第一篇：如何增強致辭之“雅”

如何增強致辭之“雅”

[作者：guest3 來源:jihua918 點擊數：1425 更新時間：2008-05-22 20:16:11 文章錄入：jihua918]

（《應用寫作》2007年第10期）

致辭一般是在熱烈、歡慶或重要的的場合中所發表的簡短講話，如婚禮致辭、壽辰致辭、慶典致辭等。致辭有的是以主人的身份發表的講話，這樣的致辭也叫歡迎詞；有的是以來賓代表的身份發表的講話，這樣的致辭也叫賀詞。對致辭的要求從內容上說，要健康、文明、高尚；從形式上說，要優美，這就是人們所說的“雅”。因此，寫致辭既要注意說什么，又要注意說的藝術——方法的藝術，語言的藝術。這樣才能提高致辭的品位，雅俗共賞。具體地說：

一、開篇渲染氣氛，把人們的情緒調動起來

致辭的開篇，話語不多，通常只有一兩句話，用來點明活動的主旨，表達謝意或賀意等。

但這一兩句話不能講得直白平淡，沒一點氣氛，而要講得情感飽滿，氣氛濃烈，把人們的情緒調動起來。為了實現這樣的講話效果，致辭的開篇，往往運用烘云托月的寫法，先是進行一番渲染，把氣氛造起來，之后，用一個承上啟下的句式，引出主要話題。如：

例一：

在匆匆的艱難跋涉中，我們度過了200×，新的一年正昂首闊步地向我們走來。值此辭舊迎新時刻，我代表公司領導向青年朋友們祝福新年好！（元旦晚會致辭）

例二：

春天是美好的季節，是希望的季節，是播種的季節。我們很高興在這春意盎然的季節里，迎來了我們飛騰集團的老朋友、光王電子有限公司的播種人。我謹代表飛騰集團全體員工向中川先生及各位朋友訪華表示熱烈的歡迎，并衷心祝愿各位朋友身體健康，萬事如意，預祝中川先生一行訪華圓滿成功。（歡迎詞）

例三：

二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮，春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”在春暖花開、百花吐艷的時節，嵐皋縣舉行’97年春季名茶品飲會。我代表縣人民政府和熱情好客的嵐皋人民，誠摯地歡迎各位領導、各位專家和朋友們光臨嵐皋，指導我們這次會議。（在名茶品飲會上的致辭）

例一，用擬人手法來敘說辭舊迎新的情感體驗，使“辭舊”充滿回味，“迎新”閃現著憧憬，營造出蓬勃昂揚的節日氣氛。此時，一聲“新年好”的祝福，讓人們激情振奮，豪情滿懷。例二，用一個排比的句子議論抒情，渲染出盎然的新春意境，值此，表達對中川先生及各位朋友訪華的歡迎和祝愿，熱烈友好之情被烘托得感人肺腑，讓客人愉悅而愜意。例三，先引用古詩，狀寫出二月新茶的誘人魅力，由此，引出名茶品飲會及歡迎的話語，把人們引入詩情畫意，享受著別具情趣的品茶活動。

二、與時俱進，讓傳統祝語富有時代性

致辭是表達情感的一類講話，尤其要表達熱烈慶賀，良好祝愿的情感。因此，致辭中經常使用一些祝詞祝語，特別是一些傳統的祝詞祝語，更是被頻頻使用。如祝賀開業的致辭，經常使用開業大吉、生意興隆、財源茂盛等。祝賀新婚的常用婚姻美滿、白頭偕老、比翼雙飛等。祝賀壽辰的常用健康長壽、壽比南山、福壽綿長等。這些傳統的祝詞祝語，朗朗上口，寄寓著良好的祝愿。但使用傳統的祝詞祝語，要注意與時俱進，推陳出新，賦予鮮活的時代內容，以增強致辭的高雅格調。如有的在婚禮致辭中說：

我祝福女兒和女婿永遠比翼齊飛，和飛回來的金鳳凰們一起，給山溝溝帶來歌聲笑語，帶來文化知識，帶來科學技術，讓山溝溝插上知識科技的翅膀，飛速駛進現代文明的行列。

這里雖然使用了“比翼齊飛”這一傳統祝詞，但已不是傳統意義上的夫妻恩愛，夫唱婦隨。而是進行了脫胎換骨，和建設山區偉大事業聯系在一起，讓“比翼齊飛”意境深遠，格調一新。

三、講究修辭，讓語言富有文采

致辭是雅詞，致辭的語言要優美典雅。寫作致辭要善于調動各種語言手法，把語言裝扮得文采斐然。如有的在婚禮致辭中說：

兩位新人有著初戀時“月上柳梢，人約黃昏”的熱烈心跳，也有熱戀中“冷落清秋傷別離”的難舍難分。經歷了“似水柔情，如夢佳期”的苦苦期盼，品嘗過“相知不渝，金蘭永結”的浪漫溫馨，終于迎來這攜手共赴紅線毯的幸福時刻。古往今來，多少美妙的愛情故事，曾讓我們感嘆不已，但無論是淚灑斑竹，魂斷瀟湘，還是天河凝望，情寄西廂，比之兩位新人的愛情都要遜色三分。“只應書上有，卻道俗塵無”的愛情故事，真實地呈現于我們面前，使我們由衷地感到：凡塵自有真情在，到底人間喜事多！

你看，一段不長的文字，使用了引用、用典，對偶等修辭手法，使語言很有文化內涵。如引用古典詩句，來敘說兩位新人的相親相戀。連用四個典故，來烘托兩位新人浪漫動人的愛情。最后一句對偶的句子，表達了由衷的贊美之意。這段文字優美典雅，不僅表達了豐富的情感，也產生出強烈的感染力，讓人在歡樂愉悅得到享受。

四、議論風趣，讓說理生動起來

致辭有時免不了要進行議論，以表明自己的觀點和看法。但致辭中的議論，不宜抽象枯燥，把理說得老氣橫秋，呆板沉悶。而往往要做到生動活潑，富有理趣。因此，致辭中的議論一般不用概念、判斷、推理式這種邏輯說理方法，而是采用一些特有的說理方式，如趣說、別解等，把嚴肅的話題說得趣味昂然，以增強致辭的雅趣。如在一個讀書節上，有人發表了一篇《向權威挑戰》的致辭，在鼓勵青年接受前人知識的同時，善于破除禁錮人們頭腦的傳統思維方式的時候，有這樣一段議論：

有人曾用一個比喻來說明中西方傳統思維方式差異性的由來。中國古代書籍排版是豎行，從上看到下，頭也隨之上下點個不停，一邊看書，一邊點頭，似乎在說：“是，是，是”；而西方的文字排版是橫行的，從左看到右，一邊看，一邊似乎在說：“NO，NO，NO”。中國現代書籍已經改成橫排了，但改變這種根深蒂固的傳統思維方式仍需作不懈的努力。

這段文字議論了這樣一個話題：中國傳統的思維方式有很深的歷史根源，根深蒂固，要破除這種思維方式，需要做長期的不懈的努力，不是*一兩點形式的變化就可奏效的。對于這樣一個嚴肅話題，作者沒有按常規方法去論說，而是對閱讀中國古代書籍的情態，進行了特有的想象，來揭示傳統思維方式由來已久的成因。這雖然不是科學的論證，但讀之別有異趣，也足以發人深省。

作者單位：山東濰坊學院

責任編輯：楊 禹

第二篇：戈雅之靈觀后感

電影《戈雅之靈》正是借西班牙浪漫主義畫派著名畫家弗朗西斯科·何塞·德·戈雅·盧西恩特斯的視角，以少女伊萊斯人生為線索，在此背景下講述了一個關于荒誕、宗教、人性的故事。

在故事主線中，伊萊斯因為不吃豬肉而被作為異教徒被修道院關押，嚴刑拷打，道貌岸然的神父勞倫佐在向上帝祈禱的同時卻在腌臜的囚室里占有了伊萊斯。15年后，廢除了宗教裁判所之后，伊萊斯才和其他無數“異教徒”一起，得以重返天日，這時的伊萊斯以不復當年的美麗，而是一個消瘦脫形的女人。當年叛離宗教的勞倫佐作為大革命的領導者重返西班牙，當他得知自已和伊萊斯的私生女竟成為妓女，在將其驅逐出境的過程中卻遇上惠靈頓軍隊，將其送上了斷頭臺，而自己的女兒卻是這過程的看客。在清脆的童謠生中，已然瘋傻的伊萊斯，跟著拖著勞倫佐尸體的板車，拉著勞倫佐的手，抱著撿來的嬰兒，步履輕盈，好像這時正是他幸福的時刻。

狹隘的宗教教義、人性的欲望與貪婪、政權斗爭、戰亂——這些痛苦的來源，戈雅目睹這一切，用自己的畫筆描繪著這個荒誕的世界。伊萊斯作為戈雅眼中美的化身，原應美好的人生，卻被荒謬的界定為異教徒，從此萬劫不復：嚴刑拷打、勞倫佐的占有、母女兩隔以及長達15年暗無天日的牢獄生活，對于形同枯槁的伊萊斯并不是最后的折磨，出獄之后雖然得到戈雅的幫助，卻還是被勞倫佐送到瘋人院，最后也精神失常。

諷刺的是，伊萊斯正正感受到的快樂，確是在她瘋狂之后，撿到棄嬰誤當自己的女兒，并拉著勞倫佐的尸體，在孩童的歌謠聲中離去的那一刻。一個人在神智清醒的時候，面前的世界充滿了荒誕和坎坷，而在瘋狂之后，在人們認為應該充滿荒唐的世界中，找到了最簡單的幸福。伊萊斯的人生本就是荒誕的。

而作為重要角色的勞倫佐與宗教的糾葛也頗具諷刺意味，三次審判作為勞倫佐生命的轉折點，勞倫佐在其間的審判者與被審判者的身份轉換極致荒唐。首先，勞倫佐在伊萊斯父親的脅迫下簽下荒唐的陳詞被主教發現之后叛離宗教，淪為被審判者。戈雅為其畫的肖像也被修道院象征性的銷毀。15年后，勞倫佐以大革命功臣的形象有法國衣錦還鄉，他首先廢除了修道院，坐在高高的審判席上審視曾經居高臨下的主教，冷冷宣判其死刑。這時的勞倫佐由先前的被審判者轉換為審判者。最后，他們的角色在混林頓的軍隊一舉攻入西班牙的時候，再一次發生了調轉。這一次，主教再一次穿上鮮紅的教服，而之前盛氣凌人的勞倫佐只是頹然的跪坐在被審判者的位置上，接受自己絞刑的判決。這樣顛來倒去的角色轉換，諷刺至極。

戈雅站在那里，目睹了這一切的荒誕與諷刺，試圖伸手去挽救去幫助。試圖在人與人、人與宗教、人與政治、宗教與政治的瘋狂沖突中挽留一絲美好。戈雅沉浸在自己無聲的世界里，旁觀戰火、饑餓、弱肉強食，用畫筆去記錄與宣泄。

在現實生活中，戈雅同樣面對的黑暗的封建政權統治，內心承受著煎熬。

1792年之前的戈雅獲得了“宮廷畫家”的稱號，做了昏庸的查理四世的“宮廷首席畫師”，自己卻與封建勢力有著激烈的沖突，戈

雅的作品上反映的問題十分尖銳，戈雅本人內心也是痛苦的。

1792年，由于過多接觸鉛白，導致戈雅中毒，使他完全失去了聽覺。之后的時間里，在自己安靜的世界里，戈雅在1803年創出了《狂想曲》，也正因為這一組畫，使自己免了受宗教的迫害。

《狂想曲》是戈雅通過自己的畫筆，宣泄出的精神。是現實社會在戈雅思想中的投影。它反映了世界的真實性，畫中出現了許多鬼怪形象，涉及的社會面有直接指向宮廷的黑暗、嘲笑那些使西班牙的政治和文化倒退的勢力，諷刺封建社會的虛偽腐敗。表達人民在宗教統治和封建專制下的痛苦和不幸。這組畫可以說是當時西班牙社會的一面鏡子。

隨著時間的推移，1808年至1814年間，西班牙經歷了第一次此產階級革命，西班牙開始了反拿破侖入侵，反貴族和宗教的斗爭，戈雅的作品同時也進入了熱情戰斗時期。在此期間他創作了第二部大型銅版組畫《戰爭的災難》。反映了這場戰爭中西班牙人民英勇反抗法國侵略者。然而西班牙兩次資產階級革命的失敗使戈雅的心情極為沉重。

晚年的戈雅于1824年離開西班牙，躲避可能的政治迫害，1828年死于異鄉。

無論是在電影還是現實生活中，宗教對戈雅的繪畫都有這一定的影響。以上帝之名，無辜的人蒙受苦難。宗教裁判所并非天然正義的，但因上帝之故，他們便是正義的，他們有施行審判的權利，可以定人生死。以信仰的名義，異端邪說就可以被處理。電影中正是通過讓無

辜者充當這場清潔信仰運動的犧牲品，讓他們“正義”的面孔遭到顛轉。

《戈雅之靈》以一個荒誕的故事濃縮了當時的社會政治、宗教與人性。

電影中印象最深的鏡頭，伴著孩童清脆的聲音，伊萊斯隨著勞倫佐的運尸車緩緩遠去，連同注視著他們的戈雅也遠遠消逝在甬道??是伊萊斯的悲劇，還是勞倫佐的悲劇，還是戈雅內心的痛苦與掙扎，還是當時整個西班牙社會的悲劇和掙扎？

第三篇：雅銳照明2015新年致辭

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執子之手，創贏未來

——致雅銳客戶的2015新年慰問感謝信

尊敬的雅銳客戶：新年好！

值此2015新春來臨之際，雅銳照明向您及家人表示最誠摯的新春祝福和最衷心的感謝——感謝您一直以來對雅銳照明的信任、支持、合作……

正是基于您的信任與支持，雅銳照明自成立以來始終致力于LED照明的技術創新和產品研發，始終以提供高品質的環保LED光電照明產品為己任，致力于綠色光源的二次革命，秉承“綠色照明”的品牌理念，銳意進取、勇于開拓，成為集LED產品研發、制造、銷售、服務為一體的高新技術企業。并力爭使雅銳照明成為業內知名品牌，并逐步成長為LED照明行業的戰略合作伙伴！

您的信任與支持使得雅銳照明倍感自身的使命重大，始終視產品質量和技術研發創新為生命：“創新推動發展，科技引領未來”——雅銳照明以“品質、誠信、創新、感恩”為經營理念，以“共鳴、共創、共贏、共享”為價值觀念，竭力引領LED照明行業的發展趨勢，潛心研發新產品、新工藝、新技術，獨立自主開發先進的核心技術，以流光溢彩的LED產品為人類提供多姿多彩的生活，點亮更加璀璨繽紛的城市文明。在產品質量上奉行“專

一、專業、專致”和“標準細化、過程優化、管理精化”的質管理念，在產品設計上奉行“時尚經典、健康環保”的設計理念，完美詮釋了“雅銳照明——點亮文明”！

有了您的信任與支持，我們在工作中才有了無窮的動力：當我們科技攻關受阻時、當我們發展受挫時……正是您的信任與支持令我們堅信“風雨過后是彩虹”！令我們堅持一定要做時尚經典、健康環保的產品呈獻給您——我們的戰略合作伙伴！

也正是因為有了像您一樣的廣大客戶的信任與支持，雅銳照明才能茁壯成長、創新發展……雅銳照明引進一流的生產、研發設備，自主研發環保節能時尚的高科產品，通過參加國際展覽及阿里巴巴B2B/B2C等，產品遠銷歐美、大洋洲等國際高端市場；雅銳通過了環境質量體系認證和環保產品認證，榮獲佛山市質量信用企業稱號，并申 佛山市雅銳照明科技有限公司文件

報獲得了自主研發專利證書；雅銳照明在LED產品應用領域積累了豐富的經驗，形成了組織管理、技術研發、產品制造、品質保證、銷售服務等整套完整的企業運營體系；公司注重引進LED照明領域的專業人才，持續創新研發，持續提升產品質量，盡最大可能為客戶提供高可靠性、高性價比的高質量產品。

……雅銳照明秉承卓絕的品牌、非凡的實力、優質的質量、貼心的服務等，推動著中國LED照明事業的健康發展！這是所有雅銳人共同努力的目標及夢想，也是對全體雅銳人辛勤付出和廣大客戶及各界朋友大力支持的最好回報！在經濟全球化的當下時代，雅銳人以敏銳的眼光把握時代脈搏，以和諧文化為先導，以產品為載體，以品牌和服務為保障，牢記忠誠、感恩、責任和使命，齊心協力打造雅銳夢！2015年，雅銳照明將在“人才提升、管理創新、產品研發、品質提升、貼心服務”等方面引領時代潮流，高效服務全球客戶，持續發展……

雅銳照明所取得的每一點進步和成功，都離不開您的信任、支持和參與。您的每一次參與、每一個建議，都令雅銳照明在進步、在發展：在我們彌補不足的同時促使我們不斷奮進……有了您，我們前進的征途才有源源不絕的信心和力量；有了您，我們的事業才能長盛不衰地興旺和發展……今后，我們將以更加優質的產品和熱情周到的服務，用真情來回報您!因為我們知道：只有有了一流的廣大客戶，才有了雅銳照明的存在；而只因有了雅銳，也才有了雅銳人的雅銳夢！從這個意義上講，廣大客戶就是所有雅銳人的“衣食父母”，令客戶滿意贊譽是我們雅銳人永恒的追求!再一次感謝您的信任和支持！最后，恭祝您在新的一年里——東風利市春來有象，生意興隆日進無疆！經之、營之，財恒足矣；悠也、久也，利莫大焉！根深葉茂無疆業，源遠流長有道財！財源滾滾達三江，生意興隆通四海??

雅銳照明科技有限公司 董事長：

公元二〇一五年一月一日

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攜子之手，共創美好

——致雅銳員工及其家屬的2015新年慰問感謝信

尊敬的雅銳員工及其家屬們： 大家新年好！

一元復始山河美，萬象更新錦繡春……值此辭舊迎新的日子，我謹代表公司董事會及管理團隊向堅守崗位、辛勤工作的全體員工；向長期默默奉獻、支持雅銳照明發展的家屬同志們，表示衷心地感謝和誠摯的問候！恭祝大家在新的一年萬事如意、闔家幸福！

過去的2014年，是雅銳照明公司的創立之年！面對市場競爭的嚴峻挑戰和同行業競爭發展的巨大壓力，雅銳照明逆勢而生，組建高效營銷中心拓展新市場、創建科技研發中心、招募行業人才、引進一流生產設備、擴大生產線、組建管理體制、實施激勵管理、建立競爭激勵機制、組織架構、優化員工薪酬及福利待遇市場化、加強團隊凝聚力和執行力、塑造“和諧之家”的企業文化等，取得可喜的成績！成績的取得飽含著廣大員工在自己的崗位上兢兢業業、忘我工作的辛勤付出，飽含著各位員工家屬的理解與支持！由于工作的原因，很多員工呆在家里的時間很少，沒有很好的孝敬父母、關愛妻子、疼愛孩子……在此，公司向一直在背后默默支持我們工作的各位員工家屬表示深深的歉意及謝意敬意！是你們無私的愛給了我們無窮的動力，是你們的理解與支持成就雅銳事業的蓬勃發展！在此，我真誠的向你們道一聲：“雅銳親屬們辛苦了!感謝大家有這么好的親人加入了雅銳照明！”

家和萬事興！先有穩定幸福的小家庭，才有和諧的雅銳照明大家庭！雅銳人為了一份共同的事業和一個共同的夢想有緣有幸走道了一起，衷心希望我們的各位員工家屬繼續支持親人的工作，我們將和您一起為他們提供一個安穩的家園、一份健康的工作、一份保障的薪酬、一個得到鍛煉和提升的平臺、一個事業的夢想……

2015年是充滿希望的一年，公司將繼續加強管理，將實現“營銷商區化、研發生產環保化”、“行為規范化、操作標準化、流程清晰化”等的規范化統一管理，從而保障員工的身心健康。2015年，我們滿懷信心朝著更高、更遠的目標向前發展，責任任 佛山市雅銳照明科技有限公司文件

重而道遠，機遇與挑戰同在！雅銳照明秉承“品質源于科技，科技源于人才”的人才理念，致力于科技創新，追求科技領先，籌劃成立企業培訓學校將建立起包括“一線技術骨干、高效管理團隊、專業全才精英、多能人才儲備”在內的全方位人才培養體系，將營造學習型組織氛圍并實施人才職業生涯規劃，為企業保持可持續快速發展提供強大的人才保障。迎著新年的曙光，我們還需要更多的人才加入我們的團隊、加盟雅銳事業，誠摯地邀請有識之士與我們一起攜手開拓美好明天！

一個新的春天正在走來，我們堅信——有全體雅銳人的共同努力、有家屬的支持和關懷，雅銳照明必將會迎來勝利的曙光，雅銳的明天會更好！

祝大家羊年——喜洋洋……

雅銳照明科技有限公司 董事長：

公元二〇一五年一月一日

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雅銳照明公司董事長2015新年致辭

“再見—2014，您好—2015”

雅銳人以感恩的心送別了相識相會的2014，迎來了夢想相約的2015……

一元復始，萬象更新……在這里，我代表雅銳照明向所有雅銳員工，向所有支持雅銳事業一直在背后默默奉獻的員工家屬，向各地各界的雅銳朋友們，致以新年的問候和祝福！

祝福雅銳夢飛得更高！祝福雅銳人夢想成真！祝福老人健康！祝福孩子快樂！祝福每個雅銳家庭幸福安康！

在這辭舊迎新之際，所有雅銳人仍然堅守在工作崗位，依然在為雅銳照明辛勤工作，依然在積極履行雅銳使命！

他們有的背井離鄉、遠離親人，有的不能同家人團聚……

我代表雅銳公司，向他們致以誠摯的問候，祝他們平安順利！

回望過去的一年，有起伏，有變遷，有黯然失色，也有笑意盎然……

2014年，對我們雅銳照明來說是很不平凡的一年——面對市場競爭的嚴峻挑戰和同行業競爭發展的巨大壓力，雅銳照明逆勢而生，組建高效營銷中心拓展新市場、創建科技研發中心、招募行業人才、引進一流生產設備、擴大生產線、組建管理體制、實施激勵管理、建立競爭激勵機制、組織架構、優化員工薪酬及福利待遇市場化、加強團隊凝聚力和執行力、塑造“和諧之家”的企業文化等，取得可喜的成績！成績來之不易，凝聚了大家的心血和汗水，我向大家表示衷心的感謝！

2015年，我們將對雅銳照明作出總體部署，共同描繪雅銳照明未來發展的宏偉藍圖！2015年，我們將在創新的道路上邁出新的步伐……我們創新的根本目的，是要讓雅銳變得更加富強、讓雅銳人生活得更加美好！一分耕耘，一分收獲，雅銳照明是需要我們共同為之奮斗的偉大事業，需要付出艱辛的努力！幾百名雅銳人有幸結緣在雅銳公司，應該守望相助、同舟共濟、共同發展！

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雅銳人追尋實現富裕家庭精益職業收獲事業的雅銳夢，祝愿所有雅銳人能夠實現自己的夢想！我真誠希望，雅銳員工在實現各自夢想的過程中相互理解、相互幫助，努力把我們的雅銳公司建設成為共同的美好家園！

生活總是充滿希望的，成功總是屬于積極進取、不懈追求的人們！我們在前進的道路上，還會遇到各種風險和挑戰……但是，時間不會因畏懼遲疑而放緩腳步，要讓所有雅銳人過上更加幸福的生活，我們還有大量工作要做。我們要謙虛謹慎、艱苦奮斗，共同譜寫雅銳照明發展的時代新篇章。

新的一年，請所有雅銳人，帶著夢想和期待，繼續斗志昂揚奮發圖強地前進吧！謝謝大家！

雅銳照明科技有限公司

董事長：

公元二〇一五年一月一日

第四篇：存在——《戈雅之靈》觀后感

存在——《戈雅之靈》觀后感

這部影片雖以戈雅為名，卻只是借用了他畫中的世界。

片中曾兩度出現戈雅在人群中作畫的場景，一次是在噤若寒蟬的人群中，洛倫佐的畫像遭火焚，宗教裁判所的神父慷慨激昂地宣布洛倫佐將被教會除名，并宣稱任何提及他名字的人都將永無止境地忍受地獄之火的焚燒；一次是在人聲鼎沸的人群里，洛倫佐戴著又高又尖的帽子受審，曾被洛倫佐判處死刑差點身亡獄中的主教在舉著十字架滔滔不絕地勸說洛倫佐懺悔。戈雅臉上的表情一直波瀾不驚，手中的畫筆卻在快速描繪著這一幕幕殘忍而又荒誕的場景。

或許可以說，用畫筆描繪世界，記錄歷史，是西班牙宮廷畫師戈雅的存在方式。而這部《戈雅之靈》也是福爾曼根據戈雅的幾幅名畫，《裸體哈瑪》、《宗教裁判所》和《5月3日的槍殺》，杜撰出來的一個寓言。

在這個駭人聽聞的寓言中，有一個道貌岸然的洛倫佐，有一個飽受磨難的依萊絲，還有一段發人深省的歷史。

直到以沉默回應主教的哀求他悔過自新之前，洛倫佐無疑是面目可憎的。以莫須有的罪名對依萊絲進行指控，竟使用慘無人道的滑輪刑對一位赤身裸體的柔弱女子進行逼供，甚至兩度強奸了她，東窗事發后出逃法國，搖身一變成了革命軍回到西班牙卻仍不忘假公濟私媚上欺下，逼著自己淪為妓女的女兒遠離西班牙。他曾經虔誠地篤信基督教，卻因身敗名裂后被迫逃亡后接受了法國人的自由民主平等思想。信仰基督教的時候，他信誓旦旦地說：對上帝敬畏便不會承認不真實的事。轉眼便在托馬斯的私刑下荒謬地承認自己是一只猩猩。而在“盧梭和伏爾泰取代了耶穌和使徒”后，他目睹自己的同胞慘遭奸淫擄掠，眼見自己的祖國滿目瘡痍，卻仍是無動于衷。以信仰上帝的名義，戕害上帝的子民；以人權宣言的名義，踐踏“生而平等”的生命。洛倫佐的一生，始終與真正的信仰背道而馳。

這恰恰體現了薩特的自由即選擇，洛倫佐既有選擇信仰上帝，同時殘酷血腥地進行宗教裁判的自由，又有選擇變身革命軍，沐猴而冠屠殺同胞的自由，既有用最冠冕堂皇的理由和最卑鄙無恥的手段誘騙依萊絲的自由，又有經受不住酷刑滑稽地承認自己是猩猩的雜種的自由：所有情形下的洛倫佐，都是自由的。沒有

所謂的“絕對命令”強制洛倫佐一定要對基督教至死不渝對依萊絲一往情深對革命思想身體力行。所有的選擇都是自由的，正如薩特所說：“我永遠在進行自我選擇，而且永遠不能作為已被選定的存在”。

然而，人是自由的并不等同于人可以為所欲為，而是人既有選擇的自由，也有拒絕的自由。因此，也只有勇敢的人才能承擔得起自由。因為自由意味著“人同意對他在拒絕任何虛假作為時所存在的、要承擔的責任”。洛倫佐顯然承擔不起自由，面對自由，他是“不誠”的。身為上帝之子，他擁有一雙沾滿鮮血的劊子手之手。篤信上帝之際，口上說著相信上帝會賜予無辜的人力量，讓他們經受住痛苦，卻還是承認了自己是一只猩猩。這是一種自我欺騙，面對酷刑，他否定自己有堅持下去的自由而選擇了屈服，輕而易舉地將自己出賣給了暴力。而隨之而來的落荒而逃更是說明他沒有將自己的自由選擇堅持下去的勇氣。正如主教在獄中對他的嘲諷：我能相信一只猴子嗎？他進行了自由選擇，卻否定了自由拒絕，他的自由是一種“自在的存在”。“英雄自己選擇了英雄，懦夫自己選擇了懦夫”，洛倫佐此時不過是“莊嚴或決定論為借口而隱匿其完全自由的人們”，是不折不扣的懦夫。

洛倫佐的所作所為最令人發指之處在于進行自由選擇的時候毫無顧忌地侵犯了他人的自由。人人都是自由的，而倘若自己作奸犯科，毒化了與他人的關系，以至于與他人的關系被扭曲變形以后，他人就只能是地獄。對依萊絲，他先是囚禁，然后強奸，最后拋棄，始亂終棄無情無義。對阿麗西亞，他視之為恥辱，想方設法將她逐出西班牙，絲毫不顧念血緣之情。而對西班牙人民，初時瘋狂血腥地進行宗教迫害，之后引狼入室，以致生靈涂炭，讓人民處于水深火熱之中。與他一樣殘暴不仁的還有那些以“自由平等兄弟之愛”的名義解放西班牙的法國侵略者，明火執仗地奸殺擄掠，肆無忌憚地打家劫舍，馬德里街道上雞飛狗跳，尸橫遍野，老幼婦孺無一幸免。此前我心中的法國人一直是浪漫熱情，風度翩翩的，此刻卻清醒地意識到拿破侖時代，錚錚鐵蹄踏破世界各地，法國人不過是千夫所指人神共憤的侵略者！高舉著自由平等民主的幌子，進行著滅絕人性的殺戮掠奪！信仰民主平等自由的法國人，給予西班牙人自由了嗎？乃至當下，四處張牙舞爪的美國人，強加弱國以自己那套民主自由體系，可曾問過他國是否愿意自由選擇？我們看到的只是，高呼人權高于一切的美國人，照樣轟炸伊拉克成千上萬的無辜平民！

薩特在他的《存在與虛無》中提出，人總是把“他人”看成一個客體，這就粗

暴地剝奪了他人的主觀性、主體性，把活生生的人變成了“物”。在《禁閉》中，薩特認為，每個人的存在都暴露在他人的目光之下，并威脅著自己的存在。他人的目光不僅把“我”這個自由的主體變成了僵化的客體，而且還迫使“我”多少按他們的看法來判定自己，專心修改自己對自己的意識。當然，“我”對別人也是這樣。于是，“我努力把我從他人的支配中解放出來，反過來力圖控制他人，而他人也同時力圖控制我。”而在這種情況下，一個人要從他人的目光或他人的地獄中解脫出來，只能有兩種途徑：或者心甘情愿地做別人的物，或者使他人做自己的物，去操縱他人。洛倫佐和那些所謂的法國革命軍顯然試圖把西班牙人民作為自己的物，去操縱他們。

我曾在一篇文章中看到，作者說到法國法官高等學院的院長認為，法國起源于大革命對宗教的模仿。法國的公務員類似天主教的神父，是真理的象征。這不能不說是一種濃重的悲哀。當一個人以為自己成了真理的象征，以為自己可以天經地義地操縱他人的思想，可以干涉他人的選擇，這是多么愚不可及的想法！而洛倫佐最終沒有選擇懺悔以逃過一死，是否因為他已經意識到之前自己試圖凌駕于他人的自由之上和試圖控制他人的想法和行為原來是荒誕不經虛無縹緲的呢？而無論是上帝還是人權宣言都無法拯救他他內心的虛無？或許他已經意識到自由是一種存在，忠于自己的選擇才能創造出自己的意義？一切都不得而知，但我還是得說，洛倫佐最后的選擇，是“自為的自由”，他自由地為自己的現在和未來謀劃，并為自己的過去承擔責任，而不是一如既往地將自己托付給上帝和人權宣言，試圖“逃避自由”。

法國人試圖以民主自由思想解放西班牙，卻最終被西班牙人對其夾道歡迎的英國人打得倉皇落跑。曾身陷囹圄的紅衣主教又得以東山再起，穿金戴銀地繼續著他的宗教迫害。不知道英國人這次又會輸出哪位王儲貴族當西班牙的國王。依靠他人來解放自身，這是異想天開的事。無論是昔時的西班牙人民，還是此時的伊拉克人民，無論是洛倫佐，還是你我，面對自由時，選擇是痛苦的，然而若是不能砸碎他人目光對自己的枷鎖，創造真正的自我，實現自我超越，痛苦只會加深，只會持續。而一旦誠實選擇，勇敢承擔，有了直面慘淡人生和正視淋漓鮮血的勇氣和準備，一切的苦難或許會變得微不足道，就像曾經在酷刑逼供下違心承認自己是猩猩的洛倫佐，最終卻義無反顧地選擇了絞刑臺。

看著片尾的依萊絲一手抱著嬰兒，一手拉著馬車上死去的洛倫佐的手緩緩地消失在街頭，一群小孩拍著手唱著歌，先前的壓抑一掃而空。畢竟，這次洛倫佐

這次“當我完全真誠地認識人是一種存在先于本質的生物，同時也是一種在任何情況下只得企求他自己的自由生物時，我同時也感覺到我不能不企求別人的自由。”此時，眼中“透視出一種從廢墟中升起的通向拯救王國的遠景”，此時，縈繞心間的是騰空升起的勇氣，是絕處逢生的希望，此時，你我都不是懦夫。因為，“不管我們處于何種地獄般的環境之中，我想我們都有自由去打碎它。”

第五篇：丁雅淇日記之掃墓

掃

墓

4月5日

晴

今天是清明節，我們一家人一起去給爺爺掃墓。一說起爺爺，我又想起媽媽對我說過，我兩歲的時候爺爺就去世了。嗚嗚嗚......去的路上真的好堵車。車了都快被擠“扁”了。好不容易才開到目的地。當時我不知道哪個是爺爺的墓，只有爸爸才知道，所以當然是爸爸帶路啦！

首先，爸爸對墓地進行清掃，我和姐姐用彩條裝扮了墓和小樹，奶奶和媽媽在墓碑前面擺放祭拜食品，我們都燒香，跪拜。最后，我還幫忙燒金元寶。

要回家的時候，我看見對面的樹林失火啦，我趕緊叫奶奶打119，我也聽見別人在打電話給119。