第一篇：政治學(xué)院2008級(jí)思想政治教育本科生畢業(yè)論文工作方案

政治學(xué)院2008級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生畢業(yè)論文工作方案

本科畢業(yè)論文在本科生的培養(yǎng)工作中具有重要意義，是本科畢業(yè)生申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位的重要環(huán)節(jié)。本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的主要目的在于全面檢驗(yàn)并提高學(xué)生的知識(shí)水平、分析能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及寫(xiě)作能力等。鑒于我院2008級(jí)思想政治教育專業(yè)學(xué)生將于下學(xué)期進(jìn)入畢業(yè)論文寫(xiě)作階段，為了確保本科畢業(yè)論文工作順利進(jìn)行，依據(jù)有關(guān)文件精神，特制訂本工作方案。

一、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

思想政治教育教研室成立2008級(jí)思想政治教育專業(yè)本科畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)論文的各項(xiàng)工作。

二、時(shí)間安排及各階段主要工作

第一階段：2010年10月下旬邀請(qǐng)專家就本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作進(jìn)行講座。

第二階段：2010年11月10日前，公布畢業(yè)論文參考選題。第三階段：2010年11月20日前，學(xué)生完成初步選題。第四階段：2010年11月25日—12月8日在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行選題細(xì)化。

第五階段：2010年12月15日進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告，形成詳細(xì)的論文寫(xiě)作提綱。

第六階段：2011年3月15日寫(xiě)出論文初稿。

第七階段：2011年4月28日前按指導(dǎo)老師的意見(jiàn)修改畢業(yè)論文，并定稿。

第八階段：2011年5月20日左右進(jìn)行論文答辯。

三、基本要求

1、選題。畢業(yè)論文選題必須符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，一般限于學(xué)院規(guī)定的選題范圍，也可自擬，但自擬題目需指導(dǎo)教師同意。

2、大綱。大綱應(yīng)包括以下內(nèi)容：標(biāo)題；學(xué)生班級(jí)、姓名；內(nèi)容提要（300字以內(nèi)）；各部分主要論點(diǎn)、論據(jù)及簡(jiǎn)要論證或內(nèi)容提要（2000字以內(nèi)）；估計(jì)全文字?jǐn)?shù)（應(yīng)在5000字左右）；完成日期等。學(xué)生應(yīng)遵守學(xué)術(shù)道德的要求，嚴(yán)格按指導(dǎo)教師審定的大綱進(jìn)行寫(xiě)作，不能隨意另擬大綱。

3、初稿。初稿必須體現(xiàn)論文的完整框架和主要觀點(diǎn)，所引用的材料必須注明出處。學(xué)生必須認(rèn)真聽(tīng)取指導(dǎo)教師的修改意見(jiàn)。

4、定稿。畢業(yè)論文定稿要符合學(xué)校要求的統(tǒng)一規(guī)范。指導(dǎo)教師應(yīng)及時(shí)仔細(xì)審閱學(xué)生的畢業(yè)論文并寫(xiě)出較為詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)，評(píng)語(yǔ)應(yīng)包括：選題的難度、價(jià)值或意義；立論的科學(xué)性和創(chuàng)造性；論證的充分性；收集材料的豐富性、準(zhǔn)確性和運(yùn)用材料的靈活性及語(yǔ)言表達(dá)水平；畢業(yè)論文成績(jī)等次等。指導(dǎo)教師必須于答辯前將所指導(dǎo)畢業(yè)論文及評(píng)語(yǔ)交組長(zhǎng)。

5、答辯。答辯（含二次答辯）學(xué)生應(yīng)提前圍繞畢業(yè)論文內(nèi)容就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行充分準(zhǔn)備，主要是：該畢業(yè)論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程及可能受到的種種詰難；畢業(yè)論文的理論貢獻(xiàn)或創(chuàng)新之處；畢業(yè)論文理論成果的學(xué)術(shù)意義及實(shí)踐意義等。答辯完畢后，各指導(dǎo)小組要在本組指導(dǎo)教師充分討論的基礎(chǔ)上寫(xiě)出對(duì)本次畢業(yè)論文指導(dǎo)工作的書(shū)面總結(jié)，交畢業(yè)論文指導(dǎo)小組。

6、成績(jī)。畢業(yè)論文的成績(jī)分優(yōu)秀（90～100分）、良好（80～89分）、中等（70～79分）、及格（60～69分）和不及格（60分以下）5個(gè)等次。成績(jī)?cè)诟髦笇?dǎo)小組內(nèi)評(píng)定。

7、存檔。畢業(yè)論文所有工作結(jié)束后，學(xué)生必須以班級(jí)為單位在6月20日前將論文指導(dǎo)手冊(cè)和論文大綱、論文定稿及論文電子版（各一份）交回學(xué)院教學(xué)辦公室，學(xué)院將作為學(xué)生在讀期間的教學(xué)檔案保存。

思想政治教育教研室 2011年10月20日

第二篇：2008級(jí)思想政治教育本科生畢業(yè)論文工作方案

思想政治教育專業(yè)本科畢業(yè)論文規(guī)范

一、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）主要構(gòu)件

（一）封面

（二）論文正文部分

（三）參考文獻(xiàn)

二、各構(gòu)件的內(nèi)容及技術(shù)規(guī)范

（一）封面的內(nèi)容及技術(shù)規(guī)范

封面內(nèi)容的填寫(xiě)或打印，要美觀、工整、清晰，提交論文的具體時(shí)間，用漢字打印或書(shū)寫(xiě)（如二○一二年五月）。

（二）論文正文部分的內(nèi)容及技術(shù)規(guī)范 1．論文正文部分的內(nèi)容及字體要求

（1）總題目用3號(hào)宋體、加粗，副標(biāo)題用小3號(hào)宋體。（2）姓名用4號(hào)楷體。

（3）作者有關(guān)信息括號(hào)內(nèi)的具體單位、地址、郵編用小4號(hào)宋體。

（4）“摘要”兩字用小4號(hào)黑體，中間空一字；摘要的具體內(nèi)容用小4號(hào)楷體；約200～300字；行距為20磅。

（5）“關(guān)鍵詞”三個(gè)字用小4號(hào)黑體；關(guān)鍵詞的具體內(nèi)容用小4號(hào)楷體；3～5個(gè)。

（6）論文主體部分

①論文一級(jí)標(biāo)題，4號(hào)宋體、加粗； ②論文二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體、加粗；

③論文主體部分除一級(jí)、二級(jí)標(biāo)題外，全部用小4號(hào)宋體；行距為20磅。

（三）參考文獻(xiàn)及注釋的技術(shù)規(guī)范

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）參考文獻(xiàn)及注釋的格式詳細(xì)如下： 注釋是對(duì)文章篇名、作者等及文內(nèi)某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說(shuō)明。篇名、作者注置于當(dāng)頁(yè)地腳；文內(nèi)有關(guān)特定內(nèi)容注可夾在文內(nèi)（加圓括號(hào)），也可置于當(dāng)頁(yè)地腳；注釋序號(hào)用帶圓括號(hào)的阿拉伯?dāng)?shù)字表示。

參考文獻(xiàn)采用順序編碼制，在引文處按引用文獻(xiàn)在論文中出現(xiàn)的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，序號(hào)置于方括號(hào)內(nèi)。文后參考文獻(xiàn)表的排列順序以正文出現(xiàn)的先后為準(zhǔn)；表上以“［參考文獻(xiàn)］”作為標(biāo)示；序號(hào)左頂格，用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號(hào)標(biāo)示，每一條目的最后均以實(shí)心點(diǎn)結(jié)束。參考文獻(xiàn)表置于文末，其格式為：（1）專著(含以各種載體形式出版的普通圖書(shū)、古籍、學(xué)位論文、會(huì)議文集、匯編、多卷書(shū)、叢書(shū)等)——［序號(hào)］主要責(zé)任者：題名.出版社出版年版本,頁(yè)碼.示例： ［1］余敏：出版集團(tuán)研究.中國(guó)書(shū)籍出版社2001年版,第179-193頁(yè).［2］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典.商務(wù)印書(shū)館1996年版,第258-260頁(yè).（2）期刊——［序號(hào)］主要責(zé)任者:文獻(xiàn)題名.《刊名》年卷（期）,頁(yè)碼.示例： ［1］錢(qián)志熙:論唐詩(shī)體裁系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì).《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期,第49-55頁(yè).（3）報(bào)紙——［序號(hào)］主要責(zé)任者:文獻(xiàn)題名.《報(bào)紙名》出版日期(版次).示例：

［1］丁文祥:數(shù)字革命與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化.《中國(guó)青年報(bào)》2010年11月2日第5版.（4）外文文獻(xiàn)——用印刷體書(shū)寫(xiě)或打印。主要責(zé)任者字母全部大寫(xiě)，所列項(xiàng)目及次序與中文文獻(xiàn)相同。忌用中文敘述外文。

三、排版、印刷、裝訂 1．裝訂順序：同構(gòu)件順序 2．頁(yè)碼在下方；居中 3.左裝訂

4.裝訂整齊，不再裁切

思想政治教育教研室

2011年10月20日

第三篇：思想政治教育專業(yè)的本科生的優(yōu)秀畢業(yè)論文

思想政治教育專業(yè)本科畢業(yè)論文參考題目本選題指南所列為研究的范圍和方向，不能直接作為論文題目。學(xué)生在選題及寫(xiě)作時(shí)應(yīng)根據(jù)指南選擇具體題目（具體的論文題目范圍應(yīng)更縮小。）

一、哲學(xué)方向 1．歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋 2．馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化 3．費(fèi)爾巴哈的宗教思想評(píng)析 4．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史考察 5．黑格爾的“惡”的歷史發(fā)展動(dòng)力的思想研究 6．對(duì)恩格斯關(guān)于“證券交易所”思想的解讀 7．實(shí)踐在馬克思主義革命變革中的意義 8．意識(shí)能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辨證統(tǒng)一 9．從意識(shí)能動(dòng)性看加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性 10．社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展 11 先進(jìn)文化建設(shè)與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化 12．網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人的發(fā)展的影響 13．全球化與人的全面發(fā)展 14．當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題及解決對(duì)策研究 15．唯物史觀的人學(xué)闡釋 16．社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題研究 17．實(shí)踐與物質(zhì)關(guān)系研究 18．主體客體關(guān)系問(wèn)題研究 19．先秦諸子哲學(xué)與文化研究 20．兩漢魏晉時(shí)期中國(guó)思想文化的變革 21．宋明理學(xué)研究 22．明清之際思想文化研究 23．傳統(tǒng)道教，佛教研究 24．中國(guó)近代新儒家研究25．傳統(tǒng)社會(huì)人格修養(yǎng)問(wèn)題研究 26．可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)反思 27．論科學(xué)精神 28．生態(tài)中心主義自然觀探析 29．論人與自然的和諧發(fā)展 30．中西方思維方式比較研究] 31．自組織自然觀初探 32．現(xiàn)代科技成就與自然觀的變革 33．論科學(xué)精神與人文精神的融合 34．科學(xué)發(fā)展觀研究 35．人的全面發(fā)展研究 36．社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究 37．社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)研究 38．歸納推理與歸納方法之間的關(guān)系 39．假說(shuō)在科學(xué)發(fā)展中的作用 40．邏輯矛盾與辯證矛盾問(wèn)題 41．論科學(xué)假說(shuō)驗(yàn)證的復(fù)雜性

二、倫理學(xué)方向 1．大學(xué)生社會(huì)品德教育研究 2．個(gè)人品德與社會(huì)和諧 3．公共意識(shí)與道德建設(shè) 4．構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)研究 5．生態(tài)文明與生態(tài)道德建設(shè) 6．網(wǎng)絡(luò)道德與文明 7．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè) 8．新形勢(shì)下的青少年的思想道德教育 9．中國(guó)倫理思想歷史人物研究 10．西方倫理思想史歷史人物研究 11．生命倫理學(xué)中的倫理問(wèn)題12．家庭倫理相關(guān)問(wèn)題 13．大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究 14．公平、效率問(wèn)題研究 15．利益與道德問(wèn)題研究

三、社會(huì)學(xué)方向 1．弱勢(shì)群體問(wèn)題研究 2．社會(huì)保障問(wèn)題研究（農(nóng)民、農(nóng)民工、城市貧困人口）3．失業(yè)大學(xué)生社會(huì)救助問(wèn)題 4．家庭暴力問(wèn)題 5．城市化與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題 6．當(dāng)代大學(xué)生交友觀問(wèn)題 7．農(nóng)村城市化問(wèn)題 8．“城中村”現(xiàn)象研究 9．城市貧困群體問(wèn)題研究 10．當(dāng)代中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)問(wèn)題 11．社會(huì)學(xué)史的理論家或理論流派研究 12．現(xiàn)代社會(huì)生活中的新型群體狀況的分析研究 13．現(xiàn)代生活中的社會(huì)現(xiàn)象的分析研究 14．現(xiàn)代社會(huì)生活中的突出社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查研究

四、政治學(xué)方向簡(jiǎn)論政治概念的科學(xué)涵義2．試論國(guó)家權(quán)力與政黨權(quán)力的關(guān)系 3．當(dāng)代中國(guó)政治權(quán)威建構(gòu)簡(jiǎn)論 4．論政治合法性 5．全球化進(jìn)程中的國(guó)家主權(quán) 6．當(dāng)代中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理想模式的構(gòu)建 7．堅(jiān)持和完善我國(guó)的人大制度 8．當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式9．民主政治的基本特征 10．當(dāng)代中國(guó)公民政治參與分析 11．社會(huì)主義政治文明的基本特征 12．試論政治穩(wěn)定 13．中央與地方關(guān)系模式簡(jiǎn)析(以特定國(guó)家為例)14．改進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式 15．政黨制度與民主政治 16．“三權(quán)分立”簡(jiǎn)析 17．當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的路徑選擇 18．試論治理腐敗 19．?dāng)U大黨的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ) 20．政治文化及其功能分析

五、教師教育方向 1．多元化背景下的思想政治教育研究 2．全球化背景下的思想政治教育研究 3．當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題與思想政治教育研究 4．思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究 5．思想政治教育人本化（生活化）研究 6．思想政治教育實(shí)效性研究 7．運(yùn)動(dòng)視野中的思想教育研究 8．思想政治教育模式（方法）改革與創(chuàng)新研究 9．馬克思主義信仰教育研究 10．思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的構(gòu)建 11．當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想政治教育 12．思想政治教育接受研究 13．隱性思想政治教育研究 14．大眾傳媒與思想政治教育研究 15．新時(shí)期民族精神教育研究 16．中學(xué)思想品德（政治）課教學(xué)模式（方法）創(chuàng)新研究17．中學(xué)思想品德（政治）課教育方式轉(zhuǎn)變研究 18．中學(xué)思想品德（政治）課活動(dòng)教學(xué)研究 19．中學(xué)思想品德（政治）課開(kāi)放教學(xué)研究 20．中學(xué)思想品德（政治）課參與教學(xué)研究 21．中學(xué)思想品德（政治）課教學(xué)中學(xué)生有效參與研究 22．新教材特點(diǎn)與思想品德（政治）課教學(xué)改革 23．中學(xué)思想品德（政治）課教學(xué)中的師生互動(dòng)研究 24．中學(xué)思想品德（政治）課教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用 25．新課改背景下教師角色研究 26．對(duì)（中學(xué)生，大學(xué)生）進(jìn)行和新生會(huì)主義價(jià)值觀教育的途徑 27．當(dāng)代大學(xué)生功利性學(xué)習(xí)誤區(qū)探究 28．中學(xué)思想政治課情感教學(xué)研究 29．中學(xué)思想政治課探究教學(xué)研究 30．中學(xué)思想政治課教學(xué)新觀念研究 31．新課改背景下教師的基本素質(zhì)研究 32．新課程理念下的啟發(fā)式教學(xué)研究 33．中學(xué)思想品德（政治）課教學(xué)改革與和諧社會(huì)建設(shè)研究 34.校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

六、其它方向 1.大學(xué)生法律意識(shí)分析 2.關(guān)于我國(guó)沉默權(quán)立法的思考 3.網(wǎng)絡(luò)在青少年違法犯罪的作用分析 4.人權(quán)的法律保護(hù) 5.“人肉搜索”的法律規(guī)制 6.淺析家庭暴力 7.農(nóng)民法律意識(shí)分析 8.高校思想道德修養(yǎng)課的實(shí)效性分析及改革 9.高校法律基礎(chǔ)課的實(shí)效分析及改革 10.死刑制度相關(guān)問(wèn)題研究11.特殊群體人權(quán)保護(hù)問(wèn)題研究 12.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題研究 13.社會(huì)主義所有制與產(chǎn)權(quán)問(wèn)題研究 14.非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究 15.社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)演變和發(fā)展趨勢(shì)研究 16.公有制實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題研究 17.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控關(guān)系研究 18.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義公有制的有機(jī)結(jié)合問(wèn)題研究 19.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府與企業(yè)關(guān)系研究 20.企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制問(wèn)題研究 21.建立現(xiàn)代企業(yè)制度問(wèn)題研究 22.公共部門(mén)績(jī)效評(píng)估的理念與方法探索 23.深化行政管理體制改革，構(gòu)建高績(jī)效的服務(wù)型政府 24.西方發(fā)達(dá)國(guó)家公共部門(mén)績(jī)效管理的述評(píng)及其啟示 25.公共部門(mén)績(jī)效管理指標(biāo)體系的構(gòu)建與研究 26.行政成本分析及其有效控制途徑探索 27.公共事業(yè)單位產(chǎn)生與發(fā)展的原因分析 28.公共事業(yè)單位發(fā)展中面臨的問(wèn)題探討 29.我國(guó)公務(wù)員制度中存在的問(wèn)題及對(duì)策 30.公共服務(wù)民營(yíng)化研究 31.非政府組織運(yùn)作的困境及對(duì)策 32.危機(jī)管理中政府職能重塑 33.服務(wù)型政府運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建問(wèn)題研究 34.官員問(wèn)責(zé)制的現(xiàn)狀分析 35.完善中國(guó)公共權(quán)力的路徑分析 36.農(nóng)村公共產(chǎn)品供給效率問(wèn)題研究 37.我國(guó)政府經(jīng)濟(jì)職能的演變及其現(xiàn)狀分析 38.新公共服務(wù)與服務(wù)型政府的構(gòu)建 39.構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的政府職能研究 40.政府在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的角色定位41.農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的現(xiàn)狀及其方式轉(zhuǎn)換探析 42.行政審批制度改革探討 43.公民政治參與與和諧社會(huì)構(gòu)建 44.我國(guó)當(dāng)前權(quán)力道德失范及其治理 45.行政溝通中的障礙與對(duì)策研究 46.我國(guó)行政監(jiān)督的回顧與思考 47.如何推行行政決策的科學(xué)化 48.社會(huì)政策與性別平等 49.弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問(wèn)題 50.流浪乞討人員救助制度分析

第四篇：思想政治教育畢業(yè)論文3

目錄

論文摘要 關(guān)鍵詞 引言???????????????1 多一些人文關(guān)懷，少一些家長(zhǎng)式的說(shuō)教，融洽師生關(guān)系，是上好思想政治課的前提??????????????????????2 多貼近生活，貼近學(xué)生，少一些“填鴨式”的理論灌輸，提高學(xué)生聽(tīng)課的興趣，這是上好思想政治課的必備條件?????????3 多一些新的教學(xué)方法、教學(xué)手段，少一些傳統(tǒng)的“滿堂灌”講授，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是上好思想政治課的關(guān)鍵 ???????3 情境教學(xué)法???????????????????????3 幽默藝術(shù)教學(xué)法?????????????????????4 運(yùn)用電教媒體直觀教學(xué)法?????????????????4 結(jié)束語(yǔ)?????????????????????????5 參考文獻(xiàn)????????????????????????5

本科畢業(yè)論文

題目：建設(shè)和諧文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義

學(xué)院： 政法學(xué)院

班級(jí)： 06級(jí)思想政治教育二班

姓名： 賈軍

指導(dǎo)教師： 李春賢 職稱： 教授

完成日期： 2010 年 5 月 20 日

建設(shè)和諧文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義

摘要：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，它涉及到了我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的方方面面。在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環(huán)保GDP，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。而和諧文化又與和諧社會(huì)有著緊密的聯(lián)系。和諧文化，是和諧社會(huì)的基本條件和重要內(nèi)容，建設(shè)和諧社會(huì)，必須建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，可以為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。本文從和諧文化和諧和社會(huì)的 關(guān)系入手，闡明了什么是和諧文化，以及在新時(shí)期建設(shè)和諧文化的偉大意義和建設(shè)和諧文化的方法。同時(shí)論證了在新的時(shí)期需要新的文化來(lái)引導(dǎo)和糾正社會(huì)中的各種問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；和諧文化；和諧定義

目 錄

一、對(duì)和諧文化的認(rèn)知.............................................................................................................1

二、建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的意義..................................................................2

（一）建設(shè)和諧文化，有利于讓全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)全心全意為社會(huì)主義作貢獻(xiàn)..............................................................................................................................................2

（二）建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展.....................................2

（三）建設(shè)和諧文化，有利于化解我國(guó)當(dāng)前的矛盾和面臨的危機(jī)、也有利于凝聚人心................................................................................................................................3

（四）和諧文化與和諧社會(huì)二者關(guān)系..........................................................................4

三、建設(shè)和諧文化的途徑........................................................................................................4

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐.....................................................................................................................................4

（二）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)..........................................................................4

（三）處理好競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧文化和諧社會(huì)的關(guān)系..............................................5

（四）堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的根本原則............................................................5 參考文獻(xiàn)........................................................................................................................................6

無(wú)論什么社會(huì)，在一個(gè)時(shí)期中總有一種文化起主導(dǎo)作用，同時(shí)又并非一枝獨(dú)秀而是多元共存的。例如中國(guó)封建社會(huì)起主導(dǎo)作用的是儒家文化。儒家文化中孔子堅(jiān)持“禮治” ,主張“寬猛并濟(jì)”;孟子倡導(dǎo)“仁政” ,主張“推恩于民”;荀子“隆禮重法” ,禮法結(jié)合。正是這些思想與封建統(tǒng)治緊密的相結(jié)合才造就了中國(guó)5000年的輝煌歷史。同時(shí)又有道家、法家、佛教的共存并立；在現(xiàn)代歐美資本主義國(guó)家，其主流文化是基督教文化，同時(shí)也有伊斯蘭文化、移民文化與土著文化的多元共存。在建設(shè)和諧社會(huì)、處理多元文化關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立、新時(shí)代和諧文化觀。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出要“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”。這一論述為新時(shí)期社會(huì)主義文化的建設(shè)發(fā)展提出了明確的思路和方向。建設(shè)和諧文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論支持。

一、對(duì)和諧文化的認(rèn)知

和諧：和：禾+口，人人有飯吃。諧：言+皆，人人能說(shuō)話。《左傳·襄》寫(xiě)道“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧。”①千百年來(lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。在字典中和諧是：融洽，調(diào)和的意思。實(shí)際上和諧是指對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論，是自然與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本要求。均衡，協(xié)調(diào)，整體發(fā)展是和諧社會(huì)的根本。然而，由于世間中非均衡現(xiàn)象的普遍存在，使得和諧與不和諧成為伴隨人類(lèi)發(fā)展的永恒矛盾。造成人來(lái)為了短期利益而導(dǎo)致社會(huì)自然的一系列惡性事件的發(fā)生。如社會(huì)中的貧富差距過(guò)大，階級(jí)對(duì)立，以及國(guó)際間時(shí)刻發(fā)生的流血事件。在中國(guó)近幾年這種不和諧現(xiàn)象更加突出。沙塵暴，荒漠化，水土流失，非典，禽流感，甲流，地震。等等每一起事件都在震撼著國(guó)人的心，而這一切都根源于源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與文化不協(xié)調(diào)所致。所以我們現(xiàn)在迫切需要建立一種與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化那就是和諧文化。

和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。和諧文化最核心的內(nèi)容，是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念和價(jià)值取向。其實(shí)我們也可以說(shuō)，凡是促進(jìn)社會(huì)和諧、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化，都可以統(tǒng)稱為和諧文化。而建設(shè)和諧文化 1.左轉(zhuǎn).襄二十年 [M]．北京：人民教育出版社，1982：56-57 ○

也是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承的發(fā)揚(yáng)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”的和諧思想。同時(shí)和為貴、和衷共濟(jì)、和氣生財(cái)、和而不同等思想為歷代先賢所推崇。從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看，它是文化體系運(yùn)行中的最優(yōu)功能狀態(tài)。就是要把和諧確立為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，樹(shù)立以非對(duì)抗的、對(duì)話協(xié)商的方式解決社會(huì)矛盾的思維方式，營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)愛(ài)、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣，培育坦誠(chéng)、大度、寬容、開(kāi)放的社會(huì)心理。從靜態(tài)來(lái)看，它是文化體系運(yùn)行中的最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)。“和而不同”的內(nèi)在本質(zhì)決定了和諧文化具有廣泛的兼容性，它不僅包括具有先進(jìn)屬性的文化內(nèi)容，也包括健康有益以至無(wú)害的文化，甚至還包括宗教文化以至于被改造過(guò)的部分落后文化。

二、建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

（一）建設(shè)和諧文化，有利于讓全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)全心全意為社會(huì)主義作貢獻(xiàn) 胡錦濤總書(shū)記在中央黨校重要講話中提出：“要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，①鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。就表明了要把建設(shè)和諧文化作為我國(guó)當(dāng)前的核心價(jià)值體系和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。而鄧小平同志提出的社會(huì)主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”決定了人們?cè)诓煌娴谋澈笥兄餐睦孀非螅蚨軌蛐纬山ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，的共同理想。這一共同理想，包含著全體人民的根本利益和共同愿望，同時(shí)也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神。他引導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，我們還需要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢思想基礎(chǔ)。同時(shí)和諧文化的建設(shè)也有利于我國(guó)各民族減少名族之間文化的差異，有利于各民族的團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一很安定。

（二）建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

我黨在中共第十一屆三中全會(huì)提出了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來(lái)。從此我國(guó)就一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展我國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)。雖然我們承認(rèn)社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無(wú)法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。但是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快致使人們的思想文化跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多落后的不健康 1胡錦濤.2006年在中央黨校重要講話[N]中國(guó)人民日?qǐng)?bào)。2006-12-12(5)○ 的文化和思想。比如法輪功的傳播，封建迷信思想的興起，網(wǎng)絡(luò)色情暴力的傳播和民族獨(dú)立思想等嚴(yán)重的影響了我國(guó)的社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不斷的腐蝕著人們的精神和價(jià)值觀。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可能自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的全面進(jìn)步，不可能解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的所有問(wèn)題。和諧文化蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。所以社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高。而處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活的提高，不僅會(huì)付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，還會(huì)造成分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會(huì)問(wèn)題，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（三）建設(shè)和諧文化，有利于化解我國(guó)當(dāng)前的矛盾和面臨的危機(jī)、也有利于凝聚人心

70年前，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”①而我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾就是人明日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后生產(chǎn)之間的矛盾。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會(huì)關(guān)系的作用。和諧社會(huì)不是沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，也不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會(huì)文化。社會(huì)越是向多樣化發(fā)展就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過(guò)程，本身也是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程。隨著改革開(kāi)發(fā)深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問(wèn)題，有助于避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化，形成尊重勞動(dòng)、關(guān)愛(ài)他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛(ài)、結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚。

1毛澤東.矛盾論.[M]北京人民出版社.1998 ○ 3

（四）和諧文化與和諧社會(huì)二者關(guān)系

存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神。文化作為一種精神現(xiàn)象，它的最終源泉在于社會(huì)生活，尤其來(lái)自于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。物質(zhì)與文化不是相互獨(dú)立的個(gè)體 而是相互制約相互促進(jìn)的。不同的社會(huì)不同的時(shí)期就要有不同的文化與之相適應(yīng)。而我國(guó)現(xiàn)在建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的一些性質(zhì)和特點(diǎn)，不同程度存在于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)體制、社會(huì)行為、社會(huì)生活之中。它們必然會(huì)以各種方式在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)，成為和諧文化的基礎(chǔ)和源泉。與此同時(shí)，社會(huì)生活的發(fā)展變化，和諧與不和諧的矛盾沖突，還會(huì)不斷提出建設(shè)和擴(kuò)展和諧因素的要求，從而成為和諧文化發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)和諧文化的不斷發(fā)展和繁榮。沒(méi)有和諧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)有和諧文化；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)對(duì)于和諧的追求，也不會(huì)有和諧文化。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化就越發(fā)達(dá)。

三、建設(shè)和諧文化的途徑

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展。受到社會(huì)和外來(lái)文化的影響，人們的思維方式、價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化。文化建設(shè)領(lǐng)域的這一新變化，既給我們的社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，突出表現(xiàn)就是人們社會(huì)道德的倫喪失和主體價(jià)值觀的缺失。所以為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，迫切需要一種新的文化——和諧文化來(lái)使全體人民樹(shù)立共同的理想和信念、共同的價(jià)值觀和精神追求。需要我們鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，只有堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證。

（二）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快但是我國(guó)與之相應(yīng)的文化卻比較落后。尤其是我國(guó)文化發(fā)展不平衡，文化發(fā)展的地域和城鄉(xiāng)差異明顯，不同群體之間存在著文化落差，影響了我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展。建設(shè)和諧文化，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。而我國(guó)文化服務(wù)與文化產(chǎn)品的供給與需求的矛盾比較突出，深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和 4

壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。通過(guò)建設(shè)和諧文化，加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，維護(hù)最廣大群眾的基本文化權(quán)益，這樣才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定最廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，才能推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展。所以我們要多鼓勵(lì)好的文學(xué)作品的創(chuàng)作。不僅要使人們?cè)谧x書(shū)中糾正思想還要學(xué)會(huì)東西。同時(shí)樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人才。同時(shí)還要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)一些傳播色情暴力和不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的文化產(chǎn)品要嚴(yán)厲的打擊與抵制，為人民的生活學(xué)習(xí)創(chuàng)造一片良好的環(huán)境。我們還要通過(guò)各種文化產(chǎn)品，用社會(huì)主義的和諧理念教育和激勵(lì)人民，給人們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)和諧社會(huì)的精神力量。

（三）處理好競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧文化和諧社會(huì)的關(guān)系

沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)如同發(fā)動(dòng)機(jī)，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在；和諧如同潤(rùn)滑劑，是保持社會(huì)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的調(diào)節(jié)器。如果只有競(jìng)爭(zhēng)而無(wú)和諧，則社會(huì)就會(huì)由于過(guò)度緊張而崩潰，就像機(jī)器沒(méi)有潤(rùn)滑劑會(huì)燒毀一樣。而如果缺乏競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就沒(méi)有活力，就不會(huì)進(jìn)步。所以競(jìng)爭(zhēng)與和諧都是社會(huì)發(fā)展所必須。我們必須大膽引進(jìn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，而輔之以社會(huì)協(xié)商機(jī)制，使和諧社會(huì)建立在良性競(jìng)爭(zhēng)制度之上。在競(jìng)爭(zhēng)中求和諧，在和諧中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)成長(zhǎng)壯大。

（四）堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的根本原則

自古以來(lái)我國(guó)就重視民心，民意，和人民的生活。三國(guó)里劉備就說(shuō)過(guò)得民心者得天下。《孔子家語(yǔ)·五儀》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦能覆舟。”所以建設(shè)和諧文化，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、另一方面必須堅(jiān)持以人為本的原則。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、社區(qū)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活，加強(qiáng)農(nóng)村文化活動(dòng)引導(dǎo)，活躍農(nóng)村文化氛圍。文化發(fā)展要面向基層、面向群眾。要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，維護(hù)最廣大群眾的基本文化權(quán)益，保證廣大人民有創(chuàng)造文化的自由和學(xué)習(xí)文化的權(quán)利。推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，加強(qiáng)青少年思想道德教育，要重視人的心理的和諧與健康，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系；要照顧多數(shù)，區(qū)分層次，增強(qiáng)和諧文化建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展和諧文化。

隨著改革開(kāi)放深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益和矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。思想活動(dòng)的獨(dú)立性，選擇性，多樣性，差異性明顯增強(qiáng)，而社會(huì)越是向多樣話發(fā)展就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。所以建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去觀察和改造社會(huì)，形成尊重勞動(dòng)，關(guān)愛(ài)他人，維護(hù)公平相互關(guān)愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的意思和促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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Build Harmonious Hulture on the Importance

of Social Harmony

Abstract: To construct a harmonious socialist society，Is to build socialism with chinese characteristics of the general strategy for a major strategic task，and Also involve social life in many respects。Social harmony and harmony and cultures are closely linked。Harmonious culture, social harmony of the basic conditions and important, Building a harmonious society, must build harmonious culture。Build harmonious culture to promote socialist modernization drive, to build socialistic harmonious society provide motivation and guarantee, opinions and cultural conditions.Support From the harmonious culture of harmony and social relations, what is the harmonious culture, is harmonious culture and social harmony, and in the new period in the development of culture and significant。

key word： harmonious society； culture en faveur；harmonydefinition 7

第五篇：思想政治教育畢業(yè)論文8

目錄

論文摘要 關(guān)鍵詞 引言???????????????1 多一些人文關(guān)懷，少一些家長(zhǎng)式的說(shuō)教，融洽師生關(guān)系，是上好思想政治課的前提??????????????????????2 多貼近生活，貼近學(xué)生，少一些“填鴨式”的理論灌輸，提高學(xué)生聽(tīng)課的興趣，這是上好思想政治課的必備條件?????????3 多一些新的教學(xué)方法、教學(xué)手段，少一些傳統(tǒng)的“滿堂灌”講授，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是上好思想政治課的關(guān)鍵 ???????3 情境教學(xué)法???????????????????????3 幽默藝術(shù)教學(xué)法?????????????????????4 運(yùn)用電教媒體直觀教學(xué)法?????????????????4 結(jié)束語(yǔ)?????????????????????????5 參考文獻(xiàn)????????????????????????5

淺析大學(xué)生思想現(xiàn)狀與思想政治教育教育論文

改革開(kāi)放三十多年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,國(guó)民生產(chǎn)總值快速增長(zhǎng),全體國(guó)民創(chuàng)造出了巨大的社會(huì)財(cái)富,人民的生活水平迅速提高,但人們的思想也隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而變化,這其中就包括正處在思想前沿的高校大學(xué)生們。我國(guó)高等教育事業(yè)在改革開(kāi)放的思想指導(dǎo)下,努力堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,積極落實(shí)科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,認(rèn)真探索實(shí)現(xiàn)高等教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律,取得了跨越式發(fā)展的歷史性成就,其中高校思想政治教育工作對(duì)大學(xué)生全面系統(tǒng)地把握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到了顯著的作用。但是,在新的形勢(shì)下,大學(xué)生思想政治教育工作還不能完全適應(yīng)大學(xué)生的思想變化,管理上仍存在不少薄弱環(huán)節(jié)。

1大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學(xué)生能對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問(wèn)題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾,導(dǎo)致立場(chǎng)不堅(jiān)定;大學(xué)生思想活躍,對(duì)新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快,但部分同學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的層面上,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn),對(duì)政治淡漠,缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感,缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神,只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

從價(jià)值觀說(shuō),大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng),注重自我價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn),主要表現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值、自身利益的追求,熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn);大學(xué)生追求更客觀,自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈,但身心發(fā)展不平衡,存在許多矛盾和困惑,且理想現(xiàn)實(shí)化、功利化,偏重個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來(lái),從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活,從注重知識(shí)的價(jià)值,到國(guó)家級(jí)期刊http://www.tmdps.cn/guojiajiqikanfabiao/注重金錢(qián)的價(jià)值、感官上的享受,認(rèn)為獲取知識(shí)只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義,逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

道德品質(zhì)缺失,守法護(hù)法意識(shí)淡薄。大學(xué)生社會(huì)公德水準(zhǔn)普遍不高,有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦,勞動(dòng)意識(shí)淡漠,不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺(jué)主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí);畢業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低,沒(méi)有好待遇的工作不愿意去選擇;不想付出得回報(bào)。是非觀念差、對(duì)法律理解膚淺,缺少自我控制。

1.2 制約大學(xué)生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段,每個(gè)大學(xué)生隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀,這種觀念的形成是從有意識(shí)開(kāi)始,慢慢的積累而形成的。一個(gè)人的性格是從小養(yǎng)成的,觀念的產(chǎn)生和性格的養(yǎng)成是一個(gè)過(guò)程,他們之間有著密切的聯(lián)系。性格外向的大學(xué)生可能好動(dòng),喜歡交友、聊天、運(yùn)動(dòng)等等;性格內(nèi)向的大學(xué)生可能喜歡一個(gè)人學(xué)習(xí),不愿與人交往,不善與人溝通,這些性格的養(yǎng)成會(huì)使大學(xué)生本人的思想和思維帶有局限性和片面性。心理疾病的產(chǎn)生、表現(xiàn)多數(shù)是在大學(xué)期間,而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是個(gè)體性格怪癖和思想扭曲綜合在一起產(chǎn)生的。而大學(xué)生自身控制范圍內(nèi)的如惰性、不上進(jìn)、意識(shí)薄弱等都會(huì)讓自己的思想狀態(tài)發(fā)生變化。

1.2.2 外在因素即社會(huì)環(huán)境因素。社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,生活水平的提高,但對(duì)精神文化的影響也是顯而易見(jiàn)的。大學(xué)生生活在這個(gè)社會(huì)中,當(dāng)然也不會(huì)例外。這其中包括家庭環(huán)境、父母言傳身教、父母教育方式、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育、文化傳播的影響等等許多社會(huì)因素都讓走進(jìn)大學(xué)校園的大學(xué)生思想產(chǎn)生了變化。從一個(gè)人出生后,有清楚的意識(shí)開(kāi)始,他的思想狀態(tài)就在不斷的變化,一個(gè)大學(xué)生可能因?yàn)楦改干钪谐０橛胁晃拿鞯恼Z(yǔ)言,而學(xué)會(huì)了罵人,而不認(rèn)為這是不對(duì)的;可能會(huì)因?yàn)樽约阂玫耐瑢W(xué)和玩伴喜歡抽煙、打架而跟著去做;可能會(huì)因?yàn)樵陔娨暫途W(wǎng)上看到流行歌曲播放,便去追逐潮流而去歌唱,卻從不會(huì)唱一首革命歌曲;可能會(huì)因?yàn)楦改赶聧?生活拮據(jù)而感到自卑;可能會(huì)因?yàn)楦改附?jīng)常打罵自己而產(chǎn)生逆反心里;可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的攀比,而走上違法道路;可能會(huì)因?yàn)樽非髸r(shí)尚,而無(wú)心學(xué)習(xí),總之這些社會(huì)環(huán)境因素產(chǎn)生的影響都會(huì)讓大學(xué)生的思想變得不求上進(jìn),沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀,沒(méi)有很好的法律意識(shí),而社會(huì)環(huán)境因素也成為制約大學(xué)生思想變化的重要因素。

2加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育管理

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出,大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育便擺在了高校管理的面前。

首先應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè),全面提高其綜合素質(zhì)。把思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的根本和核心,帶動(dòng)其他素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)輔導(dǎo)員和教師隊(duì)伍建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)輔導(dǎo)教育論文www.tmdps.cn員及教師隊(duì)伍。政府應(yīng)努力凈化社會(huì)環(huán)境,高校也應(yīng)積極創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。改革開(kāi)放后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。但與此同時(shí),社會(huì)環(huán)境中的各種因素聯(lián)系更加緊密和頻繁,其相互依賴性增強(qiáng),社會(huì)環(huán)境的作用顯得日益復(fù)雜。良好的校園環(huán)境和積極向上的學(xué)習(xí)氛圍都能影響大學(xué)生思想變化。因此,全社會(huì)要共同努力,采取一系列措施,如開(kāi)展法律宣傳活動(dòng)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源管理、倡導(dǎo)主流文化等,以此凈化社會(huì)環(huán)境,為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍,為高校思想政治教育工作提供良好的平臺(tái)。