第一篇：中國傳統文化與中國特色社會主義建設

【摘 要】 文章概述了中國傳統文化生態，敘述了中國傳統文化與馬克思主義價值取向的一致性，探討如何在傳承中國傳統文化和創新中積極推進中國特色社會主義文化建設：用社會主義核心價值體系引領文化建設；中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信；古為今用，洋為中用，促進文化大發展大繁榮。

【關鍵詞】 傳統文化；自覺與自信；傳承創新

民族傳統文化是一定民族在長期共同生活和生產中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。一個民族無論怎樣現代化，都不能拋棄自己的傳統文化，尤其是現如今西方意識流對中國文化沖擊的影響越來越大，我們就更應繼承和發展中國的傳統文化。

一、中國傳統文化生態

中華民族歷史悠久，具有源遠流長的文化特點，表現為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強烈的地域性特點，承繼著黃河文明幾千年的智慧結晶；中國人有著強烈的家國鄉土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強烈的民族性。民族精神是一個民族發展的內在動力，是一個民族在長期發展過程中積累延續下來的基本精神思想。民族精神是在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族價值觀和價值追求等共同特質，是指具體特定的民族借助傳統文化來維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想。[1]最早對民族精神進行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對民族精神進行全面論述則是黑格爾。他認為“（世界精神發展的）每一個階段都和任何其他階級不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’。”[2]中華民族精神是在中華民族五千年歷史發展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時代有不同的具體內容表現。

二、中國傳統文化與馬克思主義價值取向的一致性

儒學文化是中國傳統文化的核心。張岱年將中國以儒學為主的傳統文化的內核概括為“自強不息，厚德載物”。“自強不息”是內因，是中國人對自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現，是中國人對他者的態度。這種精神契合了馬克思主義的價值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國傳統文化契合了馬克思主義的價值理想

“自強不息，厚德載物”是基于“萬物一體”的基本認識，是在充分尊重人、動物、自然界生命的生存權基礎上的認識，自強不息是對所有民生的精神鼓勵，“厚德載物”是中華民族的精神滋養，是中國之所以歷經世代更替、命運多舛卻依然能凝結成一個整體的根本。正是這種自強不息，中國人很容易接受馬克思主義唯物論關于人民群眾創造歷史的學說?！白詮姴幌?，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會理想的信仰基礎。在以今天的眼光來看，中國人在“德治”下憧憬的“大同”社會，實際上就是一個沒有階級基礎的缺乏正確革命道路的但卻與共產主義理想有著天然聯系的社會?！抖Y記?大同篇》中說“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國人憧憬的勞動是自我能力的釋放，勞動力是自我價值的實現。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會物質財富極大地豐富、人們不再將其收藏起來據為己有”相通。共產主義社會與中國人所夢想的狀態有著相似的狀態，又遠遠高于中國“大同世界”的生活，顯然，這更具有現代性，也更符合中國人對未來社會的追求。

2、“入世”哲學為馬克思主義在中國的傳播奠定了認知的基礎

自春秋戰國起，諸子的“百家爭鳴”為中華文明的發展打下了深厚的哲學基礎，其中對中國人影響最大的莫過于中國哲學辯證法和對待人生的一種“入世”態度。而中國哲學最顯著區別于歐洲的就是中國的“入世哲學”，即注重社會的人倫關系，強調社會道德價值和人的今生今世。當馬克思主義的社會主義思想傳播到中國的時候，中國人憑借著傳統文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學轉化成了中國哲學的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國傳統以來重農輕商的傳統，反對奸商和社會財富不平等思想也有契合。而對于馬克思主義哲學中的實踐觀，雖然從中國古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學話語。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學本身就是現實社會實踐在哲學基礎上的反映，所以中國哲學探究的“養吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠大志向，這些思想和馬克思主義整體價值目標是一致的。

三、在傳承和創新中積極推進中國特色社會主義文化建設

當中國社會開始改革時，大多數人持懷疑態度，因為世界上一大部分國家都是資本主義，對東方民族缺乏客觀的認識，導致他們認為中國文化也是落后的。然而，中國不僅沒有在世紀之交演化成資本主義，還在穩定的政治環境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國擁有最多的人口、廣褒的內陸，而是文化的力量。

1、用社會主義核心價值體系引領文化建設

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會的政治和經濟”。[3]文化作為21世紀一國發展的軟實力，對一國的政治經濟及社會發展具有深遠的影響。而在西方文化構成強勢文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當成了時髦，考古、旅游商業化傾向越來越嚴重，這種文化低俗化的傾向與我們社會主義文化極不相符，十八大指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[4]而在當代中國，要在繼承傳統文化基礎上構建社會主義新文化，就須以社會主義核心價值觀引領和諧文化的構建。和諧文化指一種以和諧為思想內核和價值取向，融合思想觀念、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態。[5]而建設社會主義和諧文化，首先要培養社會主義核心價值觀；其次要大力挖掘傳統文化的優秀資源，弘揚時代新風，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅持社會主義文化正確方向，梳理中國特色社會主義文化自覺與自信，全面提高中華民族的整體實力和競爭力。

2、中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信

黨的十八大報告中指出，要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動推進文化大發展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化成果。黨在十八大則進一步號召在文化建設中樹立起文化自覺與自信。文化自覺與自信是扎根于民族文化基礎上的。文化自信首先是來自民族自信的。民族文化的存在以一個民族分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式的存在為身份。民族文化是中華民族大家庭的每一成員具有凝聚力量，是中華民族成員的歸屬棲息之地。通過中國特色社會主義文化的建設來強化民族身份，培植民族身份認同感，使民族凝聚力得到加強，培養一種文化自覺。

文化自信與自覺還表現為對“他者”立場下的自我定位。由于當今世界經濟格局的變化，一些國家把自己的本民族文化上升到普世價值，甚至企圖以本民族的文化指標取代他國文化，而中國的民族文化正面臨著這一文化霸權的嚴峻挑戰。如今有些國人已經習慣了“中國任何一種現象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統，我們就無法理解自己在干什么，我們的生活意義來自別人的定義”。為此，有識之士大聲疾呼，如果中華民族不能正視自己的文化，“中華民族就成了一個靈魂漂泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族?！币虼?，追求和諧的中國，迫切需要立足于自身民族文化的根，在繼承中創新發展社會主義新文化。

3、古為今用，洋為中用，促進文化大發展大繁榮

建設中國特色社會主義文化，還需要正確處理好中國文化與世界文化的關系。首先，要正視文化的多樣性、互相尊重、取長補短。費孝通說過：“多元文化的世界里確定自己的位置，經過自主的適應和其他文化一起，取長補短，共同建立一個共同的認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長的共處原則”。[6]其次，吸收外國文化的同時，要保持民族文化的獨立性。保護本國文化的獨立個性和民族特色，提高本民族文化產品的競爭力，已成為世界性話題。面對西方文化的沖擊，既要主動融入世界、借鑒其他民族文化的精華，又要高舉本民族文化發展的新秩序。再次，加強對外交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。近年來，中國文化貿易一直處于逆差地位，這既與國內文化產業政策有關，更與市場經濟條件下人們的浮躁和商業化有關。我們既要善于學習和吸收優秀文化，更要讓中國優秀文化走向世界。

總之，中國特色社會主義文化建設，是一個漫長而復雜的工程，它的建設離不開對傳統文化的傳承。隨著經濟的日益發展，人們對精神文化產品的需要更加強烈，中國特色社會主義文化大繁榮大發展建設將翻開美好的一頁。

第二篇：中國特色社會主義建設與傳統文化

中國特色社會主義文化建設與中國傳統文化

摘要：在中國特色社會主義建設的過程中，文化建設是一個重要的組成部分。國傳統文化內容豐富，源遠流長。在現代西方文化的沖擊下，中國特色社會主義文化建設需要我們正確把握和認真處理現代性和傳統性的關系，堅持馬克思主義為指導根本，批判性地繼承傳統文化，進一步從傳統文化中吸取積極的有益的思想。

關鍵詞：中國特色社會主義文化建設 馬克思主義中國化 中國傳統文化

中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀的大學生、研究生，對于建設中國特色社會主義的整個過程中，尤其應該關注的是中國特色社會主義文化建設的問題。具體說，也就是如何認識在建設中國特色社會主義文化過程中馬克思主義與中國傳統文化的關系處理。

伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創造力的重要源泉。當代中國的經濟實力取得了長足發展,但文化軟實力卻遠不及經濟的增長速度,而文化作為國家軟實力資源,對國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質上講,中國特色社會主義文化建設與社會主義核心價值體系的構建都是為了更好的促進中國特色社會主義的發展。

從國內形勢看,中國正處于市場經濟完善時期,一些落后的思想意識和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價值觀也在發生著明顯的變化,社會主義核心價值理念的打造,強勢文化屬性的提出必將對人們的價值觀念造成深遠的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會的文化構成；同時,在社會主義初級階段,人民群眾日益增長的文化需求與社會提供的文化產品數量與質量存在著諸多矛盾；而文化領域高端人才的匱乏也難以對文化的規律性研究；相當多的執政官員對文化建設的意義認識不夠,使得文化體制改革任重道遠。從國際形勢看,強勢經濟帶來了強勢的文化、經濟一體化的使文化呈現一體化的趨勢并力圖促進文化的一體化,可以說,當代世界嚴峻的文化形勢對中國傳統文化是一個巨大的沖擊。面對國際國內形勢,中國特色社會主義文化建設的課題的提出尤為關鍵。

文化是在現代性與傳統性的矛盾中產生和發展的?，F實中，如果不顧及到現代性和傳統性之間在價值取向或價值目標上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現兩種極端或偏差。中國傳統文化內容豐富，源遠流長。中國特色社會主義文化建設對傳統文化的繼承，不能僅僅局限于傳統文化的某個階段。有一種理解,認為中國傳統文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統文化是一個歷史范疇，它是相對于當下現實的文化而言的。我們理解的傳統文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應包括“五四運動”以來中國革命傳統文化，以及新中國成立后的革命和建設時期的文化。文化建設不能割斷歷史。同時，在這些豐富的傳統文化中有精華、優良傳統，也有糟粕、不良傳統，而事實上精華與糟粕、優良傳統與不良傳統往往交錯在一起，因此，以馬克思主義為指導來建設和發展當代中國文化，是一個非常復雜的系統工程。

那么究竟如何處理傳統文化與建設有中國特色社會主義文化的關系呢？ 在中國的長期封建社會中, 創造了燦爛的古代文化。但對于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點，仍然適用于我們今天在建設社會主義新文化中正確對待傳統文化的問題, 這一對傳統文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統文化以及整個中國歷史傳統在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強了全民的愛國主義教育, 號召和支持文化界整理和研究中國傳統文化, 弘揚中國優秀傳統文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統文化現代化, 而是對傳統文化采取實事求是的科學態度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統文化的精華更充分地融人中國現代文化之中, 這也是對批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統文化的精華不僅將有機地融入中國現代文化之中, 而且將融人有中國特色社會主義的文化之中。

馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個理論與實踐結合并行的開拓過程，更是一個培植文化土壤與引進具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會主義作為其最新成果，我們應該認真對待中國特色社會主義建設中的一個重要的部分，即是文化系統價值體系的構建。歷史的實踐的時代的發展表明，我們需要正確把握和認真處理現代性和傳統性的關系，批判地繼承是對傳統文化唯一正確的態度, 也是建設有中國特色社會主義文化的基礎和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚優秀傳統，吸納現代文明，彰顯時代精神。

參考文獻

[1]黃楠森，中國特色社會主義文化建設與中國傳統文化[J]，探討與爭鳴

[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統文化結合的文化背景、歷史進程分析[J],商丘師范學院學報, 2009年第4期

第三篇：《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

摘要：馬克思、恩格斯于1848年發表的《共產黨宣言》已成為科學社會主義的綱領性文件，雖然已發表一百六十余年，但如今我們用現在角度去解讀《共產黨宣言》，其對中國特色社會主義事業的發展就仍具有十分寶貴的現實價值。

關鍵詞：共產黨宣言

中國特色社會主義

科學發展觀 引言

在馬克思主義發展史上，馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產黨宣言》的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，因此在《共產黨宣言》發表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對中國特色社會事業的發展具有指導的理論價值。

一、《共產黨宣言》的發表及深遠意義

自1848年《共產黨宣言》發表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發展告訴我們，正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想、實事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀的創立、發展和創新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現新飛躍，才有社會主義發展的今天。馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。

馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發展的實際出發，在批判地繼承人類優秀文化遺產。馬克思、恩格斯從世紀年代世界歷史發展的實際出發，在批判地繼承人類優秀文化遺產的基礎上，分析資產者和無產者的產生、發展、現狀，剖析資本主義社會矛盾，親身參加無產階級斗爭實踐，總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就，發現了人類社會的一般規律，形成唯物史觀。并于1848年，馬克思恩格斯發表了震撼世界的光輝巨著——《共產黨宣言》，創立了科學社會主義理論，《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生，它的發表把社會主義學說由空想上升到科學，實現了人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍，從而為無產階級革命提供了強大的思想武器。

馬克思、恩格斯創立了馬克思主義，但他們從來沒有把自己的理論當做僵化的教條，正如他們在《共產黨宣言》發表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，但這些原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。并曾多次重申：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。“理論在任何時候都僅僅是無產階級的行動指南，而不是教條”。顯然，自《共產黨宣言》發表以來，解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規定性，成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。

19世紀末、20世紀初，列寧正是在馬克思主義的基本原理指導下，從新的歷史條件出發，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究了帝國主義的本質特征及其發展規律和無產階級革命的新特點，在實踐中堅持和發展了馬克思主義，并創立了列寧主義，把馬克思主義發展到了一個新的階段，實現了馬克思主義學說的第二次歷史性飛躍。運用它列寧領導了1917年俄國十月革命并取得了全面勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家，開辟了人 類歷史從資本主義社會向社會主義社會過渡的新紀元，迎來了社會主義革命的第一次高潮。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，《共產黨宣言》深刻影響著中國革命的進程。1920年《共產黨宣言》中文版在中國出版，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1921年中國早期馬克思主義者成立了中國共產黨。作為中國社會主義革命的領導者，毛澤東依據馬克思主義的基本原理，深刻分析了中國半封建、半殖民地的社會實際，將馬克思主義同中國的革命實際緊密結合，繼承和發展了馬列主義，創立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本義三座大山，建立了社會主義新中國，實現馬克思義同中國實際相結合的第一次飛躍。中國和一系列國家相繼取得社會主義革命勝利，迎來了世界社會主義運動的第二次高潮。

新中國成立后，鄧小平同志依據馬克思主義“解放思想、實事求是”的基本原則，正確分析了中國當時的實際情況，明確指出中國仍處于社會主義初級階段，即不發達階段，將馬克思主義基本原理與中國實際相結合，總結出一系列社會主義建設的經驗教訓，第一次比較系統地闡述了對于像我國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，創立了鄧小平理論，實現了馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導下，中國社會主義事業蓬勃發展，中國經濟飛速發展，改革開放30余年來，中國發生了翻天覆地的變化，體現出社會主義制度的優越性，深刻影響了整個國際共產主義運動。

以江澤民同志為核心的黨中央堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持解放思想、實事求是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業推進到21世紀。

進入21世紀以來，以胡錦濤同志為核心的中國共產黨始終堅持理論聯系實際，將馬克思主義與中國當前發展現狀相結合，站在中國未來可持續發展的高度，提出科學發展觀重要戰略思想。科學發展觀同毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想一樣，是繼承和發展馬克思主義的產物，是解放思想和實事求是的體現，是和馬克思主義一脈相承而又與時俱進的理論體系。

正是因為有《共產黨宣言》的發表和廣泛傳播，才使得馬克思主義基本原理能夠與各社會主義國家實際相結合，從而進一步推動整個世界社會主義事業的蓬勃發展。馬克思主義的繼承、發展和創新正深刻地改變著世界，并將更深遠地影響世界歷史的發展進程。

二、解讀《共產黨宣言》堅信共產主義信仰

《共產黨宣言》發表160年來的歷史證明，科學社會主義理論是正確的，社會主義具有強大的生命力，社會主義制度的發展和完善也是一個長期的歷史過程，但社會主義必然代替資本主義是社會歷史不可逆轉的總趨勢。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，應用唯物史觀，深刻分析了資產者和無產者產生、發展和相互斗爭的過程，分析資本主義社會基本矛盾運動，揭示了人類社會發展的基本規律。解讀《共產黨宣言》必須要提到一個震撼世界的科學論斷，也就是我們常說的“兩個必然”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”?！皟蓚€必然”的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心，揭示了人類社會發展的總的規律。

盡管在《共產黨宣言》發表后的160余年里，資本主義由自有資本主義發展到壟斷資本主義，再到今天的國家壟斷資本主義，資本主義世界非但沒有消亡反而在經濟、軍事、科技等領域占有明顯優勢，而社會主義在當今世界仍處于低潮，但是資本主義畢竟是資本主義，它的本質特征是無法改變的?！豆伯a黨宣言》揭示了資本主義的內在矛盾運動，即資本主義社會生產資料私人占有制同社會化大生產的矛盾，這是資本主義無法克服的矛盾，它將集中體現在無產階級同資產階級的斗爭。

《共產黨宣言》指出“資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是 2 資本形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動”。無雇傭勞動，就無資本家，就無資本主義。而資本主義社會的發展歷史，“只不過是現代生產力反抗現代生產關系，反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史”。任何一個社會形態，都有其產生、發展和滅亡的過程，資本主義社會也絕不可能例外。

資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯從資本主義生產方式自身矛盾運動得出的科學結論。但這并不意味著資本主義世界已經到了瀕臨滅亡的時刻，社會主義乃至共產主義的建立，可能要經歷一個相當漫長的歷史時期，要經過反復的斗爭。正如馬克思說的“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟之前，是絕不會出現的”。

從前蘇聯和我國社會主義發展的歷史，可以看出只要堅持社會主義道路，堅持馬克思主義與本國實際相結合，社會主義事業就會蓬勃向前，顯示出社會主義的優越性。前蘇聯在短短的幾十年時間，由一個封建帝國的爛攤子發展到能抗擊德國法西斯的兇殘侵略，并成為最終打敗德國法西斯發揮最重要作用的社會主義強國，其經濟、科技、軍事實力能與超級大國美國相抗衡，這不能不說明社會主義制度的優越。中國社會主義建設60年來，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，積極探索具有中國特色的社會主義道路。特別是十一屆三中全會以來，堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合，中國社會主義事業充滿勃勃生機，經濟持續快速發展，人民生活水平得到較大改善，社會不斷取得巨大進步，國際地位大大提高，各方面取得了舉世矚目的偉大成就，同樣體現了社會主義制度的優越性。反之，如果放棄甚至背叛了馬克思主義，丟了我們的根本，造成像蘇聯解體那樣給社會主義事業、給本國人民帶來的慘痛損失的教訓我們要時刻銘記。

所以，我們要堅持共產主義理想信念，正確認識發展趨勢的必然性和發展過程的曲折性，發揚艱苦奮斗、自力更生的優秀傳統，克服和戰勝在前進過程中遇到的各種困難和風險。我國正處于社會主義初級階段，不同的歷史階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢牢樹立科學發展觀重要戰略思想，為實現我國現階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力也是為了實現我們的最終目標，即最終以社會主義取代資本主義、實現共產主義服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。在社會主義發展過程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅持“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀重要戰略思想“，堅持馬克思主義同中國的實際相結合，不斷豐富和創造性地發展馬克思主義，只有這樣，我國的社會主義事業才會乘風破浪不斷地向前發展。

三、《共產黨宣言》與科學發展觀

以胡錦濤同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義“解放思想、實事求是”的理論精髓，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的基礎上，結合當前中國社會主義事業發展現狀，提出科學發展觀戰略思想。當前，中國特色社會主義事業的發展是以人為本、全面的可持續的科學發展。

中國的發展是以人為本的。《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段。”因此，資本主義是以物質和金錢為本。在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級資本增殖的工具。而我國目前雖然處于社會主義初級階段，經濟還不夠發達，但我們科學發展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民群眾的利益為根本。胡錦濤同志在談到社會主義發展時反復強調：“不斷實現最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的。”

中國的發展是全面的?！豆伯a黨宣言》指出：“資產階級發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”，“資產階級關于自由、教育、法律等等的觀念是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。而社會主義的區別在于我們能夠認識到任何社會的發展都包括經濟、政治、文化等方面的全面發展，并自覺按照這一規律行事。從鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰略方針，到江澤民提出的“三個文明”協調發展的戰略思想，再到胡錦濤書記擴展到“四位一體”的戰略布局，都反映出我黨對社會主義建設規律的不斷深化和拓展。

中國的發展是可持續的。《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態環境，最終讓整個世界都付出慘痛代價。我們要吸取這一教訓，堅持可持續發展的基本國策。十七大報告中首次提出“生態文明建設“，就是我黨科學發展、和諧理念的一次升華。

總結

發表于一百六十年前的《共產黨宣言》雖然不可避免的因為時代的變遷許多觀點已經過時，但是其闡述的許多基本原理對于當前我國特色社會主義事業的發展仍具有極其重要的現實價值。這也需要我們不斷去挖掘，才能更充分展現其現實意義，《共產黨宣言》的思想將永放光芒！

第四篇：以法治中國推進中國特色社會主義建設

尊敬的黨組織：

十八屆三中全會對全面深化改革作出了系統部署，其中推進法治中國建設是全面深化改革，建設中國特色社會主義的重大戰略部署，成為公報的一大亮點。法治中國將作為治國基本方略的依法治國思想進行了重大提升，釋放出強烈的改革信號，表明未來一切推進中國特色社會主義建設的改革舉措都必將以法治為準繩，一切事關改革發展穩定大局的方針政策都必須在法治的軌道運行，一切與法治相違背的國家行為、社會團體行為和個人行為都必須在法治的框架內得以糾正。法治中國是制度之治，也是治國道路和治國理論。法治中國是對有中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的重大發展。

法治作為制度之治，是改革開放以來黨和國家所不斷堅持完善的一條基本治國道路和一套科學的治國理論。十八大報告提出全面推進依法治國，要更加注重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，要求必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明?？倳浽谥醒胝尉值谒拇渭w學習時再次強調，要全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，不斷開創依法治國新局面。十八屆三中全會報告將推進法治中國建設與全面深化改革緊密相連，更加清晰的勾畫了全面推進依法治國的奮斗愿景，表現出了建設中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。

法治中國建設是立足于有中國特色社會主義建設，是更具包容性和實踐性的法治國家理念和提法。法治中國建設有別于單純的法治建設，其是將中國獨特實際與法治建設進行有機的結合的法律之治，因而法治中國是建設中國特色社會主義的自覺。走中國特色社會主義道路要求把馬克思主義基本原理同中國的具體情況相結合，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路;另一方面必須從中國的實際出發，不照抄、照搬別國經驗、模式，走適合中國特點的道路，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。

中國特色社會主義建設要在中國共產黨領導下，立足基本國情，法治中國建設也是要立足中國的國情。法治作為人類文明發展的產物是內嵌于各個文明主體，其只有與各個國家的實際情況相結合才能發揮其最大功效。法治中國的本質就是要銜接中國實際與法治建設，體現中國特色社會主義道路的自覺性。同時，將法治的一般要求與中國的實際情況相結合并堅信法治中國是全面深化改革的基礎和支撐，表現出了堅持中國特色社會主義道路的自信。法治建設與中國特色社會主義建設相得益彰，堅持走中國特色社會主義道路能夠實現法治，同時也能將法治與中國實際更好的結合;而法治中國的建設也會促進中國特色社會主義道路更加寬廣。

法治中國是對改革開放以來建設中國特色社會主義指導思想的繼承和發展。鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想是中國特色社會主義理論重要構成，是我國對馬克思主義中國化的智慧結晶。中國特色社會主義理論科學地回答了不同時期不同階段建設中國特色社會主義所面臨的矛盾和問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。當下中國矛盾和問題需要通過推進依法治國來解決。這就需要在中國國情的基礎上構建良法體系，樹立法律權威;建設法治政府，制約權力運行;強化司法獨立，增強司法公信;保護民眾權利，增進人民福祉。法治中國的提出是在全面深化改革情勢下發展中國特色社會主義理論的自覺要求。當前社會發展中違法亂紀，權力膨脹與腐敗，司法公信力喪失，民眾權利得不到保障等問題依然存在。全面深化改革中提出法治中國建設就是要根除這些社會頑疾并相信法治中國是解決社會矛盾和問題的良藥，將對全面深化改革起到保障和促進作用。法治中國使得中國特色社會主義理論得到了進一步的發展，是新時期中國特色社會主義理論的新拓展。

中國特色社會主義制度是在經濟、政治、文化、社會等各個領域形成一整套相互銜接、相互聯系的制度體系。法治中國建設與中國特色社會主義制度是一脈相承的，體現了建設中國特色社會主義制度的理論自覺。法治中國要求緊緊圍繞堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一深化政治體制改革，加快推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，建設社會主義法治國家，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。這與以人民代表大會制度根本政治制度以及中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等構成的基本民主政治制度是相吻合的。

同時法治中國也要求加強社會主義民主政治制度建設，強化權力運行制約和監督體系，這與建設中國特色社會主義法律制度，保障民主政治制度，監督和制約公權力并將公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度納入法律體系中進行調整，也是一致的。全面深化改革中提出法治中國建設既是中國特色社會主義制度的保障也是制度建設的具體舉措，并相信建設法治中國必能增強政府公信力和執行力，建成法治政府和服務型政府;同時能夠深化司法體制改革，加快建成公正高效權威的社會主義司法制度，維護人民權益。法治中國建設將中國特色社會主義制度建設推向新局面和新高度，是制度建設的自覺，也是制度建設的自信。

總而言之，在全面深化改革的背景下，法治中國的提出體現了十八大報告中的道路自信、理論自信、制度自信，其立足于中國國情，放眼于中國未來，拓寬了中國特色社會主義道路，拓展了中國特色社會主義理論，推進了中國特色社會主義制度，體現了黨領導全國各族人民建設中國特色社會主義的自覺和自信，將對凝聚改革共識，提高國家能力，全面推進深化改革以及實現中華民族偉大復興的中國夢起到重大戰略促進作用。

匯報人：xiexiebang

第五篇：中國人口與社會主義建設

一.當前中國的人口問題呈現哪些特點？如何在建設中國特色社會主義事業中發揮中國人口的優勢，同時克服其弊端？

答：中國人口發展呈現出前所未有的復雜局面：低生育水平面臨反彈的現實風險。人口素質總體水平不高，難以適應激烈的綜合國力競爭的要求；勞動年齡人口數量龐大就業形勢更加嚴峻；人口老齡化日益加重社會保障面臨空前壓力；出生人口性別比居高不下給社會穩定帶來隱患；流動遷移人口持續增加對公共資源配置構成巨大挑戰；貧困人口結構趨于多元，促進社會均衡發展的任務十分艱巨。

一 清醒認識全面加強中國人口和計劃生育工作的重要性和緊迫性，堅定不移走中國特色統籌解決人口問題的道路

二 千方百計穩定低生育水平

不斷創新人口和計劃生育工作體制機制手段和方法。不動搖全面加強基層基礎工作。堅持依法管理嚴肅處理違紀違法行為凡違法生育的一律依法征收社會撫養費；四大力提高出生人口素質

三提高人口素質，將人口優勢轉化為人才優勢。

中華民族的偉大復興，歸根結底靠人才，人才培養的基礎在教育。全面實施好科教興國戰略和人才強國戰略，把教育擺在優先發展的戰略地位的方針，大力提高全民族素質。

五 綜合治理出生人口性別比偏高問題

建立黨政負責部門，配合群眾參與的標本兼治工作機制，加強綜合治理的過程評估和責任考核，深入開展“關愛女孩行動”“婚育新風進萬家”活動，以消除性別歧視為重點廣泛宣傳男女平等，少生優生等文明婚育觀念，普及保護婦女兒童權益的法律法規知識，制定有利于女孩健康成長和婦女發展的社會經濟政策，促進男女平等就業和共同參與社會經濟活動。

六 不斷完善流動人口管理服務體系

要深化流動人口管理服務體制改革，逐步改變城鄉二元結構，建立城鄉統一的人口登記制度，健全出生人口登記和生命統計制度，實行流動人口居住證制度，將流動人口管理服務納入地方經濟社會發展規劃，促進流動人口融入城市生活，解決流動人口在就業就醫定居子女入托入學等方面的實際困難，逐步將進城務工人員納入社會保障體系保護其合法權益。

七 積極應對人口老齡化

要制定和落實老齡事業發展戰略規劃和政策，把逐步建立覆蓋城鄉居民的養老保障制度作為社會保障體系建設的重點。構建以居家養老為基礎，社區服務為依托，機構照料為補充的養老服務體系。發揚敬老養老助老的良好社會風尚。

八 切實加大人口和計劃生育事業保障力度

人口和計劃生育事業是政府履行社會管理和公共服務職能的重要組成部分。對人口和計劃生育事業的公共投入是保穩定促發展的基礎性投入。要從財政基礎設施人力科技等方面加大投入。確保人口和計劃生育事業持續健康發展。

綜上所述：必須堅持長期實行計劃生育的基本國策，穩定和完善人口政策和生育政第；堅持人口與發展綜合決策。充分發揮黨和政府在人口和計劃生育工作中的主導作用；堅持國家指導與群眾自愿宣傳教育與利益導向。行政管理與群眾工作整體推進與分類指導相結合。加強并改進人口和計劃生育工作促進人的全面發展；堅持理論創新體制創新管理創新科技創

新，不斷提高人口和計劃生育工作依法行政社會管理和公共服務水平；堅持以開放務實的姿態開展國際人口與發展合作交，流樹立負責任人口大國的形象。

二．闡述理論創新對實踐的作用。改革開放以來，我國在經濟，政治，文化，社會和生態等領域有哪些創新？請各舉一例說明。

理論來源與實踐、高于實踐同時又能反作用于實踐、指導實踐。理論創新是在原基礎上的提高和發展。創新理論更適應于客觀規律，對實踐的指導作用更強。理論創新能夠推動實踐活動的層次、質量不斷提高和更新，為社會創造出更多、更有價值的成果，為社會創造更多的財富。同時理論的創新、與時俱進也能不斷豐富人們的精神財富和物質財富，推動社會的發展和進步。

三．列舉《決定》中你認為對你的工作與生活影響最大或對社會產生深刻影響的一項舉措，并充分闡明理由。

中共十八大報告指出：“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生創新精神?！?/p>

目前城村教育存在著相當大的差距，農村的孩子學到的知識遠比城市孩子要少得多，這說明當前的教育深度只局限于城市，而農村的教育并沒有得到公平發展。

“

十八大報告中提出要推動城鄉發展一體化，四．當前中國的和平崛起對世界格局產生了或將產生哪些重大影響？

中國的和平發展對世界的影響主要表現在中國的和平崛起對世界新格局，世界經濟的，世界政治格局，周邊國家的經濟、政治及對世界各大國在發展中國家的地位的影響。

第一，中國的和平崛起對世界政治格局的影響：中國走的以經濟帶動綜合國力，以經濟帶動中國政治地位的政策，已經在世界政治舞臺上的到了有效的展示。新中國成立以來，中國一直受以美國為首的西方資本主義國家的制約，但是中國始終走獨立自主的發展政策，自改革開放以來中國就選擇了一條爭取和平的國際環境來發展自己，又以自身的發展來維護世界和平的道路。中國的發展影響了世界經濟的變化，中國的政治主張已經扮演到了世界政治角色。中國同周遍國家的經濟往來已經影響到他們同美國的政治關系。中國的經濟發展給周遍國家的經濟帶來了一次前所未有的繁榮，一些國家已經在政治上開始實行親華。

中國以一個新的東亞區域合作組織取代有美國參加的亞太經合組織，從而逐步消除美國在本地區影響。

第二，中國的和平崛起對世界文化的影響：在經濟全球化的時代，具有五千年悠久歷史的中國文明煥發青春，并與其他文明共存與交匯，必將有助于世界文明的相互交流、相互融合和取長補短，必將促進世界文明和諧時代的早日到來。

第三，中國的和平崛起對世界經濟的影響：中國經濟持續快速、協調、健康地發展已經而且必將繼續給國際社會帶來更多的機遇，更大的合作空間，形成更多的利益共同體和利害共同體，從而有利于世界經濟的繁榮，有利于促進各國的共同發展。中國的發展需要世界，世界的發展離不開中國，這是一個事實。中國實行和平發展經濟的戰略手段，實行以經濟發展帶動中國政治，帶動中國在世界中的影響，帶動在世界政治舞臺中的地位。近年來，中國同周遍國家的經濟往來達到了空前的繁榮，中國同韓國，東南亞國家的對外貿易已經趕超美國，中國在他國家的地位日趨上升。相反的是，日本經濟大國的地位在亞洲已經下降，在很多方面已經是力不從心，東道主的地位已經被中國所取代；美國是一個世界經濟強國，但隨著今年來中國的發展，中國同周遍國家經濟貿易額的日趨上升，在很多方面美國在他們國家中的地位已日趨被中國取代。中國向周邊國家提供了巨大的商機，吸引了亞太地區大量閑置資本前往中國投資，為這些國家和地區開發了新的財源?？梢娭袊陌l展是世界的市場，是世界各國的貿易伙伴；為世界提供了有效的發展空間，中國的發展帶來了世界經濟的繁榮。

第四，中國的和平崛起將為國際社會提供一個全新的發展模式，即不是通過傳統的軍事擴張、爭霸或稱霸，而是通過和平的方式，漸進的方式，在與經濟全球化緊密相連的進程中因勢利導，趨利避害，既向整個國際社會實行全方位的開放，又堅持獨立自主，主要依靠自己的力量，擴大內需，挖掘潛力，走有中國特色的富民強國的現代化之路。這對國際社會將具有巨大的啟迪意義。

總之，中國在一步步強大，但是世界人民也應該認識到，中國是愛好和平的國家，中國的發展是和平的發展，中國的強大是友好的強大。和平崛起的中國，是世界和平與穩定的維護力量；她為國際社會帶來的只能是機遇。和平崛起的中國是一個在國際社會起建設性作用的負責任的大國。和平崛起是面向現代化、面向世界、面向未來的偉大事業