第一篇：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀永葆共產黨員的先進性

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀永葆共產黨員的先進性

思想是行動的先導。而世界觀、人生觀和價值觀，就是人們思想的總開關，人們思想的先進性取決于這“三觀”是否正確，是否科學。世界觀、人生觀、價值觀決定著一個人的人生追求和人生道路，決定著一個人的思想境界、道德情操和行為準則。因此，我們做為戰斗在統計戰線上的共產黨員，要保持先進性，首先必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。可以說世界觀、人生觀、價值觀問題是保持先進性的核心問題。今天圍繞“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆共產黨員的先進性”這一主題，講四個方面的內容：一是共產黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀？二是共產黨員應該樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀？三是如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆共產黨員先進性？四是要堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面做好統計工作。

一、共產黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀？

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對每個黨員干部來說，都是首要的問題。堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是黨的性質和宗旨對黨員的基本要求，更是改革開放、發展社會主義市場經濟的新形勢對黨員提出的迫切要求。

首先，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能堅定共產主義理想信念。是否具有堅定的共產主義理想和信念，是共產黨員最根本的政治方向和政治立場問題。而理想信念堅定與否，又是取決于世界觀、人生觀、價值觀正確與否的。蘇聯解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對社會主義和共產主義的信心，徘徊動搖、裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，就是因為沒有真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義暫時的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質，看不到社會主義將最終取得勝利的光明前途。

其次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能堅持全心全意為人民服務。一切從人民的利益出發，一切言行向人民負責，全心全意為人民服務，這是我們共產黨人的政治立場和態度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的基本要求。戰爭年代里，廣大共產黨員之所以能沖鋒在前、退卻在后，為了勞苦大眾的翻身解放，拋頭顱、灑熱血，就是因為有正確的世界觀、人生觀、價值觀做支撐。但黨執政后，有些黨員干部高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權謀私、貪贓枉法，使老百姓對一些干部產生不滿情緒，嚴重影響了黨在人民群眾中的威信，追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。再次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能自覺抵制各種錯誤理論和思潮。伴隨著改革開放的不斷深入，意識形態領域泥沙俱下、魚目混珠，錯誤思潮和腐朽思想的侵蝕無處不在，這就迫切要求廣大黨員干部樹立起牢固的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀。這些年來不少黨員和干部被拜金主義、享樂主義和極端個人主義意識所腐蝕，經不住金錢、權力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質，自我毀滅，還有一些黨員和干部，對“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說，缺乏起碼的警覺性和識別力。情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結底，這些人都是從世界觀、人生觀和價值觀上，被打開思想缺口而迷失方向，發生蛻變走向墮落的。在改革開放的今天，廣大黨員干部只有牢固樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，才能在錯綜復雜、瞬息萬變的國內外形勢面前，始終按照“三個代表”的要求，保持清醒頭腦，抓住機遇，迎接挑戰，排除險阻，取得改革開放和社會主義現代化建設的更大成就。

二、共產黨員應樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀？ 世界觀、人生觀、價值觀，是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。世界觀在哲學上又稱為宇宙觀,是指人們對整個世界總的根本的看法,是人們對于世界的本質和各種關系以及世界上的一切事物的根本觀點。世界觀一旦形成，就對人的活動發生支配作用，發揮決定作用。人們在現實生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點，都是由他們的世界觀所決定的。人生觀是一個人對人生目的和意義的根本看法和態度，人生觀是世界觀在人生領域的一種延伸、一種體現，是世界觀的重要組成部分,是由世界觀決定的,是世界觀在人生問題上的體現。一般說來，人生觀的基本內容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過來說活著為什么？）、人生態度（是積極態度還是消極態度？是及時行樂還是努力奉獻？）和人生評價，這些就構成了人生觀的基本內容。而我們通常講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的展開，它們都屬于人生觀的范疇。價值觀是人們對事物有無價值和價值大小的一種認識和評價標準,它也是人生觀的集中體現。

在“三觀”中，世界觀帶有根本性，對人生觀、價值觀有著重大和關鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態度、人生道路等問題的基本看法。

共產黨人應當具有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，是由黨的性質和宗旨決定的。簡要地說，共產黨員應當和必須樹立辨證唯物主義的世界觀，也即馬克思主義世界觀。辯證唯物主義的世界觀承認世界的物質性、客觀性，承認物質世界是按照自身發展的規律運動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規律，又能夠通過實踐認識和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認為，社會主義必然代替資本主義是社會歷史發展的不可逆轉的總趨勢；盡管在社會主義發展的長期過程中，還必然會存在和發生這樣那樣的曲折和反復，但由于資本主義制度存在著無法克服的固有矛盾，社會主義必然要代替資本主義，并將最終發展成為共產主義的社會。

共產黨員的人生觀應該是：堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法看待人生，把無產階級和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務視為人生的最大價值和樂趣，把為在世界上消滅一切剝削制度，實現共產主義的遠大理想而奮斗作為人生的最高目標。

共產黨人的價值觀又是什么樣子呢？有那些內涵呢？共產黨人的價值觀是無產階級世界觀和無產階級人生觀的重要組成部分，具有鮮明的社會性和階級性。就是為人民謀利益，為人民謀幸福，努力地工作，無私地奉獻。

世界觀、人生觀、價值觀對每個共產黨員都是個不容回避的現實問題，因此每個共產黨員都必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，永葆共產黨員先進性？ 怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？首先我們要樹立辯證唯物主義觀點。毛主席早就說過：人的正確思想是從哪里來的，是頭腦中固有的嗎？不是；是從天上掉下來的嗎？不是；人的正確思想，只能是從實踐中來。不是我們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是靠我們長期的學習、實踐形成的，特別是在長期艱苦復雜的環境中實踐考驗形成的，它源于我們對黨的理論、綱領、路線、方針和各項政策的認同，來源于對黨的理論和黨的奮斗目標的學習和認同，也源于長期的黨性鍛煉和修養。因此，我們要樹立正確的“三觀”，就要著重解決以下幾個問題：

第一，要高度重視學習。和平時期共產黨員要樹立正確的“三觀”，首要的是堅持不懈地學習研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎，是基本功。我國的改革開放和社會主義現代化建設進入了攻堅階段，我們面臨著復雜的形勢，要適應新形勢，完成新任務，必須堅持馬克思主義的政治方向、政治立場、政治觀點，遵守政治紀律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯誤思想和傾向的干擾。因此，我們要抓住這次開展共產黨員先進性教育活動的機遇，把它作為進行系統理論學習的有利時機，靜下心來認認真真地學，變“要我學”為 “我要學”，確保學習效果。

第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。我們分析一些高級領導干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領導干部，為什么能始終如一的保持共產黨員的本色呢？也就在于他們經常地做到了自我改造。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經濟的負面影響，西方的資產階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個人主義，這是西方價值觀的核心和實質，它與我們倡導的以“為人民服務”為核心的集體主義價值觀是相對立的。有的人卻把個人主義當作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現在講的“沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經濟效益”、“創收”的旗號，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，要保持共產黨員先進性，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

四、堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面做好統計工作

伴隨著經濟和社會快速、協調發展以及政府職能的轉變，統計工作面臨著極好的發展機遇，黨政領導對統計工作越來越重視，社會各界對統計越來越關注，同時統計面臨的任務也越來越艱巨。統計戰線上的共產黨員必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高個人素養，增強抵御外來侵蝕的能力，耐住寂寞，受住清廉，在統計工作體現黨的先進性，一方面，要始終堅持“為經濟社會發展服務是統計工作第一要務”的指導思想不動搖，緊緊圍繞黨的中心工作、圍繞市委作出的“建設全面小康和現代化的和諧威海”的總體部署和全市經濟工作會議提出的“1161”的工作思路要求搞好統計服務，搞好統計服務既是統計工作的主旋律，也是統計工作的最終歸宿。近年來，局黨組始終堅持貫徹“大服務”的觀念，即：在為黨政領導、為經濟主管部門、為企業、為社會公眾的服務上整體推進，實現統計服務的全面加強，更好地順應市場經濟發展的新形勢。同時把提高綜合分析水平當作搞好優質服務的切入點和突破口，在提倡加強學習的基礎上，提倡深入基層、調查研究，提倡人人動手、寫綜合分析。為滿足社會各界對統計信息的需求，積極進行統計資料的加工整理，及時在我局內、外網站加載，通過新聞媒體公布。另一方面，要大力求真務實，在搞實情、講實話、辦實事、求實效上做表率。我們所做的任何事情，不外乎是認識世界和改造世界。不求真，就不可能正確地認識世界；不務實，就不可能主動地改造世界。空談誤國，實干興邦，這是歷史和現實反復證明了的一個真理。求真務實，關鍵要做到以下四點：一是摸實情，了解和掌握各方面的真實情況。為此，就要深入基層、深入群眾，盡可能全面、系統地占有第一手資料。二是講實話，自己敢于講實話并樂于聽別人講實話。做到講實話、講真話，就要敢于直言，不唯上、不唯書、只唯實。要努力形成講真話、實話，不講假話、大話，少講空話、套話的良好風氣。三是辦實事，扎扎實實地抓好各項工作的落實。力戒好大喜功、盲目攀比、華而不實、形式主義。四是求實效，使自己的工作要經得起群眾和實踐的檢驗。

具體到統計工作中，就是要始終確保統計數據的真實性、及時性和公信度。統計數據質量是統計工作的生命線。搞準統計數據，是我們神圣的法定職責。如果統計數據失實，那就是我們最大的失職。近年來，我們始終貫徹實事求是的思想路線，不唯表、不唯上、不追風，不攀比，只惟實，把搞準統計數據作為踐行統計職業道德的核心內容常抓不懈，做到警鐘長鳴，數據質量意識不斷增強。在先進性教育中，我們要進一步發揚我們的好傳統，緊緊抓住數據真實不放，同時要大膽改革統計制度方法中與經濟社會發展不相協調的部分，努力改變與科學發展不相適應的方面；要將發揮統計信息、咨詢職能進一步轉化為促進經濟社會協調發展做貢獻。

面臨大好的形勢和機遇，我們沒有理由不好好工作，沒有理由不盡職盡責，必須增強時不我待的責任意識，充分認識到統計工作面臨的機遇和挑戰，清醒地感到我們肩負的歷史重任，認清新時代賦予我們的光榮使命和歷史責任，樹立強烈的事業心、責任感，始終堅持工作的高標準和求真務實的工作作風，愛崗敬業，無私奉獻，為推進全市經濟的跨越式發展，為建設全面小康和現代化的和諧威海做出我們應有的貢獻。

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環境在于創造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發展，與社會環境和自然環境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環境不好。每當個人事業、仕途上遇到不順時，在客觀環境上找原因。應該怎樣看待環境？答案是：第一，環境是一個人成長的重要因素；第二，環境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環境，而不能強求環境適應個人；第五，好的環境在于創造，只要發揮主觀能動性，即使在大環境不好的情況下也能創造好的小環境。創造好環境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確的人生觀價值觀世界觀

如何樹立正確的人生觀價值觀世界觀發言稿

共產黨員要提高改造主觀世界的能力，自覺加強黨性修養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽思想的影響和侵蝕，永葆共產黨員的先進性和純潔性。那什么是世界觀、人生觀和價值觀呢？簡單來說，世界觀是關于世界的根本看法；人生觀是關于人生的看法；價值觀是回答人生當中什么事值得什么事不值得及它的價值大小。這三者是一個有機的整體，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀又是世界觀的重要組成部分，同時又是它的具體體現。人生觀又與價值觀緊緊相連，人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富和發展著世界觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，應從以下幾方面著手：

第一、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須時刻保持黨的先進性。在新的歷史條件下，共產黨員保持先進性，就是要堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，引導廣大黨員把科學理論運用于改造主觀世界的實踐。我們每一個共產黨員，都應該深刻檢查、認真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并把它貫徹到學習、工作和生活當中去，始終保持共產黨員先進性。

第二、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要認真學習。通過集中學習和自學的方式，加強對馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等方面知識的學習，尤其要加強對群眾路線方面知識的學習。學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。通過學習，加強黨性修養，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

第三、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要認真進行思想改造。經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。

第四、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要運用好手中的權力。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作不得有失誤。要正確運用手中的權力，必須牢牢把握全心全意為人民服務的宗旨，因為我們手中的權力是人民賦予的，我們手中的權力也必將運用于人民。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發。

作為一名基層共產黨員，我們必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，但樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。