第一篇：思想政治教育及構建和諧社會之間的關系

信陽師范學院

思想政治教育專業畢業論文

思想政治教育及構建和諧社會之間的關系

姓

名：

金浩嬌

學

校：

信陽師院

學

號： 20130103002 指導教師：

徐 黎

定稿日期：

2015年4月

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思想政治教育與構建和諧社會之間的關系

金浩嬌 2015年4月

摘 要：“和諧社會”自古以來就是中華文明的重要思想，從古至今，有很多的仁人志士為實現這個偉大的社會理想而努力的奮斗，不斷的探索和追求。新時期提出來的構建社會主義和諧社會，符合時代的要求，符合人民的要求，是在新時期的重要的社會任務和重大歷史工程。在共建和諧社會中，要有強大的思想政治教育工作做保證，充分發揮思想政治教育的優勢，才能保證構建社會主義和諧社會的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時俱進，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進。

關鍵詞： 思想政治教育；和諧社會；作用

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目錄

摘要———————————————————————————————————2 一． 建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會精神前進的前提條件——4

（一）思想政治教育為和諧社會的建設提供思想政治保證—————————4

（二）思想政治教育為和諧社會的建設創造良好的政治環境————————4

（三）思想政治教育為社會主義和諧創造和諧的條件———————————4 二． 建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會進步的不竭動力和智力保障————————————————————————————————————5 三． 加強思想政治教育工作是建設社會主義和諧社會的重要內容和必然要求——5

（一）加強和改進思想政治教育，應當以服務和建設和諧社會為目標————6

（二）加強和改進思想政治教育，必須堅持以人為本的理念————————6

（三）加強和改進思想政治教育，必須把思想政治教育與道德教育相結合——6

（四）加強和改進思想政治教育，必須依靠人民群眾———————————6 參考文獻——————————————————————————————7

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作為黨的優良傳統和社會主義國家重要政治優勢的思想政治教育，是一切工作的“生命線”。早在1932年7月21日中央就提出了紅軍的生命線的問題。毛澤東曾經說過：“掌握思想政治教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個問題不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”由此可見，早在紅軍的發展時期我們黨就非常的重視思想工作。在社會主義建設的新時期，思想政治教育的這條“生命線”，體現出了重要的地位和優勢。鄧小平認為：思想政治教育作為黨的優良傳統和社會主義國家的重要優勢，成為了兩個文明建設的可靠保證。只有把思想政治工作抓的好了，才能發展好經濟，才能更好的服務人民大眾，黨的歷史經驗告訴我們，必須抓好思想政治教育工作。

黨的十六大提出了“全面建設小康社會，要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能而又和諧相處的局面”的重要思想。為此，黨的十六屆六中全會專門研究了構建社會主義和諧社會的問題，構建社會主義和諧社會是我國現階段社會主義建設的首要目標和重要任務。思想教育工作歷來都很重要的，我們黨以及建國以來的經濟社會建設都離不開思想教育工作的作用，特別是改革開放以來，不斷的進行經濟建設不斷的探索、總結和發展，黨的歷史正反兩個方面告訴我們，思想政治教育工作是一切工作的生命線，任何時候都不能，也不可能離開思想政治教育工作，今天，要想完成社會主義和諧社會的偉大工程，同樣必須不能離開思想政治教育工作。

在當代社會飛速發展的時期，改革開放是當今時代的重要標志，新的時期要求我們要建設一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處”這是當代中國根據新的歷史使命新的歷史任務提出來的重要思想。“這正是確定當前思想政治教育的具體目的的根本指導原則和重要依據，目的就是一面旗幟”我們黨要高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，來指導著我們前進的方向，才能使我們有著不斷進步的不竭的動力。因此，我們在學習工作中要更加的重視思想政治教育工作的重要性。

一、建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會精神前進的前提條件

唯物史觀認為，社會就是由政治、經濟、思想文化三個不可分割的有機整體構成的。其中，思想文化在其中有其獨特的作用和意義。從馬列原理上講，經濟基礎決定上層建筑，有什么樣的經濟就要有什么樣的文化，文化反映經濟，文化反作用于經濟。思想文化在社會中的特殊作用和重要地位，古今中外已為歷史證實。

（一）思想政治教育為和諧社會的建設提供思想政治保證

思想政治教育正確解釋了我們黨構建社會主義和諧社會思想的政治內涵。和諧社會從其字面上來看，構建社會主義和諧社會也是黨的政治目標，也是國家的政治目標，是全國各族人民所共同奮斗的目標，因此和諧社會的提出具有深刻的政治意義。思想政治教育要大力宣傳和諧社會的思想，使之成為社會大眾追求的政治理想信念。但是，和諧社會的價值觀念能夠在社會發展中起主導作用和重要地位，需要廣大人民群眾的認同并且上升為自我的價值理念，使之落實在人們的社會生活行動當中。同時，價值觀念的認同和思想認識的轉化，在很大程度上依賴于思想政治教育教育工作的有效成果。

（二）思想政治教育為和諧社會的建設創造良好的政治環境

社會主義和諧社會的構建需要多方面的條件，然而良好的政治環境是重要的條件之一。思想政治教育工作在創造良好政治環境中的作用，主要是對社會成員進行思想政治教育工作來完成的。近代中國之所以落后于世界的原因，經濟社會的落后當然是根本原因，但此之外，戰爭與政治**也是重要的原因之一。歷史告訴我們，不安定的政治環境不僅對社會發展和社會進步沒有益處，甚至連追求基本的“和諧”的機會都不會存在。因此，思想政治教育的使命之一就是確保穩定大局，為社會主義和諧社會的建

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設創造良好的政治環境。

（三）思想政治教育為社會主義和諧社會創造和諧的條件

和諧社會一言蔽之就是社會中的人都講社會道德的社會。社會道德是指存在于某個社會的人們，為了“我們”社會的利益而約定俗成的“我們”應該做什么和不應該做什么的行為規范。顯然，當社會中的人們都知道該做什么和不該做什么的時候，那么這個社會一定是沒有社會矛盾的，構建和諧社會從當前中國社會存在著很多矛盾來看，包括人與人之間、人與自然之間的矛盾，這些矛盾的存在或處理不當，都可能引發社會的不安定因素，影響社會主義和諧社會的建設。因此，思想政治教育主要是培育人的工作，提高社會成員的道德素質，在全社會倡導誠信友愛、團結互助、扶貧濟困的良好風尚，促進社會主義良好人際關系的形成。在現實生活中，可以讓人們通過談心、對話、走訪的方式，化解人際矛盾，增進人們的理解，達到好的人際關系，從而達到和解與和諧相處。

二、建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會進步的不竭動力和智

力保障

黨的十六大向全社會提出構建和諧社會的發展目標，而和諧社會的實現則是物質文明，政治文明與精神文明三位一體，全面發展的社會系統工程。完整的解讀“和諧社會”它包含民主法制，公平正義，誠實守信，充滿活力，人與自然和諧發展的多方面、多層次的內容。

社會的文明進步，經濟的繁榮發展皆是以社會成員作為主體并通過他們的社會實踐活動來完成的。個人自我價值的實現與獲取追求，既是現實的人生奮斗過程，又是在為社會服務中實現自己社會價值的；作為社會的人，人必須參入社會有機整體，在社會中不斷進步，為其政治理想而奮斗，以實現社會團體的共同利益。

鄧小平同志曾指出：“社會越是發展、越是需要思想政治教育。思想政治教育放松不得。”黨的歷史發展經驗教訓告訴我們要堅持把思想政治工作放在重要的位置。全面改革開放，構建和諧社會的發展戰略以及實現這一發展戰略的社會實踐為思想政治教育學科提供了廣闊的發展空間。新時期，根據新的發展需要，黨的總書記胡錦濤同志對社會主義和諧社會的內涵做出了精辟論述：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。在構建和諧社會的過程中，思想政治教育擔負著精神動力和思想保障的重要任務，責任重于泰山，道路也是漫長艱辛的。

要高度重視和落實人民群眾最現實、最關心、最直接的利益。特別要關心經濟社會地位下降明顯的群體。要繼續采取有效扶貧幫困的社會政策，確保作為我們黨最廣泛執政基礎的工人、農民享受到改革和建設的成果。同時，還要認真解決改善就業環境和勞動者權益維護中的實際問題。

新時期提出來的構建社會主義和諧社會，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設，通過理想信念、價值觀念和道德調節，能夠引導人們樹立科學的世界觀、先進的人生觀和正確的價值觀，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，規范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會成員具有良好的品德。構建社會主義和諧社會符合時代的要求，符合人民的要求，是在新時期的重要的社會任務和重大歷史工程。在共建和諧社會中，要有強大的思想政治教育工作做保證，充分發揮思想政治教育的優勢，才能保證構建社會主義和諧社會的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時俱進，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進。

三、加強思想政治教育工作是建設社會主義和諧社會的重要內容和必然要求

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（一）加強和改進思想政治教育，應當以服務和建設和諧社會為目標

深入學習科學發展觀教育，深入落實和諧社會教育，堅持全心全意為人民服務的原則，深刻落實科學發展觀，為了解決老百姓的切實的生活水平而著想，落實領導干部的親民作風，始終把老百姓的事放在心上。同時，引導人們樹立和諧發展的思想觀念，積極保護環境發和生態，走積極的可持續發展的道路，促進社會與人的全面和諧發展，為建設和諧社會貢獻力量。

（二）加強和改進思想政治教育，必須堅持以人為本的理念

把思想道德建設與教育文化建設結合起來，全面提高人民的素質，為構建社會主義和諧社會打牢扎實的社會基礎。堅持“以人為本”這一新的理念出發，堅持全心全意為人民服務的原則，堅持立黨為公，執政為民，不斷的滿足人民不同層次的精神需求，不斷的滿足社會不同的階層的需要，不斷的滿足人民群眾的不同方面的要求，切實把人民群眾的事情當做大事來做，堅持站在人民的角度思考問題，堅持站在人民的立場的思考問題，堅持和人民群眾站在一起思考問題。提高人民思想政治教育覺悟。搞好政治思想建設，積極指引正確的道德方向，加強人民的道德素質，加強社會成員法律意識，是構建社會主義和諧社會重要內容和必然要求。

（三）加強和改進思想政治教育，必須把思想教育與道德教育相結合

在建設這項系統工程中，在大力加強思想政治教育工作的同時另一個重要方面就是大力發展社會主義文化，馬克思主義既是中國特色社會主義文化的重要組成部分，又是社會主義意識形態的靈魂。所以，在加強思想政治教育工作中必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，堅持用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨和教育人民，把廣大人民群眾緊緊吸引在當代中國馬克思主義的偉大旗幟下，為實現中華民族的歷史性偉大復興而奮勇前進。

（四）加強和改進思想政治教育，必須依靠人民群眾

“人創造環境，同樣，環境也創造人”我們堅持唯物主義的原則，什么樣的環境造就什么樣的人，我們要堅持“以人為本”的重要思想，所以要不斷提高人的素質，就要用先進文化培育人、塑造人。因此，我們必須要加強思想政治教育工作的宣傳力度，有助于滿足人民不同層次的精神需求，提高人民思想政治教育覺悟。從而，為更好的建設社會主義和諧社會而努力。

要構建社會主義和諧社會，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設，通過理想信念、價值觀念和道德調節，能夠引導人們樹立科學的世界觀、先進的人生觀和正確的價值觀，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，規范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會成員具有良好的品德，從而正確處理個人與自然、個人與社會的關系，實現社會各階級、階層各盡所能、各得其所而又和諧相處。我們要努力形成比較完善的現代國民教育體系，形成全民學習、終身學習的學習型社會，大力發展教育科學文化事業，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和智力支持。堅持用有中國特色的社會主義理論武裝全黨和教育人民，在當代中國馬克思主義的偉大旗幟之下，為實現中華民族的歷史性偉大復興而奮勇前進。

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參考文獻：

[1]、張耀燦，思想政治教育學原理.武漢大學出版社2002年版，第27頁 [2]、教育部鄧小平理論研究中心.《思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線》人民日報2002.09.20 [3]、選自《人民日報》2005~02~20的和諧社會 [4]、選自《鄧小平文選》第169頁

[5]、胡錦濤.在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研班

開班式上的講話 [6]、《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》

第18頁，人民出版社，2007年版

[7]、馬克思恩格斯選集（第一卷）.153頁人民出版社

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第二篇：7定稿 思想政治教育與構建社會主義和諧社會研究

思想政治教育與構建社會主義和諧社會研究

【摘 要】構建社會主義和諧社會是全國各族人民的共同愿望，也是新時期廣大人民群眾的共同使命。經濟基礎決定上層建筑，我國經濟快速發展，國力增強，構建社會主義和諧社會成為十六屆三中全會以來黨和國家新的執政理念。構建和諧社會涉及政治、經濟、文化、生態等各個方面，加強全國人民的思想政治教育是構建社會主義和諧社會的基本內容和有效措施。筆者通過探討思想政治教育與構建社會主義和諧社會的關系，論述二者本質上的一致性，從而提出了加強思想政治教育的有效措施，促進社會和諧。

【關鍵詞】思想政治教育；和諧社會；關系；一致性；措施

黨的十六屆三中全會提出了構建社會主義和諧社會的執政理念，并明確指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這個理論是在馬克思主義偉大理論的基礎上發展而來的，是黨對新時期國情的全面掌握下提出的創新理論。構建社會主義和諧社會為精神文明建設提供了良好的環境，精神文明建設有利于提高全體成員的思想水平和道德素質，提高黨的執政能力，為社會主義現代化建設打下堅定的基礎。思想政治教育是精神文明建設的一個重要方面，關系到黨的發展壯大和建設創新，是聯系黨和廣大人民群眾的紐帶。思想政治教育與構建社會主義和諧社會的本質是一致的，如何加強思想政治教育，實現社會主義和諧社會的宏偉目標，是當前黨和國家實現社會主義現代化建設的重要課題。

一、思想政治教育與構建和諧社會的關系

思想政治教育和構建和諧社會相互影響，相互促進。一方面，思想政治教育是構建社會主義和諧社會的思想基礎。思想政治教育是精神文明建設的一個重要方面，是弘揚黨的精神和先進性的重要途徑，通過對全體人民的思想政治教育，讓黨的理論深入人心，從而增強黨的凝聚力，團結一致解決黨和國家面臨的重大問題。另一方面，思想政治教育有利于確立全體人民的價值取向和道德標準。構建和諧社會的最低標準是有共同的行為規范和道德標準，最高標準是形成一致的價值取向和理想信念，這些認同機制都需要通過思想政治教育去建立。因此，構建社會主義和諧社會離不開思想政治教育工作，思想政治教育是鞏固黨的執政地

位、完成黨的執政目標，實現國家和諧穩定、人民安居樂業美麗畫卷的生命力。

二、思想政治教育工作與構建和諧社會的本質要求具有一致性

社會主義和諧社會，歸根結底指的是人與人之間，人與社會之間，人與自然之間的全面和諧發展，而思想政治教育的主要內容是以人的理想信念為基礎，以樹立正確的世界觀、人生價值觀為核心，對公民進行道德教育和素質教育，促進人與社會的全面發展。從本質上講，加強思想政治教育工作與構建和諧社會的目標是一致的。

（一）在促進人的全面發展方面是一致的人是社會的主體，只有不斷促進人的全面發展，才能帶動社會文明的進步。21世紀最重要的是人才，人才的培養離不開教育，更離不開思想政治教育的引導功能。古語有云：“為政以德”、“道之以德”，可見從古至今思想道德教育在政治統治中有不可忽視的作用。當今社會的人才不僅要有深厚的專業知識水平和高超技能，還要德、智、體、美全面發展，達到自身的和諧。在和諧社會的理論體系中，自身和諧是最根本的前提，塑造和諧的個體，就是要塑造個體健全的人格，即個體樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有理想信念，有關愛他人之心，能夠妥善地處理人與人，人與社會、人與自然之間的關系，三者之間達到和諧全面發展。

思想政治教育是培養人的健全人格，促進人的全面發展的有效途徑。自古以來，道德教育、愛國主義教育就是思想政治教育的重要組成部分，對構建和諧社會起到了重要作用。孔子提出“君子和而不同”，提倡人與人之間的和諧相處關系；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”，實際上是指人與社會的魚水關系。當今社會，世界和平，國家昌盛，人的全面發展仍然離不開思想政治教育，思想政治教育發揮著其教育和激勵功能，為激發人的創新思維，促進人的全面發展提供不竭動力。

（二）在滿足時代需求方面是一致的時代發展，科技進步，經濟快速發展，我國人均GDP也快速增長，強大的物質利益沖擊著人們的思想觀念，造成了人與人、社會、自然三者之間錯綜復雜的不和諧關系。十六屆三中全會提出的社會主義和諧社會理論滿足了時代需求，能有效地引導人們正確處理各種利益問題，協調各種矛盾關系。首先，通過宣揚

和諧社會理論和加強思想政治教育，協調各種經濟體制的穩定發展。我國實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的經濟制度，公有制企業發展穩定，非公有制企業競爭激烈，職工在就業時無論選擇哪種性質的企業，都必須堅持社會主義道德觀念，樹立正確的價值觀，協調好個人與企業之間的利益關系。其次，通過宣揚和諧社會理論和加強思想政治教育，幫助人們正確對待貧富關系。自鄧小平提出全面建設小康社會以來，越來越多的人們通過誠實勞動和合法經營已經富裕起來，達到了小康水平，但是仍有小部分人生活在貧困中。貧富關系往往是社會矛盾的導火索，因此，必須通過思想政治教育來指導人們正確看待貧富關系，并幫助人們通過合法渠道走向小康生活，最終形成共同富裕的和諧局面。

三、如何加強思想政治教育，促進社會和諧

構建社會主義和諧社會是新世紀以來新的時代使命，如何加強思想政治教育，實現社會主義和諧社會的宏偉目標，是當前社會主義現代化建設的重要課題。

（一）堅持“以人為本”的理念，加強思想政治教育

從根本上講，構建社會主義和諧社會，是構建一個以人為中心，全面協調各方面利益關系的“和而不同，存同求異”的“人”社會。和諧社會應該是一個生動活潑，充滿活力，人的個性得到充分展現的社會。胡錦濤主席曾指出“人是發展的根本目的”，加強思想政治教育要堅持“以人為本”的教育理念，尊重人才、培育人才，尤其重視人才的思想水平和道德素質的培養。高校是培育人才的搖籃，當代大學生是國家的棟梁之才，是社會主義現代化建設的接班人，加強高校思想政治教育工作，要從大學生的個性特征和思想特點出發，引導學生學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等偉大理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。立足國情，以學生為本，弘揚民族精神，加強德育教育，促進學生健康成長，成為滿足社會需求的合格人才，促進社會可持續發展。

（二）弘揚“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，培養正確的社會理念

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是新時期廣大人民群眾正確價值取向，是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。社會主義榮辱觀是在胡錦濤科學發展觀的指導下，將物質文明、精神文明、生態文明建設有機融為一體的和諧社會總布局，社會主義榮辱觀對全體人民具有強烈的思想政治教育意義。榮辱觀是世界觀、人生觀和價值觀的統一體，是全社會人民的價值導向，反映著社

會道德現狀，有利于形成良好的社會道德風氣，促進社會主義精神文明建設。因此，加強思想政治教育，要在全社會大力宣揚社會主義榮辱觀，確立公民的道德準繩和行為規范，除此之外，還應該努力培養公民的公平、正義、寬容、誠信的社會理念促進人的全面發展和社會和諧。

（三）貫徹“科學發展觀”，建立可持續發展的思想政治教育機制

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續發展，經濟發展要遵循可持續發展的方針，不能只顧眼前利益，要統籌兼顧。思想政治教育也要堅持可持續發展的方針，建立可持續教育機制。美國著名教育心理學家奧蘇伯爾說過“思想品德教育是一個潛移默化的過程，需要長時間的熏染才能重塑人格。”中國也有古訓：“百年大計，教育為本，百年教育，德育為先。”德育是思想政治教育的重要內容，黨和政府應該從德育入手，全面貫徹科學發展觀，弘揚我國傳統美德，立足于思想政治教育的起點，建立起一系列有助于提高全體公民德育水平和政治水平的教育機制，通過家庭、學校和社會的全面配合實踐，實現思想政治教育目標的可持續發展，從而實現充滿和諧之美的社會畫卷。

四、結語

文明帶來和諧，只有進行不斷的思想政治教育才能提高社會的文明程度。思想政治教育對加強社會文明，促進社會和諧有極其重要的作用，它不僅是中國共產黨鞏固執政地位，提高執政水平的思想基礎，也是培育廣大人民開拓創新精神，弘揚民族精神，堅持與時俱進，共建和諧社會的有效途徑。

參考文獻

[1]張耀燦，鄭永廷，駱郁廷,吳潛等.現代思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001:120.[2]劉社欣，劉江麗等.論和諧社會構建中思想政治教育的價值與功能[J].華南理工大學學報（社會科學版），2007，9(3):1-5.[3]嚴莉群.高校思想政治工作與構建社會主義和諧社會[J].山東社會科學，2005，10: 148-150.

第三篇：構建和諧社會對大學思想政治教育的對策研究

屋頂風機

摘 要：建設和諧社會是現階段黨和政府的重大戰略部署，是未來我國社會健康持續發展的根本保障。因其如此重要之地位，必然對高校思想政治教育提出新的任務與要求，所以，必須按照建設和諧社會的理念，審視并做好新形勢下的思想政治工作，形成新的工作思路與

對策，為建設和諧社會提供人才保證。

關鍵詞：和諧社會；高校；思想政治教育；對策

在建設和諧社會的新形勢的要求下，不斷增多的熱點、難點問題難免會給大學生的健康成長帶來一定的負面影響。這就要求我們需要進一步地加強和改進大學生思想政治教育，以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育，以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育，是十分必要的。

1、堅持教育主體性原則。教育是育人，因此首先要尊重學生的主體地位，將大學生作為能動的、自主的、獨立的個體，尊重他們的獨立人格、自身價值和思想感情；其次要以大學生自由而全面的發展為目標，通過說服教育、示范引導與提供服務，倡導師生相互尊重、平等對話和自由交流，啟發引導其內在的思想政治需求，培育他們的主體意識、自主能力、創造才能等主體屬性；最后要注意把握好大學生個體內在價值發展的需要，在此基礎上引導他們在實現自身價值時注意與社會價值相統一。

2、樹立和諧教育目標。愛因斯坦在《論教育》中說：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”用和諧的方法培養人、培養和諧的人，是當前大學生思想政治教育的觀念創新。和諧的人要靠和諧的教育來培養，和諧的教育是指教育的各個構成要素相互協調、有機統一。思想政治教育要把受教育者置于客觀環境中，在受教育者所依賴的學校、社會和家庭三大外部環境上形成合力。高校決策者要用先進的辦學理念和目標凝聚廣大師生，實現學校內部管理和周邊環境和諧，學校內部硬件建設和軟件管理和諧，傳統的教育方法與現代教育手段的革新和諧，教育內容即“五育”和諧，為學生創造一個公平公正、互信互愛、諒解與寬容的和諧校園，激發學生追求正義，探索真知。

3、建立和諧的思想政治教育工作體系。和諧的工作體系是大學生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機制的保證。建立和諧的工作體系需要實現基礎性和諧和匹配性和諧。基礎性和諧重點要解決德育首位的問題。把德育作為一項系統工程來抓，立足德育工作的實際，高起點、全方位地構建起政府、高校、家庭、社會高度統一、協調的德育網絡，建立健全全社會大力支持、各負其責的領導體制和工作機制，切實提高德育的實效性。匹配性和諧通過學校、家庭和社會三大主體之間合力匹配以及教育方法、教育

形式的匹配，實現教育目標和諧全面發展。思想政治理

第四篇：構建思想政治教育評價體系

構建思想政治教育評價體系

思想政治教育績效評價①是評價主體根據思想政治教育的特征，按照科學的評價原則和標準，運用適當的評價方法，對思想政治教育整體績效進行價值判斷的過程。如何使思想政治教育績效評價更加科學、客觀和可行，不少學者從不同角度對此進行了大量研究。自 20 世紀 80 年代中期以來學者對思想政治教育績效評價理論的研究大致經歷了兩個發展階段，第一階段是思想政治教育績效評價理論研究的啟蒙和探索階段。代表作品是 1986 年由陸慶壬主編，復旦大學出版社出版的《思想政治教育學原理》。該書的出版標志著思想政治教育績效評價理論的研究開始進入了經驗總結階段。第二個階段是思想政治教育績效評價理論研究的發展階段。代表作品是 1999 年由邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社出版的《思想政治教育學原理》，標志著在總結前一階段的相關研究成果的基礎上，從現代科學技術與思想政治教育績效評價的結合出發，建立了科學性、客觀性、系統性和可操作性較強的思想政治教育績效評價理論。思想政治教育績效評價研究是思想政治教育科學化和系統化的重要途徑, 是建立思想政治教育學的理論體系的基礎, 對于加強思想政治教育基礎理論建設, 促進學科的科學化進程有著重要的意義。

一、思想政治教育績效評價的含義思想政治教育績效評價是一個內容比較寬泛的概念，它的內涵經歷了一個較為長期的發展過程。學者們從不同角度對此問題的探討也從未間斷過，這里僅列舉幾種代表性的觀點。陸慶壬教授認為思想政治教育績效評價是要解決做得怎樣的問題，即通過科學的反饋對思想政治教育作出實事求是的，準確的分析評價。以利于總結經驗，發揚成績，激勵先進，糾正錯誤，克服缺點。②王禮湛教授認為思想政治教育效果的評價，是對這一效果作出實事求是的分析，進行定性定量的客觀評價，它研究思想政治教育的重要方法，又是思想政治教育過程中反饋機制的重要組成。③邱偉光教授指出，思想政治教育績效評價就是根據社會對思想政治教育的要求以及思想政治教育的評價要求，采用測量和統計分析等先進方法，對思想政治教育的實際效果進行價值判斷的過程。④邱偉光、陳延文、英烈等學者認為思想政治教育績效評價是采用測量和統計分析等方法，對思想政治教育的實際效果進行價值判斷的過程。⑤邱偉光、張耀燦教授進一步認為思想政治教育績效評價是根據社會對思想政治教育的要求，以及思想政治教育績效評價對象的實際，確立指標體系，采用測量和統計分析等方法，對

思想政治教育的實際效果進行價值判斷的過程。⑥陳秉公先生認為思想政治教育績效評價是通過科學的反饋，對思想政治教育的過程和效果進行實事求是的分析，作出定性定量的評價。⑦張耀燦鄭永廷、劉書林、吳潛濤等學者認為思想政治教育績效評價是依據一定的標準，運用測量和統計分析的方法，對思想政治教育的過程及其實際效果進行質的評判和量的估價的活動。⑧另有學者認為思想政治教育績效評價作為揭示思想政治教育價值的主體性活動，就是把思想政治教育價值主體需要與思想政治教育客體屬性之間的價值關系信息反映到評價者意識中來，從而形成關于思想政治教育的肯定評價或否定評價以及評價程度的大小，也就是說，用主體需要作為出發點來衡量客體對主體所具有的價值的性質以及價值量之大小。⑨也有學者認為，思想政治教育績效評價就是根據我國思想政治教育的社會主義性質和要求，通過系統地搜集資料和對資料的定性、定量分析,對思想政治教育活動自身及其效果做出價值判斷, 以促進思想政治工作的改革和完善的一種方法⑩。最后兩種觀點中，前者主要是從思想政治教育主體和客體的關系，即哲學角度來定義，而后者則從思想政治教育的性質和評價方法角度進行定義。本文作者認為，思想政治教育績效評價是指評價主體通過采用科學的方法對思想政治教育決策者、管理者和實施者的工作的價值和有效性的整體判斷，為思想政治教育改革提供經驗和教訓提供條件，從而促進思想政治教育活動有效、深入和健康發展的活動。思想政治教育績效評價也可以認為是由一定的機構或部門，根據對受教育者及其相關諸因素所應具備的基本要求和現實狀況，運用主要指標和科學方法，對其實施評鑒、估測的，包含諸多要素的系統工程。這些要素主要包括：思想政治教育績效評價主體、思想政治教育績效評價的客體、思想政治教育績效評價的原則和標準、思想政治教育績效評價的指標體系、思想政治教育績效評價的方法體系、思想政治教育績效評價的程序等。同時思想政治教育績效評價從不同的角度可以劃分為多種類型，如社會發展要求評價、政治思想道德品質評價、能力評價，思想政治教育要素評價、思想政治教育過程評價、思想政治教育效果評價，上級評價和自我評價，事前評價、事中評價和事后評價，內部評價和外部評價，集中評價、分散評價和集散評價，社會類思想政治教育活動評價，學校思想政治教育活動評價，黨組、社團類的思想政治教育活動評價，企業軍隊、文藝、傳媒類思想政治教育活動的評價，定性評價和定量評價，診斷性評價、形成性評價和總結性評價等等。

二、思想政治教育績效評價的原則與標準思想政治教育績效評價的原則是思想政治教育績效評價活動客觀進行的重要保證，是對思想政治教育績效評價具有普遍意義的客觀規律的認識。思想政治教育績效評價原則主要包括：黨性原則、實事求是原則、歷史性原則、系統性原則、定性和定量相結合原則、靜態與動態有機結合的原則。思想政治教育學是一門黨性很強的學科，作為這門學科重要構成部分的思想政治教育績效評價首先應堅持黨性原則，即緊緊圍繞黨的宗旨和黨的任務這個根本點來進行思想政治教育績效評價。思想政治教育績效評價要堅持實事求是的原則，就必須深入實際，掌握大量的材料，進而比較、鑒別，認清評價客體的本質，作出符合實際的評價結論。思想政治教育績效評價要堅持歷史性原則，就是要以唯物史觀為基礎，把評價客體放到一定的社會歷史條件中去必須詳細占有相關資料，進行具體分析，從中找出評價客體與社會歷史條件之間的內在聯系。堅持思想政治教育績效評價的系統性，就是要堅持思想政治教育績效評價結構的整體性與層次性的統一，也要堅持不同類型的思想政治教育績效評價過程的連續性。要根據思想政治教育績效評價的實際情況。正確認識定性、定量評價方法的適用范圍，合理配置、組合評價方法體系，從而真正堅持定性與定量有機結合的原則。所謂思想政治教育的靜態評價，是指在一定時間、空間和情境下對思想政治教育活動、教育效果及條件因素的現狀進行評價。所謂思想政治教育的動態評價，是指在一定時間、空間和情境序列上，對思想政治教育活動、教育效果及條件因素的現狀評價。靜態評價評價表現客體的現狀，動態評價則表明評價客體的發展能力和發展趨勢。堅持思想政治教育績效評價靜態與動態的有機結合，就要看到思想政治教育各項構成要素在評價活動某一階段中的相對穩定性。思想政治教育績效評價還要遵循一定的評價標準。首先是政治標準。思想政治教育的目的是使受教育者能看到教育者利益與自身利益的一致性,了解并接受教育者的政治主張,要有遵守教育者為維護其政治主張所制定的制度要求的自覺性。其次是思想標準。思想政治教育的目標、內容主要是將教育者主導的思想采用一定的方式通過灌輸以至于內化為教育者的思想，所以思想政治教育評價工作自始至終必須堅持為實現其目標服務。再次是實事求是標準。對評價的指標體系及其指標要做實事求是的分析，做到評價過程和效果真實準確。

三、思想政治教育績效評價內容特征和評價方法及其缺陷思想政治教育績效評價內容的模糊性和評價范圍的不確定性特征，為對其進行客觀的評價帶來了很大的難度。這主要體現在以下幾個方面。第一是評價內容的模糊性。“在思想政治教育效果評價中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也容易評價；而隱性的、間接的遠期的效果則往往為人們所忽視，對它們的實際評價也比較困難。”第二是投人和產出的模糊性思想政治教育的投人包括顯性投入和隱性投入。顯性投入有：財物、時間、人力，其比較容易評價隱性投入包括：先期獲得的教育效果或已經確立的教育形象，或已有的教育方面的無形資產等，其評價就有相當的難度。第三是評價范圍的不確定性。以高校思想政治教育績效評價為例，學生的政治思想和道德品質培育是思想政治教育工作的主要目標。但是學生的政治思想和道德品質的塑造是一個系統的工程，包括了課堂教學、課外活動、教學管理、后勤服務、甚至家庭和社會等諸多方面的共同作用，所以不能將其成績全部歸之于在思想政治教育者的工作。當然思想政治教育績效評價內容中肯定包括學生的政治思想和道德品質的提升狀況，但是應該占有多大的比例，是一個很難解決的問題。第四是評價學生政治思想和道德品質狀況標準的不確定性。學生政治思想和道德品質的表現有時需要一定的條件和氛圍，缺乏一定的時間、地點、條件，內在的品德就不可能轉化為外在的行動并體現為相應的效果。第五是思想政治教育效果的滯后性。先期獲得的教育效果或已經確立的教育現象，或已有的教育方面的成果在多大程度上對目前的教育效果產生了積極的影響？目前評價的教育效果又是哪一段時間的教育投人所獲得的產出？。上述五方面的特征使得用常規方法評價思想政治教育績效難以取得滿意的效果。根據評價其效果或價值時所應遵循的程序、途徑和辦法通常將現有的思想政治教育績效評價方法劃分為定性評價和定量評價兩大類。其中定性評價方法主要有系統分析法和比較分析法。系統分析法是指根據系統論的基本原理，采用系統分析技術，對思想政治教育工作進行分析和評價的方法，其優點是將思想政治教育工作作為一個系統工程進行全面系統的評價。比較分析法主要是通過對事物的相關要素進行分析比較，以判斷事物的演變趨勢以及變化情況，其優點是將思想政治教育工作績效與相關事物進行比較，使得評價具有一定的可信度定量評價方法主要有數量化評價法、目標管理法、效益評定法、接受程度評定法和分等加權法。目標管理法就是先確定思想政治教育所要達到的目標，然后對照這些目標來評價思想政治教育效果的方法，其優點是可以將評價對象與評價目標直接對比。數量化評價法，即用模糊數學法和數量表述法對工作績效進行評價，可以克服傳統的定性方法的缺點，其優點是將評價指標進行量化。效益評定法是根據思想政治教育效果與消耗時間與投入工作量的乘積（成本）的比值來判斷其績效，其優點是更側重經濟價值。分等加權法是指把思想政治教育績效評價的每一個指標分為優、良、中、差再根據指標在整個評價中的重要程度確定權數進行計算。從思想政治教育績效評價的特征可以看出，采用單一的現有評價方法難以對其作出科學的評價。

四、思想政治教育績效評價指標體系的構建思想政治教育績效評價體系是指由各個評價指標相互區別、相互聯系的能夠反映思想政治教育效果的指標整體結構。它是表征思想政治教育績效評價對象整體特征狀態的一種形式，是由思想政治教育活動必須遵循的一定的價值標準和目標轉化而來，評價人員進行評價時所依據的準則。思想政治教育績效評價體系對評價指標具有導向的作用。評價指標的重點，往往也是思想政治教育組織從事思想政治教育活動的核心內容。因此，構建思想政治教育績效評價指標體系是整個思想政治教育績效評價體系的核心。評價指標體系的經歷了一個復雜的發展過程。20 世紀90 年代初, 有學者主張將評價指標體系的主要內容分為三部分：即思想政治教育的主體評價指標、過程評價指標和效果

評價指標。20 世紀 90 年代后期，評價指標體系的主要內容包括：對思想政治教育工作部門的評價指標，工作隊伍的評價指標，效果評價指標，對人的思想政治道德素質的評價指標。近幾年來, 有學者將思想政治教育績效評價體系的主要內容分為：對受教育者的評價指標，對教育者的評價指標對教育部門的評價指標，對教育過程的評價指標。思想政治教育績效評價體系中應把握評價機制和評價體系的統一，務實性和務虛性的統一，普遍性和差異性的統一，針對性和滲透性的統一。構建評價指標體系應該堅持一定的原則，這些原則主要包括整體性原則、客觀性原則和可測性原則。整體性原則是指評價指標體系作為一個系統，應保持自身的整體性，并且毫無遺漏地體現所應達到的目標。容現性原則是指指標體系客觀可信、符合實際才能確切地反映出評價的真實水平。可測性原則是指評價目標是通過指標體系中各條指標對客體(評價對象)的實測來實現的。評價指標體系是由指標系統和指標權重集合構成。評價指標系統反映了指標的結構形式，指標權重集合反映了不同指標或指標集合的重要程度。評價指標是由目標逐級分解得到的，所以評價指標系統是一個具有分級的模塊結構的指標集合。每一個指標集都是由若干個子集組成，每一個子集又是由更小的子集組成直至最后一級，是不能再分解的指標，稱為末級指標。一個完整的思想政治教育績效評價指標系統由零級指標，一級指標、二級指標，??，末級指標構成。指標權重系統反映了各個指標系統之內或者系統之間的相對重要程度。每一項指標對應一個權重系數，每一個指標集合對應一個權重集合評價指標系統對應確定的評價指標的權重系數系統。在評價對象和評價原則確定的前提下，思想政治教育指標體系的構建一般應該包括以下環節：(1)確定評價目標。評價目標，即零級指標，為指標設計規定方向與范圍。(2)分解評價目標。根據評價指標及指標體系的特征與設計的要求，將評價目標逐級分解，設計分級指標集合，直至末級指標。(3)構建體系結構。分析指標體系，明確各個指標集合的內容及具體的末級指標及其在體系中的位置。(4)選擇權重確定方法。常用的確定權重的方法包括特爾斐法、層次分析法和主觀經驗法等。可以根據具體問題選定不同的權重確定方法

(5)選擇評價方法。評價方法是由評價主體根據評價的類型與評價對象的特性來選擇。(6)完善指標體系。評價指標體系的完善是對評價體系補充和調整，從而使得思想政治教育績效評價指標體系更加清晰和全面。鑒于思想政治教育績效評價內容的復雜性和模糊性，本文綜合前述學者的思想和觀點，從更為廣泛和全面的角度將思想政治教育的評價體系設計為三級評價指標體系。思想政治教育績效的科學評價應該是對思想政治教育的政策執行，主體效果，運行過程，信息系統以及投入和環境的評價的綜合,也是思想政治教育績效評價中目標管理標準和社會效果標準相統一的內在要求。對思想政治教育的重視程度（政策導向）的績效評價包括思想政治教育的機構設置、人員配置和發

展規劃。對思想政治教育主體的績效評價包括受教育者的政治覺悟和思想道德水平的提高程度，受教育者對其他人思想的影響，教育者的素質和結構，一個思想政治教育階段后教育者本人思想政治覺悟的提高水平。思想政治教育實施過程績效評價主要包括思想政治教育計劃的系統性、程序的科學性和方法的創造性。思想政治教育信息系統績效評價指標包括思想政治教育信息收集和管理與信息分析與應用。思想政治教育投資和環境指標包括投資指標（人力與財力）和環境指標（內在環境如良好的文化氛圍和人際環境；外在環境，如穩定的國家教育環境和和諧的社會輿論風氣）。

第五篇：鄧小平共同富裕思想與構建社會主義和諧社會的關系

小楫輕舟

和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這樣的社會也是鄧小平設計的中國特色社會主義的現實目標。鄧小平理論作為建設中國特色社會主義的理論指南,為構建設社會主義和諧社會奠定了基礎、提供了指導。

一、結束“以階級斗爭為綱”的指導思想,這是開始構建設社會主義和諧社會的重大轉折點

歷史唯物主義認為,生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,這兩對矛盾及其運動推動著人類社會不斷向前發展;而在階級社會中,社會基本矛盾集中地表現為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發展的直接動力。我國是社會主義社會,基本矛盾集中表現為人民內部矛盾。自1957年之后,我們黨錯誤估計形勢,全黨全國的各項工作從根本指導思想上均是以“階級斗爭為綱”,在這一思想指導下,階級斗爭被擴大化、絕對化,到文革期間發展到極至,造成了人際關系破壞和無政府主義泛濫,根本沒有社會生活的和諧可言。十一屆三中全會斷然否定了這個錯誤的指導思想。

鄧小平和黨的第二代領導集體果斷結束了“以階級斗爭為綱”的指導思想,代之以“以經濟建設為中心”,撥正了中國這艘巨船的航向,是中國開始構建社會主義和諧社會的重大轉折點。

首先,“以階級斗爭為綱”只力圖解決人與人的關系,沒有涉及到人與自然的關系,因而不能從根本上解決我國社會的主要矛盾,只有“以經濟建設為中心”,集中力量進行現代化建設,加速發展社會生產力,大力發展經濟,才是解決“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間矛盾”這一中國的主要社會矛盾的唯一途徑,也為和諧社會的構建創造了物質基礎

其次,當代中國社會主要矛盾已經發生變化,“以階級斗爭為綱”也就失去了它存在的現實社會基礎,如果繼續堅持,只會破壞社會和諧。各階級、階層和諧相處是和諧社會的重要內容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個方面的對立統一。根據經典作家的“對抗將會消失,矛盾仍將存在”的觀點,鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內部矛盾、協調中國社會各階層的關系的許多新舉措。第一,在國內實現了撥亂反正,平反冤假錯案,大大改變了“文革”時期所造成的人際關系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識分子是工人階級一部分的思想,為作為領導階級的工人階級增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場經濟條件下加強工農聯盟的重要性,并從細節問題出發提出解決這個問題的一些思路。例如,他說,鋼鐵工人勞動那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點在工業多的城市要特別注意。??可以專門劃出一部分地種菜,生產的蔬菜首先供應工廠,還可以供應市民。工人有點菜吃,有點肉吃,農民也可以增加一些收入,這對于改善工農關系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協調各階層、各群體的關系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認為我們做事情只抓住工農就行了,這種想法總的來說是不對的,具體來說只有一半對。工農確實是我們依靠的基本群眾,但只做工農群眾的工作還解決不了

全部問題,還必須處理好各階級、階層的關系,正是各階級、階層的相互依存、相互推動,才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時就提出:農業搞不好就要拖工業的后腿,如果我們的科學研究工作不走在前面,就要拖整個國家建設的后腿。[3]這話雖是針對科學研究工作的重要性而言的,可實際上,這也正是工人、農民、知識分子在整個國家建設中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關系的集中總結和凝煉表達。第六,統一戰線是我國新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構筑和諧社會的重要內容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發展統一戰線的一系列新思想。總之,正是由于鄧小平結束了“以階級斗爭為綱”的錯誤指導思想,提出以經濟建設為中心的指導思想,才把中國各條戰線、各行業各、各個階層的人民群眾的力量都凝聚在社會主義現代建設這個偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅實的思想基礎。在國際上,鄧小平認識到全球化背景下世界各國相互依賴、相互滲透的關系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關自守、盲目排外的作法,大膽實行對外開放政策,改善同世界各國的關系,團結一切支持中國改革開放事業的友好國家和人士,以智力、資源、資金引進的多種方式,進行交往與合作,為中國的現代化建設事業獻計獻策、貢獻力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務,因為只要仔細考察就可以發現,任務本身,只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在形成過程中的時候,才會產生。”根據馬克思的這一思想,構建社會主義和諧社會這一任務的提出,以及解決這一任務的的物質條件、物質基礎,正是在“以經濟建設為中心”的思想指導下創造出來的。所以說,沒有鄧小平的“以經濟建設為中心”、“發展是硬道理”、“扭住經濟建設這個中心不放”思想指導下取得的建設成就,就沒有和諧社會理論產生的的物質基礎。富裕是和諧的物質前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會是物資極大豐富、社會財富充分涌流的社會。否則,正如馬克思說的那樣:“生產力的這種發展之所以是絕對必要的實際前提,還因為如果沒有這種發展,那就只會有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐的東西又要死灰復燃。”沒有生產力的發展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產主義,不要富的資本主義”“共產主義主要是精神方面的”等種種“窮社會主義”“窮共產主義”荒謬論調。鄧小平提出以經濟建設為中心,走一心一意搞建設的道路,發展經濟,消除貧困,這為和諧社會的構建設奠定了堅實的物質基礎。尤其是在文革之后,十年**使國民經濟處于崩潰的邊緣,如果不努力發展生產力,做大物質財富的蛋糕,就無法扭轉那種貧窮被動的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經濟建設的支撐。正如鄧小平說的“不管天下發生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了。”]溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會的過渡,是和諧社會的最原初的物質起點。

溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設小康社會”的美好理想,構建社會主義和諧社會也是對“建設小康社會”思想的的進一步豐富和完善。而這些理想的實現如果沒有物質基礎做保障,都是不可能現實的,因此,在構建設社會主義和諧社會中,也必須依然堅持“以經濟建設為中心”不動搖。以經濟建設為中心與科學發展觀和構建社會主義和諧社會理論所倡導的“以人為本”并不矛盾,而是

不可分割、相輔相承的:經濟發展為人的發展提供物質基礎和保障;人的發展為經濟建設注入活力。

三、制定“共同富裕”的戰略方針,與構建社會主義和諧社會的的價值取向高度一致

共同富裕思想是構建社會主義和諧社會的理論源頭之一。和諧社會的價值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢想,是中國無數仁人志士為之奮斗的理想,是中國共產黨人帶領中國人民追求的最終目標,鄧小平把共同富裕做為社會主義本質的重要內容,指出:社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國傳統思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內涵:共同富裕的前提和基礎是生產力的高度發展;鄧小平不止一次地指出,在建設高度物質文明的同時,也要致力于發展高尚的豐富多彩的文化生活,建設高度的社會主義精神文明。這表明,他所倡導的共同富裕,其領域既包括人們物質生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國人民,鄧小平講,社會主義財富屬于人民,社會主義的致富是全民共同致富,“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕,這是體現社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區域間矛盾、階級矛盾都會發展,相應地中央和地方的矛盾也會發展,就可能出亂子。”這段經典論述從正反兩個方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實現共同富裕置于現實的基礎之上,找到了一條最終實現共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭的事實。盡管,至今在實現共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發展中出現的問題,鄧小平本人無論在什么時候,在提到共同富裕的問題時,總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關系。“允許一部分人先好起來,一部分地區先好起來,目的是更快地實現共同富裕。”鄧小平還科學地預測:“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題。”當前,構建社會主義和諧社會理論的提出就標志著共同致富已成為當代中國社會發展的中心課題。

盡管當前的現狀距離實現最終的共同富裕,距離和諧社會所預期的理想狀態還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優先”思想為共同富裕創造了物質基礎,另一方面,鄧小平提出的“效率優先,兼顧公平”原則后來又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現公平”,目前,在經濟發展水平有了快速增長的條件下,我們的注意力正在逐步轉移到二次分配上。實際上, 鄧小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實現共同富裕所應遵循的原則和道路。可以說,向著共同富裕目標的靠近,也意味著向和諧社會的靠近。

四、提出了解決發展與代價問題的思路,為構建社會主義和諧社會開辟了道路

鑒于資本主義發達國家在發展中的經驗教訓,以及中國改革開放中的現實情況,鄧小平在強調經濟發展的同時,也發現了我國經濟社會高速發展中積累起來的一些嚴重問題,這些問題既是發展中的代價,也是影響社會進一步發展的不和諧因素,鄧小平認識到解決發展中代價問題的重大現實意義和長遠的戰略意義,并高瞻遠矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導方針,提出了社會全面協調發展的思想。

我國發展中的代價問題,總起來說,包括兩種性質的問題:在社會領域表現為道德滑坡,在自然領域表現為生態破壞。

針對社會領域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經濟犯罪活動,懲治腐敗;一手抓建設,一手抓法制;一手抓物質文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現代化建設中的一系列嚴重問題,并有效抑制了現代化變革中產生的影響社會穩定和經濟進一步發展的各種潛在因素。

針對自然領域存在的生態破壞問題,鄧小平提出“科學技術是第一生產力”,大力提倡發展先進科學技術,提高工業、農業水平的科技含量,提升經濟發展水平,促進經濟增長方式由粗放型向集約型轉變,在節約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經濟發展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動局面。這對有效避免發達國家所走過的“先污染、后治理”的舊有發展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強相關法律法規的制定和完善工作,努力做到環境保護方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國民素質,從人自身發展的角度解決人與自然和諧相處等環境和生態問題。

從“以經濟建設為中心”,到“發展是硬道理”,再到社會全面協調發展,其中包含了可持續發展思想的精華,形成了可持續發展的理論、也形成了科學發展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學發展觀思想,并以之為指導,有助于創造一個經濟發展與環境保護同步進行、人與自然和諧相處的“生產發展,生活富裕,生態良好”的喜人局面。

五、提出“穩定壓倒一切”,為構建社會主義和諧社會打造了平臺

穩定不等于和諧,然而,構建社會主義和諧社會離不開穩定。鑒于親身經歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩定對于一個國家經濟社會發展的極大重要性。鄧小平以一個政治家的戰略眼光,提出了處理好改革、發展和穩定的關系的重要性,并反復強調“穩定壓倒一切”。“中國的問題,壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境,什么都搞不成,已經取得的成果也會失掉。”鄧小平所說的穩定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團結,也指經濟的持續穩定增長;既指社會秩序的穩定,也指政策的連續統一;既指農村的穩定,也指城市的穩定。

和諧既是一種理想狀態,也是一個不斷向理想狀態過渡的動態的過程,而這個過程需要以穩定為基礎和條件,沒有穩定的社會秩序,改革這個動力就失去了支撐點,發展這個中心任務就失去了保障,經濟建設的成就會遭到破壞,構建社會主義和諧社會就會失去牢固的物質基礎。歷史上,分崩離析的不穩定局面給廣大人民群眾帶來災難的反例已經舉不勝舉,文革中的十年“全面內戰”的混亂局面,使經濟社會發展陷于全面癱瘓,更是一個典型;穩定也是和諧社會的題中之義,只有穩定,才可能有和諧社會所構想的那種安定有序,社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業的美好局面,才能保持社會的安定團結。

六、以“和諧人”為人性假設基礎的管理理論與實踐是構建設社會主義和諧社會的重要內容

鄧小平雖然沒有用過和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設的深刻內涵。

和諧人首先指做為個體的人,一方面指人的現實利益結構的和諧,鄧小平歷來主張從實際出發,關注人的現實需要,努力滿足包括經濟、政治、精神等各種利益在內的整體利益需求;另一方面指人的發展目標的和諧,鄧小平提出要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人,實際上是要培養“德才身心”全面協調發展的社會主義新人。和諧人假設也包括管理關系的和諧,領導者、管理者與被管理者之間關系的和諧是人與人的和諧關系的集中體現和最高境界,鄧小平提出的“領導就是服務”所包含的管理關系的和諧是構建社會主義的平等。在歷史唯物主義看來,人民群眾是創造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會的主體。社會主義國家的管理在本質上是人民群眾的自我管理。然而,“國家行政機關及其工作人員可以運用人民賦予的權力,采用行政的、經濟的或法律等手段實施管理,帶有一定的強制性。在這種情況下,社會上的企業單位以及人民群眾又往往成為被管理的對象,成為管理的客體。在我國行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性。”鄧小平提出的“領導就是服務”是解決這個矛盾性問題的合題。鄧小平倡導的“領導就是服務”這個命題反映了我國領導干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關系。首先,管理者樹立服務意識,符合現代管理理念,是對人的尊重的表現,是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領導就是服務”為指導思想,在新的歷史條件下,加強領導干部作風建設,建立新型干群關系,是對馬克思主義經典作家的人民公仆理論的繼承和發展,是社會主義和諧社會管理實踐的必然要求;再次,鄧小平倡導的民主管理大大調動了廣大工人、農民的參與積極性、創造性、能動性,為社會主義國家的管理增添了新的活力,使社會主義現代化建設的力量得到空前發揮。

總之,鄧小平理論是構建社會主義和諧社會的理論序曲,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體從理論上和實踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構建社會主義和諧社會理論,這是鄧小平建設中國特色社會主義理論在新的歷史時期的最新發展,也標志著中國共產黨人在中國特色社會主義道路上的探索進入了一個嶄新階段。