第一篇：國學(xué)征文誦讀經(jīng)典、品味人生

誦

讀

經(jīng)

典

品

味

人

生

書是流動的血液，書是靈動的生命，書是無盡的源泉，在書中行走，你感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧靜，是激烈的舞動??

——題記 如今，世界各地建起了許多孔子學(xué)院，由此掀起了一陣國學(xué)熱，許多人開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。不僅是當(dāng)代人，中國近現(xiàn)代的偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學(xué)家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學(xué)家錢學(xué)森、蘇步青，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期已經(jīng)開始學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典并奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在成才過程中發(fā)揮了重要作用。古往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經(jīng)典，長大后才會善用中華經(jīng)典，治國安邦，正如宋代開國宰相趙普標(biāo)榜過的那樣“用半部論語治天下。”教育專家統(tǒng)計，凡參加過國學(xué)教育的少兒，無論在智力提升、知識積累、品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面都大大高于同齡人。

國學(xué)經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓。古往今來，無數(shù)人從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性由此可見。

從小我們就開始接觸國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母......”幾乎每個小孩都耳熟能詳，所以國學(xué)對于我們并不陌生。

從上學(xué)起，老師就讓我們多讀經(jīng)典名著，從經(jīng)典中獲得知識，學(xué)會人生哲理，品味經(jīng)典，品味人生。那么，誦讀經(jīng)典，從學(xué)習(xí)國學(xué)開始。

國學(xué)是一種大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。五術(shù)六藝諸子百家之學(xué)，東西南北凡吾國域內(nèi)之學(xué)，都可稱為“國學(xué)”，即中華民國之學(xué)皆可稱為國學(xué)。

自從學(xué)習(xí)了國學(xué)，我便對它產(chǎn)生了濃厚的興趣，它不僅使我了解了國學(xué)，學(xué)習(xí)了更多的國學(xué)經(jīng)典，也使我的生活發(fā)生了變化，使我改變了人生觀、價值觀、世界觀。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我學(xué)會了為人處世。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富，讓我成為一個正直、勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。我國還是發(fā)展中國家，我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”來要求自己。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我提高了自身修養(yǎng)。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊視野。尤其對“修身，齊家，治國，平天下。”這句話感受頗深。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能談家、國、天下。正所謂“千里之行，始于足下。”再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要把眼前的事情做好。知識能夠讓自己知道自身的不足從而去完善自己。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我學(xué)會了感恩。子曰：“弟子。入則孝，出則悌。謹而信，泛愛眾而親仁。幸有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事要謹慎而而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。這讓我明白了，對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待，對有困難的人應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待......在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

今后，我要多學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典，品味人生，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引領(lǐng)我走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

第二篇：誦讀經(jīng)典、品味人生

誦讀經(jīng)典 品味人生

郭倉鎮(zhèn)中學(xué) 袁濤

泱泱中華，五千文明，漫長的歲月為她積淀了厚重的文化底蘊，也凝練成了經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化，鑄就了永垂不朽的民族精神。古往今來，無數(shù)人從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性由此可見。

當(dāng)今世界各地建起了許多孔子學(xué)院，由此掀起了一陣國學(xué)熱，許多人開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。不僅是當(dāng)代人，中國近現(xiàn)代的偉人，如政治家毛澤東、周恩來，文學(xué)家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學(xué)家錢學(xué)森、蘇步青，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期已經(jīng)開始學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典并奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在成才過程中發(fā)揮了重要作用。古往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經(jīng)典，長大后才會善用中華經(jīng)典，治國安邦，正如宋代開國宰相趙普標(biāo)榜過的那樣“用半部論語治天下。”教育專家統(tǒng)計，凡參加過國學(xué)教育的少兒，無論在智力提升、知識積累、品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面都大大高于同齡人。

從小我們就開始誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)國學(xué)篇目。雖然年幼的我并不太懂得其中的道理，但是隨著年齡的增長，我漸漸得懂了。這些經(jīng)典，是含有知識、感情最多的，使我受益匪淺。

從上學(xué)起，老師就讓我們多讀經(jīng)典名著，從經(jīng)典中獲得知識，學(xué)會人生哲理，品味經(jīng)典，品味人生。那么，誦讀經(jīng)典，從學(xué)習(xí)國學(xué)開始。

自從學(xué)習(xí)了國學(xué)，我便對它產(chǎn)生了濃厚的興趣，它不僅使我了解了國學(xué)，學(xué)習(xí)了更多的國學(xué)經(jīng)典，也使我的生活發(fā)生了變化，使我改變了人生觀、價值觀、世界觀。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我學(xué)會了為人處世。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富，讓我成為一個正直、勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多暴富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。我國還是發(fā)展中國家，我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”來要求自己。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我提高了自身修養(yǎng)。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊視野。尤其對“修身，齊家，治國，平天下。”這句話感受頗深。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能談家、國、天下。正所謂“千里之行，始于足下。”再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要把眼前的事情做好。知識能夠讓自己知道自身的不足從而去完善自己。

學(xué)習(xí)國學(xué)，使我學(xué)會了感恩。子曰：“弟子。入則孝，出則悌。謹而信，泛愛眾而親仁。幸有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事要謹慎而而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。這讓我明白了，對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待，對有困難的人應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待......在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

今后，我要多學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典，品味人生，把從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到的智慧之光，運用到教學(xué)和生活中去。

第三篇：誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤人生

誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤人生

誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤人生 摘 要:“經(jīng)典誦讀”是將經(jīng)典和誦讀完美結(jié)合，經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式。經(jīng)典誦讀在語文教育中的價值體現(xiàn)可以概括為:

一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性;

二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰顯語文教育的人文性;

三、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性。

關(guān)鍵詞:經(jīng)典 誦讀 工具性 人文性 民族性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出并闡述了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一目標(biāo):高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

著名國學(xué)大師任繼愈先生倡議開展“經(jīng)典文化建設(shè)”，“誦讀經(jīng)典”活動在全國風(fēng)起。何謂“經(jīng)典”,劉勰在《文心雕龍?宗經(jīng)》中這樣寫道:“經(jīng)者，恒久之圣道，不刑之源教也”，而“典”，一般理解就是典范。按劉勰的解釋，“經(jīng)典”表述的是天地、宇宙恒久的規(guī)律，是我們祖先對萬事萬物所總結(jié)出的真理，是歷代先輩智慧的結(jié)晶。

中國有句俗語:“書讀百遍，其義自見。”鐘為永先生在《語文教育心理學(xué)》中說:“朗讀是一種眼、耳、口、腦同時并用的思維和語言的綜合活動。朗讀把無聲的文字變成有聲的語言，是表現(xiàn)情感，陶冶情操的一種藝術(shù)技巧。朗讀有利于加深對課文的理解，感受和領(lǐng)悟;有利于提高閱讀能力，欣賞水平和表達能力。朗讀是誦讀的前期階段，反復(fù)讀以至成誦，則達到更高層次——誦讀的境界。”私塾先生授課時用的最多的就是誦讀法，很多研究古今教育的學(xué)者都對此做過陳述，強調(diào)誦讀的重要性。宋灝江先生在《古為今用，貴在取舍》中準(zhǔn)確歸納評價了誦讀法的作用:“這種方法是人們準(zhǔn)確把握語文教學(xué)規(guī)律的具體表現(xiàn)，誦讀激活思維引起聯(lián)想，增強語感，陶冶情性。”

誦讀可以引起學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，而誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”。經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，沒有內(nèi)容就沒有形式，沒有形式也就沒有內(nèi)容，只有將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起，才能達到最好的效果，才能真正具有價值。

一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性

經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識字量大增，使他們的語言表達能力和記憶力大大提升，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣和思維能力。誦讀一部經(jīng)典，可以認識數(shù)千個漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語文基礎(chǔ)。胡適先生回憶說:“我四歲時，就讀父親所作的詩，五、六歲上私塾還是讀古文，大概在十一歲時我已經(jīng)能夠自己看古文書了。我看《綱鑒知易錄》，又看《御批通鑒輯覽》，并點讀《資治通鑒》，這便是我研究中國歷史的第一步。”誦讀經(jīng)典可以增加語言的積累。國學(xué)大師南懷謹先生說:“常有人問我:‘為什么能有這么好的學(xué)問,’我都實實在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上。”可以看出，經(jīng)典誦讀能夠有效增強學(xué)生的語言積累且終身受益。

經(jīng)典誦讀能夠增強學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。“經(jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價值。

二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰顯語文教育的人文性

現(xiàn)實生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語言的缺失和文學(xué)語言語感的陌生。網(wǎng)絡(luò)帶來的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息，無須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時無法沉靜、難以專注。

有識之士追問:為什么我們培養(yǎng)不了大師,大師其實是由深厚的人文素養(yǎng)積淀而成的。因此，具備廣博的知識素養(yǎng)和良好的人文素

養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為我們的培養(yǎng)目標(biāo)，這是基礎(chǔ)教育應(yīng)該思考的問題和擔(dān)負的責(zé)任，而經(jīng)典誦讀正是承擔(dān)了這樣的責(zé)任。

經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅可以學(xué)到傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是能夠傳承中華傳統(tǒng)美德。從 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學(xué)到了“仁愛”;從《魚我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻身精神;李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷，毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志??民族文化的精髓滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，奠定了學(xué)生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。

三、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性

中國古代語文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學(xué)生的語感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，楊雄的“讀千賦”，杜甫的“破萬卷”??無一不是通過吟誦經(jīng)典的方法來學(xué)習(xí)練就的。中國古代語文教育家們認為教材應(yīng)選擇經(jīng)典，教法應(yīng)倚重朗讀、誦讀。中國語文教育的主要特點之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習(xí)得語言時并不強求理解文章，而是強調(diào)誦讀和記憶，這是非常科學(xué)的。著名文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、教育家朱光

潛先生認為:“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在‘開講’時，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點腔調(diào)，在兒童時卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時背誦的，當(dāng)時雖不甚了解，現(xiàn)在想起來，不斷有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長。”

經(jīng)典誦讀符合語感培養(yǎng)規(guī)律。主要有兩方面的原因:第一，由于經(jīng)典內(nèi)容的深刻性，使得學(xué)生的感悟不斷加深乃至終身受用。正如詩人馮至所說:“我在童年時背誦過一部《論語》，半部《詩經(jīng)》。當(dāng)時的確很痛苦，可是成年后漸漸了解其中的含義，也像吃橄欖一樣，苦后有余甘，如今我并不后悔在兒時讀了那一部半書。”第二，由于“經(jīng)典”內(nèi)容的美妙性，使得學(xué)生對其興趣大大提高，愿意花大量時間來誦讀。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)美語句轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，對經(jīng)典中那抑揚頓挫的語調(diào)，錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，從而能夠進入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。

我們在教學(xué)上應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，要重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，應(yīng)當(dāng)多收錄經(jīng)典，不僅是國內(nèi)的，還是國外的。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累，提高自己的語文素養(yǎng)，和學(xué)生共同進步。在教學(xué)方面，“經(jīng)典”教學(xué)多采用誦讀法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己去朗讀去感悟。教師應(yīng)有的放矢地加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇文章，理解含義，提高學(xué)生對語言文學(xué)的感知，讓學(xué)生直接迅速地體會語言的優(yōu)美、含義的深刻。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們利用晨讀、午讀的時間開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀，每年的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了經(jīng)典詩文配樂誦讀節(jié)目，為平日在各項經(jīng)典誦讀活動中的優(yōu)秀者和活躍分子提供展示的舞臺，為全校師生提供了經(jīng)典詩文誦讀的視聽盛宴。通過活動讓學(xué)生獲得獨特的誦讀體驗，調(diào)動興趣，提高誦讀實效。

在經(jīng)典誦讀實施過程中，我們積累形成了校本教材。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典浩如煙海，我們必須根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點，適應(yīng)學(xué)生的認知水平，密切聯(lián)系他們的經(jīng)驗世界和想象世界，選擇適合他們閱讀的內(nèi)容，由淺入深，由少到多，不斷豐富。同時也將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的重要載體，著力挖掘經(jīng)典中的意境美、韻律美、思想美，并把它們作為學(xué)校美育的重要內(nèi)容。我們把相關(guān)經(jīng)典的圖畫與書法作品張貼在教室、走廊以及宣傳欄中，投入專門資金建成江蘇蘇中蘇北地區(qū)首座古典詩詞碑刻長廊、《論語》碑刻長廊，讓學(xué)生在濃郁的人文環(huán)境中，接觸經(jīng)典、了解經(jīng)典、感悟經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶、感染，在耳濡目染中獲得修養(yǎng)的提升。

《子午書簡》欄目主題詞這樣說:“好書需要分享，閱讀豐富人生。”經(jīng)典誦讀可以豐富學(xué)生的精彩旅程，也可以浸潤學(xué)生的如玉人生。參考文獻: 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[s].北京:人民教育出 [1]教育部.版社，2003.[2]張中原，徐林祥主編.語文課程與教學(xué)論新編[m].南京:江蘇教育出版社，2007.[3]宋灝江.古為今用，貴在取舍[j].中學(xué)語文教學(xué)，2000，(6).[4]經(jīng)典誦讀吟出文化凝聚力[n].中華讀書報，2002.(沈玉榮 江蘇省興化中學(xué) 225700)

第四篇：閱讀國學(xué),品味人生

閱讀國學(xué)，品味人生 初四一班鄭子涵 指導(dǎo)教師:石英霞

臨港區(qū)威海市第十四中學(xué) 閱讀國學(xué)，品味人生 初四一班鄭子涵

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠??”兒時常常吟誦的《三字經(jīng)》，便是國學(xué)。她如慈母般將國學(xué)的精髓化為母乳，滲透到靈魂中，伴我們成長。老子用五千字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理。古人云：“半部論語治天下”。孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。“己所不欲，勿施于人”短短八個字，體現(xiàn)出的卻是何等重要的準(zhǔn)則。

《大學(xué)》篇幅也很短，但是包含著做人的哲學(xué)，教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览怼！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ薄ⅰ爸佑跉w宜其家人”、“桃之夭夭，其葉蓁蓁”??諸多的話語流傳至今，而其中的“修身、齊家、治國、平天下”，九字真言就是《大學(xué)》的核心內(nèi)容。作為一名中學(xué)生，“齊家、治國、平天下”雖然不是現(xiàn)在能夠企及到的，但“修身”正是我們需要學(xué)習(xí)的第一要務(wù)。這九字真言把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問，其重要程度可見一斑。“修 身” 就是我們所講的“做人”，做人是在這個社會生存的意義，是貫徹人的一生的宗旨，如果連一個真正的人都做不好，更別談什么管理家族，治理國家從而達到天下太平了。關(guān)于《中庸》，程頤說：“不偏不倚叫做‘中＇，不變不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理。”忠恕寬容是《中庸》所提倡的主要思想之一，擁有寬廣博大的胸懷才可稱為是正人君子。真正的君子也要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代中學(xué)生所必須有的。所以今后遇到任何挫折，我們都要“反求諸己”，先從自身找原因，那時便會知曉，這是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。它給予我們的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，懂得了真諦，便學(xué)會了去面對，去等待。

撫摸著厚重的古典書籍，我們看到的是屈原用生命寫出的《離騷》，開創(chuàng)了一個新的寫作形式。“以史為鏡，可以明得失。”司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的懷念，是李白“君不見黃河之水天上來”的豪放，是杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國憂民。翻開宋詞，是蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的樂觀豁達，是李清照“人比黃花瘦”的哀傷凄涼。打開《三國演義》，是劉，關(guān)，張三人“不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的義氣；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有憐”的惆悵。

第五篇：品味書香、誦讀經(jīng)典.征文

讀《城南舊事》有感

小巷在古城中恬靜地睡著，童年在記憶中朦朧地吟著。灰藍的天空，輕緩的腳印，悅耳的鈴聲。那縷最和煦的冬陽，安逸的踱入了最冰冷的角落……

——題記

還記得那《冬陽·童年·駱駝隊》嗎？雖然我已記不起這是幾年級學(xué)過的課文，但是，我清楚地知道這是《城南舊事》的出版后記，就是這么一篇簡短的后記，引起了我對《城南舊事》一書的濃濃興趣。這不，我又陶醉在英子的童年生活中了。。

淡淡的文字，靜靜地流露，不刻意雕飾，緩緩地流淌成一首未寫完的詩。我看到了二十年代的老北京，看到了老北京的的那個小胡同，看到了小胡同里英子那雙充滿童真的大眼睛，那雙眼睛足以裝下這個世界所有的好奇與疑問。

翻開封面，這個小姑娘一切童稚的思緒都統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在你眼前——惠安館善良可憐的瘋子找到失散多年的女兒原來就是英子賣唱的伙伴妞兒，兩人雙雙消失在暴風(fēng)雨英子發(fā)燒的夜晚，是酸澀團聚的淚水沖洗著這段溫暖的記憶。草叢里被人憎恨的小偷，在她眼里也是為讓弟弟讀書而迫不得已的善良的人，許下一起看海去的美好諾言，是令人向往的約定吹拂著這段遐想的記憶。從大宅院中逃出來的姨太太，依然是美麗的象征，英子撮合了她和讀書的“四眼狗”，心里卻留下了說不出的遺憾，是保護家庭的決心圍繞著這段芳香的記憶。慈憐善良的奶媽失去孩子的心痛，使英子告別了第二個母親——宋媽，宋媽與黃板牙離開的背影，成為了懷著親情的愛的回憶。最終，英子在爸爸的花兒落了的時候告別了一段天真童趣的歲月，童年，在“長亭外，古道邊，芳草碧連天?”的歌聲中遠去。

合上尾頁，我的心卻沒有從書中掙脫出來。主人公英子在城南的舊事，好似一場夢，夾雜了許多淚與歡笑，但是仔細想想，我的童年也絲毫不比她遜色呀！翻開抽屜里的成長照片，這里面記載著我很多童年的美好回憶。從呱呱落地到牙牙學(xué)語再到蹣跚學(xué)步的畫面依次浮現(xiàn)在腦海，第一次上幼兒園，第一次受表揚，第一次考滿分，第一次參加同學(xué)的生日，第一次真正學(xué)會獨立，第一次。。的光陰在我的腦海里打轉(zhuǎn)。細細回憶，小時候的光陰總是那么慢，每一次暢游的時光總是那么快樂、那么多第一次，那么多記憶，難道被抹去了嗎？那顆童心，那顆永遠快樂的童心，難道被奪走了嗎？不，就算童年去不復(fù)返，但是記憶是不會隨風(fēng)飄散的，童心還是會占據(jù)我們的心靈。童年，我們都擁有過，但是未來也正等著我們?nèi)?chuàng)造，童年的美我們可以去回味，但是卻不能一直沉浸在過去，我們要展望未來，去把握未來，用自己手中的“筆”，去書寫下一頁魅力四射的篇章。我想小英子也是這樣想的。

人們常說：一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝;一本好書，可以凈化一個人的美好心靈。《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，讓我知道童年已經(jīng)過去，花兒謝了還會開，太陽下山明天還會爬上來，我的童年卻一去無影蹤，但是我知道，童年之后，還有更加美好的明天在等待著我，現(xiàn)在，讓我做好準(zhǔn)備，整裝待發(fā)，向新的日子奮斗拼搏！

童年，就像在冬陽下看著駱駝隊一步一步的走過來，從很遠很遠的地方，從一條細線變成一支隊伍。腳下的沙塵，被駱駝的蹄子激起，籠罩在冬天的天空，冬陽，也變得朦朧了。然后駱駝踏著塵土又一步一步的走開了，脖子上的鈴鐺有節(jié)奏的發(fā)出清脆的聲響，越來越小，隊伍又變成了條細線，在很遠很遠的地方隱沒了。

——后記

方欣