第一篇：王軍副部長在會計領軍人才班上的講話（小編推薦）

同志們： 早上好！

在這個天寒地凍、萬物蕭索的時節(jié)，參加首期財政部高級會計人才培訓班的開班儀式，我卻感到了一種發(fā)自內(nèi)心的暖意、一種洋溢而出的激情、一種春意融融的氛圍。你們熱情的目光、求知的渴望、進取的毅力，感染了我，激勵了我，也深深地打動了我。從你們身上，我看到了辦好高級會計人才培訓班乃至全國會計行業(yè)興旺發(fā)達的希望！

講話之前，我首先代表財政部黨組對大家表達兩層意思。一是熱烈祝賀。祝賀本期高級會計人才培訓班的順利開班，更祝賀在座各位從千軍萬馬中脫穎而出，成為培訓班的一員。我深知，大家手中這張“入場券”來之不易，可以說，是多年來辛勤工作、刻苦鉆研、發(fā)奮學習心血與汗水的凝結(jié)。

二是衷心感謝。感謝為首期培訓班做出大量工作的上海國家會計學院和部內(nèi)各有關單位，感謝在座各位乃至千千萬萬奮戰(zhàn)在會計工作戰(zhàn)線上的同志們對高級會計人才培訓班的熱情支持和參與，更感謝長期以來大家對我國會計事業(yè)的忠誠和奉獻。

在座各位都是會計界的精英和棟梁。借此機會，我想以“鐵肩擔道義，妙手著華章”為題，結(jié)合學習領會黨中央、國務院人才強國戰(zhàn)略的一些感想，敞開心扉，知無不言，同大家交流探討對實施會計人才戰(zhàn)略的認識與思考。之所以起這個題目，主要是希望大家能夠堅持學習實踐，不斷提高能力水平，大力弘揚誠實守信、客觀公正、胸襟開放、進取創(chuàng)新的中國會計精神，以深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的國際視野、過硬的業(yè)務水平、卓越的工作能力，為推進會計事業(yè)發(fā)展乃至全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會添磚加瓦，貢獻心血、智慧和汗水。講得不對的地方，懇請大家批評指正。

一、從我國會計行業(yè)興衰成敗的高度，充分認識實施會計人才戰(zhàn)略的重要性和緊迫性

“為政之道，要在得人”、“得人者強，失人者亡”，這些世代相傳、不勝枚舉的格言警句，講的其實就一個道理，即一個國家、一個行業(yè)、一個單位，能否不斷培養(yǎng)、吸引大量的優(yōu)秀人才，很大程度上決定著這個國家、這個行業(yè)、這個單位的興衰成敗。眾所周知，中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝秦朝，之所以能從周朝末年西部邊陲的一個諸侯小國，歷經(jīng)30多位君主、幾百年滄桑，最終“包舉宇內(nèi)，囊括四海”，其關鍵因素就是善于吸引和使用人才。秦穆公時，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求公孫支于晉，由于有這些能將干臣，使秦國“益國二十，開地千里，遂霸西戎。”秦孝公時，有變法圖強的商鞅；秦贏政時，武有王賁、蒙恬，文有呂不韋、李斯等。正因秦國“江山代有才人出”，所以才能“一統(tǒng)天下慨而慷”。當然，這僅是無數(shù)例子之一，事實上，人才乃成事之本，中國如是，外國亦如是；古代如是，現(xiàn)代亦如是。特別是進入21世紀以來，世界多極化曲折發(fā)展，經(jīng)濟全球化不斷深入，科技進步日新月異，人才資源更成為了最寶貴、最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。一批優(yōu)秀人才的出現(xiàn)和使用，往往能夠帶動一個單位，振興一個行業(yè)，開創(chuàng)一個全新局面，其重要性不言而喻。所以說，小康大業(yè)，人才為本；人才盛衰，關乎國運，這的的確確是富于洞察、發(fā)人深省的精辟論斷。

桃李春風，澤潤芳華。以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體十分重視人才工作，把加強人才工作作為應對新世紀、新形勢各種挑戰(zhàn)的重大措施，擺在十分重要的戰(zhàn)略地位。2003年12月，胡錦濤總書記在中央人才工作會議上指出，必須從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認識實施人才強國戰(zhàn)略的重要性和緊迫性，把實施人才強國戰(zhàn)略作為黨和國家一項重大而緊迫的任務抓緊抓好。會后，黨中央、國務院下發(fā)了《關于進一步加強人才工作的決定》，提出“在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進事業(yè)發(fā)展的關鍵因素，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設規(guī)模宏大、結(jié)構合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強國，大力提升國家核心競爭力和綜合國力，完成全面建設小康社會的歷史任務，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。”最近，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》進一步強調(diào)：“加強人力資源能力建設，實施人才培養(yǎng)工程，加強黨政人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術人才三支隊伍建設，抓緊培養(yǎng)專業(yè)化高技能人才”。這些闡述和論斷，高屋建瓴，立足全局，把握現(xiàn)實，著眼未來，具有很強的理論指導性和現(xiàn)實針對性。

財政部門歷來高度重視人才工作特別是會計人才培養(yǎng)工作，目前已初步建立了會計人員繼續(xù)教育、會計專業(yè)技術資格考試、會計從業(yè)資格、會計表彰獎勵、會計職業(yè)道德等制度，形成了分層次、覆蓋全國的繼續(xù)教育培訓網(wǎng)絡，會計隊伍學歷結(jié)構和專業(yè)水平不斷提高，有力地保障和服務了我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。但是也應清醒看到，目前我國會計隊伍整體水平仍然不高，高級會計人才短缺且其后備人才的培養(yǎng)進展緩慢，職業(yè)道德修養(yǎng)、專業(yè)水平、知識結(jié)構以及綜合素質(zhì)還不能滿足社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要和國際競爭形勢的要求等，已嚴重制約了會計事業(yè)的改革與發(fā)展，必須通過不斷深化改革、創(chuàng)新機制加以解決。為此，財政部黨組決定實施會計人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)、選拔一大批適合時代發(fā)展需要、具有較高綜合素質(zhì)的會計人才。特別舉辦高級會計人才培訓班，這是深入貫徹落實中央關于大力實施人才強國戰(zhàn)略、建設宏大的高素質(zhì)人才隊伍的要求，著眼于培養(yǎng)和造就會計領軍人才，發(fā)揮高級會計人才在強化會計職能、宣傳會計政策、組織繼續(xù)教育、研究實務問題等方面的組織推動和輻射作用，以點帶面，全面提高我國會計隊伍整體素質(zhì)的一項重大舉措。試想，如果通過實施人才戰(zhàn)略，將全國數(shù)以千萬計的會計工作者的學習熱情全部調(diào)動起來，比學趕幫超，那將出現(xiàn)怎樣一個生龍活虎、萬馬奔騰的景象？十年樹木，百年樹人！從這個意義上講，實施會計人才戰(zhàn)略，切實關系到會計行業(yè)的興與衰、成與敗、生與死，既是當務之急，也是百年大計，意義十分重大而深遠。

（一）實施會計人才戰(zhàn)略，是全面提升會計為經(jīng)濟社會發(fā)展服務能力的必由之路

改革開放以來，特別是“十五”期間，我國會計行業(yè)以改革促發(fā)展，從競爭求進步，取得了很大成績。會計法規(guī)制度體系逐步健全，市場經(jīng)濟會計模式和會計標準體系初步建立；會計行業(yè)的社會地位大大提高，在加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益，維護國家和社會公眾利益，促進經(jīng)濟發(fā)展和改革開放中，發(fā)揮了重要作用；會計隊伍發(fā)展壯大，涌現(xiàn)出一大批銳意改革、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀代表。最近財政部將表彰一批杰出會計工作者和優(yōu)秀會計工作者，各地區(qū)和有關部門也都開展了“雙先”表彰活動，這是對廣大會計工作者在改革開放和現(xiàn)代化建設中取得的成績、作出的貢獻的充分肯定。

當前，我國已進入全面建設小康社會，加快推進經(jīng)濟社會發(fā)展的新階段。黨的十六屆五中全會上通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，明確了未來五年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想、總體目標和基本任務，要求以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，提高自主創(chuàng)新能力，促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快和諧社會建設，不斷深化改革開放，推動經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入科學發(fā)展的軌道。

中央關于“十一五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略部署，對會計行業(yè)進一步發(fā)展既具有重要的指導意義，也提出了新的更高要求。會計行業(yè)必須在現(xiàn)有成績的基礎上，不斷進行體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，深化改革，加快發(fā)展，以適應經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢、新要求、新挑戰(zhàn)。比如，我國經(jīng)濟經(jīng)初級轉(zhuǎn)型向加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，要求會計信息在資源配置中發(fā)揮更重要作用；我國市場發(fā)展從國內(nèi)市場轉(zhuǎn)向國際市場，要求會計行業(yè)立足國內(nèi)市場，面向國際市場，為我國引進外資、實施“走出去”戰(zhàn)略、參與國際資本市場競爭提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務，要求會計標準按照我國市場經(jīng)濟發(fā)展進程，加快實現(xiàn)與世界標準的趨同；我國企業(yè)籌資渠道的多元化、生產(chǎn)經(jīng)營模式的多樣化，要求會計轉(zhuǎn)變職能，從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，從利益核算向利益調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變；等等。在這種情況下，要求我國會計工作者必須全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學、會計學知識，在觀念、知識、能力上有一個質(zhì)的飛躍，以適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，跟上時代發(fā)展步伐，更好地迎接挑戰(zhàn)。否則，如果一味停留于僅會將算盤珠子撥拉得滴溜溜轉(zhuǎn)的“帳房先生”水平，面對信息化、市場化大潮，即使你自詡為“鐵算盤”，也必然會像端著大刀長矛打現(xiàn)代戰(zhàn)爭一樣輸?shù)靡粩⊥康亍Ｒ虼耍仨毮贸鲆粋€長期的規(guī)劃，建立一個合理的機制，采取一系列切實的行動，來有效引導會計界樹立良好扎實良好的學風，不斷提高自身能力和水平。

（二）實施會計人才戰(zhàn)略，是提高企業(yè)經(jīng)營管理和財務會計管理水平，提升企業(yè)核心競爭力的重要基礎

企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，企業(yè)的盈利能力、創(chuàng)新能力等是體現(xiàn)一個國家綜合國力和競爭力的重要指標。改革開放以來，我國企業(yè)改革取得了很大進展，一大批國有大型企業(yè)進行了股份制改革和重組改造，現(xiàn)代企業(yè)制度初步建立，內(nèi)部經(jīng)營機制和約束機制進一步轉(zhuǎn)換，國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導地位和作用進一步增強。但也要清醒地認識到，我國企業(yè)的核心競爭力及生產(chǎn)規(guī)模與發(fā)達市場經(jīng)濟國家相比，還存在較大的差距。2003年世界500強企業(yè)中，美國占192家，歐盟占150家，日本占89家，而我國只有10家（不包括香港、臺灣，下同）；2004年我國也只有15家企業(yè)進入世界500強。有人喻之為“巨人的泥腿”，講得是偏激了點，但這種現(xiàn)象的確與我國在世界經(jīng)濟中所占的地位、所發(fā)揮的作用很不相稱，說明我們企業(yè)的發(fā)展還存在嚴重的制約因素。

那么，我國企業(yè)發(fā)展的制約因素是什么？回答固然有許多，我認為，缺乏高級財務會計管理人才是其中一個重要原因。眾所周知，一個企業(yè)要實現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營和不斷發(fā)展，乃至做大做強，關鍵在于提高核心競爭力，而根本則在于擁有一批高素質(zhì)的人才。特別那些精通會計政策、通曉國際慣例、掌握現(xiàn)代企業(yè)管理知識和發(fā)展戰(zhàn)略的高級會計人才，他們是企業(yè)經(jīng)營發(fā)扎中不可或缺的“好管家”，缺乏這樣的人才，將會影響企業(yè)持續(xù)經(jīng)營和發(fā)展的能力。無庸諱言，當前我國高級會計人才嚴重缺乏，據(jù)統(tǒng)計，某沿海經(jīng)濟大省近52萬會計人員中，具有高級會計師資格的只有679人，占會計人員總數(shù)的0.13%，西部地區(qū)這一比例則更低。即使是這些具有高級會計師資格的人員，其整體業(yè)務素質(zhì)與企業(yè)發(fā)展尚存在一定差距。正因缺乏高級會計管理人才，不少企業(yè)陷入“千軍易得，一將難求”的窘境，“小打小鬧”、搞家族企業(yè)還可一，“中打中鬧”或許勉強也能對付，但一到往高處串個兒、向大企業(yè)方向發(fā)展時，就往往面臨管理上的瓶頸制約，甚至一籌莫展。這是一個帶有共性的問題。從這個意義上講，大力實施會計人才戰(zhàn)略，為企業(yè)培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的會計領軍人才，并發(fā)揮這些會計領軍人才的帶動和輻射作用，是大幅提高企業(yè)管理水平的有效途徑，是突破企業(yè)管理瓶頸的對癥良藥，也是財政部門會計管理機構的一項長期、艱巨的任務。

（三）實施會計人才戰(zhàn)略，是適應經(jīng)濟全球化和會計國際化的客觀要求近年來，經(jīng)濟全球化趨勢日益加快，我國參與世界經(jīng)濟的廣度和深度也不斷增大。據(jù)統(tǒng)計，2005年，我國貿(mào)易依存度已經(jīng)達到70％，這個數(shù)字固然有點偏大，但起碼說明一點，那就是中國經(jīng)濟已與世界經(jīng)濟唇齒相依，血肉相聯(lián)，你中有我，我中有你，不可分割。這樣一種局勢和狀況，對我國會計行業(yè)來說，起碼提出了會計標準國際化和會計人才國際化的這兩大重要課題。

一是會計標準國際化。我國的會計標準建設，經(jīng)過“兩則”、“兩制”以來的一系列改革，取得了長足的進步。但隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和全球化趨勢的不斷深化，現(xiàn)有的會計標準需要進一步改革調(diào)整，逐步實現(xiàn)與國際慣例的趨同。經(jīng)過一年多來的努力，這方面工作取得了重大進展。今年11月8日，中國會計準則委員會與國際會計準則理事會經(jīng)過多次磋商和論證，發(fā)表了“趨同聯(lián)合聲明”，這標志著我國會計準則國際趨同發(fā)展方向與成果得到了國際會計準則理事會的認同，對實施“走出去”戰(zhàn)略、謀求市場經(jīng)濟地位等都具有積極促進作用。我認為，無論國際還是國內(nèi)，會計標準都是各方利益相關者意志的體現(xiàn)。具體從國內(nèi)看，制定會計標準不僅僅是財政部的事情，也需要社會各方面的廣泛參與，尤其需要那些既有豐富的企業(yè)會計實務工作經(jīng)驗，又具有較高理論水平的高層次、復合型人才的積極參與。但從準則征求意見稿的反饋情況看，我感到這方面還存在一定差距。同時，新準則、新標準在企業(yè)的貫徹實施，也需要高素質(zhì)會計人才進行組織、宣傳、推動、落實，否則，將導致制度落實事倍功半，步履維艱。

二是會計人才的國際化。經(jīng)濟全球化進程中，圍繞人才的競爭日趨激烈。世界各國特別是一些發(fā)達國家相繼實施了人才資源開發(fā)與創(chuàng)新的戰(zhàn)略，制定了相應政策措施，爭奪人才。美國、日本、韓國等國通過立法強化人才戰(zhàn)略實施力度，德國、英國、澳大利亞等國紛紛放寬對外高科技人才簽證和居民的限制。人才的競爭已波及到會計行業(yè)。我國加入世界貿(mào)易組織以來，會計服務市場開放力度不斷加大，在推動我國會計行業(yè)發(fā)展的同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)。比如，擁有雄厚經(jīng)濟實力和靈活用人機制的國際會計公司，在高端人才競爭中往往占有明顯的優(yōu)勢；與之相比，我國會計民族產(chǎn)業(yè)，規(guī)模小、業(yè)務單

一、人才缺乏、知識結(jié)構老化，生存形勢嚴峻；國有企業(yè)高級會計人才外流的現(xiàn)象也十分嚴重。面對激烈的人才競爭形勢，我們必須主動適應國內(nèi)外環(huán)境的發(fā)展變化，主動適應經(jīng)濟全球化、會計國際化的發(fā)展要求，高度重視和大力實施會計人才戰(zhàn)略，高度重視增強我國會計人才的國際競爭力，采取切實措施，大力培養(yǎng)會計領軍人才，積極應對人才競爭，不斷提高我國會計隊伍的整體素質(zhì)，使我國會計行業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)在激烈的競爭中處于有利位置。

二、以能力建設為核心，以制度創(chuàng)新為依托，全力打造會計領軍人才 經(jīng)部黨組研究決定，實施會計人才戰(zhàn)略的總體要求為：按照中央人才強國戰(zhàn)略和科學發(fā)展觀、人才觀的精神，加強規(guī)劃指導、制度建設和機制創(chuàng)新，努力培養(yǎng)、選拔各類會計人才。要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展要求和會計隊伍現(xiàn)狀，及時制定會計人才培養(yǎng)規(guī)劃，明確目標，抓好落實；要繼續(xù)完善會計類考試、評價、繼續(xù)教育、職業(yè)道德等制度，促進會計人才隊伍業(yè)務素質(zhì)、職業(yè)道德水平和社會公信力的穩(wěn)步提高；要調(diào)動政府部門、社會辦學機構、用人單位、個人在會計人才培養(yǎng)方面的積極性，實行學歷教育、在職教育、自我教育相結(jié)合，個人負擔、單位投入與政府資助相結(jié)合，激勵機制、約束機制與市場機制相結(jié)合，促進各類會計人才的健康成長。

在會計人才戰(zhàn)略總體要求之下，各級財政部門應突出重點，合理分工，做好關鍵性人才的選拔、培養(yǎng)工作；否則，四面出擊，胡子眉毛一把抓，難免抓而不牢、抓而不實，甚至一事無成。我認為，會計人才戰(zhàn)略可以從以下三個層次來具體實施：財政部、中國注冊會計師協(xié)會、中國會計學會作為中央一級單位，主要抓好高端人才即會計領軍人才的培養(yǎng)、選拔；省級財政部門和協(xié)會、學會主要抓好會計高級管理型人才的培養(yǎng)、選拔；基層財政部門和學會主要抓好會計行業(yè)基礎型人才的培養(yǎng)、選拔。這樣，大家目標明確，定位清晰，統(tǒng)籌規(guī)劃，分工不分家，有利于避免混亂和推諉，集中精力、齊心協(xié)力地將會計人才戰(zhàn)略實施好、落實好。

明確分工后，抓好培養(yǎng)、選拔會計領軍人才這項工作，就是中央會計管理機構的份內(nèi)之責了。我認為，抓好這項工作，首先要解決兩方面問題。

一是會計行業(yè)究竟需要哪幾種類型的領軍人才？現(xiàn)在看來，這個問題相對好解決一些。經(jīng)過調(diào)查研究，根據(jù)目前情況，至少需要四種類型的領軍人才。一是國有重點企業(yè)的高級管理型會計領軍人才，這類領軍人才要在促進國有企業(yè)做大做強、提高企業(yè)核心競爭力方面發(fā)揮重要作用；二是注冊會計師行業(yè)的領軍人才；三是會計教育理論界的領軍人才（學科帶頭人）；四是其他重點單位的高級會計人員，包括有一定規(guī)模的行政單位、事業(yè)單位和其他企業(yè)。同時，要求各地區(qū)、各部門根據(jù)實際情況，明確本地區(qū)、本部門會計人才培養(yǎng)的方向和重點。我想，通過各類領軍人才的帶動動力、輻射力、影響力，逐步提升重點單位的會計人員素質(zhì)和會計工作水平，推動整個會計行業(yè)再上一個新臺階。

二是如何打造領軍人才？怎樣發(fā)明、創(chuàng)造出行之有效的培養(yǎng)模式，是領軍人才培養(yǎng)工作成敗的關鍵，我想這也是在座各位最關心的問題之一。就這方面，會計司、中注協(xié)、會計學會、會計學院都已提出了一系列方案和措施。我想根據(jù)各方面意見，結(jié)合自己的一些思考，重點談一談對如何打造企業(yè)高級管理型會計領軍人才的認識和看法。

去年以來，我們以“總結(jié)自己、學習別人、思考未來”為主旨，在財政部先后舉辦了7期科、處、廳三級崗位培訓班，贏得了廣泛好評，出現(xiàn)了爭先恐后報名、在十幾天學習中連準備參加競爭上崗考試的學員都舍不得請半天假的喜人局面，被中組部干部教育局作為中央國家部委唯一一個典型在全國范圍進行推廣介紹。有人甚至譽之為財政部的“黃埔”、“抗大”。這當然是厚愛和過譽了，但也引發(fā)了我一番思考：為什么在中國現(xiàn)代史上，黃埔軍校和抗日軍政大學能夠培養(yǎng)出那么多大有作為的精英才俊，立下赫赫功勛，以至贏得毛澤東同志盛贊道：“昔日之黃埔，今日之抗大，先后輝映，彼此競美”？你看，從黃埔軍校走出了聶榮臻、葉劍英、惲代英、陳賡、何應欽、顧祝同等，被稱為中國將帥的搖籃，而抗日軍政大學學員有羅榮桓、羅瑞卿、譚政、彭雪楓等高級將領等，據(jù)不完全統(tǒng)計，建國后第一次授銜的將軍中，90%的都曾在抗大學習生活過。這一切難道純屬偶然或者巧合嗎？我認為其中有其客觀規(guī)律可尋：

一是培養(yǎng)目標明確。黃埔軍校學習蘇聯(lián)辦學模式，著眼于“創(chuàng)造革命軍來挽救中國的危亡”，形成了“親愛精誠、團結(jié)合作、衛(wèi)國愛民，不怕犧牲”的校風；抗日軍政大學則著重培養(yǎng)學員堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。二是嚴把學員入口關。黃埔軍校第一期學員是從全國各中學和高等學校中精挑細選的約500名愛國學生，抗日軍政大學則選拔了一批追求進步和革命的青年，他們志同道合，保證了相互之間可以相互切磋和學習。

三是師資力量雄厚。黃埔軍校由孫中山親任校總理，蔣介石、廖仲愷分別為軍校校長和黨代表，葉劍英任教授部副主任，第三任政治部主任為周恩來。軍事教官許多是有來自俄國伏龍芝軍事學院的畢業(yè)生。抗日軍政大學則由毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云等親自授課。

四是學習和實踐結(jié)合緊密。黃埔軍校學員學成后先后奔赴東征、北伐和抗日戰(zhàn)爭，而抗日軍政大學學員則投身抗日第一線。可以說，這從另一個角度也起到了跟蹤培養(yǎng)的功能。

時代不同，人才培養(yǎng)模式、所處環(huán)境各異，關鍵要貼近現(xiàn)實，著眼未來，因材施教，行之有效。培養(yǎng)會計領軍人物，可以從歷史和現(xiàn)實的成功案例里得到一些啟發(fā)，但也絕不能簡單模仿，更不能照抄照搬，而要有自己的思路、自己的特色、自己的創(chuàng)新。經(jīng)反復調(diào)查研究，形成了以下一些具體思路，與大家探討并請大家提批評意見和建議。

（一）明確目標

我們著力培養(yǎng)的會計領軍人物必須具備哪些方面的能力和素質(zhì)？這是必須搞清楚、弄明白的方向性問題。最近我翻閱了上海國家會計學院和會計司共同研究的一個重要課題《成為勝任的CFO——中國CFO能力框架》，有一些啟發(fā)。該課題提出，我國公司財務會計的最高行政負責人應當承擔的責任和應當具備的能力要求包括：8項核心職能（業(yè)績管理、決策技術、財務戰(zhàn)略、財務服務供應、會計核算與控制、財務信息提供、相關關系維護、經(jīng)管責任），7項核心勝任能力（決策能力、戰(zhàn)略規(guī)劃能力、分析能力、領導能力、協(xié)作能力、控制能力、資源管理能力），3類能力要素（職業(yè)價值觀、核心知識、核心技能），17個知識模塊（戰(zhàn)略管理、公司治理、價值管理、購并重組、財務分析、財務戰(zhàn)略、風險管理、審計內(nèi)控、成本管理、稅收籌劃、財務呈報、信息系統(tǒng)、資產(chǎn)管理、職業(yè)道德、領導團隊、溝通協(xié)調(diào)、系統(tǒng)思維）。這是一項很有意義的嘗試。

我認為，會計領軍人才應當是精通業(yè)務、善于管理、熟悉國際慣例、具有國際視野的高素質(zhì)、復合型人才。會計領軍人才，除了具備豐富、扎實的業(yè)務知識、外語水平外，至少還應當具備以下三種能力和素質(zhì)：

一是具有高超的管理藝術。拿破侖說：不想當元帥的兵不是好兵。這話對一般人或許是苛求，對會計領軍人才絕對是恰如其分的。會計領軍人才是要逐步走上企業(yè)領導崗位、承擔起統(tǒng)籌企業(yè)價值管理和風險管理重任的，必須具備很強的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力、綜合分析能力、政策把握能力、職業(yè)判斷能力等。換句話說，既要當好將才，也要學會當帥才。有關研究說明，成功的行政或企業(yè)領導，職位越高，溝通協(xié)調(diào)在其工作中所占的比重就越大，也越重要。你必須學會高效遴選方方面面的信息，棄粗取精，棄偽求真；必須洞察人性，善于溝通；必須明于賞罰，善于激勵。如果只會埋頭干活，不懂抬頭看路，不善處理同上下級、左鄰右舍的關系，那么，你這樣的會計領軍人才只能領自己一人，領不了千軍萬馬，至少是不合格的。美國管理大師彼得·德魯克談到，120多年前，當大型企業(yè)首次問世時，能夠模仿的唯一組織結(jié)構是軍隊：層級的、指揮與控制、縱向參謀；而明天的模范則是交響樂團、足球隊或者醫(yī)院。會計領軍人才如何適應全球化、信息化帶來的組織管理模式的變遷？這就要求在管理上要有前瞻性、預見性。二是具有廣闊的知識視野。我國企業(yè)的經(jīng)營機制、經(jīng)營范圍、經(jīng)營規(guī)模、市場分布、籌資渠道、組織形式、治理結(jié)構等都在不斷改革與發(fā)展之中，企業(yè)會計領軍人才不僅要面向財務，還要面向經(jīng)營管理決策；不僅要面向企業(yè)內(nèi)部，還要面向各方面利益相關者；不僅要面向國內(nèi)要素市場，還要面向國際要素市場。這就要求企業(yè)會計領軍人才具有廣闊的視野，熟悉并運用與提高企業(yè)核心競爭力相關的各類政策、法規(guī)、信息等等。我建議大家可以把自己的知識結(jié)構打造一連串的同心圓，核心是會計，外延不妨為經(jīng)濟學、管理學、歷史、文學等等。我認為，人應吃透一門學問，但如果僅囿于一個學科，那么就會有很大的局限性，因為你不能從多個角度來看待問題，容易片面和偏激，走死胡同，鉆牛角尖。反之，如果多學科相互碰撞、相互誘導、相互啟發(fā)，往往會有意外之得，為你打開全新的視野、提供全新的思路。

三是具有堅定的職業(yè)操守。知識、才華是手段，道德、操守是方向。“才德全盡謂之圣人,才德兼無謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”大家自然不是愚人了，要努力當圣人，起碼當君子，絕不能當小人。光有“妙手”還不行，你必須有“鐵肩擔道義”的氣魄、勇氣和擔當，才能著就華章，做出貢獻。否則，本領越大、能力越高、才華越美，就越容易做壞事，而且做影響惡劣的壞事。從這個意義上講，失去道德指引的才能猶如盲人馭飛馬，危機四伏。會計作為市場經(jīng)濟活動的重要基礎設施，所提供的會計信息的準確與否直接影響到投資者、債權人和社會公眾的利益，進而影響著整個社會的經(jīng)濟秩序。因此，會計領軍人才應當具有堅定的職業(yè)操守，視操守為生命，做到不媚權、不媚錢、不媚俗，依法理財，誠實守信，客觀公正，不偏不倚，追求真理。

（二）科學選拔

科學選拔基礎好、有潛力的培訓對象是打造會計行業(yè)領軍人才的首要環(huán)節(jié)。為此，我們制定了嚴格的選拔條件和程序。在座各位都是經(jīng)這個程序精挑細選出的精英，對此應該不陌生。這里，我愿意向大家再做個介紹。首先，選拔對象為具有高級會計師資格或高級會計師資格考評結(jié)合成績合格者，這是前提條件之一，符合條件的，自愿報名參加。其次，在選拔程序中增加了考試環(huán)節(jié)，考試定位于能力測試，試題面較寬，主要考察考生的基本素質(zhì)、知識結(jié)構和分析決策能力。考試內(nèi)容為會計、企業(yè)內(nèi)部控制、企業(yè)管理和英語題三部分組成，其中，英語題為英譯漢，要求考生具有一定的英語基礎。第三，在考試結(jié)束后，將由全國高級人才培訓工作領導小組辦公室組織對考試成績優(yōu)秀者進一步審核和面試，主要考察培訓對象的知識結(jié)構、語言表達能力、分析判斷能力、組織協(xié)調(diào)能力、應變能力、心理素質(zhì)、邏輯思維和人際交往能力，以及自我認知、舉止儀表等方面情況。我知道，這一道道關過下來，對在座各位或許是一種“折磨”，但只有這樣才能經(jīng)全面考核切實挑選出素質(zhì)全面、功底深厚的優(yōu)秀人才。因此，我們目前這個高級會計人才培訓班可謂人才濟濟，“得天下之英才而教育之”！

（三）創(chuàng)新機制

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。嚴把學員關是一方面，但要真正打造出合格的會計領軍人物，恐怕最重要的還在于怎樣量度培養(yǎng)、因材施教。有人問我，你有把握在培訓班中培養(yǎng)出尖端會計人才嗎，你的信心從哪兒來？我想，其實我也沒啥高招，要說靠的最主要就是機制，也就是說，必須建立一個全面借鑒歷史成功案例、深入吸收現(xiàn)代教育學精髓、切實契合學員知識結(jié)構及客觀需求的科學機制。一是創(chuàng)新培養(yǎng)機制。改變單純依賴課堂教學的傳統(tǒng)方式，通過建立學習、科研、實踐、交流平臺，采取集中培訓與在職學習、課堂教學與科研、實踐相結(jié)合，實行課題研究制度、導師輔導制度、指定閱讀書目制度、遠程教育制度、交流研討制度等，給學員盡可能多地提供學習、研究、考察、交流、深造等機會，全面培養(yǎng)和提升學員的綜合素質(zhì)。

二是創(chuàng)新教學機制。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學模式，樹立以學員為中心的培訓理念，將學員的需求作為教學計劃設計的依據(jù)，使教學做到“量體裁衣”，更具有針對性；增加案例教學在培訓中的比重，改變以往脫離實際的、純理論的培訓模式，將增強培訓對象的實際業(yè)務操作能力作為培訓的目標；強化互動教學和綜合技能的訓練，在培訓中加入小組學習、分組討論、拓展訓練、專題辯論等生動有效的教學元素，由被動學變?yōu)橹鲃訉W，增強學員的學習興趣，使培訓取得預期的效果；同時，充分利用網(wǎng)絡、遠程等技術，給學員提供更多學習、交流方式。

這里，我想特別強調(diào)一下促進教師與學員互動交流這個問題。要促使學員與那些學養(yǎng)豐厚、修養(yǎng)優(yōu)雅、味道醇厚的教師多接觸、多溝通，不僅學到知識，而且潛移默化中受到熏陶，學到其人格、品德、教養(yǎng)、操守。林語堂說，劍橋大學學生與導師見面時，導師坐在沙發(fā)里拿著煙斗噴煙，談學問、談人生，幾年熏陶下來，最終噴得學生的天才冒火。清華校長梅貽琦也曾指出：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”所以，“從夫子游”很重要，那種獨特的個性化的魅力是無法復制的，那種醇厚的味道、讓人如坐春風的氣象是無法簡單模仿的，只能在長期的目濡耳染、潤物無聲中學得。我希望在這方面，培訓班能盡量為學員創(chuàng)造更多的機會。

三是建立激勵約束機制。對學員的培訓經(jīng)費、課題經(jīng)費實行資助，對優(yōu)秀學員聘請為財政部會計準則委員會咨詢專家、中國會計學會個人會員，擇優(yōu)參加新一輪深造；同時，引入淘汰制度，督促學員自覺參與培訓和學習，使真正優(yōu)秀的、符合條件的學員進入下一個、更高層次的培訓周期，繼續(xù)深造。

四是建立跟蹤培養(yǎng)機制。我們將建立會計領軍人才庫，對參加培訓的學員實行跟蹤動態(tài)管理，通過定期報告制度和考核制度，系統(tǒng)記錄學員的學習、科研、工作情況、表現(xiàn)及成長經(jīng)歷。財政部將充分利用進入會計領軍人才庫人員的智力資源，為這些人員提供展示才智的機會。同時，要定期調(diào)整人才庫人員的結(jié)構，不斷豐富會計領軍人才庫資源，提高人才庫的影響力、感召力，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到領軍人才工程中來。

三、幾點希望和要求

第一，珍惜機會，不忘重任。全國會計人員有一千多萬人，而走進今天課堂里的只有56人。你們是廣大會計工作者的優(yōu)秀代表，也是他們中間的幸運兒。希望大家珍惜這來之不易的提升自我的機會，不要把培訓班的學習當作“鍍金”，或者僅為用來裝點門面、包裝自己的表面文章。我認為培訓班成果如何，關鍵取決于在座各位以什么樣的態(tài)度來對待學習。認真學，則收獲大；湊合學，就收獲少；糊弄學，則無收獲。

這里，我愿將個人在職學習的體驗與各位分享。2000年，我和各位一樣，經(jīng)過長期認真復習準備后，在三天半時間內(nèi)，備受“折磨”，連續(xù)考了七門課，瘦了四公斤，終于考上了北大政府管理學院博士研究生，而當時我已過了四十一周歲生日。人說年過四十不學藝，但在北大四年攻博的體驗告訴我，“回爐煉鋼”不僅很有必要，而且很有提高，那四年學習時光可以說自己生命歷程中的“寒武紀”，知識結(jié)構、生命感悟、對事物認識的深刻程度突飛猛進。為什么會發(fā)生這樣的變化？后來我總結(jié)：大學學習期間因為缺少實踐經(jīng)驗，一般不能很好地理解自己能背熟的理論知識；畢業(yè)后從事實際工作，在實踐中有了豐富的社會經(jīng)驗和一肚子問題，卻又往往得不到理論上的概括或提升。“回爐煉鋼”最主要的是回顧總結(jié)實踐、學習新的理論、解決工作中遇到的難題，融會貫通后得以提升。其特點是從“學會”轉(zhuǎn)向“會學”。毛澤東同志講得好：“有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升為理論，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”

在職學習要真正學到東西和提高自己，我的主要體會是要做到以下三點： 一是樹立學習是工作的理念。學習與工作并不是一對矛盾，而是相互包容、相互滲透的統(tǒng)一體，學習需要工作去深化，工作需要學習去促進。一個好的思路、好的方法、好的決策往往是在學習中產(chǎn)生和完善的，而一個問題的答案、一個主攻方向、一個關聯(lián)知識，又常常是在工作中產(chǎn)生和攻克的。在工作中不斷學習，對工作會產(chǎn)生新的認識、新的理解；在學習中聯(lián)系工作思考，對學習內(nèi)容可以加深理解、加快融化。因此，在職學習要把學習作為工作來看待，要落腳在提高工作質(zhì)量和水平、解決工作中遇到的重大理論問題和總結(jié)自己上。

二是樹立學習是生活的理念。學習是一種高品位、高質(zhì)量的生活，是不斷改善心智模式的自我調(diào)節(jié)運動，是一個身心愉悅的體驗和享受過程。在職學習為愿意學習的人提供了新的機會，只要抓住機遇，投身其中，做一個勤于學習、善于學習的人，就會找到生活的真諦和快樂。

三是樹立學習是一生任務的理念。一些同志對待學習，急于求成，心浮氣躁，欲畢其功于一役，總是簡單化、快速化，到頭來囫圇吞棗、消化不良。提高自身素質(zhì)，不可能倚馬可待、立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時還需要經(jīng)常“溫故而知新”。為了考試過關而挑燈夜戰(zhàn)不能說沒有必要性，但最終的考題是如何提高綜合素質(zhì)和研究能力，以及產(chǎn)生原創(chuàng)。

當然，在職學習將是對大家自制力和精力的一種挑戰(zhàn)。比如，四年攻博下來，我經(jīng)過英語考試和論文寫作兩座煉獄，可謂心力枯竭。但我要告訴大家的是，傾情付出之后、峰回路轉(zhuǎn)之后，便是長久的充實。希望大家不要有絲毫松懈情緒，一方面要加強鍛煉，保重身體，另一方面要埋頭學習，奮力登攀，“時時擷英華，一一詣微遠”。這樣，幾年下來，相信大家一定會感到，這段學習時間對大家的的確確是生命歷程中一個無比重要、無可替代的“寒武紀”。

第二，認真學習，開拓視野。我曾經(jīng)在財政系統(tǒng)廳（局）長、專員崗位培訓班上講過，學習是一件老老實實的事情，要真正學有所成、學有所益、學有所得、學有所悟，就必須聚精會神，下一番苦功夫。本次培訓班，不同于以往其他培訓，是集中培訓與跟蹤培訓相結(jié)合的培訓，歷時3年，集中培訓后，還要實施跟蹤培訓。集中培訓期間，我們將聘請一流的師資，組織大家開展各種研討，并布置一些作業(yè)；跟蹤培訓期間，我們將為大家配備導師，下發(fā)研究課題，布置閱讀任務和一定的學術任務，并在專屬網(wǎng)站上設置互動平臺。從培訓的形式來看，此次培訓的成敗除了要求我們精心組織外，在很大程度上取決于大家的參與程度和配合程度。“人才雖高，不務學問，不能致圣。”你們中的大部分人在企業(yè)中都擔任重要職務，都是一方“諸侯”，平時工作都很忙，特別是到年底，是財會部門最繁忙的時候，把你們集中起來脫產(chǎn)培訓，對你們而言的確不易。希望你們靜下心來，“既來之，則安之”，不要辜負了自己的一番努力和我們的希望，不僅在集中培訓的一個月中要安心學習，而且在將來的2年多跟蹤培訓中潛心鉆研，正確處理好學習與工作的關系，做到學習、工作“兩不誤”、“兩促進”。為此，必須始終保持朝氣蓬勃、昂揚向上的良好精神狀態(tài)，以一種如饑似渴、只爭朝夕的精神，滴水穿石、鐵杵成針的毅力，永不滿足、永不停歇地加強學習；要端正學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的學習習慣，把學習作為一種需要，一種追求，一種境界，見縫插針地學，持之以恒地學，在日積月累中不斷獲取新知識、新理論；要拓寬學習途徑，擴大學習領域，多向書本學習、向?qū)嵺`學習、向群眾學習，廣泛涉獵知識，不斷充實和完善自己；要按照時代的發(fā)展和需要，堅持從實踐中來，到實踐中去的指導思想，堅持學習理論和指導實踐相結(jié)合，堅持增強理論水平和提高業(yè)務工作能力相結(jié)合，堅持運用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設實際，緊密聯(lián)系自己的思想實際和工作實際，帶著問題去深入學習、深入探討、深入調(diào)研，加深對相關知識的理解，不斷提高理論思維和解決問題的能力，并在實踐中獲取新的知識，在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，有針對性地提高自己。

第三，相互學習，共同提高。培訓班的56位同志，作為一個集體、團隊，將在一起學習、生活一段時間，這是一個非常難得的相互交流、學習的機會，希望你們珍惜、利用好這一段美好的時光。一方面，要自覺遵守會計學院的各項紀律，尊重授課教師和帶班老師，充分展示領軍人才培訓班的高層次、高素養(yǎng)和積極向上的精神風貌；另一方面，要相互關心，互相學習，團結(jié)友愛，創(chuàng)造一個友好和諧、朝氣蓬勃的團隊。不知道大家是否注意到，優(yōu)秀人才出現(xiàn)是有群體效應的。除了我剛才提高的黃埔軍校和抗大兩個例子外，孔子門下有三千門徒、七十賢人；美國實施的“曼哈頓工程”，造就了奧本海默、費米、泰勒、康普頓、派厄爾斯等一大批科壇泰斗；哈佛大學則先后孕育培養(yǎng)出6位總統(tǒng)、20多名著名科學家和文學家，獲諾貝爾獎的多達32人，且有67％以上的畢業(yè)生走上了高級內(nèi)閣成員和法院法官等重要崗位。其中一個重要原因，就是一批優(yōu)秀分子走在一起，就可以相互討論、互相碰撞、共同提高。有位哲人指出：“教育就是把一群智力卓越、知識背景相近的人集中在一起，讓他們自由討論和思想碰撞。”哈佛大學文理學院前院長羅索夫斯基曾說：“在哈佛，我常聽人說，學生們從相互間學到的東西比從教師那里學到的東西還要多。”講得都是這個道理。在座各位都是經(jīng)歷許多社會風雨的洗禮，閱歷豐厚，對相互來說，在某些方面可以稱得上是一座寶庫、一本大書，希望你們把各自的思想、經(jīng)驗、智慧貢獻出來，“贈人以花，手中留香”；同時也從別人的思想、經(jīng)驗、智慧中得到啟迪和提高。

同志們，培訓班的學習時間在人生道路上是短暫的，但我相信，在大家的記憶中，它所占據(jù)的份量必將無比巨大。中國有句古話，叫“白發(fā)如新，傾蓋如故”，講的是有些人你也許認識了很長時間，有些地方你也許生活好多年，但你從感情上可能并沒有接納它；但有些人、有些地方，你會一見鐘情，并迅疾產(chǎn)生產(chǎn)生強烈的認同感，并從此相知相識，終生不渝。相信你們在若干年以后，都會非常懷念上海國家會計學院，都會時常思念身邊可愛、可親、可敬的同學們，都會長久地回味、咀嚼這段辛苦而充實、緊張而快樂的美好時光。

謝謝大家！

第二篇：領軍人才王軍講話

全國稅務領軍人才培養(yǎng)工作

簡 報

(總第14期)全國稅務領軍人才培養(yǎng)工作領導小組辦公室 2014年1月28日

【編者按】王軍局長在2014年全國稅收工作會議上的重要講話，明確了2014年全國稅收工作任務，描繪了到2020年基本實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為我們吹響了解放思想、改革創(chuàng)新、奔赴未來的集合號。本期簡報以?邁向稅收現(xiàn)代化：我們共同的中國稅務夢?為主題，按照?6+1?的框架，分別從對稅收現(xiàn)代化的總體認識和對?六個體系?各自的理解與爭鳴的角度，由綜合管理班學員結(jié)合各自的崗位和專業(yè)，撰文共交流，觀點相與析。

本期由綜合管理班承辦

目錄

開

篇

邁向稅收現(xiàn)代化：我們共同的中國稅務夢........................................................3 第一篇

關于完備規(guī)范的稅法體系........................................................................................11 建立完備規(guī)范的稅法體系的路徑之思

銳觀點一：稅收執(zhí)法要秉持“法有規(guī)定方能為”的理念。

銳觀點二：完備規(guī)范的稅法體系是稅收工作信息化、全球化的時代要求 銳觀點三：健全完備的稅法體系，為實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化奠定堅實的法治基礎 第二篇 關于成熟定型的稅制體系.............................................................................14 現(xiàn)代化稅制的六個基本特征

銳觀點一：稅制改革應當服務“走出去”

銳觀點二：中國資源環(huán)境類稅制改革要加強對OECD國家的國際借鑒

第三篇 關于優(yōu)質(zhì)便捷的服務體系.............................................................................19 淺析構建現(xiàn)代化納稅服務體系

銳觀點一：納稅服務要建立“四位一體”觀 銳觀點二：服務體系建設以法定型、引導型模式為主

第四篇 關于科學嚴密的征管體系.........................................................................................23 以風險管理為導向深化稅收征管改革

銳觀點一：適應稅收現(xiàn)代化的要求，推動稅收管理科學轉(zhuǎn)型 銳觀點二：實施“五化”工程，構建現(xiàn)代稅收征管體系

第五篇 關于穩(wěn)固強大的信息體系.........................................................................................29 以科技創(chuàng)新構建稅收信息體系

銳觀點一：實現(xiàn)“四項轉(zhuǎn)變”，提升信息管稅水平

銳觀點二：建立穩(wěn)固強大的信息體系必須注重完善頂層設計和問題導向 第六篇

關于高效清廉的組織體系.......................................................................................34 稅收現(xiàn)代化 組織是保障

銳觀點一：以人的現(xiàn)代化促進稅收現(xiàn)代化 銳觀點二：以深化黨風廉政建設推進組織體系高效廉潔

開

篇

邁向稅收現(xiàn)代化：我們共同的中國稅務夢

乘著全面深化改革的東風，國家稅務總局抓住歷史機遇，解放思想，著眼未來，確立了新的稅收改革發(fā)展的總目標：到2020年基本實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化，并具體化為?六個體系??六個面向??六個創(chuàng)新?的工作思路。稅收現(xiàn)代化正在成為每一個中國稅務人的共同夢想。

藍圖已然繪就，我們已經(jīng)起航。此時此刻，需要思考的是，從現(xiàn)在過渡到未來，從現(xiàn)狀變革至藍圖，這個稅收改革的路我們該怎么走？這個現(xiàn)代化我們要怎樣去跨越？這個夢想我們應如何才能把它變成現(xiàn)實？

面向未來：把握并樹立稅收現(xiàn)代化的世界坐標

稅收現(xiàn)代化是世界性的。中國稅收現(xiàn)代化是世界稅收現(xiàn)代化的重要組成部分。如果我們不了解今天世界稅收現(xiàn)代化的進程，就不能科學規(guī)劃明天中國稅收現(xiàn)代化的未來；如果我們不分析世界稅收現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，就不可能清晰展望中國稅收現(xiàn)代化的前景；如果我們不建立世界稅收現(xiàn)代化的坐標，就不可能明確中國稅收現(xiàn)代化的目標和路徑選擇。稅收現(xiàn)代化的世界坐標是我們把握中國稅收現(xiàn)代化戰(zhàn)略的基本參照。

深刻把握稅制現(xiàn)代化的世界坐標。稅收現(xiàn)代化首先要以稅制法治化、民主化、科學化為基礎。當今世界各國稅收協(xié)作與配合的程度不斷加深，一個國家的稅制改革越來越多地受到其他國家稅收理念和稅制改革趨勢的影響。在稅制現(xiàn)代化過程中，我們需要堅持稅收法定主義，并準確把握世界稅制改革趨勢，比如，宏觀稅負變化基本穩(wěn)定；稅收收入結(jié)構呈現(xiàn)所得稅為主及地位普遍提升的特點；稅制改革呈現(xiàn)以?降低稅率，擴大稅基?為特點的所得稅改革風靡全球，最符合稅收中性原則的增值稅在世界各國迅速推廣并不斷趨同，并凸顯環(huán)境保護目標的稅制全面?綠化?；國家間有害稅收競爭得到緩解，稅收協(xié)調(diào)得到加強等。以此為基，我們需要以科學發(fā)展觀為指導，持續(xù)優(yōu)化和完善中國稅制，推出具有現(xiàn)代性的中國稅制。

后發(fā)追趕稅收現(xiàn)代化的世界坐標。在探尋稅收管理現(xiàn)代化的道路上，美國國內(nèi)收入局、新加坡稅務局、澳大利亞稅務局等在推進稅收管理現(xiàn)代化方面的經(jīng)驗非常值得借鑒。其中，尤以美國國內(nèi)收入局具有代表性，并在許多方面值得我們借鑒，比如，科學規(guī)劃并持續(xù)追求稅收現(xiàn)代化；堅持以納稅人為導向的發(fā)展戰(zhàn)略；深化信息技術應用提升管理效能、服務質(zhì)量和員工滿意度；適應環(huán)境變化和任務要求，持續(xù)優(yōu)化組織、業(yè)務和技術體系，建設有利于人的發(fā)展的組織環(huán)境；依托績效評價體系，科學評估、動態(tài)跟蹤組織發(fā)展、業(yè)務水平和員工業(yè)績等。中國稅收現(xiàn)代化具有?后發(fā)優(yōu)勢?，我們應廣泛借鑒各國成功經(jīng)驗，提高改革效率，降低創(chuàng)新風險，加速稅收現(xiàn)代化進程。

樹立世界稅收現(xiàn)代化的中國坐標。我們要走的道路他人已經(jīng)走過，我們要走的道路他人又未曾走過。把握稅收現(xiàn)代化的世界坐標，最終是為了走出稅收現(xiàn)代化的中國道路。具體而言，就是要到2020年逐步搭建起?六個體系?，即：完備規(guī)范的稅法體系、成熟定型的稅制體系、優(yōu)質(zhì)便捷的服務體系、科學嚴密的征管體系、穩(wěn)固強大的信息體系和高效清廉的組織體系。這必將成為世界稅收改革洪流中的一幅壯麗篇章。在此過程中，我們需要廣泛借鑒國際經(jīng)驗，特別是發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)驗，并結(jié)合自身實際，科學規(guī)劃、穩(wěn)步推進改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出中國的也是世界的稅收現(xiàn)代化的新坐標，為后來者提供有益借鑒。

經(jīng)略未來：建構并提升稅收現(xiàn)代化的治理能力

稅收現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)性的改革創(chuàng)新工程。要科學組織實施這一涉及面廣、影響深遠的宏大工程，我們必須從戰(zhàn)略的高度重視稅收現(xiàn)代化的規(guī)劃與實施，加強工程和項目管理，注重過程風險防控和績效評價等，以?善治?為目標，全面建構現(xiàn)代化稅收治理能力。

提升戰(zhàn)略管理能力。戰(zhàn)略是組織面對復雜多變、嚴峻挑戰(zhàn)的環(huán)境，為實現(xiàn)生存與發(fā)展而做出的帶有全局性、長遠性的謀劃。探索稅收現(xiàn)代化是一次戰(zhàn)略管理能力的大考，也是提升我國稅務機關現(xiàn)代稅收治理能力的契機。為此，一方面，我們要把握稅收現(xiàn)代化的全局性和長遠性，真正把強化頂層設計與摸著石頭過河結(jié)合起來,既充分考慮稅務組織面臨的發(fā)展任務和發(fā)展環(huán)境，又兼顧內(nèi)部各方面以及外部各相關方的利益與需求；既面向未來制定戰(zhàn)略，最大限度爭取稅務組織事業(yè)發(fā)展的長遠利益，又立足實際規(guī)劃戰(zhàn)術，最有效的保證各項規(guī)劃能夠落地。另一方面，我們還需要把握稅收現(xiàn)代化的風險性和動態(tài)性，提高風險防控預判能力和科學調(diào)整能力，努力做到既充分借鑒國際經(jīng)驗，解放思想，聯(lián)系實際科學規(guī)劃和創(chuàng)新，又充分考慮各種不利因素和潛在風險，主動防控風險，并根據(jù)環(huán)境、形勢變化適時調(diào)整戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。

提升改革創(chuàng)新能力。探索稅收現(xiàn)代化是一個全方位推進改革創(chuàng)新的過程。在此過程中，我們需要正確處理以下九個方面的關系：處理好促進經(jīng)濟社會發(fā)展和實現(xiàn)稅務組織自身發(fā)展的關系，處理好國際通行與體現(xiàn)中國特色的關系，處理好繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與推進改革創(chuàng)新的關系，處理好整體推進與重點突破相結(jié)合的關系，處理好上級稅務機關和基層稅務機關既分工又協(xié)作的關系，處理好發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展既有共通性又更具差異性的關系，處理好組織變革與業(yè)務變革、技術變革協(xié)調(diào)發(fā)展的關系，處理好組織現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的關系，處理好推進稅收事業(yè)改革創(chuàng)新與納稅人和社會各界理解支持的關系。能否處理好這些關系，直接關系我們是不是能最大限度的凝聚共識，集聚智慧，構建起推進稅收現(xiàn)代化的核心能力，這直接關系中國稅收現(xiàn)代化成功與否。

提升風險防控能力。改革有風險，但不改革是最大的風險。科學防控改革風險則對于推進稅收現(xiàn)代化具有關鍵性意義。管控好改革風險，核心在于把頂層設計和摸著石頭過河相結(jié)合，要津在于全面增強風險管控意識、引入科學方法論，完善風險管控機制建設，增強風險管控能力。具體而言，一是努力把條件的不確定性降到最低。特別是要從風險管理的視角，審視內(nèi)外部環(huán)境相關主體的所思、所想、所盼、所愿，判斷改革條件的完備性，最大限度的降低不確定性。二是努力把目標的不相容性減到最少。科學權衡各項改革目標的相容性，積極協(xié)調(diào)各方利益關系，最大限度減少阻力，循序漸進改革創(chuàng)新。三是努力把信息的不對稱性控到最嚴。堅持事前集思廣益，問計于民、問需于民，廣泛聽取不同層面、不同群體的意見和建議。加強宣傳和政策解讀，確保各方充分了解和理解改革意圖、思路、影響。確保高層決策和一線探索之間的良性互動。四是努力把改革措施的不匹配性壓到最小。縝密細致地謀劃改革思路，精心設計總體方案和分項、分步實施方案，進行必要的實證分析和評估論證，切實增強改革措施的科學性、系統(tǒng)性、操作性和協(xié)同性。五是努力把決策與執(zhí)行的不協(xié)調(diào)性收到最緊。堅持把改革的力度與社會的可承受程度統(tǒng)一起來，把自上而下與自下而上統(tǒng)一起來，把自內(nèi)而外與自外而內(nèi)統(tǒng)一起來，最大程度地聚合改革的正能量，使改革獲得更加廣泛的支持。

提升績效評價能力。現(xiàn)代化距離我們有多遠？現(xiàn)代化需要我們走多快？稅收現(xiàn)代化急需一整套完善的績效跟蹤和評估機制。分析發(fā)達國家稅務機關及國內(nèi)部分地區(qū)推進改革與發(fā)展過程中設定的指標體系或標準運用情況可以發(fā)現(xiàn)，主要存在如下問題：指標或標準的制定只是對現(xiàn)代化進程的一種靜態(tài)的測度，無法適應現(xiàn)代化目標的動態(tài)演進，不能揭示時代變遷而賦予的新內(nèi)涵和特征；單純用標準來確定是否實現(xiàn)現(xiàn)代化過于機械，與發(fā)展變化的現(xiàn)實情況不符；定性評價與定量評價結(jié)合不佳；總體測量與局部測量存在矛盾等。針對國際上比較流行的現(xiàn)代化指標體系的缺陷，我們可以考慮如下原則去設計我國的評價指標體系，一是變?靜態(tài)設限?為?動態(tài)追擊?。持續(xù)跟蹤分析發(fā)達國家稅收現(xiàn)代化相關評價標準，針對性設計和動態(tài)化調(diào)整我國稅收現(xiàn)代化指標體系；二是變?自定實現(xiàn)?為?零距離逼近?。在既定時間范疇內(nèi)，合理規(guī)劃主要發(fā)展指標追趕主要發(fā)達國家稅收管理水平的策略。三是變?定性分析?為?定性與定量結(jié)合分析?。堅持?定量-定性-定量?，科學設定和監(jiān)測稅收現(xiàn)代化演進與發(fā)展；四是變?單極推動?為?整體實現(xiàn)?。要堅持系統(tǒng)思維，努力使稅收現(xiàn)代化是整體系統(tǒng)達到最優(yōu)，而不是使各個元素分別達到次優(yōu)。五是變?一元效益?為?綜合效用?。樹立基于資源科學開發(fā)和高效利用的戰(zhàn)略觀，健全項目目標管控、變革進度管控、創(chuàng)新效益管控機制，努力使有限資源通過科學投入實現(xiàn)效益最大化。

邁向未來: 求索并圓夢稅收現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型路徑

要從現(xiàn)狀過渡到稅收現(xiàn)代化的愿景，必將是一個艱難的轉(zhuǎn)型過程。這其中，關鍵是要圍繞總局提出的?六個面向?找差距，立足?六個創(chuàng)新?謀發(fā)展，科學確立改革與發(fā)展轉(zhuǎn)型的路徑選擇。核心在于，要按照科學發(fā)展觀的要求，建立一個具有戰(zhàn)略性、全局性和前瞻性的總體框架。具體而言，主要體現(xiàn)為以下五個方面：

走共建和諧的發(fā)展道路，推進納稅服務模式的轉(zhuǎn)型。稅收聯(lián)系著每一個公民，關系到千家萬戶。征納和諧對于社會主義和諧社會的建設意義重大，是稅收事業(yè)科學發(fā)展的重要體現(xiàn)。未來的稅務機關必須加快推進稅收管理從強化執(zhí)法的一元突進向服務和執(zhí)法二元平衡發(fā)展的結(jié)構性轉(zhuǎn)變，建立起以納稅人為導向，有利于促進征納和諧、有利于促進自愿遵從的現(xiàn)代稅制體系和稅收管理與服務體系。要大力發(fā)展稅收電子服務，拓展資源緊約束條件下稅收管理和服務的?藍海?，努力構建以網(wǎng)上辦稅為主體，自助辦稅等多渠道辦稅為補充，窗口辦稅為輔助的納稅服務工作格局，為納稅人提供更加優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的納稅服務，更好地保障納稅人權益，促進納稅人滿意度和遵從度不斷提高。

走內(nèi)涵式的發(fā)展道路，推動稅收組織體系和稅收征管體系的轉(zhuǎn)型。內(nèi)涵式發(fā)展是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求。未來的稅收組織體系、征管體系建設應該堅持科學化、專業(yè)化、信息化的發(fā)展思路，穩(wěn)步推進組織架構優(yōu)化調(diào)整、業(yè)務模式的轉(zhuǎn)型升級、業(yè)務流程的重組再造，全面推進稅務組織的扁平化、網(wǎng)絡化，努力推動稅源管理工作的重心從事務管理向風險管理轉(zhuǎn)變、稅收管理員工作的重點從涉稅審批向納稅輔導和納稅評估轉(zhuǎn)變、納稅評估從傳統(tǒng)的?經(jīng)驗小作模式運作?向?科技產(chǎn)業(yè)化運作?轉(zhuǎn)變，把稅收征管推向更深層次、更新階段、更高水平。

走科技興稅的發(fā)展道路，推動信息技術應用方式的轉(zhuǎn)型。信息技術對于稅收價值創(chuàng)造，對于促進稅收事業(yè)科學發(fā)展具有關鍵作用。未來的稅收管理必須不斷強化信息聚集和分析應用能力，不斷提升信息技術應用的深度和廣度，為此，要按照統(tǒng)一規(guī)劃設計，強化信息集中、服務用戶需求、推進開放共享的思路推進信息化建設，同時，以?信息管稅?為核心，圍繞發(fā)揮?大數(shù)據(jù)?優(yōu)勢，進一步強化數(shù)據(jù)挖掘，實現(xiàn)被動管理向主動管理轉(zhuǎn)變；進一步打破部門藩籬，實現(xiàn)職能掣肘向職能融合轉(zhuǎn)變；進一步跨越社會屏障，實現(xiàn)信息不足向信息充分轉(zhuǎn)變，進一步調(diào)整信息收集重點，配合好稅制的改革和轉(zhuǎn)型，真正依托持續(xù)提升的數(shù)據(jù)應用能力，不斷增強信息技術服務稅收管理質(zhì)效提高、稅收成本降低的水平。在此過程中，要持續(xù)優(yōu)化稅務組織和稅收業(yè)務體系，完善制度機制，不斷提升稅務組織的簡約化、敏捷性，以及稅收管理和服務的精確性和人性化。

走人才強稅的發(fā)展道路，推動人力資源開發(fā)方式的轉(zhuǎn)型。稅收事業(yè)科學發(fā)展的核心是以人為本。未來的稅收管理必須圍繞人才興稅，建設學習型稅務組織，大力培養(yǎng)稅務領軍人才，并拓寬基層稅務干部職業(yè)發(fā)展通道；按照?制度+科技?的思路，依靠科技手段，深化內(nèi)控機制建設，從根本上規(guī)范稅收執(zhí)法，從源頭上促進稅務干部廉潔從稅；推進現(xiàn)代稅務文化建設，提煉中國稅務核心價值，共塑稅收現(xiàn)代化夢想，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情；要加強稅收智庫建設，引入更多的專業(yè)機構和團隊科學研究分析稅收改革與發(fā)展，探索建立政府、公眾、智庫共同參與的科學民主決策機制。

走可持續(xù)發(fā)展的道路，著力推動組織績效管理的轉(zhuǎn)型。績效管理是目前較為薄弱的環(huán)節(jié)，也是未來稅收事業(yè)實現(xiàn)科學發(fā)展的關鍵保障。為此，在探索稅收現(xiàn)代化的進程中，要強化變革績效管理，建立科學規(guī)劃－科學實施－科學評價－科學改進的管理閉環(huán)，確保改革創(chuàng)新活動自身的持續(xù)優(yōu)化；要建立健全組織、部門和員工?三位一體?的績效管理體系，營造奮發(fā)向上、公平競爭、寬容失敗的創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)隊伍創(chuàng)新活力；要強化成本效益管理，既注重投入，更注重產(chǎn)出，綜合運用管理創(chuàng)新、技術提升和人才資源優(yōu)化配臵，最大限度的用好有限資源，提升稅收現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展效率。未來撲面而來。探索稅收現(xiàn)代化的道路上，我們將為她奉獻自己的汗水和智慧......（深圳國稅寶安區(qū)福永分局 楊慶）

第一篇

關于完備規(guī)范的稅法體系

建立完備規(guī)范的稅法體系的路徑之思

一、完善立法機制，落實稅收法定。一是嚴格行使立法權限。認真落實《立法法》規(guī)定，明確稅收授權立法界限，努力提高稅收立法層級，進一步明確各層級立法主體稅收立法權的范圍，確定稅法解釋的主體、方法和限度。二是推動依法、科學、民主立法，積極借鑒成熟市場經(jīng)濟國家立法經(jīng)驗。三是完善立法監(jiān)督制度。建立對稅收規(guī)范性文件的司法審查制度。

二、健全稅法門類，完備稅法體系。考察各國的立法實踐，稅法種類主要包括稅收基本法、稅收實體法、稅收程序法、稅收爭訟法、稅收處罰（制裁）法等。根據(jù)我國的立法傳統(tǒng)及現(xiàn)狀，可考慮借鑒以德國為主要代表的大陸法系國家的立法經(jīng)驗，建立以《稅收基本法（或稅法通則）》為基礎，各單行稅法相配套的稅法體系。一是制定兼具實體和程序性質(zhì)的《稅收基本法》。在總結(jié)我國《稅收征管法》立法經(jīng)驗及教訓的基礎上，對稅法領域的基本問題做出明確規(guī)定，包括稅收制度性質(zhì)、稅收立法與管理權限、稅務管理機構、納稅人的基本權利和義務、征稅機關的權力與職責、稅種設臵、一般程序規(guī)定、強制執(zhí)行、爭議解決、處罰規(guī)定和政府部門、企業(yè)、社會組織、個人等相關主體共同治稅的義務及責任等，為制定完善各單行稅法打好基礎。二是完善各稅種法律，提升立法級次，逐步提高直接稅比重。

三、提高立法技術，優(yōu)化稅法內(nèi)容。一是遵循稅收原則，包括受益原則、支付能力原則等，合理確定納稅主體、征稅對象、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、納稅地點，統(tǒng)一由專門稅收法律法規(guī)規(guī)定稅收優(yōu)惠政策，促進公平正義，提高經(jīng)濟社會發(fā)展效率。二是內(nèi)容確定。精確使用法律用語，定義明確；講究條文邏輯，同一法律的條款之間、不同稅法條款之間、稅法條款與行政法、民商法、刑法等其他法律條款之間有效銜接，形成稅收法治合力。三是貼近實際。加強立法的調(diào)研論證，盡可能全面了解經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，前瞻經(jīng)濟發(fā)展趨勢，增強法律規(guī)范的可操作性，保持法律的相對穩(wěn)定。四是公開透明。堅持?法不公開不執(zhí)行?、?法不溯及既往?的一般法律原則，并為行政相對人知曉法律、指引行為提供必要合理的時間。

四、積極穩(wěn)妥推進，逐步實現(xiàn)目標。建立完備規(guī)范的稅法體系是一個漸進過程，也是一個涉及稅務、財政、法制和人大等組織的綜合工程，需要在中央全面深化改革和國家立法規(guī)劃的總體框架下統(tǒng)籌安排、穩(wěn)步推進。當前的工作重點要認真落實十八屆三中全會關于涉稅改革方面的要求，排出時間表，明確責任部門。一方面，要加快《稅收征管法》的修訂完善，爭取盡早出臺，在此基礎上，把起草《稅收基本法》提上重要議事日程，將稅收評定、特別納稅調(diào)整、稅收治理責任等內(nèi)容納入其中。另一方面，要集中力量修訂完善單行稅法，統(tǒng)一稅制、公平稅負、促進公平競爭。（執(zhí)筆：南京國稅辦公室

周皓）

銳觀點一：稅收執(zhí)法要秉持?法有規(guī)定方能為?的理念 稅收執(zhí)法就是在?走鋼絲?，規(guī)定的沒做就是失職瀆職，做了規(guī)定沒有明確的就是濫用職權，稅收執(zhí)法就是在這左右兩邊之間行走，稍有不慎就會違法。必須對稅收執(zhí)法行為拉一張?清單?，國地稅之間要統(tǒng)一執(zhí)法標準和尺度，規(guī)避執(zhí)法風險，保護稅務干部。(青島地稅財務處 王貽壘)

銳觀點二：完備規(guī)范的稅法體系是實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化的基礎和保障，是稅收工作應對信息化、全球化挑戰(zhàn)的時代要求

稅收現(xiàn)代化意義下的稅法體系應體現(xiàn)在:

（一）憲法中直接明示稅收法定原則，主張稅的開征或征收必須基于法律的根據(jù)進行；

（二）稅收立法程序和技術嚴謹科學，消除稅收立法、執(zhí)法、司法有關條款的相互矛盾、脫節(jié)和混亂現(xiàn)象，稅法內(nèi)容規(guī)定細致、嚴謹，各單行稅收法律法規(guī)健全與完備、簡化與易行，提高各單行稅法的級次和規(guī)格，不失時機地將有關條例上升為法律。

（三）納稅人法制觀念與遵從意識全面提高，建立起內(nèi)涵豐富的納稅信用評估體系，并將納稅信用廣泛運用于信貸擔保、投資擔保、消費擔保、稅收優(yōu)惠等領域，為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的稅收環(huán)境。（浙江國稅所得稅處 黃碧波）銳觀點三：要改進稅收立法，健全完備的稅法體系，為實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化奠定堅實的法治基礎

一要明確課稅要素，促進稅法透明。稅收法定原則要求課稅要素明確。現(xiàn)行的一些稅收法律法規(guī)制定不夠具體，事后進行大量的行政解釋,導致配套的實施細則、規(guī)范性文件龐雜。這違反了?課稅要素明確?的要求，實質(zhì)上降低了立法層級，增加了稅法的復雜性，增加了稅務機關在行政訴訟中敗訴的風險。今后制定和修改相關稅收法律要做到規(guī)范明確，同時改進稅收立法技術，提高稅法的周延性和適用性，盡可能減少行政解釋。二要強化程序限控，保護合法權益。我國現(xiàn)行《稅收征管法》偏重于對稅收征管的保障，而行政法的控權理念體現(xiàn)不夠充分，對稅收執(zhí)法行為的程序限控不夠有力。在新一輪《稅收征管法》修訂中，既要充分考慮完善稅收征管措施，更要落實控權的行政法理念，制定完備的程序防止稅收執(zhí)法權的濫用，保護納稅人合法權益。（浙江國稅貨勞稅處 裘耀華）

第二篇 關于成熟定型的稅制體系

現(xiàn)代化稅制的六個基本特征

第一，法治民主化。現(xiàn)代稅收不同于封建君主專制下的稅收制度最顯著的標志就是法治民主。從英國《自由大憲章》，到引發(fā)美國獨立革命的?波士頓傾茶事件?中?無代表不納稅?的口號，再到1986年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主布坎南的公共選擇理論，一個共同的核心理念就是強調(diào)稅收法治和財稅民主。從一定程度上可以說，西方資產(chǎn)階級革命史就是一部以追求稅收法治和民主為起點的人類現(xiàn)代文明進化史。在人民當家作主的社會主義國家，基于法治和民主建立稅收制度，既是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然，也是走現(xiàn)代化道路必須堅持的方向。

第二，穩(wěn)固高效化。法貴必行，行貴有效。一個法治、民主的制度在實踐中如果能得以高效運行，足以證明其與現(xiàn)代社會要求是相適應的。那么，高效的制度首要前提無疑是制度自身的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性來源于兩個方面：一是對現(xiàn)實的適應性；二是對未來的前瞻性。這實際上就是制度現(xiàn)代性的體現(xiàn)。美國著名政治學家塞繆爾〃亨廷頓有一句名言：?現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定性，而現(xiàn)代化卻產(chǎn)生不穩(wěn)定性?。這一看似矛盾的結(jié)論背后，蘊含著現(xiàn)代社會運行的一條基本規(guī)律，即：現(xiàn)代性催生了現(xiàn)代化，熨平現(xiàn)代化變革中的不穩(wěn)定性，關鍵還是在于能夠體現(xiàn)現(xiàn)代性要求的穩(wěn)定制度。當然，稅制也并非一成不變。打造稅收現(xiàn)代化升級版，必須先打造稅收制度的升級版。

第三，導向市場化。現(xiàn)代財政理論認為，公共財政是經(jīng)濟市場化的必然產(chǎn)物，其實質(zhì)就是市場經(jīng)濟財政。在公共財政框架下，稅收制度作為處理政府與市場關系最為直接的手段，就更應以市場為先導。在市場對資源配臵起決定性作用下，對稅收制度起決定性作用的也應該是市場而不是政府。首先，市場機制運行根基決定稅收制度的調(diào)整對象。其次，市場機制運行狀況決定稅收制度的調(diào)節(jié)重心。再次，市場機制健全程度決定稅收制度的調(diào)控效果。因此，以市場機制為導向，以市場環(huán)境為基礎，依托市場規(guī)律相機而為，是市場經(jīng)濟條件下稅收制度現(xiàn)代化的重要標志，更是經(jīng)濟治理現(xiàn)代化、國家治理現(xiàn)代化的重要基礎。

第四，制度包容化。現(xiàn)代化程度越高，就越需要解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的不平衡矛盾。亞洲開發(fā)銀行2007年首次提出了包容性增長的概念，倡導協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展與機會均等地分享發(fā)展成果。稅收作為國家參與社會財富分配的主要方式，更需要依托其制度的包容性，增強對各類矛盾的應對力。一方面，稅收所呈現(xiàn)的納稅主體與受益主體非直接對應、納稅程度與受益程度不完全對稱的特征，使得其在實踐操作層面所面臨的矛盾沖突可能會更廣泛、更尖銳，更需要兼顧公共利益與私人利益的相容性。另一方面，稅收被賦予的財政目標與調(diào)控目標、經(jīng)濟目標與社會目標、公平目標與效率目標，既相互統(tǒng)一，又難免對立，使得其在目標定位層面所面臨的?兩難?問題也可能會更復雜、更棘手，更需要體現(xiàn)近期利益與遠期利益的相容性。稅收制度的包容性越強，其與現(xiàn)代化加速推進的契合度才能越高，才能越彰顯其持久的生命力。

第五，視角國際化。現(xiàn)代化必然帶來全球化，國際間競爭與合作因此無法避免。稅收作為一國引導資本、資源跨國流動的重要制度安排，其國際化程度更是直接關系到所在國的經(jīng)濟競爭力和經(jīng)濟安全。一方面，隨著追求平衡、可持續(xù)發(fā)展逐漸成為廣泛共識，由此帶來了稅制結(jié)構朝趨同化方向發(fā)展的特征；另一方面，各國日益重視綜合運用國內(nèi)稅收法律、國際稅收協(xié)定、多邊稅收協(xié)調(diào)機制加強對跨國稅源的爭取，由此帶來了國際稅收競爭也日趨激烈。在這種既有差異又顯趨同，既有合作更顯競爭的國際環(huán)境中，增進稅收制度的現(xiàn)代性，必須強調(diào)其對國際化趨勢的充分把握和科學運用。

第六，遵從便利化。從威廉〃配第、亞當〃斯密到現(xiàn)代稅收理論，幾乎都無不例外地將?便利?作為一條最基本的稅收原則。英國經(jīng)濟學家科爾柏曾說過：?稅收這門技術，就是拔最多的鵝毛而聽最少的鵝叫?。實現(xiàn)這一點，關鍵在于稅收制度能否在實踐中獲得最大程度地遵從。遵從的便利性來自于制度設計的合理性和制度管理的科學性。前者強調(diào)?取之有度?，后者強調(diào)?取之有方?，二者結(jié)合才能?取之易行?。這一方面要求稅收制度的構建順應客觀經(jīng)濟基礎，符合經(jīng)濟運行實際，以利于增進社會認同，提升遵從的自覺性；另一方面要求稅收制度的實施具備客觀管理基礎，符合管理運行規(guī)律，以便于增進執(zhí)行效率，提升遵從的可靠性。這樣，稅收制度必將更加取信于民，更順時代所需。（執(zhí)筆：總局貨勞稅司消費稅處

黃運）

銳觀點一：稅制改革應當服務?走出去?

現(xiàn)行稅制限制了企業(yè)走出去。我國現(xiàn)行走出去稅收政策采取了謹慎保守原則，通過嚴格政策彌補征管手段能力不足，以防范稅收流失。比如，企業(yè)境外項目虧損不得在境內(nèi)或其他國家項目利潤中抵補，境外盈利則需回國繳稅，境內(nèi)外所得稅收待遇不公；境外所得除適用稅收饒讓外，在境外負擔所得稅未達到25%的，要在國內(nèi)補繳所得稅，而境外負擔所得稅超過25%的，當年只予以25%限額抵免，境外所得稅負總體高于境內(nèi)所得；除高新技術企業(yè)外，境外所得一律適用25%稅率計算應納稅額，不能享受該企業(yè)國內(nèi)優(yōu)惠稅率；稅收抵免程度較為復雜，部分企業(yè)放棄申請抵扣等。

稅制設計應鼓勵企業(yè)走出去。鼓勵企業(yè)走出去是稅收更好發(fā)揮職能作用的體現(xiàn)。從國際經(jīng)驗看，很多國家都有鼓勵企業(yè)走出去的稅制安排。比如，美國、日本均采用不分國別的綜合抵免法，更有利于消除企業(yè)雙重納稅；美國、日本、韓國等國家都有企業(yè)海外投資損失準備金稅前扣除制度；印度對出口設備給予現(xiàn)金補貼等。我國在稅制改革過程中，一是要盡量消除境內(nèi)外所得不公平稅收待遇，二是要盡量消除對企業(yè)的國際雙重征稅，三是要借鑒國際經(jīng)驗制定鼓勵走出去稅收政策，四是要加強國際征管體制建設，打擊企業(yè)走出去過程中的逃避稅行為。（四川國稅國際處

楊林林）

銳觀點二：中國資源環(huán)境類稅制改革要加強對OECD國家的國際借鑒

OECD國家的資源環(huán)境類稅制體系的改革探索走在世界各國的前列，其稅改的政治經(jīng)濟學問題主要涉及以下幾個方面：一是公眾接受度方面，OECD國家資源環(huán)境類稅改革一般都要廣泛征求國民意見、反復論證后實施，在整體上遇到的阻力較小。二是立法公平上，OECD國家都要經(jīng)過議會投票、聽證等程序，至少在形式上保證了資源環(huán)境類稅立法的公平性。三是政府俘獲（Government Capture）現(xiàn)象，很多OECD國家出現(xiàn)了?經(jīng)濟綁架政治?的問題，對利益集團作出妥協(xié)，影響了改革的效果。四是政策預備期方面，OECD國家在推行環(huán)境稅改革的過程中進展順利，還得益于其政策預告制度（Policy Advance Notice），例如，丹麥早在1988年就對1993年實施的能源稅進行預告，自1993—1997年逐年提高能源稅稅率（OECD，2012）。

中國資源環(huán)境類稅制改革作為生態(tài)文明建設制度創(chuàng)新和構建成熟定型的稅制體系的重要組成部分，應當加強比較、吸收、借鑒，提高稅制設計的科學合理性和稅制實施的可操作性。一是要在理論界和實務界形成共識的基礎上，加強輿論的宣傳，讓資源環(huán)境類稅制改革的觀念深入人心。二是在資源環(huán)境類稅立法過程中要尊重國情民意，廣泛聽取社會各界的意見。三是嚴防利益集團游說政府，盡量避免?政府俘獲?現(xiàn)象發(fā)生。同時，還要從嚴控制資源環(huán)境類稅的減免、稅收返還等政策，確保資源環(huán)境類稅改實效。四是在政策制定和政策執(zhí)行之間要有一個比較充足的?緩沖期?，便于企業(yè)和居民調(diào)整自己的生產(chǎn)決策和消費習慣，盡量減輕資源環(huán)境類稅制改革的負面效應。（重慶渝中地稅 安然）

第三篇 關于優(yōu)質(zhì)便捷的服務體系

構建現(xiàn)代化納稅服務體系 納稅服務體系是稅務機關從內(nèi)在機制上向納稅人提供服務的系統(tǒng)，現(xiàn)代的納稅服務體系應該是致力于打造?集約化管理、多元化申報、信息化監(jiān)控?這一科學、規(guī)范、高效的現(xiàn)代稅收服務平臺，由被動服務向主動服務轉(zhuǎn)變、由監(jiān)督打擊向管理服務轉(zhuǎn)變，通過納稅服務體系的構建最終形成開放式、交互式的系統(tǒng)。

目前，美國、法國、加拿大、西班牙等國家具有比較完備的納稅服務體系和較為先進的經(jīng)驗，可供研究借鑒。在服務理念方面，稅務部門以服務者的角色出現(xiàn)，將納稅服務作為重要職責；在服務內(nèi)容方面，通過憲法、納稅人權利宣言、納稅人權利法案、納稅人權利法等，將納稅服務作為重要內(nèi)容予以規(guī)定；在服務方式方面，區(qū)分共性化和個性化服務，如運用公共媒體開展普遍性宣傳，特殊化設立來電咨詢、網(wǎng)站和電郵承諾等納稅服務；在服務手段方面，運用信息化系統(tǒng)，進行稅法普及指導，簡化納稅申報，實施納稅評估；在服務質(zhì)量方面，關注納稅人滿意度，建立納稅服務績效考核體系；在服務社會化方面，充分調(diào)動社會資源進行延伸和補充，通過中介、納稅人聯(lián)盟、協(xié)會等組織，使納稅人權利得到專業(yè)化維護；在服務措施方面，從方便納稅人的角度出發(fā)，提供人性化措施。

當前應立足于我國國情和稅收工作實際，創(chuàng)新理念、手段和路徑等，借鑒有益經(jīng)驗，科學實施納稅服務體系的規(guī)劃構建和改革發(fā)展。

（一）加強基礎制度建設。夯實納稅服務法律基礎，將納稅人權利保護提升到憲法層次,通過納稅人憲章等形式確定納稅人的權利和義務,修訂完善稅收征管法及實施細則，進一步完善稅務行政復議制度、稅務行政賠償制度和稅務行政處罰聽證制度等相關制度規(guī)范。健全納稅服務管理制度，包括稅收宣傳、納稅咨詢、辦稅服務、權益保護、信用管理和社會協(xié)作等制度。完善納稅服務工作規(guī)范，包括納稅服務崗位職責、納稅服務事項告知等制度，并及時向社會公開。

（二）提升納稅服務平臺建設。著力辦稅服務廳規(guī)范化建設，打造人性化的辦稅服務環(huán)境，通過整合內(nèi)部流程，強化后臺監(jiān)控，完善服務措施，響應納稅人需求，提高辦稅效率。運用12366納稅服務熱線集約化平臺，從信息技術、業(yè)務咨詢、稅收知識庫三方面加強后臺支撐，實現(xiàn)12366納稅服務熱線的各項功能。優(yōu)化門戶網(wǎng)站一體化功能，繼續(xù)構建開放式網(wǎng)絡，形成?外網(wǎng)受理、內(nèi)網(wǎng)辦理、外網(wǎng)反饋?的一體化應用模式。在實現(xiàn)日常涉稅業(yè)務網(wǎng)上辦理的基礎上，增強與納稅人的互動功能，打造稅收征納良好人文環(huán)境的陣地。

（三）強化納稅服務業(yè)務建設。深化稅法宣傳，擴大稅法宣傳普及面，有針對性的開展分類宣傳，根據(jù)納稅人的需求和特點豐富稅法宣傳內(nèi)容；提升服務層次。通過拓展多元辦稅，推進辦稅服務網(wǎng)絡化，不斷完善辦稅服務功能；通過推行辦稅業(yè)務標準化作業(yè)，減少重復環(huán)節(jié)，優(yōu)化辦稅服務流程；通過精簡涉稅資料，深化國地稅的服務協(xié)作，提升辦稅效率。加強權益保護，健全納稅人維權組織體系，建立起流轉(zhuǎn)順暢、運行高效的權利保護工作機制，規(guī)范稅收執(zhí)法行為。突出信用管理，整合聯(lián)合治稅等社會信息資源，制定科學的信用評定指標體系和級別標準，合理劃分風險級別，加強對納稅信用的跟蹤與監(jiān)測，健全納稅信用風險預警機制。并適時推進納稅信用與其他商業(yè)信用的聯(lián)動管理。密切社會協(xié)作，發(fā)揮涉稅中介作用、推進與咨詢、科研機構合作、擴展納稅服務志愿者隊伍，最大限度地調(diào)集社會資源。

（四）完善納稅服務組織建設。合理配臵人力資源，培養(yǎng)適應新時期納稅服務工作需要的業(yè)務骨干隊伍。

（五）推動納稅服務績效評價建設。拓展納稅服務績效評價內(nèi)容，積極推行全方位納稅服務績效評價方法，從內(nèi)外兩個方面，立體式地對納稅服務工作的績效進行評價。(執(zhí)筆：云南地稅征管納服處 余萍)

銳觀點一：納稅服務要建立?四位一體?觀

一要轉(zhuǎn)變理念。稅務部門與公共管理新理念?以客戶為導向?的要求，尚存差距：一是稅務干部從原來的?官本位?轉(zhuǎn)換為?服務本位?有一個過程；二是納稅人需要一個逐步適應、接受的過程；三是尚未形成全員全過程服務的氛圍。需要不斷灌輸，方能逐步內(nèi)化為主動意識，外化為自覺行動。

二要滿足需求。現(xiàn)行《全國稅務系統(tǒng)2010年-2012年納稅服務工作規(guī)劃》強調(diào)滿足?合理?需求，《?十二五?時期納稅服務工作發(fā)展規(guī)劃》強調(diào)滿足?正當?需求，詞語的改變表現(xiàn)了一種程度上的遞進。稅務部門應按照馬斯洛需求理論的原理，對于收集來的納稅人需求，進行合理性、合法性甄別，在有限的納稅服務資源約束下，探索納稅服務產(chǎn)品化管理，實現(xiàn)服務效益最大化。

三要減輕負擔。推進?兩個減負?，存在問題：一是政出多門；二是層層加碼；三是國地稅信息共享不夠。需要加強頂層設計，使納稅服務的職責與職能相匹配，納稅服務的資源整合與資源共享同實現(xiàn)。四要保護權益。納稅人權益保護工作的規(guī)定和主體都較為分散，納稅人對維權渠道不詳知、對維權措施不熟知；維權成本高、難度大。下一步一是要借助《征管法》人大立法之機，加強納稅人權益保護條款的整合、擴充和規(guī)范；二是充分運用納稅人滿意度調(diào)查的結(jié)果，加強納稅人反映問題的后續(xù)改進和監(jiān)管；三是構建納稅人需求模型，強化納稅人需求分析，增強納稅服務的針對性；四是建立納稅人維權引導機制，引導納稅人合理、合法維權，積極運用和解、調(diào)解手段化解稅收爭議。（河南地稅干部管理學校 張亞明）

銳觀點二：優(yōu)質(zhì)便捷的服務體系建設要以法定型、引導型模式為主，避免保姆型、無限型模式

建設優(yōu)質(zhì)便捷的服務體系要以法定型、引導型為主，即納稅服務工作也要以稅收法定為基本原則，以實現(xiàn)稅收治理現(xiàn)代化為目標引導納稅人積極參與，主動遵從；以?還責于納稅人?為主線，區(qū)分稅務部門和納稅人的責任界限，別是要防止?保姆型?、?無限型?的服務模式。因為稅務部門不是無限、全能的，職能在法律規(guī)定的職責范圍內(nèi)提供服務，不能因服務納稅人而模糊納稅人的責任，給稅務部門和稅務干部帶來稅收執(zhí)法風險。同時要注意?管理式?的?被服務?的問題。（青島地稅財務處 王貽壘）

第四篇 關于科學嚴密的征管體系

以風險管理為導向深化稅收征管改革

經(jīng)濟決定稅源，稅源+征管=稅收。稅收征管核心業(yè)務之于稅收治理能力，其意義不言而喻。發(fā)達國家的稅收征管方式歷經(jīng)分稅種管理、綜合管理階段后，已發(fā)展到按納稅人類型實行風險管理的階段。風險管理意味著在降低風險的收益與成本之間進行權衡并采取機會成本更低、邊際效益更高的措施，其已從使劣勢最小化的?防范性管理?階段、專注于應對系統(tǒng)波動引發(fā)風險的?不確定性管理?階段發(fā)展到把風險管理融合于整個業(yè)務流程、根據(jù)風險管理需要優(yōu)化資源配臵和講求績效最優(yōu)化的全面風險管理階段。

風險管理不應簡單地被理解為分析監(jiān)控+評估稽查。OECD和歐盟的納稅遵從風險管理指南將稅收風險管理定義為包含環(huán)境、目標、策略、影響納稅人遵從行為、風險識別、風險分析、風險排序、風險應對、績效評估、解決內(nèi)部風險、組織文化、人力資源、影響管理行為、過程管理以及數(shù)據(jù)、技術和工具等相關因素的系統(tǒng)工程。風險管理已經(jīng)成為發(fā)達國家稅收管理的基本理念和方法。風險管理的現(xiàn)實意義在于：

一是稅制與征管緊密結(jié)合。政策是風險的重要因素，簡明的稅制、單一稅率更利于納稅人遵從，過多的稅收優(yōu)惠會造成增值稅管理鏈條中斷和偷騙稅漏洞，而優(yōu)惠政策的邊界是風險最集中的區(qū)域。征管能力影響政策，直接稅為主的國家的信息管稅能力都比較強，跨區(qū)域總分機構實行匯總申報必須有征管扁平化和信息集中的支持。從征管視角研究稅制和各稅種的關系往往更具全面性和透視性。稅種制度的設計必須與征管能力匹配，才能實現(xiàn)其初衷和保證公平。

二是以信息、信用管稅促進征管轉(zhuǎn)型升級。稅收征管作為一項高度集成的系統(tǒng)工程，需要應用經(jīng)濟、管理、社會、心理、網(wǎng)絡、信息等諸多工具。在市場體系高度發(fā)達的信息時代，信息網(wǎng)絡和信用體系為解決不確定性引發(fā)的風險提供了有力手段。一個稅收管理員與幾

十、幾百個納稅人的信息不對稱是必然的，但是整個稅務系統(tǒng)以及來自各政府部門、社會各界的信息的有效采集應用將從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面。通過風險管理機制，將稅收征管與社會信用體系緊密銜接，可以有效地減輕、轉(zhuǎn)移風險，變稅務部門一家管為全社會共同管，大大提升稅收治理能力。

三是樹立大服務觀。在建設法治政府和服務型政府的背景下，我們不應將征納矛盾視作稅收工作的主要矛盾，而應當把提升稅收治理能力以滿足廣大人民群眾的新要求、新期盼作為主攻方向。服務作為促進遵從、應對低等級風險的最普遍、成本最低的方法，應按照?三個服務?要求，滲透到稅收治理全過程。我們要將管制思維轉(zhuǎn)變?yōu)楹献餍膽B(tài)，從政策制定過程中的汲取民意，到暢通渠道、針對公眾心理進行宣傳溝通、提高政策的透明度和確定性，再到改革行政審批制度，統(tǒng)一規(guī)范征管基本程序，簡化流程、網(wǎng)上辦稅，降低征納雙方的程序性成本。稅務機關應當通過?大服務?，展現(xiàn)自身服務社會、開放透明、公平公正、廉潔高效的公共形象和倡導合作、參與、征納雙贏的價值觀，提高稅收工作的社會識別度、認同度。四是更加講求征管投入產(chǎn)出的效益。亞當〃斯密倡導的?分工?原則在風險管理中的體現(xiàn)就是貫穿始終的專業(yè)化要求，并與經(jīng)濟學研究的?有限資源的產(chǎn)出?問題密切相關。我們對?以審代管?、?固定管戶?制度調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在耗費征納雙方成本、滋生廉政執(zhí)法風險的同時，其對征管質(zhì)量的貢獻十分有限。實施講求效益的征管，就要建立風險分析識別機制，找到最有價值、風險最大的問題，加強頂層設計，以改革?以審代管?的行政審批制度和?固定管戶、高度集權?的稅收管理員制度為突破口，征管改革與機構改革相結(jié)合，推進橫向?qū)I(yè)化、縱向扁平化的征管體制建設，科學配臵有限的征管資源，挖掘最大效益。正如熊彼特的創(chuàng)新理論所闡述的?創(chuàng)新是一種‘革命性’變化，必須能夠創(chuàng)造出新的價值?，只有產(chǎn)出大于投入才是可持續(xù)的。我們要強化績效考核的倒逼機制，按照?兩提高、兩降低?的目標，客觀評價服務、管理、信息化等環(huán)節(jié)在資金、人力、社會效益上的投入產(chǎn)出，引領?三個實在?的風氣，引導正確的改革方向。

五是催生征管合力。存在決定意識，諾獎得主道格拉斯〃諾思關于路徑依賴、既得利益阻礙制度變革的分析，可以解釋當前各級條塊分割、職能交叉、?小而全?、?碎片化?格局難以撼動的根源。市場經(jīng)濟全球化的時代，再依靠按屬地層層分包管戶和稅收管理員的單打獨斗無異于畫地為牢、瞎子摸象。風險管理機制運行的核心價值是?整體大于各部分之和?，在現(xiàn)有機構條件下，按照?稅務登記、申報納稅、納稅評估、稅務稽查、強制征收、法律救濟?征管基本程序進行必要的職責厘清，?統(tǒng)一分析、分類應對?的風險管理機制可以牽引各專業(yè)部門的分工協(xié)作，培養(yǎng)專業(yè)隊伍，在激發(fā)活力的同時凝聚合力。

六是內(nèi)外風險綜合治理。稅收風險管理理論指出，遵從風險既來自納稅人也來自稅務當局自身。從實踐看，由于?以審代管?、?固定管戶?的慣性，制約了納稅人自主申報納稅制度的確立，征納雙方在涉稅事務上的交互過多、責任義務的粘度很高，導致稅務機關、人員的執(zhí)法風險與納稅人的遵從風險往往是如影隨形。因此，對征納雙方的風險由此及彼、由表及里地進行綜合治理，堅守?三個禁止?的底線，也是風險管理的應有之義。

征管改革絕不是簡單地調(diào)整部門職能和把現(xiàn)在的業(yè)務流程開發(fā)成軟件，否則就會陷入機構職能?合久必分、分久必合?和技術加固、放大現(xiàn)有弊端的死循環(huán)，正如抱薪救火，薪不盡、火不滅。必須提升站位和面向未來實施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。推進專業(yè)化和信息管稅，提升風險管理水平，實現(xiàn)征管方式的切換，在此基礎上再進行必要的機構職能調(diào)整，不失為一條積量變?yōu)橘|(zhì)變的漸進式改革路徑。（執(zhí)筆：青島國稅征科處

隋煥新）

銳觀點一：適應稅收現(xiàn)代化的要求，推動稅收管理科學轉(zhuǎn)型 根據(jù)稅收事業(yè)科學發(fā)展的新要求，在深化稅收制度改革的同時，揚棄傳統(tǒng)管理方式，從組織方式、業(yè)務模式、業(yè)務流程等方面推動稅收管理向現(xiàn)代化稅收治理體系轉(zhuǎn)型，推進稅收治理能力現(xiàn)代化建設。

一是轉(zhuǎn)變業(yè)務管理模式，適應信息技術深入應用的要求，把稅收管理的重點從前臺轉(zhuǎn)向后臺，把管理方式從被動管理轉(zhuǎn)向基于納稅人遵從風險評估的主動管理，把稅收管理活動從分散化、單一式轉(zhuǎn)向協(xié)同化、聯(lián)合式；二是轉(zhuǎn)變工作推動模式，由過去較注重投入、產(chǎn)出轉(zhuǎn)變?yōu)樵陉P注投入、產(chǎn)出的同時積極控制征稅成本；三是創(chuàng)新思維，大幅度減少困擾征納雙方的事務性工作，如登記、申報、發(fā)票等方面的繁瑣管理予以最大限度減化，大力推進審批改革。

其中重點是推進稅收征管模式轉(zhuǎn)型。堅持?執(zhí)法+服務=遵從?的價值取向，樹立服務和征管協(xié)同推進的理念，抓好納稅服務、稅收征管兩大核心業(yè)務，依靠信息技術進步促進稅收征管制度變革，將專業(yè)化貫穿到包括稅源管理、納稅服務、人才培養(yǎng)等方方面面，將信息化貫穿于稅收工作的全過程，著力提升稅法遵從度和納稅人滿意度、降低稅收流失率和征納成本。（深圳國稅征科處

熊勇立）

銳觀點二：實施?五化?工程，構建現(xiàn)代稅收征管體系

王軍局長提出的稅收現(xiàn)代化建設是一個系統(tǒng)工程，?建立科學嚴密的稅收征管體系?是其中的重要內(nèi)容。縱觀國內(nèi)外稅收征管發(fā)展的趨勢，要建立科學嚴密的稅收征管體系，實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化的根本目標，我認為大力實施?征管手段信息化、征管流程標準化、征管組織扁平化、征管職責明晰化、征管質(zhì)效最優(yōu)化?的?五化?工程是重要舉措。征管手段信息化，就是要在全國推廣金稅三期核心征管系統(tǒng)，使全國稅務系統(tǒng)各級各部門各崗位在一個流水線上作業(yè)，形成縱向到底、橫向到邊的閉環(huán)征管系統(tǒng)；征管流程標準化，就是要制定全國統(tǒng)一的征管流程，明確工作標準，規(guī)范稅務機關和稅務干部征管行為；征管組織扁平化，就是要精簡并收縮征管機構，逐步上收稅收征管權限，取消稅務分局和稅務所，實現(xiàn)管戶制向管事制的轉(zhuǎn)變；征管職責明晰化，就是要徹底理清各級各部門各崗位在稅源管理中的具體職責，做到各負其責，各行其事；征管質(zhì)效最優(yōu)化，就是要降低征納成本，促進稅收遵從度的提高。只有通過實施?五化?工程，建立扁平化、快反應、高效能的征管組織體系，形成從總局到縣局的集約化征管模式，為實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化提供全新征管體制和運行機制。（寧夏國稅征科處 史峰）

第五篇 關于穩(wěn)固強大的信息體系

以科技創(chuàng)新構建稅收信息體系

稅收現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，而信息化是稅收現(xiàn)代化不可或缺的重要內(nèi)涵。在2013年底全國稅務工作會議上，王軍局長特別指出稅收工作?面向科技創(chuàng)新，信息管稅有差距?。當今信息時代，如何通過科技創(chuàng)新來構建一套穩(wěn)固強大的信息體系已經(jīng)成為擺在我們面前的一項緊迫任務。

一、統(tǒng)一規(guī)劃設計

信息體系的建立是一個系統(tǒng)工程，必須遵循頂層設計和統(tǒng)一規(guī)劃的原則。稅務系統(tǒng)的信息一體化已經(jīng)喊了十幾年，現(xiàn)狀卻是系統(tǒng)越來越多。沒有規(guī)劃的系統(tǒng)，多個系統(tǒng)之間一般都采用直接連接對方的數(shù)據(jù)庫來實現(xiàn)交互，不僅管理代價高，而且風險大，缺乏數(shù)據(jù)約束，數(shù)據(jù)一致性差，更談不上什么擴展性。

作為統(tǒng)一的信息化體系，應該從開始就搭建一個可擴展的信息體系架構，滿足未來可能的業(yè)務發(fā)展需求，考慮各個系統(tǒng)之間的交互接口，制定科學的交互方案。在規(guī)劃思路上，要由單項業(yè)務、局部管理的需求驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)檎w業(yè)務管理的需求驅(qū)動并實行嚴格的立項管理制度，以稅收征管系統(tǒng)為核心，把行政管理、外部信息、管理決策等幾個系統(tǒng)串聯(lián)在一起，環(huán)環(huán)相扣，彌補應用系統(tǒng)間信息縫隙，實現(xiàn)信息資源的統(tǒng)一、共享和快速訪問。信息系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)劃，還有助于系統(tǒng)的可擴展性，便于隨著稅收業(yè)務的發(fā)展而發(fā)展，避免出現(xiàn)推倒重來的現(xiàn)象，從而最大程度地實現(xiàn)對歷史信息資源的利用，保護對信息系統(tǒng)的現(xiàn)有投資。

二、提升集中層級

信息體系建設過程中，集中模式和分布模式之間的選擇，一直是系統(tǒng)架構設計的焦點問題。集中模式可以更便捷地實現(xiàn)信息共享和業(yè)務流程監(jiān)控，更及時準確地做出決策，但同時也對系統(tǒng)的效率、安全和運維管理帶來更大的挑戰(zhàn)。從全球范圍內(nèi)信息化發(fā)展的進程來看，業(yè)務處理和數(shù)據(jù)存儲不斷向更高級別集中，呈現(xiàn)出?大集中?的發(fā)展趨勢。

以美國聯(lián)邦稅務局（IRS）為例，3個數(shù)據(jù)處理中心以互為備份的方式實現(xiàn)了全國涉稅數(shù)據(jù)的集中處理。從國內(nèi)來看，近10年來信息化應用程度較高的銀行、電信、保險等行業(yè)逐步實現(xiàn)了數(shù)據(jù)從省級集中到全國大集中的跨越，人民銀行的國庫會計數(shù)據(jù)集中系統(tǒng)、央行會計核算數(shù)據(jù)集中系統(tǒng)也于近期實現(xiàn)了全國集中處理。?大集中?不僅僅是數(shù)據(jù)集中或者系統(tǒng)整合的過程，更不僅僅是為了降低運行成本，而是以科技創(chuàng)新帶動組織創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，以機構優(yōu)化、流程重組和業(yè)務再造為中心，形成信息化時代的業(yè)務平臺和管理平臺，構建現(xiàn)代化的信息體系。稅收信息系統(tǒng)全國?大集中?不僅有利于業(yè)務管理的規(guī)范統(tǒng)一，更有利于優(yōu)化現(xiàn)有的增值稅鏈條管理，有利于實現(xiàn)和銀行等外部門的信息共享，從而為今后建立健全綜合與分類相結(jié)合的個人所得稅制度、房產(chǎn)稅改革、增值稅改革等稅制改革工作進行戰(zhàn)略性布局，站在一個更高的起點。

三、引領用戶需求

在稅收現(xiàn)代化的各項要素中，信息技術作為實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化的主要手段和提高稅收治理能力的創(chuàng)新驅(qū)動力，是稅收現(xiàn)代化的核心要素之一。而其發(fā)揮作用的關鍵在于實現(xiàn)用戶的需求。實現(xiàn)需求的過程可以分為三步：了解需求、滿足需求、引領需求。

首先是了解用戶的需求。就是要真正搞清楚用戶有什么樣的核心需求，系統(tǒng)設計是否圍繞這個核心需求在進行。福特在聽到別人?需要更快的馬?的時候推出了汽車，其成功的關鍵就是找到了用戶的真正需求。

其次是滿足用戶需求。抓住用戶明確的需求，提供的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，使現(xiàn)有信息真正為民所用，信息共享，發(fā)揮應有的作用和效益。

第三是引領用戶需求。科技創(chuàng)新的價值正在于此。智能手機風行以前，人們的手機都是以按鍵控制，也并沒多少人提出對觸屏的需求，31 喬布斯的成功本質(zhì)上說正是基于對用戶需求的深刻發(fā)掘和引導。我們可以為稅務部門、外部門、納稅人、社會公眾分別提供哪些更有意義的東西？

四、樹立開放思維

由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，?開放?已經(jīng)成為人類社會一個不可逆轉(zhuǎn)、不斷加速的社會思潮。收集數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)、開放數(shù)據(jù)成為大數(shù)據(jù)時代我們所要面對的挑戰(zhàn)。2005年，哈佛大學法學院發(fā)布了《開放ICT（信息和通信技術）系統(tǒng)路線圖》，闡述了建立開放標準的ICT架構的重要性，著力于促進技術普及和資源共享，打破政府各部門間的壁壘和障礙，該報告提交給世界銀行后已得到多個國家的積極響應。從技術架構和應用層面來看，稅收信息體系的開放性應體現(xiàn)在四個方面：開放資源、開放標準、開放服務、開放架構。一是開放資源，從外部采集和獲取大量信息的同時，在法律許可的范圍內(nèi)開放我們的信息資源，更多地引導用戶的參與，促進稅收治理，實現(xiàn)信息體系的價值；二是開放標準，通過一定的規(guī)范來增強系統(tǒng)間的互操作性，同時創(chuàng)造公平競爭的市場，保證用戶的選擇權利；三是開放服務，建設軟硬件共享的公共網(wǎng)上納稅服務平臺；四是開放架構，以開放式、標準化為基礎，實現(xiàn)各系統(tǒng)間的兼容互通，更多地發(fā)動社會力量共同建設。

（執(zhí)筆：河北國稅信息中心 陳璟）

銳觀點一：實現(xiàn)?四項轉(zhuǎn)變?，提升信息管稅水平

一是強化數(shù)據(jù)挖掘，實現(xiàn)被動管理向主動管理轉(zhuǎn)變。總局、省局

等上一級的管理者應加強數(shù)據(jù)綜合分析，推出更多優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)分析產(chǎn)品，提高從稅收看經(jīng)濟、從當前看未來能力，同時，利用掌控更大范圍信息的優(yōu)勢，科學指導基層的數(shù)據(jù)應用和稅收管理工作。

二是打破部門藩籬，實現(xiàn)職能掣肘向職能融合轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)是稅收業(yè)務的載體和表現(xiàn)形式，數(shù)據(jù)的應用過程就是業(yè)務流轉(zhuǎn)的過程。因此，稅務機關應改變數(shù)據(jù)由技術部門和征管部門分工管理、業(yè)務部門各自獨立應用的模式，搭建面向業(yè)務部門的、分主題的多層數(shù)據(jù)倉庫和統(tǒng)一的情報信息管理應用平臺，實現(xiàn)由業(yè)務用戶直接在平臺上找數(shù)據(jù)、按照分析主題需要自行組織數(shù)據(jù)和自行分析的高效應用模式。

三是跨越社會屏障，實現(xiàn)信息不足向信息充分轉(zhuǎn)變。要采集和掌握關鍵環(huán)節(jié)的關鍵信息：如水電煤等能源管理部門、醫(yī)保管理部門、房屋土地資源管理部門、車輛管理部門等第三方信息。

四是服務稅制轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)重視企業(yè)信息向個人信息轉(zhuǎn)變。如針對未來直接稅（財產(chǎn)稅）比重增加，要加大對居民個人涉稅信息的采集、分析、運用的力度。（西安國稅大企業(yè)管理處

李曉紅）

銳觀點二：建立穩(wěn)固強大的信息體系必須注重完善頂層設計和問題導向

關于完善頂層設計：大規(guī)模并發(fā)交易集中壓力和超大規(guī)模數(shù)據(jù)中心的運維帶來的壓力，這需要我們統(tǒng)籌規(guī)劃，完善頂層設計，立足擁有自主可控核心技術，建立運行安全穩(wěn)定的信息系統(tǒng)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)網(wǎng)、存儲網(wǎng)和高性能計算網(wǎng)的三網(wǎng)合一，以便于未來業(yè)務和服務整合，實

現(xiàn)簡化管理，降低建設成本和運營維護成本的目標。

關于堅持問題導向：總書記指出，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。建立穩(wěn)固強大的信息體系要求我們要真正樹立起問題意識，突出問題導向，緊緊扣住問題，搞懂先后主次，分清輕重緩急，只有這樣，才能做到有的放矢，提高信息化建設的針對性和有效性，才能在牽一發(fā)而動全身的重點領域上下大力氣，在落一子而滿盤活的關鍵環(huán)節(jié)上求新突破，把制約信息化建設的體制機制障礙破除，把影響信息化建設亟待拉長的短板和缺項補上。當前，要著力繼續(xù)抓好金稅三期工程試點，對需求、流程等進行認真梳理，全面開展業(yè)務優(yōu)化、技術提升工作，形成一個可移植、可擴充、可兼容、可信賴的版本，并不斷完善系統(tǒng)功能。要著力推進技術與業(yè)務的融合，積極適應現(xiàn)代信息技術發(fā)展趨勢，對稅收管理進行前瞻性思考、研究和設計，統(tǒng)籌抓好信息化建設和征管改革、稅收風險管理、稅收分析、績效管理工作，促進管理理念、管理方式和人力資源配臵的變革和創(chuàng)新，使稅收工作實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。（湖南稅務高等專科學校

徐向陽）

第六篇

關于高效清廉的組織體系

稅收現(xiàn)代化 組織是保障

稅收現(xiàn)代化的六個體系，相互關聯(lián)，渾然一體。而高效清廉的組織體系是六大體系的基礎，是稅收現(xiàn)代化的根本保障。

業(yè)以事興，事因人治。任何事業(yè)的發(fā)展進步，必須依賴于圍繞事業(yè)而形成的組織體系和在這個體系中為了實現(xiàn)組織愿景而有效工作的人。新公共管理理論指出，組織設計是指組織為了達到組織目標，對必須要做的各種業(yè)務活動分類、分層，形成職位（或崗位）結(jié)構，賦予各個職位恰當而明確的責任和權限，規(guī)定相互之間協(xié)調(diào)的關系，形成正式的人際結(jié)構。或者說，組織是以事（工作）為媒介的、以人為中心的正式的職位結(jié)構。實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化，必須以稅務機關和稅務人員的清廉執(zhí)法為基礎，以人力資源的優(yōu)化組合為支撐，以組織體系的高效運轉(zhuǎn)為保障。

保證工作質(zhì)量，必須強調(diào)高效。黨的十八大和十八屆三中全會在深化財政稅收體制改革方面提出了更高的要求，稅收現(xiàn)代化明確了具體的路徑。當前，我們面臨著立法、稅制、征管、服務、信息化方面的系列攻堅，承擔著?營改增?、完善地方稅體系等具體工作，完成黨和國家交給稅務部門的光榮任務，實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化的宏偉藍圖，要求我們在稅收事業(yè)的改革和發(fā)展過程中，必須注重各項工作的質(zhì)量，而強調(diào)高效就是注重質(zhì)量的題中應有之義。

樹立良好形象，必須保持清廉。我們擔負著為民收稅，為國聚財?shù)纳袷ナ姑Ｔ谝欢ǔ潭壬弦矒碛凶杂刹昧繖啵@就要求稅務機關和稅務干部在清廉方面要尤其注意。同時，因為稅務執(zhí)法風險的存在，更要求我們要特別強調(diào)清廉。

要進一步規(guī)范機構設臵，建立科學的組織收入體系。當前，風險導向、信息管稅、國際稅收競爭以及優(yōu)化納稅服務對稅務機關的組織

科學高效的組織收入格局。一是要依法設臵，規(guī)范統(tǒng)一。二是要明確職責，強化服務。三是要因地制宜，實事求是。在依法規(guī)范的前提下，按照有利征管、降低成本、提高效能的要求，根據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟、稅源、地域等情況，合理設臵機構，防止片面強調(diào)?上下對口?，不搞?一刀切?。總之，是要依照稅收現(xiàn)代化戰(zhàn)略，從實際出發(fā)設計出一套適合現(xiàn)代化戰(zhàn)略需要的組織結(jié)構，細化每個職位的設臵并持續(xù)優(yōu)化，為組織構建戰(zhàn)略性人力資源體系提供相應的組織環(huán)境。

要進一步優(yōu)化人力資源，形成高效的智力和人力支撐。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人力資源是實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化最寶貴的資源。一是要提高稅務人員的整體素質(zhì)。適應現(xiàn)代化稅收管理對干部隊伍建設的需要，加大教育培訓的投入，整合培訓資源，構建大規(guī)模培訓格局，形成多層次、多渠道的教育培訓體系。堅持分層培養(yǎng)，按需施教，全面提升各類人才的綜合素質(zhì)和業(yè)務技能水平，提升稅務人員依法、規(guī)范執(zhí)法的能力。二是要拓展稅務人員的職業(yè)發(fā)展空間。根據(jù)《公務員法》?實行國家公務員職位分類管理?的發(fā)展思路，形成?職務+級別?的雙軌制，建立分途發(fā)展的人才成長機制，拓寬稅務人才的職業(yè)發(fā)展渠道和發(fā)展空間，激發(fā)稅務人員干事創(chuàng)業(yè)的活力。三是要建立適應現(xiàn)代化戰(zhàn)略的稅務人力資源管理隊伍。人事部門和人事干部只有具備現(xiàn)代人力資源管理的理念和能力，掌握變革，積極參與推動稅收現(xiàn)代化管理，并提供有效的決策信息依據(jù)，才能充當好調(diào)動人的人。

的總體清廉、形象的總體良好，在從嚴治隊的同時，更要傾情帶隊。一是要著力抓好黨風廉政建設。深化內(nèi)控機制建設，要加強對權力的制約和監(jiān)督，嚴格落實個案審批制度，加強?兩權?運行，繼續(xù)加大案件查辦力度，警鐘長鳴，利劍高懸，嚴肅查處各種違紀違法行為，落實好國務院?約法三章?及總局?三個禁止?。二是要深化稅務廉政文化建設。?文而化之?，通過稅務文化的浸潤，增強稅務人員的職業(yè)崇高感、部門歸屬感，道德廉恥觀和廉潔從稅、規(guī)范執(zhí)法的自覺性。此外風險預警是稅務現(xiàn)代化的重點內(nèi)容，各級稅務機關和領導干部要用風險管理的思維和方法進行決策，注重稅務風險預警文化的建設，創(chuàng)造性地將風險管理的理念和方法貫穿于稅收業(yè)務、隊伍管理的全過程。（執(zhí)筆：湖北國稅人事處 傅曉東）

銳觀點一：以人的現(xiàn)代化促進稅收現(xiàn)代化

稅收現(xiàn)代化就是人、技術和制度的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化是稅收現(xiàn)代化的重要目標。法國現(xiàn)代化規(guī)劃制定者讓〃莫內(nèi)說過，?現(xiàn)代化要先化人后化物?。新加坡資政李光耀曾說過：?不論采取什么制度，起決定作用的是實行這個制度的人的素質(zhì)。?現(xiàn)代化的核心標志就是人員的現(xiàn)代化。人的范圍包括納稅人、征稅人、社會大眾，內(nèi)容包括思想觀念、素質(zhì)能力和行為方式的現(xiàn)代化。對納稅人而言，應有明晰的權利和責任意識，樹立稅收法定理念，有遵從稅法的能力和行為。借鑒國外經(jīng)驗如美國，公民一直是政府稅收的積極支持者，申報納稅

人數(shù)超過90%以上，是全世界各國申報納稅比例最高的國家；對征稅人而言，要樹立善治、法治、共治和服務的理念，以先進文化和稅務夢為引領提高素質(zhì)和能力，制訂善法，引導納稅人從善如流，尊重和維護納稅人的合法權益，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)高效的服務；對社會大眾而言，應形成良好的社會環(huán)境，加強社會依法納稅的法律意識。實現(xiàn)稅收政府單一監(jiān)控向社會監(jiān)控轉(zhuǎn)移。只有人的現(xiàn)代化和制度、技術的現(xiàn)代化共同推進，才能更好地實現(xiàn)稅收現(xiàn)代化。（寧夏國稅征科處 史峰）

銳觀點二：以深化黨風廉政建設推進組織體系高效廉潔 高效廉潔的組織體系，離不開高效廉潔的權力運行體系。加強黨風廉政建設和反腐敗工作，可以為建設高效廉潔的組織體系清淤排阻、助力護航。?以深化改革推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭?，總書記在十八屆中央紀委三次全會上的講話，為進一步做好黨風廉政建設和反腐敗斗爭指明了思路、確定了方向。

以深化黨風廉政建設推進組織體系高效廉潔，需要完善制度。從實際情況看，反腐敗體制機制不健全，機構職能分散，難以形成監(jiān)督合力，影響反腐敗成效。解決存在的問題，還得靠制度。這就要強化制約，科學配臵權力，形成科學的權力結(jié)構和運行機制。要強化監(jiān)督，著力改進對領導干部特別是一把手行使權力的監(jiān)督，加強領導班子內(nèi)部監(jiān)督。要強化公開，依法公開權力運行流程。改革紀檢監(jiān)察體制機制，保證各級紀檢監(jiān)察部門的相對獨立性和權威性，才能增強權力制

約和監(jiān)督效果。

以深化黨風廉政建設推進組織體系高效廉潔，需要厘清責任。黨組、紀檢監(jiān)察或其他相關職能部門都做到了守土有責，制度才不會成為紙老虎、稻草人，消極腐敗現(xiàn)象就難以滋長蔓延。以深化黨風廉政建設推進組織體系高效廉潔，需要通盤考慮。凡事預則立，不預則廢。改革是一個破舊立新的過程，如果不注意配套和銜接，不注意時序和步驟，也容易產(chǎn)生體制機制上的縫隙和漏洞，為權力尋租和腐敗行為埋下隱患。要更加注重黨風廉政建設的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同防范腐敗同步考慮、同步部署、同步實施，避免出現(xiàn)制度真空。懲治和預防腐敗的要求體現(xiàn)在了各項改革措施中，才能堵塞一切可能出現(xiàn)的腐敗漏洞，保障組織體系的清正廉潔。（甘肅國稅監(jiān)察室 張佩峰）

發(fā)：各省、自治區(qū)、直轄市和計劃單列市國家稅務局、地方稅務局。局領導，局內(nèi)各單位。

第三篇：研經(jīng)品典啟智取道財政部副部長王軍在全國會計領軍人才培訓班上的講話

研經(jīng)品典 啟智取道

——財政部副部長王軍在全國會計領軍人才培訓班上的講話

(會后整理稿2008年11月22日)各位同學：

上午好!黨的十六大報告在闡述全面建設小康社會的宏偉目標時，明確提出要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全民發(fā)展。”黨的十七大報告進一步提出要“建設全民學習、終身學習的學習型社會。”因此，我們要從全局的高度充分認識學習的重要性。學習的方式有多種，而讀書是重要的方式之一。今天，我就同大家談談讀書的問題，重點是談談研品經(jīng)典的問題。

財政部啟動實施會計領軍(后備)人才培訓工程，目的是要培育引領會計行業(yè)戰(zhàn)略大發(fā)展的優(yōu)秀人才。何為優(yōu)秀人才?雖然仁者見仁，智者見智，但我以為關鍵一點在于：他(她)必須是具有才智的人。人們常說，道生于安靜，德生于謙和，慈生于博愛，善生予感恩，福生于快樂，樂生于健康。那么，才智又生于何處呢?我以為，智生于“多聞”。“多聞能知法，多聞能遠惡，多聞舍無義，多聞得涅槃”。要做到“多聞”，很重要的一點是要靠多讀書，常讀書，讀好書，用好書，通過讀書，豐富自我，提升自我，啟智取道。一本好書，無論新舊、厚薄、所論何事，里面都濃縮了人類寶貴的精神財富，更何況經(jīng)典呢?

一、什么是經(jīng)典

“經(jīng)”與“典”在古漢語中是兩個詞。對于“經(jīng)”字，最早與“徑”、“涇”等同。我國第一部大字典、東漢許慎的《說文解字》稱：“經(jīng)，織從絲也。”明代張自烈的《正字通》對此闡釋說：“經(jīng)，凡織縱日經(jīng)，橫日緯。經(jīng)長競而緯可接續(xù)，必先經(jīng)而后緯也。”由此可見，無論織物與“緯”相對之“經(jīng)”，還是河流與“渭”相對之“涇”，抑或道路與“曲”相對之“徑”，“經(jīng)”的原初之意是與“縱”相關聯(lián)的。若引申到時間，“經(jīng)”便被賦予了在歷史之中貫通綿延之意。后來，“經(jīng)”之義由“縱”延伸至“常”，由經(jīng)驗延伸至超驗。東漢劉熙的《釋名·釋典藝》稱：“經(jīng)，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。”東漢的《白虎通義》釋“經(jīng)”為“常”，認為儒家經(jīng)典含有超越時間的“常道”。南朝劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》亦稱：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”意思是說，“經(jīng)”是永恒的道理，是不可更改的基本規(guī)律。“典”是個會意字，我國最早的一部解釋詞義的書、西漢的《爾雅·釋詁》說：“典，常也。”從甲骨文字形看，上面是“冊”字，下面是“大”字，合在一起就是大本大冊的書，意指重要的文獻、卷籍。由此不難推出，“經(jīng)”與“典”合用，具有“常道、法則”的意思，可引申為“典范、典籍”。“經(jīng)典”這個概念后來逐漸被引申到文化、藝術等領域，又和典范的概念相匹配，成為一種創(chuàng)作范式和標準。再往后，這個概念又被引申到自然科學等領域，泛指權威性的科學巨著。概言之，那些在人類思想文化史上異峰突起、博大精深、影響深遠、常讀常新的傳世之作或科學巨著，通常統(tǒng)稱為“經(jīng)典”。我以為，經(jīng)典具有以下特征：

(一)原創(chuàng)性。原創(chuàng)性通常是指“作品”主旨具有首創(chuàng)而非模仿或稍有擴展的特性。經(jīng)典具有原創(chuàng)性，意即經(jīng)典的創(chuàng)造者往往是以一種創(chuàng)造性的思想靈動和行為實踐，開辟出一個、多個全新的領域，并因此而承載了一種前所未有的社會意識、人文境界、時代內(nèi)涵、科學水平和技術標準等。例如，希羅多德所著《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，被譽為人類歷史上第一部具有世界性的通史著作，開創(chuàng)了歷史敘事體寫作的先河；歐幾里得所著《幾何原本》，被稱作歷史上第一部理論嚴密、系統(tǒng)完整的數(shù)學專著，對數(shù)學發(fā)展所起的作用至今仍少有著作與其匹敵；蓋尤斯所著《法學階梯》被視為唯一一部完整傳世的古代羅馬法學文獻，成為世界上所有民法典結(jié)構的基礎和范本；威廉·配第所著《賦稅論》第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動；亞當·斯密所著“國富論》，在人類歷史上第一次對社會經(jīng)濟生活進行系統(tǒng)地分析和描述，使經(jīng)濟學成為一門獨立的學科，被公認為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的奠基之作；愛因斯坦的《論動體的電動力學》第一次科學地闡述了狹義相對性原理，即對于一切慣性系，運用該參照系的空間和時間所表達的物理規(guī)律，它們的形式都相同，等等。在我國，能夠被稱作經(jīng)典的著作也都具有原創(chuàng)性。例如，第一部詩歌總集見于((詩經(jīng)》、第一部散文總集見于《尚書》、第一部語錄體散文見于《論語》；第一部國別體史書見于《國語》、第一部敘事完整的編年體史書見于《左傳》、第一部紀傳體通史見于《史記》、第一部紀傳體斷代史見于《漢書》，等等。由此可見，古今中外，但幾經(jīng)典，其必是拓荒之作，前所未有，并在長期的歷史熔鑄和社會淘漉中經(jīng)過反復實踐與嚴格選擇，方才形成的文化粹質(zhì)與文藝精品，具有歷史原創(chuàng)性和時代開拓性，它不僅集中了時代的菁華、社會的理智和天才的創(chuàng)造，更以一種辯證、嶄新的而非一貫、定勢的思維與眼光去分析問題和觀察事物，超越了傳統(tǒng)的理論、固有的知識、陳舊的方法體系，即使并非總是“劍強于人”，往往也能做到“劍法高于人”。

(二)文化性。文化通常是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和。經(jīng)典具有文化性，體現(xiàn)在它不僅超越自身專業(yè)，而且以深厚的文化底蘊作支撐，又反過來傳承和弘揚了文化。經(jīng)典寓于文化之中，文化又孕育出經(jīng)典。沒有經(jīng)典的文化不成其為文化，沒有文化的經(jīng)典也不成其為經(jīng)典。經(jīng)典隨著文化的繁榮而不斷涌現(xiàn)，文化因經(jīng)典的傳播而流傳久遠。人類文明的精髓棲身于經(jīng)典的深處。所謂“書中自有顏如玉”，有無“顏如玉”且不論它，但人類文脈的流淌的確在經(jīng)典中聚成“江河”，匯為“交響曲”。法國人曾說過，如果各個領域內(nèi)的前五人缺失，法蘭西將成為行尸走肉的一群。也許我們可以說，如果各個領域喪失了最出色的五十本經(jīng)典，那么人類精神世界將隨之黯淡無光。我們無法想象，如果沒有了但丁、荷馬，沒有了柏拉圖、亞里士多德，沒有了達·芬奇、米開朗基羅，沒有了莎士比亞、歌德，沒有了貝多芬、莫扎特，沒有了凡·高、畢加素??沒有了這許許多多的經(jīng)典人物及其經(jīng)典著作，西方文明還剩下什么?我們也無法想象，如果沒有了《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》，沒有了《史記》、《漢書》，沒有了((紅樓夢》、《三國演義》，沒有了孔孟、老莊，沒有了李白、杜甫，沒有了韓愈、蘇軾，沒有了王羲之、顧愷之、吳道子??會是怎樣的華夏文明呢?我們再試想，科學領域如果沒有伽利略的《論重力》，人類也許不會那么早了解地心引力和重力的實質(zhì)；如果沒有伽利略在比薩斜塔上經(jīng)典的自由落體實驗，人類也不可能那么輕易地從實驗和理論上否定當時已統(tǒng)治千余年的亞里士多德關于“落體運動法則”，并確立正確的“自由落體定律”，即在忽略空氣阻力條件下，重量不同的球在下落時同時落地，下落的速度與重量無關??假如這一切根本就沒有發(fā)生過，近代科學或許不會發(fā)展得如此之快，整個人類文明也不可能有今天的燦爛!(三)輻射性。輻射性通常是指從某個中心向各個方向伸展出去的特性。這個物理學概念引申到社會科學中來，可以理解為具有廣泛的影響力，具有穿越時空的特質(zhì)。

經(jīng)典的輻射性首先表現(xiàn)在其對自身領域或直接相關領域具有重要影響。比如，《孫子兵法》既是一部講大戰(zhàn)略的軍事哲學著作，又是傳授“用兵之妙，存乎一心”的戰(zhàn)術指導經(jīng)典讀本。其軍事思想不僅穿透歷史對中國歷代軍事家產(chǎn)生非常深遠的影響，而且穿越國界被譯成日、英、法、德、俄等29種文字，廣泛地流傳到其他國家。1961年9月，第二次世界大戰(zhàn)中盟軍著名指揮官、英國陸軍元帥蒙哥馬利訪問我國，向毛澤東主席盛贊《孫子兵法》，并建議將這部兵家經(jīng)典作為全世界軍事院校的教材。事實上，今天已有不少國家的軍事院校將它列為指定教材。據(jù)報道，l991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰(zhàn)爭。又比如，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，無論從科學史還是整個人類文明史來看，都無可辯駁地稱得上是一部劃時代的巨著。它是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響力遍布經(jīng)典自然科學的所有領域。從科學研究內(nèi)部來看，((自然哲學的數(shù)學原理》還是現(xiàn)代科學理論體系的一個樣板，涉及理論體系結(jié)構、研究方法和研究態(tài)度、如何處理人與自然的關系等多個方面的內(nèi)容。愛因斯坦評價說：“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念，來代替牛頓的關于宇宙的統(tǒng)一概念；要是沒有牛頓明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲都是不可能的”。今天，牛頓在《自然哲學的數(shù)學原理))中討論的問題及其處理問題的方法，仍是大學數(shù)理專業(yè)教授的核心內(nèi)容之一，影響著一代又一代青年人的成長，推動著人類科學和社會不斷向前。再如，《公司會計準則導論》(佩頓、利特爾頓)、《現(xiàn)代會計手冊》(西德尼·戴維森)、《會計理論》(埃爾登·亨德里克森)、《實證會計理論》(羅斯·瓦茨)、《蒙哥馬利審計學》(蒙哥馬利)等會計審計經(jīng)典，對當代世界會計審計理論和實踐的發(fā)展均具有不可低估的影響。對我國會計審計理論研究和會計教育發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。可以說，正是由于科學地吸收和借鑒了這些經(jīng)典的精華，我國的現(xiàn)代會計審計理論研究與教育才得以較快地從“文革”斷層和迷惘中走出來，“搭”上中國經(jīng)濟社會改革開放和國際會計審計改革與發(fā)展的“時代班車”!其次，經(jīng)典的輻射性還表現(xiàn)在對相關專業(yè)領域甚至相距較遠的其他非相關領域也能產(chǎn)生重大影響上。它能讓外行人學習后茅塞頓開，獲益匪淺。比如，前面提到的《孫子兵法》，除了在軍事方面具有重大影響外，還被政治家、思想家、企業(yè)家等奉為經(jīng)典。又如，《易經(jīng)》，它是我國一部古老的經(jīng)典哲學著作，究天人之際，探索宇宙，指點人生，輔佐事業(yè)。然而，人們對《易經(jīng)》的研究和運用，大大超出了純哲學的范疇。它在我國古代歷史、政治、軍事、數(shù)學、醫(yī)學等領域都曾得到廣泛的應用。我國史前文化和先秦史料大都來自當時人們用八卦

占卜所作的記錄。孫臏、諸葛亮就曾運用八卦治軍，成效斐然。常言道：“醫(yī)易相通”；《易經(jīng)》還指導和推動中醫(yī)診斷和疾病預測的發(fā)展。有人曾這樣歸納《易經(jīng)》的作用，它在中國政治軍事領域具有權威性的作用；在經(jīng)濟領域具有主宰性的作用；在理論領域具有時空性的作用；在實踐領域具有創(chuàng)造性的作用；在文化科學領域具有知識性、趣味性、實用性的作用；在生活領域具有指導性、決策性的作用。事實上，類似《易經(jīng)》這樣的中國傳統(tǒng)哲學經(jīng)典，對人類科學的發(fā)展也有較大的影響。現(xiàn)代科學先驅(qū)、德國數(shù)學家萊布尼茲曾運用《易經(jīng)》中伏羲八卦原理，發(fā)明了今天計算機所用的2進制。l977年化學諾貝爾獎獲得者普里高津總結(jié)得好，他說：“現(xiàn)代新科學的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學的研究，如托姆的突變理論、重正化群、分支點理論等，都更符合中國的哲學思想。??中國思想對于西方科學家來說，始終是個啟迪的源泉。”

(四)深邃性。深邃性通常是指作品等具有深刻、觸及事物或問題本質(zhì)的特性。經(jīng)典是智慧的結(jié)晶、知識的提煉、外化的感悟；同時，也是智者的精神情感、認知世界、邏輯推理、科學驗證的濃縮與升華。可以說，經(jīng)典是書中之書、藝中之藝，呈現(xiàn)的是思想中的思想、規(guī)律中的規(guī)律，因而具有深邃性。它不僅還原、認知、描述事物的真相，而且能還原、認知和描述事物與事物、事物與自然和社會、事物與相關人及非相關人之間的關系及其規(guī)律。比如《論語》，它作為儒家學派思想的經(jīng)典，“集”中國上古以來文化之“大成”，既涉及中國古代政治，又廣泛地論及文化、教育、歷史、人生、哲學和宗教等方方面面，其中所隱含的深邃哲理和智慧，直到今天仍為世人折服。《論語》中的經(jīng)典語句往往有“一語道破天機”的魅力。其中，對《詩經(jīng)》的評價說：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪”’；對學習方法的概括，有“學而不思則罔，思而不學則殆”的經(jīng)典描述；對做事積極程度的評價，有“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些耳熟能詳、常被引用的經(jīng)典語句，實際上是對事物深邃洞察之后的人生感悟和智慧。這些感悟或智慧，既是中國的，也是世界的，為人類所共有和認同。l988年初于巴黎召開的第一屆諾貝爾獲獎者國際會議作出的16條以“面向21世紀”為主題的結(jié)論中，很重要的一條就是：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧”。又如，北宋司馬光的《資治通鑒》，作為中國歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，歷時19年編輯而成，時空跨越了1326年。其以年月為經(jīng)，以史實為緯，深刻闡述了政治、軍事和民族關系，又兼顧經(jīng)濟、文化、學術思想和對歷史人物的評價，文字簡樸，卻入木三分，被后世尊為經(jīng)世致用的寶典。再如《國富論》，它之所以被稱之為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的奠基之作，在西方社會尤其是英國的經(jīng)濟、政治、文化領域產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，就在于它圍繞財富的生產(chǎn)與分配，深刻地闡述了分工理論、貨幣理論、商品價值與價格理論、工資與利潤理論、資本積累理論以及國家理論，從而系統(tǒng)構建了一個較為完整的市場經(jīng)濟理論體系。《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說：他(亞當·斯密)的書不只是為圖書館架藏而寫的，對經(jīng)濟觀點和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，形成了我們今天位在其中的整個生活環(huán)境。英國人用它來推行自由貿(mào)易，建立全球市場，最終成就了大國之夢。被《國富論》的光芒“遮蓋”，但地位不在其下的《道德情操論》是亞當·斯密的另一部思想深邃的經(jīng)典著作，被視為至今惟一全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品。在這部倫理學巨著中，亞當-斯密告訴人們，人在追求物質(zhì)利益的同時，要受道德感念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情感應永遠地根植在人的心靈里；而且，每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經(jīng)濟的和諧發(fā)展，乃至一個民族的強盛都將是至關重要的。這是多么深刻、多么有見地的思想啊!著名經(jīng)濟學家弗里德曼精辟地評論說：不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在會計學領域，那些能夠科學揭示和深刻總結(jié)會計理論體系的構成和內(nèi)在規(guī)律的著作，例如利特爾頓的《會計理論結(jié)構》、莫茨和夏拉夫的《審計理論結(jié)構》、美國財務會計準則委員會的財務會計概念框架等，都成為饒有影響的會計經(jīng)典。

(五)常青性。常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典經(jīng)得起重復，耐得住咀嚼，常被人想起，不為人忘記，總能用于總結(jié)過去、指導現(xiàn)在、昭示未來。經(jīng)典之樹之所以常青，是因為其根植沃土，是由于它以獨特而無與倫比的方式觸摸、思考和闡述了人類生存、發(fā)展和自然等領域的本原性問題，超越了當時具體實踐的范疇和約束，具有理性的超越意義，其深度、廣度、拓展性和精神生長點，對后世具有持久的魅力。它能經(jīng)受時間的考驗而歷久彌新，經(jīng)得起一遍一遍地印證和挖掘，特別是總能在新的環(huán)境條件下不斷地結(jié)合時代精神而釋放出新的能量、激發(fā)新的思考、催生出新的研究領域和學科。比如，達爾文的《物種起源》不僅奠定了進化論的科學基礎，而且對當今的生物起源研究、物種分類研究以及遺傳學研究仍具有很高的指導意義。又如，愛因斯坦的《相對論》不僅奠定了現(xiàn)代物理學的基礎，并被廣泛運用到當今的核物理研究、納米技術研究、航空航天技術研究等多個方面，至今仍無人可以斷言這一理論對我們未來的生活還會產(chǎn)生什么樣的影響。再如唐代詩人李白的名句“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)，不僅讓我百讀不厭，而且常讀常新。這首詩既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻。它用敘述的語氣，寫游子思鄉(xiāng)的情懷，千百年來感動著無數(shù)讀者，堪稱“妙絕古今之經(jīng)典”。我小時候讀它，只感到朗朗上口，由于不曾離開故鄉(xiāng)，加上少年不識愁滋味，也只能僅從字面上去感觸別人的思念之情；讀大學時，我第一次離開故鄉(xiāng)，再讀它，才漸漸領悟到詩中隱含的濃郁鄉(xiāng)愁，故鄉(xiāng)有生我養(yǎng)我的父親母親，月亮也因離愁因思念化作一行行深情的詩，一首首動人的曲，化作夜闌人靜、孤獨寂寞時對父親母親清晰而真切的思念及依戀之情，、我把自己的思念之情溶化到這首詩里去了；來到北京工作后重讀它，不僅可以想見父母兩鬢的霜白，還可以想見爺爺家里雖已砍伐但仍然長在我心中的兩顆高大碩壯的榆樹；不僅可以想見下鄉(xiāng)插隊時熟悉的、永遠在田里忙忙碌碌的父老鄉(xiāng)親的面孔，還可以想見每天早晨冒著熱氣的胡辣湯，我把這首詩的意境大大拓展了；如今年近半百，父親已離我遠去，再讀它時，我時常陷入痛苦的矛盾之中，一方面是濃郁的鄉(xiāng)愁在心底就像扎了根發(fā)了芽長成了參天大樹，無遮無攔，勢不可擋，另一方面 又覺得爺爺、父親不在了，離我遠了，不敢回去了。我的這種矛盾情感把這首詩也分裂開了，有時讀它抒發(fā)情感，有時讀它無限傷愁，有一種亦幻亦真、如夢如煙的感覺。但無論怎樣，故鄉(xiāng)就像一根無形而又堅韌的絲線植根在我的心底，牢牢扯住我這個離鄉(xiāng)的“風箏”，不論我身處何處，不論我是喜悅還是憂傷，每當遙望天邊的明月，對故鄉(xiāng)的思念就會繞滿心房。無論怎樣，故鄉(xiāng)就像一壇陳年的老酒，離鄉(xiāng)的年歲越是久遠，在外鄉(xiāng)的奮斗越是艱辛或坎坷，讀這首詩的滋味則愈加醇厚。在會計領域，像《狄克西審計學》、《蒙哥馬利審計學》、《柯氏會計詞典》等，盡管不斷有后來者進行修改、增訂，而仍然堅持首創(chuàng)者確立的思路和品牌，已經(jīng)被公認為經(jīng)久不衰、歷久彌新的常青之作。這些常青之作，每次讀來都能讀出新知識、新啟發(fā)。正如意大利文學家卡爾維諾所評價的那樣，“經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的那些書”。讀經(jīng)典，初讀如逢故友，重讀似遇新人。經(jīng)典的每一次重讀都好像是初讀，而每一次初讀又好像是重溫。

上述對經(jīng)典的概念及其主要特征的討論，使我們對經(jīng)典有了總體的把握。需要特別指出的是，從嚴格意義上講，以上所討論的經(jīng)典都是有“字”的經(jīng)典，實際上有些經(jīng)典是無“字”的。它們可能是一幅畫、一首曲、一張照片、一段影像；它們也可能是人類曾經(jīng)遭遇過的重大戰(zhàn)爭，或者是已經(jīng)或正在發(fā)生的重大社會、經(jīng)濟事件，抑或還可能是人類曾經(jīng)遭遇或正在面臨的重大自然災害，等等。無字經(jīng)典和有字經(jīng)典同等重要，它是經(jīng)典寶庫中重要的、不可分割的另一個組成部分

二、為什么研品經(jīng)典

研品經(jīng)典可以視之為讀“書中之書”。對于讀書的意義，古往今來，人們有過許多精辟的論述。敬愛的周恩來總理曾說：“為中華之崛起而讀書”。英國偉大的思想家、哲學家和政治家培根認為，讀書學習令人心情歡愉，令人神采奕奕，并進而指出“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格”。近代名人曾國藩一生喜好讀書，認為“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書可以變化氣質(zhì)”。林語堂先生則認為，讀書可以“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈”。這些論述都很有啟發(fā)意義，值得玩味。讀一般的書尚有如此益處，研品經(jīng)典就更有大益!為此，我結(jié)合自己的體會，談以下四點：(一)豁然人生。成就美好的人生，應有正確的價值觀。價值觀通常是某個主體(民族、階級、階層和個人等)生活實踐和文化積淀的產(chǎn)物，是現(xiàn)實生活中的價值運動在人們頭腦中的反映，反過來又成為人們評價事物、品評人物的標準和原則。就個人而言，價值觀的形成涉及很多方面，但樹立正確的人生價值觀，最基礎的應處理好人與自我、與他人(民族、國家)、與自然等方面的關系。這一點對于會計人而言尤為重要，因為會計承載的受托報告責任使其天然地處于己與他、內(nèi)與外、家與國、公與私等社會關系鏈條的中間地帶。會計人員有了正確的價值取向，就會推動從單位到社會整個社會關系的和諧順暢演繹。反之，則會引發(fā)、導致整個社會信號系統(tǒng)出現(xiàn)問題。“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”嘛!研品、領悟經(jīng)典可以幫助我們樹立正確的價值觀。處理人與自我的關系，核心是塑造崇高、獨立的人格。對會計人而言，就是要守好誠信這個重要陣地。“信以立志，信以守身，信以待人，毋忘立信，當必有誠”；孟子道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫”；莊子主張，“天地與我并生，而萬物與我為一”，也就是說，要超越自我，與天地同在。這是何等的人生境界!會計人至少可以從中提升與國家利益同在、與投資者權益同在的氣魄。如此，才不會為五斗米折腰、徇私造假，雞鳴狗盜。處理好人與他人的關系，就是要處理好人際關系、人倫關系、群體關系。無論是我國傳統(tǒng)經(jīng)典，還是西方歷史文化經(jīng)典，都有非常精辟的闡述。以我國傳統(tǒng)經(jīng)典為例，《論語》說，“己欲立而立人，己欲達而達人”。也就是說，我們想立的，我們自己追求的、要實現(xiàn)的東西，也要幫助別人達到。其中所體現(xiàn)的重要觀念，可以概括為一個“仁”字。除了“仁”外，傳統(tǒng)經(jīng)典還告訴我們，要知“禮”，因為“不知禮”就“無以立”；要“和而不同”；要講誠信，也要領悟“天時不如地利，地利不如人和”。對于如何處理好人與民族和國家的關系，我國傳統(tǒng)經(jīng)典也給了我們不少啟迪。如廣為人們傳誦的經(jīng)典名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”等，都在告誡我們要忠于祖國、民族和人民。有了這些理念作指導，在我們會計審計準則國際趨同的改革實踐中，在我們會計審計服務市場的開放進程中，在我們做大做強做出去的創(chuàng)新探索中，我們就更應當謹慎從事，深思熟慮，做到和而不同，保持民族特色，捍衛(wèi)國家利益。關于人與自然的關系，孟子主張“盡心知性知天”，認為人能夠和天地相通，進入一種天地境界；道家也主張“天人合一”，強調(diào)要順應自然變化規(guī)律。但同時也認為，人不是消極的，人可以參與自然賽的變化。《周易大傳》指出，“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。也就是說，要發(fā)揮人的主觀能動性來調(diào)節(jié)自然的變化，協(xié)助萬物達到完滿的程度。這些精妙的論述，對于我們形成正確的人生價值觀念無疑都是十分有益的。

(二)開啟心智。心智是人的心靈通過意識散發(fā)出的智慧。所謂智慧，則是人的思想力、創(chuàng)造力、掌控力，是人類文明發(fā)展動力源泉中最能動的元素。盡管人類文明有著不同的源頭，但經(jīng)典大師往往是人類大智者的代表。承載他們智慧的經(jīng)典，博大精深，是思想之庫，他們的智慧之火永久地照亮后人的心房。正如高爾基所說：“要熱愛讀書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解紛繁的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。”因此，研品經(jīng)典，不僅可以幫助我們樹立和發(fā)展人生觀，還可以讓我們體驗一種愉悅的心路發(fā)展歷程，讓我們的心靈解放、身心舒展，讓我們的智能開啟，使我們對世界和人生的思索始終處于活躍的狀態(tài)。在閱讀經(jīng)典的過程中，可以實現(xiàn)與經(jīng)典人物、經(jīng)典思想的“對話”，實現(xiàn)與古今哲人賢士傾心交談。通過這些“對話”與“交談”，產(chǎn)生“感悟”與“碰撞”，可以使我們感受人類源遠流長的文化與深邃的歷史，可以使我們體悟人生的真諦和世界的廣袤，可以使我們了解偉大的思想體系、嚴密的科學理論是如何形成、如何邏輯地構建和如何不斷地發(fā)展的。這不僅可以讓我們增添知識，更可以提升我們洞察世界和鑒別事物的能力；不僅可以讓我們收到神兵天降、柳暗花明、別有洞天的愉悅，體驗成功和幸福，更可以遨游思想的天際，學到分析、判斷事物獨特的手段和方法；不僅可以提升境界，更可以凈化靈魂。用我們會計語言來講，如果說大眾文化是消費，那么研品經(jīng)典就屬于投資。仍以軍事經(jīng)典《孫子兵法》為例。它將最高軍事理想境界概括為“知、全、先、善”。比如，“知之者勝，不知之者不勝”、“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”、“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后勝”、“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”、“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”、“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”，等等。意思是說，要想奪取戰(zhàn)爭的真正勝利，就要有超越對手的知識和才干；要用最小的消耗，贏得最大的勝利；要先創(chuàng)造取勝的條件，再尋求與對手交戰(zhàn)；要能夠調(diào)動對手，而不是被對手調(diào)動；要善于形成有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，注重靠“勢”，而不是去苛求士兵；要善于修明政治，遵循致勝的規(guī)律。這些雖然是軍事作戰(zhàn)致勝之寶典，但我們?nèi)缒苌羁填I悟，內(nèi)化為智，對于謀劃會計事項、參謀單位發(fā)展、克服自己前進道路上的困難和挑戰(zhàn)，必定善莫大焉。又比如，《周易》闡述了天道、性命、修己、正家、治人、治國的道理，是中國文化根基之一，是中華思想和民族精神的源頭活水之一，隱含著極其廣博、深奧的智慧，領悟的越多、越深、越透，心靈越會平靜，智慧越加豐富，性情越加剛健。我曾經(jīng)寫過一篇短文，其中談到中國和平崛起這一人類歷史上全新發(fā)展道路，其內(nèi)在核心精神恰恰暗合《周易》中的兩個命題，那就是“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子厚德載物”。“自強不息”，就是要永遠努力向上，絕不停止，表現(xiàn)了中華民族奮發(fā)進取、頑強拼博的剛健精神；“厚德載物”，就是要始終以和為貴、德性淳厚，表現(xiàn)出中華民族兼容并蓄、博大寬厚的和合思想。如果將其設定為一個精神坐標的話，可以說，這種剛健精神就是那提升中國國力不懈向上的縱坐標，這種和合思想就是那引導中國發(fā)展趨于中正平和的橫坐標。

特別需要強調(diào)的是，經(jīng)典中能夠開啟我們心智的“核心”是“道”而非“術”。何謂道?“道”的原始涵義是指道路、坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達事物的規(guī)律性。道是一種意識形態(tài)，是指導你該去做什么，不該做什么；道是本原性、統(tǒng)領性、形而上的東西，正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。相對于道，“術”是行為，是指具體做什么，如何做。比如，如何取得是術，如何取舍則是道。再比如，一架正在飛越太平洋的飛機上，飛行員向乘客報告了兩個消息：“一個是好消息，另一個是壞消息。好消息是我們正在以每小時700英里的速度飛行，飛機上一切的裝置運行自如。壞消息是我們迷路了。”這里的術，是使飛機飛得快和穩(wěn)的方法，而道則是正確的飛行目標和方向。一般而言，術外在于經(jīng)典的方法、程式和路徑中，道則內(nèi)含于經(jīng)典的“靈魂”里。如能領悟經(jīng)典中的道，學會經(jīng)典中的術，并將其融為一體，“術合于道，相得益彰”，則對于開啟心智更將大有裨益。(三)歷練思維。思維是人類在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等的認識活動過程。既可以能動地反映客觀世界，又可以通過實踐能動地反作用于主觀世界，是人的一種創(chuàng)造性能力。思維方法是幫助人們進行思維的方式和途徑。在思維過程中本著什么原則，用什么樣的方式或途徑，采取什么樣的措施，就是思維方法。思維方法貫穿于認識全過程，蘊含于思維之中。思維方法越靈活，越符合思維的客觀規(guī)律，人們的認識就越趨客觀，就能變被動為主動，從有局限的必然王國走向自由王國。研品經(jīng)典不僅可以開啟心智，還可以改善思維，培育科學思維方法。

《周易》認為，象即卦象，其由陰(--)和陽(一)兩爻組成，共有六十四卦。陰和陽有如現(xiàn)代數(shù)學中的代數(shù)符號，可以代表所有的事物，比如男是陽，女是陰；君是陽，臣是陰；人的外殼是陽，內(nèi)臟是陰，等等。這種觀物取象的思維方法即意象思維方法，能通過卦畫、卦象、數(shù)理而直覺其象意，并運用陰陽符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，開拓思維空間，使思維具有無限的魅力。除意象思維方法外，《周易》還展現(xiàn)出整體思維方法和辯證思維方法。《周易》中六十四卦按照“非覆即變”的原則排列，“覆”是兩卦卦象的顛倒，“變”是卦的陰陽爻完全相反。一個卦就是陰陽和合的整體，表現(xiàn)為陰陽消長、相滲，剛?cè)峤诲e、互濟，這本身就隱含著整體思維方法。此外，《周易》以陰陽對立統(tǒng)一為基點，提出了Et月、寒暑等很多對立面。這些對立面是能動轉(zhuǎn)化的，日月交替、寒暑互連。轉(zhuǎn)化的動因，一是“相摩”、“相推”，即由對立面的碰撞激蕩、推演造成變化；二是“相交”、“相感”，即由對立面的相互聯(lián)系、彼此滲透導致變化。轉(zhuǎn)化的趨向是“窮上反下”，矛盾到達極點后向其反面變化。轉(zhuǎn)化的結(jié)果導致“復，其見天地之心”的循環(huán)論。這其中散發(fā)著怎樣得辯證思維方法的光芒啊!我常常在想宇宙萬物如此森羅繁雜，《周易》只用區(qū)區(qū)六十四卦便將其“一網(wǎng)打盡”，而且六十四卦的應用十分輕松便捷，非專業(yè)人士都能推演一二，體現(xiàn)了總括性和普適性、先驗性和通俗性的完美結(jié)合。那么，什么時候我們也能開發(fā)出會計的“六十四卦”，使之涵蓋企業(yè)的歷史和現(xiàn)在、現(xiàn)在和未來、風險和機遇，讓內(nèi)行更加自信，讓外行不再疑慮呢?同學們，這著實有賴于你們了。

再以馬克思《資本論》為例，其所隱含的思維方法，更值得我們深刻領悟。在《資本論》中，馬克思先進行科學抽象。比如，把各個生產(chǎn)部門的千萬個生產(chǎn)條件不同的企業(yè)抽象為中等生產(chǎn)條件的企業(yè)；把產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、金融資本家和土地資本家抽象為一個“總”資本家；把復雜勞動抽象為簡單勞動；把商品價值的絕對性進行抽象，從商品價值的相對性上研究剩余價值規(guī)律，等等。在科學抽象之后又從抽象到具體，應用科學抽象的結(jié)論分析具體問題，得出普遍意義的結(jié)論。這種抽象思維方法對于我們今天的學術研究、政策制定乃至于實際工作都具有非常重要的借鑒意義。

研品數(shù)學及自然科學經(jīng)典同樣能培育我們科學的思維方法。全國人大副委員長路甬祥先生曾經(jīng)說過，數(shù)學不是自然科學，是思維科學。數(shù)學的整體思維方法、抽象思維方法、邏輯思維方法、歸納和演繹方法等，可以讓我們進行深層次的科學思維。我國在人類數(shù)學發(fā)展史上做出過突破性貢獻，創(chuàng)造和積累了許多數(shù)學經(jīng)典，如《九章算術》及祖沖之對圓周率的精確計算等，長久地影響著人類文明和思維活動。以我國現(xiàn)代數(shù)學家華羅庚的專著《多個復變數(shù)典型域上的調(diào)和分析》為例，其所運用的精密分析方法和研究結(jié)論，不僅對調(diào)和分析、復分析、微分方程等研究中有著深刻的影響，而且在方法論方面也備受推崇，在國內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響，贏得了廣泛的贊譽。特別是大家都知道的“優(yōu)選法”，更是對我們經(jīng)濟和社會生活都產(chǎn)生著重大影響。值得一提的是，數(shù)學及其數(shù)學思維對會計及其“會計思維”一直有著重要的影響。根據(jù)郭道揚教授等學者的研究結(jié)論，人類為經(jīng)濟目的或出于經(jīng)濟管理動機，在創(chuàng)造計量、記錄符號的同時，也創(chuàng)造了人類古老的計數(shù)方法。由此表明，人類起源階段的會計行為與原始的數(shù)學行為是同時發(fā)生的。甚至是同步演進的。而簿記理論的形成，更與數(shù)學有關，深受數(shù)學思維的影響。l494年，意大利數(shù)學家、會計學家盧卡·帕喬利的數(shù)學專著《算術、幾何、比及比例概要》(也稱《數(shù)學大全》)公開出版，不僅轟動了意大利數(shù)學界，也引起了會計界的廣泛關注。《數(shù)學大全》中的“簿記論”，就是根據(jù)數(shù)學原理和借貸平衡原理，建立了借貸式簿記的第一方程式，闡明了借方和貸方必然平衡的理論。這些理論被后來的會計學者奉為會計的基本原則，成為勾稽賬目、審核報表的基本法則。會計史學家認為，自從《數(shù)學大全》問世，會計才從會計實務中擺脫出來，發(fā)展了自己的理論研究，開始被稱為--fl學科。今天，數(shù)學的思維對會計理論和會計實務更具深刻的影響。面對經(jīng)濟事項Et漸繁多、經(jīng)濟交易日趨復雜的現(xiàn)實情況，如何透過事項和交易的表象認識其本質(zhì)，進而進行正確的會計處理，需要充分運用數(shù)學的整體思維、抽象思維、邏輯思維等；而會計理論研究要取得新突破，能夠站在世界會計理論的前沿、樹立權威，需要扎實、正確地運用實證研究方法，這自然也離不開數(shù)學思維和數(shù)學方法的運用。

數(shù)學經(jīng)典如此，其他自然科學經(jīng)典亦如此。可以說，任何一部自然科學經(jīng)典，都稱得上是一部科學思維經(jīng)典。讀之、品之、研之、悟之，我們腦海中的思維方法就會不斷地整合、豐富，更趨科學，就會將先哲們的智慧之光轉(zhuǎn)為今天的思維力量，指導我們開創(chuàng)會計事業(yè)美好未來。

(四)領悟真諦。研品經(jīng)典是探求和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)及其變化規(guī)律的重要途徑，甚至可以說是捷徑。研品經(jīng)典，可以直奔頂峰，領略“會當凌絕頂，一覽眾山小”之境界；研品經(jīng)典，可以探幽觸微，理解究天人之際、通古今之變、成百家之言的奧妙，研品經(jīng)典，可以體味和感悟到作者對于真理的演繹、人性的探究、規(guī)律的揭示，進而借以研判是非、辨析真?zhèn)巍⒍床煳磥怼⒌现腔邸＝?jīng)典連結(jié)歷史與未來，溝通社會與自然，映照人性與道德。通過研品經(jīng)典，可以迅速地理解、領會乃至把握事物發(fā)展、社會發(fā)展、人類發(fā)展的本質(zhì)和要義。經(jīng)典著作，無論古今中外，無論人文歷史、科學技術，莫不如此。比如，讀《周易》中的“我有好爵，吾與爾蘼之”，不僅能夠讓我們加深認識經(jīng)濟學中“利潤共同分享，消費者參與利潤分配”的重要基點，而且能夠讓我們深入理解“讓人民群眾共享改革開放成果”等治國理念。讀《老子》中的“損有余而補不足”的均衡思想、春秋時代著名政治家范蠡關于供需反應的系統(tǒng)認識，以及《管子》的消費倫理思想，可以讓我們認識“節(jié)制生活欲望、合理約束消費行為”等穩(wěn)健的消費理論；讀《孫子兵法》中的“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，可以讓我們認識“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理；讀司馬遷的《史記》，可以讓我們通過大量歷史人物的活動，了解和推究國家政權的存在和運作方式、人在其中的地位與作用、機構所面臨的制約和矛盾等等。讀康德《實踐理性批判》中的“有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德律”，可以讓我們從中感受到哲學家對當下現(xiàn)實和未來前景的艱苦探索和深邃思考。也正是在研品了這篇文章之后，我聯(lián)系導師楊時展先生生前教書、育人、著述、生活中的點點滴滴，同時結(jié)合現(xiàn)時經(jīng)濟社會生活對會計提出的新要求和新挑戰(zhàn)，跳出了一團亂麻的困境，理清了思路，將感悟?qū)懗伞堆鐾芬晃模艿搅讼嚓P人員的肯定。讀哥白尼的《天體。運行論》，可以讓我們認識到地球不是宇宙的中心，而是行星之一，深刻地了解到這場天文學上根本性的革命，真切地感受到它不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的 新時代。讀達爾文的《物種起源》，可以讓我們認識到“有機界和無機界的一切變異是根據(jù)自然界的規(guī)律而不是由于神的干涉而發(fā)生的”。列寧說：“達爾文的著作最后把上帝從自然界趕走了，生物科學便站立起來了”。讀《鄧小平文選》，可以讓我們領會社會主義本質(zhì)的科學論斷，“一個中心、兩個基本點”的基本路線，領會“分三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略任務，“兩手抓，兩手都要硬”的基本方針等。

總之，我們提倡研品經(jīng)典，就是要通過研品經(jīng)典樹立正確的價值觀，使自己形成崇高、獨立的人格；就是要通過研品經(jīng)典開啟心智，使自己變得更具悟性、更加睿智，從而能更富理性、更加科學地觀察和解決所遇到的各種問題；就是要通過研品經(jīng)典歷練思維，以便在更長的時間跨度內(nèi)、在更廣闊的空間中、在更高的層次上思考人生、探究社會經(jīng)濟自然界變化發(fā)展的規(guī)律；就是要通過研品經(jīng)典探求真諦，以便在新的時代更好地結(jié)合新情況傳承、完善經(jīng)典，乃至創(chuàng)造經(jīng)典。

同學們，人類進步的歷史可以說是一部不斷產(chǎn)生經(jīng)典、不斷學習經(jīng)典、不斷創(chuàng)造經(jīng)典的歷史。經(jīng)典伴隨你我左右，隨時可讀，隨時可取，而只有樂于學習經(jīng)典、善于學習經(jīng)典的人，才能從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，才是一個不斷成熟進步的人。一個行業(yè)、一個團隊也是如此，只有不斷從經(jīng)典的學習中吸收營養(yǎng)、萃取精華，才能避免固步自封，才能順利做強做大。會計行業(yè)經(jīng)過30年的改革開放，目前正處在更大跨度、更大影響、追求卓越的重要歷史關頭，我們所處的環(huán)境、面臨的形勢和承擔的任務正在發(fā)生深刻變化，對會計人才隊伍的要求也在不斷提高，加強對經(jīng)典的研品，比以往任何時候都顯得更為重要和緊迫。在座各位學員都是會計行業(yè)現(xiàn)時的佼佼者、未來的承接者，肩負著會計事業(yè)再鑄輝煌的使命。一滴墨水可以引發(fā)千萬人思考，一部優(yōu)秀的經(jīng)典可以改變無數(shù)人的命運。“腹有詩書氣自華”!要以經(jīng)典為友，學會在研品經(jīng)典中經(jīng)營事業(yè)，經(jīng)營生活。遲一天，多一天平庸的困擾；早一天，多一份人生的精彩!希望大家趁著眼下的大好時光，集中一定的時間和精力，領悟經(jīng)典的博大精深，讓經(jīng)典的光輝成為我們?nèi)松魍旧弦槐K指路明燈，引領我們更好地開創(chuàng)新時期會計改革與發(fā)展的宏偉事業(yè)。

三、怎樣研品經(jīng)典

漢朝東方朔自詡“三冬，文史足用”；唐朝杜甫自說“讀書破萬卷”。宋朝以后的人就不太敢大言了。因為活字印刷術已普及，誰也不敢說把書讀完了。現(xiàn)代人讀書的壓力更大。于是一個現(xiàn)實的問題擺在我們面前，諸家經(jīng)典各有所指、各有所長、博大精深，到底該怎樣讀呢?擔任過孫中山臨時總統(tǒng)府秘書、我國近現(xiàn)代杰出教育家、被《紐約時報》稱作“二十世紀三十年代為苦難的中國提供書本，而非子彈的文化傳播者”的王云五先生，將讀書的方法歸納出l4項：立志、奠基、選題、循序、明體、提綱、析疑、比較、專志、旁參、耐苦、持恒、鉤元、備忘。其中，明體是指知道一本書的大體內(nèi)容，而鉤元則指了解一本書的重點。不僅如此，他還建議，輕松的書可以閑讀，經(jīng)典的書必須精讀，大量的書宜于快讀，另一些書不妨摘讀。我覺得極有指導意義。下面，結(jié)合我自己讀書的體會，強調(diào)幾點：

(一)依興趣熟讀常溫。興趣愛好是研品經(jīng)典書籍的基礎。英國作家毛姆就提出，“為樂趣而讀書”。他說：“不論學者們對一本書的評價如何，縱然他們眾口一致地加以稱贊，如果不能引起你的興趣，對你而言，仍然毫無作用。別忘了批評家也會犯錯，批評史上許多大錯誤往往出自著名批評家之手。你正在閱讀的書，對于你的意義，只有你自己才是最好的裁判。”也就是說，讀經(jīng)典要憑著性情，因為以這種方式讀經(jīng)典“最開心”，猶如渴思水，饑思食，病思醫(yī)。北京大學歷史系朱孝遠教授說：“人的知覺是個菱形，對自己完全熟悉的東西不想知道，對自己完全陌生的東西，又因為相距太遠而不能感知。而最想知道的，是那些有點知道又有點不知道的東西，這就是菱形顯現(xiàn)出來的凸點。那時人進入佳境，如果再能夠做到心靈專一，就能領略書的真諦??。”也正是在這不經(jīng)意間，能夠“明白什么是愛，什么是需要”，感覺到那種“從生命最輕妙的芬芳到它最沉重的果實的厚味”。

熟讀常溫是研品經(jīng)典的重要方法。正如品烏龍茶那樣，只有品到第二、第三遍時方能深感其味。即使是天賦極高的敏銳者，最好還是把自己當成空心的水桶，就像品茶那樣去感覺美的味道。這時，書的韻味就自然流入讀者內(nèi)心。那時的感覺真是妙不可言，心動，感動，最后是莞爾會心一笑。一個人在不同的時間、不同的地點、以不同的身份、不同的閱歷、不同的心境去讀同一本書，所獲得的感受和體驗是不一致的，有時差別還很大。不知道各位有沒有這種感覺：在深涉世事、讀書更廣更多以后，再重讀自己青春年少時讀過的某一本書、某一段文字，往往會“別有一番滋味在心頭”。此時驀然發(fā)現(xiàn)，當年深感艱澀難懂的，現(xiàn)在頓有恍然大悟之感，平添“原來如此”之快感!當年認為無關緊要的，現(xiàn)在才知道原來卻是至關重要。所以，只有經(jīng)常溫習經(jīng)典著作，才能在其中不斷收獲新的領悟。今年《財務與會計》第7期，刊登汪倫同志一篇“影響我20年的5本書”的短文，其中談到了一些讀書的方法，我覺得很有啟發(fā)。他說，“第二遍(讀《哲學與當代世界》)是交流式地讀，我把這本書郵寄給了外地的一個好朋友，同時她也寄來一本相關的書。后來，當我們相互寄回的時候，我們都在各自的心得筆記后又密密麻麻地寫了很多相同或不同的見解。看第三遍的時候我自己在前面交流的基礎上整理了大約有兩萬多字的總結(jié)筆記??”我倒不是講大家都必須這么做，但這肯定是熟讀常溫的一種好方法。

依興趣研品經(jīng)典，伴隨著喻快，而在愉悅的心境下熟讀常溫，更能創(chuàng)造一種境界。《史記》記載，“(孔子)與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味。”意思是說，孔子與齊國太師談論音樂，聽到《韶》曲，學習《韶》樂，三個月都不知道肉的滋味。足見孔子陶醉癡迷的程度。又如陶淵明所言“每有會意，便欣然忘食”。但是，我們不應忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是“閑靜少言，不慕榮利”。由此可見，要做到出于興趣、源于性情讀經(jīng)典，其前提必須有真性情。要靜心而讀，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，甘于孤獨，板凳甘座十年冷，潛心鑄劍，專心致志，心無旁驁，實現(xiàn)“書人合一”。如果躁動不安、事事都想發(fā)表議論，渴名慕利，常常以盡解和真理在握的姿態(tài)耀于人前，將不可能達到這種研品經(jīng)典的佳境。

如何培養(yǎng)研品經(jīng)典的興趣呢? 首先，要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。對于在座的領軍班學員來說，這個階段或許不成為問題。因為大家都嘗到過“開卷有益”的甜頭，產(chǎn)生了一定的讀書興趣，養(yǎng)成了一定的讀書習慣。只要堅持下去，就能成為一個“知之者”，完成研品經(jīng)典的直觀興趣階段的培養(yǎng)。由于直觀興趣不具穩(wěn)定性，易起易落，如不及時進行強化，不繼續(xù)堅持，就很可能會來如煙、去如風。因此，做“知之者”不夠，還應做“好之者”，把研品經(jīng)典由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。這往往需要一個耗時磨性的過程。自覺時期的研品經(jīng)典興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的研品經(jīng)典愛好，還包括在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向深度思考推進。這時研品經(jīng)典的興趣，具有了自覺性、主動性。研品者會帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時，分析經(jīng)典中的理論是否成立、數(shù)據(jù)是否準確、結(jié)論是否在實踐中可行可用，并自覺、積極地向更深的層次挖掘。當研品經(jīng)典的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入自覺興趣的境界時，誰還會“厭倦”經(jīng)典呢?但是，“好之者”與“樂之者”相比，還有相當?shù)牟罹唷！昂弥摺敝皇菍ρ衅方?jīng)典有了熱情，對讀經(jīng)典有了鉆研精神和自覺自愿的興趣；“樂之者”卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會和收獲，把研品經(jīng)典作為自己生活中的一部分，捧起經(jīng)典來，如醉如癡，達到了研品經(jīng)典興趣的最高階段，即潛在興趣階段。步入潛在興趣境界的“樂之者”，不僅是愛好研品經(jīng)典，也不僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好研品與自覺的基礎之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂。當我們研品經(jīng)典的興趣達到“癡心”的程度時，就不會感到研品經(jīng)典是一種苦役和負擔了，相反會感到這是一種享受，就會像處于饑餓狀態(tài)下的人想美美地吃上一頓飽飯那樣想研品經(jīng)典。經(jīng)典就會成為你的案頭書、“護身符”。當經(jīng)歷了知之者、好之者、樂之者這三個階段，那么，研品經(jīng)典的興趣就會“根植”在我們心中，與我們“攜手”在會計事業(yè)中前行。

今年8月北京奧運會上以9秒69的佳績跑完100米，一舉打破之前該項目以及男子200米短跑世界紀錄，奪得兩枚金牌的牙買加運動員博爾特，被譽為“當今世界上跑得最快的人”。當記者問他成功的秘訣是什么時，這位樂觀豁達的小伙子脫口而出：我熱愛跑步，我熱愛運動！不知我們會計領軍人才是否可從博爾特愛運動進而樂運動中悟出點什么?讓我們對經(jīng)典多一份興趣，少一份功利；多一份期望和激情，少一些被動和無奈。“我研品經(jīng)典，故我在”！讓經(jīng)典幫助我們把身邊的噪音調(diào)成美妙的輕音樂。

(二)以目標驅(qū)使推動。一般人憑興趣研品經(jīng) 典，對于領軍人才，僅憑興趣遠遠不夠，尤其要靠 理智；而支撐理智的，是遠大的抱負。作為領軍人才，對于那些感興趣的經(jīng)典必須精研；對于那些不怎么感興趣，但又確實相關或重要的經(jīng)典，不能一味由著性子不聞不問或淺嘗輒止，而應靠目標驅(qū)動，努力培養(yǎng)興趣去研讀。樹立遠大的人生目標，或者叫做雄心壯志，是學習經(jīng)典的強大動力。馬克思為了喚醒全世界被壓迫的人民去用自己的雙手砸 碎身上的枷鎖，獲得自由和幸福，幾乎用了一生的心血寫作經(jīng)典巨著《資本論》。而為了完成《資本論》的寫作，他幾乎讀遍了十九世紀以前所有的關于哲學、政治經(jīng)濟學及社會學方面的經(jīng)典著作。從搜集資料到第一卷寫作完稿，整整用了24年時間。《(聊齋志異》的作者蒲松齡先生一生沒考取功名，但他不自暴自棄，而是以楚霸王項羽破釜沉舟和越王勾踐臥薪嘗膽的精神激勵和鞭策自己，將“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”作為自己的座右銘。如果再補上唐代詩人王勃《滕王閣序》中的兩句話：“老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”，那么對蒲松齡先生來說便更加完整了。這位骨子里充滿豪情俠氣的蒲老先生最終以一部經(jīng)典短篇小說集而成為經(jīng)典人物，與歷史上所有的進士和狀元們相比，他既不輸文采，更不遜風騷。

面對新時期會計改革與發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，會計領軍人才要調(diào)高奮斗目標和人生追求。要有“天行健、君子以自強不息”的精神氣度，著意領會“立志要如山，行道要如水；不如山，不能堅定，不如水，不能曲達”，立宏志，存高遠，要有舍我其誰的使命感。在遠大理想和抱負的指引下，將研品經(jīng)典外化成為一種生活習慣，一種精神追求和生命中不可或缺的一部分；讓經(jīng)典砥礪思想，提升思想力，增強創(chuàng)造力，從而不斷完善自我，豐富自我，使事業(yè)更加卓越，人生更加精彩。(三)靠執(zhí)著勤積精進。除了依興趣和目標驅(qū)動外，研品經(jīng)典還必須不畏艱難，長期不懈，做到持之以恒，勤積跬步至千里。廣讀方可博思，深讀才能漸悟，持久才得真?zhèn)鳌Ｒ淮鷤ト嗣珴蓶|，一生手不釋卷，博覽群書，涉獵的經(jīng)典范圍包括文學、藝術、歷史、哲學、軍事、社會學等。不管是戰(zhàn)爭年代在馬背上，還是晚年重病在身，他都以書為友、以典為伴。一部二十四史的書眉上，到處可以見到毛體的筆跡，或點評、或批注，或畫龍點睛、或舉一反三，無不精辟、精彩與精妙，反映出他老人家“撲”在經(jīng)典上廣讀博覽后的深思徹悟與精思妙悟。當他因為患A內(nèi)障無法閱讀的時候，便借鑒了古人楊大眼的“耳讀法”，請身邊的工作人員為他朗讀和解讀名篇佳作。他在用自己一生的行動來實踐年輕時寫下的那幅關于學習的對聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更睡；最無益，只怕一日曝十日寒”，為我們今人研品經(jīng)典樹立了一個很好典范。茍子說，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”。學習、領悟經(jīng)典要的就是這種“積土”、“積水”的精神。

經(jīng)典通常不“討好人”，更不會挖空心思地邀寵、千方百計地誘惑人們?nèi)プx它；經(jīng)典總是關注那些具有根本和普遍意義的存在方式、發(fā)展狀態(tài)，展現(xiàn)社會經(jīng)濟自然等背景上最廣闊最樸素的底色，觸及存在事物內(nèi)部深層的最堅硬的內(nèi)核。這就提示我們研品經(jīng)典除了“勤讀”外，還要“苦讀”，苦中有樂，苦中作樂。要有從容的心境，堅韌的意志，克難攻堅的精神，以及深邃的思考。李大釗先生就曾說過：“在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。”在這方面，著名作家李國文先生可算得上是一個榜樣。他涉獵文學眾領域，且皆有成就。凡中國當代文學所設的各類獎項，如茅盾文學獎、魯迅文學獎、優(yōu)秀短篇小說獎、華人傳媒文學獎等，一路得來，如拾草芥。近年轉(zhuǎn)而寫雜文隨筆，不出數(shù)年就在歷史大散文這個行當里獨樹一幟。有評論家說，“他是當代將學識、性情和見解統(tǒng)一得最好的散文家之一，頗有法國作家蒙田之風”。在李國文先生歷史題材寫作成功的背后，就透著研品。經(jīng)典的那份“苦”。為了弄清一個史實，或得出一個結(jié)論，他要閱讀幾乎所有相關經(jīng)典文獻，反復研品，反復比較，再“深”加工，“精”生產(chǎn)。比如，為了說明和砷是個大貪污犯，他沒有人云亦云，更沒有敷衍了事，而是認真、細致地考證了相關文獻資料并作了相互印證之后，才下結(jié)論說：從1775年到1799年，和坤依勢弄權，瘋狂聚斂，二十多年，搜括下八億兩銀子，創(chuàng)下中國貪污史上吉尼斯紀錄。達到這種獨特的“史筆”水準，僅一個“勤讀”又何以能表達！研品歷史經(jīng)典如此，研品其他經(jīng)典也是如此。比如，要讀懂《經(jīng)濟學》(美國薩繆爾森等著)這本被譽為“歷史上最偉大的經(jīng)濟學教科書”，除了必要的耐心和勤奮，還需要有韌勁、攻堅的勇氣和深入的思考。閱讀過程中，有時需要翻閱前人或同時代經(jīng)濟學大師的著作，并作深入的思考；有時需要聯(lián)系當今現(xiàn)實經(jīng)濟社會生活現(xiàn)象，作深入比較和分析，以加深理解；更多的時候需要認真、靜下心來進行復雜的數(shù)學運算，而這些數(shù)學推演往往是許多人都希望能繞過去的。問題是，以數(shù)學方法分析經(jīng)濟問題恰恰是讀懂這本經(jīng)濟學巨著無法繞開的路徑。又比如，要讀懂《會計理論》(美國會計學家埃爾登·亨德里克森著)，先要有較高的會計知識水準和能力，之后才可談理解和深悟。這何嘗又不是一次很“苦”的讀典體驗呢? 研品經(jīng)典要達到默識的境界。“默而識之，學而不厭，誨人不倦”是孔子時常自查的三件事。這里的“默”不僅僅是一種對讀書形式的描述，更是對讀書者心境的要求。默識，不僅是不出聲地默讀，而是一種不求聞達地超然地學習，更是一種“無時不學，無處不學，無人不學”的勤學姿態(tài)。在創(chuàng)建相對論性量子電動力學理論中有過重要貢獻的著名物理學家狄拉克，甚至在散步的時候都在思考。古今中外的賢人智者無一不是“默識”的楷模。用“默識”的境界研品經(jīng)典，就會養(yǎng)成隨時學、隨處學、隨機學的好習慣，將經(jīng)典中的人生體悟、真知熾見與現(xiàn)實相結(jié)合，把經(jīng)典讀深、讀透、讀活。只有這樣，才能真正汲取經(jīng)典的精華，增進自身的素養(yǎng)和學識，提高人生的境界。

縱橫才能成網(wǎng)，要在做足“加法”的基礎上，過渡到做“乘法”，實現(xiàn)“精進”的突破。只有當我們的功夫下到足夠深時，才能實現(xiàn)“從量變到質(zhì)變”，才能悟出經(jīng)典所隱含的道，也才有可能達到頓悟之后那種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的美好意境。

(四)用心靈體味感悟。每一部經(jīng)典實際上都“棲息”著許多優(yōu)秀、崇高甚至偉大的靈魂。因此，讀經(jīng)典須用心，須用心靈去感悟。翻開經(jīng)典，一個人就從表面的、平淡的、沒有內(nèi)容的物理時間，進入了獨有的與經(jīng)典中的靈魂對話和交流的深層時間。在這種隱秘的深層時間里，我們向他們請教，享受他們曾經(jīng)享受過的情感，體悟他們曾經(jīng)體悟過的思想，作跨代、跨行、跨洋的交流，讓自己的靈魂在煩躁中得到解脫，在擾攘里得到凈化，在貧瘠時得到營養(yǎng)，在低下處得到提升。正如北京大學歷史系朱孝遠教授說的那樣，“用身體去讀書，得到的是知識；用頭腦去讀書，得到的是理性；用心靈去讀書，得到的是體悟和感受”。通過這種與經(jīng)典的交互作用，自我也就在這個過程中不斷發(fā)生著變化。其實，自我不是一個已經(jīng)固定或早就存在那里的東西，自我處在不斷的形成中。一個人想要一個什么樣的自我，要看他怎樣去形成這個自我。從一定意義上講，研品經(jīng)典、領悟經(jīng)典，就是一種朝向自我、理解自我、產(chǎn)生自我意識、形成和塑造自我的運動過程。英國約翰·盧保克也說：“書籍指引我們度過難關，書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時日，書必將各種信念注入我們的腦海，使我們的腦海充滿崇高歡樂的思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。”著名作家巴金曾描述他年少時，讀到俄國著名革命家和地理學家克魯泡特金著作的節(jié)譯本《告少年》的情景：“我想不到世界上還有這樣的書!這里面全是我想說而沒法說得清楚的話。它是多么明顯，多么合理，多么雄辯，而且那種煽動性的筆調(diào)簡直把一個十五歲的孩子的心燒成灰了。”《告少年》和波蘭作家廖亢夫的《夜未央》等經(jīng)典作品，不僅使少年的巴金開始明白世界，而且開始反思自己，喚醒了自己應該如何去想、去做的強烈自我意識，很快投入到反抗專制和強權、追求個性自由的社會活動中去。在我們成年人的生活中，這種震驚性的經(jīng)典閱讀體驗及其所造成的人生道路的決定性轉(zhuǎn)折或許不那么明顯、不那么迅疾、不那么具有戲劇性，但研品經(jīng)典作為一種向著自我可能性的運動，對于“自我”的質(zhì)的提升、能的擴大和路的清晰的重大意義，無論如何都要大于少年和青年。因此，讀經(jīng)典除了憑興趣、以目標驅(qū)動、靠勤積，更須用心靈去體味和感悟。

用心靈感悟經(jīng)典是用靈魂去“閱讀”，猶如中醫(yī)點穴，力求點中一個穴位，捕住一個精神之核。有人說，“悟的方式乃是禪的方式，即明心見性、直逼要害、道破文眼的方式，也可以說抽離概念、范疇的審美方式”。我們想領悟中國經(jīng)典文化，只能借助于眼睛、耳朵、心靈去感之悟之，達到“悅耳、悅目”、“悅心、悅意”、“悅神、悅志”的境界。比如中國的書法藝術尤其是草書，像唐代張旭與懷素的狂草，也包括偉人毛澤東的狂草，我們更無法用理性分析去欣賞與解讀，那才叫“剪不斷，理還亂”呢!類似地，我們也無法用理性來解讀奧運會金牌獲得者在獲勝后一剎那跪地或臥地慶祝那種肢體情感表達。我們只能用眼睛和心靈去觸摸、擁抱、體悟，感受那縱橫捭闔的氣勢，感受那紛紜變幻的意象，感受飄逸飛揚的青春之美、力量之美、自由之美、超越之美。這就如禪宗所言，佛祖沖經(jīng)，到要害處忽靜默不語，只拈花微笑示眾。眾僧皆不解，只有迦葉心領神會，破顏而笑。佛祖于是說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩河大迦葉”。禪就在心靈感悟、無言會意中誕生。

用心靈感悟經(jīng)典要品出經(jīng)典的“味道”。沈括在《夢溪筆談》說，“古人藏書辟蠹用蕓草。蕓，香草也”。這大概是“書香”一詞的由來。由此引申，讀出經(jīng)典的“味道”，實際上是要讀出經(jīng)典的“酸甜苦辣味”。經(jīng)典中的觀點可能不是我們所能想象的，間或可能與當下的現(xiàn)實不那么相符；經(jīng)典中的思想過于高深，可能會百思不得其解；經(jīng)典中的人物可能還不是那么招人喜歡，等等。當然，更多的時候是經(jīng)典中的智慧點撥了我們，使我們感受到醍醐灌頂之悅。這些都是心靈感悟經(jīng)典所能“嘗”到的“味道”。“嘗”過之后，給人留下的感覺總是愉悅快樂。天長地久有時盡，“品”典綿綿無絕期。“人與書的境界是超越讀”，更何況是研品“書中之書”的經(jīng)典呢?!心靈感悟是有條件的，是建立在知識、思想包括經(jīng)驗之上的，厚積薄發(fā)，而不是空中樓閣。劉勰在《文心雕龍》“神思”中講的所謂“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”，是建立在“積學以儲寶，酌理以富才”基礎之上的。當代著名英國科學家、《時間簡史》作者霍金先生平時雖然要坐在輪椅上，但他的思想與精神卻在浩瀚的宇宙中漫游，淵博的科學知識是他思想和精神漫游太空的運載工具。中國近現(xiàn)代國畫大師，被譽為“三百年間第一人”的黃賓虹，他獨特的創(chuàng)作來自于獨特的感悟，而他獨特的感悟又來自于他對古人和大自然獨特的學習。50歲以前，他馳縱百家，溯追唐、宋；其后，飽游飫看，九上黃山、五上九華、四上泰山，又登五嶺、雁蕩、暢游巴蜀。既博采眾家，廣泛臨摹歷代經(jīng)典名家畫作，又飽覽堪稱自然經(jīng)典的天下勝景。70歲以后，他融會貫通，卓然成一代巨匠。

晚年，他總結(jié)的國畫創(chuàng)作“五筆”(即“平、留、圓、重、變”)與“七墨”(即“濃墨、淡墨、破墨、漬墨、潑墨、焦墨、宿墨”)之法，成為追隨者之必讀“經(jīng)典”，造就了中國國畫以筆為骨，諸墨薈萃，遂呈“渾厚華滋”之象。

用心靈感悟經(jīng)典，讓我們的靈魂與經(jīng)典中的靈魂交流、碰撞，使我們的靈魂既受到帶動、牽引，也得到滋養(yǎng)和升華；讓作為“自我塑造綱領”的經(jīng)典，引領我們成長、輔助我們更好地開創(chuàng)事業(yè)未來。(五)借評判融通經(jīng)外。只要是經(jīng)典，就會巍然屹立!經(jīng)典的光芒就會閃爍在人類的精神時空，照耀著過去、現(xiàn)在和未來，引領著我們的精神走出地平線，向著更高遠的境界升華，使我們對生命充滿了神圣感與敬畏感。但也應意識到，有的經(jīng)典，包括創(chuàng)造經(jīng)典的大師，不可能完全脫離開他們成長、生活的時代和環(huán)境，從而使經(jīng)典作品打下了程度不同的時代烙印。因此，研品經(jīng)典要堅持唯物史觀。既要懷著敬畏的心情、謙虛的態(tài)度，同時也不能囫圇吞棗。這不是對經(jīng)典的否定，而恰恰是對經(jīng)典真正的尊重。從一定意義上講，研品某些經(jīng)典要有一種“我注五經(jīng)”的氣魄，而不要為“五經(jīng)”所縛，不要只是單向地“五經(jīng)注我”。只有這樣，才能求得會計上的“借貸平衡”。事實上，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，正在于經(jīng)典與讀者之間的互動共生。在研品過程中，讀者不斷的心血灌注，不斷的意義生發(fā)，不斷的再闡細釋，才最終成就了經(jīng)典內(nèi)涵的汪洋融通。可以說，經(jīng)典的歷史演變是一個以文本為同心圓，不斷適應新形勢漸次擴大圓周或內(nèi)涵的過程。因此，研品經(jīng)典如能超脫經(jīng)典本身，超脫經(jīng)典大師，能從更廣闊的空間品讀，從發(fā)展后的角度評判，達到品讀上的自由，實現(xiàn)品讀認識的自我，才是品讀經(jīng)典的最高境界。在這種境界中，讀亞當·斯密的《國富論))，在為亞當·斯密“破”重商主義理論、“立”自由競爭市場經(jīng)濟思想，而成為當之無愧的現(xiàn)代經(jīng)濟學鼻祖所嘆服的同時，也為“看不見的手”這一市場機制“失靈”所導致經(jīng)濟大蕭條而存些許遺憾，更為凱恩斯主義興起，以至于當下美國政府提出的《2008年緊急經(jīng)濟穩(wěn)定法案》找到基點。又如，讀屈原的《離騷》，讓人油然生出無限敬意，屈原那愛國之情唯天可表，但抗爭之中耿直相對，不求進退，又著實難免讓人覺得些許可惜和遺憾。

如何評判經(jīng)典?我以為，一要有膽識。“盡信書，不如無書”。要善于提問題、找話題，有強烈的“問題意識”，處于一種活躍的研究狀態(tài)。林語堂先生說得好：“讀書須有膽識，有眼光，有毅力。讀書全部之主旨，讀出自己性靈來。膽識二字拆不開，要有識，必敢有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。”否則，一味因陳，難免成為雕章琢句的腐儒，成為叔本華所說的“讓自己的大腦成為先人思想的跑馬場”。要懷著這樣一種氣魄去研經(jīng)、品典。著名唐代史學家劉知幾就是這方面的例子。他以“多譏往哲，喜述前非”的治學精神聞名于世，“自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書》不應有《古今人表》，《后書》宜為更始立紀。當時聞者，共責以為童子何知，而敢輕議前哲。于是郝然自失，無辭以對。其后見《張衡》、《范曄集))，果以二史為非”。正因為劉知幾有膽識品經(jīng)典，不因襲陳說，而是通過自己的理解，提出質(zhì)疑，超越經(jīng)外，才最終修成我國第一部史學評論擘著《史通》，為后世傳誦。在財務會計領域，類似的例子也屢見不鮮。比如，現(xiàn)代財務理論中關于資本結(jié)構、資產(chǎn)定價方面的經(jīng)典論著，成就了多達六位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。仔細追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，新的成果都是建立在對既有成果的批判繼承的基礎上，通過不斷放寬假設、逼近實際取得實質(zhì)性突破的。如果拘泥于經(jīng)典本身，缺乏評判與超越，學術就不會進步，經(jīng)典就會因疆化而褪色。

二要從“細節(jié)”入手，并注重比較研究。經(jīng)典中的注釋、索引等“細節(jié)”，通常會告訴我們經(jīng)典中引用的結(jié)論或依據(jù)出自何處，深入挖掘下去，將在不知不覺中走進超越經(jīng)典的另一個時空。在這個與所讀經(jīng)典相伴的時空里，會讀到不同觀點的論爭以及這些論爭背后更為深刻的背景，也可以了解別人是從何種角度，以什么樣的方式評判經(jīng)典的，而被評判的經(jīng)典的作者或后來者又是如何“回應”、如何吸收評判意見修改完善經(jīng)典的。掌握了這些信息，評判經(jīng)典便有了基礎。

從細節(jié)人手評判經(jīng)典，還可以延伸至經(jīng)典人物的思想對經(jīng)濟社會的影響以及其去世后，人們對他的不同評價。比如，在對美國著名經(jīng)濟學家、l976年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者米爾頓·弗里德曼及其經(jīng)典著作進行評判時，如果只是停留在其作品《美國貨幣史》(與安娜·施瓦茨合著)、《資本主義與自由》、《價格理論》等)本身，是很不夠的。我們在追問為什么弗里德曼因消費函數(shù)理論、貨幣歷史和市場穩(wěn)定政策榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎；為什么他的貨幣理論能夠被尼克松、福特、里根3屆美國總統(tǒng)接受，布什總統(tǒng)也稱他“是革命性的思想家，也是杰出的經(jīng)濟學家，他的工作促進了人類尊嚴和人類自由”的同時，或許我們也該追問為什么英國有學者稱弗里德曼的學術思想和理論體系存在局限性，并因其局限性導致了英國至少300萬人失業(yè)；為什么弗里德曼反對歐洲經(jīng)濟一體化，并認為歐洲大陸的邊界和不同文化讓單一貨幣難以實施，引入歐元將會產(chǎn)生經(jīng)濟震動并導致政治沖突，而歐元卻又如期誕生了呢?!當我們作了這些追問之后，對經(jīng)典人物弗里德曼及其作品的評判將會更加全面、更加客觀和公正，對其理論和思想的領悟也會在不知不覺中升華!在評判經(jīng)典時注重比較研究，不僅要從一般意義上去比較不同經(jīng)典人物的觀點，更應將所讀經(jīng)典與相關或類似的經(jīng)典聯(lián)系起來。既要注重比較觀點，更要注重研究和評判觀點背后的理論和思想是如何形成、如何“升級換代”的。比如，對英國經(jīng)濟學大師凱恩斯及其經(jīng)典著作的評判，不能僅停留在構造了宏觀經(jīng)濟管理理論框架的《就業(yè)、利息和貨幣通論》上，而應一往前看，至少將其與《國富論》(亞當·斯密)、《資本論》(馬克思)等聯(lián)系起來；二往后看，至少將其與《美國貨幣史》、《資本主義與自由》、《價格理論》等聯(lián)系起來。通過這種聯(lián)系和比較，我們可以深入理解凱恩斯“政府須干預宏觀經(jīng)濟運行思想”出現(xiàn)的必然性，同時也可以發(fā)現(xiàn)這種帶有時代印記的重要經(jīng)濟思想的某些局限性，還可以籍此對其他相關經(jīng)濟學經(jīng)典大師及其重要思想進行評判，甚至還可以從這些經(jīng)濟學大師思想和觀點彼此交鋒的“破”和“立”的交替循環(huán)中，更深刻地領悟到成就今天經(jīng)濟學在社會科學領域中的“帝國主義”奇跡背后的源由。在修改這篇文稿的時候，恰遇美國政府宣布接管兩大按揭機構，即房利美(聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會)和房地美(聯(lián)邦住宅抵押貸款公司)，以及((2008年緊急經(jīng)濟穩(wěn)定法案))經(jīng)過“艱難曲折”終被通過的時刻。人們對這一違背自由市場經(jīng)濟精神的舉動褒貶不一，眾說紛紜，恰似公也有理，婆也有據(jù)。可正是這種痛苦和繁雜的思考，把我們帶入了一個新的更加深奧的經(jīng)濟學世界。研讀、評判經(jīng)典到這種程度，辛苦就會變成快樂。

三要把自身的信息“讀”進去。研讀經(jīng)典、評判經(jīng)典、領悟經(jīng)典，一方面需要把經(jīng)典里蘊藏的信息讀出來，讀到當下的世界里來，讀到我們自己身上來，實現(xiàn)解釋學中的“再解釋”；同時，也需要把當代的信息讀進去，把我們個人的信息讀進去，讀到經(jīng)典里面去。通過將當代信息“輸”進去，去印證、審視經(jīng)典，才有可能把“一切歷史都當當代史來讀”，用今天的環(huán)境和視野，賦予以往歷史的現(xiàn)代關切和同期比較。正如宋代著名哲學家、教育家、理學大師朱熹所說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊”。任繼愈教授在論及如何批判繼承《道德經(jīng)》時，有一段話頗有啟發(fā)。他說，“大智若愚，大巧若拙”這話很深刻也有發(fā)光點，但老子思想的這一閃光點轉(zhuǎn)瞬即逝，其主旋律卻在教人避免接觸新事物的誘惑，以保持精神的純潔：“不見可欲，使民心不亂”。今天看來，這顯然是值得商榷的。善于從與常識相左的地方發(fā)掘出蘊藏于其內(nèi)的不足，即發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的“缺縫”，并作出實事求是的評判，才能使我們對經(jīng)典的領悟達到一個新境界。

總之，品經(jīng)典、悟經(jīng)典是“艱苦”的“差事”，要依興趣熟讀，要以目標來驅(qū)動，要靠執(zhí)著勤積實現(xiàn)精進，要用心靈去感悟，要借助評判取舍融通，全面、準確吸取經(jīng)典的精華。

四、研品哪些經(jīng)典

人類文明發(fā)展史，也是人類經(jīng)典形成史。站在今天這個時點上，回望人類經(jīng)典，浩如煙海。囿于時間、精力、專業(yè)，不可能，也無必要讀完這些經(jīng)典。既然不能全都熟讀重溫，那就要精心挑選。不分不揀，抓著就讀，不僅達不到開卷有益的功能，反而可能“開卷有縊”。這里的“縊”，就是自我束縛，甚至思想自裁的意思。因此，會計領軍人才研品經(jīng)典不能重數(shù)量，而應重結(jié)構，重質(zhì)量。那么，我們通常需要品讀哪些經(jīng)典呢?對此，我專門請教了一些總會計師、事務所首席合伙人、會計學教授及政府官員。這里，我再結(jié)合個人的心得，大致將須研品經(jīng)典歸納為以下五類：

(一)政治、自然科學類經(jīng)典。比如《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、((江澤民文選》、《科學發(fā)展觀學習讀本》、《貞觀之治》(吳兢)、《十六策》(諸葛亮)、《君王論》(利馬基雅·維利)；((九章算術》、《中國數(shù)學史大系》(吳文俊等)、《自然哲學的數(shù)學原理》(牛頓)、《科學簡史》(丹皮爾)、《時間簡史》(霍金)，等等。

(二)人文經(jīng)典。包括歷史哲學和文學藝術等兩個方面。前者如《周易))、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》、《中國哲學簡史》(馮友蘭)、《中國人史綱》(柏楊)、((圣經(jīng)》、《沉思錄》(古羅馬馬可·奧勒留)、《道德情操論》(亞當·斯密)、《對話錄》(柏拉圖)、((思想錄》(帕斯卡爾)、《西方哲學史》(羅素)、《論法的精神》(孟德斯鳩)、《哲學筆記》(列寧)、《論持久戰(zhàn)》等；后者如《詩經(jīng)》、《楚辭》、((古文觀止》、《山海經(jīng)》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首箋注》、((紅樓夢》、《魯迅全集》、《圍城》(錢鐘書)、《文藝對話集》(柏拉圖)、莎士比亞文集、《鋼鐵是怎樣煉成的》(尼·奧斯特洛夫斯基)、《戰(zhàn)爭與和平》(列夫·托爾斯泰)、《神曲》(但丁)、《約翰·克利思朵夫》(羅曼·羅蘭)、《老人與海》(海明威)、《百年孤獨》(加西亞·馬爾克斯)以及泰戈爾的《吉檀迦利》和《飛鳥集》等等。

(三)經(jīng)濟類經(jīng)典。比如，《資本論》(馬克思)、《賦稅論》(威廉-配第)、((論財富、貨幣和租稅的性質(zhì)》(布阿吉爾貝爾)、((政治經(jīng)濟學及賦稅原理))(大衛(wèi)·李嘉圖)、《國富論》(亞當·斯密)、《人口原理》(羅伯特-馬爾薩斯)、((政治經(jīng)濟學新原理))(西蒙·德·西斯蒙第)、((政治經(jīng)濟學的國民體系》(弗里德利希·李斯特)、《家庭、私有制與國家的起源》(恩格斯)、《經(jīng)濟學原理》(阿弗里德·馬歇爾)、《財富的分配》(約翰·貝茨·克拉克)、《經(jīng)濟發(fā)展理論》(熊彼特)、《福利經(jīng)濟學》(阿瑟·賽西爾·庇古)、《不完全競爭經(jīng)濟學》(瓊·羅賓遜)、《就業(yè)、利息和貨幣通論》(約翰·梅納德·凱恩斯)、《價值與資本》(約翰·理查德·希克斯)、《經(jīng)濟學》(保羅·薩繆爾森等)、《資本主義與自由》(弗里德曼)、《公共選擇理論))(詹姆斯·布坎南)、《經(jīng)濟學》(約瑟夫·斯蒂格利茨)、《稅收經(jīng)濟學》(伯納德·薩拉尼)、《財政學原理》(理查德·馬斯格雷夫)、《財政學原理：理論在政策中的當代運用》(海曼)、《經(jīng)濟原理》(曼昆)、《蒙代爾經(jīng)濟學文集》(蒙代爾)、《摩根財團》(羅恩·徹諾)、《戰(zhàn)勝華爾街》(彼得·林奇)、《風險價值VAR))(菲利普·喬瑞)、《博弈論：矛盾沖突分析》(羅杰·邁爾森)、《世界是平的》(托馬斯·弗里德曼)，等等。

(四)管理類經(jīng)典。比如，《科學管理原理》(弗雷德里克·溫斯洛·泰羅)、《社會組織和經(jīng)濟組織理論》(馬克思·韋伯)、《經(jīng)理人員的職能》(切斯特·巴納德)、《管理決策新科學))(赫伯特·西蒙)、《管理的新模式》(倫西斯-利克特)、《營銷管理》(菲利普-科特勒)、《組織效能評價標準》(斯坦利· E·西肖爾)、《組織與管理：系統(tǒng)方法與權變方法》(弗里蒙特·卡斯特等)、《杰克·韋爾奇自傳》(杰克·韋爾奇)、《競爭戰(zhàn)略》(邁克爾·波特)、《2理論》(威廉·大內(nèi))、《總經(jīng)理》(約翰·科特)、《追求卓越》(托馬斯·彼得斯)、《領導者：成功謀略》(沃倫·本尼斯)、《企業(yè)再造》(邁克爾·漢默)、《內(nèi)部控制一整合框架》、《企業(yè)風險管理一整合框架》(美國科索委員會)，等等。(五)會計、審計類經(jīng)典。比如《光緒會計表》(清戶部主事劉岳云)、《立信會計叢書》(潘序倫創(chuàng)辦)、《商譽及其他無形資產(chǎn)》(楊汝梅)、((會計原理》(楊紀琬、婁爾行、葛家澍、趙玉珉、吳誠)、。Ⅸ會計理論結(jié)構》(利特爾頓)、《公司會計準則導論》(佩頓、利特爾頓)、《現(xiàn)代會計手冊》(西德尼·戴維森)、《會計理論》(埃爾登·亨德里克森)、《會計史》(郭道楊)、《會計思想史》(邁克爾·查特菲爾德)、《實證會計理論》(羅斯·瓦茨)、《高級管理會計》(羅伯特·卡普蘭)、《財務會計概念框架》(美國財務會計準則委員會)、《蒙哥馬利審計學))(蒙哥馬利)、《現(xiàn)代內(nèi)部審計學》(布林克)，等等。需要指出的是，以上分類只是粗略的，沒有窮盡，各類之間還可能存在交叉。因此，具體到在座的每位領軍人才，要使學習經(jīng)典達到預期效果，還需要根據(jù)自己的實際情況作進一步的調(diào)整和選擇。就此，我想談幾點意見與大家共勉：

一要拓寬領域。重專業(yè)亦重其他門類經(jīng)典。通常情況下，大家會習慣于偏重專業(yè)類或與工作有密切關系的經(jīng)典。比如，從事財務工作的，偏重財務類會計類經(jīng)典，而擔當管理重任的，則偏重管理類經(jīng)典，并精讀細研。對于專業(yè)以外或與工作沒有直接關系的經(jīng)典，則往往較少顧及。我認為，這需要作出調(diào)整。誠然，對于非專業(yè)經(jīng)典或與工作無直接關系的經(jīng)典，具體到某個人，不是都重要，應擇善而研品之；但有的旁類經(jīng)典卻很重要，品讀這些經(jīng)典將有助于領悟?qū)I(yè)經(jīng)典，有助于完善知識結(jié)構，有助于全方位提升能力。正所謂“他山之石，可以攻玉”。如果一味“偏食”，只顧本專業(yè)經(jīng)典，則很可能還會有害處。有一個森林生態(tài)規(guī)律讓人很受啟發(fā)。在森林生態(tài)中，單一性導致脆弱性，多樣性導致穩(wěn)定性。實踐表明，種植單一樹種的人工林，生物多樣性銳減，林下缺少自然性的灌草覆蓋，腐殖層很薄，土壤肥力低，涵養(yǎng)水源能力差，林下難以分散的針葉層干燥易燃，單一純林還會導致嚴重病蟲害的發(fā)生(天牛曾因此使“三北”地區(qū)約77％的新植楊樹防護林毀于一旦)，而且，單純天然林無法靠萌生繁殖，它們成了“小老頭林”。這似乎在印證一句常言，即博采眾長，才以和諧且長足發(fā)展。事實上，許多大家之所以成為大家，往往就在于既汲取專業(yè)經(jīng)典的精華，又博采非專業(yè)經(jīng)典的“蜜”，將專業(yè)與非專業(yè)融為一體。比如哈耶克，他的經(jīng)典著作《自由秩序原理》堪稱煌煌巨著，上冊通篇討論的是“何為自由”的哲學命題，下冊才生發(fā)出自由主義經(jīng)濟理論，由于“土壤肥沃”，所以“樹木參天”。

我想特別強調(diào)一下研品人文經(jīng)典。人文經(jīng)典，無論是歷史哲學巨著還是曠世文學作品，其立論的根基必然是人性，其指向必然是人類的幸福和解放，因而表現(xiàn)了人類精神的某些永叵內(nèi)涵，具有永恒的價值，稱得上是永恒的經(jīng)典。《易經(jīng)》說：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”人文經(jīng)典可以使我們真正懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧，可以引導我們思考人生的目的、意義、價值，從而確立一種理想的人格、目標，并愿意為之奮斗終生。人文經(jīng)典確有必要熟讀重溫。歐洲文藝復興時期的那些創(chuàng)作經(jīng)典的人物就是這方面的表率。恩格斯曾經(jīng)高度評價說：“這是一個產(chǎn)生巨人的時代”。所謂巨人都是多才多藝、學識淵博的人。文學修辭上有一種手法叫“通感”，是指突破視、聽、嗅、味、觸覺的界限而使其彼此溝通，以形象表達對客觀事物的感覺。如朱自清在其《荷塘月色》一文中，將荷花的“縷縷清香”描寫為“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。而文藝復興時期的一些巨匠，我們似乎可以稱之為“通才”，他們打破“門類”的束縛，在多個領域均有不俗的造詣，且彼此交互推動。那時侯的巨人像達·芬奇等，不僅會四五種外語，而且在美術、建筑、工程、哲學、音樂、數(shù)學等好幾個專業(yè)上都同時發(fā)出燦爛的光輝，且交相輝映。恩格斯說：“他們沒有成為分工的奴隸”。這使他們的個性、潛能得到完整、全面的發(fā)展。可以譽為“中國文藝復興”的“五四”時期，情況也大抵如此。我國第一代、第二代甚至第三代自然科學家，大多除在本學科、專業(yè)方面造詣很深外，在其他領域的作為，也常常令人嘆服。著名人類學家裴文中先生寫的小說，曾受到魯迅先生的贊揚，成為近代中國文學經(jīng)典的組成部分。試想一下，如果一個人缺乏人文精神將會是怎樣呢?民國時期潘光旦先生說的好科學好比是一把刀，如果掌握科學知識的人缺乏人文精神，就會導致“童子操刀，其傷實多”。由此引申，我們搞會計的人，如果不能通過研品經(jīng)典鑄就以誠信為根基的時代人文精神，會計技術越精，作假、舞弊而造成的負面影響也就越嚴重。從這個意義上講，我們會計人更應在注重讀財務、會計、審計專業(yè)經(jīng)典的同時，還應特別注重人文經(jīng)典的研品，培育高尚的人文精神。

二是要精心挑選。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋說：“讀書求精不求多，非不多也；唯精乃能運多，徒多徒爛耳。”培根說：“有些書可以品嘗，有些書可以吞食，少數(shù)書則需要細嚼和消化”。從相對意義上講，正如只有極少數(shù)偉大的作家被稱為“作家的作家”、極少數(shù)的詩人被稱為“詩人的詩人”那樣，也只有極少數(shù)的經(jīng)典可以稱得上是“經(jīng)典的經(jīng)典”。這極少數(shù)的經(jīng)典是無以計數(shù)的經(jīng)典的核心，圍繞著它們的那些經(jīng)典，吸取它們的光輝和熱量，共同構成了人類精神的浩瀚星空。我們要重點研讀的就是這些經(jīng)典中的“恒星”。這些經(jīng)典通讀了，讀通了，接下來就會越來越容易。比如，要了解西方文化，就應研讀《圣經(jīng)》，因為它不依傍其他而被其他依傍，也只有讀懂了它，才有可能讀懂公元以后的西方宗教和哲學經(jīng)典。又如，要理解二十世紀的中國，不去理解經(jīng)典人物魯迅恐怕不行，而要理解魯迅，就要去讀魯迅的經(jīng)典著作。需要留心的是，研讀“核心”經(jīng)典，一定要讀“核心”經(jīng)典的原典，而不僅僅是各種形式的解讀本。對此，恩格斯有過精辟的闡述。1884年8月，他在一次給朋友的信中談到該如何讀書時說：“要從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起”，“最主要的是，要認真學習從重農(nóng)學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經(jīng)濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”

那么，如何來確定某個領域或某個方面的經(jīng)典中的“恒星”呢?這就要學會給經(jīng)典“看相”，如還能兼有圖書館員和報館編輯的本領就更好。通過“望氣”而知經(jīng)典的“格局”、經(jīng)典的價值。從另一個角度看，經(jīng)典中的“恒星”非挑不可，非訪不可，那過程那感受，和尋覓戀人無甚差別。尋尋覓覓，曲徑通幽，輕叩門兒慢卷簾兒，執(zhí)子之手，與子偕老。自己挑的經(jīng)典、訪的經(jīng)典，朝夕相處，隨時可用，可把酒成歡，可相擁而眠，那是一種情意，更是一種緣分。挑得經(jīng)典中的“恒星”后，就可以“略覽群典”、“博覽群典”了。

三是要制定計劃。不同的人以及同一個人的不同人生階段，對讀書的需求、讀書的感覺、對經(jīng)典的領悟能力是不同的。因此，對于特定的個人而言，讀哪些經(jīng)典要看我們是處于求學階段，還是處于學術研究階段，還要看我們是從事具體業(yè)務工作，還是擔任一定的領導職務，等等。比如，處于求學階段時，許多方面尚未定型、領悟能力還有待提高，但這個時期思維活躍、精力充沛，宜廣泛涉獵但不必急于追求精通；處于學術研究階段時，則宜圍繞既定的學術方向，通讀、精讀專業(yè)領域古今中外、近現(xiàn)代的經(jīng)典，并以此為基礎觸及、延展到專業(yè)以外的經(jīng)典。其次，隨著人生閱歷逐漸增加、經(jīng)驗不斷累積，在年少時讀過的經(jīng)典，成年后仍要重讀、深悟。正所謂“有的書要翻破，有的書要讀破”。比如，年少時，我們讀《論語》，由于思想和經(jīng)驗還沒有達到“讀懂”的年齡，只能背之；到中年，再研讀它，必定會有新感悟。再者，有些經(jīng)典則宜在成年以后讀。比如，讀集百家學術于一身的《易經(jīng)》就是如此。孔子說，“五十以學易”(即《易經(jīng)》)是有一定道理的。也就是說，四十歲時讀((易經(jīng)》是一種味道，到了五十歲經(jīng)歷更多的人情世故后再去學《易經(jīng)》，則又別有一番滋味，更能領悟其深意了。現(xiàn)代社會進步了，節(jié)奏快了，體驗外界事物的機會增多了，途徑便捷了，能力增強了，我覺得學《易》的時間可以略微提前些了!也就是說，大家都處在四十歲左右的年齡，是最好的時間段了。

四是要堅持“自讀”。經(jīng)典自讀是與當前通過電視等媒體蜂擁而至的經(jīng)典“代讀”相對應的一個概念。經(jīng)典代讀是大眾傳媒與學者群體攜手合作、一同滿足群體精神文化需求的時代產(chǎn)物。在人類文化傳播從口授時代、印刷時代邁入電子時代之時，經(jīng)典代讀既是其中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)與階段，同時又綜合了三個傳播時代各自的優(yōu)勢。但是，正如浙江師范大學梅新林和葛永海同志研究指出的那樣，這種“精神代乳”式的經(jīng)典代讀具有明顯的不足，“一是在文本重釋方面，重在形而下的人生感悟，忽視形而上的哲學思辨；二是在精神領航方面，重在世俗世界的人生解惑，忽視理想世界的精神升華，未能達到與經(jīng)典相應的精神高度與深度，未能復原經(jīng)典本身應有的精神含量”。說嚴重一點，經(jīng)典的這種世俗化或形而下化，容易將原本厚重的經(jīng)典片面化、膚淺化，甚至有可能出現(xiàn)對經(jīng)典本義的誤解與消解。作為會計領軍人才，一定要自覺超越經(jīng)典代讀而走經(jīng)典自讀之路，盡可能直接從經(jīng)典中獲取第一手的營養(yǎng)，親近經(jīng)典、擁抱經(jīng)典、研品經(jīng)典、感悟經(jīng)典。

總之，要處理好專業(yè)與非專業(yè)經(jīng)典的關系；要通過自己的摸索形成適合自己心M中的理想經(jīng)典書目；要擬訂好閱讀經(jīng)典的中長期計劃。讓讀經(jīng)典成為我們生活不可或缺的一部分，成為一種良好的習慣!同學們，以上談到的是有“字”的經(jīng)典，但當思緒越過這些有字經(jīng)典、抬頭注視遠方時，呈現(xiàn)在我們面前的還有許多無“字”的經(jīng)典。這些經(jīng)典雖然無字，卻往往是有著更多、更深內(nèi)涵的經(jīng)典。對于某些無字經(jīng)典，你可能只能通過參觀一段遺址、欣賞一幅圖片、觀看一段史詩般的影像資料去“讀”它；而對于另一些無字經(jīng)典，你可能近距離貼近它，甚至置身其中，因而可以“讀”出更多、更深、更有意義的“道”來，而不“讀”反而失之交臂。比如，成功舉辦的2008年北京奧運會，對于我們中國人來說，那是100年的追隨、29年的重返、ll年的申辦、7年的籌辦!這其中又有多少東西值得總結(jié)、體味、反思、完善、評判啊!我把它粗略地概括為兩個字：哭笑。然而，又何止此兩字了得!置身其中，每個人都可以讀出自己的感覺來，每個人又可以從別人的感覺中讀出新的感悟來。我到現(xiàn)場參加過開幕式，當奏響雄壯的中華人民共和國國歌時，我心潮澎湃、感慨萬千!一下子理解了為什么要一往無前，追求夢想，追求完美，追求卓越，也猛然反省自己，以后不要為前進道路上遇到一點點事情就評短論長，而應在大事面前以戰(zhàn)略為重，不應患得患失了。又如，面對“5．12”汶川大地震這種特大“經(jīng)典”自然災害，我們讀到生命的脆弱，但更讀到中華民族用愛心凝聚成的抗震救災的強大合力，讀到一個民族走向復興最可依托的力量，同時對魯迅先生“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”有更多的領悟!再如，從神舟七號載人航天飛行圓滿成功，我們再一次“聽”到偉大祖國飛天路上唱響了壯麗凱歌；讀到中華民族漫步太空的夢想終成現(xiàn)實；讀到廣大航天人勇攀高峰的昂揚斗志、嚴謹細致的科學作風、沉著冷靜的良好心態(tài)、顧全大局的協(xié)作精神；讀到提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家，對國家發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)和綜合國力提高有多么重要19月25 13，全球聚焦中國，世界仰望星空，深邃太空中出現(xiàn)了龍的傳人的身影，留下了中華民族的腳印。我為飛天而輕狂，我因中國而驕傲!然而，面對無垠的太空和發(fā)達國家航天科技的發(fā)展水平，我們仿佛又讀到了中國在太空探索的未來進程中，仍將任重而道遠!如果再將“神七問天”與“5．12”汶川特大地震、奧運會，以及“三鹿奶粉”、“襄汾潰壩”等食品安全、生產(chǎn)安全事故聯(lián)系起來，我們感受到的不僅是掌聲、鮮花、喜慶，還有鮮血、淚水、悲痛。古人說“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”從這些“經(jīng)典”事件中，我們應該讀出一份心境：既不怨天怨地，妄自菲薄，更不驕傲自滿，妄自尊大，而是堅定、沉穩(wěn)、從容地走自己該走的路，辦自己該辦的事。“張飛賣秤砣，人強貨也硬”。說一千，道一萬，科學發(fā)展才是硬道理，辦成事才是硬道理!特別值得一提的是，目前從美國逐步擴散到世界其他地方、以次貸危機為起點的金融“海嘯”，既是熱點，也是“百年難遇”的經(jīng)典。我們?nèi)缒芗毤氀衅罚瓤梢詫W到無數(shù)知識，也可以啟智取道。無字經(jīng)典勝似有字經(jīng)典。走近、讀入、融匯、感悟而又頑強地走出這些無字經(jīng)典，我們從中收獲的將與從有字經(jīng)典收獲的一樣多!五．如何用經(jīng)典

研品經(jīng)典的最終目的，是為了更好地用經(jīng)典，學以致用、活學活用。經(jīng)典的學習，不是為了裝門面、圖賣弄，不是為了學學句、發(fā)發(fā)言、表表態(tài)，不是從講話到講話、從文章到文章的“空轉(zhuǎn)”，而是要著眼于個人素養(yǎng)和能力的“突升”，著眼于以經(jīng)典理論指導工作實踐，著眼于解決實際問題，著眼于提高工作效率，著眼于重塑工作作風，著眼于創(chuàng)造經(jīng)典。要讓經(jīng)典為我所學、為我所思、為我所用，使之成為人生的導師、生活的益友、事業(yè)的幫手。“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難”。這是出自唐朝吳兢的《貞觀政要·慎終》里的一句話，意思是說，并不是說懂得某個道理就是難得的，而真正難得的是在實踐中運用這個道理；也并不是說會運用某種理論就是最難得的，最難得的是能有恒心在這條路上一直走下去。

在30年的會計改革開放進程中，我們科學謀劃，搶抓機遇，真抓實干，各項會計事業(yè)都取得了較大成就，會計在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中也扮演著越來越重要的角色，中國會計的國際影響力不斷加強。但同時也應清醒地認識到，站在新的歷史起點上，會計改革和行業(yè)發(fā)展仍面臨新的、更大的挑戰(zhàn)，會計信息技術手段落后、促進行業(yè)發(fā)展的體制機制不健全、高端人才短缺、會計監(jiān)管觀念和手段滯后、會計的社會經(jīng)濟輻射效能亟待擴大、中國會計的國際話語權有待增強等，都不同程度地制約我國會計事業(yè)持續(xù)發(fā)展。與此同時，在經(jīng)濟利益多樣化、價值目標多元化、行為取向功利化的時代面前，急功近利的知識需求已嚴重損害了會計精英們的成長與發(fā)展，會計精英的“象牙塔”精神正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。清除這些障礙和掣肘不會是輕而易舉、一朝一夕的事，而經(jīng)典作為人類知識的結(jié)晶必定能為這些問題的解決提供充分的理論根據(jù)和力量源泉。我們會計領軍后備人才作為會計精英的重要組成部分，要想在新時期會計改革發(fā)展進程中發(fā)揮至關重要的作用，就不僅要學好經(jīng)典，更要用好經(jīng)典。為此，我也講一些體會。

(一)學會引經(jīng)據(jù)典。引經(jīng)據(jù)典一詞，出自《后漢書·茍爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典”，意為引用經(jīng)典作為論證的依據(jù)。引申開來，就是用公認的道理、原則、方法作論據(jù)來印證現(xiàn)實世界，把握歷史和時代的發(fā)展規(guī)律，進而明確和引導事物發(fā)展的方向。我們在干事情、想問題、做文章甚而述大理時，為了把問題分析得更透徹，把道理講述得更充分，把觀點論證得更確鑿，概言之，為了增強思想和行為的科學性、準確度、可信度和說服力，往往需要引經(jīng)論點、引典論勢。經(jīng)典話語，具有高度濃縮性、概括性和說服力，引用得當，會起到“事半而功數(shù)倍”的效果。

用好經(jīng)典，必須先正確領悟經(jīng)典，并在此基礎上做到“信手拈來”，恰如其分地加以引用。東西方數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，孕育出無數(shù)的經(jīng)典，像一座藝術的百花園，為我們提供了取之不盡、用之不竭的人生營養(yǎng)，一代又一代經(jīng)典大師們的成功之路，也給我們留下了無限的啟迪和發(fā)展創(chuàng)造的空間。只有靜心專注于消化、吸收、反思這些經(jīng)典，堅持不懈地深入挖掘經(jīng)典所蘊含的本質(zhì)和精髓，才能做到心到手到，用得恰到好處，天衣無縫，給人以出神入化之感!談到這點，相信大家會生出許多聯(lián)想。比如，溫家寶總理在引經(jīng)據(jù)典方面就是我們學習的榜樣。相信大家對他任總理以來的歷次“兩會”結(jié)束后的記者招待會，還記憶猶新。他每次都是胸有成竹，思如泉涌，回答問題時妙語連珠，各種佳旬、名言、典故、詩章信手拈來，畫龍點睛，每次總有新內(nèi)容、新意境，讓人耳目一新。以2006年的那次記者招待會為例。記者招待會開始時，溫總理說：“形勢稍好，尤須兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。”其中，“兢慎”引自唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”；“居安思危，思則有備，有備無患”出自《春秋左傳·襄公十一年》。一個開場白，引用了兩個典故，既簡明扼要又不失鮮明厚重。在回答有關兩岸關系問題時，溫總理引用了《史記·淮南衡山列傳》中的一首民歌：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂??”，更為精妙的是，他把民歌最后一句“兄弟二人不能相容”改成“同胞兄弟何不容?”。這是感慨，也是期盼，是勸導，也是啟發(fā)，使聽者無不為之動容。在談到如何解決“三農(nóng)”問題時，溫總理引用了諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、美國經(jīng)濟學家西奧多·舒爾茨的一段名言；在談到關于中印關系的問題時，溫總理又借用了印度古籍《奧義書》中的詩句，大大增加了回答問題的說服力和感染力，贏得了滿堂喝彩。溫總理之所以能夠做到這一點，與他酷愛讀書、讀典有關。2003年年底，溫家寶總理在接受美國《華盛頓郵報》總編唐尼的采訪時說：“我最大的愛好就是讀書。讀書伴隨著我的整個生活。”也許只有這樣，才能培育深厚的文化底蘊，才能讓引經(jīng)據(jù)典達到出神入化之境界。

引經(jīng)據(jù)典不是簡單的“拿來主義”，而要講求方法和技巧。選取經(jīng)典文本的眼光、切入的角度、創(chuàng)變的形式和方向，對不同的經(jīng)典作品如何實行“嫁接”、“改造”等，所有這些都是對我們運用經(jīng)典能力的考驗。同時也要意識到，引用經(jīng)典在本質(zhì)上異于研讀經(jīng)典，讀典可擇其對味者饗之，據(jù)典則必須打破門戶偏見，站在時代的高度，把一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)作品都納入自己的視野之內(nèi)。自己學得多，才可能在眾多領域中引經(jīng)據(jù)典說給眾人聽。以經(jīng)濟學經(jīng)典為例，不論是古典經(jīng)濟學，還是凱恩斯主義經(jīng)濟學；不論是奧地利學派還是芝加哥學派、瑞典學派還是弗萊堡學派，只要符合經(jīng)濟學的基本特征，揭示了人類經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，在社會經(jīng)濟理論的“底線”之內(nèi)，都應該成為我們的關注對象。說到財務會計理論，無論是決策有用論，還是受托責任論；無論是信息觀還是計量觀，我們都應廣泛研品，博采眾長。如果僅僅認為某一個流派、某一種風格的作品才是經(jīng)典，在引用時重此而薄彼，那就無異于陷入“躲進小樓成一統(tǒng)”的可悲狀態(tài)，就會劍走偏鋒，極大地限制經(jīng)典的運用效果。

聽說現(xiàn)在會計學專業(yè)研究生的學位論文，都要求有充分的文獻回顧。的確，我們所做的研究大多數(shù)是在既有基礎之上的拓展或跟進。此時，能不能找到和掌握前人的經(jīng)典文獻，是能不能把我們的研究構筑在科學、合理、堅實基礎之上的先決條件。當然，這是更狹義的、針對性更強的引經(jīng)據(jù)典。我在此僅提一下，就不在這里展開討論了。

(二)培育意象思維。意象思維是主體更傾向于用情感判斷代替認知的一種思維方式，是人們頭腦中所形成的生活圖景和所要表現(xiàn)的主觀思想、感情融合一致的形象化的思考過程。它作為一種直覺思維，一種觀物取象的方法，具有自身的一些特點。主要包括：整體性，即著眼于整體把握而不過分注重細節(jié)的分析推理；直接性，即直接而不是通過一步一步的邏輯中介來獲得某種認識；經(jīng)驗性，即不斷地組合老經(jīng)驗，形成新經(jīng)驗，從而逐步提高直覺水平；或然性，即思維結(jié)果形成突然，不易作出邏輯解釋；創(chuàng)新性，即注重發(fā)揮人的主觀能動性使思維總是超越以往，等等。運用意象思維觀察事物、思考問題，可以讓人頓悟、靈感涌動，達到豁然貫通的境界，看透事物本質(zhì)，直接體認事物奧秘。意象思維自古便存在于人的思想、意識或潛意識之中，存乎于浩瀚的歷史文化經(jīng)典中。在中國傳統(tǒng)的“天人合一”宇宙觀中，人和宇宙萬物都來自于道，主體自身就是宇宙的中心，人是萬物的尺度，人認識了自身，也就認識了自然界和宇宙的根本規(guī)律；儒家提出的人“與天地參”以及“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”；道家提出的“天地與我并生，萬物與我為一”，都顯現(xiàn)著意象思維的特征。魏晉時期王弼總結(jié)得好：“言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而言；象者所以存意，得意而忘象。”我國傳統(tǒng)文學藝術經(jīng)典的創(chuàng)作也十分推崇意象思維，強調(diào)無象不含意，無意不借象。比如中國畫講究“形神兼?zhèn)洹保袊娭v究“情景交融”，中國音樂講究“情動于中，故形于聲”，中國書法講究“書者抒也”等，意象始終起著靈魂、統(tǒng)帥、總攝的作用。用經(jīng)典，就要在研品經(jīng)典而廣泛受到意象思維熏陶的基礎上，不斷培育意象思維。

一要重視意象思維。意象思維將“意”(通常是指人的意識、意志、意念、主觀等)與“象”(通常是指客觀事物、宇宙萬物等)看成是一種互通共識的有機體，將事物人格化，尋求人與事物感應式的認識法則。文學藝術創(chuàng)新離不開意象思維，管理科學創(chuàng)新離不開意象思維，數(shù)學發(fā)現(xiàn)和數(shù)學能力提高離不開意象思維(最近，英國科學家研究表明，一個人的數(shù)學能力與其在早期教育階段對數(shù)字的直覺意象密切相關)，自然科學發(fā)明離不開意象思維。近代著名數(shù)學家米勒教授說：“聽覺模式、感覺模式和視覺模式的心理意象在創(chuàng)造性思維中占中心地位。莫扎特基于聽覺意象，聽到了一部新交響樂的整體效果；法國偉大的數(shù)學家、哲學家龐加萊的感覺意象引導他一眼看出數(shù)學證明的全過程愛因斯坦的創(chuàng)造性思維則產(chǎn)生于視覺意象，而用詞語形式表示這種創(chuàng)造性思維則是‘第二階段艱難的任務”’。愛因斯坦對意象思維更是“情有獨鐘”，他曾經(jīng)指出：“我相信靈感和直覺。??想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。”自然科學和藝術需要意象思維，會計作為管理學科的組成部分同樣需要想象力、需要直覺、需要豐富的感覺思維。要真正成為會計領軍人才，成為推動新時期會計改革與發(fā)展的排頭兵，就應重視和加強意象思維的培育。進行意象思維，要求將“意”和“象”對立統(tǒng)一起來。就會計專業(yè)特別是高端會計人才而言，或許囿于專業(yè)限制的影響，往往顯得太生硬、太重細節(jié)、太過封閉，一定程度上存在意與象不協(xié)調(diào)的情況。面對新的機遇和挑戰(zhàn)，要突破原有思維模式，轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，努力掙脫這種束縛。二要夯實意象思維基礎。意象思維雖有或然性的特點，但決非無緣無故的憑空臆想，更不是胡亂猜想，而應以扎實廣博的知識和豐富的經(jīng)驗為基礎，不斷提高認知能力和水平。在這方面，我們應多向藝術家學習。著名詩人余光中先生在“用藝術感受人生”的講演中談到的一些觀點很有啟發(fā)性。他說，文化是無數(shù)藝術家、作家的感性、美感為我們消化了的人生與自然，它讓我們很容易地用他們的眼光來體驗人生、觀察自然。也就是說，可用藝術的眼睛感受世界。其次，由于人生許多經(jīng)驗不可能由每個人親自去體驗，尤其是某些藝術主題根本由不得你去觀察，更不由你去切身體驗，比如宗教題材的藝術，因而可用間接的經(jīng)驗體驗人生。再者，正因為有些藝術主題是出自傳說、神話，從而無法體驗，所以須用你的了解、智慧、想象力去詮釋才能表現(xiàn)出來，而且表現(xiàn)得美。也就是說，可用想象填補經(jīng)驗的空白。最后，因為藝術作品的創(chuàng)作需要知識、經(jīng)驗和想象等基本條件，而想象力實質(zhì)上是將知識跟經(jīng)驗調(diào)和組織起來，是一種廣泛的認知，因此可用想象捕捉經(jīng)驗。要夯實培育意象思維基礎，也可以像詩人、藝術家那樣，“藝術”地感受經(jīng)典蘊含的豐富的“直接”或“間接”經(jīng)驗，“藝術”地感受當下經(jīng)濟社會的各種現(xiàn)實情況。當我們的知識和經(jīng)驗“厚積”了，才有可能“薄發(fā)”，才有可能從容面對客觀世界產(chǎn)生“頓悟”之靈感。

三要不斷尋求意象思維新突破。意象思維的形成要經(jīng)歷一個逐步完善的過程。要將初步形成的意象思維積極運用于實踐中，不斷調(diào)整自身的意象結(jié)構，或捕象煉意，或因意造象，或立意盡象，以求得意象的和諧、統(tǒng)一，使象與意達到完美的契合狀態(tài)。要注意拋開細節(jié)去進行概括、抽象、夸張，取本舍末，取要旨舍細微，悟出會計改革與發(fā)展的“道”，致力于創(chuàng)造自身發(fā)展的大氣和大勢。(三)取道化助領軍。對于行業(yè)精英而言，不僅要培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，而且要闖出開拓一番事業(yè)的獨特方法與路徑。這有術的問題，更有道的問題。道，很多蘊藏在前人所留下的不朽經(jīng)典著作之中。經(jīng)典原本不是死板迂腐的教條，只要深入閱讀和反復思考，就有可能悟出隱含其中的深刻哲理、智慧、方法論，并內(nèi)化為我們領軍人才的“內(nèi)部機制”，既表現(xiàn)在氣質(zhì)、氣度、日常生活與行為舉止中，更表現(xiàn)在處理復雜問題的能力和引領團隊開拓事業(yè)上。這個話題內(nèi)涵豐富，這里我想僅借“將者，智、信、仁、勇、嚴也”(《孫子兵法》)，就如何取經(jīng)典之道化助領軍作些討論。

一是以“智”謀局。“智慧(心智)決定視野，視野決定格局，格局決定命運，命運決定未來”。只有智慧之人，才能引領會計事業(yè)。“夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也”。從經(jīng)典及經(jīng)典人物中，我們可以讀出許多智慧。比如，諸葛亮的《隆中對》，從全局、戰(zhàn)略高度分析了當時整個形勢，為劉備指明事業(yè)發(fā)展方向，最終形成了三足鼎立的局面。這其中的智慧，就在于正確分析和把握形勢。類似的智慧從偉人毛澤東身上也可以“讀”到。l937年，當H本侵略軍進犯我國時，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨人認真分析形勢，摒棄“速勝論”和“亡國論”，果斷而明確地提出“抗H戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)”的著名論斷。1948年12月，當解放戰(zhàn)爭如火如荼的時候，南京國民政府提出和談要求，希望劃江而治，毛澤東聯(lián)想起《史記》中提到的楚漢所訂立的“鴻溝協(xié)定”，審時度勢，果斷提出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。此外，我們還要運用經(jīng)典智慧去謀勢、借勢、用勢。《孫子兵法》曰：“木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行”。也就是說，木頭和石頭之類的物體，放在平坦地勢上因為沒有“勢”而不會動，只有放在地勢傾斜的地方才能滾動起來；同時，方形的東西容易靜止，而圓形的則容易動。又曰：“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”。這就要用“勢”的智慧。當前，我國社會經(jīng)濟發(fā)展處于深化改革和擴大開放的重要時期，會計事業(yè)也必將會有更大發(fā)展。如何分析形勢、把握形勢、借好勢、用好勢，值得引起我們在座的各位領軍人才深思、再深思。二是以“信”立威。在《孫子兵法》中，“信”的本意就是要賞罰分明，誠實不欺。有“信”，團隊就有戰(zhàn)斗力。“信賞必罰，其足以戰(zhàn)”(《韓非子》)。也就是說，只有做到誠實不欺，才能讓手下人信任你，服從你，跟隨你，如此這般，你帶動的團隊難有不取勝的道理。諸葛亮揮淚斬馬謖這個經(jīng)典案例，直到今天仍值得我們細細品味!三是以“仁”聚人。根據(jù)《說文解字》的解釋，“仁”字就是兩個以上的人相互間親愛。在《論語))當中，孔子將其解釋為“愛人”，其意就是要用愛心處理人與事。如果能悟出經(jīng)典中“仁”的豐富涵義，廣施“仁”心，仁人志士就會聚合我們身邊，助我們成就事業(yè)。孫子說，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”。這就是“仁”的力量!將“仁”的深意引申運用，還要求“知人善任、用其所長”和以“仁”攬才。正所謂“非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也”(《墨子》)。意思是說，沒有賢士，就不能解救急難，就沒有能夠共謀國事之人。怠慢賢人，漠視人才，卻能使國家長治久安的事，還沒有聽說過。而以“仁”攬才要的是有“四海之內(nèi)，皆兄弟矣”的氣度和胸懷，并深悟“得一鳳則百鳥歸”之要領。“群蜂擁蜂王而迂東西；大雁隨頭雁而飛南北；雄雞一唱，百雞共鳴；一馬當先，萬馬奔騰”。要想引得“百鳥歸”，就要先得到“頭鳥”。諸葛亮在《心書))中曾經(jīng)說，“行兵之要，務攬英雄之心”，即攬才必先寬以待人，施以仁義，將心攬住。領軍人才在成就事業(yè)的過程中，要想得“頭鳥”聚人才，也應遵循這個道理。我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤其強調(diào)注重“仁”的作用，從某種意義上講，《論語》就是“仁愛”之篇。重溫、深悟“仁”之真諦，并在實踐中有效運用，將有助于凝聚人心，成就各位領軍人才的事業(yè)。

四是以“勇”致勝。勇敢歷來就是高端人才應具備的素質(zhì)。《孫子兵法》中所講的“勇”是“大勇”而非“小勇”，是“精神的勇敢”，是以謀略為基礎的勇敢，而非“匹夫之勇”。要帶領好團隊，引領行業(yè)潮流，要的就是這種“勇”，要能在關鍵時刻，果斷做出決策，并敢于承擔決策后果。而要具備這種“勇”，就要先具有“謀”。何以求“謀”?重要渠道之一就是向經(jīng)典取“道”。面對今天紛繁復雜、飛速變化的情況，將從經(jīng)典中讀出的“道”運用于實際，注重發(fā)現(xiàn)實際工作或?qū)W術理論研究中帶規(guī)律性的東西，準確地把握其本質(zhì)。實踐中，由現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是一個質(zhì)的飛躍，非“道”深者所不能及。讀諸子百家經(jīng)典之一《管子》中的一則小故事就足以說明這一點。故事講，齊恒公某日對大臣管仲說：前幾天，我去圍場打獵，突然跳出一只猛虎，與我騎的馬對視片刻后，不知為何就悄悄溜走了，你說怪不怪?管仲回答說：相傳，有一種專吃老虎的猛獸，叫作駿。駿的樣子很像馬。當時大王是不是背著太陽啊?齊恒公說：對，正是這樣!管仲說：此時的老虎面對的是太陽，把馬看成了駿，假象不辨，真相難明，所以老虎只好把自己嚇跑了。自然界是這樣，處理政事也是同樣的道理啊!這個故事雖然簡短，卻說出了深刻的道理。我們?nèi)绻軌蛲高^復雜的表象，把握其本質(zhì)，看出許多常人看不出的東西，悟出真道，長此以往便會變得睿智，盡展領軍人才的風采。

五是以“嚴”領隊。嚴明的紀律永遠是任何組織保持正常秩序、可持續(xù)發(fā)展的要義。沒有了嚴明紀律，一個組織、一個團隊就會像一盤散沙，各自為戰(zhàn)，失去方向。我國傳統(tǒng)歷史文化經(jīng)典中對此早有表述。《尚書》曰：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王日：‘??用命，賞于祖；弗用命，戮于社’。予則孥戮汝”。這是夏王對軍隊首領的訓話。其大意是，如聽從夏王的命令，就會在先祖神位面前得到賞賜，否則就要得到懲罰，或被殺，或妻女被貶為奴隸。美國歷史上個性最強的軍事經(jīng)典人物代表巴頓將軍，也深知紀律對于一個團隊的重要作用，他曾經(jīng)說：“紀律是保持部隊戰(zhàn)斗力的重要因素，也是士兵們發(fā)揮最大潛力的基本保障。所以，紀律應該是根深蒂固的，它甚至比戰(zhàn)斗的激烈程度和死亡的可怕性質(zhì)還要強烈。”在軍隊中，沒有個性，只有紀律，這是巴頓將軍的警告，同時也是他成就事業(yè)的重要原因。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民取得一次又一次的勝利，也無不以鐵的紀律作保障。井岡山時期，偉人毛澤東就親自制定和頒發(fā)了《三大紀律八項注意》這部紀律寶典，今天仍在向我們閃耀著智慧的光芒。吸收這些經(jīng)典及經(jīng)典人物基于生命代價總結(jié)、傳承至今的“嚴律”精華，并用之管理好團隊，必將無往而不前。

經(jīng)典之于領軍就像一座永遠挖不完的金礦。俯首拾之便是金，便是智慧，便是財富。茍子在《勸學))篇說得好，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”會計領軍人才也要善于“假”經(jīng)典，全面提升能力、強化道“力”，讓經(jīng)典之精義真正內(nèi)化為心中優(yōu)良的“種子”，最終成為將將之人的帥才，更好地引領行業(yè)發(fā)展，將會計行業(yè)打造成經(jīng)典行業(yè)，為社會經(jīng)濟發(fā)展服務。

(四)立志創(chuàng)造經(jīng)典。吸取經(jīng)典的精義，培育科學思維，拓展發(fā)展路徑，可以形象地喻為用經(jīng)典的“一般形式”，用經(jīng)典的最高境界是發(fā)展、重塑、創(chuàng)造經(jīng)典。而經(jīng)典的魅力之一，就在于其本身具有不斷發(fā)展的潛力和空間，值得后人去補充、完善，并在此基礎上創(chuàng)造新的經(jīng)典。

一要“仿效”前人。重點是仿效前人重塑、創(chuàng)造經(jīng)典的經(jīng)驗和做法。縱觀人類歷史長河大浪淘沙傳承下來的經(jīng)典，絕大多數(shù)都是在領悟、借鑒、批判以前時代或同一時期眾多優(yōu)秀人物的各種優(yōu)秀作品的基礎上形成的。比如，古希臘哲學家、邏輯學家、科學家亞里士多德是柏拉圖的得意門生，他十分注意總結(jié)、領悟、批判泰勒斯以來古希臘哲學發(fā)展的成果，首次將哲學和其他科學區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究，一生創(chuàng)造了許多流傳后世的不朽經(jīng)典，像《物理學》、《論天》、《氣象學》、《政治學》、《修辭學》等，對西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，至今仍為人們傳誦。又如人們熟知、被尊為“歐洲文藝復興之后，完成科學史上的第一次重大變化的代表人物”的著名天文學家、數(shù)學家尼古拉·哥白尼，在仔細研究、領悟當時能夠找到的所有哲學經(jīng)典著作后，提出了著名的“日心說”，創(chuàng)造了世紀經(jīng)典《天體運行論》，不僅摧毀了代表經(jīng)院派哲學思想的托勒密理論，還對人們思想和信仰產(chǎn)生了極大的影響。而哥白尼創(chuàng)造的經(jīng)典，后來又讓其追隨者意大利無神論學者布魯諾得以完善。中國當代偉人毛澤東也是靈活運用經(jīng)典、重塑經(jīng)典的經(jīng)典代表。他深入研究、領悟馬克思主義經(jīng)典，又頑強地走出這些經(jīng)典，結(jié)合中國革命面臨的實際情況，繼承和發(fā)展了這些經(jīng)典，創(chuàng)造了毛澤東思想這一對中國乃至對世界都有重要影響的紅色經(jīng)典。我國近代會計大家、著名會計師潘序倫先生，早年在美國獲得博士學位，1927年創(chuàng)辦“潘序倫會計事務所”，1928年創(chuàng)立我國第一所會計學校“立信會計學校”。潘序倫先生從實踐中深深體悟到開展會計業(yè)務，必定要取信于社會，故吸收《論語》中“民無信不立”之精義，創(chuàng)造性提出“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當必有成”的“立信”準則，樹我國會計行業(yè)誠信之風范，成為當今我國會計行業(yè)所推崇的經(jīng)典。經(jīng)典人物運用經(jīng)典的經(jīng)驗值得我們借鑒，經(jīng)典人物重塑經(jīng)典的做法值得我們效仿。我聽說國內(nèi)一些領先的會計學博士培養(yǎng)單位，非常注重博士生對經(jīng)典文獻的掌握。對于某個領域的問題，往往要求博士生閱讀十幾篇甚至數(shù)十篇經(jīng)典的中外文獻，理清脈絡，掌握精髓。我覺得這種培養(yǎng)教育方式很好。從熟讀經(jīng)典、模仿經(jīng)典開始，才能真正參透經(jīng)典、超越經(jīng)典，進而自己創(chuàng)造經(jīng)典。

二要審時度勢。正確認識歷史、認識時代，把握時代、社會和會計發(fā)展規(guī)律，明確研究方向。今天，我們會計領軍人才有著前人所無法具備的優(yōu)勢。學科建設的發(fā)展、研究方法的進步、國際間交流的密切和頻繁，互聯(lián)網(wǎng)的得天獨厚，使我們更容易認識和把握會計的發(fā)展規(guī)律，從而運用它為時代、為社會服務。各位會計領軍人才乃至我國全體會計理論和實務工作者只有扣準時代脈搏，把握時代需要和會計發(fā)展規(guī)律，同時又有鮮明的個性風格，才能成為時代的弄潮兒，成為引領潮流的會計大家。

三要博采眾長。要兼收并蓄，樹立“大會計”觀。要立足于實踐發(fā)展、技術進步、國際趨同的時代背景，把一切古今中外優(yōu)秀會計理論和方法研究成果都納入研究視野，打破作繭自縛的門戶偏見。只有具備這種吞吐八荒，馳騁天地，俯仰萬物的氣魄，才能成就中國會計的博大精深，成就一代會計大家。

四要自覺擔當。最近，我看到報紙上摘登了北京大學錢理群教授談“學術研究的承擔”的短文，很受啟發(fā)。錢教授認為，搞學術研究要秉承“為學術而學術”的精神。也就是說，要把自己在學科中的地位看得非常重要，有一種舍我其誰的感覺。這種感覺其實包含了很強的責任感、使命感，也就是自覺擔當。這種自覺擔當?shù)木瘢瑢嶋H上是“以學術為生命，學術本身就構成生命中自足存在，不需要加其他什么東西；學術本身就是生命的意義和價值”。創(chuàng)造會計經(jīng)典，就是要有一批這樣以會計學術研究為生命的學者，讓“讀書、思考、研究、創(chuàng)作”成為其生命的存在方式，滲透到其日常生活，使研究者本身沉浸在學術的恒久、歡悅狀態(tài)中。同時，也只有隨著這些獨具性格和魄力的會計學者群體不斷壯大，真正的會計大師才有可能誕生!五要勇于創(chuàng)新。培育創(chuàng)新的潛質(zhì)，掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新是民族進步的靈魂。創(chuàng)新的成功與否，不僅取決于個人的愿望，還取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備，包括時代的條件和個人的條件。我們正處于千載難逢的會計大發(fā)展機遇期，能否實現(xiàn)創(chuàng)新與突破，能否成就會計經(jīng)典，關鍵看個人是否具備創(chuàng)新的潛質(zhì)以及是否掌握和正確運用創(chuàng)新的方法。在創(chuàng)新潛質(zhì)中，關鍵之一是要有敏銳的洞察力。洞察力是指心靈對事物本質(zhì)的穿透力、感受力，是人們對個人認識、情感、行為的動機與相互關系的透徹分析，是捕捉和發(fā)現(xiàn)你所期望事物的能力。洞察力完成的過程是要變無意識為有意識，因而往往意味著結(jié)合了智力、知識、心態(tài)、情緒、經(jīng)驗、視野等各種要素，是一個理性的過程。這就要求我們勤于思考，善于觀察，能夠?qū)ι鐣?jīng)濟生活中的財務會計問題，始終保持深刻獨到的理解和切中肯綮的把握。在創(chuàng)新的潛質(zhì)中，關鍵之二是要有豐富的想象力。想象力是頭腦中創(chuàng)造一個形象、意象或思想畫面的能力。不論是邏輯想象，還是創(chuàng)造性想象，也無論是現(xiàn)實中的事物移植進大腦，還是在通過綜合重組進行了創(chuàng)造，想象力都是一種在頭腦中虛擬運行的思維過程，也是最不需要硬性成本、最不能估值的頭腦試驗。想象就是智慧的“核反應堆”。要創(chuàng)造會計經(jīng)典，就須充分發(fā)揮想象力，注重將現(xiàn)實經(jīng)濟社會生活中的各種現(xiàn)象進行“會計核反應”，讓想象成為創(chuàng)造經(jīng)典的翅膀。在創(chuàng)新的潛質(zhì)中，關鍵之三是要有決斷力。決斷力是一個人及時果斷做出決定和判斷的能力。一個不敢擔當、不敢堅持、不敢冒險、沒有主見的人，注定不會取得任何事業(yè)的成功，更遑論創(chuàng)造經(jīng)典。決斷力是創(chuàng)新的重要保障。觀看過北京奧運會后，我覺得在創(chuàng)新潛質(zhì)中，關鍵之四是要有“冠軍思維”。這里所說的冠軍，既包括叱咤體壇的冠軍，也泛指在各個領域中登峰造極的人物。這些偉大的運動員、藝術家、科學家乃至政治家，盡管所處的領域不同，但是他們都具有相近的品質(zhì)，這些品質(zhì)背后則蘊藏著一種共通的思維方式，我們不妨將其稱為“冠軍思維”。冠軍們都有始終秉持著他們心中的夢想，并會放棄世俗的享樂、竭盡全力為之不懈地努力；冠軍們都有百折不撓的精神，他們甚至與常人一樣，時常失敗，但不同的是，他們不會被失敗擊倒，而是越挫越勇；冠軍們都有敢于為人先的創(chuàng)新意識，他們不會因循守舊，而是喜歡獨辟蹊徑，勇闖一片新的天地。關鍵之五是要有高超的文字表現(xiàn)力。

談到創(chuàng)新的方法，近幾年來我由于工作關系接觸了一些大學會計院系的領導和老師，他們普遍反映目前國內(nèi)會計教育中存在嚴重的方法教育滯后的問題。因此，我們學術班第一期前半段的培養(yǎng)中，就很重視國際通行會計研究方法方面的內(nèi)容。這一點很重要。我希望每一位會計領軍后備人才都能從學習經(jīng)典的過程中加強創(chuàng)新資質(zhì)的培養(yǎng)，加強創(chuàng)新方法的訓練，為創(chuàng)新、為創(chuàng)造經(jīng)典打下堅實的基礎。六要摒棄功利。遠離喧囂，超越現(xiàn)實功利。要禁得起誘惑，耐得住孤獨寂寞；不要患得患失，計較名利，要反復磨礪，守得住精神家園，鑄就超乎常人的自由探索精神。由此，我想到王國維《人間詞話》中的一段名言：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”我們會計領軍人才只有經(jīng)過前兩境界的辛苦和探索，才能達到“第三境”，才能不斷有新發(fā)現(xiàn)，有新啟示，有新創(chuàng)造，才有可能達到創(chuàng)造會計經(jīng)典的山巔。

會計經(jīng)典是一個時代會計事業(yè)發(fā)展的重要標志之一。一部會計經(jīng)典所產(chǎn)生的影響，遠遠勝過幾十部乃至幾百部一般性專著。現(xiàn)在，我們會計理論研究和會計實踐十分活躍，但公認的扛鼎之作、傳世之作卻還鮮見。會計理論和方法研究的繁榮不僅是量的增長，更意味著質(zhì)的提升和突破，意味著會計經(jīng)典的不斷涌現(xiàn)。作為會計領軍人才，用經(jīng)典就要致力于重塑、創(chuàng)造會計經(jīng)典!同學們：

“周雖舊邦，其命維新。”，“如將不盡，與古為新。” 當前，我國正處于蒸蒸日上、千載難逢的重要發(fā)展機遇期。希望大家不負時代重托，不負領軍使命，共同行動起來，努力去研品經(jīng)典、感悟經(jīng)典、運用經(jīng)典、創(chuàng)造經(jīng)典，啟智取道，不斷積累，不斷成長，用我們的雙手去開創(chuàng)中國會計事業(yè)美好燦爛的未來，誓將會計行業(yè)鑄造成“經(jīng)典”行業(yè)，在會計發(fā)展和改革的大業(yè)中，在中華民族復興的偉大征程中，盡顯英雄本色，成就一代風流!謝謝大家!

第四篇：廣東省領軍人才

廣東省領軍人才：

（一）領軍人才和團隊人才基本要求：

申報創(chuàng)新科研團隊和領軍人才，需與用人單位簽訂意向性合同，入選后3個月內(nèi)簽訂正式合同并到崗；如系已簽訂正式合同，首次與用人單位簽訂合同時間在2010年1月1日之后。

團隊成員和領軍人才需具有良好的道德品質(zhì)和職業(yè)操守，具備較強的創(chuàng)新能力，研究水平和成果居本領域、本行業(yè)前列；年齡一般不超過60周歲（中國科學院、中國工程院院士等頂尖人才年齡不超過65周歲），身體健康。引進后需在粵連續(xù)工作時間5年以上，從海外引進的每年在粵工作時間累計6個月以上，從國內(nèi)引進的人事關系需調(diào)入我省的用人單位全職在粵工作。

（二）在上述條件符合情況下，領軍人才的申報對象需符合下列條件之一：

1、在國內(nèi)外擔任重大科技項目首席科學家、重大工程項目首席工程技術專家或管理專家;

2、在境外著名高校、科研院所擔任相當于教授職務的專家學者；

3、擔任國家級重點學科、重點實驗室、工程研究（技術）中心、工程實驗室的首席科學家；

4、國家級科學技術獎前兩名完成者；

5、長江學者特聘教授、國家杰出青年基金獲得者、中國科學院“百人計劃”入選者；

6、在國內(nèi)外知名企業(yè)擔任高級職務的專業(yè)技術人才和經(jīng)營管理人才；

7、自主創(chuàng)業(yè)取得較大效益的海內(nèi)外高層次人才（首次創(chuàng)辦的企業(yè)成立時間1年以上、3年以下，個人為企業(yè)主要創(chuàng)辦人且為第一大股東，其擁有核心技術的產(chǎn)品已開始產(chǎn)業(yè)化）。（私人絕對控股，申報人是最大的股東）

第五篇：王軍副部長：鐵肩擔道義 妙手著華章 ——在首期財政部高級會計人才培訓班上的講話

王軍副部長：鐵肩擔道義 妙手著華章

班上的講話

——在首期財政部高級會計人才培訓

財政部副部長 王軍

同志們：

早上好！

在這個天寒地凍的時節(jié)，參加首期財政部高級會計人才培訓班的開班儀式，我卻感到了一種發(fā)自內(nèi)心的暖意、一種洋溢而出的激情、一種春意融融的氛圍。你們熱情的目光、求知的渴望、進取的毅力，感染了我，激勵了我，也深深地打動了我。從你們身上，我看到了做好高級會計人才培訓工作乃至全國會計行業(yè)興旺發(fā)達的希望！

在此，我首先代表金人慶部長和財政部黨組對大家表達兩層意思。一是熱烈祝賀。祝賀本期高級會計人才培訓班的順利開班，更祝賀在座各位從千軍萬馬中脫穎而出，成為培訓班的一員，成為戰(zhàn)略人才隊伍的一員。我深知，大家手中這張“入場券”來之不易，可以說，是多年來辛勤工作、刻苦鉆研、發(fā)奮學習心血與汗水的凝結(jié)。二是衷心感謝。感謝為首期培訓班做出大量工作的上海國家會計學院和部內(nèi)各有關單位，感謝在座各位乃至千千萬萬奮戰(zhàn)在會計工作戰(zhàn)線上的同志們對高級會計人才培訓工作的熱情支持和積極參與，更感謝長期以來大家對我國會計事業(yè)的忠誠和奉獻。

下面，結(jié)合領會黨中央、國務院人才強國的戰(zhàn)略，我想敞開心扉，同大家交流探討對實施會計人才戰(zhàn)略的認識與思考。之所以起“鐵肩擔道義，妙手著華章”這個題目，主要是希望大家能夠堅持學習實踐，不斷提高能力水平，大力弘揚誠實守信、客觀公正、胸襟開放、進取創(chuàng)新的中國會計精神，以深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的國際視野、過硬的業(yè)務水平、卓越的工作能力，承擔起會計領軍人才的重任，發(fā)揮好榜樣的作用、統(tǒng)率的作用、方向的作用、標桿的作用，為推進會計事業(yè)發(fā)展乃至全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會添磚加瓦，貢獻心血、智慧和汗水。講得不對的地方，懇請大家批評指正。

一、從我國會計行業(yè)興衰成敗的高度，充分認識實施會計人才戰(zhàn)略的重要性和緊迫性

“為政之道，要在得人”、“得人者強，失人者亡”，這些世代相傳、不勝枚舉的格言警句，講的其實就一個道理，即一個國家、一個行業(yè)、一個單位，能否不斷培養(yǎng)、吸引大量的優(yōu)秀人才，很大程度上決定著這個國家、這個行業(yè)、這個單位的興衰成敗。眾所周知，中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝秦朝，之所以能從周朝末年西部邊陲的一個諸侯小國，歷經(jīng)30多位君主、幾百年滄桑，最終“包舉宇內(nèi)，囊括四海”，其關鍵因素就是善于吸引和使用人才。秦穆公時，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求公孫支于晉，由于有這些能將干臣，使秦國“益國二十，開地千里，遂霸西戎。”秦孝公時，有變法圖強的商鞅；秦贏政時，武有王賁、蒙恬，文有呂不韋、李斯等。正因秦國“江山代有才人出”，所以才能“一統(tǒng)天下慨而慷”。當然，這僅是無數(shù)例子之一，事實上，人才乃成事之本，中國如是，外國亦如是；古代如是，現(xiàn)代亦如是。特別是進入21世紀以來，世界多極化曲折發(fā)展，經(jīng)濟全球化不斷深入，科技進步日新月異，人才資源更成為了最寶貴、最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。一批優(yōu)秀人才的出現(xiàn)和使用，往往能夠點石成金，帶動一個單位，振興一個行業(yè)，開創(chuàng)一個全新局面，其重要性不言而喻。所以說，小康大業(yè)，人才為本；人才盛衰，關乎國運，這的的確確是富于洞見、發(fā)人深省的精辟論斷。

桃李春風，澤潤芳華。以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體十分重視人才工作，把加強人才工作作為應對新世紀、新形勢各種挑戰(zhàn)的重大措施，擺在十分重要的戰(zhàn)略地位。2003年12月，胡錦濤總書記在中央人才工作會議上指出，必須從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認識實施人才強國戰(zhàn)略的重要性和緊迫性，把實施人才強國戰(zhàn)略作為黨和國家一項重大而緊迫的任務抓緊抓好。會后，黨中央、國務院下發(fā)了《關于進一步加強人才工作的決定》，提出“在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進事業(yè)發(fā)展的關鍵因素，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設規(guī)模宏大、結(jié)構合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強國，大力提升國家核心競爭力和綜合國力，完成全面建設小康社會的歷史任務，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。”最近，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》進一步強調(diào)：“加強人力資源能力建設，實施人才培養(yǎng)工程，加強黨政人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術人才三支隊伍建設，抓緊培養(yǎng)專業(yè)化高技能人才”。這些闡述和論斷，高屋建瓴，立足全局，把握現(xiàn)實，著眼未來，具有很強的理論指導性、現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)略開拓性。

財政部門歷來高度重視人才工作特別是會計人才培養(yǎng)工作，目前已初步建立了會計人員繼續(xù)教育、會計專業(yè)技術資格考試、會計從業(yè)資格等制度，形成了分層次、覆蓋全國的繼續(xù)教育培訓網(wǎng)絡，會計隊伍學歷結(jié)構和專業(yè)水平不斷提高，有力地保障和服務了我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。但是也應清醒看到，目前我國會計隊伍整體水平仍然不高，高級會計人才短缺且其后備人才的培養(yǎng)進展緩慢，知識結(jié)構及綜合素質(zhì)還不能滿足社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要和國際競爭形勢的要求等，已嚴重制約了會計事業(yè)的改革與發(fā)展，必須通過不斷深化改革、創(chuàng)新機制加以解決。為此，財政部黨組決定實施會計人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)、選拔一大批適合時代發(fā)展需要、具有較高綜合素質(zhì)的會計人才。特別舉辦高級會計人才培訓班，這是深入貫徹落實中央關于大力實施人才強國戰(zhàn)略、建設宏大的高素質(zhì)人才隊伍的要求，著眼于培養(yǎng)和造就會計領軍人才，發(fā)揮高級會計人才在強化會計職能、宣傳會計政策、組織繼續(xù)教育、研究實務問題等方面的組織推動和輻射作用，以點帶面，全面提高我國會計隊伍整體素質(zhì)的一項重大舉措。試想，如果將全國數(shù)以千萬計的會計工作者的學習熱情調(diào)動起來，相互之間比學趕幫超，那么將會出現(xiàn)怎樣一個生龍活虎、萬馬奔騰、日進千里的局面？十年樹木，百年樹人！從這個意義上講，實施會計人才戰(zhàn)略，切實關系到會計行業(yè)的興與衰、成與敗，既是當務之急，也是百年大計，意義十分重大而深遠。

（一）實施會計人才戰(zhàn)略，是全面提升會計為經(jīng)濟社會發(fā)展服務能力的必由之路

改革開放以來，特別是“十五”期間，我國會計行業(yè)以改革促發(fā)展，從競爭求進步，取得了很大成績。會計法規(guī)制度體系逐步健全，市場經(jīng)濟會計模式和會計標準體系初步建立；會計行業(yè)的社會地位大大提高，在加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益，維護國家和社會公眾利益，促進經(jīng)濟發(fā)展和改革開放中，發(fā)揮了重要作用；會計隊伍發(fā)展壯大，涌現(xiàn)出一大批銳意改革、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀代表。最近財政部將表彰一批杰出會計工作者和優(yōu)秀會計工作者，各地區(qū)和有關部門也都開展了“雙先”表彰活動，這是對廣大會計工作者在改革開放和現(xiàn)代化建設中取得的成績、作出的貢獻的充分肯定。

當前，我國已進入全面建設小康社會，加快推進經(jīng)濟社會發(fā)展的新階段。黨的十六屆五中全會上通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，明確了未來五年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想、總體目標和基本任務，要求以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，提高自主創(chuàng)新能力，促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快和諧社會建設，不斷深化改革開放，推動經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入科學發(fā)展的軌道。

中央關于“十一五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略部署，對會計行業(yè)進一步發(fā)展既有重要的指導意義，也提出了新的更高要求。會計行業(yè)必須在現(xiàn)有成績的基礎上，不斷進行體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，深化改革，加快發(fā)展，以適應經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢、新要求、新挑戰(zhàn)。比如，我國經(jīng)濟從初級轉(zhuǎn)型向加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，要求會計信息在資源配置中發(fā)揮更重要的作用；我國市場發(fā)展從國內(nèi)市場轉(zhuǎn)向國內(nèi)國際兩個市場，要求會計行業(yè)立足國內(nèi)市場，面向國際市場，為我國引進外資、實施“走出去”戰(zhàn)略、參與國際資本市場競爭提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務，要求會計標準按照我國市場經(jīng)濟發(fā)展進程，加快實現(xiàn)與世界標準的趨同；我國企業(yè)籌資渠道的多元化、生產(chǎn)經(jīng)營模式的多樣化，要求會計轉(zhuǎn)變職能，從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，從利益核算向利益調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變；等等。在這種情況下，要求我國會計工作者必須全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學、會計學知識，在觀念、知識、能力上有一個質(zhì)的飛躍，以適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，跟上時代發(fā)展步伐，更好地迎接挑戰(zhàn)。否則，如果一味停留于僅會將算盤珠子撥拉得滴溜溜轉(zhuǎn)的“帳房先生”水平，面對信息化、市場化大潮，即使你自詡為“鐵算盤”，也必然會像端著大刀長矛打現(xiàn)代戰(zhàn)爭一樣輸?shù)靡粩⊥康亍Ｒ虼耍仨毮贸鲆粋€長期規(guī)劃，建立一個合理機制，采取一系列切實行動，來有效引導會計界樹立扎實良好的學風，不斷提高自身能力和水平。

（二）實施會計人才戰(zhàn)略，是提高企業(yè)經(jīng)營管理和財務會計管理水平，提升企業(yè)核心競爭力的重要基礎

企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，企業(yè)的盈利能力、創(chuàng)新能力等是體現(xiàn)一個國家綜合國力和競爭力的重要指標。改革開放以來，我國企業(yè)改革取得了很大進展，一大批國有大型企業(yè)進行了股份制改革和重組改造，現(xiàn)代企業(yè)制度初步建立，內(nèi)部經(jīng)營機制和約束機制進一步轉(zhuǎn)換，國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導地位和作用進一步增強。但也要清醒地認識到，我國企業(yè)的核心競爭力及生產(chǎn)規(guī)模與發(fā)達市場經(jīng)濟國家相比，還存在較大的差距。2003年世界500強企業(yè)中，美國占192家，歐盟占150家，日本占89家，而我國只有10家（不包括香港、臺灣，下同）；2004年我國也只有15家企業(yè)進入世界500強。有人喻之為“巨人的泥腿”，講得是偏激了點，但這種現(xiàn)象的確與我國在世界經(jīng)濟中所占的地位、所發(fā)揮的作用很不相稱，說明我們企業(yè)的發(fā)展還存在嚴重的制約因素。

那么，我國企業(yè)發(fā)展的制約因素是什么？回答固然有許多，我認為，缺乏高級財務會計管理人才是其中一個重要原因。眾所周知，一個企業(yè)要實現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營和不斷發(fā)展，乃至做大做強，關鍵在于提高核心競爭力，而根本則在于擁有一批高素質(zhì)的人才。特別那些精通會計政策、通曉國際慣例、掌握現(xiàn)代企業(yè)管理知識和發(fā)展戰(zhàn)略的高級會計人才，他們是企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中不可或缺的“好管家”，缺乏這樣的人才，將會影響企業(yè)持續(xù)經(jīng)營和發(fā)展的能力。無庸諱言，當前我國高級會計人才嚴重缺乏，據(jù)統(tǒng)計，某沿海經(jīng)濟大省近52萬會計人員中，具有高級會計師資格的只有679人，占會計人員總數(shù)的0.13%，西部地區(qū)這一比例則更低。即使是這些具有高級會計師資格的人員，其整體業(yè)務素質(zhì)與企業(yè)發(fā)展尚存在一定差距。正因缺乏高級會計管理人才，不少企業(yè)陷入“千軍易得，一將難求”的窘境，“小打小鬧”、搞家族企業(yè)還可以，“中打中鬧”或許勉強也能對付，但一到往高處串個兒、向大企業(yè)方向發(fā)展時，就往往面臨管理上的瓶頸制約，甚至一籌莫展。這是一個帶有共性的問題。從這個意義上講，大力實施會計人才戰(zhàn)略，為企業(yè)培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的會計領軍人才，并發(fā)揮這些領軍人才的帶動和輻射作用，是大幅提高企業(yè)管理水平的有效途徑，是突破企業(yè)管理瓶頸的對癥良藥，也是財政部門會計管理機構的一項長期、艱巨的任務。

（三）實施會計人才戰(zhàn)略，是適應經(jīng)濟全球化和會計國際化的客觀要求

近年來，經(jīng)濟全球化趨勢日益加快，我國參與世界經(jīng)濟的廣度和深度也不斷增大。據(jù)統(tǒng)計，2005年，我國貿(mào)易依存度高達70％以上，這個數(shù)字起碼說明一點，那就是中國經(jīng)濟已與世界經(jīng)濟唇齒相依，血肉相聯(lián)，你中有我，我中有你，不可分割。這樣一種局勢和狀況，對我國會計行業(yè)來說，起碼提出了會計標準國際化和會計人才國際化的這兩大重要課題。

一是會計標準國際化。我國的會計標準建設，經(jīng)過“兩則”、“兩制”以來的一系列改革，取得了長足的進步。但隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和全球化趨勢的不斷深化，現(xiàn)有的會計標準需要進一步改革調(diào)整，逐步實現(xiàn)與國際慣例的趨同。經(jīng)過一年多來的努力，這方面工作取得了重大進展。今年11月8日，中國會計準則委員會與國際會計準則理事會經(jīng)過多次磋商和論證，發(fā)表了“趨同聯(lián)合聲明”，這標志著我國會計準則國際趨同發(fā)展方向與成果得到了國際會計準則理事會的認同，對實施“走出去”戰(zhàn)略、謀求市場經(jīng)濟地位等都具有積極促進作用。我認為，無論國際還是國內(nèi)，會計標準都是各方利益相關者意志的體現(xiàn)。具體從國內(nèi)看，制定會計標準不僅僅是財政部的事情，也需要社會各方面的廣泛參與，尤其需要那些既有豐富的企業(yè)會計實務工作經(jīng)驗，又具有較高理論水平的高層次、復合型人才的積極參與。但從準則征求意見稿的反饋情況看，我感到這方面還存在一定差距。同時，新準則、新標準在企業(yè)的貫徹實施，也需要高素質(zhì)會計人才進行組織、宣傳、推動、落實，否則，將導致制度落實事倍功半，步履維艱。

二是會計人才的國際化。經(jīng)濟全球化進程中，圍繞人才的競爭日趨激烈。世界各國特別是一些發(fā)達國家相繼實施了人才資源開發(fā)與創(chuàng)新的戰(zhàn)略，制定了相應政策措施，爭奪人才。美國、日本、韓國等國通過立法強化人才戰(zhàn)略實施力度，德國、英國、澳大利亞等國紛紛放寬對外高科技人才簽證和居民的限制。人才的競爭已波及到會計行業(yè)。我國加入世界貿(mào)易組織以來，會計服務市場開放力度不斷加大，在推動我國會計行業(yè)發(fā)展的同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)。比如，擁有雄厚經(jīng)濟實力和靈活用人機制的國際會計公司，在高端人才競爭中往往占有明顯的優(yōu)勢；與之相比，我國會計民族產(chǎn)業(yè)，規(guī)模小、業(yè)務單

一、人才缺乏、知識結(jié)構老化，生存形勢嚴峻；國有企業(yè)高級會計人才外流的現(xiàn)象也十分嚴重。面對激烈的人才競爭形勢，我們必須主動適應國內(nèi)外環(huán)境的發(fā)展變化，主動適應經(jīng)濟全球化、會計國際化的發(fā)展要求，高度重視和大力實施會計人才戰(zhàn)略，高度重視增強我國會計人才的國際競爭力，采取切實措施，大力培養(yǎng)會計領軍人才，積極應對人才競爭，不斷提高我國會計隊伍的整體素質(zhì)，使我國會計行業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)在激烈的競爭中處于有利位置。

二、以能力建設為核心，以制度創(chuàng)新為依托，全力打造會計領軍人才

經(jīng)部黨組研究決定，實施會計人才戰(zhàn)略的總體要求為：按照中央人才強國戰(zhàn)略和科學發(fā)展觀、人才觀的要求，加強規(guī)劃指導、制度建設和機制創(chuàng)新，努力培養(yǎng)、選拔各類會計人才。要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展要求和會計隊伍現(xiàn)狀，及時制定會計人才培養(yǎng)規(guī)劃，明確目標，抓好落實；要繼續(xù)完善會計類考試、評價、繼續(xù)教育、職業(yè)道德等制度，促進會計人才隊伍業(yè)務素質(zhì)、職業(yè)道德水平和社會公信力的穩(wěn)步提高；要調(diào)動政府部門、社會辦學機構、用人單位、個人在會計人才培養(yǎng)方面的積極性，實行學歷教育、在職教育、自我教育相結(jié)合，個人負擔、單位投入與政府資助相結(jié)合，激勵機制、約束機制與市場機制相結(jié)合，促進各類會計人才的健康成長。

在會計人才戰(zhàn)略總體要求之下，各級財政部門應明確責任，合理分工，做好關鍵性人才的選拔、培養(yǎng)工作；否則，四面出擊，胡子眉毛一把抓，難免抓而不牢、抓而不實，甚至一事無成。我認為，會計人才戰(zhàn)略可以分以下三個層次來具體實施：財政部、中國注冊會計師協(xié)會、中國會計學會，主要抓好高端人才即會計領軍人才的培養(yǎng)、選拔，以及整體制度制定、督促檢查；省級財政部門和協(xié)會、學會主要抓好會計高級管理型人才的培養(yǎng)、選拔；基層財政部門和學會主要抓好會計行業(yè)基礎型人才的培養(yǎng)、選拔。這樣，大家目標明確，目的清晰，分工不分家，有利于避免混亂，集中精力、齊心協(xié)力地將會計人才戰(zhàn)略貫徹好、實施好。

明確分工后，抓好培養(yǎng)、選拔會計領軍人才這項工作，就是中央會計管理機構的份內(nèi)之責了。我認為，抓好這項工作，首先要解決兩方面問題。一是會計行業(yè)究竟需要哪幾種類型的領軍人才？現(xiàn)在看來，這個問題相對好解決一些。經(jīng)過調(diào)查研究，根據(jù)目前情況，至少需要四種類型的領軍人才。一是企業(yè)會計領軍人才，這類領軍人才要在促進企業(yè)做大做強、提高企業(yè)核心競爭力方面發(fā)揮重要作用。國有大型企業(yè)、上市企業(yè)、國際性企業(yè)是重中之重。二是注冊會計師行業(yè)的領軍人才。三是大型事業(yè)單位會計領軍人才。聽說上海市有一個雄心勃勃的計劃，要把上海一些醫(yī)院建成花園式的病房，促其成為亞洲體檢、醫(yī)療、休養(yǎng)、恢復中心。這是一個賺錢的點子，但也對傳統(tǒng)事業(yè)單位的記帳方式、會計人才儲備提出了巨大的挑戰(zhàn)。四是會計教育理論界的領軍人才（學科帶頭人），中國會計學會已對外公布，將于明年一月開始公開考試選拔學員。同時，要求各地區(qū)、各部門根據(jù)實際情況，明確本地區(qū)、本部門會計人才培養(yǎng)的方向和重點。我想，通過各類領軍人才的帶動力、輻射力、影響力，逐步提升重點單位的會計人員素質(zhì)和會計工作水平，推動整個會計行業(yè)再上一個新臺階。二是如何打造領軍人才？怎樣發(fā)明、創(chuàng)造出行之有效的培養(yǎng)模式，是領軍人才培養(yǎng)工作成敗的關鍵，我想這也是在座各位最關心的問題之一。就這方面，會計司、中注協(xié)、會計學會、會計學院都已提出了一系列方案和措施。這里，我想根據(jù)各方面意見，結(jié)合自己的一些思考，簡要談談自己一些想法和認識，與大家探討并請大家提批評意見和建議。

（一）理清思路

領軍人才培養(yǎng)的思路是什么，或者說我們辦這個班的中心理念是什么？這是一個必須搞清楚、弄明白的方向性問題，也是我們班能否辦出特色的前提。我想，該思路是否可以用兩句話，30個字來概括：

第一句話，叫“總結(jié)自己、學習他人、準備將來”。在座各位平均年齡只有34歲，常言說三十而立，大家正處在風華正茂的好時候，個人素質(zhì)又很高。我相信，在每個人的成長過程中，或多或少肯定有值得總結(jié)、值得回味的地方，也有值得與別人分享、借鑒的經(jīng)驗。我勸大家要好好利用每一次培訓的機會，全面總結(jié)自己，并且虛心向身邊同學學習，看看他人在處理同一個問題時，認識上到底有哪些不同、方法上到底有哪些差異，這些不同與差異又到底說明些什么？由于是同起點上的學習、同平臺上的比較，這個對比會更鮮明一些，對大家思想成長的益處也會更大。我們培訓班將努力為大家總結(jié)自己、學習他人創(chuàng)造一個堅實的、良好的平臺。同時，也以未來角色作假設，對你們作出判斷，提出要求，以利于你們未來更好地發(fā)展、更快地進步。

第二句話，叫作“整合專業(yè)知識，形成知識網(wǎng)絡，碰撞裂變提升。”大家都有高級會計師的職稱或者通過了高級會計師考試，必須不斷學習、充實最前沿、最尖端的專業(yè)知識，這個道理非常清楚。但只如此仍然不夠，你還必須對所學專業(yè)知識加以整合，揉碎、搗爛、提升，做到全竹于胸、融會貫通。只有這樣，才能培養(yǎng)出由此及彼、由表及里、撒豆成兵、推陳出新的能力，你也才能真正成為運籌帷幄、收放自如、具有戰(zhàn)略眼光的人才。另外，還要掌握本專業(yè)以外的相關知識，使各類知識相關聯(lián)、相支撐、相啟發(fā)，構筑一個知識網(wǎng)絡。因為，各類知識只有通過碰撞裂變才能生發(fā)出新的知識，一個人只有通過碰撞裂變才能迅速提升自身核心競爭力。這樣的學習，并非一種簡單的加法，而是一種乘法，甚至是一種方次運算。對此，我常以“寒武紀”相比。大家知道，寒武紀初葉，地球的生命存在形式突然出現(xiàn)了從單樣性到多樣性的飛躍，動物種類呈爆炸性大幅增加，各種不同形態(tài)的生物體幾乎同時出現(xiàn)，生物學家謂之寒武紀生命大爆發(fā)。我認為，知識的創(chuàng)新裂變、個人的發(fā)展進步也同樣存在這樣一個“寒武紀”，關鍵是大家要勤于學習，善于思考，敢于碰撞，勇于創(chuàng)新。從培訓班來說，我們會努力為大家實現(xiàn)知識、思想、智慧大裂變，提高領導力、創(chuàng)新力、策劃力、感悟力，提供條件、創(chuàng)造機會。

（二）明確目標

我們著力培養(yǎng)的會計領軍人物必須具備哪些方面的能力和素質(zhì)？最近我翻閱了上海國家會計學院和會計司共同研究的一個重要課題《成為勝任的CFO——中國CFO能力框架》，有一些啟發(fā)。該課題提出，我國公司財務會計的最高行政負責人應當承擔的責任和應當具備的能力要求包括：8項核心職能（業(yè)績管理、決策技術、財務戰(zhàn)略、財務服務供應、會計核算與控制、財務信息提供、相關關系維護、經(jīng)管責任），7項核心勝任能力（決策能力、戰(zhàn)略規(guī)劃能力、分析能力、領導能力、協(xié)作能力、控制能力、資源管理能力），3類能力要素（職業(yè)價值觀、核心知識、核心技能），17個知識模塊（戰(zhàn)略管理、公司治理、價值管理、購并重組、財務分析、財務戰(zhàn)略、風險管理、審計內(nèi)控、成本管理、稅收籌劃、財務呈報、信息系統(tǒng)、資產(chǎn)管理、職業(yè)道德、領導團隊、溝通協(xié)調(diào)、系統(tǒng)思維）。這是一項很有意義的嘗試。

我認為，會計領軍人才應當是精通業(yè)務、善于管理、熟悉國際慣例、具有國際視野的高素質(zhì)、復合型人才。會計領軍人才，除了具備豐富、扎實的業(yè)務知識、外語水平外，至少還應當具備以下三種能力和素質(zhì)：

一是具有高超的管理藝術。拿破侖說：不想當元帥的兵不是好兵。這話對一般人或許是苛求，對會計領軍人才絕對是恰如其分的。會計領軍人才是要逐步走上企業(yè)領導崗位、承擔起統(tǒng)籌企業(yè)價值管理和風險管理重任的，必須具備很強的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力、綜合分析能力、政策把握能力、職業(yè)判斷能力等。換句話說，既要當好將才，也要學會當帥才。有關研究說明，成功的行政或企業(yè)領導，職位越高，溝通協(xié)調(diào)在其工作中所占的比重就越大，也越重要。你必須學會高效遴選方方面面的信息，棄粗取精，棄偽求真；必須洞察人性，善于溝通；必須明于賞罰，善于激勵。如果只會埋頭干活，不懂抬頭看路，不善處理同上下級、左鄰右舍的關系，那么，你這樣的“會計領軍人才”只能管自己一人，領不了千軍萬馬，至少是不合格的。美國管理大師彼得·德魯克談到，120多年前，當大型企業(yè)首次問世時，能夠模仿的唯一組織結(jié)構是軍隊：層級的、指揮與控制、縱向參謀；而明天的模范則是交響樂團、足球隊或者醫(yī)院。會計領軍人才如何適應全球化、信息化帶來的組織管理模式的變遷？這就要求在管理上要有前瞻性、預見性。

二是具有廣闊的知識視野。我國企業(yè)的經(jīng)營機制、經(jīng)營范圍、經(jīng)營規(guī)模、市場分布、籌資渠道、組織形式、治理結(jié)構等都在不斷改革與發(fā)展之中，企業(yè)會計領軍人才不僅要面向財務，還要面向經(jīng)營管理決策；不僅要面向企業(yè)內(nèi)部，還要面向各方面利益相關者；不僅要面向國內(nèi)要素市場，還要面向國際要素市場。這就要求企業(yè)會計領軍人才具有廣闊的視野，熟悉并運用與提高企業(yè)核心競爭力相關的各類政策、法規(guī)、信息等等。我建議大家可以把自己的知識結(jié)構打造成一連串的同心圓，核心是會計，外延不妨為經(jīng)濟學、管理學、歷史、文學等等。我剛才說過，人既應吃透一門學問，但又不能囿于一門學問。因為你不能從多個角度來看待問題，容易流于片面和偏激，走死胡同，鉆牛角尖。反之，如果多學科相互碰撞、相互誘導、相互啟發(fā)，往往會有意外之得，為你打開全新的視野、提供全新的思路。

三是具有堅定的職業(yè)操守。知識、才華是手段，道德、操守是方向。“才德全盡謂之圣人,才德兼無謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”大家自然不是愚人了，要努力當圣人，起碼當君子，絕不能當小人。光有“妙手”還不行，你必須有“鐵肩擔道義”的氣魄、勇氣和擔當，才能著就華章，做出貢獻。否則，本領越大、能力越高、才華越美，就越容易做壞事，而且做影響惡劣的壞事。從這個意義上講，失去道德指引的才能猶如盲人馭馬，危機四伏。會計作為市場經(jīng)濟活動的重要基礎設施，所提供的會計信息的準確與否直接影響到投資者、債權人和社會公眾的利益，進而影響著整個社會的經(jīng)濟秩序。因此，會計領軍人才應當具有堅定的職業(yè)操守，視操守為生命，做到不媚權、不媚錢、不媚俗，依法理財，誠實守信，客觀公正，不偏不倚，追求真理。

（三）科學選拔

科學選拔基礎好、有潛力的培訓對象是打造會計行業(yè)領軍人才的重要環(huán)節(jié)。為此，我們制定了嚴格的選拔條件和程序。在座各位都是經(jīng)這個程序精挑細選出的精英，對此應該不陌生。這里，我愿意向大家再做個介紹。首先，選拔對象為具有高級會計師資格或高級會計師資格考評結(jié)合成績合格者，這是前提條件之一，符合條件的，自愿報名參加。其次，在選拔程序中增加了考試環(huán)節(jié)，考試定位于能力測試，試題面較寬，主要考察考生的基本素質(zhì)、知識結(jié)構和分析決策能力。考試內(nèi)容為會計、企業(yè)內(nèi)部控制、企業(yè)管理和英語題三部分組成，其中，英語題為英譯漢，要求考生具有一定的英語基礎。第三，在考試結(jié)束后，將由全國高級人才培訓工作領導小組辦公室組織對考試成績優(yōu)秀者進一步審核和面試，主要考察培訓對象的知識結(jié)構、語言表達能力、分析判斷能力、組織協(xié)調(diào)能力、應變能力、心理素質(zhì)、邏輯思維和人際交往能力，以及自我認知、舉止儀表等方面情況。我知道，這一道道關過下來，對在座各位或許是一種“折磨”，但只有這樣才能經(jīng)全面考核切實挑選出素質(zhì)全面、功底深厚的優(yōu)秀人才。因此，我們目前這個高級會計人才培訓班可謂人才濟濟，“得天下之英才而教育之”！另外，我還要向大家透露一個信息：從明年起，高級會計人才培訓班的學員選拔將從薦選走向“海選”。

（四）創(chuàng)新機制

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。嚴把學員關是一方面，但要真正打造出合格的會計領軍人物，恐怕最重要的還在于怎樣量度培養(yǎng)、因材施教。有人問我，你有把握在培訓班中培養(yǎng)出尖端會計人才嗎，你的信心從哪兒來？我想，其實我也沒啥高招，要說靠的最主要就是機制，也就是說，必須建立一個全面借鑒歷史成功案例、深入吸收現(xiàn)代教育學精髓、切實契合學員知識結(jié)構及客觀需求的科學機制。

一是創(chuàng)新培養(yǎng)機制。改變單純依賴課堂教學的傳統(tǒng)方式，通過建立學習、科研、實踐、交流平臺，采取集中培訓與在職學習、課堂教學與科研、實踐相結(jié)合，實行課題研究制度、導師輔導制度、指定閱讀書目制度、遠程教育制度、交流研討制度等，給學員盡可能多地提供學習、研究、考察、交流、深造等機會，全面培養(yǎng)和提升學員的綜合素質(zhì)。

二是創(chuàng)新教學機制。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學模式，樹立以學員為中心的培訓理念，將學員的需求作為教學計劃設計的依據(jù)，使教學做到“量體裁衣”，更具有針對性；增加案例教學在培訓中的比重，改變以往脫離實際的、純理論的培訓模式，將增強培訓對象的實際業(yè)務操作能力作為培訓的目標；強化互動教學和綜合技能的訓練，在培訓中加入小組學習、分組討論、拓展訓練、專題辯論等生動有效的教學元素，由被動學變?yōu)橹鲃訉W，增強學員的學習興趣，使培訓取得預期的效果；同時，充分利用網(wǎng)絡、遠程等技術，給學員提供更多學習、交流方式。

這里，我還想特別強調(diào)一下促進教師與學員、學員與學員之間互動交流這個問題。一方面，要促使學員與那些學養(yǎng)豐厚、修養(yǎng)優(yōu)雅、味道醇厚的教師多接觸、多溝通，不僅學到知識，而且潛移默化中受到熏陶，學到其人格、品德、教養(yǎng)、操守。著名作家林語堂先生說，劍橋大學學生與導師見面時，導師坐在沙發(fā)里拿著煙斗噴煙，談學問、談人生，幾年熏陶下來，最終噴得學生的天才冒火。清華校長梅貽琦先生也曾指出：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”“從夫子游”很重要，那種獨特的個性化魅力是無法復制的，那種醇厚的味道、讓人如坐春風的氣象是無法簡單模仿的，只能通過長期目濡耳染、潤物無聲地學得。另一方面，也要讓學員之間互動起來，大家不要悶在屋里看電視，坐在一起“喝咖啡”、交流探討的時間不妨可以多一些。我希望在這些方面，培訓班能盡量為學員創(chuàng)造更多的機會。

三是建立激勵約束機制。對學員的培訓經(jīng)費、課題經(jīng)費實行資助，對優(yōu)秀學員聘請為財政部會計準則委員會咨詢專家、中國會計學會個人會員，擇優(yōu)參加新一輪深造；同時，引入淘汰制度，督促學員自覺參與培訓和學習，使真正優(yōu)秀的、符合條件的學員進入第二個、更高層次的培訓三年周期，繼續(xù)深造。我相信，淘汰機制對一小部分人或許是殘酷的，對絕大部分人是充滿激勵作用的，但對所有人又都是公平的。

四是建立跟蹤培養(yǎng)機制。我們將建立會計領軍人才庫，對參加培訓的學員實行跟蹤動態(tài)管理，通過定期報告制度和考核制度，系統(tǒng)記錄學員的學習、科研、工作情況、表現(xiàn)及成長經(jīng)歷。財政部將充分利用進入會計領軍人才庫人員的智力資源，為這些人員提供展示才智的機會。同時，要定期調(diào)整人才庫人員的結(jié)構，不斷豐富會計領軍人才庫資源，提高人才庫的影響力、感召力，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到領軍人才工程中來。我們已經(jīng)把目光投向你們，只要你們不要被中途淘汰，只要你調(diào)動自己的積極性、主動性，我們將全力以赴地為你提供機會、創(chuàng)造條件，努力把你送到一個全新的戰(zhàn)略高度，推動你真正成為一名會計領軍人才。

三、幾點希望和要求

第一，珍惜機會，提升自我。全國會計人員有一千多萬人，而走進今天課堂里的只有56人。你們是廣大會計工作者的優(yōu)秀代表，也是他們中間的幸運兒。你們帶著自己的理想，在期望、羨慕甚至有些嫉妒的目光中走進上海國家會計學院，希望你們帶著豐碩的成果離開上海國家會計學院，走上新的臺階，走入新的人生，走向新的輝煌。要珍惜這來之不易的提升自我的機會，不要把培訓班的學習當作“鍍金”，或者僅為用來裝點門面、包裝自己的表面文章。那么，怎樣才能鑄就“鐵肩”，練就“妙手”，書寫“華章”呢？我認為，外因是條件，內(nèi)因是根本，途徑只有一條，就是學習學習再學習，實踐實踐再實踐。

這里，我愿將個人在職學習的體驗與各位分享。我認為，“回爐鍛造”不僅很有必要，而且很有乘法效益。在回爐鍛造得過程中，知識結(jié)構、生命感悟、對事物認識的深刻程度突飛猛進。為什么會發(fā)生這樣的變化？因為，大學學習期間缺少實踐經(jīng)驗，一般不能很好地理解自己能背熟的理論知識；畢業(yè)后從事實際工作，在實踐中有了豐富的社會經(jīng)驗和一肚子問題，卻又往往得不到理論上的概括或提升。“回爐鍛造”最主要的是回顧總結(jié)實踐、學習新的理論、解決工作中遇到的難題，融會貫通后得以提升。其特點是從“學會”轉(zhuǎn)向“會學”。毛澤東同志講得好：“有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升為理論，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”

在職學習要真正學到東西和提高自己，我的主要體會是要做到以下三點：一是樹立學習是工作的理念。學習與工作并不是一對矛盾，而是相互包容、相互滲透的統(tǒng)一體，學習需要工作去深化，工作需要學習去促進。一個好的思路、好的方法、好的決策往往是在學習中產(chǎn)生和完善的，而一個問題的答案、一個主攻方向、一個關聯(lián)知識，又常常是在工作中產(chǎn)生和攻克的。在工作中不斷學習，對工作會產(chǎn)生新的認識、新的理解；在學習中聯(lián)系工作思考，對學習內(nèi)容可以加深理解、加快融化。因此，在職學習要把學習作為工作來看待，要落腳在提高工作質(zhì)量和水平、解決工作中遇到的重大理論問題和總結(jié)自己上。二是樹立學習是生活的理念。學習是一種高品位、高質(zhì)量的生活，是不斷改善心智模式的自我調(diào)節(jié)運動，是一個身心愉悅的體驗和享受過程。在職學習為愿意學習的人提供了新的機會，只要抓住機遇，投身其中，做一個勤于學習、善于學習的人，就會找到生活的真諦和快樂。三是樹立學習是一生任務的理念。一些同志對待學習，急于求成，心浮氣躁，欲畢其功于一役，總是簡單化、快速化，到頭來囫圇吞棗、消化不良。提高自身素質(zhì)，不可能倚馬可待、立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時還需要經(jīng)常“溫故而知新”。為了考試過關而挑燈夜戰(zhàn)不能說沒有必要性，但最終的考題是如何提高綜合素質(zhì)和研究能力，以及產(chǎn)生原創(chuàng)。

當然，在職學習將是對大家自制力和精力的一種挑戰(zhàn)。但我要告訴大家的是，傾情付出之后、峰回路轉(zhuǎn)之后，便是長久的充實。希望大家不要有絲毫松懈情緒，一方面要加強鍛煉，保重身體，另一方面要埋頭學習，奮力登攀，“時時擷英華，一一詣微遠”。這樣，幾年下來，相信大家一定會感到，這段學習時間對大家的的確確是生命歷程中一個無比重要、無法替代的“寒武紀”。

第二，認真學習，開拓視野。我曾經(jīng)在財政系統(tǒng)廳（局）長、專員崗位培訓班上講過，學習是一件老老實實的事情，要真正學有所成、學有所益、學有所得、學有所悟，就必須聚精會神，下一番苦功夫。本次培訓班，不同于以往其他培訓，是集中培訓與跟蹤培訓相結(jié)合的培訓，第一期歷時3年，集中培訓后，還要實施跟蹤培訓。集中培訓期間，我們將聘請一流的師資，組織大家開展各種研討，并布置一些作業(yè)；跟蹤培訓期間，我們將為大家配備導師，下發(fā)研究課題，布置閱讀任務和一定的學術任務，并在專屬網(wǎng)站上設置互動平臺。從培訓的形式來看，此次培訓的成敗除了要求我們精心組織外，在很大程度上取決于大家的參與程度和配合程度。“人才雖高，不務學問，不能致圣。”你們中的大部分人在企業(yè)中都擔任重要職務，都是一方“諸侯”，平時工作都很忙，特別是到年底，是財會部門最繁忙的時候，把你們集中起來脫產(chǎn)培訓，對你們而言的確不易。希望你們靜下心來，“既來之，則安之”，不要辜負了自己的一番努力和我們的希望，不僅在集中培訓的一個月中要安心學習，而且在將來的2年多跟蹤培訓中潛心鉆研，正確處理好學習與工作的關系，做到學習、工作“兩不誤”、“兩促進”。為此，必須始終保持朝氣蓬勃、昂揚向上的良好精神狀態(tài)，以一種如饑似渴、只爭朝夕的精神，滴水穿石、鐵杵成針的毅力，永不滿足、永不停歇地加強學習；要端正學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的學習習慣，把學習作為一種需要，一種追求，一種境界，見縫插針地學，持之以恒地學，在日積月累中不斷獲取新知識、新理論；要拓寬學習途徑，擴大學習領域，多向書本學習、向?qū)嵺`學習、向群眾學習，廣泛涉獵知識，不斷充實和完善自己；要按照時代的發(fā)展和需要，堅持從實踐中來，到實踐中去的指導思想，堅持學習理論和指導實踐相結(jié)合，堅持增強理論水平和提高業(yè)務工作能力相結(jié)合，堅持運用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設實際，緊密聯(lián)系自己的思想實際和工作實際，帶著問題去深入學習、深入探討、深入調(diào)研，加深對相關知識的理解，不斷提高理論思維和解決問題的能力，有針對性地提高自己。

第三，相互學習，共同提高。培訓班的56位同志，作為一個集體、團隊，將在一起學習、生活一段時間，這是一個非常難得的相互交流、學習的機會，希望你們珍惜、利用好這一段美好的時光。一方面，要自覺遵守會計學院的各項紀律，尊重授課教師和帶班老師，充分展示領軍人才培訓班的高層次、高素養(yǎng)和積極向上的精神風貌；另一方面，要相互關心，互相學習，團結(jié)友愛，創(chuàng)造一個友好和諧、朝氣蓬勃的團隊。不知道大家是否注意到，優(yōu)秀人才出現(xiàn)是有群體效應的。孔子門下有三千門徒、七十賢人；美國實施的“曼哈頓工程”，造就了奧本海默、費米、泰勒、康普頓、派厄爾斯等一大批科壇泰斗；哈佛大學則先后孕育培養(yǎng)出6位總統(tǒng)、20多名著名科學家和文學家，獲諾貝爾獎的多達32人，且有67％以上的畢業(yè)生走上了高級內(nèi)閣成員和法院法官等重要崗位。其中一個重要原因，就是一批優(yōu)秀分子走在一起，就可以相互討論、互相碰撞、共同提高。有位哲人指出：“教育就是把一群智力卓越、知識背景相近的人集中在一起，讓他們自由討論和思想碰撞。”哈佛大學文理學院前院長羅索夫斯基曾說：“在哈佛，我常聽人說，學生們從相互間學到的東西比從教師那里學到的東西還要多。”講得都是這個道理。在座各位都經(jīng)歷過許多社會風雨的洗禮，閱歷豐富，對相互來說，在某些方面可以稱得上是一座寶庫、一本大書，希望你們把各自的思想、經(jīng)驗、智慧總結(jié)、貢獻出來，“贈人以花，手留余香”；同時也從別人的思想、經(jīng)驗、智慧中得到啟迪和提高。

同志們，培訓班的學習時間在人生道路上是短暫的，但我相信，在大家的記憶中，它所占據(jù)的份量必將是巨大的。中國有句古話，叫“白發(fā)如新，傾蓋如故”，講的是有些人你也許認識了很長時間，有些地方你也許生活好多年，但你從感情上可能并沒有接納它；但有些人、有些地方，你會一見鐘情，并迅疾產(chǎn)生強烈的認同感，并從此相知相識，終生受益。相信你們在若干年以后，都會十分懷念上海國家會計學院，都會時常思念身邊可愛、可親、可敬的同學們，都會長久地回味、咀嚼這段辛苦而充實、緊張而快樂的美好時光。

謝謝大家！祝大家學業(yè)有成！