第一篇：馬克思主義大眾化調(diào)研

馬克思主義大眾化調(diào)研

近日，我省相繼在云南大學(xué)舉行了艾思奇銅像揭幕儀式，召開了艾思奇與馬克思主義大眾化研究工作座談會(huì)，組建了騰沖縣“艾思奇百姓宣講團(tuán)”，這一系列活動(dòng)，是進(jìn)一步弘揚(yáng)艾思奇同志研究宣傳馬克思主義的精神風(fēng)范，深入推進(jìn)馬克思主義大眾化研究，加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論宣傳普及、建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)的重大舉措。

推進(jìn)馬克思主義大眾化歷來(lái)是我們黨理論建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的全過(guò)程，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷開辟事業(yè)發(fā)展新局面的重要法寶。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化更為迫切和重要。

推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求。馬克思主義從來(lái)就不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，它的性質(zhì)和使命決定了大眾化是其內(nèi)在的要求。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮改造世界、推動(dòng)發(fā)展的作用。

馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，為越來(lái)越多的人所接受和認(rèn)同。可以說(shuō)，馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái)的發(fā)展歷程，就是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)大眾化的進(jìn)程。

從我們黨90年的奮斗歷程來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)大地上，從理論思潮到成為革命運(yùn)動(dòng)，再到建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，能夠取得如此巨大的成功，其中重要原因之一，就在于我們黨按照馬克思主義發(fā)展規(guī)律，始終堅(jiān)持在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)大眾化，使黨的理論和路線被廣大人民群眾所認(rèn)知、認(rèn)同和充分地踐行。黨的十七屆四中全會(huì)把馬克思主義大眾化同中國(guó)化、時(shí)代化作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行了科學(xué)闡述，這標(biāo)志著我們黨對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化推進(jìn)步伐的加快，對(duì)大眾化工作的要求也更高。成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會(huì)，也正是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，更好地推進(jìn)我省理論武裝工作向縱深發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

要像艾思奇同志那樣，把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為我們義不容辭的使命。艾思奇同志是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，是黨的理論戰(zhàn)線的忠誠(chéng)戰(zhàn)士。在艾思奇同志一生的奮斗中，他始終堅(jiān)持把自己的理想追求同黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)

事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，同人民的命運(yùn)、人民的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，把研究宣傳馬克思主義作為畢生的使命。他致力于普及馬克思主義，以通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的事例講解馬克思主義基本原理，使馬克思主義為更多群眾所掌握。他的《大眾哲學(xué)》等著作，一版再版，影響了一代又一代人。可以說(shuō)，艾思奇同志一生都致力于推進(jìn)馬克思主義大眾化，被喻為“人民的哲學(xué)家”。艾思奇同志是騰沖人，他不僅是廣大理論工作者的驕傲，也是我們?cè)颇先说尿湴痢Ｎ沂Q定成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會(huì)，就是想打好艾思奇這個(gè)品牌，讓艾思奇同志的理論探索和實(shí)踐精神激勵(lì)和鞭策我們，不斷推動(dòng)理論走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾。

廣大理論工作者，要向艾思奇同志學(xué)習(xí)，把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為一種人生價(jià)值的追求，作為一個(gè)理論工作者的終身使命，始終堅(jiān)持以人民群眾為中心，自覺(jué)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)，時(shí)刻關(guān)注人民群眾所關(guān)注的重大理論問(wèn)題和熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，時(shí)刻關(guān)注人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義回答和解決好群眾關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)、方法分析發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題；始終堅(jiān)持通俗化，切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，用群眾的語(yǔ)言、百姓的話語(yǔ)宣傳闡釋好馬克思主義，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義根植于人民群眾之中。

開展馬克思主義大眾化研究，要自覺(jué)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在推進(jìn)理論創(chuàng)新中不斷為馬克思主義大眾化增添新內(nèi)涵，推進(jìn)理論和實(shí)踐的雙重探索，深入研究馬克思主義大眾化理論、歷史、經(jīng)驗(yàn)，為大眾化工作注入強(qiáng)大動(dòng)力，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供理論支撐和智力支持。

我們要在認(rèn)真整理和研究艾思奇的著作的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)我們黨90年來(lái)推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)，特別是研究總結(jié)我省結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際開展馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)做法，為進(jìn)一步推進(jìn)我省馬克思主義大眾化提供理論參考和實(shí)踐途徑；要圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題開展理論研究，以改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展等重大問(wèn)題，深入研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，研究闡釋科學(xué)發(fā)展觀，尤其要圍繞省委提出的“兩強(qiáng)一堡”戰(zhàn)略、“十二五”規(guī)劃的落實(shí)開展研究，確保我們的研究成果能夠貼得緊、跟得上、有作為，更好地為黨委、政府 的決策服務(wù)；要圍繞人民群眾關(guān)心關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究，按照正面引導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)、深度引導(dǎo)的要求，繼續(xù)回答好“六個(gè)為什么”、“七個(gè)怎么看”等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，把黨和政府的政策措施講清楚，把對(duì)群眾的利益安排講明白，進(jìn)一步把人民群眾的智慧和力量凝聚起來(lái)，把思想統(tǒng)一到黨的理論和路線方針政策上來(lái)；要圍繞推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)開展研究，積極探索各行各業(yè)的核心價(jià)值觀，尤其是要認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，如何宣傳教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，進(jìn)一步推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)上新臺(tái)階。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究必須以實(shí)施工程的方法，動(dòng)員社會(huì)各方面的力量開展聯(lián)合攻關(guān)。要發(fā)揮好“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”和省社科規(guī)劃項(xiàng)目、社科出版資助和社科評(píng)獎(jiǎng)的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)和支持馬克思主義大眾化的理論研究和實(shí)踐探索。要切實(shí)加強(qiáng)研究會(huì)自身建設(shè)，著力打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、學(xué)風(fēng)正的研究隊(duì)伍，通過(guò)學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)。要切實(shí)把各方面的研究力量整合起來(lái)，與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)開展合作研究，這樣才能多出成果，出高質(zhì)量的成果。

第二篇：大眾化的馬克思主義讀后感

一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的國(guó)家文化安全危機(jī)

文化安全是指一個(gè)國(guó)家發(fā)展和傳承下來(lái)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和民族文化的安全。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，多元文化產(chǎn)品的碰撞、沖突、交流與融合，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方的社會(huì)思潮與自由、民主、人權(quán)觀等意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張傳播使我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全受到?jīng)_擊，而西方資本主義拜金、功利、消費(fèi)、享樂(lè)等腐朽思想和價(jià)值觀念也極大地影響了我國(guó)民眾的價(jià)值觀念，挑戰(zhàn)著我們的傳統(tǒng)民族文化，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面:第一是對(duì)民族文化的保護(hù)不夠，我們的文化安全意識(shí)較淡薄。第二是文化創(chuàng)新的能力不強(qiáng)，需要有引起世界關(guān)注的藝術(shù)作品和思想理論成果。第三是大眾文化還缺乏社會(huì)凝聚力。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，我們的內(nèi)部文化安全也受到了挑戰(zhàn)。我們的文化軟實(shí)力民族精神信仰、優(yōu)秀的民族文化的傳統(tǒng)文化財(cái)富有所遺失，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟的馬克思主義雖然仍是我們的主流文化信仰，但隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，人們思想價(jià)值觀念的變化，尤其是越來(lái)越多的年輕人遺失了傳統(tǒng)文化財(cái)富。追求享樂(lè)，急功近利，政治意識(shí)淡薄，也使馬克思主義的主流文化信仰受到挑戰(zhàn)。而困擾人民群眾的教育醫(yī)療、住房就業(yè)、貧富差距、收入分配等重大理論和實(shí)際問(wèn)題也亟待解決，加之一些人對(duì)馬克思主義進(jìn)行反復(fù)性、機(jī)械式的宣傳灌輸也影響了人民大眾對(duì)主流文化的信仰。

二、馬克思主義大眾化在維護(hù)文化安全中的作用

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式和通俗易懂的語(yǔ)言文字揭示出馬克思主義深刻的哲理，使之更好地為人民大眾所理解、接受和運(yùn)用。同時(shí)，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾銳利的思想武器，使他們能夠用馬克思主義理論思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，使精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。簡(jiǎn)要地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是讓廣大人民群眾真正理解馬克思主義的內(nèi)涵。從其定義可以看出，馬克思主義大眾化能夠堅(jiān)定廣大人民群眾的科學(xué)信念，剔除其落后的、偏激的思想，讓人民群眾在文化層面的修養(yǎng)得到提升，進(jìn)而在人民群眾這一廣闊的群體維護(hù)我國(guó)的文化安全。

(一)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)思潮多樣化、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)宣傳滯后，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨極大挑戰(zhàn)。馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中處于指導(dǎo)地位，這就決定了馬克思主義大眾化是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。馬克思這一言論精辟地說(shuō)明只有通過(guò)將馬克思主義大眾化，以馬克思主義科學(xué)理論去武裝干部、教育群眾，讓廣大人民群眾都掌握其內(nèi)涵和精髓，才能發(fā)揮馬克思主義的實(shí)際作用，使馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中靈魂性、指導(dǎo)性的作用得到更好的發(fā)揮。馬克思主義大眾化不僅能傳播馬克思主義本身的知識(shí)，還能向廣大人民群眾宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把黨在不同時(shí)期的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為人民大眾的普遍共識(shí)，把黨的建設(shè)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為人民大眾自覺(jué)追求的共同理想，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民大眾社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)力量，從而把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的作用得以發(fā)揮。

(二)保障政治文化安全 政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度。它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀因素。馬克思主義既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，也是保障我國(guó)政治文化安全的重要內(nèi)容。馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們一切工作的行動(dòng)指南，馬克思主義大眾化在我國(guó)是一種國(guó)家行為，是在我們黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)下進(jìn)行馬克思主義先進(jìn)理論和文化的宣傳傳播的過(guò)程。馬克思主義大眾化是我們黨和國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)，它有利于促使廣大人民群眾科學(xué)理解社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展歷程，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度、對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同度，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)政治的心理承受力和支持力。廣大人民群眾在馬克思主義大眾化的過(guò)程中對(duì)政治文化進(jìn)一步認(rèn)知和理解又有助于馬克思主義大眾化的推進(jìn)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國(guó)政治活動(dòng)中的指導(dǎo)作用，保障政治文化安全。

(三)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)在中共十二屆六中全會(huì)中正式被提出，它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面。《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。馬克思主義為精神文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化可以讓廣大人民群眾正確看待和處理社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，讓國(guó)家把注意力集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來(lái)，有利于鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，有利于弘揚(yáng)、傳承、培育我們偉大的民族精神和民族文化，形成朝氣蓬勃、健康向上的時(shí)代精神，不斷促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、馬克思主義大眾化傳播的方法原則

馬克思主義大眾化是一種文化信息和思想理論向大眾傳播并被大眾接受的過(guò)程，必須堅(jiān)持的最主要最基本也是最有力有效的方法原則是:

(一)堅(jiān)持、改善和發(fā)展傳統(tǒng)媒介，充分發(fā)掘其大眾化傳播的優(yōu)勢(shì)

報(bào)刊書籍等傳統(tǒng)文字材質(zhì)媒介并未過(guò)時(shí)，它們?cè)谖幕瘋鞑ブ幸呀?jīng)發(fā)揮了數(shù)千年作用，人民大眾代代相傳，已經(jīng)習(xí)慣于這種文化生活方式。堅(jiān)持、改善、發(fā)展這些傳統(tǒng)媒介進(jìn)行大眾化傳播的關(guān)鍵是千方百計(jì)照顧不同層次受眾對(duì)于語(yǔ)言文字的理解和把握，注意把抽象深?yuàn)W的思想理論用生動(dòng)活潑、通俗易懂的語(yǔ)言文字深入淺出地表達(dá)出來(lái)，充分發(fā)揮這樣的大眾化語(yǔ)言在傳播馬克思主義上的優(yōu)勢(shì)。具體說(shuō)，就是通過(guò)編輯出版一些宣傳科學(xué)理論的通俗讀物來(lái)解讀馬克思主義，使其內(nèi)容易讀好懂，讓老百姓喜歡讀、易接受。將抽象、直白、枯燥的理論術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成生動(dòng)具體、活潑有趣、通俗易懂的大眾話語(yǔ)，能夠與人民群眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起，使馬克思主義經(jīng)典理論在不知不覺(jué)中滲透到人民群眾的實(shí)際生活之中，從而對(duì)人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。

(二)扶正祛邪，充分發(fā)揮社會(huì)輿論的強(qiáng)大威力

輿論的宣傳教育功能是不容置疑的，正確掌握大眾輿論工具對(duì)于馬克思主義大眾化傳播至關(guān)重要。馬克思主義既是在同工人隊(duì)伍中的不成熟、不正確的思潮比較中產(chǎn)生的，也是在同各種非馬克思主義和反馬克思主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展和傳播的。馬克思主義大眾化傳播原本就是真理和謬誤相比較、相斗爭(zhēng)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，不破不立，破、立相成，馬克思主義大眾化傳播既要講破，又要講立，還要講社會(huì)輿論的大眾性、廣泛性和普及性。這里的破并非懷疑一切、否定一切、打倒一切;這里的立也并非只講統(tǒng)一，不講多樣。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性、內(nèi)容上的層次性和漸進(jìn)性以及形式上的豐富性和多樣性。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的二為方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的雙百方針都既是著眼于鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又是面向廣大人民群眾、充分尊重馬克思主義大眾化傳播的客觀規(guī)律的。

(三)讓事實(shí)說(shuō)話，用馬克思主義維護(hù)老百姓的現(xiàn)實(shí)利益

需求是傳播的前提，滿足需求是達(dá)到傳播目的的強(qiáng)大動(dòng)力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能一步一步地滿足自己日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。老百姓遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題層出不窮，對(duì)馬克思主義大眾化傳播提出了更高的要求，馬克思主義的宣傳教育和引導(dǎo)必須更為緊密地結(jié)合普通老百姓自身發(fā)展的實(shí)際利益和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，把解決老百姓的實(shí)際問(wèn)題和涉及老百姓利益的現(xiàn)實(shí)矛盾提高到馬克思主義大眾化傳播的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

四、馬克思主義大眾化路徑思考

(一)堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

中共十七屆六中全會(huì)吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新號(hào)角，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在新的歷史時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，培育傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色文化、提升大眾文化，以高度的文化自覺(jué)、文化自信積極推進(jìn)我們文化建設(shè)，積極推進(jìn)馬克思主義的大眾化建設(shè)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化核心的馬克思主義，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是不斷發(fā)展著的與時(shí)俱進(jìn)的理論，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播，使這個(gè)理論體系融入到廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和他們的思想意識(shí)之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加緊密地與中國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐相結(jié)合，使中國(guó)特色社會(huì)主義以更加通俗化、普及化和群眾化的方式成為人民大眾的共同理想，就要廣泛地開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳和普及活動(dòng)。馬克思主義能夠成為人民大眾化的理論，能夠從由少數(shù)人掌握到大多數(shù)人接受、認(rèn)可、理解和掌握的根本原因就是它要維護(hù)和保障人們的根本利益，能夠代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。只有堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，才能確保我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)定理想，堅(jiān)定方向，明確目標(biāo)，明確任務(wù)，凝聚智慧，凝聚力量。

(二)創(chuàng)新馬克思主義的大眾化理論成果

改革創(chuàng)新一直是我們黨的精神動(dòng)力，在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷地進(jìn)行馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成體系的過(guò)程中，由鄧小平、江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，回答了社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中系列重大理論和實(shí)際的問(wèn)題。馬克思主義理論是不斷發(fā)展著的，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就要推動(dòng)馬克思主義大眾化不斷前進(jìn)，推動(dòng)馬克思主義大眾化理論成果的創(chuàng)新。馬克思主義大眾化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是被實(shí)踐證明了的正確的方法。馬克思主義的理論工作者要積極地思考和探索，并以與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新精神為動(dòng)力，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入研究，不斷地進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)發(fā)展。要根據(jù)它的基本原理和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合不斷變化著的實(shí)際，探索研究新問(wèn)題的答案。馬克思主義理論成果的創(chuàng)新，要不斷地賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以新的特色，充分挖掘馬克思主義的理論魅力，使馬克思主義始終走在時(shí)代的前列，把握時(shí)代的特征，反映時(shí)代的要求，就能夠積極引導(dǎo)廣大人民大眾不斷地提高運(yùn)用馬克思主義理論成果的最新認(rèn)識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)和解決新問(wèn)題的能力。

(三)用馬克思主義大眾化新成果切實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

創(chuàng)新是馬克思主義生命力所在，也是促使馬克思主義大眾化長(zhǎng)足傳播的重要因素。有創(chuàng)新才有馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義理論的創(chuàng)新及其新的學(xué)術(shù)發(fā)展，能夠使其及時(shí)體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特征，適應(yīng)時(shí)代的要求，始終走在時(shí)代的前列，并準(zhǔn)確把握發(fā)展大勢(shì)，反映人民大眾的切實(shí)利益和實(shí)踐需求。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，使理論貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，才能有效解決群眾不斷面臨的新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是隨著社會(huì)主義改革的深入發(fā)展，由歷史積累下來(lái)的深層次問(wèn)題會(huì)逐步出現(xiàn)，如果不能正確地認(rèn)識(shí)和及時(shí)地解決這些問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)影響群眾對(duì)改革政策的質(zhì)疑和對(duì)政府的不滿，必然危及人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的信任，最終造成對(duì)社會(huì)主義前途的憂慮和對(duì)馬克思主義的懷疑。因此，馬克思主義大眾化傳播必須結(jié)合群眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，解群眾之所疑，消人民之所憂，急民生之所需，克民族之所難，把人民愿意不愿意、歡迎不歡迎、滿意不滿意、高興不高興作為馬克思主義的大眾化傳播標(biāo)尺。

(四)不斷拓展馬克思主義大眾化傳播平臺(tái)

要拓展馬克思主義大眾化傳播平臺(tái)，推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效實(shí)施，首先要鞏固傳統(tǒng)的大眾傳媒形態(tài)，堅(jiān)持以人為本的理念，發(fā)揮書籍刊物、電影電視、廣播電臺(tái)、流行音樂(lè)等形態(tài)視聽兼?zhèn)洹⒙暜嫴⒚膫鞑?yōu)勢(shì)，用廣大人民群眾易于接受的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容和要求通俗化和具象化，把馬克思主義的基本理論以及馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的最新理論成果廣泛傳播到全社會(huì)，傳播到廣大人民群眾的心里，從而對(duì)人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。其次，馬克思主義大眾化的傳播要讓事實(shí)說(shuō)話，用馬克思主義維護(hù)老百姓的現(xiàn)實(shí)利益。需求是傳播的前提，滿足需求是達(dá)到傳播目的的強(qiáng)大動(dòng)力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能一步一步地滿足自己日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。最后，馬克思主義大眾化的傳播還要不斷地拓展網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，發(fā)揮便捷個(gè)性、共享互動(dòng)的傳播優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化人民群眾的話語(yǔ)權(quán)，走進(jìn)民眾貼近民心，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化，形成良好的教育氛圍和積極向上的主流輿論，更好地促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播。

第三篇：馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。提出這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于從思想上、政治上推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

所謂馬克思主義中國(guó)化，指的就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。馬克思主義中國(guó)化的根本要求就是立足中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問(wèn)題、形成中國(guó)理論、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。把握中國(guó)國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)，為此就必須堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題，深入總結(jié)中國(guó)人民的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，不斷為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑。必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

所謂馬克思主義時(shí)代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，既是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義時(shí)代化的根本要求就是要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代化包括內(nèi)容時(shí)代化、形式時(shí)代化、話語(yǔ)體系時(shí)代化。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就必須準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時(shí)代氣息的鮮活語(yǔ)言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更好地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等重大問(wèn)題的主張和看法。

所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。馬克思主義大眾化的根本要求是關(guān)注大眾需求、回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑，不斷推進(jìn)馬克思主義與人民大眾的有機(jī)結(jié)合。革命導(dǎo)師列寧早就說(shuō)過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，廣泛開展馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大人民群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民群眾的心靈。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，最主要的就是要推進(jìn)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。

第四篇：關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》和中國(guó)的馬克思主義大眾化

[論文關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思主義大眾化 現(xiàn)實(shí)意義

[論文摘要]160年前，《共產(chǎn)黨宣言》作為第一部全面闡述馬克思主義基本原理的科學(xué)著作公開發(fā)表。《宣言》進(jìn)入中國(guó)，開始了馬克思主義中國(guó)化、大眾化的歷程。在今天中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，重溫《宣言》的基本精神，使馬克思主義基本原理永放光芒，并使真正科學(xué)的馬克思主義轉(zhuǎn)換成億萬(wàn)中國(guó)人民的政治信仰和理想具有重大意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)的早期馬克思主義大眾化

1、《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。1848年 2月馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》(下稱《宣言》)的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。如今我們回顧這部偉大著作，它的核心思想究竟是什么?它為什么一經(jīng)在中國(guó)大地問(wèn)世就引導(dǎo)了那么一場(chǎng)轟轟烈烈的新民主主義運(yùn)動(dòng)，成立了新中國(guó)，展開了持久廣泛的社會(huì)主義實(shí)踐?這不能不引起我們深思。我們還是回到經(jīng)典作家自己的論述中。早在 1883年《宣言》的德文版序言中，恩格斯就說(shuō)過(guò)，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之問(wèn)斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)。”列寧也認(rèn)為，《宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法。以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”這些論述清楚地表明了《宣言》的實(shí)質(zhì)就是唯物史觀指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。《宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者從此可以用新的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。《宣言》第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和全人類最終解放的偉大旗幟。馬克思主義雖然誕生于 19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在 19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。

《宣言》發(fā)表后，在世界各國(guó)普遍傳播開來(lái)，首先在歐美各國(guó)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮著它巨大的作用，改變了人類的精神風(fēng)貌。正如列寧盧斤說(shuō)：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”

2、《宣言》在中國(guó)傳播的必然性。五四運(yùn)動(dòng)前后，在十月革命的影響下，《宣言》在中國(guó)廣泛傳播。這是中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)的必然選擇，也對(duì)中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運(yùn)問(wèn)題的思想武器起了重要作用。

而其中文全譯本的最初翻譯、出版，對(duì)促成中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生產(chǎn)生了不可低估的重要作用。1920年陳獨(dú)秀和李大釗相約在上海和北京建立共產(chǎn)主義小組，已開始籌劃翻譯、出版《宣言》全文。1920年 1 1月上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，顯然是把《宣言》思想與中國(guó)革命相結(jié)合的最早嘗試。建黨后，把革命的重心放在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)方面，則是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍也以《共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表布告，強(qiáng)調(diào)土地革命，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”，把中國(guó)革命重心放在農(nóng)村。很清楚，這是把《宣言》精神與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的質(zhì)的飛躍。正是這一飛躍使中國(guó)革命走上了成功之路。這是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的早期形式。“中國(guó)化”概念起初是針對(duì)馬克思主義的“俄國(guó)化”而言的。在 2O世紀(jì) 20—30年代，以李達(dá)、艾思奇、胡繩等為代表的馬克思主義理論家和宣傳家，在中國(guó)這片古老的大地上掀起了一場(chǎng)馬克思主義哲學(xué)普及化、大眾化的運(yùn)動(dòng)，延安整風(fēng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義大眾化的一種嘗試。處于深重苦難之中的中國(guó)勞苦大眾，經(jīng)過(guò)對(duì)各種非馬克思主義學(xué)說(shuō)的比較、鑒別和批判。逐漸認(rèn)識(shí)到馬克思主義真正是改造舊中國(guó)、改變自己命運(yùn)的強(qiáng)大精神武器。顯然《宣言》在中國(guó)的早期廣泛傳播，是中華民族革命的選擇，是中國(guó)大眾的選擇；它契合了處于半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)勞苦大眾翻身解放的心愿。[!--empirenews.page--][1][2][3][4]下一頁(yè)

二、馬克思主義中國(guó)化與大眾化的關(guān)系

“馬克思主義中國(guó)化”是指馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并提出只有中國(guó)特色、中國(guó)氣派新理論的過(guò)程。把馬克思主義原理運(yùn)用于實(shí)際，本來(lái)就是馬克思恩格斯的一貫主張。《宣言》1872年德文版序言精辟地論述了對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度：《宣言》是一個(gè)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”。“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生 了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”馬克思恩格斯正是以這樣的態(tài)度對(duì)待自己的理論的；他們依據(jù)變化了的情況隨時(shí)補(bǔ)充、修正、深化自己的理論：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。中國(guó)共產(chǎn)黨人也是結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的。1938年，毛澤東明確提出馬克思主義中國(guó)化的概念。1941年毛澤東曾說(shuō)：“記得我在 1920年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí) 問(wèn)題的方法論我只取 了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”毛澤東在其整個(gè)革命生涯中，以《宣言》的“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想和階級(jí)分析方法指導(dǎo)他對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題 的思考。毛澤東一直強(qiáng)調(diào)“要把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”。

“馬克思主義大眾化”是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。大眾化是《宣言》的實(shí)踐意義所在，也是馬克思主義的終極實(shí)踐目標(biāo)。列寧說(shuō)過(guò)：“最高限度的馬克思主義 =最高限度的通俗化”。把馬克思主義與大眾日常生活、習(xí)慣思維和信仰結(jié)合起來(lái)，是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。

有人認(rèn)為，馬克思主義大眾化，首先是用馬克思主義來(lái)“化”大眾，也就是用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)大眾的實(shí)踐；同時(shí)馬克思主義大眾化，又是大眾“化”馬克思主義，即用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。我不完全同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)樯鲜鰞蓪雍x實(shí)際上都是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化當(dāng)然有聯(lián)系，但也有區(qū)別；中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是中國(guó)化的目的。中國(guó)化要求大眾化。但并不會(huì) 自然而然地完成大眾化。中國(guó)化的過(guò)程，不僅是馬克思主義被中華民族文化認(rèn)同和吸收的過(guò)程，而且是馬克思主義在新的實(shí)踐中得到創(chuàng)造性豐富和發(fā)展的過(guò)程；大眾化的實(shí)質(zhì)則是將馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法轉(zhuǎn)化為人民群眾的世界觀和方法論 ；兩者的根本區(qū)別在于：馬克思主義中國(guó)化解決的是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)路徑或手段的問(wèn)題，而馬克思主義大眾化解決的是人們根本的信念和人生觀問(wèn)題。推動(dòng)當(dāng)代 中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要將馬克思主義理論體系通過(guò)宣傳普及活動(dòng)深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，并在群眾的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步升華、提高當(dāng)代 中國(guó)馬克思主義的深度和廣度。馬克思主義從來(lái)就不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力暈。在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。[!--empirenews.page--]

三、《宣言》對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的意義 胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上所作的報(bào)告中提到“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。” 普及和推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要，因此，重溫《宣言》思想，探討《宣言》對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化的指導(dǎo)意義極其必要。

1、《宣言》所做出的“兩個(gè)不可避免”的論斷，對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代馬克思主義大眾化的根本方向具有指導(dǎo)意義。《宣言》宣稱：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生存和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它 自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所揭示的資本主義社會(huì)基本矛盾。在當(dāng)今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)。上一頁(yè)[1][2][3][4]下一頁(yè) 在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點(diǎn)，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變，只是剝削手段更加隱蔽，剝削范圍更加擴(kuò)大，剝削程度更為深化而己。《宣言》“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一論斷，在當(dāng)今世界更令人驚醒。當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的反全球化運(yùn)動(dòng)，“替代”運(yùn)動(dòng)(資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對(duì)新的社會(huì)發(fā)展道路的探索)，以及拉丁美洲的“新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”，都預(yù)示著“另一個(gè)世界是可能的”!近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界“回歸馬克思”，“研究馬克思主義”，“一種新的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)”的興起等等。也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了在當(dāng)今世界“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。因此，《共產(chǎn)黨宣言》揭示的“兩個(gè)不可避免”有助于我們正確理解社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中遇到的困難和挫折，有助于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，對(duì)于我們指導(dǎo)人民大眾投入社會(huì)主義實(shí)踐之中，堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、《宣言》中“兩個(gè)決裂”的思想，對(duì)于提高人民大眾對(duì)于共產(chǎn)主義本質(zhì)的理解，促進(jìn)人民大眾自覺(jué)形成馬克思主義世界觀具有重要價(jià)值。《宣言》說(shuō)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”“第一個(gè)決裂”強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義所有制與私有制的根本對(duì)立，申明了共產(chǎn)黨人消滅私有制的決心。“第二個(gè)決裂”是對(duì)私有觀念為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本否定。早在寫作《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)，馬克思恩格斯就反復(fù)闡明，共產(chǎn)主義不是以一種私有制否定另一種私有制。不是以另外的方式分配私有勞動(dòng)及其成果，而是從根本上消滅私有制。在《<共產(chǎn)黨宣言>草稿的一頁(yè)》中馬克思指出：“共產(chǎn)黨人不提出任何新的私有制理論。他們只是旨定這樣一個(gè)歷史事實(shí)：／／生產(chǎn)資料／／資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，從 而資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，不再／／適應(yīng)／／社會(huì)生產(chǎn)力 的／／發(fā)達(dá)的社會(huì)／／發(fā)展。因此不再／／適應(yīng)工業(yè)本身的發(fā)展／／” 這里馬克思已經(jīng)把變革私有制當(dāng)作發(fā)達(dá)社會(huì)的一個(gè)基本問(wèn)題．馬克思后來(lái)在《資本論》中明確了未來(lái)社會(huì)所有制的目標(biāo)是“重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。馬克思說(shuō)：“不是重建勞動(dòng)者的私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在協(xié)作和共同占有包括土地在內(nèi)的一切生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制。” “ ”否定了私有制，當(dāng)然就否定了以私有觀念為核心的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、法律等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的抽象的民主、自由、平等、協(xié)作、博愛(ài)等理性原則的批判是不遺余力的。馬克思恩格斯指出空想社會(huì)主義反對(duì)私有制度，卻依然以資產(chǎn)階級(jí)抽象的愛(ài)的原則、人性原則建立新制度。否定私有制卻不否定私有制度下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，怎么能夠真正消滅私有制呢? [!--empirenews.page--] “兩個(gè)決裂”思想的實(shí)質(zhì)就是深入闡發(fā)共產(chǎn)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，應(yīng)該從中國(guó)的國(guó)情和生產(chǎn)力狀況出發(fā)，不排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，施行多種所有制，也就是要辯證地理解“兩個(gè)決裂”，把消滅私有制看作一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。但底線是不能離開公有制為主體。樹立共產(chǎn)主義的世界觀是馬克思主義大眾化的根本目標(biāo)，必須糾正一段時(shí)間以來(lái)對(duì)共產(chǎn)主義世界觀的輕視和漠然，不要忘了人民需要的是建立在公有制觀念之上的人道主義、民主、自由、平等、博愛(ài)等社會(huì)意識(shí)。

3、《宣言》所做的“兩個(gè)絕大多數(shù)”的論斷，對(duì)認(rèn)識(shí)馬克思主義大眾化的動(dòng)力機(jī)制具有重要意義。馬克思主義毫不諱言社會(huì)主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀取利益，《宣言》說(shuō)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1](P283)《宣言》揭露了資產(chǎn)階級(jí)為所有人謀福利的謊言。資本的秘密在于為資本家積累財(cái)富，而創(chuàng)造財(cái)富的工人，“他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而 E升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。”[1](P284)因此，必須消滅剝削和壓迫。實(shí)現(xiàn)全人類的解放。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)豐裕的社會(huì)，建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的共產(chǎn)主義社會(huì)，滿足人們的物質(zhì)和精神追求，保障用以構(gòu)建和諧社會(huì)的利益的動(dòng)力基礎(chǔ)。但是，目前存在著漠視和損害人民群眾利益的現(xiàn)象。存在著與民爭(zhēng)利的現(xiàn)象，這就制約了馬克思主義為人民大眾謀利益的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展的目的是人民群眾，社會(huì)發(fā)展的主體、動(dòng)力也是人民群眾。人民群眾是歷史發(fā)展的“本”。科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”的思想不是以人民大眾作為發(fā)展社會(huì)主義的工具。而是以人民大眾為社會(huì)發(fā)展的根本目的。因此，無(wú)論無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)主義建設(shè)，都必須為絕大多數(shù)人謀利益，才符合馬克思主義的宗旨和目標(biāo)。

4、《宣言》中“兩個(gè)世界性”的觀點(diǎn)，對(duì)于人民大眾認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)并掌握分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的方法具有指導(dǎo)價(jià)值。“兩個(gè)世界性”的觀點(diǎn)是在馬克思恩格斯揭示資本主義生產(chǎn)發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變化，指出“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的索被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。” 后提出的。“兩個(gè)世界性”就是生產(chǎn)和消費(fèi)的世界性和精神生產(chǎn)的世界性。馬克思恩格斯說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)。由于開拓世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性了。古老的民族：被消滅了新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。過(guò)去那種地方的和民族的13給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。上一頁(yè)[1][2][3][4]下一頁(yè)[!--empirenews.page--] 對(duì)資本建立世界市場(chǎng)，致使物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)和精神生產(chǎn)趨于世界性的描述，是在一種趨勢(shì)預(yù)測(cè)中暗含著對(duì)同一性和同化的憂慮。“馬克思恩格斯所描述的并非 1848年已經(jīng)被資本主義所改造的世界；他們從邏輯上預(yù)言了'世界注定將被資本主義所改造。”[10](P129)今天，我們?cè)趯?duì)外開放的實(shí)踐過(guò)程中，在借鑒資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的治理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)保持清醒頭腦，警惕資本本性擴(kuò)張所造成的同化問(wèn)題。今天，以資本不斷尋求增值為特征的全球化趨勢(shì)更為明顯，外延更加廣大，內(nèi)涵更加豐富，這完全是由生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化。在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時(shí)代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們?cè)凇缎浴分兴沂镜内厔?shì)而展開的，資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化、跨國(guó)公 司的擴(kuò)張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇、對(duì)金融市場(chǎng)的日益依賴、精神生產(chǎn)的模式化、意識(shí)形態(tài)的同化等等，都是以活生生的現(xiàn)實(shí)——驗(yàn)證《宣言》的預(yù)言。應(yīng)該在馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，給予人民大眾以理性警覺(jué)，領(lǐng)會(huì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)原理和預(yù)測(cè)方法，真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論。

第五篇：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義研究

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義研究

摘 要：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程，對(duì)我們切實(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過(guò)程，及時(shí)統(tǒng)一全黨思想和智慧，進(jìn)一步開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：延安整風(fēng)；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0001-02

黨的十八大決定，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。回首歷史，我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中，進(jìn)行過(guò)多次馬克思主義理論教育的實(shí)踐活動(dòng)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是這些教育實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)典范例之一。它是我黨歷史上第一次大規(guī)模的馬克思主義集中教育活動(dòng)，極大地推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程，積累了許多值得我們珍惜、借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前形勢(shì)下，重新溫習(xí)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義，對(duì)我們切實(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過(guò)程，及時(shí)統(tǒng)一全黨思想和智慧，更加深入地開展和深化黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，以進(jìn)一步開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

一、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以馬克思主義理論教育為根本途徑，使全黨端正了對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，進(jìn)行經(jīng)常性與集中性的理論教育實(shí)踐活動(dòng)成為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

在整風(fēng)中毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思這些老祖宗的書,必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[1]以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理，經(jīng)過(guò)多年的艱苦探索，把中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)思想理論。1943年11月，鄧小平在中共中央北方局黨校第八期開學(xué)時(shí)做整風(fēng)動(dòng)員講話時(shí)指出：“我黨自從一九三五年一月遵義會(huì)議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機(jī)會(huì)主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著”[2]。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從根本上端正了全黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,克服了黨內(nèi)長(zhǎng)期盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化和絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，使全黨正確領(lǐng)悟和掌握了馬克思主義理論的精髓。以此為基礎(chǔ)，1945年4月黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開，黨的七大通過(guò)的新黨章明確指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”黨章規(guī)定，把中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想――毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向，正式把毛澤東思想確立為我黨的指導(dǎo)思想，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化是要能夠運(yùn)用馬克思主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)革命向前發(fā)展，并形成中國(guó)化的馬克思主義理論。歷史已經(jīng)證明，如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作加以深入研究，沒(méi)有真正領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵，就容易在實(shí)踐中犯錯(cuò)誤。當(dāng)今時(shí)期，黨的十八屆三中全會(huì)的勝利召開，宣示了黨中央高舉改革開放大旗的堅(jiān)定決心和勇氣，開啟了我國(guó)改革開放事業(yè)的新征程。我黨要求“必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)”，所以全黨更需要以正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，馬克思主義是發(fā)展的理論，它并沒(méi)有窮盡對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，馬克思主義的生命力就體現(xiàn)在不斷發(fā)展之中。不重視馬克思主義的學(xué)習(xí)，是對(duì)馬克思主義理論的不尊重，也是對(duì)中國(guó)建設(shè)事業(yè)的不負(fù)責(zé)。所以全體黨員干部在新的歷史時(shí)期更要按“長(zhǎng)期受教育，永葆先進(jìn)性”的要求，真正讀懂、學(xué)習(xí)好馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義理論做系統(tǒng)性與經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，通過(guò)系統(tǒng)研讀馬克思主義理論來(lái)掌握馬克思主義的精髓，正確地運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，不斷推進(jìn)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的偉大工程。

二、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使我黨在重大歷史關(guān)頭完成了時(shí)代賦予的歷史使命，極大地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)成為我們黨在革命和建設(shè)的實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良作風(fēng)

1940年毛澤東曾指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”[3]。尤其到了1941年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入極為嚴(yán)重的困難時(shí)期，在這樣生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代步伐，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的要求來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，號(hào)召全黨自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，用馬克思主義理論正確指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐。歷史已經(jīng)證明，通過(guò)大規(guī)模的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),我黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)都有了極大改觀,主觀主義、教條主義、宗派主義、黨八股的殘余基本被肅清。使包括黨內(nèi)的老干部、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期入黨的大批新黨員及大批小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員干部的思想都得到了改造和凈化，全面提高了我黨的馬克思主義的思想覺(jué)悟。所以連蔣介石也不得不承認(rèn)：“就我的觀察，我覺(jué)得我們本黨和共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，不但技術(shù)不夠，就是精神也相差得太遠(yuǎn)”，“以這樣一個(gè)組織松懈、精神渙散的黨，要來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)廣土眾民積重難返的大國(guó)，要使他建設(shè)起來(lái)，怎樣可以成功？”“共匪有一個(gè)唯一的長(zhǎng)處，而遠(yuǎn)非我們國(guó)軍之所能及的，就是他能將科學(xué)的精神和科學(xué)辦事的方法，運(yùn)用于組織、宣傳、訓(xùn)練與作戰(zhàn)……尤其是民國(guó)三十二年他們發(fā)起所謂‘整風(fēng)運(yùn)動(dòng)’，逐漸打破其過(guò)去空疏迂闊的形式主義，使一般干部養(yǎng)成了注重客觀、實(shí)事求是的精神。這可以說(shuō)是共匪訓(xùn)練最大的成功，大家不可不切實(shí)注意。”[4]

由于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及時(shí)統(tǒng)一了全黨的思想，不僅鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位，而且極大地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程，毛澤東思想就是馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化的產(chǎn)物。正是由于我黨堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝黨員干部，教育廣大人民，才使我黨在思想上、政治上、組織上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固，完成了時(shí)代賦予我黨的歷史使命，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，并最終帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

馬克思主義時(shí)代化要求我們把馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展與時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。而任何一個(gè)理論體系的形成與發(fā)展都與時(shí)代的變化緊密聯(lián)系，都是特定的歷史條件與時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，按照十八屆三中全會(huì)的精神，我黨要求必須要“以強(qiáng)烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會(huì)智慧，最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展”，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要想順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全黨要緊扣時(shí)代脈搏，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，正確借鑒延安整風(fēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)理論同研究解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，更重要的是要把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、黨的建設(shè)突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定理想信念，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

三、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。以人為本，執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨的群眾路線始終是我們黨的根本的政治路線和組織路線

紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，有了一個(gè)相對(duì)和平穩(wěn)定的環(huán)境，給我黨集中學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供了相應(yīng)的時(shí)間和空間。學(xué)習(xí)是取勝之道。毛澤東在延安整風(fēng)期間發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，明確提出要改造全黨的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)制度，對(duì)于正在興起的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)起到了振聾發(fā)聵的作用。毛澤東本人一直大力提倡干部要多讀馬列著作，并且多次為黨的高級(jí)干部規(guī)定了必讀數(shù)目。他指出：“我們黨內(nèi)要有相當(dāng)多的干部，每人讀一二十本、三四十本馬恩列斯的書――我們黨就武裝起來(lái)了，我們黨的水平就大大提高了。[5]”學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于組織對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人利用各種會(huì)議和講演、講話或撰寫有關(guān)文章指導(dǎo)黨員干部深入學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)并加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)，為黨員干部帶了好頭，促進(jìn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入開展。通過(guò)集中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，有效地培養(yǎng)了黨員干部馬克思主義理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而為馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。由此，全黨掀起了大規(guī)模學(xué)習(xí)馬克思主義理論的高潮，延安整風(fēng)期間全黨共有八十多萬(wàn)黨員接受了馬克思主義思想教育，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度。同時(shí)，我黨注重借助文化大眾化這個(gè)載體，就像毛澤東同志所說(shuō)：“許多同志愛(ài)說(shuō)‘大眾化’，但是什么是大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打一片。”[6]充分發(fā)動(dòng)廣大文藝工作者用群眾語(yǔ)言開展宣傳，讓馬克思主義理論逐步為群眾所熟悉和掌握，拉近了馬克思主義與群眾之間的距離，馬克思主義理論成為廣大黨員干部群眾一致接受的指導(dǎo)思想，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

從延安整風(fēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，通過(guò)馬克思主義理論的大眾化普及，使我黨密切聯(lián)系了群眾，真正做到了思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，工作上依靠群眾，為黨員干部、廣大群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義理論要獲得更好地繼承和發(fā)展，就必須使之通俗化和大眾化。大眾化了的馬克思主義理論會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，就如馬克思所說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[7]”當(dāng)前時(shí)期，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，一場(chǎng)自上而下的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，已在全黨全面拉開帷幕。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的必然選擇。我黨強(qiáng)調(diào)“人民是改革的主體，要堅(jiān)持黨的群眾路線，建立社會(huì)參與機(jī)制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，就是充分體會(huì)到馬克思主義理論從來(lái)不是封閉在文人書房中的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，所以一方面必須要持續(xù)開展和深化黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，另一方面要及時(shí)將馬克思主義的理論成果廣泛滲透給廣大的黨員和人民大眾，才能最終實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)的符合全體人民愿望的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論武裝全體黨員和人民大眾，并轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

綜上所述，在新的歷史時(shí)期，全黨更要統(tǒng)一思想和智慧，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石，把我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，最終完成時(shí)代賦予我黨的新的使命，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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