第一篇：四川社會工作2003-2013年發展民間觀察(2014)

2003-2013四川社會工作發展民間觀察

（西南財經大學社會工作系主任、教授韋克難）

2003年。四川政界和社會公眾對社會工作的認知度還很低，很少人知道什么是社會工作。但既使這樣，四川已經有海外社會工作機構在提供服務了，早在2003年初，香港社區伙伴已經開始在四川開展社區發展、扶貧工作。四川省也早在2002年已經有西南石油大學、宜賓師范學院、西華師范大學開始招收社會工作專業本科生，2003年西南民族大學、成都信息工程學院、樂山師范學院等也開始招收社會工作專業本科生。

2004年。這一年，四川社會工作沒有明顯的發展。1984年進入中國內地、總部設在成都市的國際NGO----國際小母牛也一直在做扶貧工作，2004年開始招募社工專業學生作為志愿者。

進入四川最早的社會工作機構當屬香港土房子，早在2004年他們已經開始進入四川涼山、甘孜二個少數民族自治州開展助學服務，機構負責人為龐志誠（阿佬）先生，他們主要關注貧窮、青少年教育、孤兒幫扶等，尤其是對少數民族的貧窮家庭青少年上學進行支助。

2005年。香港土房子在成都市金堂縣成立了金堂兒童之家，開始收養孤兒，2008年“5.12”以后他們又開始在成都市周邊的區縣開展災后重建、社區服務的工作。阿佬是香港注冊社工，從事社會工作已有30多年，對慈善事業非常熱情、專注，他還專門培訓四川本土的社會工作者；此外，從2004年開始他還到西南財經大學、西南民族大學、成都信息工程學院、西南石油大學等院校對社工專業學生進行培訓。

2006年。2006年10月份，中共十六屆六中全會召開，提出要建立宏大的社會工作人才隊伍，年底，四川省委組織部專門組織相關政府部門、人民團體、有社會工作專業的高校的代表，召開了四川省社會工作人才隊伍建設的座談會，對四川省社會工作人才隊伍建設進行了工作安排，會上決定對四川省社會工作人才現狀進行調查。年底，由西南財經大學對四川省社會工作人才進行了相關調查。

2007年。這一年是四川內生性發展的一年。四川省社會工作得到強力推動，由四川省委組織部領導、四川省民政廳具體組織實施了四川省“社工人才百人計 劃”。四川“社工人才百人計劃”招募工作于5月17日正式啟動，該計劃的招募對象為2007年畢業的省內全日制普通高校社工及相近專業的大專以上畢業生。招募的100名志愿者到城鄉社區、基層民政服務機構從事為期兩年的社會工作志愿服務。省民政廳劃撥了一百萬元經費用于該項目的實施。

志愿服務人員每月發給800元的生活補助。這次招募的志愿者名義上去做社會工作，從事協調社會關系、化解社會矛盾、預防和解決社會問題、提供社區服務、促進社會和諧的服務。他們大部分去了社區，有一小部分去了民政部門的福利事業單位。

從四川省“社工人才百人計劃”實施效果來看，無疑是推動了四川省社會工作的發展，尤其是民政部門增強了對社會工作的認識。不足之處，是采用志愿者這種形式，再加沒有督導、團隊的支持，很難保證服務的專業性。事實也證明，這百人社工，有大約一半一年后選擇了離開，還有一部分人二年后留在了社區居委會，不過，他們已經被行政化的居委會人員同化了。

2007年7月，在民政部確定的社會工作人才隊伍建設試點地區和單位中，成都市共有包括青羊區、錦江區、金牛區，以及成都市第一福利院、第二福利院、救助站、兒童福利院、SOS兒童村、精神病院、光華軍干所、草堂軍干所在內的8家單位入選。但由于缺乏專業社工，試點地區的效果并不好，社會工作沒有實質變化。

2007年8月，四川省首個社區矯正中心“心晴工作室”在青羊區成立，并注冊為非營利性民間組織社團。

2008年。這一年是四川省社會工作大發展的時期，發展的外力因素是“5.12”汶川地震。在地震前，成都市民政局也委托西南財經大學開始了成都市社會工作人才隊伍的現狀調查，從調查結果來看，成都市缺乏社會工作人才，更缺乏社會工作人才生長的環境，沒有社會組織，沒有發展社會工作的激勵政策和制度規定。“5.12”地震后，大量外來的社會工作者進入四川，較早進入災區開展社會工作服務的有中山大學社會工作系張和清教授領導的社工服務隊在汶川縣映秀鎮開展服務，在中山大學兼職任教的羅觀翠教授領導的啟創社工協會在汶川水磨鄉小學開展的學校社會工作服務，史特爾教授領導的長沙民政學院社會工作系進駐理縣開展服務，并在同年11月成立了四川最早的本土社會工作機構----理縣 2 湘川情社工服務社，中國社會工作協會在北川成立了曲山鎮社工站，以及上海社會工作的幾支隊伍。規模最大、影響最大的數“上海社工災區援助團”，該團分為四支隊伍，從6月25日開始陸續進入都江堰板房區開展社會服務，這四支隊伍分別是華東理工大學服務隊進駐都江堰“勤儉人家”安置點、復旦大學進駐都江堰城北馨居祥園安置點、陽光·上師服務隊進駐幸福家園安置點、浦東新區服務隊進駐濱河新村安置點，西南財經大學社會工作專業的部分教師參加了復旦大學服務隊在城北馨居祥園安置點的服務工作。同時，海外社會工作隊伍也進入災區，包括香港無國界社工、臺灣兒童福利協會、香港理工大學應用社會科學系等都開展了一些社會工作服務。

2008年6月-2009年4月間，聯合國兒基會和國家婦女兒童辦在震后第一時間合作開展了震后兒童保護的綜合性服務項目：兒童友好家園，該項目覆蓋省內地震重災區的綿陽、德陽、廣元、成都、雅安、阿壩、涼山、攀枝花8個市（州）、21個縣（市、區），共建成40所兒童友好家園。兒童友好家園參加者主要是社工專業的學生，高校教師以督導的方式也參與了。其中，兒童友好家園第一期，以高校教師為主的專家督導式介入有9所高校，共31人，其中教授、副教授16人。第二期，以高校學生為主的暑期實習式介入，共有川渝10所高校介入，135名學生參與，43名教師參與，設有7名總督導，3名項目助理，共計188人參與，該項目開展了為期一個月的服務活動。

2008年9月，由中國青少年發展基金會和中國社會工作教育協會合作開展的“抗震希望學校社工志愿服務項目”啟動，包括南開大學在內的全國十余所高校的社工系師生，進駐了四川德陽和廣元的10所“抗震希望學校”，開展了為期三年的學校社會工作服務。

同年11月，四川省委組織部也組織了西南財經大學等四所高校到五個市縣針對基礎干部開展社會工作和心理輔導，西南財經大學分別在綿竹市、北川縣建立了社工站，西南民族大學在汶川縣建立了社工站，西南石油大學在彭州市建立了社工站，四川農業大學在什邡市建立了社工站，由四川省委組織部購買服務的方式進行，這也是四川首次黨政機構購買社會工作服務。這五個社工站分別開展了3個月的社工服務，重點針對的人群是基層干部，解決的是他們的心理問題，災后應急心理障礙。事實上，很多社工站開展的服務都有所擴展，如綿竹社工站 3 就對當地學校、居民開展了社工服務，鏈接了很多資源給災區居民和學生。

“5.12”后，這些外來社工帶來了專業方法、專業理念，他們都非常重視需求調查，并且根據需求調查開展有針對性的服務；推動了當地社會工作的本地化；促進了地方政府和居民對社會工作的認識。當然也存在一些問題，國際社工機構對本土文化很難適應，國內外援社工機構人員流動很大、注冊機構很難、經費較困難，本土機構也缺乏專業支持。

2009年。這是四川社工機構本土化的一年。這一年社會工作的發展主要還是在汶川地震災區。四川省民政廳組織四川社工，主要是社工100人計劃的還在堅持的一部分社工在災區設立了三個社工站。據不完全統計，在災區服務的社工都以社工站的名義出現，它們有：上海社工都江堰工作站、廣州社工映秀工作站、廣州社工水磨工作站、無國界社工雷鼓工作站、湖南社工理縣工作站、四川社工北川工作站、四川社工安縣工作站、四川社工平武工作站、鶴童社工站、NGO備災中心漢旺志愿者服務站、愛得綿竹社工站、都江堰社工向峨社工站、綿竹市青紅社工站、綿竹劍南鎮社工站、平武縣南壩社工站、西南財經大學北川社工站、西南財經大學綿竹社工站、四川農業大學鎣華社工站、西南民族大學汶川社工站、西南石油大學彭州社工站。

四川本土化最早的是都江堰。都江堰市民政局在上海民政局帶動下，抓社工隊伍建設，社工隊伍茁壯成長，市民政局成立了社會工作科和市社工協會，出臺了發展社會工作的相關文件。都江堰市社工人才隊伍建設成效較顯著，2009年成立了“上善社會工作服務中心”、“華循社會工作服務中心”等社工組織，已有專職社工50人左右。

綿竹市成立了綿竹青紅社工服務中心。綿竹青紅社工服務中心由“中國青年政治學院綿竹社會工作服務站”發展而來，它是從中國紅十字基金會“5·12”災后重建公開招標中標項目發展而來，關注災區居民的生計發展。

2010年。這一年社會工作的發展主要還是在汶川地震災區，據西南財經大學當年的調查，很多社工站已經停止工作，大約只有10家還在災區堅持。這一年，成都市在社會工作的制度建設上作出了一個重大決定：2010年6月出臺了《成都市人民政府辦公廳關于開展社會組織登記管理體制改革試點工作的意見》，簡化工商經濟類、社會公益類社會組織登記程序。在西部地區率先啟動社 4 會組織登記管理體制改革工作。大力培育扶持基層社會組織，推進基層社會組織登記備案雙軌制，簡化了登記手續，降低了準入門檻，這為成都市促進社會組織不斷壯大提供了制度環境，為成都市社會工作的發展準備了條件。

成都市社會工作者積極倡導社會工作的發展，社會工作職業水平考試開始受到重視，報考人數增加很大。

2010年6月宜賓師范學院注冊了宜賓戎和社會工作服務中心。

2011年。這一年是成都市社會工作專業機構大發展的一年。四川省為全面落實《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》和《中共中央、國務院關于加強和創新社會管理的意見》以及《關于加強社會工作專業人才隊伍建設的意見》（中組發〔2011〕25號）文件精神，四川省出臺了《關于加強社會工作專業人才隊伍建設的意見》。中共成都市委、成都市人民政府出臺了《關于深化社會體制改革加快推進城鄉社會建設的意見》、《成都市深化社會體制改革加快推進城鄉社會建設五大實施綱要（2011-2015年）》、《關于加快培育發展社會組織的實施方案》等文件。這些地方文件的出臺是本地高校社會工作者積極參與、倡導社會政策的結果。

2011年1月，成都市第一個市級注冊的、沒有主管機關的專業社會工作機構----成都市田園社會工作服務中心成立，是《成都市人民政府辦公廳關于開展社會組織登記管理體制改革試點工作的意見》出臺后的第二家社會組織，它依托西南財經大學社會工作系教師組織成立的，機構還沒有成立就由溫江區共青團購買了溫江萬春青少年空間的項目，這也是四川省最早購買社會工作的服務項目。在廣元市，2011年1月，也成立了廣元市利州區希望社工服務中心，它是由中國青少年發展基金會、中國社會工作教育協會發起成立，廣元市利州區教育局作為上級主管單位的一家民辦非企業單位。

這一年，成都市溫江區與西南財經大學進行校地合作，共同推動溫江社會工作的發展，溫江區成為民政部第二批社會工作人才隊伍建設試點地區，在三個街道（鎮）進行政府購買社會工作服務試點，開展“三社互動”，即社工、社會組織、社區互動，促進了社會工作與社會組織的發展，試點工作效果明顯，得到了成都市民政局的肯定。

事實證明，社會工作如果要大力發展，必須要由政府主導。

2012年。四川社會工作繼續得到發展，社會工作機構大量注冊，僅成都市到2012年底，就已經有59家社工機構，但其中大部分機構沒有任何經費和活動。社會工作在成都市發展較好，溫江區在全區推廣社會工作，每個街道（鎮）拿出20萬元購買社會工作服務。新都區的大豐街道、新都鎮都開始購買社會工作服務。龍泉驛區大面街道也購買了社會工作服務。

雖然有個別地方政府部門購買了一些社會工作服務，但從總體上看，這些購買服務不僅經費少，而且購買服務還沒有形成制度化，缺乏連續性和制度支持。這些試點往往被作為政府社會管理創新，不斷有黨政領導到項目試點去考察。這些試點無疑對社會工作發展起到了巨大推動作用。

2013年。四川社會工作又一次大發展。這一年民政部下發了《關于確定首批全國社會工作服務示范地區、社區和單位的通知》，確定全國61個地區、103個社區、180個單位為首批全國社會工作服務示范地區(社區、單位)。四川省有17個地區(社區、單位)名列其中，包括：成都市青羊區、成都市錦江區、成都市金牛區、成都市成華區、成都市溫江區、都江堰市為全國首批示范地區；成都市武侯區玉林街道玉林東路社區、資陽市雁江區資溪街道黃泥井社區為全國首批示范社區；四川省革命傷殘軍人休養院(醫院)、成都市兒童福利院、成都市第二福利院、成都市救助管理站、廣元市光榮院、瀘州市軍隊離退休干部休養所、資陽市精神病醫院、都江堰市上善社會工作服務中心、汶川縣大同社會工作服務中心。

2013年4月20日四川蘆山地震后，又吸引了大量社會組織和社會工作者到災區進行幫扶，進入災區提供服務的多為公益性機構，專業社工機構不多，有湖南的湘川情社工中心、成都市心家園社工服務中心，其服務項目都較小，參加壹基金的“壹樂園”項目的機構和社工算較多的。

這一年，社會工作各種培訓如火如荼的發展，成都市不僅開展了大量社會工作職業水平考試的考前培訓，也有社工督導培訓，還有很多社工繼續教育培訓。同時，民政部、四川省民政廳也組織了幾期社會工作知識普及培訓。資陽市、涼山州、遂寧市、瀘州市等民政部門也開始組織系統內職工進行社工知識培訓。事實說明，對地方領導進行社會工作知識培訓推進社會工作發展效果最為明顯。

四川省民政廳從這一年開始，拿出了500萬福利彩票資金購買了24項社會 6 工作項目，支持了十多家社會組織；同時，還開展了民政部的“三區”社會工作專業人才專項支持計劃項目18個。同樣是這一年起，成都市從財政資金中拿出300萬元購買社會工作服務，共支持了27個服務項目。

社工項目總體運行是好的，當地政府、服務對象都很滿意。但由于每個項目經費有限，一般一個項目幾萬元到十幾萬錢，導致社會工作者收入不高，社會工作機構很難招聘到稱職的、有經驗的社工；同時，由于項目資金不多，社會工作機構規模都很小，大多機構僅幾個人，而且員工不穩定，社工職業倦怠較多，流動性很高，這也是影響社會工作專業化、職業化發展的一個重要因素。

第二篇：社會工作觀察報告

觀 專業：社會工作學好： s15301031

察 報 告

姓名：

觀察報告——以九龍園小區為例

隨著社會不斷的快速發展，社區作為一個人們生活相互關聯的大群體，其數量和質量都愈加引人關注。為了增加對社區服務的了解，開展了社區居民對社區服務的滿意度調查研究。

一、調查目的及意義：社區的存在相對普遍，便于實地調查的開展。在實地調查的全過程中，可以實現課程理論與實務的結合，同時可以增強自己的動手操作能力。而調查結果的分享和總結一方面可以發現問題解決問題，推動社區更好的發展；另一方面，經驗的反饋也可以實現社會工作相關理論的完善與升華。

二、時間：2015年11月12號 地點：九龍園小區

九龍園小區面積約5.8平方公里，人口約22000人，共有居住小區3個，商業街2條，企業若干單位，并與安徽大學和合肥工業大學牽手在一起。

內容：前期熟悉訪談提綱及問卷，以小組的形式實地考察并靈活開展，進入九龍園小區分散地點及觀察對象進行個別化觀察訪談，確保研究對象的差異性。主要了解社區的服務項目有哪些、哪些發展的較好或有待發展、社區客觀環境如何、居民大體生活狀態如何以及對于社會工作的認知度。組員分別結束觀察訪談后，團隊集體探訪小區居委會觀察訪談，以社區居民的調查結果為對比從另一個層面了解社區服務的開展。整體結束后，小組相互分享收獲，總結建議。

三、觀察結果：觀察訪談兩位社區居民所得，對于小區的整體狀況表示比較滿意。該社區的基礎設施尤其是娛樂設施，比如適合老人的棋牌室、兒童的玩耍區都設計合理整潔。但流動型活動很少，兩位居民均表示很少有人來開展什么活動，即使偶爾有也是附近其他社區主辦的。在治安及衛生方面，由于該社區較小、人員種類單純多為常住人口及附近大學生，使得社區整體衛生或治安的維護較為簡單和持久。在社區信息傳遞方面，有固定的宣傳欄，但瀏覽量有待提高，需要更多人為的參與、傳播。尤其當問及是否聽說過社會工作或社會工作者時，兩位訪談對象表示沒有聽說過。然而，在隨后居委會的觀察時，有光社會工作的室內工作坊、接待室等等設置相對齊全，因此可能存在信息傳遞漏洞。地理位置和居委會人員的積極活動，使得社區內外資源連接靈活豐富，與附近的安徽大學和合肥工業大學的學生、志愿者、校內組織都有不同層次的合作和聯系，尤其是幼兒的教育和興趣培養方面往來頻繁。訪談的兩位對象均表示社區服務在對老人精神關懷及物質幫助方面比較缺乏，加上社區內大多數老人原本經濟水平不高使得很多老人晚年生活比較艱辛，希望社區服務對于他們的生活有更多的支持和關注。

四、訪談記錄：（對象是門衛大叔，總時長約1.5個小時，以下是部分談話）

我：大叔，您這一天工作時間應該也挺長的吧？ 大叔：是比較長，但是工資很低哎，只有1200。

我：嗯，這么冷的天氣在這做一天也不舒服哎，社區可給您弄個取暖什么的來？

大叔：有的有的，等天再冷點就給個取暖器，要不然太冷人受不了。

我：嗯，是的哦，天太冷人真會凍壞的。

大叔：是的哦，你看我這條腿就之前跌斷了，現在還腫著。我：嗯，還是蠻腫的，要多休息。平時出行可方便？ 大叔：還行，我平時也不到哪去，都在這。我：那大叔這一天天可急啊？ 大叔：還好，講講話聊聊天……

我：那還好，大叔，我看那邊有個展示欄，平時小區有什么活動或消息都在哪吧？

大叔：沒什么活動，活動很少，小區太小了 我：那最近可有什么活動啊？

大叔：前一段時間有一個，是那個芙蓉社區那邊來搞滴，他們那邊活動多，沒事的話就去看看

我：那那邊的活動都是那些人弄得啊？是社區嗎？

大叔：嗯，他們那邊小區大，活動多。有共產黨（政府）搞得，也有小區搞得

我：那這邊離那邊也挺遠的吧，年紀大的來回可方便啊？

大叔：不太遠……不過這邊好多像我們這樣的老年人都還在上班哎，那時候我們田房子被共產黨征去后，給的補貼少，還是要自己掙…… 我：這么大年紀還干活還是很辛苦的哎，社區可有什么補貼啊？ 大叔：基本上沒得，這也不是小區搞算的，小區也沒什么錢……

第三篇：社會工作實務觀察報告

服務對象觀察記錄

一、觀察的基本情況

1、觀察目標。（這一部分簡要描述你們目標人群定位，觀察的人數）

我們觀察的目標人群是福州市的外來務工子女，主要是小學生。觀察的人數限定在5-6人。

2、觀察過程。（這一部分記錄觀察的時間和每次的主要觀察內容）

11月15日

與服務對象建立關系并觀察服務對象所居住的環境

11月22號

了解服務對象在學校的基本情況（包括學習情況，課余時間，同學關系）11月29號

觀察服務對象與父母的日常互動

12月6號

了解父母在子女教育方面的態度并對孩子身心健康的關注度 12月13號

了解服務對象以及其家庭最迫切的需求

3、介入方式。（說明本組對目標觀察群體的介入方法）

服務介入的方式。了解到我校志愿者大隊有做外來務工子女輔導這塊的項目，與其聯系并取得同意，在每次志愿活動時跟隨前往，這樣在極大程度上縮短了與外來務工人員家庭的距離。以課業輔導的方式介入。

二、服務對象觀察記錄

（一）服務對象基本情況

1、身體。（描述服務人群的基本身體狀況、常見疾病，主要生理障礙等）身體狀況基本良好，無殘疾，2、心理。（描述服務人群基本情況智商、注意力、情緒、心理障礙等）

智商是正常小學生水平，能夠控制自己的注意力，情緒波動較小，無心理障礙。

3、社會。（描述服務人群的一般社會關系、經濟水平、保障情況、社會地位、社會處境等）

社會關系網絡薄弱，（二）服務對象問題觀察

1、問題描述。（你發現了什么問題？是如何發現的？你為什么覺得這一問題值得關注）發現的問題一：學校難和家長溝通，教育脫節嚴重

家庭教育是教育的重要環節，由于家長忙于生計，學校不能與家長溝通，甚至學生的作業都沒有家長簽字，不了解學生動態，缺乏互動，不利于共同教育培養。學生也很少主動回答老師提問，他們性格內向，社交意識和能力較弱，在學習、生活中遇到困難時，不愿意與監護人或老師交流、溝通。由于缺少家庭的約束，很多孩子學習成績不好，厭學、逃學、甚至輟學。

發現的問題二：缺乏家庭教育的重要環節 現代教育理論認為，家庭教育重于學校教育，父母是孩子的“第一任老師”，對孩子的教育、情感的培養與成長起著至關重要的作用。由于許多父母文化程度普遍較低，并且忙于生計，整天在外務工經商，與孩子相處時間太少，很難與子女交流，使得孩子產生孤獨、寂寞、膽怯心理，形成孤僻性格。孩子在學習上遇到問題無人可問，缺乏對孩子的有效輔導，致使農民工子女學習成績偏低。

發現的問題三：父母行為對子女造成不良影響

一些農民進城務工后改變了職業和生活方式，從而價值觀發生了變化，在對金錢、家庭的態度上畸變，直接影響到孩子的成長。

2、問題分析。（結合觀察、書本、資料分析問題產生或加劇或至今不能解決的原因）

原因： 經濟原因： 社會原因： 思想原因：

3、問題的資源。（服務對象是否嘗試過改變，結果如何？用了什么資源，什么資源是這個群體缺乏的）

三、個人學習反思

你在觀察中的個人情感變化，或面對服務對象的情感，面對服務對象問題的情緒變化或其他情緒。分析自己情緒波動的原因。

總結自己在與服務對象相處中的經驗。

是要在感情上貼近服務對象。老子講：“圣人無常心，以百姓之心為心”。“從服務對象中來，到服務對象中去”是我們黨一貫堅持的服務對象路線。作為黨員干部，一定要把服務對象當作是自己血脈相連的親人，放下架子，撲下身子，深入服務對象、深入實踐，廣開言路、傾聽民意，了解服務對象所思、所盼，及時解決對象生產生活中的實際困難，在與服務對象同吃同住同勞動中體察民情，在為服務對象排憂解難中建立感情。

二是要在思想上尊重服務對象。服務對象在我們心中有多重，我們在服務對象心中就有多重。作為黨員干部，就是要把服務對象放在很高的位置，把自己放在很低位置，堅持用平等的眼光看待服務對象，對待服務對象不分貧富，一視同仁；堅持用平等的身份接待服務對象，不在服務對象面前打官腔、擺官架子、說官話；堅持用平等的心態聯系服務對象，不高高在上，不以權壓人，讓服務對象說心里話，道煩心事，講真想法，提好建議。

三是要在作風上深入服務對象。從省到市開展“百千萬”活動，即百名專家進養殖場，千名防疫員進養殖戶，萬名干部進農戶。深入基層做服務對象工作，是我們黨的優良傳統。作為黨員干部，絕不能整天圍著辦公室轉，圍著上級領導轉，而不圍著服務對象轉。應該把更多的時間用在了解民意，體察民情，解決民難上，做到無論工作多忙，都要安排時間深入基層，無論時間多緊，都要抽出時間聯系服務對象，切實在聯系服務對象中找到工作的切入點和落腳點，增強工作的針對性。

四是要在工作上依靠服務對象。作為黨員干部，必須牢固樹立群眾觀念，把服務對象當主人、當親人、當老師，善于聽取服務對象的意見，自覺接受服務對象的監督，做到謀劃發展思路向人民服務對象問計，查找發展中的問題聽人民服務對象意見，改進發展措施向人民服務對象請教，落實發展任務靠人民服務對象努力，衡量發展成效由人民服務對象評判，用服務對象的智慧推動當地發展。

五是要在生活上關心服務對象。干部為服務對象多送一份溫暖，服務對象對干部就多生一份感情；干部多盡一份職責，就為黨多增一份光彩。作為黨員干部，要把服務對象滿意作為工作的最高標準，以“服務對象利益無小事”的態度，誠心誠意地為老百姓解難事、辦實事、做好事，著力解決人民服務對象最關心、最直接、最現實的利益問題，著力解決服務對象生產生活中的實際困難、讓廣大服務對象共享改革發展的成果。

“心系服務對象魚得水，背離服務對象樹斷根。”每名黨員干部只有始終牢記自己職責，自覺深入基層，聯系服務對象，不斷增強為民服務意識，才能成為讓黨放心、讓人民滿意的人民公仆。

第四篇：4四川農業大學社會工作人才培訓基地

4四川農業大學社會工作人才培訓基地

四川農業大學社會工作站

工 作 簡 報

2008年第4期（總第4期）2008年12月21日

本期要目

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社會工作站參加省委組織部“災區基層干部心理援助計劃” 中期總結會

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香港理工大學援川項目主任一行探訪我校社會工作站 ?

社會工作站召開第三期工作人員赴站動員會 ?

社會工作站對什邡市第三批科級領導干部開展心理撫

慰和減壓講座

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社會工作站開展對基層干部心理測評結果反饋工作 ?

社會工作站派員參加香港理工大學主辦的“四川重建

之路分享會”

?

社會工作站舉行“快樂鎣華——趣味家庭運動會”

社會工作站參加省委組織部

“災區基層干部心理援助計劃”中期總結會

12月14日，我校社會工作站領導小組成員、人文社科學院黨總支書記趙曉霞率社工站老師一行8人在西南財經大學參加了由省委組織部召開的“災區基層干部心理援助計劃”中期總結會，省委組織部人才處處長、省人才辦常務副主任李國貴及人才處副處長、省人才辦副主任陳俊到會。

總結會上，我校社會工作站站長范召全代表社會工作站詳細匯報了我校什邡社工站自11月12日正式建站以來的工作開展情況，提出了工作中遇到的問題和體會，并匯報了后續工作的計劃和建立長效機制的建議，西南財經大學、西南石油大學和西南民族大學社會工作站分別對北川站、綿竹站、彭州站和汶川站的工作進行了匯報和交流，我校社工站扎實有效的工作得到與會領導和與會高校的充分肯定。會上李國貴處長充分肯定了各工作站卓有成效的前期工作，他指出工作站的工作有效的幫助了災區基層干部，有效的助推了災區災后恢復重建，有效的鍛煉和提高了社工隊伍，李國貴處長同時強調下一步工作要進一步結合實際，突出重點；進一步創新方法，整合資源；進一步總結經驗，加強宣傳，并就如何加強當地社工人才培訓以及建立援助工作的長效機制提出了新的要求。

下午，我校社會工作站與會人員參加了由香港理工大學應用社會科學系的丁慧芳博士、沈文博士主講的“敘事治療取向的小組工作訓練”培訓。

香港理工大學援川項目主任一行探訪我校社會工作站

12月16日下午，香港理工大學援川工作項目主任霍小玲女士和歐羨雪女士，以及香港紅十字會臨床心理學家葉以霆先生前往地震極重災區什邡市鎣華鎮，專程探訪我校社會工作站。

霍小玲女士等一行4人參觀了工作站的辦公環境和工作人員所住板房，并詳細了解了我校工作站的工作情況，對我站的工作模式表示肯定，對工作人員在艱苦條件下所做出的成績給予了高度的評價，同時還詳細詢問了工作站在為災區基層干部開展心理援助工作中存在的困難，表示愿意提供一定的幫助。稍后在駐站隊長齊華棟的陪同下與什邡市鎣華鎮趙萬鳳副書記進行了座談，趙萬鳳首先向霍小玲女士一行介紹了目前鎣華鎮的 基本情況，雙方就災后重建、特色農業發展等話題進行了深入的討論。

葉以霆先生提出將通過香港紅十字會對當地的殘疾人免費提供義肢以及康復訓練。同時，還希望通過我校社工站的一線服務進行更多的資源連接，為什邡災區老百姓災后重建做更多力所能及的實事，有效地為災區基層干部做好“減壓”、“減負”的心理援助工作。

社會工作站召開第三期工作人員赴站動員會

為做好第三期駐站工作人員工作交接與工作開展，12月3日，社會工作站召開了第三期赴站工作人員動員會。

會上，站長范召全首先向第三期駐站工作人員介紹了工作站的現狀和重點服務對象的基本情況，總結了社會工作站目前存在的問題，并希望第三期工作人員嚴格執行工作站制度、認真撰寫工作日志、開展工作要有連續性和創造性，歐居湖介紹了什邡市基層干部心理測評的基本情況，以及后期工作開展的方向。社會工作站秘書朱雨欣老師作為第一期社會工作站工作人員做了開展群眾工作的經驗交流。最后，社會工作站領導小組成員、人文社科學院黨總支書記趙曉霞充分肯定工作站前期的工作，并對第三期駐站工作人員提出了要求和希望，希望工作人員承前啟后，創造性開展工作，為第四期駐站工作打好基礎。

會上，第三期工作人員紛紛表示一定會結合什邡市當地情況，盡自己最大的努力，把工作做好，以實際行動為災后重建貢獻力量。

社會工作站對什邡市科級領導干部開展第三期

心理撫慰和減壓講座

12月10日上午，社會工作站副站長歐居湖副教授在什邡市黨校會議室對該市第三批科級領導干部開展了心理撫慰與減壓培訓講座。

歐老師首先通過“破冰”游戲，調動了培訓干部的熱情和積極性。接下來以培訓干部在生活和工作中遇到的情境為題，啟發性地講授了壓力產生的根源和釋放壓力的技巧，引導培訓干部以“陽光思維”積極、正向地看待壓力，并與他們討論分 享了壓力宣泄和轉移的各種途徑。最后，歐老師帶領培訓干部體驗緊張情緒帶來的生理反應，并引導示范了放松練習。講座結束后，歐老師還為培訓干部發放了由社會工作站編寫的《地震災區基層干部心理調適手冊》。

各位培訓干部積極參與，氣氛活躍，反響熱烈。講座結束后，一位培訓干部說：“歐教授的講座理論結合實際，“信任搭檔”游戲讓我切身體會到了壓力的產生與對自己、對他人的信任是密不可分的，要消除緊張，需要增強對自己、對他人的信任。”

社會工作站開展對基層干部心理測評結果反饋工作

12月11日到12日，社會工作站分組分批順利完成了對鎣華鎮七村一社區各級干部的心理測評結果反饋工作。此次反饋的測評信息結果是基于工作站前期對基層干部所做的創傷后應激障礙自評（PTSD）和抑郁自評（SDS）的兩個測評的數據進行整理和分析，并將最終結果反饋給參與測評的基層干部。

為尊重測評人員的隱私，工作站將測評結果采取裝入信封密封后反饋的方式，同時也發放了由工作站編寫的《地震災區基層干部心理調適手冊》160多份。在反饋測評結果的同時，工作人員還通過訪談或其他方式收集反饋對象的聯系方式、家庭情況等資料，以為下周開展心理干預或援助工作作好準備。

據悉，社工站已將測評結果為中度及以上對象的基層干部納入心理援助計劃的主體，擬在后續的工作中針對性的開展個案咨詢和團體輔導。

社會工作站派員參加香港理工大學主辦的

“四川重建之路分享會”

12月13日下午，社會工作站派齊華棟、蔣穎、汪弟興等赴成都參加由香港理工大學主辦的“四川重建之路分享會”。香港理工大學霍小玲老師、葉嘉寶老師、歐羨學老師出席了分享會，參會的單位或項目有“小母牛”中國辦事處、四川農業大學什邡社會工作站、南京理工大學的德陽學校社會工作項目、西南石油大學的汶川縣映秀鎮婦女工作項目、長沙民政學院的理縣甘寶社區工作項目，世界宣明會的青川災后重建項目。

會上，霍老師首先通過“破冰游戲”使來自各地的一線社工們相互介紹、熟悉，之 后通過“我的路”折紙游戲與大家討論社工與案主的專業關系與服務策略。最后，所有參會單位分兩組交流了各自服務項目的當地情況、服務對象及方式、目前進展和成績、地區的其它需要以及未來工作展望等方面的經驗和心得體會。四川農業大學什邡社會工作站的工作報告得到其他項目代表的積極肯定和熱情回饋。

通過分享會，社會工作站的參會人員學習了經驗，鼓舞了信心，提升了斗志，為社會工作站下一步的工作計劃拓展了思路。

社會工作站舉行“快樂鎣華——趣味家庭運動會”

12月14日上午，社會工作站在什邡市鎣華鎮花園板房區舉行了“快樂鎣華—趣味家庭運動會”，這是我校社會工作站繼開展“干部群眾手牽手，我們一起朝前走”的干群聯誼會后舉行的第二次大型的干群聯誼活動。

運動會氣氛熱烈，高潮迭起，大批的鎣華各鎮、村干部和群眾積極參與，個個臉上都洋溢著歡快笑容，玉溪公安援川工作隊也自發協助工作人員維持現場秩序。

此次“趣味運動會”使基層干部在緊張的工作之余，與家人一道進行了適當的放松和調適，群眾的積極參與，也使干群關系得到進一步融洽，運動會的成功舉行，也為社會工作站進一步開展各類個體咨詢和團體輔導打下堅實的基礎。

報：省委組織部，四川農業大學社會工作人才培訓基地領導小組，四川農業大學社會工作站領導小組

送：四川農業大學黨政辦、黨委組織部、宣傳部、教務處、財務處、學工部、校團委、人文社科學院、繼續教育學院、資源環境學院、信息與工程技術學院，什邡市委組織部、什邡市華鎣鎮黨委

第五篇：四川茶文化在民間的傳承

四川茶文化在民間的傳承

摘要

歷史悠久、風光秀麗、物產豐富，自古被譽為“天府之國”的四川，不僅因美食、美酒、美景、美人等而聞名中外，還擁有著“世界之茶源于中國，中國之茶源于四川”的美譽。茶文化，作為中華文化的一個分支，具有深遠的研究意義，對茶文化的傳承必不可少，并且意義深遠。以下，筆者將通過對四川茶文化的起源及歷史、名茶、飲茶習俗、茶文化活動等方面的研究分析來探討四川茶文化在民間的傳承。

關鍵詞：四川；茶文化；傳承一、四川茶文化的起源及歷史

1、茶文化的起源

四川人飲茶淵源自古。早在西漢資中人王褒著的《僮約》里就記載了在蜀中一個叫楊惠的寡婦家里烹茶的情況：“舍中有客，提壺行酤。烹茶盡具，已而蓋藏。”這是四川人飲茶最早、最明確的文獻記載，這篇文章中還規定奴隸有為奴隸主“牽犬販鵝，武都買茶”的義務，這說明了當時川西一帶至少已有經營茶葉生意的茶市出現。到西晉時，張載登成都白菟樓，寫詩贊嘆成都茶的高貴：“芳茶冠六清”。所謂“六清”是指古代人所用的包括水、漿、醴、醇、醫、酏等六種飲料，就是《周禮·天宮·膳夫》說的：“飲六清”。這說明早在西晉時，成都的茶就已經超過了“六清”，居于各飲料的首位，可見飲茶品茗在巴蜀地區很早就已經成為受人們歡迎和重視的習俗。

2、歷史及傳說

四川民俗茶俗現象豐富多樣，生動有趣，四川民間文學中的古蜀神話、各種傳說、故事以及民間歌謠、諺語、《竹枝詞》、方言、歇后語的洋洋大觀，是人民民眾口頭創作并世代流傳的語言藝術結晶。四川人在其農耕勞動、生產生活、衣食住行、人生禮俗，日常交往的社會活動中，產生、流行了為人們沿習和傳承的民俗茶俗。

都江堰(即灌縣)市是四川西路茶的主產區，歷史悠久。在當地民眾中流傳著神農時，人們在樹木里啃野獸肉，弄得肚皮發脹。一天，神農睡在樹腳下，吃了從天上掉下來的水水，肚皮不那么脹了，他伸手捋把葉葉來嚼很澀嘴，卻可消飽脹。從此就有了神農嘗百草得“澀”而解毒的神話。這個反映自然天象的神話，表達了人們對神農的崇拜和對美好生活的向往。現都江堰青城山天師洞還存有唐代石刻神農像，祠祀至今。

相傳，[唐代]時，安祿山叛軍打入京城，唐明皇帶妃子慌忙朝成都逃跑。故事講述楊貴妃被逼處死后，唐明皇在夢中見到他心愛的妃子，在青城山獻茶請他品嘗，皇上見湯色碧綠，芽葉直立，清香撲鼻，茶水不渾不釅，聞到就覺得神清氣爽，喝了周身有活氣，連說好茶！

夢醒后，叫隨從找當地最好的茶農，連夜趕制這種茶，皇上封這為青城茶！青城茶早在[唐代]已是著名的茶葉產地，[宋代]著名的“味江茶園”就建在青城。

自古以來，四川就是我國栽培茶樹最早的地區，三千多年前的[西周]初期，就以盛產茶而著稱于世。蒙頂山為蜀郡種茶的發源地，也是我國名茶的發祥地。峨眉山、青城山、鶴鳴山盛產名茶，并與宗教結緣，民間流傳著很多名茶的傳說。

“仙茶”的傳說

相傳[西漢]末年，邑人吳氏理真，在蒙頂山即上清峰，栽了七株茶樹，“高不盈尺，不生不滅”。采制成茶泡飲能治百病，七株茶被人稱為“仙茶”，后來取名為甘露茶，茶樹歷經一千多年，七株“仙茶”，在蒙頂山現存的[漢碑]和[明清]兩代石碑上均有記載。

鶴鳴仙茶凝如鶴

地處成都平原西部邊緣的大邑縣，素有“七山一水兩分田”的稱謂，丘陵山地層層茶樹似海浪，棵棵青茶綠如涓滴。

霧中山茶和八功德水的傳說

[清代]有位皇帝，三十多歲頭上長出幾根白發，令御醫在一年之內主其白發轉青，不然，要砍頭問罪。御醫用盡藥方，仍不見效。有天晚上，他夢見一個和尚指著西方，比著“八”字。經僧人解夢，是說西方道教圣地西蜀晉原縣(今大邑縣)開化寺后山上長的茶樹，制出的茶葉能除病益壽，“八”字指山那股八功德泉水。泉水泡霧山茶，皇帝喝了，白發就能轉青。御醫照此辦理，服用后，果然白發轉青。皇帝冊封八功德水為神水，御定霧中山茶為貢茶。

[宋代]詩人陸游在蜀州作官司時品嘗此茶，賦詩一首“少逢重九豪華，南陌凋鞍擁鈿車。今日蜀中生白發，瓦爐獨式霧中茶”。[明代]新都學者楊升庵贊此有：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不噎、八除病的特點，因此為名。

二、四川名茶

四川是茶的故鄉。全省優秀名茶產區有30多個，品種達40多種。最富盛名的包括功夫紅茶、茉莉花茶、竹葉青、毛峰、紅碎茶、蒙頂茶等等。我最喜歡的還是竹葉青。它的名字溫文爾雅，它的味道沁人心脾，它的樣子纖細柔美。

竹葉青大多產自峨眉山。峨眉山是我國重點風景旅游區之一，山門上“天下名山”四個大字是郭沫若所寫。歷代文人都贊美峨眉之秀麗，唐代詩人元稹有“錦江滑膩峨眉秀”，南宋詩人范成大有“三峨之秀甲天下”的詩句。峨眉山產茶歷史悠久，唐代就有白芽茶被列為貢品。宋代詩人陸游有詩曰：“雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春。”可見竹葉青的歷史源遠流長一直至今。

峨眉山的竹葉青擁有這自己特殊的茶文化，至宋明兩代始起，峨眉山茶文化中的茶器十分講究，由于“峨眉雪芽”的湯、色、型的形態屬“清湯碧水”綠茶，故多用宋瓷明窯中的薄胎青花瓷和薄胎白瓷茶器為主，除了品飲它的獨特香味外，還重于觀賞。

不僅茶器，就連飲茶的水也非常考究。宋代蘇東坡為品飲“峨眉雪芽”，自創制做“提梁壺”，又名“東坡壺”。蘇氏認為，象“峨眉雪芽”這樣的上乘香茗，需用峨眉山大峨寺之前的“玉液泉”浸泡，即為上品善水。后來蘇東坡任考試貢院主考任至杭州期間，曾邀貢院眾大人在錢塘江口望海樓汲泉品飲峨眉雪芽時，還特別囑咐朋友一定要汲取望海樓的惠泉煮茶。故今人沖泡峨眉雪芽，多以弱酸性或偏硅酸性的泉水，才真正浸潤得出雪芽的特殊香味。

三、飲茶習俗及四川茶館

由于四川的名茶品種繁多，歷史悠久，所以飲茶的習俗是古老巴蜀文化的一個重要特色。茶館、茶肆在四川歷史悠久，遍布巴蜀城鄉的大街小巷，素來為人們所稱道。在川西城鄉的各式茶館里，隨處可見飲茶的人們，有的飲茶是為賞玩花鳥助興，有的品茗是為享受桑榆晚景的情趣，有的是年輕人為了捕捉提壺飲酺的一絲新奇……總之，蜀中飲茶的獨特方式，獨特茶具，引起了許多中外游客的興趣，作為一種文化現象，它體現了古老的巴蜀文化恒定不遷的傳統和恒久迷人的魅力，體現了巴蜀人一種特殊的生活情趣。

四川的飲茶習俗并非高雅脫俗，為的就是那個幸福的感覺，所以四川的茶文化應當的輕松與幸福的。成都人常常將茶文化與各種娛樂文化交流，成都人尤其愛喝茶，愛泡茶館。坐在茶館中，茶客們可看川劇、可聽 清音、可溜鳥、可打盹兒或者看看閑書、錄像片、要么就兩三個人 湊在一塊兒擺龍門陣，不時還有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的 游走其間，大家都消遙自在，自得其樂，在這樣的環境中你可以深 深感受到社會群體的親和，感受到成都茶館兒的濃濃的地方特色。此外成都茶館兒還有著不容小覷的社會功用，它起著“會客室”、“俱樂部”和“民事糾紛調解處”的作用。舊時成都至般市民的住 處不寬敞，有客來時，談話不方便，于是主人手一揮：“走，吃茶去” 人們也習以為常。欣然前往。至于“俱樂部”，中山街茶館的“鴿市”，“百老匯”的“雀雀兒市”自不必說了，它們本身就含有“信鴿”、“雀雀兒市”俱樂部的性質，其他的比方說專門下各種棋的、唱“圍 鼓"的等形成的俱樂部茶館也很常見。茶館的另一重要職能是作為社會文化娛樂場所。晚上茶館設有川劇“玩友”坐唱，俗稱“打圍鼓”。另外，有些茶館設有四川揚琴、評書、清音、金錢板等演出活動。坐茶館的人可以邊飲茶，邊欣賞具有濃郁地方特色的曲藝節目。

四、茶文化活動1、2004年在四川雅安舉行的茶文化一會一節中，以四川傳統茶藝——龍行十八式為基礎，擴展為一百零八人組成的威武雄壯的茶藝表演，配以幾百人的大合唱，贏得了參加開幕式的國內外茶人長時間的鼓掌喝彩。以歌頌首創人工植茶的吳理真為主題，演出的歌舞劇，把茶人的崇高形象生動地展現出來，也贏得了熱烈的掌聲。

2、享有“中國早茶之鄉”美譽的宜賓市在“第五屆中國宜賓早茶節”即將開幕前，于2012年2月14日在江北實驗小學校正式啟動了“早茶文化”進校園公益活動。經過專業茶藝培訓的教師用妙趣橫生的語言為孩子們上了一堂精彩的興趣課，讓孩子們初步了解了當地悠久的早茶歷史和源遠流長的中華茶道。“春和景明，全國第一縷茶香。每年正月，當人們還沉浸在濃濃的年味兒之中，宜賓數十萬畝茶園已經開始吐露新芽……”在古箏音樂的襯托下，授課教師向孩子們播放了宜賓早茶歷史的短片以及茶藝表演的視頻，并現場為孩子們演示如何科學泡茶，科學飲茶的常識。

3、弘揚中國茶文化，由中國茶葉協會，成都市人民政府主辦，四川省友協和成都市友協協辦的第四屆中國茶文化節專題“外國友人采春茶”活動于今年3月17日在蒲江縣舉辦。

本屆采茶節舉辦了內容豐富的名茶推廣活動，邀請到中外朋友參觀茶園，實地體驗采茶制茶，品嘗新茶，聆聽采茶山歌。外國友人們迎著春光，身背茶農特制的背簍，在生態茶園里興致勃勃地采摘新茶。他們將自己采摘的嫩芽化作茶杯里淡綠的雀舌，品嘗到了明前茶的醇香。接著他們還實地參觀了位于蒲江縣成佳鎮的成家學校，該校自編了鄉土教材，以茶文化教學作為辦學特色。在茶禮學習室，該校老師用英文講解了中國茶的傳統禮儀，讓外國朋友參與互動，感悟茶禮茶德。學生們還未前來參觀學習的朋友表演了茶文化小節目，并現場展示了書法繪畫創作。

中國采茶節”是中國茶界的盛會，由中國茶葉協會和成都市人民政府主辦，每年春季在蒲江縣舉行。中國人把敬茶當作最基本的待客之道，茶文化也體現了中國人傳承不息的和諧思想。許多外國朋友陶醉于采茶，品茶和茶文化教學中，他們感嘆此次活動很有意義，既了解到茶是承載中華文化的精神飲品，也深了對中國文化的認知。

五、結束語

四川的茶或許沒有大紅袍那樣的稀少和精貴，或許沒有龍井那樣的氣勢，但是四川的茶清新而淡雅，安靜不去尋求那份更多的價值，它的魅力就是本身獨有的氣質，就如同四川人一樣，四川人總是活在自己的小幸福里，不羨慕北京的居高臨下，不欣賞上海的婀娜嫵媚，不追求香港的高樓林立。我們要的只是自己安逸的小生活，有茶喝，有火鍋吃，不緊不慢不爭不吵，要的就是這么的簡單。沒有人可以評定什么茶才是最好的茶，不以價格，不以出身，不以歷史，不以噱頭，四川的茶文化就剛好的反應了四川人的魅力，就如同沒有人可以評價哪個城市的人才最具有幸福感，有人喜歡北京的大將之風，有人喜歡上海的小資情調，有人喜歡杭州的浪漫魅力，有人喜歡西藏的與神低語，有人喜歡內蒙的氣勢磅礴，所以沒有標準去恒定茶葉的好壞，也沒有標準去衡量那個城市人民的生活。這就是四川茶，這就是四川人，不溫不火，直率簡單，樂于玩耍，知足常樂。

【參考文獻】

1、徐金華，四川民俗茶俗文化在民間的傳承，《農業考古》，2004（04）。

2、徐明生，試論茶文化的傳承與創新，《農業考古》，2007（5）。

3、四川民間文學中茶俗文化，成都茶葉網，2009。

4、胡潔 藍榮杰（2012年2月4日），第五屆中國宜賓早茶節將在三地舉行，宜賓新聞網，2012年2月4日取自：

5、趙倩 攝影 向宇（2013年3月17日），第四屆中國茶文化節 外國友人蒲江采春茶，四川在線，2013年3月17日，取自：http:///newsshow.asp?id=23711&page=1