，工作缺乏動力和堅持，導致最后要被調離原崗位。

反觀我們的現實生活中，也不乏這樣的“小和尚”。他們不愿從基層干起，不愿從小事做起，總覺得做小事是委屈了自己，于是敷衍了事，做天和尚撞天鐘。結果是小事干不好，大事又干不了。

小事雖小，但它卻非常重要。萬丈高樓平地起，千帆浩海滴水成。平常的小事是一切偉大成就的源泉。也許我們向往高處的榮譽，財富的美譽，成就的贊譽，但別忘了這些都是在平時的小事中逐漸積累起來的。

當我們志存高遠時，請別忽略身邊的小事，應學會用一種偉大的方式，盡自己最大的努力，以一種毫不動搖的決心和執著精神，用心把渺小的事情做好。用心把小事做好了，偉大的工作往往會水到渠成。猶如精心培育的一顆小樹苗，明日將成為參天大樹。

第三篇：小和尚剃頭的啟示

小和尚剃頭的啟示

前幾天，我在一本《故事會》上看到這樣一則故事。說的是從前有一個小和尚出家后，開始學剃頭。老和尚先讓他在冬瓜上練習，小和尚每次練習完剃頭后，將剃刀隨手插在冬瓜上。當他師傅指出這樣的習慣不好時，小和尚總是說，真的剃頭時我會注意的。后來在給老和尚剃頭的時候，小和尚將剃刀隨手插在了老和尚的頭上。在我們周圍發生的習慣性違章與小和尚剃頭不是如出一轍么？從以往發生的各類安全事故中可以看出，“習慣性違章”人為因素占事故發生率的絕大部分。因此我們說，杜絕人的不規范行為，是安全生產的重要環節。當班組的組長或技術負責人違章操作，或者大家看到以前就是這么干的，沒有出現過事故，自己覺得這樣做也應該沒有問題，于是每個人就會對違章違紀習以為常，如此的后果是對每個人起到了潛移默化的作用，看見別人違章操作沒事，自己也跟著別人違章操作。在師傅帶徒弟過程中，將一些習慣性違章行為也傳授給了徒弟，徒弟也不加辯識，全盤接受，不僅成為習慣性違章行為的傳播者，同時極可能成為因違章造成事故的責任者或受害者。在生產作業過程中，當運用一些新設備、新裝備等時，出于好奇的心理，一些作業人員往往會自己動手實踐一番，由于行為者對設備情況不熟悉，極容易發生意外事故。

如何實現杜絕習慣性違章現象?筆者認為杜絕違章行為的關鍵在于遵章守紀。必須教育員工樹立遵守規程光榮、違章操作可恥的安全理念，豐富安全生產知識；堅持從我做起，提高自身的安全意識，克服有悖于安全生產的壞習慣；從思想上高度重視，正視安全技術操作標準的科學性，熟悉本崗位安全操作規程和作業標準，處處按照規范操作，消除僥幸心理和麻痹思想，養成良好的工作習慣；虛心聽取同事提醒，自覺接受安全人員的管理和監督檢查，及時改正習慣性的不良行為，不圖一時之快，不圖一時之便。

生命對于每個人來說僅僅只有一次，我們沒有理由不珍愛自己的生命。我們要徹底消除“憑老經驗辦事，都這么多年了，事故不一定降落在我的頭上”的僥幸心理，不斷提高安全意識，增強安全責任心，時時刻刻繃緊“安全”這根弦，消除麻痹大意的松懈思想，把好自己的安全關，莫讓小和尚剃頭的“習慣性違章”重演。

氣體公司賈春生

2012年9月25日

第四篇：寺廟撞鐘的意義和規矩

寺廟撞鐘的意義和規矩

梵鐘的產生是佛教東來、寺院興起的產物。梵鐘就是佛鐘，顧名思義是供寺廟做佛事用的，或召集僧人上殿、誦經做功課，另外諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為號。所以，不同用途則敲不同的鐘。但敲鐘的講究也很多，在《百丈清規·法器》中說：“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲鐘要連擊一百零八下。

一百零八下的規則與“九”有關，因為在我國古代，認為“九”具有極高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向極致。

佛事鐘是用于祈禱、感化、超度眾生。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。至于大鐘為何要定為108下？有兩種說法：一種說法是《格致鏡原》引《紺珠》云：“凡撞鐘一百零八聲以應十二月，二十四節氣，七十二候(五天為一候)之數。”合為108，其象征一年輪回，天長地久。這表明在農耕社會里，人們希望通過佛來保佑豐衣足食。另一種說法是，佛教認為人有一百零八種煩惱，敲一百零八下便能解除憂愁。敲鐘偈曰：“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；愿成佛，度眾生。”所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連菩薩也是一百零八尊，這些都是為了消除人們的煩惱而達到極好、吉祥之意。鐘鳴108響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為“百八鐘”。一般寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，稱為晨鐘暮鼓，以警覺修行人要當勤精進，慎勿放逸。

一般的游人、香客到寺院都要撞鐘三下，至于為何要撞三下？據說撞鐘三下，分別代表福、祿、壽。這里的福指的就是福喜臨門，祿指的就是高官厚祿，壽指的就是延年益壽。所以凡到寺院燒香禮佛的人，大都要撞鐘三下，以祈身體健康、福祿呈祥、煩惱消除、善根增長。

鐘聲能給人帶來無窮的遐想和美的享受。一直到現在，大凡喜慶盛典，新春佳節，那悠揚的鐘聲仍在喧鬧的都市上空回響，這鐘聲象征著和平、吉祥、振興、奮進!鐘，平穩莊重，端莊安祥，千百年來作為中國寺院不可缺少的一種法器，一般都高懸在大殿或鐘樓的梁上。在撞擊時，聲音純厚綿長，圓潤洪亮??

寫在文章最后: 你沒必要信佛，但應該知道佛的智慧。佛的智慧，就是告訴你生活得更快樂圓滿的秘密！

第五篇：人生與撞鐘

人生與撞鐘

行唐縣第五中學初二九班蔡

家豪

一行人到寺院游玩，于亭子間小憩時，看到亭中懸掛一口巨鐘。同行的一人手癢難耐，咨詢了看鐘人撞鐘的價格，看鐘的老者回答：撞鐘一次2元錢，你就撞三次吧！他把6元錢交到看鐘人的手里，然后運足力氣用那根懸掛的圓木撞鐘，他每撞一次，鐘聲悠揚間，看鐘人跟著喊一聲：“一撞身體棒??二撞保平安??三撞財運旺??”心花怒放間，已經撞完三次鐘的他，看著看鐘人正與友人閑聊，便乘其不注意，多撞一次。暗自竊喜中，看鐘人聞聲喊道：撞鐘怎么能撞第四次呢？這個便宜的能賺的，你剛才撞那三次等于白撞了！他一臉不解得問：撞四次有什么說法嗎？看鐘人笑道：“四大皆空嘛！”圍觀的人全都哈哈大笑起來，只有他訕笑著，面紅耳赤的呆立在一旁。

撞鐘只撞三次，這句話的警醒作用是貪念產生于一瞬間，如果付出行動，就可能在瞬間把原本擁有的一切輸的精光！這個故事告訴我們：做什么事都不能貪心，要得越多最后得到的反而越少。

古人云：“知足者常樂。”那些懂得在生活壓力下自己尋找快樂的人可比有些貪得無厭、總想要更多的人更容易受到上天的眷顧。貪心的人什么都想得到，卻往往什么都不能得到。在實際生活也是這樣的。從古到今有好多的官員腐敗，十分貪財，不擇手段的把錢納入自己的腰包。但他們的結局又是怎樣的呢，他們每天都得小心別人把自己的事情說出去，每天都擔驚受怕的過日子，一不小心還會被政府抓到，非但官做不成了，還會被關到牢里。你說，他們那樣的日子，難道有我們普通人這樣無憂無慮，開開心心的日子好嗎？所以，我們絕對不能貪心，因為貪心是絕對沒有好下場的！貪婪。它好比猛獸，發狂時無限止的吸取自己所渴望，卻又得不到的東西。甚至為了滿足貪念，你會不擇手段。但也決定了你的人生，畫上了應有的符號----句號，也就是四大皆空。

做事不可貪心，否則人心不足蛇吞象的后果可不是誰都能承受得起的。歷史上的曹操就是一個典例，他作為東漢時期的丞相，已經是一人之下萬人之上的地位了。可惜他野心太重，協天子以令諸侯，用盡計策想要稱霸天下，最終戰敗赤壁，從華容道落荒而逃，稱帝夢還是破滅了。如果曹操當初杜絕貪婪，安心做好自己的丞相之位，也許他早已是文明千古的名相了，只可惜，對權力的貪念毀了他自己。

這樣的例子不勝枚舉，人類的貪欲從古至今就一直存在著，多少人為了它赴湯蹈火，但最終都是自食其果。所以做事勿貪心。這是多少年來無數教訓對我們的啟示。當你奢求的越多，貪念越大，最終得到的反而越少。就跟故事中的撞鐘人一樣，會四大皆空的。所以，同學們，做一個不貪婪，知足常樂的人吧！