第一篇：淺談大學的文化管理

淺談大學的文化管理

【摘 要】高等學校“擴招”以后，社會上對本科教學質(zhì)量議論很多，莫衷一是。教學質(zhì)量管理是高等教育教學管理的核心，將文化管理理念引入其中能克服單純的規(guī)范化管理所帶來的問題，以體現(xiàn)教學質(zhì)量管理中的人本特征。文化管理是世界大學管理的一個發(fā)展趨勢，是基于“人的價值觀”和“人的情緒”的管理，注重發(fā)揮大學精神和大學文化在管理中的主導作用。大學實施文化管理的基礎(chǔ)在于大學的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的建設(shè)以及學習型組織的構(gòu)建。我國的大學文化管理還存在許多問題，從整體上降低了高等教育的競爭力。因此，在制度管理的基礎(chǔ)上實行文化管理，是我國創(chuàng)建世界一流大學的必然選擇。

[Abstract]: higher school“ expansion”, the community on the undergraduate teaching quality many discussions, unable to agree on which is right.The management of teaching quality is the higher education the core of teaching management, culture management concept into which can overcome the standardization management problems, in order to reflect the teaching quality management of people.Cultural management of university management in the world trend of a development, is based on the “ values” and“ human emotions” management, pay attention to the spirit and culture of University in a leading role in administration.University cultural management implemented is the foundation of university material culture, system culture and spiritual culture construction and the construction of learning type organization.Chinese university cultural management still exist many problems, reduce the competitiveness of higher education.Therefore, in the system of management on the basis of the culture management, is China's building of the world class university is the inevitable choice of.關(guān)鍵字：大學，文化，管理

Keyword ：University, culture, management

大學管理需要明確的管理思想指引。縱觀歷史，大學管理主要形成了經(jīng)驗管理模式和科學管理模式。隨著社會和教育自身的發(fā)展，傳統(tǒng)的制度管理已顯得“蒼白無力”，管理者必須給嚴格的科學理賦予豐富的文化內(nèi)涵，將“剛性”與“柔性”有機結(jié)合，才能使大學管理更富成效。

一、對大學文化管理的認識

文化管理于20世紀80年代提出，與“自我實現(xiàn)人”假設(shè)相對應(yīng)，否認了“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”等片面的人性假說。大學文化管理應(yīng)是以人為中心的管理思想在學校管理中的反映。它應(yīng)包含制度建設(shè)、精神建設(shè)和基礎(chǔ)建設(shè)三個方面。基礎(chǔ)建設(shè)是它的物質(zhì)文明，精神建設(shè)是它的思想，而制度建設(shè)則是它發(fā)展的動力，三者之間是相輔相成的，而這些都與大學里的人是密不可分的，即與大學文化管理中的組成部分一學校管理者、教師、學生有關(guān)。優(yōu)秀的大學文化把人當作學校的中心和學校興衰的尺度 把優(yōu)化人的素質(zhì)和弘揚人的個性放在首位 從而在根本上引發(fā)了學校發(fā)展的動力 人的積極性和創(chuàng)造性的噴涌[1]。

二、文化管理理念的內(nèi)涵

文化管理的管理思想與泰羅的科學管理相對立，強調(diào)在管理的過程中，要以人為中心，提倡感情因素的非理性管理模式——文化管理…。文化管理并不排除理性因素，而是使之與非理性因素相結(jié)合，并以非理性因素為主。其本質(zhì)是將組織看作是由人組成的系統(tǒng)，通過確立一套組織成員認同的價值觀念體系并以此來引導員工的意志行為選擇，來促進組織成員積極努力工作。

文化管理強調(diào)了管理的三個方面：首先，要以人為中心實施人性化的管理；其次，管理過程必須貫徹并體現(xiàn)一套完整的價值觀念體系，并以此激發(fā)員工積極進取；最后，管理方式要將理性與非理性結(jié)合，在科學管理的制度化、規(guī)范化和科學化基礎(chǔ)上，增加了人性化管理的情感因素

[2]。

三、大學文化管理的辨析

(一)大學文化管理與對大學文化的管理

雖然文化管理模式離不開對文化的管理，但無論是“對文化產(chǎn)品及其傳播和共享的管理”或是“對組織文化的管理”，都不等同于文化管理。這里的“文化管理”與“經(jīng)驗管理”、“科學管理”特指管理思想和管理模式，而“對組織文化的管理”則是學校管理的主要內(nèi)容，如同“教學管理”、“德育管理”一樣。

文化管理與校園文化有著密切聯(lián)系，但二者并不等同。校園文化是大學文化管理內(nèi)容的組成部分。文化管理作為一種管理手段，強調(diào)用文化的方式，以其無形性、理念性和管理績效附著性等特征，廣泛滲透于大學管理的各個方面。倡導文化管理，可以推進大學校園文化建設(shè)，可以使校園文化的基礎(chǔ)更加堅實，可以使大學的育人過程更富文化內(nèi)涵，最終順利實現(xiàn)管理目標。

(三)大學文化管理與思想政治工作

文化管理和思想政治工作有一定聯(lián)系，都屬于“柔性管理”范疇，但在內(nèi)涵、作用、特征等方面有較大區(qū)別。思想政治工作更多關(guān)注價值觀的選取及其作用發(fā)揮，文化管理模式更傾向于具體實施。思想政治工作起著把關(guān)、定向、保證監(jiān)督的正面推進作用，文化管理則是在思想政治工作指導下，選擇和運用大學成員容易接受的方式，“潤物細無聲”般地引導教職員工自覺地圍繞教書育人這一中心任務(wù)，在本職崗位上努力工作。因此，既不能將文化管理與思想政治工作相提并論，更不能用文化管理取代思想政治工作

[3]。

四、大學文化管理的現(xiàn)狀

大學文化管理缺乏共同的價值觀指導。由于目前各學校尚未形成大家較為認同的、有特色的、校園人共享的價值理念、道德觀念．觀念文化的核心——大學精神。這就可能導致學校的內(nèi)部管理制度與群體價值觀不一致(一)學校精神尚未形成

從大學文化管理的層次來看，大致可分為三個層次，①實體文化②制度文化③觀念文化。當前高校的文化管理實踐表明，在實體文化管理方面，由于各學校對校園文化管理意義認識的提高，在校園文化設(shè)施上均增大了投入，新建、改建了一批文化設(shè)施，對校園文化管理起到了推動作用。在大力開展有意義的文化活動的同時，逐步加強了引

[4]。導、規(guī)范文明言行的規(guī)章制度文化管理。至于校園文化的最高層次——觀念文化的管理，仍處于發(fā)展階段。

(二)大學文化管理未顯示出各自的特色

大學文化既有共性的一面，也有因各個學校的歷史背景、學校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標的不同，使其具有鮮明的個性特征的一面；這也正是校園文化具有無限的生命力。對學校成員具有巨大的號召力、感召力的根源所在。就當前校園文化管理整體發(fā)展現(xiàn)狀講，相當一部分學校在推進實體文化、制度文化管理，尤其是促進觀念文化的核心即學校精神的形成中。

(三)文化管理缺乏系統(tǒng)性、繼承性思想指導

由于缺少整體規(guī)劃，雖然各校園文化活動開展的十分活躍。但活動缺乏統(tǒng)性、延續(xù)性的問題十分明顯，往往表現(xiàn)為因人而異，缺少傳統(tǒng)。(四)文化管理受許多社會負面因素的干擾

社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，給高等教育帶來生機和活力。也帶來了不小的負效應(yīng)。如社會上流行的拜金主義、享樂主義、急功近利等不良思想，尤其是校園周圍的網(wǎng)吧、歌舞廳對學校教師和學生均有不同程度的腐蝕

[5]。

五、大學文化管理的必要性

(一)．當前大學管理的現(xiàn)狀要求管理思維的轉(zhuǎn)變

進入高等教育大眾化時代以來，大學為了降低成本、提高效率，制度管理越來越完善、嚴密、精細，這表現(xiàn)在管理理念上，大學管理越來越“科學”、理性化；在組織設(shè)計上，科層制越來越龐大、官僚體制越來越臃腫；在管理隊伍上，分工越來越精細，行政人員越來越專業(yè)化。培養(yǎng)學生數(shù)量倍增而優(yōu)秀人才難以遞增，校園建設(shè)日漸現(xiàn)代化而育人環(huán)境似乎愈益惡化。

（二）．文化組織必須進行文化管理

大學從根本上說是一個文化組織，其組織主體、組織活動、組織形式都呈現(xiàn)鮮明的文化特色。因此，大學應(yīng)用完全、徹底的制度管理并不一定符合大學管理的規(guī)律：(1)大學使命、目標具有模糊性和多重性，這與企業(yè)組織明確、單一的目標(基本上)相比具有無比的復雜性。(2)大學的工作主要是高深知識的傳播、創(chuàng)造和應(yīng)用，這種工作性質(zhì)決定了學術(shù)工作不像企業(yè)的普通生產(chǎn)工作，它需要更多的自主權(quán)、自由空間和更寬松的環(huán)境氛圍來從事無邊際的知識探索。(3)學術(shù)工作成果具有精神、心理領(lǐng)域工作的內(nèi)隱性、長效性和難以測量性。大學在教學、科研和社會服務(wù)方面的成果并不表現(xiàn)為它當前表面所表現(xiàn)的那一點點，而可能還有更多隱含在對象的內(nèi)心里和有意義地塑造未來等方面。(4)大學學術(shù)人員具有高度的專業(yè)化和獨特的人格、生活方式等特點。高度專業(yè)化決定了基層學術(shù)人員更愿根據(jù)專業(yè)判斷行事，而不愿意接受決策層下達的指令；他們可能具有孤傲、清高的人格特點和自由、散漫的生活方式，這些都與企業(yè)決策和企業(yè)人員相去甚遠。硬性、強制性、要求被動遵守的制度管理可能挫傷他們的心靈并繼而遭到激烈的反抗。(5)統(tǒng)一、強有力的制度難以在大學各個部分都能得到認同和有效的執(zhí)行，固定、呆板的制度也因不能適應(yīng)各種具體的情況而表現(xiàn)得束手無策。在當前大學規(guī)模日益擴大、組織日益分化、異質(zhì)性程度日益提高的情況下，文化還是大學組織整合的重要力量。

（三）．大學中文化管理較之于制度管理的優(yōu)勢

(1)制度可能是被動地遵守，制度管理下的人可能是盲目地行動。而文化導向下的行動卻是自覺的主動，文化管理下的學術(shù)人具有明確的價值標準，能清楚地理解大學的要求并能自覺地采取行動。(2)制度是固定、呆板的、有限的，它表現(xiàn)為確定的文字表述，明確規(guī)定的是有限的主要行為，它不能因應(yīng)各種變化和突發(fā)，不能考慮到所有的情況并都做出具體的規(guī)定，一旦新的變化和情況發(fā)生，制度往往表現(xiàn)得束手無策。(3)制度是預(yù)測控制，是對未來行為的要求和約束，制度管理往往落后于大學實際。(4)制度是一種硬性的“物質(zhì)”要求，它能清楚規(guī)定的通常只是剛性的、外顯的、能夠有效計量和檢驗的“物質(zhì)”指標。(5)而文化管理是事前的導引，文化管理是通過價值觀的灌輸，讓價值觀來牽引行為，能避免行為的失范和損失，是一種事前的管理。

（四）大學組織文化管理的原則：

一是要遵循價值引領(lǐng)的原則。二是要遵循公平民主的原則。三是要遵循崇尚尊重的原則。四是要遵循達致和諧的原則。

[7][6]

六、大學文化管理的特征

相比于單純的制度化管理與標準化管理，以及人本管理思想和現(xiàn)代化管理理念，文化管理理念引入到教學質(zhì)量管理中能全面地體現(xiàn)教學管理的特征。

（一）以人為中心的管理與以物為中心的科學管理相比較，大學文化管理始終堅持以人為中心。因為大學文化管理以大學師生價值觀念和信念的確立為核心，通過師生們在共同的組織文化的力量的感召下發(fā)揮主觀能動性，并以師生的價值實現(xiàn)為最終管理目的一種管理理念。

（二）只有依靠制定量化的標準和物質(zhì)的激勵才能提高工作效率。可見科學管理是建立在“性惡論”的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的。而文化管理則把管理者看作是可以提升成就感的“自我實現(xiàn)人”，是有責任感和尊嚴的人，是可以教育和信賴的人力資源。只要依靠激勵人、尊重人、滿足人的合理需要便能達到組織的目標。

（三）情感性的管理 科學管理是服從于理性邏輯，主要通過科學的分析方法對工人的作業(yè)方法、使用工具、勞動和休息時間的搭配、設(shè)備的擺放和作業(yè)環(huán)境的布置進行精確的規(guī)定和標準化管理，利用物質(zhì)獎勵作為激勵的手段，對被管理者的行為實施強制性的外部控制。與科學管理這種“剛性”的管理不同，大學文化管理服從于非理性邏輯，主要是通過價值認同、榜樣激勵、情感尊重、民主管理等情感化的方式，激發(fā)大學師生內(nèi)在的動機需要，培養(yǎng)使命感和責任心，提高自我成就的需要，間接影響大學師生的行為。

（四）網(wǎng)狀、扁平和分權(quán)的組織形式

科學管理需要運用嚴格的制度和強制化的外在監(jiān)督來加強管理，在組織形式上是金字塔式的垂直的權(quán)力結(jié)構(gòu)；而大學文化管理建立在共同的價值觀的基礎(chǔ)上，強調(diào)大學管理者與師生之間信息與感情的充分溝通，關(guān)注師生之間感情的彼此融洽。因此，等級森嚴的科層制不再適合大學的管理，需要網(wǎng)狀、扁平和分權(quán)的組織結(jié)構(gòu)才能保障溝通的快捷與流暢，這種組織結(jié)構(gòu)不但增加了大學師生之間的交流平臺，促進共同價值觀和共同愿景的建立，而且權(quán)力的相對分散也有利于大學營造民主、平等的氛圍。

[8]

七、大學實行文化管理的策略

傳統(tǒng)的教學質(zhì)量監(jiān)控體系是一種機制，側(cè)重的是制度層面的管理，管理手段是剛性的。隨著高等教育的快速發(fā)展，教學管理理念的不斷改變，教學質(zhì)量監(jiān)控更加關(guān)注人的感受。文化管理就是從文化的高度來進行管理，以文化為基礎(chǔ)，強調(diào)入的能動作用，強調(diào)團隊精神和情感管理，管理的重點在于人的思想和觀念。文化管理側(cè)重的是思想層面的管理，管理手段是彈性的。

[9]

（一）．堅持以人為中心，努力培育大學的共同價值觀。大學文化管理認為，人是學校管理的出發(fā)點和歸宿點。對內(nèi)，大學文化管理強調(diào)關(guān)心師生、尊重師生，千方百計調(diào)動師生的積極性；對外．大學文化管理強調(diào)學校要關(guān)心社會，真正樹立教育為社會服務(wù)和教育為人民服務(wù)的價值觀。學校管理者要關(guān)心師宅的感情需受、社會需要，因為只有師生協(xié)調(diào)一致的努力，才會使學校贏得成功。

（二）．實行育才喇領(lǐng)導：育才型領(lǐng)導實行分權(quán)管理，上級和下級共擔責任、共同抑制，尊重下級的創(chuàng)造性和智慧。既關(guān)心工作任務(wù)的完成，又關(guān)心下級積極性的發(fā)揮和能力的培養(yǎng)，干一切工作都依靠配合默契的團隊，培養(yǎng)團隊精神成為領(lǐng)導者關(guān)注的焦點。文化管理就是需要這樣的育才型領(lǐng)導。文化管理要求學校管理者具有民主作風、尊重人、愛護人、培養(yǎng)人，特別是重視培養(yǎng)共同的群體價值觀。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮團隊的作用。育才型領(lǐng)導不被眼前的利益所誘惑。而是從大學文化人手．以提高隊伍素質(zhì)為重點，以增強學校持久競爭力和凝聚力為目的。

（三）．把硬管理與軟管理有機結(jié)合起來。所謂硬管理指的是依靠規(guī)章制度、外部監(jiān)督以及行政命令進行的剛性管理。而軟管理則是指肝展學校文化建沒，培育共同的價值觀，建立良好的學校風氣，形成和諧的人際關(guān)系等柔性管理。科學管理主要依靠硬管理．而文化管理則要求剛?cè)岵④浻步Y(jié)合。文化管理是把硬、軟管理兩者有效結(jié)合的最佳管理方式。大學精神、群體價值觀是大學文化的有機組成部分。

這種軟環(huán)境的建立和維持，一點也離不開通過執(zhí)行制度、進行獎罰來強化．軟環(huán)境保證硬環(huán)境。硬管理強化軟管理，這就是大學文化管理的辯證法。

[10]

結(jié)語：重視大學文化管理，推動高校特色發(fā)展

大學文化管理是一個綜合的系統(tǒng)工程，也是依存于每個特定學校在長期的教育教學形成的文化形態(tài)，它對學校的發(fā)展及風格的形成有無形的作用。大學的文化管理是以人為中心的管理思想在學校管理中的反映，它要注重寬松和諧的氣氛，把優(yōu)化人的素質(zhì)和弘揚人的個性放在首位，充分把人的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來。大學的文化管理建設(shè)也可以進行設(shè)計、組織、協(xié)調(diào)和控制，也是一種管理制度，經(jīng)過運作可以深入每個人的頭腦之中，使大家形成共同的思想行為和價值觀，影響著人們對事物的認識與判斷，決定人們在學校中的思維方式，從而無形地約束師生員工的行為方式。以大學文化為核心的大學文化管理，以人為中心，要求管理方式靈活，具有人性化，因而大學文化的建設(shè)者在建設(shè)大學文化管理工作中，要有整體觀，有全方位意識，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮大學文化廣泛育人、整體管理的強大功能。大學文化管理是一個管理系統(tǒng)。它不僅包括學校管理的軟要素，而且包括學校管理的硬要素，是把學校管理的軟要素放到中心位置的學校管理方式和管理系統(tǒng)。沒有這個系統(tǒng)的高效運行，學校就不可能得到持續(xù)發(fā)展。我們要通過大學精神的培育，增強學校的內(nèi)部凝聚力和外部競爭力，充分發(fā)揮精神文化因素對物質(zhì)文明建設(shè)的反作用。改變重硬輕軟的現(xiàn)象。只有這樣才能使學校成為一個生機勃勃的、奮發(fā)向上的有機體，而不是一個消極被動、渙散疲沓的無力群體。

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【作者單位】蔣喜鋒(江西師范大學高職學院教務(wù)科,江西,南昌,330027)，游美琴(中山職業(yè)技術(shù)學院,廣東,廣州,528404)

【刊物卷期】江蘇高教2008(4)【中文摘要】大學文化不僅具有育人的功能，還具有管理大學的功能。制度管理與文化管理是大學管理的兩種范式，具有很多不同的特點。大學是一個文化組織，根據(jù)大學組織的特點和"-3前我國大學管理的現(xiàn)狀，大學應(yīng)引入文化管理。

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【作者單位】四川外語學院,重慶,沙坪壩,400031 【刊物卷期】四川文理學院學報2008,18(6)【中文摘要】大學組織的文化管理是在企業(yè)文化管理理論的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它是借助大學組織文化對大學成員的影響力達成教育管理目標的一種管理模式。大學組織實施文化管理，主要應(yīng)樹立人文化的管理理念，制定人本化的管理目標，營造人情化的管理氛圍，設(shè)計人性化的管理制度。構(gòu)建人權(quán)化的管理機制。實踐中，還要遵循價值引領(lǐng)、公平民主、崇尚尊重、達致和諧等基本原則。

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【作者姓名】蔣文寧

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【作者姓名】徐 玲

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【篇名(中)】新時期大學文化管理探討

【篇名(英)】Discussion on the management of university culture in the new era 【作者姓名】陳宏玲

【作者單位】哈爾濱工程大學,黑龍江哈爾濱,150001 【刊物卷期】中國冶金教育2009(1)【中文摘要】文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和。大學是保存與傳承高雅文化的場所。在目前大眾化高等教育背景下，如何做好大學文化管理關(guān)系到一代又一代的年輕人能否健康成長．關(guān)系到能否培養(yǎng)出千百萬合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，關(guān)系到能否發(fā)揚民族文化．推動先進文化發(fā)展。大學文化管理應(yīng)是以人為中心的管理思想在學校管理中的反映，它應(yīng)是精神建設(shè)、制度建設(shè)、基礎(chǔ)建設(shè)三者的結(jié)合，它應(yīng)包括學校校容校貌、輿論風氣、人際關(guān)系及課堂文化、科研重點等諸多方面。高校在向創(chuàng)建“研究型、綜合型、國際型”的國內(nèi)或國際一流大學努力的過程中。大學文化管理工作不容忽視。

第二篇：大學文化

大學中的文化失靈

如果要問：我國的大學最需要什么？我想我會這樣回答，我們最需要人文文化，是人文精神在學校生根，發(fā)芽，結(jié)果。

上大學，與讀大學，二者到底有沒有差異？我認為是有的。上大學很簡單，那就是借貴校的一方風水寶地，學我的專業(yè)知識，拿我的畢業(yè)證書，以便日后游走江湖，大顯身手。讀大學不一樣，比這復雜多了，不僅在大學里念書，還將“大學”作為一種社會組織，一種文化精神，仔細地閱讀，欣賞，品味，質(zhì)疑。這樣一來，你在校園里生活，不僅要讀書，還要讀大學。換句話說，不僅接受學校里傳授的各種專業(yè)知識，還把學校傳播知識的宗旨，目標，手段，途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省。這就像同樣念的經(jīng)濟，我在貿(mào)大，你在北大，他在清華，所學課程或許相同，但效果就是不一樣，因為，我們都被所在的大學氛圍所浸潤。

大學不同于研究院，即便是研究型的大學，“教書育人”依舊是最重要的任務(wù)，學校辦的好不好，除了可以量化的論文，專利，獲獎等，還得看這所大學教師和學生的精神狀態(tài)。好大學培養(yǎng)出來的學生，都有明顯的精神印記。然而，自從有了“世界一流”的奮斗目標，加上各種排名的誘惑，大學校長們明顯地注重科研而輕教學，更不要說建設(shè)校園文化，理由很簡單，教學的好壞，校園文化水平的高低，無法量化，不涉及排名。換句話說就是有點“虛”。

第三篇：大學文化與我（精選）

李寧寧教育技術(shù)學20098302401

1大學文化與我文化是社會發(fā)展的不竭動力。大學文化是社會主流文化的重要組成部分。大學文化是在大學校園這一特定環(huán)境中所有大學成員共同創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和及其這種創(chuàng)造形成的過程。從狹義上講，大學文化主要是指大學精神，強調(diào)大學師生的科學素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準則、價值觀念和道德規(guī)范。從廣義上講，大學文化涵蓋大學精神、大學環(huán)境、大學制度、大學行為等方方面面的整個大學教育。社會主義和諧社會中的大學文化應(yīng)該既反映一所大學的辦學理念、辦學方針、專業(yè)特色和獨特的精神、文化氛圍，又能反映出該大學長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范，是人們了解社會主義和諧社會文明程度的一個重要窗口，也是社會主義和諧社會先進文化的生長點。

我們是大學中的一員，與大學文化息息相關(guān)，它不僅影響著我們的學習，還影響著我們生活中的點點滴滴。

當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導思想，在種種校園文化活動中，積極引導學生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學術(shù)氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風。一所大學，若能把學生的學業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。作為一個學生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動是自發(fā)的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識的也反映大學生復雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時代文化潮流影

響的也是苦樂兼?zhèn)涞摹？梢哉f，這文化也是個染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情.大學校園文化建設(shè)，對豐富學生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。大學校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的。大學文化具有一些鮮明的特點：

一是先導性。大學是傳承知識和創(chuàng)造知識的地方，也是信息匯集、文化交融、人才薈萃的地方。大學師生的求知欲、探索精神和敏感性，使大學成為時代的晴雨表。在立足于本國、本民族當前任務(wù)的同時，大學總是同時面向世界、面向未來的。大學所創(chuàng)造的思想、理論及科技成果和其他文化成果，對整個社會的發(fā)展具有超前性和先導性。

二是創(chuàng)新性。創(chuàng)新是大學的靈魂和生命力之所在。傳承已知、探索未知是大學的使命。世界上許多重大的科學發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明都源于大學，從一定意義上說，大學就是為了人類通過知識的傳遞和創(chuàng)新實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。

三是獨特性。不僅與其他社會文化不同，各大學之間也表現(xiàn)出明顯的差異。各自不同的學科專業(yè)設(shè)置、辦學歷史和傳統(tǒng)、造就了不同的風格和品味。當前，許多大學在大學文化建設(shè)工作中存在一些誤區(qū)和錯誤認識，主要表現(xiàn)在：一是有人認為大學是搞教學科研的地方，一切力量都要放在教學科研上，大學文化建設(shè)屬于學校管理工作和思想政治工作范疇，是管理人員和政工人員的事，存在著與己無關(guān)的想法。二是學校負責大學文化建設(shè)的部門和有關(guān)人員對大學文化建設(shè)概念不夠了解，雖然也做了一些工作，但多是零打碎敲，構(gòu)不成真正意義上的大學文化建設(shè)。三是大學文化建設(shè)的載體和方式單一，只簡單地搞一些文體娛樂活動，對弘揚大學精神、塑造大學形象等較深層次的領(lǐng)域重視不夠。四是與學校工作脫節(jié)，沒有把大學文化建設(shè)同學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)等學校主體活動融為一體、有機結(jié)合起來。澄清這些模糊認識，要正確理解大學文化建設(shè)的內(nèi)涵和作用。大學就是文化。現(xiàn)代大學的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深化文化底蘊的基礎(chǔ)上的傳承研究、融合的創(chuàng)新。辦大學就是創(chuàng)造文化氛圍，把正確的做人做事道理內(nèi)化，滲透到學生的靈魂里，對學生的成長起到一種潛移默化的作用。

大學不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價值。

大學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育大學精神的土壤，而大學精神又是大學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、靈魂和最高體現(xiàn)。大學精神不但需要弘揚，而且需要培育。大學精神的培育有賴于大學文化的創(chuàng)造，大學文化的創(chuàng)造又要求大學具有以下文化品格：第一，強烈的理性批判精神。大學要以大學文化主人翁的態(tài)度，俯瞰大學歷史的長河，洞察大學精神的底蘊，把握時代和社會的發(fā)展要求，預(yù)測大學文化發(fā)展的未來，以倡導、傳播、培育為時代和社會發(fā)展所需要的大學精神。第二，高度的自我意識。大學要在世界大學文化的比較中反觀自身所具有的文化地位、文化氛圍，并從自身的實際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實、未來所建構(gòu)的三維大學文化背景中找到大學精神的時代基點，融會古今中外的大學文化精華，培育新的大學精神。第三，自覺的創(chuàng)造意識。大學精神的培育過程實際上是一個大學文化的創(chuàng)造過程。從大學文化的發(fā)展規(guī)律來看，任何時代的大學文化建構(gòu)都離不開對傳統(tǒng)的繼承，都不可能完全拋棄大學文化傳統(tǒng)而從零開始。因此，大學精神的培育不能斷裂傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換；才能培育大學精神。

大學精神的培育還有賴于大學文化的創(chuàng)造和大學人的接受與認同。真正的大學精神是深植于具有主體自覺意識的大學人之中，是內(nèi)化于大學人心理意識、言論行為之中。離開了大學人的接受與認同，大學精神難以培育，更不可能成為大學的向心力與凝聚力之源。大學精神具有頑強的滲透力，在漫長的大學發(fā)展歷史中，幾乎無孔不入地滲透到大學人的心理、觀念和行為之中，滲透到大學人精神生活的各個領(lǐng)域。當大學精神轉(zhuǎn)化為大學人的自覺信念、理想和追求，轉(zhuǎn)化為大學人的情感、道德和意志時，就能對大學人的意識和行為方式產(chǎn)生影響作用，成為一種心理定勢和行為習慣。因此，大學精神作為內(nèi)化于大學人心理意識之中、深藏于大學文化和大學生活之內(nèi)的靈魂，它是深刻的、穩(wěn)定的。也正因為如此，大學精神的培育只能以弘揚大學精神為基礎(chǔ)，脫離傳統(tǒng)的大學精神，背離大學人的心理積淀、觀念意識和行為習慣的大學精神，往往因為難以得到大學人的接受和認同而失去生命力。

大學文化發(fā)展有著自身內(nèi)在的價值取向，而大學精神是大學文化發(fā)展的根

基所在，它預(yù)示著與引導大學文化的基本走向。從大學精神演變以及新世紀大學精神的缺失看來，大學文化應(yīng)側(cè)重于尊重學術(shù)自由，培育大學文化；依托學術(shù)研究，創(chuàng)新大學文化；增強社會服務(wù)意識，拓展大學文化；關(guān)注大學教學主體，提升大學文化。

大學精神給大學文化注入了生命和活力，使大學部不僅僅是現(xiàn)代化的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、智慧、創(chuàng)新、價值觀念、理性思考的代表，是大學文化長期積淀的表現(xiàn)。大學文化與大學精神決定著學校核心競爭力。全面提升大學文化、塑造大學精神是今后大學建設(shè)與發(fā)展的動力和趨勢，是堅持以人為本的科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。

校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征并且向外延伸的一種群體性的文化。它對學生的知情意行有潛移默化的影響，對我們完成育人的任務(wù)發(fā)揮著積極作用。因此，創(chuàng)設(shè)一個良好、和諧、規(guī)范的校園文化氛圍，有利于當代大學生知識文化水平的提高。為了和諧社會的發(fā)展，我們要不斷的提高大學文化水平。

第四篇：大學文化內(nèi)涵

大學文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在五個方面：

第一，追求真理、嚴謹求實。哈佛大學的校訓就一個單詞：truth(真理；有人把它譯為：讓

真理與你為友)。追求真理，而不迷信權(quán)威。大學文化是追求真理的文化，嚴謹求實的文化。一位剛進哈佛的新生曾對哈佛大學校長說：“我一直在跟蹤你的數(shù)據(jù),你的數(shù)據(jù)有錯誤”。一個新生可以對校長說“你錯了”，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威。耶魯大學校訓：light and truth(光明與真理)。胡錦濤主席2006年4月21日在耶魯大學演講時說：“耶魯大學的校訓強調(diào)追求光明和真理，這符合人類進步的法則，也符合每個有志青年的心愿”。

第二，崇尚學術(shù)自由。加州理工學院的校訓“真理使人自由”正是崇尚學術(shù)自由文化的體現(xiàn)。

耶魯大學校長說:“只有自由探索、自由表達，才能真正發(fā)掘人類潛能”。溫家寶總理在2006年11月13日與文學藝術(shù)家談心時，九次強調(diào)自由，并引用馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里講的話:“每個人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件”。

第三，提倡理論聯(lián)系實際。麻省理工學院崇尚理論聯(lián)系實際，他的校訓是:“動腦又動手

(Mind and Hand)”;諾丁漢大學的校訓是:“城市建于智慧”，用現(xiàn)代語言解釋就是“大學是經(jīng)濟增長的發(fā)動機”。一個城市要想成為國際化的大都市，就必須擁有一流的大學作為后盾，大學帶給一座城市的不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)上、經(jīng)濟上的飛躍，還包含精神文明、文化修養(yǎng)上的提升。

第四，崇尚道德、感恩社會。美國真正意義上的第一所大學——賓州大學，他的校訓就講

到道德：“沒有道德的法規(guī)是徒勞的”。此外，還有感恩(thanksgiving)，感恩生命，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩生活，感恩自然等。總之，人的生活中，感恩情懷是不可缺少的。感恩，人生的必修課。感恩，社會能更和諧。感恩，世界能更美好。

第五，崇尚愛國主義。美國民族英雄內(nèi)森·黑爾是耶魯校友，他的名言——“我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國”。丹麥物理學家玻爾把童話作家安徒生說過的一句話作為座右銘：“丹麥是我出生的地方，是我的家鄉(xiāng), 這里就是我心中世界開始的地方”。在他做出杰出成就后,英國、美國都請他去，他說：“我就要在我這個只有500萬人口的小國里建立一個世界認可的物理學研究所”。我國是具有愛國主義傳統(tǒng)的文明古國,科學家錢學森、鄧稼先是當代愛國知識分子的典范。

第五篇：大學文化和大學精神

大學文化_大學精神

大學不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價值。這正是我們今天研究大學文化與大學精神的意義之所在。

文化是一個內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進行定義，文化應(yīng)當是人類在社會實踐過程中形成的知識體系、價值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認識和改造自然、認識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動及其成果。

以下對大學文化與大學精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

一、大學文化與大學精神

大學文化是由一個特殊的社會群體“大學人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學文化是一種追求真理的文化。大學以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任，是知識的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環(huán)境下形成的大學文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化。創(chuàng)造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對象，充滿了對人類命運的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識。與普通的商業(yè)文化、時尚文化、消費文化等相比較，大學文化所凸顯的是：執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學文化是一種崇尚學術(shù)的文化。學術(shù)活動是大學存在的基礎(chǔ)和核心。大學文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調(diào)獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實現(xiàn)科學的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，大學文化是一種嚴謹求是的文化，大學的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹?shù)膶W術(shù)過程。因此，大學文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學文化是一種具有強烈批判精神的文化。科學的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創(chuàng)新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動社會文明進步，需要批判的精神，從而達到超越現(xiàn)實、實現(xiàn)理想的目標。

盡管大學文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個，即大學精神。如果說上述五個方面的品質(zhì)主要表達的是大學文化的共性的話，那么，大學精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學的個性。坦率地說，并不是每所大學都具有自己獨立的大學精神，只有那些在長期的辦學歷史中，通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求的大學，才名副其實地具有自己的大學精神。大學精神一旦形成，就將為學校抗打擊求發(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價值導向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

在中國高等教育一個多世紀的歷史中，不少大學都形成了各具特色的大學精神。例如，北京大學以“提倡新學，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學以“自強不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學以“學為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學精神，始終堅定不移地守望著大學精神這塊理性王國，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

審視大學精神，至少應(yīng)當包括三個視角：

首先是哲學視角。大學精神實際上反映了一所學校所特有的哲學思想，它本質(zhì)上是學校的辦學理念、育人方針、學術(shù)追求、管理模式的哲學抽象，是對學校“文化體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學層面的大學精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當能夠從一所大學的精神中，清晰地看到這所大學的理想目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價值判斷、價值選擇和價值認同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時俱進的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學校是以傳承、整理和發(fā)展科學文化作為自己的存在方式的，大學精神正是“大學人”進行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價值追求和行為方式、行為準則的文化成果。作為文化層面的大學精神，一定具有倫理、科學與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當在大學精神中，既能切實地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報效祖國、造福人類、對社會進步的關(guān)心和改造社會的崇高使命感與責任感。

二、川大精神

新四川大學是由原四川大學、成都科技大學、華西醫(yī)科大學三個全國重點大學，歷經(jīng)兩次強強合并組建而成。三強合并前的原三校在長期的辦學歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學校精神”。新四川大學精神應(yīng)是原三校“學校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強合一，終于融會成了獨具個性的新四川大學精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風和校訓上。

校風是學校風氣的總稱，包括學風、教風以及學校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學術(shù)探索所形成的風氣和氛圍，它既是大學精神的綜合反映，又是大學精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實。新四川大學的校風概括為：“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個字符合校風內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優(yōu)良校風，也體現(xiàn)了三強合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風氣。

校訓是大學精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學校的整體價值追求，反映學校的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學校源遠流長的文化底蘊和雍容高雅的名校風范。

新四川大學的校訓為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學的發(fā)展歷程、辦學特色與價值追求，有較強的感召力和滲透力。

一是體現(xiàn)了學校發(fā)展歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學以1896年創(chuàng)建的四川中西學堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國高校院系調(diào)整時組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學，前前后后整合了四川大學、重慶大學、華西大學、川北大學、西南農(nóng)學院等院校的有關(guān)系科；原華西醫(yī)科大學自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學醫(yī)學院、金陵大學、金陵女子文理學院、齊魯大學、東吳大學生物系、燕京大學、協(xié)和醫(yī)學院等聯(lián)合辦學，在新中國建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時，其文理學院并入了當時的四川大學。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強合并”的現(xiàn)實。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學校兩次“強強合并”，終于“三強合一”，鑄就了四川大學今日之輝煌。

二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學長足發(fā)展的不竭動力。“海納百川，有容乃大”，四川大學精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅強陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進的華美樂章。

三是體現(xiàn)了科學與民主精神的統(tǒng)一。科學的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學學科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學科、交叉學科和新興學科，推動科學技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)。現(xiàn)代高水平研究型大學是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學的校風“嚴謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓“海納百川，有容乃大”是一個有機的整體，相互補充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價值取向；在歷史層面上，客觀真實地反映了四川大學不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風雨歷程；在文化層面上，展現(xiàn)了學校“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學術(shù)氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學師生職工正在秉承和弘揚“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實到行動上。

三、大學精神的培育與建設(shè)

大學精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學精神的繼承和弘揚，而且應(yīng)當著眼于大學精神的未來，著眼于大學精神的培育和建設(shè)。

首先，必須純潔大學的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因為在物質(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學精神的傳統(tǒng)，維護大學作為“社會良心”的美譽，維護大學精神的圣潔，維護學術(shù)精神的尊嚴。

其次，必須注重科學精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進。科學創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進步的兩個車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學技術(shù)的進步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊。在當今世界，把科學精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學精神的一個重要取向，既重要又迫切。因為，隨著人類進入21世紀，科學技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學領(lǐng)域的一項重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學研究，則可能使人類面臨改變自身的危險；科學技術(shù)通過對資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學精神一定要強調(diào)科學創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對科學創(chuàng)造的正確引導，保證科技進步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發(fā)展到21世紀的今天，肩負的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學的學校，更應(yīng)當在辦學理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學術(shù)，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學主體，以學生為育人中心的運行機制；三是怎樣與時俱進、搶抓機遇、加快發(fā)展、全面提高學校的辦學水平和辦學效益；四是怎樣進一步強化科研，真正把科研與教學結(jié)合起來，以科研強勢帶動人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時真正把科研與社會服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟發(fā)展和民族振興做出更大貢獻。

第四，必須大力推進教育國際化進程。在經(jīng)濟全球化的背景下，大學精神的建設(shè)不可能

孤立地進行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學校特別是研究型大學，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強接觸、擴大交流，溝通融會，吸取精華，創(chuàng)新知識；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第五，必須具有強烈的競爭意識。今天，中國大學特別是研究型大學承擔著為民族振興進行知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭高下的強烈競爭意識，就無法當此重任。因此，現(xiàn)代大學精神的培育，無疑應(yīng)把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學精神，使之更具活力、更具時代特點。(四川大學校長：謝和平)

來源：《光明日報》（責任編輯：蔣波）