第一篇：思修論文認識愛情與人生

如何認識愛情與人生的關(guān)系

陳冰涵

一、什么是愛情

所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和相同生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。而人世間美好的愛情的醞釀則需要性愛、理想和責任三個基本要素的完美結(jié)合。

因為性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情同友誼從根本上區(qū)分開來。而理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人對生活的希望及對未來的憧憬，使熱戀中的人們有極大的熱情去面對生活。責任則使愛情不再是自私地占有對方的感情而是自覺自愿地為所愛的人付出感情、擔當責任。

真正的愛情是生活的組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會雙重需要，并通過生活獲得充實的意義。

然而當我們在經(jīng)歷愛情，既在戀愛的時候，我們必須遵守戀愛的道德要求——尊重人格平等，自覺承擔責任和文明的相親相愛。

戀愛作為一種人際交往，我們必須尊重對方的獨立性和明白戀愛本來就是平等的，更不能把對方作為自己的附庸。然而愛情的本質(zhì)則體現(xiàn)在自愿地為對方承擔責任，不管是對方的身體還是心靈，同時當然還涉及到婚后對整個家庭的責任；除此之外，戀愛絕不是彼此的放縱，而是要在相互愛慕。因而親近的同時應(yīng)該做到舉止得體，相互尊重，更要講公共道德，即文明的相親相愛。因為愛情只有在道德的庇護下才會長久。

二、幾種戀愛的觀念

1、有認為愛情是神圣的，一旦觸碰就要絕對忠誠。而這種想法多源于女性。由于一般女性都對愛情專一，所以一旦認定就不再變，而很多男性則被認為是花花公子。當然，這種類型的不論是男是女，都是愛情的模范。

2、有人卻只把愛情建立在性愛上。而這這根本就不能稱之為愛情。因為愛情主要是心靈的交流。雖然愛情包含了性愛，但為了性愛的情感不叫愛情。而有這種觀念的人可謂是愛情的屠夫，只會讓越來越多的人不再相信有真正愛情的存在。

3、有人認為愛情只是一場時間較長的化學反應(yīng)，而其重點在于對愛情的責任。一般愛情帶來的感覺都不會太久，長相廝守很多時候只是習慣了有對方的存在。同時也在體現(xiàn)雙方對對方的責任心，對愛情的責任是變相的愛情，并不是愛情的消亡，所以我也相信了愛情的永恒。

正因為不同的人有不同的愛情觀念，所以我們應(yīng)該對愛情有正確的認識，這樣才不會使我們的愛情觀被扭曲。

三、大學生談戀愛

大學時代正是青春萌動的高峰時期，許多大學生都想在這里找到自己的終生伴侶，但因為歷事不深的大學生遇事總是易沖動，很多事都是感情用事，雖然正經(jīng)受著高等教育，但很少的人能常懷一顆理解的心，常常會因為小事而激發(fā)矛盾。然而，有的大學生在此時談戀愛只是尋找愛情的玩偶，去陪自己走過本該充實的大學生活，所以在這些愛情的終結(jié)點總是上演一幕幕的所謂愛情悲劇。所以這個時期的愛情之花必須要精心照料才能開出絢麗的花朵。而與此同時，墜入愛河的大學生還應(yīng)該處理好一下幾種關(guān)系：

1、戀愛與學習的關(guān)系。作為大學生，學習當然是萬事之首，身處愛河的你應(yīng)盡力將愛情轉(zhuǎn)化為學習的動力，如果不能兼顧到這點，則應(yīng)該準確衡量這份愛情的價值。更不能因為戀愛而耽誤學習。

2、愛人與集體的關(guān)系。雖然戀愛是兩個人的事，但卻沒有誰能活在只有兩個人的世界，脫離集體會使自身的全面發(fā)展受到阻礙。所以戀愛中的人一定不能脫離了集體。

3、愛人與他人還有社會的關(guān)系。愛情是個很博大的詞，它并不是僅僅指戀愛，還包含著對父母、親人、朋友的愛，以及對國家、社會的愛。如果一個人只專注于戀人之愛，這將使愛情變得自私、庸俗。所以，一定要把愛情放在適當?shù)奈恢谩?/p>

除此之外，我們還要能識辨愛情。愛情是兩人之間產(chǎn)生的微妙的感覺，不能將其與友情相混（我在這方面就弄不清楚，所以一直都怕犯錯），更不能將愛情片面化或功利化，或做事只顧眼前不顧結(jié)果。我們必須要擺正愛情的態(tài)度。

所以，如果愛情與你在大學邂逅，那就應(yīng)該用心呵護，倍加珍惜，處理好戀愛中的各種關(guān)系，就是對自己未來人生幸福最美的祝福。

四、愛情的升華

愛情作為人生的一種精神食糧，貫穿著整個人生。愛情的升華將結(jié)締婚姻，組成家庭，伴隨絕大部分人過完整個人生。

愛情僅僅是一種感覺，為什么會有那么的的魔力？因為在整個人生中真正伴隨人們的不是愛情本身，而是夫妻雙方對愛情的責任，繼而升華為對整個家庭的人，演變?yōu)閷胰说膼?。而家家充滿這種愛，整個國家就會和睦無比，繼而轉(zhuǎn)化為家國之愛。

然而愛情使人內(nèi)心起伏，是人生的一種精神依托，如留下陰影將很難抹去，甚至伴人一生。所以一定要細心照料，共同維護，使愛情之花在人生的大舞臺上大放異彩。

第二篇：思修論文 信仰與人生

信仰與人生

信仰是人生的支柱，支撐著人生的全部。人生的信仰如何，決定著人生的軌跡，決定著人生的質(zhì)量，決定著人生的優(yōu)劣。信仰的力量是巨大的，信仰產(chǎn)生忠誠、信仰產(chǎn)生奉獻、信仰產(chǎn)生忘我，這是信仰產(chǎn)生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用顯示出，信仰是人生的堅定目標、人生的力量源泉、人生的方向軌跡、人生的自律約束、人生的堅實根基。偉人毛澤東說要做一個高尚的人、純粹的人、有意義的人。他的這些話，我們一定非常熟悉。它曾經(jīng)激勵了一代又一代的人，直到今天還為大家熟悉。如果從佛教的方面理解毛澤東的這句話，就是圓滿的人生。如何才是圓滿的人生呢？答案就是要建立信仰?，F(xiàn)在我就淺談一下建立信仰對人生的作用。

信仰具有巨大的動力。一個具有信仰的人，常常可體會到信仰給他帶來的無比愉悅的感受，使他的生命充滿了詩意和激情。正是由于信仰的存在，人類才得以從生活的狹小時空范圍的限制中超越出來，從生命本身的客觀缺陷和束縛中解脫出來，為自己的生存和發(fā)展開辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在著一個有意義的、一個崇高而又神秘的精神生活空間，為人類勇敢地奮斗提供勇氣和持續(xù)的動力，提供強大的精神支柱和行動指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人煥發(fā)出強大的驅(qū)動力。這種驅(qū)動力就是心理學上所稱的內(nèi)驅(qū)力。人的信仰越堅定，越高尚，他的內(nèi)驅(qū)力就越強大，越持久。信仰作為人的精神支柱和行動指南，它對個人的人生定位和成功有著重要的影響，對個人乃至整個人類的發(fā)展都將起到重要的作用。信仰一旦形成，就會對人生實踐產(chǎn)生巨大的精神力量和動力。具有信仰的人會因此調(diào)動自身的一切知識和能力集中到既定的人生目標上，使內(nèi)心和精神世界都得到充實和提高，從而推動人的發(fā)展和提升。人有了信仰就會感到精神有所寄托，有所期望，有所依賴。信仰是人的行動指南，而行動則是受思想支配表現(xiàn)于外的活動。一個人的行為從根本上來看往往是受信仰支配的行動，人的信仰則是其行為的基礎(chǔ)。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。信仰是行動之母，一個人有怎樣的信仰，他就會在這信仰的支配下行動。信仰可以左右人生，它決定一個人對生活和事業(yè)的態(tài)度，決定一個人的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的錘煉。歷史上任何偉大的人物所取得的非凡成就，無一不是由于他們具有崇高的信仰，支撐他們得以在艱苦的環(huán)境中造就了燦爛的輝煌。此外，世上許多重要的發(fā)明，也無一不是由于信仰啟發(fā)與支撐。世界上無論何事，決不是先有知識，后有信仰；而是用信仰去彌補知識的不足，信仰實為知識的前驅(qū)，它不是真理的代替，但信仰是達到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發(fā)明到今天一定還不會被人類所發(fā)現(xiàn)?！吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”，活著，就要燦爛、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意義、有價值；而面對死亡、生命返歸自然時，則要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。是的，只有如夏花般燦爛、熱烈地活過，離開時才能沒有遺憾，泰然自若。正是這樣的人生觀，賦予我激情、快樂的性格和對時尚、健康、自由、美麗的追求。

當代大學生中大部分是獨生子女，我就是其中之一，我們中的有些人從小就養(yǎng)成以我為中心的心理狀態(tài)，一些表面的、應(yīng)景式的場面很難再引起他們激動。同時他們又有很強的自我意識，常以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，往往表現(xiàn)于外的不是激動，而是偏激，帶有很大的主觀性和隨意性。他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛，也不愿輕易暴露自己的內(nèi)心世界。所以，對青年學生人格與心理的錘煉，要在正確的信仰教育理念的影響下，追求真正意義上的心靈教育，充分調(diào)動他們的內(nèi)心情感，從而達到美化其心靈，陶冶其情操，升華其精神的教育目的。方永剛說“對真理最大的尊重，就是運用它；對真理最大的信仰，就是用一生去踐行它”。實踐性，是科學理論、科學真理的鮮明特征?？茖W理論、科學真理的價值，就在于指導(dǎo)實踐，促進實踐，推動實踐。毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！睂τ诳茖W的理論，學習的目的全在于應(yīng)用?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛?！敝挥每茖W理論裝潢門面的形式主義做法，是對科學真理的褻瀆，只能敗壞科學理論的聲譽。我們樹立信仰就是要做到學以致用、知行統(tǒng)一；就是要將對科學理論、科學真理的熱愛和忠誠切實落實到行動上。具備了這種精神，我們才能把科學理論轉(zhuǎn)化為科學的信仰，從而使科學理論在發(fā)揮實際作用的過程中，不斷增強它的有效性，才能真正被青年學生所接受，對我們的人生起到重要的引導(dǎo)作用。

信仰對人生的作用如此巨大，我們沒有理由不去重視人生信仰的確立。從今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事?！苯⒆孕?，相信自己一定能成功。我已經(jīng)確定了自己大學四年的人生規(guī)劃，接下來要做的自己的堅持，將我們的信仰化為行動，我相信四年的大學生活會給我的人生帶來巨大的變化。

第三篇：思修人生價值觀論文

淺談大學生價值觀念的概述

摘要：價值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價值觀念，本文以調(diào)查大學生的價值觀念是如何形成和他們對自己價值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價值觀！

關(guān)鍵詞：大學生；價值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學生的價值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學生的價值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車里哭泣，也不要騎著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當代大學生的通病。學生本該以學為主，可是就是有那么些大學生不知道為什么學習，學習的目的不明確，即便有答案也就是找個好工作，有時候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學習就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。

學校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時尚的T臺。很多本來與學生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學都是那樣，必定有一定的普遍性。

學生在學校比富，手機新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學習成績的少了。

學校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現(xiàn)代大學生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學生的健康成長，而且危害社會風氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學生價值觀調(diào)查紅皮書》

詳細分析 本次問卷調(diào)查歷時3個月，調(diào)查對象為中山大學、華南理工大學、華南師范大學、廣東外語外貿(mào)大學等10所高校大一到大四年級女大學生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學生群體在學習、交往、情感等方面的價值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學生有哪幾種價值誤區(qū)

1.個人至上。有的大學生認為人的本質(zhì)是自私的,以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發(fā)點,缺乏社會責任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學,一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時,他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點,不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當是在十九世紀開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財”作為人生幸福的標準,認為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學習時間用在賺錢上,在大學校園里掀起一股不可忽視的“厭學風”。有些大學生唯利是圖,忘記了“君子愛財,取之有道”的古訓,在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學生認為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進取,忽視學業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學習,而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學為了追求高消費,不能安心學習,甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學為人處世以是否給個人帶來好處為出發(fā)點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進步的好事,但他們把入黨作為追求個人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟下的實用主義功利性促發(fā)的投機性政治熱情,是入黨動機不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學生會產(chǎn)生如此的價值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟對價值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強，以及家庭德育的缺乏和學校德育的滯后。

（二）如何幫助大學生樹立正確的價值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值，正想毛澤東說過的話“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[5]

（三）學校應(yīng)重點抓好價值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵學生積極參與教學活動

在過去的教學中,往往只注重抽象灌輸,學校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學生進行教育的過程中,要貼近學生生活,結(jié)合學生的實際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實效。學校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進行網(wǎng)上互動,增強教育的實際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵學生把對于馬克思主義人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

2學校要重視與社會溝通,為大學生樹立正確的價值觀營造一個良好的環(huán)境。

學校與社會對大學生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風氣,多為學生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業(yè)的榜樣,并為學生的社會實踐創(chuàng)造良好的條件。學校可以請一些杰出的人士來學校與學生溝通交流,積極為學生廣開社會實踐的門路,積極引導(dǎo),讓學生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進步,客觀認識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學校要加強與家長的溝通,促成大學生正確價值觀的樹立。

大學階段,學校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學生不知所措,最終沒有收到效果。學校與家長要對學生多加強正面引導(dǎo),幫助學生樹立起正確的人生價值觀。通過學校與家長多溝通,讓家長認識到學生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責任感,使學校與家長達成共識,促使家長積極配合學校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學校聯(lián)系,共同承擔起教育的重任,引導(dǎo)學生正確認識自我,加強職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學生科學地設(shè)計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔的責任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻.[7]

（四）大學生自己應(yīng)如何抓好正確的價值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當代的大學生來努力。而高尚的價值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當努力建設(shè)自己高尚的價值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價值吧！

參考文獻；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學生價值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第四篇：思修論文人生困惑與堅守

人生的困惑與堅守

——我的大學的困惑與思考

摘 要:作為當代大學生，辭去了昔日高考的壓力，同時也挑起了來自家庭和社會的重擔。社會競爭日益激烈，而時間就如同生命。怎樣在大學期間充實的生活，更好的把握現(xiàn)在，挑戰(zhàn)未來，我們的困惑重重疊疊，也引發(fā)了對此的一系列思考。

曾經(jīng)的我們懷揣著偉大的夢想，希望像徐靜蕾的電影一樣《夢想照進現(xiàn)實》，然而殘酷的現(xiàn)實卻讓我們與夢想漸行漸遠。踏入校園半年之久，每天上課下課，重復(fù)著單調(diào)的生活，縈繞在心間的困惑一波未平一波又起。究竟該做些什么，該怎樣做，我們才能實現(xiàn)最初的夢想呢？迷茫，思考，再次陷入迷茫，再進行新一輪的思考。

一、學習要求的變化。十幾年的學習生涯改頭換面，不再是手把手教育，現(xiàn)在更多的是自主學習。我們在迷茫中摸索，在摸索中前進，漸漸在迷迷糊糊中找到了方向。英國教育哲學家懷特海說：“在中學階段，學生伏案學習；在大學里，他應(yīng)該站起來，四面環(huán)望。我們應(yīng)該抓住專業(yè)的方向性，渠道的多元性，課程的系統(tǒng)性，學習的主動性以及思維的創(chuàng)造性；掌握大學學習的規(guī)律：一是基礎(chǔ)與專業(yè)的有機結(jié)合；二是知識與技能的有機結(jié)合；三是廣博與專深的有機結(jié)合；四是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合；五是理論與實踐的有機結(jié)合。

當我們廣泛涉獵相關(guān)知識，掌握科學的學習方法，培養(yǎng)自主學習和獨立思考問題時，分析問題和解決問題的能力也就在實踐中培養(yǎng)，積累了經(jīng)驗，遇到其他問題也就可以迎刃而解了。

二、生活環(huán)境的變化。進入大學以后，我們遠離家鄉(xiāng)，離開父母獨立生活，衣食住行等日常生活都要自己安排。來自五湖四海的我們，興趣愛好、生活習慣可能都存在差異，主動地加強溝通和交流，互相理解和關(guān)心成為一種需要。自理能力強的同學會很快適應(yīng)，應(yīng)對自如；自理能力弱的同學，則可能計劃失當，顧此失彼。因此，我們一方面要讓自己盡快的適應(yīng)，學會獨立處理學習生活中遇到的各種實際問題，做好自己的本職；另一方面也要學會集體生活，融入大家庭互相幫助互相照顧。

學習資源方面，可享用的東西多不勝數(shù)，這點我們應(yīng)學會充分利用。大學教室、圖書館和宿舍等都是學習的好去處。在我個人看來，利用圖書館有兩種方法，一種是帶有明確的目的性，如閱讀教師在課堂上推薦的專業(yè)書籍，查閱與作業(yè)完成有關(guān)的資料，檢索自己感興趣的某一方面的書籍等，或者利用圖書館優(yōu)良的學習環(huán)境進行自習；另一種則是帶有一定的隨意性和娛樂性，空閑時到圖書館瀏覽一下最新的報紙和雜志，關(guān)心一下時事與要聞，追蹤一下本專業(yè)的前沿和動態(tài)等，將閱讀作為一種時尚，讓提高在娛樂中度過。

三、社會活動的變化。進入大學后，黨組織、團組織、學生會、班委會等組織活動的增多；由志趣、愛好相同的同學自愿組織起來的各種學生社團的活動豐富多彩，同學們參加各種社會活動的機會大大增加。但是其中也夾雜著學習與工作的時間沖突，我們可以根據(jù)自己的特點和愛好、時間和精力積極參加各種活動，合理安排課余活動，合理安排可與生活，鍛煉組織和交往能力。在上學期的實踐中個人認為在拓展社會活動方面要注意三點：一是認真對待，二是積極參與，三是主動組織。

學會學習，這樣我們才能馳騁知識的沙場，披荊斬棘；學會生活，我們才能更好的愛惜自己善待他人，融入社會。而在修身的基礎(chǔ)上，我們當代的大學生還應(yīng)該完善氣質(zhì)、健全性格、培養(yǎng)興趣。

首先是完善氣質(zhì)。氣質(zhì)是大學生的一張名片，擁有的獨特的氣質(zhì)會為你增添不少的魅力。在大學期間，我們可以通過讀書思考人生，通過生活提升自己的趣味，通過實踐品味世間百態(tài)。氣質(zhì)，可以在一定程度上影響你工作的性質(zhì)，反過來工作的性質(zhì)也可以由氣質(zhì)去選擇。一定程度上塑造氣質(zhì)可以為我們以后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，打下外在的優(yōu)勢。所以完善氣質(zhì)是人社會化的重要組成部分，也是適應(yīng)社會的添加劑。

其次是健全性格，氣質(zhì)無好壞之分但性格卻有好與壞的區(qū)別。因為性格的表現(xiàn)是態(tài)度特征意志特征。性格也是個性的一個要素之一，它是氣質(zhì)、家庭教育、學校教育、社會環(huán)境以及人的自我教育綜合作用的產(chǎn)物。我們要認真的分析自己性格的缺陷，端正自己的態(tài)度，磨練自己的意志，控制自己的情緒來塑造一個比較良好的性格，從而更好的成就人生。比如容易動怒，不會體諒他人，這些個人的小毛病如果在生活中多加修飾，多多注意，長次以往就會漸漸消失，取而代之的是寬容與愛心。

最后還有重要的一點，培養(yǎng)興趣，所謂興趣就是人在社會環(huán)境中某種意志的趨向與愛好。它是我們個體對特定的事物、活動及人為對象而所產(chǎn)生的積極的帶有傾向性、選擇性的態(tài)度與情緒。如果一個人所從事的工作是他的興趣，那么他會把自己的能力與智慧極大程度的發(fā)揮于此項工作，也就成了事業(yè)成功的有力杠桿。但是在現(xiàn)實的生活中，很多事情并不如愿。就像我們沒有選擇自己喜歡的專業(yè)等等，那么我們可以在生活與工作中培養(yǎng)其它的興趣來彌補，如業(yè)余時間的下下棋、交朋友、看書、打球。鍛煉自己或者陶冶性情；有時候可以選擇理性的思考問題：“人存在的基礎(chǔ)是活著，活著首先要吃飯，吃飯就必須勞動，工作就成了你最后的防線”，那么你就應(yīng)該用一份積極的心態(tài)熱愛這份工作，因而就在生活中培養(yǎng)工作的興趣。因為這是人存在的根本;所以培養(yǎng)良好的興趣，不僅使你對學業(yè)事業(yè)保持一種經(jīng)久不息的熱情，而且還能讓生活過的充實而有樂趣，從而提高生命的質(zhì)量。

前提是光明的道路是曲折的，未來閃閃發(fā)亮，我們將以嶄新的姿態(tài)走向成功。在生活的點滴中積累，在人生的哲思中前行，我們將領(lǐng)悟更高境界，我們將翱翔更遠天空。綜合方面因素我們進行了一下總結(jié)。

適應(yīng)新的學習、生活環(huán)境，是要培養(yǎng)和提高獨立生活能力，無論是學習、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。在這個新的起點上，為了給自己的人生理想夯實基礎(chǔ)，擺脫依賴、等待和猶豫，樹立自信、自律、自立、自強的精神，勇于面對社會和生活。面對新的生活環(huán)境，面對過去沒有接觸過的人，需要去交往；面對過去沒有做過的事，需要學著去做；過去沒有解決的問題，需要自己去解決。為了盡快提高自身的綜合素質(zhì)，也應(yīng)該在各個方面虛心求教、細心體察，多向周圍的老師、同學學習。大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。任何能力都是在實踐中積累起來的，都有一個從不會到會、從不熟悉到熟悉的過程。

科學合理安排好時間。吳晗在《學習集》中說： “掌握所有空閑的時間加以妥善利用，一天即使學習一小時，一年就積累 365 小時，積零為整，時間就被征服了?！毕氤墒聵I(yè)，必須珍惜時間。首先，要安排好每日的作息時間表，哪段時間做什么，安排時要根據(jù)自己的身體和用腦習慣，在腦子最好用時干什么，腦子疲憊時安排干什么，做到既調(diào)整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動等。一旦安排好時間表，就要嚴格執(zhí)行，切忌拖拉和隨意改變，養(yǎng)成今日事今日做的習慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成蹉跎。其次，要珍惜零星時間，大學生活越豐富多彩，時間切割得就越細，零星時間越多。

樹立全面學習理念。學習應(yīng)該是全面的，不僅要認真學好專業(yè)知識，而且要學好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識，學好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識。學習不僅是學習知識，更為重要的是掌握科學方法，培養(yǎng)探索求知的熱情，學會如何收集、處理、選擇和管理信息，學會分析、解決理論和實際問題。學習不僅是掌握課堂知識、向書本學習，還要向?qū)嵺`學習、向生活學習，鍛煉動手能力，提高實踐本領(lǐng)，學會關(guān)心他人、尊重他人、學會與他人協(xié)作，學會按照道德準則和法律規(guī)范做人處事。樹立創(chuàng)新學習的理念。創(chuàng)新學習是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性辦法，積極追求創(chuàng)造性成果的學習。樹立創(chuàng)新學習的理念，首先要腳踏實地，打下扎實的專業(yè)根底；同時又要善于思考，勇于開拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，敢于突破陳舊的思維定勢，努力從事探索活動，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。社會的發(fā)展和未來的事業(yè)，要求同學們自覺培養(yǎng)創(chuàng)新學習能力。在學習過程中，不僅要善于組合、加工、消化已有知識，而且要力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。要破除迷信、解放思想，勇敢地追求真理，掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學的創(chuàng)造性思維的習慣，為將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。

承擔著歷史的重任，肩負著光榮的使命。我們?nèi)沃囟肋h。我們是社會上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象是大學生成才的一個重要方面，也是社會對大學生的要求。適應(yīng)時代的要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象將是我們的必由之路。只要我們加強學習、善于思考、不斷實踐，我們就一定能成為 “四個新一代”，即：成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

第五篇：修養(yǎng)與人生幸福__思修論文

修養(yǎng)與人生幸福

【摘要】良好的修養(yǎng)對人的一生很重要。良好的修養(yǎng)主要有科學文化素質(zhì)的修養(yǎng)，思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)等等。具體有和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠信守約等等。幸福的定義是多種多樣的，每個人都有自己對幸福的理解，幸福最主要的含義則是內(nèi)心一種美好甜蜜的感覺。幸福是簡單的，它沒有貧富差別，也沒有地位高低的差別，需要僅僅是用一顆真心去體會。幸福與良好的人生修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，好的修養(yǎng)不僅讓自己的人生過得精彩，也讓自己的生活過得有意義，還能讓自己擁有幸福，擁有美麗，擁有快樂?！菊摹吭谧晕倚摒B(yǎng)中，首先修養(yǎng)的內(nèi)容是科學文化素質(zhì)的修養(yǎng)，這是一種知識、一種生存技能、一種文化精神的修養(yǎng)。第二、審美素質(zhì)的修養(yǎng)。美的形態(tài)有很多，包括自然美、社會美、藝術(shù)美和人生美等等。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。第三、政治素養(yǎng)。第四、思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。如果思想道德都歪了，其他的修養(yǎng)就前功盡棄了。另外一個就是心理素質(zhì)的修養(yǎng)。沒有一帆風順的人生，面對生活的種種意外要有良好的心理素質(zhì)，才會過一個完整的人生。主要的修養(yǎng)有以下幾類：

（1）和善親切。對人要和善親切，彬彬有禮，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，對別人也應(yīng)有“愛人知己”的精神。（2）謙虛隨和。古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認為比別人強而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會讓別人“退避三舍”。

（3）理解寬容。理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解別人的需要和行為習慣;理解別人的情緒情感;理解別人的立場觀點及態(tài)度;甚至理解自己所不喜歡的人的言行。

（4）熱情誠懇。對待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出，幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。

（5）誠信守約。講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。誠信二字，這是做人的起點，是要經(jīng)過努力才1能做到的。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強時間觀念。參加各種活動要守時，遲到不論什么原因都是失禮的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。

幸福是什么？幸福是一種通過人的能動和受動，而與人相關(guān)聯(lián)著的對象或環(huán)境或過程，對人的內(nèi)在尺度結(jié)構(gòu)的符合狀態(tài)2。幸福其實很簡單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常常可以帶來幸福的氣息； 12 《與未來同行》

《道德與人的幸?！?一間陋室，一卷書冊，可以領(lǐng)略幸福的風景。3幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實,幸福是一種感受，一種意識，體驗幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。幸福是精神的充實，心靈的寧靜，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸。幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。有人說過：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)?！毙腋２皇墙o別人看的，與別人怎樣說無關(guān)，重要的是自己心中充滿快樂的陽光。幸福就是當我看不到你時,可以這么安慰自己:能這樣靜靜想你,就已經(jīng)很好了。幸福就是我無時無刻不系著你，即使你不在我身邊。幸福就是每當我想起你時，春天的感覺便洋溢在空氣里。幸福:就是不管外面的風浪多大,你都會知道,家里,總有一杯熱騰騰的咖啡等著你。幸福就是當相愛的人都變老的時候，還相看兩不厭。幸福就是可以一直都在一起，合起來的日子是一生一世，從人間到天堂??

人奮斗一生終究歸結(jié)于追求幸福，人生幸福應(yīng)該有道德法律修養(yǎng)的約束才能呈現(xiàn)出來！對幸福的理解和追求可以折射初一個人的價值最求、精神境界、文明修養(yǎng)和道德情操。“博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！?“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”等等古語說明當一個人的知識閱歷積累到一定的程度，便可以取得成功。這說明了文化修養(yǎng)與成功的關(guān)系。幸福的追求需要勇氣和汗水，這就與個人的修養(yǎng)道德和思想情操相關(guān)了“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！币粋€人想要到自己所期待的幸福，要有敢于嘗試的勇氣還要有“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！?的激情。有良好修養(yǎng)的人，會明白幸福不是說說而已，從思想上他會讓自己為之奮斗，并且明白做這件事要收到的結(jié)果以及有敢于接受在完成這件事之前遭遇困難的良好心態(tài)。“海闊憑魚躍,天高任鳥飛?！蔽覀円嘈攀澜邕@么大，總會有屬于自己舞臺。然而這樣的思想和行為往往取決于我們的修養(yǎng)及習慣。有良好修養(yǎng)的人，也會有良好的心態(tài)和高尚的情操。他不會因為一兩次的失敗和受挫放棄自己，因為他明白成功不是一兩天的努力就可以換來的。他需要的是長久的耐心和不懈的努力。一個有良好修養(yǎng)的人一定會明白“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”的深刻含義。并把它行動到自己的生活中去，同時也會明白“得道者多助,失道者寡助。”對人的一生的重要作用。

作為一個新時代的大學生給我們給自己設(shè)定目標是一件十分重要的事情。目標設(shè)定過高固然不切實際，但是目標千萬不可定得太低。在21世紀，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設(shè)定一個更具挑戰(zhàn)性的標準，才會有準確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。另外，只在一所學校取得好成績、好名次就認為自己已經(jīng)功成名就是可笑的，要知道，山外有山，人上有人，而且，不同地方的衡量標準又不一樣。所以，在訂立目標方面，千萬不要有“寧為雞首，不為牛后”的思想。我們應(yīng)該憑借自己的智慧，選擇最適合自己的成功路。這 3 《風中的蓮花》 里有無數(shù)的機遇在等著你們，只要你們用智慧主動選擇，成功隨時都有可

4能降臨到你的身邊！

《與未來同行》