第一篇：思修論文 信仰與人生

信仰與人生

信仰是人生的支柱，支撐著人生的全部。人生的信仰如何，決定著人生的軌跡，決定著人生的質(zhì)量，決定著人生的優(yōu)劣。信仰的力量是巨大的，信仰產(chǎn)生忠誠、信仰產(chǎn)生奉獻(xiàn)、信仰產(chǎn)生忘我，這是信仰產(chǎn)生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用顯示出，信仰是人生的堅(jiān)定目標(biāo)、人生的力量源泉、人生的方向軌跡、人生的自律約束、人生的堅(jiān)實(shí)根基。偉人毛澤東說要做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有意義的人。他的這些話，我們一定非常熟悉。它曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的人，直到今天還為大家熟悉。如果從佛教的方面理解毛澤東的這句話，就是圓滿的人生。如何才是圓滿的人生呢？答案就是要建立信仰。現(xiàn)在我就淺談一下建立信仰對(duì)人生的作用。

信仰具有巨大的動(dòng)力。一個(gè)具有信仰的人，常常可體會(huì)到信仰給他帶來的無比愉悅的感受，使他的生命充滿了詩意和激情。正是由于信仰的存在，人類才得以從生活的狹小時(shí)空范圍的限制中超越出來，從生命本身的客觀缺陷和束縛中解脫出來，為自己的生存和發(fā)展開辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在著一個(gè)有意義的、一個(gè)崇高而又神秘的精神生活空間，為人類勇敢地奮斗提供勇氣和持續(xù)的動(dòng)力，提供強(qiáng)大的精神支柱和行動(dòng)指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人煥發(fā)出強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。這種驅(qū)動(dòng)力就是心理學(xué)上所稱的內(nèi)驅(qū)力。人的信仰越堅(jiān)定，越高尚，他的內(nèi)驅(qū)力就越強(qiáng)大，越持久。信仰作為人的精神支柱和行動(dòng)指南，它對(duì)個(gè)人的人生定位和成功有著重要的影響，對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)人類的發(fā)展都將起到重要的作用。信仰一旦形成，就會(huì)對(duì)人生實(shí)踐產(chǎn)生巨大的精神力量和動(dòng)力。具有信仰的人會(huì)因此調(diào)動(dòng)自身的一切知識(shí)和能力集中到既定的人生目標(biāo)上，使內(nèi)心和精神世界都得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)人的發(fā)展和提升。人有了信仰就會(huì)感到精神有所寄托，有所期望，有所依賴。信仰是人的行動(dòng)指南，而行動(dòng)則是受思想支配表現(xiàn)于外的活動(dòng)。一個(gè)人的行為從根本上來看往往是受信仰支配的行動(dòng)，人的信仰則是其行為的基礎(chǔ)。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。信仰是行動(dòng)之母，一個(gè)人有怎樣的信仰，他就會(huì)在這信仰的支配下行動(dòng)。信仰可以左右人生，它決定一個(gè)人對(duì)生活和事業(yè)的態(tài)度，決定一個(gè)人的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的錘煉。歷史上任何偉大的人物所取得的非凡成就，無一不是由于他們具有崇高的信仰，支撐他們得以在艱苦的環(huán)境中造就了燦爛的輝煌。此外，世上許多重要的發(fā)明，也無一不是由于信仰啟發(fā)與支撐。世界上無論何事，決不是先有知識(shí)，后有信仰；而是用信仰去彌補(bǔ)知識(shí)的不足，信仰實(shí)為知識(shí)的前驅(qū)，它不是真理的代替，但信仰是達(dá)到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發(fā)明到今天一定還不會(huì)被人類所發(fā)現(xiàn)。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，活著，就要燦爛、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意義、有價(jià)值；而面對(duì)死亡、生命返歸自然時(shí)，則要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。是的，只有如夏花般燦爛、熱烈地活過，離開時(shí)才能沒有遺憾，泰然自若。正是這樣的人生觀，賦予我激情、快樂的性格和對(duì)時(shí)尚、健康、自由、美麗的追求。

當(dāng)代大學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，我就是其中之一，我們中的有些人從小就養(yǎng)成以我為中心的心理狀態(tài)，一些表面的、應(yīng)景式的場面很難再引起他們激動(dòng)。同時(shí)他們又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，常以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，往往表現(xiàn)于外的不是激動(dòng)，而是偏激，帶有很大的主觀性和隨意性。他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來因素的束縛，也不愿輕易暴露自己的內(nèi)心世界。所以，對(duì)青年學(xué)生人格與心理的錘煉，要在正確的信仰教育理念的影響下，追求真正意義上的心靈教育，充分調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)心情感，從而達(dá)到美化其心靈，陶冶其情操，升華其精神的教育目的。方永剛說“對(duì)真理最大的尊重，就是運(yùn)用它；對(duì)真理最大的信仰，就是用一生去踐行它”。實(shí)踐性，是科學(xué)理論、科學(xué)真理的鮮明特征。科學(xué)理論、科學(xué)真理的價(jià)值，就在于指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐。毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”對(duì)于科學(xué)的理論，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。“一語不能踐，萬卷徒空虛。”只用科學(xué)理論裝潢門面的形式主義做法，是對(duì)科學(xué)真理的褻瀆，只能敗壞科學(xué)理論的聲譽(yù)。我們樹立信仰就是要做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；就是要將對(duì)科學(xué)理論、科學(xué)真理的熱愛和忠誠切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上。具備了這種精神，我們才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的信仰，從而使科學(xué)理論在發(fā)揮實(shí)際作用的過程中，不斷增強(qiáng)它的有效性，才能真正被青年學(xué)生所接受，對(duì)我們的人生起到重要的引導(dǎo)作用。

信仰對(duì)人生的作用如此巨大，我們沒有理由不去重視人生信仰的確立。從今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事。”建立自信，相信自己一定能成功。我已經(jīng)確定了自己大學(xué)四年的人生規(guī)劃，接下來要做的自己的堅(jiān)持，將我們的信仰化為行動(dòng)，我相信四年的大學(xué)生活會(huì)給我的人生帶來巨大的變化。

第二篇：思修人生價(jià)值觀論文

淺談大學(xué)生價(jià)值觀念的概述

摘要：價(jià)值觀念的形成對(duì)于人的未來成長，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價(jià)值觀念，是對(duì)于自己和社會(huì)有益！那要如何樹立正確的價(jià)值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價(jià)值觀念是如何形成和他們對(duì)自己價(jià)值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價(jià)值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會(huì)思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會(huì)現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個(gè)好工作，有時(shí)候他們對(duì)找個(gè)好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個(gè)混的概念，60分萬歲說明的就是這個(gè)道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的T臺(tái)。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會(huì)，甚至直接折射社會(huì)，簡直就是社會(huì)的縮影!

一些不良的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯(cuò)誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會(huì)風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時(shí)3個(gè)月，調(diào)查對(duì)象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級(jí)女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實(shí)際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價(jià)值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價(jià)值誤區(qū)

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。在資產(chǎn)階級(jí)革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它同時(shí)還具有銷濁社會(huì)的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng),但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng),因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生如此的價(jià)值觀

中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識(shí)增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價(jià)值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價(jià)值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，正想毛澤東說過的話“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)抓好價(jià)值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng),可采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng),增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會(huì)溝通,為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀營造一個(gè)良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校可以請(qǐng)一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會(huì),更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識(shí),促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路,明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會(huì)有用人}才,為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價(jià)值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價(jià)值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價(jià)值觀。讓自己對(duì)祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價(jià)值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第三篇：思修論文認(rèn)識(shí)愛情與人生

如何認(rèn)識(shí)愛情與人生的關(guān)系

陳冰涵

一、什么是愛情

所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和相同生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。而人世間美好的愛情的醞釀則需要性愛、理想和責(zé)任三個(gè)基本要素的完美結(jié)合。

因?yàn)樾詯鄣奈箰矍榇蛏狭饲閻鄣睦佑。旬愋蚤g的愛情同友誼從根本上區(qū)分開來。而理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人對(duì)生活的希望及對(duì)未來的憧憬，使熱戀中的人們有極大的熱情去面對(duì)生活。責(zé)任則使愛情不再是自私地占有對(duì)方的感情而是自覺自愿地為所愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

真正的愛情是生活的組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)雙重需要，并通過生活獲得充實(shí)的意義。

然而當(dāng)我們?cè)诮?jīng)歷愛情，既在戀愛的時(shí)候，我們必須遵守戀愛的道德要求——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任和文明的相親相愛。

戀愛作為一種人際交往，我們必須尊重對(duì)方的獨(dú)立性和明白戀愛本來就是平等的，更不能把對(duì)方作為自己的附庸。然而愛情的本質(zhì)則體現(xiàn)在自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，不管是對(duì)方的身體還是心靈，同時(shí)當(dāng)然還涉及到婚后對(duì)整個(gè)家庭的責(zé)任；除此之外，戀愛絕不是彼此的放縱，而是要在相互愛慕。因而親近的同時(shí)應(yīng)該做到舉止得體，相互尊重，更要講公共道德，即文明的相親相愛。因?yàn)閻矍橹挥性诘赖碌谋幼o(hù)下才會(huì)長久。

二、幾種戀愛的觀念

1、有認(rèn)為愛情是神圣的，一旦觸碰就要絕對(duì)忠誠。而這種想法多源于女性。由于一般女性都對(duì)愛情專一，所以一旦認(rèn)定就不再變，而很多男性則被認(rèn)為是花花公子。當(dāng)然，這種類型的不論是男是女，都是愛情的模范。

2、有人卻只把愛情建立在性愛上。而這這根本就不能稱之為愛情。因?yàn)閻矍橹饕切撵`的交流。雖然愛情包含了性愛，但為了性愛的情感不叫愛情。而有這種觀念的人可謂是愛情的屠夫，只會(huì)讓越來越多的人不再相信有真正愛情的存在。

3、有人認(rèn)為愛情只是一場時(shí)間較長的化學(xué)反應(yīng)，而其重點(diǎn)在于對(duì)愛情的責(zé)任。一般愛情帶來的感覺都不會(huì)太久，長相廝守很多時(shí)候只是習(xí)慣了有對(duì)方的存在。同時(shí)也在體現(xiàn)雙方對(duì)對(duì)方的責(zé)任心，對(duì)愛情的責(zé)任是變相的愛情，并不是愛情的消亡，所以我也相信了愛情的永恒。

正因?yàn)椴煌娜擞胁煌膼矍橛^念，所以我們應(yīng)該對(duì)愛情有正確的認(rèn)識(shí)，這樣才不會(huì)使我們的愛情觀被扭曲。

三、大學(xué)生談戀愛

大學(xué)時(shí)代正是青春萌動(dòng)的高峰時(shí)期，許多大學(xué)生都想在這里找到自己的終生伴侶，但因?yàn)闅v事不深的大學(xué)生遇事總是易沖動(dòng)，很多事都是感情用事，雖然正經(jīng)受著高等教育，但很少的人能常懷一顆理解的心，常常會(huì)因?yàn)樾∈露ぐl(fā)矛盾。然而，有的大學(xué)生在此時(shí)談戀愛只是尋找愛情的玩偶，去陪自己走過本該充實(shí)的大學(xué)生活，所以在這些愛情的終結(jié)點(diǎn)總是上演一幕幕的所謂愛情悲劇。所以這個(gè)時(shí)期的愛情之花必須要精心照料才能開出絢麗的花朵。而與此同時(shí)，墜入愛河的大學(xué)生還應(yīng)該處理好一下幾種關(guān)系：

1、戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)當(dāng)然是萬事之首，身處愛河的你應(yīng)盡力將愛情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如果不能兼顧到這點(diǎn)，則應(yīng)該準(zhǔn)確衡量這份愛情的價(jià)值。更不能因?yàn)閼賽鄱⒄`學(xué)習(xí)。

2、愛人與集體的關(guān)系。雖然戀愛是兩個(gè)人的事，但卻沒有誰能活在只有兩個(gè)人的世界，脫離集體會(huì)使自身的全面發(fā)展受到阻礙。所以戀愛中的人一定不能脫離了集體。

3、愛人與他人還有社會(huì)的關(guān)系。愛情是個(gè)很博大的詞，它并不是僅僅指戀愛，還包含著對(duì)父母、親人、朋友的愛，以及對(duì)國家、社會(huì)的愛。如果一個(gè)人只專注于戀人之愛，這將使愛情變得自私、庸俗。所以，一定要把愛情放在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

除此之外，我們還要能識(shí)辨愛情。愛情是兩人之間產(chǎn)生的微妙的感覺，不能將其與友情相混（我在這方面就弄不清楚，所以一直都怕犯錯(cuò)），更不能將愛情片面化或功利化，或做事只顧眼前不顧結(jié)果。我們必須要擺正愛情的態(tài)度。

所以，如果愛情與你在大學(xué)邂逅，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜，處理好戀愛中的各種關(guān)系，就是對(duì)自己未來人生幸福最美的祝福。

四、愛情的升華

愛情作為人生的一種精神食糧，貫穿著整個(gè)人生。愛情的升華將結(jié)締婚姻，組成家庭，伴隨絕大部分人過完整個(gè)人生。

愛情僅僅是一種感覺，為什么會(huì)有那么的的魔力？因?yàn)樵谡麄€(gè)人生中真正伴隨人們的不是愛情本身，而是夫妻雙方對(duì)愛情的責(zé)任，繼而升華為對(duì)整個(gè)家庭的人，演變?yōu)閷?duì)家人的愛。而家家充滿這種愛，整個(gè)國家就會(huì)和睦無比，繼而轉(zhuǎn)化為家國之愛。

然而愛情使人內(nèi)心起伏，是人生的一種精神依托，如留下陰影將很難抹去，甚至伴人一生。所以一定要細(xì)心照料，共同維護(hù)，使愛情之花在人生的大舞臺(tái)上大放異彩。

第四篇：思修論文人生困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

——我的大學(xué)的困惑與思考

摘 要:作為當(dāng)代大學(xué)生，辭去了昔日高考的壓力，同時(shí)也挑起了來自家庭和社會(huì)的重?fù)?dān)。社會(huì)競爭日益激烈，而時(shí)間就如同生命。怎樣在大學(xué)期間充實(shí)的生活，更好的把握現(xiàn)在，挑戰(zhàn)未來，我們的困惑重重疊疊，也引發(fā)了對(duì)此的一系列思考。

曾經(jīng)的我們懷揣著偉大的夢(mèng)想，希望像徐靜蕾的電影一樣《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻讓我們與夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。踏入校園半年之久，每天上課下課，重復(fù)著單調(diào)的生活，縈繞在心間的困惑一波未平一波又起。究竟該做些什么，該怎樣做，我們才能實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想呢？迷茫，思考，再次陷入迷茫，再進(jìn)行新一輪的思考。

一、學(xué)習(xí)要求的變化。十幾年的學(xué)習(xí)生涯改頭換面，不再是手把手教育，現(xiàn)在更多的是自主學(xué)習(xí)。我們?cè)诿悦Ｖ忻鳎诿髦星斑M(jìn)，漸漸在迷迷糊糊中找到了方向。英國教育哲學(xué)家懷特海說：“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面環(huán)望。我們應(yīng)該抓住專業(yè)的方向性，渠道的多元性，課程的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及思維的創(chuàng)造性；掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律：一是基礎(chǔ)與專業(yè)的有機(jī)結(jié)合；二是知識(shí)與技能的有機(jī)結(jié)合；三是廣博與專深的有機(jī)結(jié)合；四是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合；五是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

當(dāng)我們廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考問題時(shí)，分析問題和解決問題的能力也就在實(shí)踐中培養(yǎng)，積累了經(jīng)驗(yàn)，遇到其他問題也就可以迎刃而解了。

二、生活環(huán)境的變化。進(jìn)入大學(xué)以后，我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離開父母獨(dú)立生活，衣食住行等日常生活都要自己安排。來自五湖四海的我們，興趣愛好、生活習(xí)慣可能都存在差異，主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，互相理解和關(guān)心成為一種需要。自理能力強(qiáng)的同學(xué)會(huì)很快適應(yīng)，應(yīng)對(duì)自如；自理能力弱的同學(xué)，則可能計(jì)劃失當(dāng)，顧此失彼。因此，我們一方面要讓自己盡快的適應(yīng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種實(shí)際問題，做好自己的本職；另一方面也要學(xué)會(huì)集體生活，融入大家庭互相幫助互相照顧。

學(xué)習(xí)資源方面，可享用的東西多不勝數(shù)，這點(diǎn)我們應(yīng)學(xué)會(huì)充分利用。大學(xué)教室、圖書館和宿舍等都是學(xué)習(xí)的好去處。在我個(gè)人看來，利用圖書館有兩種方法，一種是帶有明確的目的性，如閱讀教師在課堂上推薦的專業(yè)書籍，查閱與作業(yè)完成有關(guān)的資料，檢索自己感興趣的某一方面的書籍等，或者利用圖書館優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行自習(xí)；另一種則是帶有一定的隨意性和娛樂性，空閑時(shí)到圖書館瀏覽一下最新的報(bào)紙和雜志，關(guān)心一下時(shí)事與要聞，追蹤一下本專業(yè)的前沿和動(dòng)態(tài)等，將閱讀作為一種時(shí)尚，讓提高在娛樂中度過。

三、社會(huì)活動(dòng)的變化。進(jìn)入大學(xué)后，黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等組織活動(dòng)的增多；由志趣、愛好相同的同學(xué)自愿組織起來的各種學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)豐富多彩，同學(xué)們參加各種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)大大增加。但是其中也夾雜著學(xué)習(xí)與工作的時(shí)間沖突，我們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，合理安排課余活動(dòng)，合理安排可與生活，鍛煉組織和交往能力。在上學(xué)期的實(shí)踐中個(gè)人認(rèn)為在拓展社會(huì)活動(dòng)方面要注意三點(diǎn)：一是認(rèn)真對(duì)待，二是積極參與，三是主動(dòng)組織。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這樣我們才能馳騁知識(shí)的沙場，披荊斬棘；學(xué)會(huì)生活，我們才能更好的愛惜自己善待他人，融入社會(huì)。而在修身的基礎(chǔ)上，我們當(dāng)代的大學(xué)生還應(yīng)該完善氣質(zhì)、健全性格、培養(yǎng)興趣。

首先是完善氣質(zhì)。氣質(zhì)是大學(xué)生的一張名片，擁有的獨(dú)特的氣質(zhì)會(huì)為你增添不少的魅力。在大學(xué)期間，我們可以通過讀書思考人生，通過生活提升自己的趣味，通過實(shí)踐品味世間百態(tài)。氣質(zhì)，可以在一定程度上影響你工作的性質(zhì)，反過來工作的性質(zhì)也可以由氣質(zhì)去選擇。一定程度上塑造氣質(zhì)可以為我們以后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，打下外在的優(yōu)勢。所以完善氣質(zhì)是人社會(huì)化的重要組成部分，也是適應(yīng)社會(huì)的添加劑。

其次是健全性格，氣質(zhì)無好壞之分但性格卻有好與壞的區(qū)別。因?yàn)樾愿竦谋憩F(xiàn)是態(tài)度特征意志特征。性格也是個(gè)性的一個(gè)要素之一，它是氣質(zhì)、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境以及人的自我教育綜合作用的產(chǎn)物。我們要認(rèn)真的分析自己性格的缺陷，端正自己的態(tài)度，磨練自己的意志，控制自己的情緒來塑造一個(gè)比較良好的性格，從而更好的成就人生。比如容易動(dòng)怒，不會(huì)體諒他人，這些個(gè)人的小毛病如果在生活中多加修飾，多多注意，長次以往就會(huì)漸漸消失，取而代之的是寬容與愛心。

最后還有重要的一點(diǎn)，培養(yǎng)興趣，所謂興趣就是人在社會(huì)環(huán)境中某種意志的趨向與愛好。它是我們個(gè)體對(duì)特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象而所產(chǎn)生的積極的帶有傾向性、選擇性的態(tài)度與情緒。如果一個(gè)人所從事的工作是他的興趣，那么他會(huì)把自己的能力與智慧極大程度的發(fā)揮于此項(xiàng)工作，也就成了事業(yè)成功的有力杠桿。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多事情并不如愿。就像我們沒有選擇自己喜歡的專業(yè)等等，那么我們可以在生活與工作中培養(yǎng)其它的興趣來彌補(bǔ)，如業(yè)余時(shí)間的下下棋、交朋友、看書、打球。鍛煉自己或者陶冶性情；有時(shí)候可以選擇理性的思考問題：“人存在的基礎(chǔ)是活著，活著首先要吃飯，吃飯就必須勞動(dòng)，工作就成了你最后的防線”，那么你就應(yīng)該用一份積極的心態(tài)熱愛這份工作，因而就在生活中培養(yǎng)工作的興趣。因?yàn)檫@是人存在的根本;所以培養(yǎng)良好的興趣，不僅使你對(duì)學(xué)業(yè)事業(yè)保持一種經(jīng)久不息的熱情，而且還能讓生活過的充實(shí)而有樂趣，從而提高生命的質(zhì)量。

前提是光明的道路是曲折的，未來閃閃發(fā)亮，我們將以嶄新的姿態(tài)走向成功。在生活的點(diǎn)滴中積累，在人生的哲思中前行，我們將領(lǐng)悟更高境界，我們將翱翔更遠(yuǎn)天空。綜合方面因素我們進(jìn)行了一下總結(jié)。

適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，是要培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力，無論是學(xué)習(xí)、生活、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動(dòng)。在這個(gè)新的起點(diǎn)上，為了給自己的人生理想夯實(shí)基礎(chǔ)，擺脫依賴、等待和猶豫，樹立自信、自律、自立、自強(qiáng)的精神，勇于面對(duì)社會(huì)和生活。面對(duì)新的生活環(huán)境，面對(duì)過去沒有接觸過的人，需要去交往；面對(duì)過去沒有做過的事，需要學(xué)著去做；過去沒有解決的問題，需要自己去解決。為了盡快提高自身的綜合素質(zhì)，也應(yīng)該在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。任何能力都是在實(shí)踐中積累起來的，都有一個(gè)從不會(huì)到會(huì)、從不熟悉到熟悉的過程。

科學(xué)合理安排好時(shí)間。吳晗在《學(xué)習(xí)集》中說： “掌握所有空閑的時(shí)間加以妥善利用，一天即使學(xué)習(xí)一小時(shí)，一年就積累 365 小時(shí)，積零為整，時(shí)間就被征服了。”想成事業(yè)，必須珍惜時(shí)間。首先，要安排好每日的作息時(shí)間表，哪段時(shí)間做什么，安排時(shí)要根據(jù)自己的身體和用腦習(xí)慣，在腦子最好用時(shí)干什么，腦子疲憊時(shí)安排干什么，做到既調(diào)整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動(dòng)等。一旦安排好時(shí)間表，就要嚴(yán)格執(zhí)行，切忌拖拉和隨意改變，養(yǎng)成今日事今日做的習(xí)慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成蹉跎。其次，要珍惜零星時(shí)間，大學(xué)生活越豐富多彩，時(shí)間切割得就越細(xì)，零星時(shí)間越多。

樹立全面學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且要學(xué)好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識(shí)，學(xué)好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更為重要的是掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)探索求知的熱情，學(xué)會(huì)如何收集、處理、選擇和管理信息，學(xué)會(huì)分析、解決理論和實(shí)際問題。學(xué)習(xí)不僅是掌握課堂知識(shí)、向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，鍛煉動(dòng)手能力，提高實(shí)踐本領(lǐng)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人、學(xué)會(huì)與他人協(xié)作，學(xué)會(huì)按照道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范做人處事。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性辦法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底；同時(shí)又要善于思考，勇于開拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定勢，努力從事探索活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。社會(huì)的發(fā)展和未來的事業(yè)，要求同學(xué)們自覺培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要善于組合、加工、消化已有知識(shí)，而且要力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。要破除迷信、解放思想，勇敢地追求真理，掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。

承擔(dān)著歷史的重任，肩負(fù)著光榮的使命。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我們是社會(huì)上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。適應(yīng)時(shí)代的要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象將是我們的必由之路。只要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于思考、不斷實(shí)踐，我們就一定能成為 “四個(gè)新一代”，即：成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

第五篇：修養(yǎng)與人生幸福__思修論文

修養(yǎng)與人生幸福

【摘要】良好的修養(yǎng)對(duì)人的一生很重要。良好的修養(yǎng)主要有科學(xué)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)等等。具體有和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠信守約等等。幸福的定義是多種多樣的，每個(gè)人都有自己對(duì)幸福的理解，幸福最主要的含義則是內(nèi)心一種美好甜蜜的感覺。幸福是簡單的，它沒有貧富差別，也沒有地位高低的差別，需要僅僅是用一顆真心去體會(huì)。幸福與良好的人生修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，好的修養(yǎng)不僅讓自己的人生過得精彩，也讓自己的生活過得有意義，還能讓自己擁有幸福，擁有美麗，擁有快樂。【正文】在自我修養(yǎng)中，首先修養(yǎng)的內(nèi)容是科學(xué)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，這是一種知識(shí)、一種生存技能、一種文化精神的修養(yǎng)。第二、審美素質(zhì)的修養(yǎng)。美的形態(tài)有很多，包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和人生美等等。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。第三、政治素養(yǎng)。第四、思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。如果思想道德都歪了，其他的修養(yǎng)就前功盡棄了。另外一個(gè)就是心理素質(zhì)的修養(yǎng)。沒有一帆風(fēng)順的人生，面對(duì)生活的種種意外要有良好的心理素質(zhì)，才會(huì)過一個(gè)完整的人生。主要的修養(yǎng)有以下幾類：

（1）和善親切。對(duì)人要和善親切，彬彬有禮，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對(duì)自己的家人要有愛心，對(duì)別人也應(yīng)有“愛人知己”的精神。（2）謙虛隨和。古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，不因自己比他人多一點(diǎn)知識(shí)或一技之長而津津樂道：不因自認(rèn)為比別人強(qiáng)而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會(huì)讓別人“退避三舍”。

（3）理解寬容。理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解別人的需要和行為習(xí)慣;理解別人的情緒情感;理解別人的立場觀點(diǎn)及態(tài)度;甚至理解自己所不喜歡的人的言行。

（4）熱情誠懇。對(duì)待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出，幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。

（5）誠信守約。講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。誠信二字，這是做人的起點(diǎn)，是要經(jīng)過努力才1能做到的。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強(qiáng)時(shí)間觀念。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，遲到不論什么原因都是失禮的。不能如約要事先通知，讓人久候是對(duì)朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會(huì)使你的形象在人的心目中黯然失色。對(duì)別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實(shí)際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。

幸福是什么？幸福是一種通過人的能動(dòng)和受動(dòng)，而與人相關(guān)聯(lián)著的對(duì)象或環(huán)境或過程，對(duì)人的內(nèi)在尺度結(jié)構(gòu)的符合狀態(tài)2。幸福其實(shí)很簡單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常常可以帶來幸福的氣息； 12 《與未來同行》

《道德與人的幸福》 一間陋室，一卷書冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。3幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，體驗(yàn)幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧靜，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸。幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來回答，就會(huì)有一千種答案。有人說過：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會(huì)，體會(huì)越深就越難以描寫，因?yàn)檎嬲男腋２皇且恍┦聦?shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。”幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關(guān)，重要的是自己心中充滿快樂的陽光。幸福就是當(dāng)我看不到你時(shí),可以這么安慰自己:能這樣靜靜想你,就已經(jīng)很好了。幸福就是我無時(shí)無刻不系著你，即使你不在我身邊。幸福就是每當(dāng)我想起你時(shí)，春天的感覺便洋溢在空氣里。幸福:就是不管外面的風(fēng)浪多大,你都會(huì)知道,家里,總有一杯熱騰騰的咖啡等著你。幸福就是當(dāng)相愛的人都變老的時(shí)候，還相看兩不厭。幸福就是可以一直都在一起，合起來的日子是一生一世，從人間到天堂??

人奮斗一生終究歸結(jié)于追求幸福，人生幸福應(yīng)該有道德法律修養(yǎng)的約束才能呈現(xiàn)出來！對(duì)幸福的理解和追求可以折射初一個(gè)人的價(jià)值最求、精神境界、文明修養(yǎng)和道德情操。“博觀而約取,厚積而薄發(fā)。” “博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”等等古語說明當(dāng)一個(gè)人的知識(shí)閱歷積累到一定的程度，便可以取得成功。這說明了文化修養(yǎng)與成功的關(guān)系。幸福的追求需要勇氣和汗水，這就與個(gè)人的修養(yǎng)道德和思想情操相關(guān)了“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”一個(gè)人想要到自己所期待的幸福，要有敢于嘗試的勇氣還要有“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。” 的激情。有良好修養(yǎng)的人，會(huì)明白幸福不是說說而已，從思想上他會(huì)讓自己為之奮斗，并且明白做這件事要收到的結(jié)果以及有敢于接受在完成這件事之前遭遇困難的良好心態(tài)。“海闊憑魚躍,天高任鳥飛。”我們要相信世界這么大，總會(huì)有屬于自己舞臺(tái)。然而這樣的思想和行為往往取決于我們的修養(yǎng)及習(xí)慣。有良好修養(yǎng)的人，也會(huì)有良好的心態(tài)和高尚的情操。他不會(huì)因?yàn)橐粌纱蔚氖『褪艽旆艞壸约海驗(yàn)樗靼壮晒Σ皇且粌商斓呐涂梢該Q來的。他需要的是長久的耐心和不懈的努力。一個(gè)有良好修養(yǎng)的人一定會(huì)明白“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”的深刻含義。并把它行動(dòng)到自己的生活中去，同時(shí)也會(huì)明白“得道者多助,失道者寡助。”對(duì)人的一生的重要作用。

作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生給我們給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情。目標(biāo)設(shè)定過高固然不切實(shí)際，但是目標(biāo)千萬不可定得太低。在21世紀(jì)，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維，站在一個(gè)更高的起點(diǎn)，給自己設(shè)定一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。另外，只在一所學(xué)校取得好成績、好名次就認(rèn)為自己已經(jīng)功成名就是可笑的，要知道，山外有山，人上有人，而且，不同地方的衡量標(biāo)準(zhǔn)又不一樣。所以，在訂立目標(biāo)方面，千萬不要有“寧為雞首，不為牛后”的思想。我們應(yīng)該憑借自己的智慧，選擇最適合自己的成功路。這 3 《風(fēng)中的蓮花》 里有無數(shù)的機(jī)遇在等著你們，只要你們用智慧主動(dòng)選擇，成功隨時(shí)都有可

4能降臨到你的身邊！

《與未來同行》