第一篇：廉政教育重在監(jiān)督-反方四辯總結陳詞(9.12)

廉潔重在監(jiān)督--四辯總結陳詞

在反腐形勢依然嚴峻的今天，我方認為：要做到清正廉潔，監(jiān)督更重要 假設一下，讓一個很久沒有吃上飽飯的餓漢在晚上獨自守衛(wèi)滿是可口食物的廚房，會發(fā)生什么？顯而易見，必定是監(jiān)守自盜。同樣，一個囊中羞澀的領導干部，手握巨大的“公權力”卻無有效監(jiān)管，能否抵抗那些唾手可得的誘惑？英國思想史學家阿克頓有名言道：“權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。”在當代的社會，要想抑制腐敗的滋生，加強監(jiān)督的機制保障需繼續(xù)有力進行，如果指望一個人在沒有有效監(jiān)督的情況下廉潔奉公，《一千零一夜》中都找不到這樣的故事。

無論從人性的角度還是從法制社會的角度，廉潔建設中監(jiān)督的重要性都無可厚非，因為只要提到廉潔，它就不得不和權力掛起鉤來，而權力本身就是一把雙刃劍，如果權力不受到監(jiān)督約束，就會產(chǎn)生異化，就會由人用來統(tǒng)治的工具變成統(tǒng)治人的工具，而關于權力與腐敗的關系，德國著名歷史學家弗里德里希曾有一句名言：“腐敗就是附著在權力上的咒語，哪里有權力，哪里就有腐敗存在。”可見廉潔并不是人與生俱來的，而是伴隨著權力的約束而產(chǎn)生的，各個國家的法制社會建設，以及各種監(jiān)督機制的不斷完善就證明了這一點。而靠權力來約束權力，這就主要靠監(jiān)督來完成，而非主要靠教育就能解決。你們難道沒有發(fā)現(xiàn)如今這個社會有多少披著廉潔外衣的官員，在鏡頭面前高談闊論廉潔從政、廉政為民，可背地里卻貪贓枉法，利用職務之便收受賄賂，最終鋃鐺入獄。這些老虎蒼蠅，他們受的廉政教育還少么？

貪心的人即使整個世界放在他面前，他也不會滿足。腐敗分子停止腐敗行為，到底是受到了廉政短信、廉政影片的啟發(fā)，還是因為完善的監(jiān)督制約令其不敢為呢？廣州市海珠區(qū)檢察院對155名受賄人員的調查顯示，89%的受賄人員認為廉政教育收效甚微。所以說，相比教育，監(jiān)督更有效，監(jiān)督能讓他們不敢腐敗、無處腐敗。從這兩年查處的案件和巡視發(fā)現(xiàn)的問題看，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，從現(xiàn)實需要的角度，通過完善制度加強監(jiān)督來減少腐敗、減小損失是當務之急。

新加坡的廉潔建設之所以到位，就是由于新加坡政府對于腐敗采取了嚴密的監(jiān)督和強硬的打擊力度，使得公務人員對腐敗生畏；臺灣講法制和民主，媒體天天盯著你，你只要干一點壞事，就報道你，比如你的小孩，今天上學，開車去的，開什么車，立即就報，然后就看你這個車和你的收入匹不匹配。這樣的話，就能夠以非常厲害的監(jiān)督保證他廉政，保證官員系統(tǒng)的廉潔。我們不妨舉兩個反面的例子：洪秀全的太平天國由轟轟烈烈走向失敗，就是由于沉溺于勝利的小農(nóng)思想作怪，而外在又缺少關鍵的強有力的監(jiān)督機制，從而使得腐敗滋生，內訌橫生，一次大規(guī)模的農(nóng)民起義就此一蹶不振；文化大革命的錯誤展開也是由于黨內外的民主監(jiān)督機制不完善，才使得四人幫有空可鉆，導致了新中國的建設倒退了一大步。

一個政府、一個階級想要保持良好的發(fā)展也必須要十分重視其他民主黨派與監(jiān)督機制的制約，我國實行的中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的基本政治制度也正是對這一觀點的明確詮釋，因此，我方觀點認為，廉潔主要靠監(jiān)督。

謝謝大家！

第二篇：反方四辯總結陳詞

反方四辯總結陳詞

謝謝各位，今天，我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個全人類都在關心的話題。無論是從人類能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對方也好還是認為人類不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好，誰不希望世界和平呢？為維護世界和平而努力是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。下面我再一次總結我方的觀點。

第一，只有認識世界大戰(zhàn)是無法避免的，才能正視歷史和現(xiàn)實。回顧歷史的時候，我的內心總感到痛苦而顫抖。

從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從凡爾登絞肉機到希特勒的奧斯維辛集中營，從日寇在華北的細菌試驗場到南京大屠殺，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。”以往的人類歷史，可以說是交織著滿足侵略者無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見，如果認識不到世界大戰(zhàn)無法避免，我們的國防將會岌岌可危啊！

第二，只有認識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對我們可敬的老師面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝偉大的中國共產(chǎn)黨，帶領我們一天天更強。人類文明是在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展和進步的。可見，人類不能有效避免世界大戰(zhàn)，并不意味著人類社會的歷史倒退，只有充分認識到敵人貪婪、兇惡的本性，我們才能重視國防的重要，發(fā)展核武器非我所愿，但正所謂樹欲靜而風不止，我們想和平而和平卻不一定能想到我們。

第三，只有認識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能調動全人類的力量來與世界霸權和強權政治作堅決的斗爭。光陰荏苒，逝者如斯，在物質和科學技術突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，世界并不太平，世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險依然存在。可喜的是，在東方的大地上，我們的祖國在一天天強大，我們已經(jīng)成為一超多強的、對國際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信，只有充分認識到帝國主義侵略、貪婪的本性永不會變，帝國主義亡我之心不死，世界大戰(zhàn)遲早都會來臨，中國中華民族才能屹立不倒！全人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”謝謝各位！

第三篇：反方四辯總結陳詞

反方四辯總結陳詞:

眾所周知，讀書固然有很多好處，然而，并非信手拈來皆可讀，對方所謂的“開卷必定有益”，我方的確不敢茍同，我方信奉的是“好讀書莫如善讀書”。所以我方觀點就是“開卷未必有益”，理由有三：

其一，開卷是否有益，首先要看開的是什么卷。大家都知道事物的存在都有其兩面性，那么書也不例外，也有好壞之分。當今書市，林林總總，浩如煙海，其間固然有不少精品力作，但也不乏一些泥沙俱下，魚龍混雜，良莠不齊的精神垃圾、文化糟粕。當你開卷的是屬于不健康的，而且越多，你中毒的幾率就越深！我們回想，現(xiàn)實生活中，一些青少年由于整天沉迷于武俠、兇殺、色情等不健康的書籍，而導致違法犯罪的事難道還少嗎？難道你還能理直氣壯地說：開卷必定有益嗎？！

其二，開卷是否有益，還要取決于開卷者的目的。大家都知道凡是讀書者，都抱有不同的目的，真正會讀書的人，不會犯“拿來主義”的毛病，不會見書就讀，而是有選擇性地去讀適合自己的書。可有的人只是一味抱著獵奇、尋求感官刺激的態(tài)度去讀書，更有甚者，讀書偏偏是去其精華而取其糟粕，專挑那些叫人不走正道的書籍去吸收、去效仿，那么后果就可想而知。試問，這樣的“開卷”，必定有益嗎？

其三，“開卷必定有益”上升到哲學的角高度來講，是具有片面性的。唯物辯證法告訴我們，任何一種事物都具有正反兩個方面，世界上沒有任何一種事物是絕對的，不可隨意夸大，也不應該全盤否定。而恰恰相反，“開卷必定有益”就犯了把事物絕對化的錯誤，無限夸大了其好的一方面，而忽視或否定了其不好的一方面。從這個意義上講，“開卷必定有益”還站得住腳嗎？

綜上所述，“開卷有益”這個成語的本身，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但如果是作為“開卷”就“必定有益”這樣的定論，未必妥當。當然我方的“開卷未必有益”這一說法也并不是讓大家不去讀書，而是說多讀那些不健康的書籍便會對身心造成影響。著名作家冰心有句名言：“讀書好，好讀書，讀好書”，我覺得這句話應該成為我們日常閱讀的一種標準。一部好書可以使人心靈充實，明辨是非；而一部格調不高或內容不健康的書，就像一種毒品，這些東西不但無益，而且危害甚大。因此，我方認為，開卷未必有益，關鍵在于看你開什么卷、如何開卷。

最后，我方想用著名教育家徐特立的一句話與大家共勉：“有關家國書常讀，無益身心事莫為。”愿我們進一步養(yǎng)成“讀書好，好讀書，讀好書”的良好習慣，在學習中思考，在思考中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，使我們的物資大家園始終充盈著一股濃濃的書香氣息。

第四篇：四辯陳詞 解放思想重在求實

解放思想重在求實

我們這個時代需要新，需要創(chuàng)新，革新，但我們不是為新而新，我們所有的有用的新必須建立在求實的基礎之上，求實就是要實事求是。脫離了實事求是，再新的思想，創(chuàng)意，舉措都只是是空中樓閣，水中花。

不是所有的創(chuàng)新都能夠運用到我們的社會生活中，只有那些符合實際，符合實事求是的創(chuàng)新才能被社會認可和利用，縱觀古今中外的每一次歷史進步，那一次不是遵尋了實事求實的原則，那一次不是從實際出發(fā)認真務實，看看歷史上的種種失敗的創(chuàng)新，又那一次不是脫離了實際，沒有做到實事求是呢？講求實際，實事求是就是要我們去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性，在研究的過程中，必然會發(fā)現(xiàn)不足，產(chǎn)生新意，這是實事求是的必然結果。

只有講求實際，認真實踐，實事求是的創(chuàng)新，才能有長久的生命力，解放思想中的創(chuàng)新固然重要，但是更重要的是這種創(chuàng)新必須求實，從實際出發(fā)，實事求是。一個國家，一個政黨，一個企業(yè)，一個商店，一個人，在擁有了實事求是的精神，務實的作風，勇于實踐的魄力之后，才能開創(chuàng)對國家，對人民，對自己有利的新局面，還是那句老話：只有腳踏實地的人，才能夠說，路就在我的腳下。

第五篇：個性不需要刻意追求反方四辯總結陳詞

個性需不需要刻意追求：反方四辯總結陳詞（張?zhí)K涵）

謝謝主席，大家好！對方的論述很是精彩，但我還是忍不住要指出他們一直存在的錯誤。

一、對方辯友舉出好些有目標的追求個性導致好的結果的例子，以此證明個性需要刻意追求，這其實是“刻意”更改了辯題，把追求個性等同于刻意追求個性，這可是個原則性的錯誤。我方早就明確堅持有意追求個性，反對刻意追求個性。都是追求，“有意為之”“刻意為之”，意思大不相同，相信評委和觀眾們已能深刻領會，但為了讓對方更加明白，不致于再犯錯誤，我再次強調：個性追求需要有意追求！從主客觀條件出發(fā)，尊重個性，順勢而為，努力追求，用適合自己的方式積極地適度地去追求適合自己的個性，才能有所作為。可是“刻意追求”呢，“刻意”就是用“盡”心思，“盡”者全部也，一門心思一條道，一條道路走到黑，這哪里是尊重人性、符合規(guī)律的科學理性追求啊，我看這正是一意孤行偏執(zhí)任性的絕佳注腳。

二、再看對方辯友所舉的例子，又有哪一個說的是“刻意”追求呢，無非是強把“有意”作“刻意”，而這恰恰充分地論證了我方觀點，對對方辯友的熱情相助，我表示衷心的感謝！

三、刻意追求在思想方法上明顯有問題。刻意追求，違背了個性發(fā)展的規(guī)律，目標固化，過程僵化，過分夸大了主觀能動性的發(fā)揮，犯了形而上學的錯誤，陷入了唯心主義的深淵。

欲速則不達，物極則必反。如果一味“刻意”追求個性，陷入以自我為中心的泥潭，執(zhí)拗，極端，功利，我們還會看到世界的豐富，他人的美好，自己的優(yōu)勢嗎？刻意求之而不得，最終迷失在“刻意”帶來的強迫、抑郁之中，只會喪失了自我！川端康成在獲得諾貝爾文學獎之后，刻意地追求完美，但始終無法突破自我，最終抑郁自殺身亡。如果每個人都這樣，家庭怎么辦？社會又會怎么樣？

放棄刻意，這是綿延千年的傳統(tǒng)文化的遙遠召喚。道家無為而為，儒家恪守中庸。順勢而為，有意追求，儒道兩家為我們提供了追求個性的豐厚底蘊。

放棄刻意，這是辯證唯物主義哲學的客觀要求。有所為，做自己能做到的；有所不為，不做違背客觀實際和客觀規(guī)律的；有堅持，用聯(lián)系發(fā)展全面的觀點來看問題辦事情；有擔當，立足自己，完善自己，奉獻社會。

放棄刻意，這也是全球化迅猛發(fā)展的時代要求。虛偽的個性，矯飾的民族，怎能屹立于世界民族之林？敞開胸懷，放眼世界，融入世界，我們需要的是保持民族特色的理性追求。世界因為有了我們的特色加入才更精彩，因為有了我們的個性表現(xiàn)才更出彩！

不刻意，是真的流露，是善的顯現(xiàn)，是美的昭示。不刻意，有純真的笑臉，有從容的腳步，有灑脫的胸懷。保持自我，完善自我，展示自我，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，多么和諧美好的畫面！在此，我重申我方觀點：個性需要追求，但不需要刻意追求！謝謝！