1.基督教堂詩班管理制度 2.基督教會謝厝教堂堂管委規章制度 3.中國燈塔基督教新教會規章制度

1、基督教堂詩班管理制度

詩班是敬拜神的重要組成部分,是教會的主要事工之一,為加強詩班建設，特制定本制度。

一、詩班的主要職責

1、主日禮拜的獻詩；

2、重大節日（受難節、復活節、圣誕節、春節、各種慶典等）的圣樂崇拜；

3、婚禮和追思禮拜的獻詩；

4、對所屬堂、點教唱贊美詩的輔導；

5、與兄弟教會詩班的交流與獻詩。

二、詩班成員的條件：

1、受洗、重生得救、有靈性生命；

2、具有一定聲樂恩賜及樂理知識；

3、具有彈鋼琴的恩賜及特長（司琴）；

4、具有一定專業指揮能力（指揮）；

5、甘心樂意奉獻時間和精力。

詩班長除具備上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：

a.謙卑、正直，有溝通、協調能力；

b.有一定組織和決策能力；

c.有較強的凝聚力。

三、詩班成員應嚴格遵守組織紀律

1、建立考勤簽到?。ㄖ付▽Ｈ素撠煟?；要求不得遲到、早退和無故缺席，特殊情況應事先主動向聲部長或班長請假，并獲準許。每月無故缺勤二次以上者，應幫助教育，特殊情況，開班委會處理并上報主任牧師；

2、詩班不論獻詩或練唱，都應該充滿對神的敬拜，人人用心靈和誠實自覺維護詩班的莊嚴、肅穆與安靜；除規定的休息時間可自由活動與交談外，一律嚴禁說小話，做小動作；或中途擅自離開；情節嚴重者交由圣樂事工組處理；

3、詩班成員在練唱時，應絕對服從指揮，有問題和意見，留在休息時間提。對爭議不下的問題，班長有權做最后決定。

四、詩班的管理及職責

詩班由班委會進行管理,應定期召開班委會。班委會由聯系詩班工作的教牧人員、詩班

長、副班長、指揮、各聲部長以及靈修組、圣樂組、資料組、服裝組、探訪組等負責人（可一人兼多職）組成。

1、班長職責

（1）負責安排落實詩班的靈修學習與交通；

（2）負責帶領詩班進行主日崇拜；

（3）注重詩班的發展與交流；

（4）負責制定詩班的管理制度；

（5）協調班委會各項工作；

（6）負責組織參加教會的有關崇拜和其他活動。

2、靈修組職責

（1）負責詩班全年靈修計劃及安排；

（2）負責組織帶領詩班成員的靈修學習。

（3）負責幫助詩班成員人人能有機會操練禱告與分享。

3、圣樂組職責

（1）負責安排全年獻詩工作，提高詩班成員的音樂素養、樂理知識和獻詩水平，由指揮具體負責；

（2）負責指揮、司琴以及朗誦人員的安排。

4、聲部長職責

（1）聲部長配合指揮協調本聲部音色、音量、音質統一和諧；

（2）聲部長應提前熟練每次獻唱的贊美詩歌，掌握本聲部人員練唱、獻詩的情況，并靈活作出處理；

（3）聲部長應關心本聲部成員，經常交通，協助詩班長做好牧養工作，掌握本聲部的出勤情況。

5、探訪組職責

（1）按照堂會《探訪制度》，由各聲部長負責本部一般探訪；

（2）密切關心每一位詩班成員、靈命、生活、身體狀況；

（3）根據各成員情況做好探訪工作；

（4安排組織人員進行圣誕節前的探訪、慰問工作。

6、資料組職責

（1）負責詩班發放靈修用的圣經、贊美詩；

（2）復印和發放贊美詩的曲譜，并做好歌夾及各種資料的整理和保管；

7、服裝組

（1）負責詩班成員的禮儀服飾，鑰匙的管理；負責詩班的清潔衛生、水電、防火和以及衛生、考勤人員安排。

（2）負責監督詩班成員敬拜場合的禮儀、服飾。詩班成員的衣著應整潔端莊，一律不得穿奇裝異服（含拖鞋、背心、短裙、吊帶服等），不化濃裝，不抹濃香水，不戴閃爍發光飾品和過于爆炸式的發型。

五、詩班成員要愛惜使用并妥善保管好圣經、贊美詩、歌夾等。圣經、贊美詩、歌夾應登記入帳本，并定時清查，除特殊情況（外出活動），一律不準擅自帶回家中。

六、人人自覺維護詩班的清潔衛生，不亂扔紙屑果皮，隨地吐痰，物品擺放要整齊，共同創建優雅、舒暢的敬拜環境。建立輪流值日制，要求：

1、地面、桌椅清潔；

2、圣書入柜，物品歸原；

3、污水、垃圾每次清完；

4、檢查電源的斷開及門窗的關閉，杜絕火災事故的發生。

七、詩班應建立正常靈修、交心（交通會）及班務會，建立互敬、互讓、互學，彼此相愛，彼此順服，彼此同心，聲、心和諧的屬靈團契。

八、排練時非詩班人員一律不得擅自入排練室，如有特殊情況，應與對方在外面小聲交談。

九、詩班成員未經教會許可,均不能代表本堂對外進行任何宗教外事活動。

十、詩班的在教堂以外的非常規團契活動,一律須征得事工部（堂委會）同意方可進行。

十一、詩班的各項費用支出應以《衡陽市基督教堂財務管理制度》與《衡陽市基督教堂堂各點、團契、小組活動經費使用標準》為準。

十二、本制度解釋權歸衡陽市基督教堂堂委會。

2、基督教會謝厝教堂堂管委規章制度

平潭縣基督教會謝厝教堂堂管委是為更好的管理好謝厝教會，是讓每一個信徒的意愿與需要都能及時為牧者所知道，牧者也能夠針對信徒的問題及時加以解決處理，也是為各項神家的事工能得到更好的開展而設立的。管理者需先管理好自己，故設下列規章制度，以便各信徒間可以互相監督。

一、當選為堂管會人員的條件：

1、需已經受洗并在本教會聚會屬于本教會的信徒。

2、需由信徒推選，并在信徒中得到信徒的信賴，以選舉形式產生，神職人員直接成為堂管會成員。

3、在教內外都必須有好名聲，對神忠心對人負責。

二、堂管會的規章制度：

1、堂管會成員必須遵守國家憲法，遵守宗教法規，愛國愛教，服從堂會組織分配，對本職工作要盡忠盡職，對所做的本職工作不推托，能以神的慈悲與憐憫去體貼信徒弟兄姐妹的需要，并能勸誡信徒弟兄姐妹更好的履行公民的職責，幫助信徒靈命成長，幫助教會健康發展，使本教會不受異端邪說的侵擾，并能讓本教會所做的事工能與社會主義社會要求相適應。

2、堂管會的成員必須以身作則，在每一次會議時要做到不缺席，不遲到，不早退，不無故缺席，若有事需事先向堂管主任請假，否則，堂管主任與本人均要負責。

3、堂管會會議每月一次，定在每月的第一個主日，每一次的會議都有一個會議主持人，主持人的職責包括：主持會議、禱告、靈修等。

4、每一項需要通過的事項若有不同意見，須經無記名投票決定，以少數服從多數作出決定（但需過半數），并以到場的人數所決定，重大事項通過須每一位堂管成員都要參加。

5、堂管人員外出須與本堂堂管主任通氣，并征的同意后才能出外，若長期出外，須將本職的工作交代清楚且有合適的取代人選方可離去。否則若造成后果，后果自負。

6、本堂管會成員在教內外所做的事情必須以對本教會有益觀點為前提，不可做有損本教會的名譽的事，不可結黨紛爭，凡事在神的面前彼此代禱，不可利用公眾場合或禱告場所做私人的訴苦，以免擾亂人心造成信徒間彼此不合或因此跌倒。

7、堂管會成員每一個人都必須負責本堂會事工的一部分，做到凡事互相擔當。

8、本堂堂管委每三年任期一屆，每次換屆選舉在每一年的三月份，換屆后立即上任開始工作。堂管會成員可連選連任，選上的弟兄姐妹不可推遲責任，因為這是在神家中的弟兄姐妹的信任。未滿十八周歲年滿七十周歲的有選舉權沒有被選舉權。

三、堂管會的職責:

1、堂管會為本堂會負責各項事工的開展、拓展、執行、及建立的組織機構，本堂會的任何事工的產生和運行必須經過堂管會決定，堂管會直接對本堂信徒和本堂的事工負責任。

2、本堂的圣工組、主日學、詩班、探訪組、禱告組、衛生組、招待組、后勤組、青年團契、弟兄團契等各項事工的安排與執行堂管會有權加以監督，本堂的對外對內事工的拓展和交流須經本堂會做出許可的決定，本堂的經濟——本堂會有權行使其所有權，并有權對按所需要的經濟安排做出相應且對本堂無傷害的決定。

3、本堂的神職人員的工作安排及補貼等情況也須經本堂管會研究決定做出相應的安排。

4、本堂會的任何成員都要服從本堂會的安排，不可自作主張行使本堂會的權利，也不可以個人名義許諾堂管會尚未決定的任何事項，否則后果自負。

四、其他

1、本堂會隸屬本堂會的組織機構，本堂會所需用的經濟費用經堂管會通過由本堂會開支，但本堂會組織不接受個人捐款，若有所捐款項須有入本堂財務收入。

2、本堂財務人員須是本堂管會成員。

3、本堂管委的規章制度是暫行條列，可經堂管會決定與教會所需要的再行改正實行。

五、本堂管委成員名單

吳曉琛、陳友盤、姚香梅、周錦蘭、周而建周章、周芳、倪香宋

3、中國燈塔基督教新教會規章制度

基督教堂為敬拜上帝的圣潔居所，本教會為清心敬拜神的團契。凡外來人員、教內人士及信徒，不論任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都應在此堂內、院內遵守此規章制度。

一、本教堂為基督教堂，敬拜上帝之圣潔居所。凡進院內、堂內的任何人士均應尊上帝耶穌名為圣。不可在此所內任何地點：散布或存有任何褻瀆、攻擊、敗壞、詆毀、藐視上帝耶穌圣名的言語、行為、態度，否則請自覺出離此院。

二、本教堂為侍奉敬拜上帝主耶穌之場所，以宣講耶穌福音真道，領人認罪悔改，遠離罪惡、祈禱敬拜、趕逐污鬼、拯救靈魂為目的，專談信仰，以信仰為根本，遵行主道，尊重圣經，高舉主名為宗旨。

三、本教堂為上帝居所，本教堂神仆人為上帝所立，耶穌所召，圣靈所膏，是神的代言人，神所托負神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都應當尊重、愛戴、服從、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自覺尊重神的仆人，禁止用一切無理言語來怠慢、輕視、褻瀆、詆毀、攻擊神的仆人。

“你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不要憂愁，若憂愁就與你們無益了”。----來13：17。

神仆人也當謙卑自守，圣潔敬虔，愛主愛教，愛護群羊，忠心盡職，不發怨言，尊主為大，分別為圣，在信心、愛心、清心、耐心、正直、公義、敬虔上做屬靈的榜樣。

四、本教堂為敬拜上帝耶穌基督圣名的圣所，杜絕、拒絕一切政治行為。反對貪污腐敗、請客送禮等行為，本著政教分離的原則建立基督教會。

五、入本教堂內外的所有人員應注意言語行為。禁止一切臟言穢語、大聲喧嘩及吵鬧（除大聲禱告、贊美敬拜外）。

本教堂內、院內各處禁止吸煙、喝酒、吸毒、賭博及有關行為。本基督教堂為侍奉上帝圣所，非商品交換場所，非一切傳銷、直銷各種商品、保險推銷及淫亂、犯罪場所。

六、到本教堂的任何人士：乃是來到上帝面前---我主耶穌的圣殿！服裝要整齊、端莊圣潔，不可穿奇裝異服，不得梳怪異發型及暴露的裝束。男女信徒不可彼此戲笑、打鬧、挑斗，拒絕淫言妄語，凡事要合乎圣徒體統。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相稱，務要心存圣潔。

七、到神的殿敬拜：必須要言語寡少、腳步輕省、安靜學道、追求敬虔，讀經、唱詩、禱告，杜絕一切屬世話語。進堂到神的殿要脫帽，敬拜時手機等通信設備要關機或調至陣動狀態。堂內不可穿背心、短褲、短裙，不得穿脫鞋進入堂內，更不得赤腳。

八、外來找人的人員應在門外等候，請本堂服侍人員幫助尋找，禁止他人私自到教堂內找人。服侍人員要誠實相助，不可欺騙。

九、教會各樣事工、財物都分別為圣，歸給神。人人都當尊重愛護，損失教會財物要賠償，對教會任何財物不可互相爭搶、彼此貪戀、窺探、挪用、偷竊、攀比。

應特別注意：凡各人感恩奉獻的財物均入庫分別為圣，無法返回。

十、本教堂以尊主為大為要求，堅持遵行謹慎自守，尊重屬神仆人，敬畏耶穌真道。杜絕自私、驕傲、欺騙、謊言、詭詐、嫉妒、紛爭、結黨，詆毀神殿、神名和本堂信仰的一切舉止言行。

本堂信徒之間應保持誠實相愛之心，堅守清心圣潔，凡事都以順服我主耶穌旨意為本的神本主義信仰來互相扶持。

十一、本教堂內外的各處衛生：要自覺遵守和維持，不許到處亂扔果皮、垃圾和廢紙，雜物均要入垃圾桶內，不可隨地吐痰和大小便。

十二、若來教會特殊留住人員，要向教會請示報告，待教會負責的神仆人應許后，方可留住。

十三、信徒個人物品，自己要妥善保管，不得亂扔、亂放，散會后自動取走，禁止個人私自將物品、書籍放于教堂內。否則會被視為孤兒物品處理。

十四、教會值班人員要盡職盡責，忠心做工，禁止遲到早退，不可私自更換、調整人員班次。若有事及時通知教會，由教會統一安排。如有特殊情況提前請假，不得漏崗、空崗。

值班時間

白天：早晨８：００――下午４：００

晚上：下午４：００――早晨８：００

十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，兒童入兒童席。

十六、本教堂一切財物收支，均由本堂專門財務人員負責管理，為神盡忠，向神負責。

十七、本制度至發布之日起執行，請各位認真遵守執行。一切行為主必鑒察。

各位入堂人士及本堂信徒在本堂內均應時刻保持謙卑、自守的態度。

我的靈魂啊！要謙卑！

我的靈魂??！要蘇醒！

我的靈魂??！要順服！

我的靈魂??！要得救！

我的靈魂?。∫?！

我的靈魂?。∫獝垡d！

我的靈魂??！要被圣靈充滿！

中國燈塔基督教新教會

二00九年三月一日

第四篇：基督教堂專題片解說詞

基督教堂專題片解說詞

【字幕：我們在萬君之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。-----詩篇48:8】 推出片名： 蒙神悅納的東營基督教堂

在東營市東營區棲霞路717號，興起一宗空靈、纖瘦、高聳、尖峭的哥特式建筑，她就是東營基督教堂，遠遠望去十字架巍然屹立，向普天下的人們展現著愛耶穌基督的憐憫與救贖??。東營基督教堂占地6464平米，高47米，南北長60米,，東西寬34米。該堂建筑面積5000平方米，分為主堂和主樓兩大部分，可同時容納2000余人敬拜、仰慕耶穌基督，從開始籌備到開工建設再到竣工啟用，祈禱的聲音從未停止過，耶和華神的祝福也未曾停止過，這座文化標志性建筑吸引著越來越多人目光。

走進這座上通天下達地的建筑，里面的設施不禁讓人嘆然，頓時讓人眼前一亮，她的包容，她的博大盡收眼底，主席臺上方的紅色十字架十分醒目，向人們訴說著耶穌基督的救贖，兩側的廊燈光柱朝上，顯示出的莊重與威嚴??這些都與舞臺渾然一體，既可以日常禮拜的詩班獻詩，也可以到了大型節慶活動演出。教堂內各種音響、燈光設施完備，講臺下方的觀眾席整齊劃一，分上下兩層，并且呈一定坡度，便于每位信徒都能聽到講道人的聲音。

東營基督教堂自籌備、獻堂以來，堅持東營家督教堂堅持走“堅持自治、自養、自傳”道路，所有費用都是主內弟兄姊妹自愿奉獻，在上帝的指引下，東營基督教堂不斷加強自身建設，已經建立堂務管

理機構、下設三個事工部，分設17個事工組，一個信仰純正、愛國愛教、榮神益人的基督教堂逐步建立起來。每到禮拜日或者禱告日大批信徒聚集在這里，他們有的來自附近城市、鄉村，還有的來自周邊縣區，這些虔誠的基督教徒從事的不同的職業，干著不同的行當，但內心深處卻有一個共同的神——耶穌基督。

數千年的文化積淀，千百萬基督教徒的虔誠信奉，成為基督教福音光照九州的力量源泉。不管是在風云突變的歷史變革中，還是在勇立潮頭的社會建設中，基督教文化的傳承卻從未停止過。在上世紀八十年代數以千計的家庭教會如雨后春筍般出現在大江南北，無獨有偶，東營市的基督教進入了快速發展期，數以萬計的基督徒走進了神的圣殿，獻上感恩與悔改。無數傳教人，帶著神的旨意穿梭在這片饑渴的土地上，原來傳統的家庭教會或者和當時規模較大的自籌教會已經不能滿足廣大信徒的需要，也就在此時神的仆人受圣靈指引提出要建設一座蒙神悅納的基督教堂。

一大批信徒滿懷信心的跑規劃、跑設計、征土地，他們客服自己的勞累與辛苦，因為他們知道在上帝的祝福卻永遠陪著他們，終于 2006年9月14日，令數以萬計的信徒歡欣鼓舞，東營基督教堂正式破土動工。

歷經3年的翹首企盼，東營市基督教堂正式建成，回首眼前這個雄偉的建筑，不僅讓親歷者感概萬千，也讓越來越多的人感受到主的神奇與偉大，2011年11月6日，迎來了第一批虔誠的敬拜者，基督教文化融入東營的歷史已成為不爭的事實。

愛國愛教

基督教兩千多年的歷史，為今日和諧教堂的建設，提供了源源不斷的文化積淀，廣大信徒用無邊的大愛，書寫了和諧社會的真諦，用滿腔的熱血，抒發了愛國情懷，在過去的3年多的時間里，東營基督教堂的建堂工作得到了市委和市政府的高度重視并親切關懷。始終堅持“自治、自養、自傳”的三自愛國原則，大力加強神學思想建設，積極倡導廣大信徒“愛國愛教、榮神益人”的道路。在關心國家的同時，積極參加政府組織的一系列大型活動，確保信徒信仰純正、堅守真道，東營基督教堂在構建和諧社會的道路上發揮著重要作用。積極參與汶川512特大地震捐助、祈福等活動??

這是一條更加寬廣的道路，這是一條與神溝通的道路，這更是一個全新的開始，面對教堂的新形勢，始終以《圣經》為準則，在圣經的真理中參與社會結構合理化的構建自2009年10月教堂建成后，教會日漸興旺，入教人士逐漸增加，在冊信徒已達3000余人。

為了加強教堂的管理，更好的為主福音的傳承服務，我們逐步健全了教堂組織結構，努力實現主內和諧，成立了東營市基督教堂管理委員會、三個堂務事工部、十七個事工組等內部組織構架，在制度方面我們積完善各種規章制度，如《教堂衛生管理制度》《財務管理制度》《教務管理制度》等。

為了端正教會信仰，扎穩基督根基，我們積極開展基督神學思想建設，不斷加大對信徒的培養力度，力保教會整體素質逐步提高，（教

堂什么時候聚會、有哪些周期性的活動等）通過豐富多彩的活動提高主內信徒的凝聚力，讓兄弟姊妹和睦相處。

我們在加強自身靈性的修養外，還時刻關注的他們的實際生活需要，當兄弟姊妹的遇到難處時，當主內的兄弟姊妹靈內軟弱時，我們的探訪小組力爭在第一時間趕到，送上兄弟姊妹的關愛與溫暖，讓他們感受到神的無邊的大愛。與此同時我們還積極與省內外的一些基督教團體加強交流，促進教會與教會之間的和諧。

愛是基督的誡命，愛是基督教千百年的優良傳統，愛是基督福音發揚光大的精神動力，翻開東營基督教堂的創建歷史，我們看到了一批又一批的傳道人的執著與追求，我們心懷善念，因為我們懷著一顆感恩的心，我們篤行仁愛，因為我們承蒙神的庇護。為了把神的福音傳給世人，除了每周的禮拜我們還派傳道人深入農村家庭教會，讓那里的信徒得到牧養，開設了主日學、青年團契等拓寬牧養渠道，為了急救跟多人來到主的面前，我們積極參加社會福利工作，扶弱濟困，從關心護老院老人到世界公禱再到為災區祈福，每一個角落都能看到神的光芒。

基督教堂在哪里，哪里就有和諧的樂章，望著高高聳立的十字架，這是榮光普照的結果，每一個信徒團結努力的結果，如今的東營基督教堂正在奏響一曲曲扣人心弦的和諧樂章。

說明：

1、有些空的地方需要補充

2、具體細節不是很明白需要補充

第五篇：讀《坎特伯雷》故事心得

讀《坎特伯雷故事》的心得體會

喬叟是英國現實主義的第一位偉大詩人，他的創作使英國擺脫了中世紀的浪漫主義，走上了現實主義的道路?！犊蔡夭住肪褪撬拇碜?。喬叟在《坎特伯雷》中，向我們展示了英國十四世紀下半夜英國社會面貌的一副廣闊的畫卷。在他所描述的這次坎特伯雷之行中，除了沒有最顯赫的皇親國戚和最貧賤卑微的人外，囊括了包括騎士、修道士、學者、商人、手工業者，及自耕農、磨坊主等。作者通過“故事會”的方式，惟妙惟肖的向讀者們展示了當時的社會實況，這個意義絕非其他小說所能睥睨的。

當時的英國社會正處于新舊交替時期，舊的教會封建體制正在腐朽、墮落，而新的資產階級正處于上升時期，這時的英國文學中的人文主義思潮也已出現。喬叟作為虔誠的基督教徒，卻能對依仗教會勢力的為非作歹之徒進行嬉笑怒罵的揭露同時又不失寬容與幽默，這實屬難能可貴。另一方面，他又讓我們看到了其中占將近一半的新興中產階級，聽到了她們要求社會正義和幸福生活的呼聲。

它綜合采用了中世紀的各種文學體裁，有騎士傳奇、圣徒傳、布道文、寓言等。故事將諷刺與幽默相結合，戲劇色彩濃厚，其中大部分采用雙韻體詩寫成，即被后人稱為“英雄雙韻體”，為后世的英詩發展奠定了格律與各種實體的基礎，對后來的英國文學產生了極大地影響。在人物的描述語言上，符合講述人的身份的特征，每個人講的故事都體現了講述人的省份、趣味、愛好、職業和生活經驗。他在語言上采用了倫敦方言進行創作，確立了后來英語的地位。這對我們了解英國文學的發展及整個的英國文學歷史都有極為重大的意義。

在《坎特伯雷》中作者并沒有按原計劃完成所有的故事但僅是留下來的一些故事就足以讓我們感到崇敬，其中比較出名的有：騎士的故事，磨坊主的故事，托缽修士與差役的故事，及公雞羌得克立和狐貍。這些故事中，作者通過引經據典，特別是圣經、古代故事、傳說等，讓人看得過程中獲得關于西方古典文學的大量知識，也體現出作者的好的文學修養。

在這些故事中給我印象最深刻的是喬叟講的梅里比斯的故事，以及公雞羌得克立和狐貍。梅里別斯的故事是作者的一篇散文譯作，在這篇故事里，通過女主人公普魯登斯對自己丈夫的勸解，和解了他與仇敵之間的間隙，避免了一場悲劇的發生，最后這位女主人公的丈夫及其對頭都對她崇敬有加，體現了女主人的聰明智慧，讓人在讀的過程中也不禁對世間有這樣聰明的女子感到驚嘆。而作者也通過這個故事表達了對上升中中產階級的贊美，體現出人文主義的色彩。

在另一個作者以寓言故事的形式講述的公雞與狐貍的故事中，幽默譏諷的特色在此也得到了生動的體現。教士用學者的口吻講話，或者搬弄華麗的詞藻，或者一本正經地引經據典，講敘的卻僅僅是一個關于公雞、母雞、狐貍的動物故事，傳達的只是街頭巷尾的瑣聞。這種氣勢和內容的脫節，產生了一種幽默、滑稽的藝術效果。例如公雞趾高氣揚的神態在狐貍面前一掃而光；狐貍狡猾地誘使公雞上當，而自己又不免同樣被騙；公雞、母雞在言談中顯露出一副貴公子、貴夫人的氣派，而在行動中又難免現出家禽的本色。喬叟正是通過這種事物本質與表象、內容與形式之間的問離，巧妙地制造了籠罩全篇的幽默滑稽的喜劇氣氛。