第一篇：思修論文-人生需要目的

人生需要目的

引言：

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼我們的人生將走過近二十個春秋，我們正值青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)華正茂。但在這人生的黃金時期，很多人在迷茫，在迷失。由此，我不禁開始思考人生的目的與意義，“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”，這些問題對我們至關(guān)重要，找到了它的答案就能讓自己的人生過得更充實，更有意義。

內(nèi) 容 摘 要：

人生目的是人生觀的基本內(nèi)容之一。指人的生活的最終目的。它要回答的是人為什么活著，活著的目的究竟是什么的問題。人們對人生意義和價值的不同理解，形成不同的人生目的。如“人不為己，天誅地滅”，“人生在世，吃穿兩字”，以及某些宗教把人生目的寄托于“來世”、“天國”等等。共產(chǎn)主義者的人生目的是擔(dān)負自己對社會和人民的責(zé)任，為人民利益和社會進步作出貢獻，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。本文在當(dāng)今社會許多人都十分講求實際的情況下，闡述了思考人生目的的必要性，我們的人生需要目的及樹立一個正確的人生目的。關(guān)鍵詞：人生 目的 人生目的

這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是明智的時代，這是愚昧的時代；這是信任的紀(jì)元，這是懷疑的紀(jì)元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春日，這是失望的冬日；我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無所有；我們都將直上天堂，我們都將直下地獄。1

當(dāng)代中國社會是一個發(fā)展迅速、進步明顯、成就巨大、變化劇烈的社會，社會問題特別是一些重大社會問題，還沒有得到有效的緩解、遏制和解決。而所有社會問題的存在和演變，不僅涉及到社會的公平、正義等根本性問題，而且與包括當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)的每一個人的生活和命運，都有著或直接或間接的邏輯關(guān)聯(lián)。2

在這樣的社會現(xiàn)狀下，每一位國民將會得到更多的機遇，同時也會遇到更多的挑戰(zhàn)。這要求我們樹立正確的人生觀，確定崇高的人生目的，在創(chuàng)造和奉獻中體現(xiàn)人生價值，努力去建設(shè)一個更加美好的家園。然而，在當(dāng)今的社會生活條件，許多人都十分講求“實際”，他們在遲疑，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？是否，僅僅講求“實際”的人生就足夠。在現(xiàn)代的生活中,的確有非常多人講究“實際”,你是不是對這種現(xiàn)況不滿與煩悶?zāi)?其實,這只不過是社會的一個過程罷了。深深地受社會主義市場經(jīng)濟人們逐 【英】狄更斯《雙城記》北京大學(xué)出版社，2011年修訂版

尚重生《當(dāng)代社會問題透視》武漢出版社，2010年第二版 利因素的影響。這里的講求“實際”，是人們僅僅吹求眼前的蠅頭小利，他們的人生總體上無目的，是庸俗空虛的。

人生目的是人生觀的基本內(nèi)容之一。指人的生活的最終目的。人們對人生意義和價值的不同理解，形成不同的人生目的。人生目的具有不確定性，一切都有可能。什么都可以成為人生目的。所以人生目的對一個人的影響力是巨大的：

1、人生目的決定人生道路。人生目的決定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。

2、人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。錯誤的人生目的會使人投機鉆營、鋌而走險、違法犯罪。

3、人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)。3

當(dāng)下，其實有許多人不真正擁有人生目的，他們一味的講求“實際”，并且認為沒有人生目的也行。因為即便沒有人生目的人也要活著，那么反推一下，是不是可以說活著就是人生的目的呢？但這里會有許多種理由或?qū)嵗齺矸瘩g這個觀點。需求是有層次性的，正如美國猶太裔人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論：他將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。人首先要滿足活著這個最基本的要求，才能追求豐衣足食，之后才能思考更高層次的問題，中國古話叫作“倉稟足而知禮節(jié)”，如果一個人吃不飽，穿不暖，他很難會去思考什么人生目的。故活著并不是人生的目的。就如有的人活著重如泰山，有的人卻輕如鴻毛。

明白什么是人生目再來說其意義——我認為這樣的討論才真正有意義，思考人生目的是為自己樹立一個更高層次的欲望需求，這樣人才有目標(biāo)，才會奮斗，才能努力，而且人生目的是隨著人的層次變化而不斷變化的，可能一個偏遠山區(qū)的孩子小時候的人生目的只是能夠讀書，因為這樣才可以考大學(xué)，考了大學(xué)才能夠離開山村，進入更高的人生層次，然后他才會努力，否則他只要和祖輩一樣老老實實種地，不需要學(xué)習(xí)。所以進入人生的更高層次就是他總的人生目的，但是在他人生的每一個階段又不斷變化著其人生目的，并使他為之不斷地努力，所以我的看法就是，思考人生目的為的是給自己一個人生的方向，從而讓自己更好地按照自己的心愿活下去。

綜上所述，人生需要目地。且人生的目的分為個人的目的（即小我）和人類的目的（即大我）。小我的目是各不相同，但大我的目的卻是一致的：實現(xiàn)物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。人類從過去到未來，一直朝著這個方向努力。

就樹立一個正確的人生目的而言，首先我們得意識到人生的目的是不斷的創(chuàng) http://5/367655.html.【7】《論人生的目的和意義》

http://wenku.baidu.com/view/2b848621bcd126fff7050b0b.html

第二篇：思修人生價值觀論文

淺談大學(xué)生價值觀念的概述

摘要：價值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價值觀念是如何形成和他們對自己價值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學(xué)生的價值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個好工作，有時候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時尚的T臺。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》

詳細分析 本次問卷調(diào)查歷時3個月，調(diào)查對象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價值誤區(qū)

1.個人至上。有的大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的,以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發(fā)點,缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時,他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點,不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財,取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學(xué)為了追求高消費,不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學(xué)為人處世以是否給個人帶來好處為出發(fā)點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進步的好事,但他們把入黨作為追求個人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟下的實用主義功利性促發(fā)的投機性政治熱情,是入黨動機不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會產(chǎn)生如此的價值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟對價值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值，正想毛澤東說過的話“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點抓好價值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生進行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進行網(wǎng)上互動,增強教育的實際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵學(xué)生把對于馬克思主義人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會溝通,為大學(xué)生樹立正確的價值觀營造一個良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會對大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會實踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校可以請一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會實踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進步,客觀認識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生多加強正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認識到學(xué)生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達成共識,促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認識自我,加強職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻.[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價值吧！

參考文獻；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第三篇：我的人生 思修論文

我的人生

姓名:

系別:

專業(yè):

學(xué)號:

摘要：平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不平凡的大學(xué)生卻有著各自的輝煌，平凡中你必須要有原則，在思想道德和法律的范圍內(nèi)行事。在你有足夠能力的時候，多做一些有意義的事情，在你的正確觀念下，塑造完美的人生 關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想

思想道德

法律

人生真諦與價值

正文: 大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有堅定正確的政治方向，熱愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，努力學(xué)習(xí)馬克思主義；應(yīng)當(dāng)熱心于改革和開放，有艱苦奮斗的精神，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，努力為人民服務(wù)，為實現(xiàn)具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化而獻身；應(yīng)當(dāng)自覺地遵守憲法、法律，嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，增強法制觀念，有良好的品德；應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，立志成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格人才，做無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。我，一位新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該努力將自己培育成符合新世紀(jì)發(fā)展的。社會需要的接班人。大學(xué)是知識的海洋，大學(xué)有教書育人的良師，大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氣氛，身為大學(xué)身有義務(wù)把自己培養(yǎng)成德智體美全面你發(fā)展的人才。我的人生，我的理想，小的時候，我幼想過很多職業(yè)，有過無數(shù)次的理想，但是，想歸想，還是要用自己的實際行動去實現(xiàn)自己的理想。

上小學(xué)時，我的理想是考上理想的大學(xué)，所以小學(xué)的成績特別好，因為認學(xué)，這時，錢在我眼中看的也就不那么重了，只想上大學(xué)，聽老師說，上了大學(xué)就輕松了，全靠自己學(xué)習(xí)，沒人管，多自由，沒有父母的管束，每天無憂無慮的，這樣的大學(xué)生活是我當(dāng)時最向往的了。

初中的時候，我的思想就不是那么單純了，我喜歡玩，雖然玩是孩子的天性，但我的天性卻并不是那么簡單，小時侯小就玩小的，大了就玩的越來越大，但自己心里也有分寸，只是玩的不好控制，所以成績越滑越嚴(yán)重，不像小時侯那樣是個十足的好學(xué)生了。

我的人生，不能就這樣被浪費掉，我的人生，我要自己去努力實現(xiàn)自己的理想，我的人生，我自己說了算，為此，我明確了自己的理想：在學(xué)好自己專業(yè)知識的同時，不斷積累社會經(jīng)驗，為以后的創(chuàng)業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)，以自己的微薄之力去幫助需要幫助的人，讓自己無悔于生命。雖然在實現(xiàn)人生理想時會遇到種種困難，但我會堅定自己的信念，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境，勇于實踐、艱苦奮斗地去實現(xiàn)自己的理想。作為一個普通的我，一位普通的公民，一位普通的大學(xué)生，我會正確選擇實現(xiàn)自己理想的道路，在思想道德允許的范圍內(nèi)發(fā)展自己，在法律的范圍內(nèi)約束自己。

在現(xiàn)階段，我會不斷豐富自己的文化知識，學(xué)習(xí)如何做人，如何處世，加強個人的思想道德建設(shè)，具體做法如下：

1、加強道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

⑴、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神；推崇“仁愛'原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

⑵、弘揚社會主義道德：大力弘揚愛國主義精神，倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德，職業(yè)道德和家庭美德教育。

⑶、恪守公民基本道德規(guī)范：:愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

2、遵守社會公德

維護社會秩序

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活是提高社會成員生活的基本保證；有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

在社會中遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。

3、培養(yǎng)職業(yè)精神

樹立家庭美德

⑴、社會主義職業(yè)道德:它繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)良成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的基本特征，具有嶄新內(nèi)涵，為:愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。⑵、正確的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)：

①樹立正確的擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；服從社會需要，追求長遠利益；打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。②樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有感于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。⑶、樹立正確的戀愛婚姻觀：

①戀愛中的道德：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。在現(xiàn)在的大學(xué)生活中，不誤把友誼當(dāng)愛情、不錯置愛情的地位、不片面地或功利化地對待愛情、不只重過程不顧后果。②家庭美德：指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等。

4、增強法律意識

弘揚法治精神

⑴、領(lǐng)會社會主義法律精神：法律是指由一定的物質(zhì)生活條件所決定，由國家制定或認可，由國家強制力保證實施，具有普遍約束力和嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。社會主義法促進和保障社會主義物質(zhì)文明建設(shè)；社會主義法促進和保障社會主義政治文明建設(shè)；社會主義法促進和保障社會主義精神文明建設(shè)；社會主義法促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的發(fā)展。

⑵、樹立社會主義法制觀念：在社會領(lǐng)域，它表現(xiàn)為“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。在法治領(lǐng)域，它就表現(xiàn)為依法立法、依法行政（依法執(zhí)法）、依法司法、依法監(jiān)督等。樹立依法享有和行使自由的觀念；樹立法律面前人人平等的觀念；堅持公平公正的觀念；樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

⑶、增強國家安全意識：確立新的國家安全觀；掌握國家安全法律知識；履行維護國家安全的義務(wù)。

⑷、加強社會主義法律修養(yǎng)：培養(yǎng)社會主義法律思維方式；樹立和維護社會主義法律權(quán)威。

在以后的社會工作中，依法辦事，維護法律尊嚴(yán)，以德做人，維護個人尊嚴(yán)，最終實現(xiàn)自己的人生價值，追求個人幸福的人生。

人的一生是否幸福快樂，最終取決于他的人生觀和價值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。

一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。

生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內(nèi)容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。我人生選擇為：

1、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因為家長的要求或其它的原因，那么會影響自己更深更遠的發(fā)展。相反若對自己選擇的學(xué)科是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，那樣我們就會花更多的精力去研究它，離成功就會更近一步。僅僅有了興趣那是遠遠不夠的，除此之外我們還需要制定一個奮斗的長遠目標(biāo)，為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙;科學(xué)家說勤奮能使人聰明；而政治

家說勤奮是實現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要創(chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠也無法體會到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠也無法知道”絕云氣“、”負青天“、”扶搖而上九萬里"的鯤鵬為什么會不畏艱險地搏擊長空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進步、成功！

2、樹立正確的人生、價值觀

市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們價值觀念的更新，使我們的價值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個人價值與社會價值的沖突，大學(xué)生的人生價值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。⑴、樹立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

⑵、樹立正確的價值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。⑶、德質(zhì)體全面發(fā)展

一個人價值的實現(xiàn)，不僅決定于個人的學(xué)識、才能、機遇和人際關(guān)系，也與個人品德密切。我不僅希望自己成為一個成功的人，也希望自己成為一個受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對手，以及以后涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

3、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項活動，努力培養(yǎng)對各項活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點的人。培養(yǎng)積極的，正確的價值觀和人生觀。價值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對現(xiàn)實生活中各種事物現(xiàn)象評價及取舍時所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

我會盡自己最大的努力去實現(xiàn)自己的理想，實現(xiàn)自己的人生價值。人最寶貴的是生命，生命對于人只有一次。一個人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨的時候，它可以說我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——實現(xiàn)人生價值和真諦！

第四篇：思修小論文 人生感悟

這是一篇題為人生感悟的文章

雖然之前并不是從來沒有往自己走過的路回看過，但是在這之前從來沒有好好記錄過那思考過的一切。

那種天生第一天到幼兒園就不會哭的孩子會有怎樣的未來呢。小時候的事隨機的留在腦內(nèi)，譬如到幼兒園的第一天。我記得自己好像很自然的松開爸爸媽媽的手，很自然的跑到小桌前，很自然地開始玩了起來。也許我天生就會是能夠一個人行動的人。

那個時候喜歡畫畫，雖然是總被媽媽提醒說兩個車輪的大小不一樣，人的雙腿不一樣長；那時候下決心要記住我的第一張獎狀，所以到現(xiàn)在都還記得那個項目叫做龜兔賽跑；那個時候一直記不清幼兒園里的路，所以莫名覺得幼兒園超級大。喜歡一個人看米老鼠，喜歡去調(diào)戲路邊的含羞草，喜歡在老弄堂間穿來穿去。那個時候的我留著櫻桃小丸子一樣的短發(fā)，好動得像個男孩子。或許這些事看起來與千千萬萬的小孩子經(jīng)歷過的或是正在經(jīng)歷的毫無差異，只是所謂“記憶中最純真的一段”。我覺得對我個人來說，這股純潔在往后的某些讓我覺得有些陰暗的日子里帶給我的寬慰是不可估量的。

小學(xué)從挺早的時候就開始會去觀察去思考，側(cè)面地成為了大人們眼中的乖巧又成熟的孩子。跟很多人一樣，對小學(xué)的記憶只剩下零星的片段，只對其中的一些事有深刻的記憶。那個時候有一個四人組，當(dāng)時是因為家長的接觸走到了一起。會一起出去學(xué)書法，一起學(xué)畫畫，一起不知道為什么開始學(xué)起葫蘆絲。看起來完滿的像親姐妹。然而實際上四個女孩子的組合好像總是會有無限可能，比如1-3的分配。似乎就是從那個時候開始，我能與孤獨相處得很坦然。能習(xí)慣她們一時興起跟我一起玩耍，也能習(xí)慣在出游時備上編花繩以防她們突然的冷落。

現(xiàn)在想起來我能安然處于孤獨的最大原因還是在有書相伴。印象特別深的一次是看的太投入結(jié)果根本沒聽到上課打鈴跟體育委員爭執(zhí)不肯下去上體育課。結(jié)果就是被很喜歡我的體育老師很嚴(yán)厲地批評了一頓。低年級時捧著注音書卻從來不去看注音，高年級時喜歡去看各種有關(guān)科學(xué)的雜志（盡管小學(xué)從來不認真給我們上科學(xué)課）。當(dāng)沉浸在這片世界里時，外界的議論和情緒會變得輕飄飄，不再能左右自己的心情。

也是從那個時候起，我變得很堅毅。原因是我參加了校隊的訓(xùn)練。最開始是單純羨慕每天能在放心課（一天地最后一節(jié)自修課，一般用來做作業(yè)）去校隊訓(xùn)練的人，于是自己跟體育老師提出也想?yún)⒓印Ｒ驗槠綍r體育成績不錯，老師也沒多阻攔。當(dāng)真正開始參與進去時才發(fā)現(xiàn)自己跳進了一個大坑，累到訓(xùn)練完就想睡覺。那個時候還在學(xué)鋼琴，每周二有一節(jié)課。于是去這節(jié)課的我基本就是眼睛一閉一睜就到了琴行。然而我一直沒有放棄。后來媽媽覺得我太累了，偷偷跟老師去交流，希望讓我結(jié)束。結(jié)果是我甩甩頭不同意。那時候訓(xùn)練的主項是跳高，很有趣的是學(xué)校的運動會跳高項目我一直參加到了高三，而且基本都是第一。我的數(shù)學(xué)老師是隔壁班的班主任，看完我的某場比賽以后對我說了一句至今難忘的話：“看那個高度我以為你過不了，沒想到你咬牙一跳還是過了。”

小學(xué)的我不僅讓我覺得有點傻得可愛，還讓我很欣慰。在四人組三對一的小陰霾中，我一直嘗試在調(diào)節(jié)自己，去訓(xùn)練，去讀書，去一點點分析所謂人與人之間的關(guān)系和那些事發(fā)生可能的原因。或許這是后來一個人時就喜歡天馬行空地去想很多很多東西的開端。

初高中的經(jīng)歷或許更適合混在一起寫（好吧其實事實就是我記不清時間了）。思考過很多方面的問題。所以我就直接揀還停留在腦子里的說。

不如從我自己說起。很多人很多說法常常覺得人最沒辦法了解的就是自己了。但是我可以直接地說我一直認為自己是很孤獨的孩子。但我的心里的的孤獨一直是一種安然的獨處。它與同別的人愉快的交流，相處都毫不矛盾。最初或許是因為暫時沒有能來到我的世界一直同幼小的我玩耍的人，我不得不處于一種看起來是一個人的境地，但是我可以肯定到了后來，有時候我自己就會去追求獨處。可以一個人安靜地做事，一個人安靜地思考，脫離出那片喧囂吵鬧的世界，真的是一件很美妙的事。

一旦有了自己的時間和空間，就會樂于去探索。譬如會喜歡環(huán)球科學(xué)里那些全世界最前沿的科技，雖然大部分時候都是在一知半解中敬仰了一番，但是偶爾能看到以自己現(xiàn)有的知識能夠看懂的篇章，窺見或許能改變世界的各種發(fā)現(xiàn)。在課上聽到老師口中所說的拓展名詞是不久前剛在雜志上見過的詞語。就會有一種游走于時代中的興奮感。又譬如會喜歡上唐詩宋詞，一時興起還會去買來古典四大悲劇的稿本來看。因為高考一道出乎了自己意料的題去重新看紅樓夢。并不是為有怎樣的成就才開始拾起這些興趣，我總相信去做這些事不是單純浪費時間，我也不堅信這些事能給我?guī)硎裁磳嵸|(zhì)性的所謂好處。獲取累積了千百年或是引領(lǐng)著未來的知識本身就是一件讓人感到愉悅的事，這個過程就像是與成長了千百年的整個社會在磨合。

最后講講理想吧，小的時候特別想做醫(yī)生，是因為對白大褂有莫名的好感，覺得這個職業(yè)是一座橋梁。更細說一點其實是想做中醫(yī)，渴望去觸碰泛著冷光的桿秤和靜靜呆在藥格里的各味中藥。后來，其實一直到現(xiàn)在，其實對未來的自己到底去做什么并不是特別在意，每當(dāng)被問起理想的職業(yè)是什么，我都會習(xí)慣性先加一句：不怕你笑話我。緊接著就是：我希望我能做點什么，讓這個世界變得更好一點。

第五篇：思修論文 - 人生價值觀[推薦]

大學(xué)生的人生價值觀

論文摘要：人應(yīng)該如何活著才有價值呢？怎樣才能最大限度地去實現(xiàn)人生價值？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價值取向，樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價值問題價值取向正確的人生觀

一、大學(xué)生人生觀中存在的問題

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實惠輕理想追求的實用主義人生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價值觀

一些大學(xué)生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好。“從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負責(zé)的道德觀念，這就是道德教育。”

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價值觀

隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。

二、大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的方法

要實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸崿F(xiàn)小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是新時期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想是當(dāng)前高校加強思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2加強愛國主義、社會主義，大力弘揚和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。同時，我們還要加強對學(xué)生進行社會主義教育，加深他們對社會主義祖國的熱愛。“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。”中華民族在五千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚和培育民族精神作為大學(xué)生人生觀教育的重要任務(wù)抓好。通過這些教

育，使青年學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義小康社會的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。

3．大力學(xué)習(xí)先進典型，以榜樣的力量促進大學(xué)生正確人生價值觀的形成。

大學(xué)生進行人生價值觀學(xué)習(xí)時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時代精神風(fēng)貌的各類先進人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，還可以邀請先進英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同樣注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。

4．加強社會實踐活動，對大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，促進大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對艱苦奮斗精神的正確認識。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費的人和事。

參考文獻：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)