第一篇：管理學(xué)熱點(diǎn)問題研究論文：軟實(shí)力

博弈與對(duì)決，在近現(xiàn)代，經(jīng)過了幾百年的刀槍劍戈的硬碰硬，上下高低的較量一番后，格局早已出現(xiàn)并穩(wěn)定，現(xiàn)代似乎難有大變。然而博弈從未停止，厭倦了真刀真槍的血雨腥風(fēng)，當(dāng)下流行的卻成了江底的漩渦，風(fēng)平浪靜卻殺機(jī)四伏，未見血人已亡，慘烈不輸以往。

大背景大環(huán)境，誰也逃不出誰也躲不了。國(guó)家、民族、企業(yè)、個(gè)人。軟實(shí)力較量,已在我們的方方面面。

一、國(guó)家文化軟實(shí)力

美國(guó)大片、法國(guó)時(shí)裝、日本動(dòng)漫、韓國(guó)連續(xù)劇等等這些我們所熟知的事物再令我們拍手叫好的同時(shí)也向我們展現(xiàn)了軟實(shí)力的作用，經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)是體現(xiàn)文化軟力量的重要標(biāo)志。現(xiàn)在，中國(guó)電影在票房上節(jié)節(jié)攀升，我國(guó)的文化軟實(shí)力也在逐漸提升著。但是在與西方國(guó)家甚至日本，韓國(guó)等國(guó)家相比卻依然有著不小的差距。韓劇《大長(zhǎng)今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)了韓人性格和韓國(guó)文化，與此同時(shí)，韓國(guó)手機(jī)和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀(jì)是“軟實(shí)力”較量的時(shí)代，單憑軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”拼斗，已難贏得各國(guó)尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實(shí)力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導(dǎo)，開辟外交新局。而美國(guó)，不僅擁有世界上最大的政治和軍事霸權(quán)，也掌握著最大的媒介和文化霸權(quán)。西方的媒體“軟實(shí)力”遠(yuǎn)超其經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”。

《人民日?qǐng)?bào)》中的一篇文章《打開全面提升文化軟實(shí)力之門》中寫到“全球文化態(tài)勢(shì)與格局“西強(qiáng)東弱”，其主要原因是西方經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播手段擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致信息和文化單向流動(dòng)。我國(guó)雖有豐厚的文化資源，但因文化傳播能力相對(duì)薄弱，影響了民族文化在國(guó)際上的可見度和競(jìng)爭(zhēng)力，從而無法將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國(guó)家軟實(shí)力”。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，但近年來取得了長(zhǎng)足發(fā)展。一大批極具中國(guó)特色的文藝表演如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術(shù)、雜技藝術(shù)等，不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣大觀眾的贊譽(yù)，在外國(guó)也獲得了巨大的成功。文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的作用，我國(guó)的一些其他方面的的文化軟實(shí)力對(duì)我國(guó)同樣有著不小的影響，如中國(guó)人的信譽(yù)，數(shù)百年沒有侵略過別國(guó)和欺負(fù)過弱小。中國(guó)的儒教在亞洲影響較大，為我國(guó)中國(guó)創(chuàng)造了獨(dú)特的文化思想。再如，中國(guó)的人口占世界第一，與此同時(shí)也表現(xiàn)出了更為開闊的市場(chǎng)、人才以及勞動(dòng)力等等，這些都是中國(guó)軟文化上的優(yōu)勢(shì)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧，基本原則是可持續(xù)發(fā)展，核心是以人為本，這正體現(xiàn)了軟實(shí)力的內(nèi)容。企業(yè)軟實(shí)力從某種角度分析，其實(shí)就是振興民族精神。一個(gè)民族若沒有一種精神，它的滅亡只是遲早問題。自然界的規(guī)律是適者生存，社會(huì)規(guī)律亦是如此，它不理會(huì)所謂“地大物博、人口眾多、資源豐富、歷史悠久、燦爛文化”等虛驕浮夸的臆想。

企業(yè)更是如此，一個(gè)企業(yè)硬實(shí)力固然重要，但軟實(shí)力更為重要，軟實(shí)力強(qiáng)，企業(yè)就會(huì)持續(xù)發(fā)展，反之，企業(yè)發(fā)展就難以長(zhǎng)久。為此，努力打造企業(yè)軟實(shí)力，才會(huì)使企業(yè)基業(yè)常青。

二、企業(yè)軟實(shí)力

企業(yè)實(shí)力由硬實(shí)力和軟實(shí)力組成。企業(yè)“硬實(shí)力”主要是指企業(yè)產(chǎn)品物化的能力，“軟實(shí)力”則指企業(yè)的宗旨、價(jià)值觀、創(chuàng)新機(jī)制、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等，由此折射出企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵和外延。

軟實(shí)力是指企業(yè)一直訴諸心靈的方式，對(duì)外占領(lǐng)利益相關(guān)者的心靈，對(duì)內(nèi)依靠運(yùn)用員工智慧來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)文化、管理制度、組織模式、領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新能力是軟實(shí)力的資源；在企業(yè)外部，品牌和服務(wù)、社會(huì)責(zé)任和知名度則是軟實(shí)力的表現(xiàn)。軟實(shí)力強(qiáng)度，取決于企業(yè)內(nèi)部的團(tuán)隊(duì)凝聚力、創(chuàng)新力和社會(huì)的認(rèn)知度。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)擁有獨(dú)一無二的技術(shù)，別人很難模仿；建立特色的管理模式，別人無法效仿。這種核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)軟實(shí)力的物化象征。企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵就像黏合劑一樣，嵌入到產(chǎn)品制造、管理模式、價(jià)值取向等三維獨(dú)立的縫隙之間，捏合在一起，使其整合成具有柔性和剛性的核心成長(zhǎng)力。軟實(shí)力外延主要表現(xiàn)在企業(yè)的誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、影響力。“黃金有價(jià)，誠(chéng)信無價(jià)。”誠(chéng)信是企業(yè)獲得道德及信譽(yù)的最佳信號(hào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)與消費(fèi)者之間存在著博弈過程。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，誠(chéng)信原則的收益主要在于降低市場(chǎng)交易成本，提高效率，擺脫糾紛，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上說是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。鑄造誠(chéng)信是企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必要前提，為此，誠(chéng)信是企業(yè)軟實(shí)力的外部體現(xiàn)。社會(huì)責(zé)任是企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)文化的重要內(nèi)容，核心是企業(yè)為改善利益相關(guān)者的生活質(zhì)量作出自愿的承諾，包括尊重人、職業(yè)道德、環(huán)境意識(shí)以及有利于利益相關(guān)者和所在社區(qū)的有關(guān)政策和實(shí)踐的集合。對(duì)于社會(huì)責(zé)任，無論是企業(yè)的使命，還是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中企業(yè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，已成為社會(huì)和市場(chǎng)評(píng)價(jià)軟實(shí)力的基本標(biāo)準(zhǔn)。影響力是企業(yè)受到社會(huì)和行業(yè)的好評(píng)，真正成功的企業(yè)將是本行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則的制定者，除 了市場(chǎng)占有率、規(guī)模和利潤(rùn)幾個(gè)數(shù)字外，獲得領(lǐng)先地位，能為社會(huì)提供更多的價(jià)值，在消費(fèi)者面前樹立了崇高的形象。對(duì)于企業(yè)如何打造軟實(shí)力呢

1．立意要新。擯棄“小富則安”、“小勝則樂”的狹隘觀念，登高望遠(yuǎn)，鞏固企業(yè)原有的成果，保持強(qiáng)項(xiàng)或某些領(lǐng)域中的領(lǐng)先，實(shí)施全面可持續(xù)發(fā)展。松下公司之所以取得令人羨慕的業(yè)績(jī)，不是在于它的人才、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理，而在于它的理念比別人領(lǐng)先。

2．定位要準(zhǔn)。長(zhǎng)壽企業(yè)是文化鑄造的，是歷史功績(jī)鑄就的，是社會(huì)公認(rèn)的。首先明確企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)、國(guó)家產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向；其次是根據(jù)現(xiàn)有的地理環(huán)境、人力資源定位；最后是提出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，小企業(yè)至少3～5年，大企業(yè)至少5一lO年。

3．措施要獨(dú)到。企業(yè)文化是社會(huì)進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展的智慧結(jié)晶，在戰(zhàn)略上側(cè)重于解決企業(yè)如何應(yīng)對(duì)外部、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)的三大環(huán)境變化，以及提高內(nèi)部能力所需的核心要素。

4．創(chuàng)新要有力。不僅要重視技術(shù)、知識(shí)、管理、營(yíng)銷等方面的創(chuàng)新，更要重視增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新能力，在實(shí)踐中大力營(yíng)造崇尚、倡導(dǎo)創(chuàng)新的工作氛圍，營(yíng)造創(chuàng)新的動(dòng)力和土壤。將創(chuàng)新滲透于每個(gè)部門，每道工序，每個(gè)細(xì)節(jié)。

5．構(gòu)建企業(yè)哲學(xué)。企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展之遭，是企業(yè)與社會(huì)，企業(yè)與環(huán)境，企業(yè)與客戶、員工、供應(yīng)商及相關(guān)利益者和諧共存的價(jià)值觀。這種價(jià)值體系顯然要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，拒絕短期行為，樹立哲學(xué)式的完美的理想。

三、個(gè)人軟實(shí)力

個(gè)人軟實(shí)力，是指通過責(zé)任感、主動(dòng)性、人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新思維等要素表現(xiàn)出來的發(fā)現(xiàn)問題和解 決問題的綜合思維能力。現(xiàn)在社會(huì)雖說是看本看證，硬實(shí)力很重要，但是如果缺了軟實(shí)力，照樣寸步難行。試想一下，如果你是一個(gè)老板，你愿意招聘一個(gè)人際關(guān)系很好的人，還是愿意招聘一個(gè)人際關(guān)系很爛的人？當(dāng)然是招聘人際關(guān)系好的人。那么，溝通能力重要嗎？這就是軟實(shí)力。如果你是一個(gè)老板，你愿意招聘一個(gè)講話講的清楚的人，還是愿意招聘一個(gè)講話講不清楚的人？當(dāng)然是招聘講話講的清楚的人。那么，表達(dá)能力重要嗎？這就是軟實(shí)力。如果你是一個(gè)老板，你愿意招聘一個(gè)思維幼稚不想事的人，還是愿意招聘一個(gè)思想深刻見多識(shí)廣創(chuàng)意十足的人？當(dāng)然是招聘思想深刻的人。那么，思維能力重要嗎？這就是軟實(shí)力。

個(gè)人軟實(shí)力一般包含人的價(jià)值判斷力、技能掌控力和思維辨別力。價(jià)值判斷力主要是指人的價(jià)值觀。不同的人對(duì)待事情有不同的價(jià)值觀念因素。不同的價(jià)值觀念，決定了我們?cè)谂c人交往是所采取的態(tài)度，在工作解決問題時(shí)所反應(yīng)的方式。價(jià)值觀念沒有好壞之分。不同的人擁有那些對(duì)自己重要的觀念。不過我們提倡為社會(huì)帶 來進(jìn)步、給別人帶來幫助的價(jià)值觀念。那些對(duì)社會(huì)有損害，造成別人的災(zāi)難和痛苦的價(jià)值觀念最好摒棄。價(jià)值觀念也是可以改變的。有些對(duì)于我們很重要的觀念，我們要經(jīng)常去審視它們，不要被它們束縛了手腳，這樣才會(huì)在變化中不斷的去提高，全面提高自己的軟實(shí)力。

技能掌控力就是我們擁有生活技能，工作技能以及其他方面的技能。技能，就是技巧、能力，在做 某件事情時(shí)所表現(xiàn)的熟練程度，控制能力。我們每個(gè)人也要去不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)有的技能。在這個(gè)過程中，要考慮到自己的價(jià)值觀念。把適合自己的技能發(fā)展到最好的水平，這樣我們實(shí)力 也就大大提升。

思維辨別力：思維是一個(gè)隱藏在技能背后的因素。有些人能夠從日常事物中看出問題，有些人對(duì) 于復(fù)雜的問題和系統(tǒng)能夠迅速做出分解和應(yīng)對(duì)，都體現(xiàn)了一個(gè)人思維的力量。思維能力決定著一個(gè)人考慮問題的 深度和廣度，從而影響著事情的發(fā)展。思維能力也是一個(gè)人實(shí)力的重要因素。

那么，在今后工作、學(xué)習(xí)、生活如何可以提高自身的軟實(shí)力呢？

首先要擁有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的志向；二是要強(qiáng)化組織紀(jì)律觀念；三是要珍惜和諧、殷實(shí)的環(huán)境條件；還要養(yǎng)成勤學(xué)善思的自律意識(shí)；五是錘煉甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)與精神；六是學(xué)會(huì)超前主動(dòng)，深入研究工作；最后要敢于接受挑戰(zhàn)，勇于超越自己，善于展示自己；

硬實(shí)力我們可以在學(xué)校獲得，這是我們最基本的通行證，但是軟實(shí)力卻是貫通整個(gè)生活與工作，并不會(huì)一朝一夕獲得。活到老學(xué)到老才是我們的真諦。

第二篇：中國(guó)文化軟實(shí)力研究

中國(guó)文化軟實(shí)力研究

李耀明

【摘要】： 文化軟實(shí)力越來越成為綜合國(guó)力的一部分,與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合,成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要力量。中國(guó)文化軟實(shí)力還處于發(fā)展中階段,需要把文化建設(shè)作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,努力提高中國(guó)文化軟實(shí)力。論文力求在宏觀上把握“文化軟實(shí)力”的發(fā)展規(guī)律,并盡力能為中國(guó)文化戰(zhàn)略理論提出新的見解和為中國(guó)文化軟實(shí)力的提高提出具有可操作性的措施。本文從“軟實(shí)力”與“文化軟實(shí)力”兩個(gè)基本概念入手,分析其涵義、體現(xiàn)與特征,為全文打下理論基礎(chǔ),然后分析中國(guó)文化軟實(shí)力的功能和意義以及中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀,針對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展不足的事實(shí),提出發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策。論文共分四個(gè)部分: 第一部分:文化軟實(shí)力的涵義、體現(xiàn)與特征。這部分是全文的理論基礎(chǔ),按“文化軟實(shí)力”概念的提出、運(yùn)用與發(fā)展的邏輯順序分析文化軟實(shí)力的涵義、主要體現(xiàn)與特征,即主要闡釋文化軟實(shí)力的基本理論。第二部分:中國(guó)文化軟實(shí)力的作用和功能。在第一部分掌握文化軟實(shí)力的基本理論之后,從第二部分開始著重研究中國(guó)文化軟實(shí)力。這部分主要分析國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的形勢(shì),強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化軟實(shí)力對(duì)中國(guó)的重要意義,從而引起我們對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力給予重視。第三部分:中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀與分析。這部分屬于論文三要素“分析問題”的部分,一是肯定中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)有成績(jī):二是分析中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展不足的表現(xiàn)及其原因,為論文最后一部分“解決問題”提供針對(duì)性依據(jù)。第四部分:發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考。這是全文的落腳點(diǎn)和歸宿,重點(diǎn)為發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力提出一些見解,一是增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力重要性的認(rèn)識(shí);二是確立發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的價(jià)值原則;三是拓寬發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的途徑;四是落實(shí)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的主要措施。

【關(guān)鍵詞】：綜合國(guó)力 文化軟實(shí)力 文化建設(shè)

【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【學(xué)位授予年份】：2009

【分類號(hào)】：G120

【目錄】：

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? 摘要4-5 Abstract5-7 文獻(xiàn)綜述7-15 引言15-17

一、文化軟實(shí)力的涵義、體現(xiàn)及特征17-27(一)文化軟實(shí)力的涵義及主要體現(xiàn)17-21(二)文化軟實(shí)力的主要特征21-27

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的作用和功能27-31(一)中國(guó)文化軟實(shí)力的作用27-28(二)中國(guó)文化軟實(shí)力的功能28-31

三、中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀分析31-35(一)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展取得的主要成績(jī)31-32(二)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展不足的主要表現(xiàn)及原因32-35

四、發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考35-51(一)充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的重要性35-36(二)明確發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的價(jià)值原則36-39(三)拓寬發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的途徑和渠道39-44(四)落實(shí)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的重要舉措44-51 結(jié)束語51-53 參考文獻(xiàn)53-55 致謝55-57 在校期間發(fā)表論文57

第三篇：中國(guó)文化軟實(shí)力論文

中國(guó)文化軟實(shí)力論文

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作

品等方面。“文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的根基，被視為國(guó)家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。

文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國(guó)家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析

(一)中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國(guó)一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國(guó)家和諧相處，不僅為中國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國(guó)“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國(guó)人被中國(guó)文化所吸引。截至2005年，中國(guó)接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國(guó)不遺余力的加強(qiáng)國(guó)家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國(guó)文化軟實(shí)力的不足

首先中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國(guó)外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國(guó)家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)。’所以，進(jìn)行國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國(guó)富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國(guó)的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國(guó)文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重

構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國(guó)家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語國(guó)際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國(guó)際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國(guó)家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國(guó)努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國(guó)建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國(guó)語的國(guó)際傳播。中國(guó)政府應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國(guó)情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。

四、結(jié)語

化競(jìng)爭(zhēng)是21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)。中國(guó)文化需要積極應(yīng)對(duì)回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢(shì)的文化競(jìng)爭(zhēng)力之一;另一方面加大對(duì)外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)，不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動(dòng)國(guó)際文化新局面。

第四篇：中國(guó)文化軟實(shí)力論文

中國(guó)文化軟實(shí)力論文

將文化軟實(shí)力界定為一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成的吸引力，使他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)提出提升中國(guó)文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件

下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面。“文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的根基，被視為國(guó)家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。

文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國(guó)家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)

略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析

(一)中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國(guó)一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國(guó)家和諧相處，不僅為中國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國(guó)“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國(guó)人被中國(guó)文化所吸引。截至2005年，中國(guó)接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國(guó)不遺余力的加強(qiáng)國(guó)家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國(guó)文化軟實(shí)力的不足

首先中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國(guó)外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。

相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國(guó)家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)。’所以，進(jìn)行國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國(guó)富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國(guó)的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要

重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國(guó)文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國(guó)家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語國(guó)際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國(guó)際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國(guó)家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國(guó)努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國(guó)建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國(guó)語的國(guó)際傳播。中國(guó)政府應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國(guó)情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。

(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境

改革開放以來，中國(guó)政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國(guó)文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國(guó)品牌。國(guó)家應(yīng)制定扶

持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場(chǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國(guó)家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

化競(jìng)爭(zhēng)是21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)。中國(guó)文化需要積極應(yīng)對(duì)回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢(shì)的文化競(jìng)爭(zhēng)力之一;另一方面加大對(duì)外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)，不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動(dòng)國(guó)際文化新局面。

第五篇：中國(guó)文化軟實(shí)力論文

中國(guó)文化軟實(shí)力

[摘要]軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。總書記圍繞努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國(guó)際話語權(quán)四個(gè)方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。

關(guān)鍵詞：

文化軟實(shí)力 提高 建設(shè) 中國(guó)夢(mèng)

一、文化軟實(shí)力的概念及意義

軟實(shí)力是近年來風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。

文化軟實(shí)力主要是指文化的吸引力、說服力、感召力、親和力、凝聚力，是無形的，看不見、摸不著，無法精確地計(jì)量、規(guī)劃和預(yù)測(cè)。對(duì)硬實(shí)力在國(guó)家安全戰(zhàn)略中的地位和作用，人們普遍重視、早有共識(shí)，而對(duì)文化軟實(shí)力在國(guó)家安全戰(zhàn)略中的地位和作用，往往見仁見智，而且以往重視不夠。為此，習(xí)近平同志專門就著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這一論斷從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度，突出了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大意義。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析

（一）、中國(guó)擁有的文化軟實(shí)力資源分析

1、獨(dú)具吸引力的傳統(tǒng)文化資源

文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會(huì)發(fā)展史既是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。

5000年的中國(guó)文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族乃至全人類的瑰寶，它歷史悠久，博大精深。在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時(shí)代一直排列到現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)文明史序列，而且分布在從新疆到臺(tái)灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時(shí)代走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，而且內(nèi)含普世價(jià)值，可以作為文化吸引力的基礎(chǔ)發(fā)揮作用。

2、擁有龐大的海外華文網(wǎng)絡(luò)和華文媒體資源

華人華僑遍布世界各地，他們勤勞、勇敢，用自己的雙手為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。海外華文媒體在抨擊“中國(guó)威脅論”和樹立中國(guó)良好的國(guó)家形象的過程中發(fā)揮了不可估量的作用。

3、良好的國(guó)家形象和較為靈活的外交政策

良好的國(guó)家形象是國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)與象征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。

文化外交已經(jīng)成為中國(guó)總體外交的重要組成部分。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建設(shè)和諧世界的要求，提出了推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的新秩序，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，奉行互信互利平等協(xié)作、持久和平的新安全觀，以及尊重文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的新文明觀。通過舉辦一系列大型文化活動(dòng)和開展文化交流，不僅宣傳了中國(guó)的巨大發(fā)展成就，也縮短了中國(guó)與世界各國(guó)的心理距離，文化交流還促進(jìn)了港、澳、臺(tái)同胞的中華文化認(rèn)同。

（二）、中國(guó)文化軟實(shí)力存在的主要問題分析

從硬實(shí)力方面說，中國(guó)有著遼闊的土地、豐富的寶藏、壯麗的山河、豐富的礦產(chǎn)、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從軟實(shí)力方面講中國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，并且隨著時(shí)代的發(fā)展其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的糟粕正逐步予以重構(gòu)，具有較強(qiáng)的民族凝聚力和旺盛的民族精神，新中國(guó)成立以來建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化體系，改革開放之后，中國(guó)繼續(xù)保持文化發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)，成功地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。但是與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)文化國(guó)力的主要發(fā)展指標(biāo)在世界的比重并不理想。

1、國(guó)際文化傳播逆差嚴(yán)重

自1978年改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的貼著美國(guó)商標(biāo)的商品、電影大片、各類碟片、鄉(xiāng)村音樂、搖滾樂、變形金剛、唐老鴨、米老鼠等一系列無不反映大國(guó)的文化和價(jià)值觀的東西沖擊著發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)，即使是意識(shí)形態(tài)相對(duì)淡薄的純粹娛樂性節(jié)目，也因有意無意間展示、倡導(dǎo)了西方社會(huì)的生活方式，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的人們尤其是年輕人產(chǎn)生了重大影響。豐富的文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著5000年的文明史和光輝燦爛的歷史傳統(tǒng)。但是中國(guó)在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，豐富的文化資源卻沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。

2、存在文化認(rèn)同危機(jī)

文化認(rèn)同是由共同的語言、民族血統(tǒng)、宗教信仰、價(jià)值觀、倫理道德體系、歷史地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素相互作用形成的，是民族國(guó)家確立其存在正當(dāng)性的重要依據(jù)，民族國(guó)家的凝聚力是建立在全民認(rèn)同的國(guó)家利益、文化傳統(tǒng)和相對(duì)一致的社會(huì)道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。

目前中國(guó)文化認(rèn)同危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即一些群體和民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和我們黨倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的懷疑。

3、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相稱

在全球化加速發(fā)展的背景下，隨著全球范圍的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國(guó)對(duì)外貿(mào)易能力和綜合國(guó)力、國(guó)際影響力的重要因素，世界各國(guó)都加快了文化產(chǎn)業(yè)化的步伐。

中國(guó)也認(rèn)識(shí)到了文化產(chǎn)業(yè)的重要性，不僅在資金投入上給予了很大支持，而且制

定了比較優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，但是由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較晚、基礎(chǔ)比較差、規(guī)模小、發(fā)展慢，國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)資金上的總體投入不夠。

（三）、中國(guó)文化軟實(shí)力存在問題的原因分析

1、全球化的深入

全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移、不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。這個(gè)客觀歷史進(jìn)程是一個(gè)多維度齊頭并進(jìn)、統(tǒng)一性和多樣性并存的過程，是一個(gè)沖突與融合并存的過程。

西方經(jīng)濟(jì)模式和規(guī)則的蔓延，西方產(chǎn)品的涌入，西方意識(shí)的廣泛傳播，以及伴隨而來的價(jià)值觀念，使得一些人在接受西方文化、西方價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)過程中不辨良莠，對(duì)其產(chǎn)生親近感、信任感，最終依賴這種價(jià)值觀念和文化理念，從而只看到本民族文化的劣根性、落后性，看不到傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，忽略了民族精神中積極向上的一面，動(dòng)搖了一些人本來的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的根基。

2、大眾消費(fèi)文化迅速崛起

隨著信息技術(shù)和全球媒介的發(fā)展，使文化傳播突破了傳統(tǒng)的領(lǐng)土疆域，制造一種越來越一致的全球意識(shí)和全球文化。在文化全球化的進(jìn)程中，大眾消費(fèi)文化迅速崛起，成為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，在全球大眾消費(fèi)文化中，西方尤其是美國(guó)大眾消費(fèi)文化產(chǎn)品占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。

發(fā)展中國(guó)家中的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念不斷受到侵蝕，對(duì)本土文化、民族傳統(tǒng)造成緩慢的然而是重大的影響，許多民族語言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同。接受一定的文化往往就會(huì)引起心理和感情的向往，理性的認(rèn)同。凡是來自這種文化圈的東西均具有一定的影響力。

3、當(dāng)代各種社會(huì)思潮的影響和沖擊

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策宣告了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政策的終結(jié)，中國(guó)告別了意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的時(shí)代。各種價(jià)值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響，一些人思想困惑、信仰淡漠，一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失、道德失范。

4、西方文化霸權(quán)的滲透

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，美國(guó)以其很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、高科技實(shí)力向世界推行文化霸權(quán)主義。美國(guó)文化借助商業(yè)機(jī)制和高科技手段，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透。

5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來利益主體多樣化

實(shí)施社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然帶來利益主體多樣化，帶來人們觀念和行為方式的多樣化，各種不同的利益主體、利益群體在競(jìng)爭(zhēng)中必然會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和沖突。

三、如何提升文化軟實(shí)力

在思想文化已經(jīng)多樣化的今天，如何堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何擴(kuò)大我們主導(dǎo)價(jià)值觀的影響力、感召力和吸引力，使它最大程度地在全社會(huì)形成共識(shí)，是一個(gè)異常嚴(yán)峻而困難的問題。中國(guó)文化軟實(shí)力在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展戰(zhàn)略隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)和提高我國(guó)文化軟實(shí)力已經(jīng)成為我們面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)課題，成為全球化背景下全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，要科學(xué)確立以下發(fā)展戰(zhàn)略：

1、科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略

在文化軟實(shí)力建設(shè)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，既要處理好經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的關(guān)系，還要科學(xué)處理好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化、內(nèi)需型文化與外向型文化等各種關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。

2、價(jià)值主導(dǎo)戰(zhàn)略

價(jià)值觀念是文化的內(nèi)核，它時(shí)時(shí)處處主導(dǎo)和制約著文化的發(fā)展。處理好主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系，在文化軟實(shí)力建設(shè)的過程中，堅(jiān)持用主導(dǎo)性文化來引領(lǐng)和發(fā)展多樣性文化。

3、文化融合戰(zhàn)略

堅(jiān)持文化融合戰(zhàn)略，就是要以世界文化的多樣性為前提，吸收世界優(yōu)秀文化成果豐富和發(fā)展中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化同世界各國(guó)文化的交流與融合，以文化交流消解文化隔閡，以文化融合化解文化沖突，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

4、自主創(chuàng)新戰(zhàn)略

要大力推進(jìn)文化載體與手段的創(chuàng)新，特別是要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)。注重運(yùn)用新的文化載體和手段來改造和更新舊的文化生產(chǎn)方式，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式。

-----5月26日