第一篇：謝繩武致辭doc（最終版）

謝繩武致辭

女士們、先生們，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：

很高興今天來參加由南匯區(qū)人民政府、上海海事大學(xué)、上海水產(chǎn)大學(xué)、《文匯報(bào)》和上海交通大學(xué)共同主辦的“太平洋論壇-2007”。

本次論壇的主題是“和諧世界，和諧海洋”。這是一個(gè)非常切合時(shí)代潮流和中國(guó)發(fā)展實(shí)際的議題。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)海洋的時(shí)代。歷史上，荷蘭、英國(guó)、美國(guó)等大國(guó)的崛起都經(jīng)由海洋之途。隨著我國(guó)國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)也迫切需要自己的海洋戰(zhàn)略。無論是能源供給、對(duì)外交往、國(guó)家安全還是技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，中國(guó)和平發(fā)展的哪一方面都離不開海洋。直面海洋、走向海洋，是中國(guó)的理性選擇。

本次“太平洋論壇”以“和諧海洋”為主題，正是大力倡導(dǎo)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的海洋意識(shí)與海洋精神的一種嘗試，以期最大限度地通過海洋經(jīng)濟(jì)的開發(fā)來帶動(dòng)海洋城市的發(fā)展和整體國(guó)力的上升。上海作為國(guó)際性大都市正面臨著寶貴的歷史機(jī)遇，而我們這次論壇的主辦方，無疑在這方面走在了前列。在他們的精心籌辦之下，來自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者匯聚一堂，為研究海洋經(jīng)濟(jì)如何促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，獻(xiàn)言獻(xiàn)策。這不僅是本次論壇的焦點(diǎn)，也是亮點(diǎn)。

作為本次論壇的主辦方之一，我謹(jǐn)代表上海交通大學(xué)向海事大學(xué)、水產(chǎn)大學(xué)和《文匯報(bào)》表示感謝，沒有你們的通力合作，這次論壇的籌辦也不會(huì)如此順利。我還要感謝會(huì)議的承辦單位上海市太平洋區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)，以及在座的各位朋友、各位來賓。此外，我要特別感謝南匯區(qū)人民政府給予的大力支持。大家知道，南匯在唐朝以前就筑有古捍海塘，南匯西部地區(qū)即是“滄海桑田”的結(jié)果。在今天的惠南鎮(zhèn)，東海之濱又屹立起宏偉的東海大橋。如果說上海力爭(zhēng)引領(lǐng)中國(guó)的海洋世紀(jì)的話，那么南匯又是上海起錨遠(yuǎn)航的一枚風(fēng)帆——這既是我們的美好期望，也是時(shí)代的迫切需求。

最后，祝本次論壇圓滿成功！

吳力堅(jiān)主持詞

會(huì)議進(jìn)入第二個(gè)議題，討論主題是“港口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。我們請(qǐng)到的發(fā)言者有？大學(xué)的曲臨池教授、德國(guó)駐香港政治領(lǐng)事文克樂先生，？大學(xué)的莊仲希教授，還有英國(guó)利物浦市駐上海代表奧理弗先生。他們將各自從學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)或是實(shí)踐的觀點(diǎn)，介紹幾個(gè)著名港口城市的發(fā)展案例，從中可以找到對(duì)我國(guó)港口經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示，尤其是對(duì)振興上海港口產(chǎn)業(yè)的借鑒意義。好，下面我們先請(qǐng)？大學(xué)的曲臨池教授發(fā)言，他講的題目是“從產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)理論上看上海臨港產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”。

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謝謝剛才幾位演講嘉賓的精彩發(fā)言。他們講到的上海臨港、德國(guó)漢堡、香港和英國(guó)利物浦幾個(gè)城市的港口經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既各有特色，又相互貫通，為我們積累經(jīng)驗(yàn)、探索符合中國(guó)新星港口城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子啟發(fā)了思路。下面是一刻鐘的茶歇，三點(diǎn)零五分我們繼續(xù)。

短暫的休息之后，歡迎大家重新回到會(huì)場(chǎng)。接下來要發(fā)言的是韓國(guó)海洋大學(xué)國(guó)際學(xué)院的李秀昊教授，海洋漁業(yè)太平洋協(xié)會(huì)的秘書長(zhǎng)約翰·漢普頓先生，上海市太平洋區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)海洋專業(yè)委員會(huì)的主任季國(guó)興教授，還有世界海事大學(xué)的副校長(zhǎng)馬碩教授。他們將就這個(gè)分議題繼續(xù)闡述觀點(diǎn)、提供分析與建議。首先有請(qǐng)李秀昊教授。

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再次感謝我們作主題發(fā)言的七位嘉賓！有關(guān)港口經(jīng)濟(jì)的討論暫告一段落，下面我把話筒交給下一場(chǎng)專題討論的主持人陸鳴先生。

陸鳴主持詞

好，謝謝吳力堅(jiān)副區(qū)長(zhǎng)。我們今天會(huì)議的最后一個(gè)議題是請(qǐng)各位嘉賓及在座朋友為南匯的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)開放式的議題。我們南匯區(qū)的發(fā)改委主任？？會(huì)首先就南匯的發(fā)展現(xiàn)狀、所遇到的困難與挑戰(zhàn)向大家作一個(gè)介紹，然后就請(qǐng)今天所有與會(huì)的朋友不拘一格，積極獻(xiàn)言，幫我們出出主意、開拓開拓思路。批評(píng)也好，建議也好，我們都非常歡迎。這個(gè)對(duì)話討論的時(shí)間約為1個(gè)小時(shí)，按會(huì)議議程，最后我們會(huì)請(qǐng)上海市太平洋區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)張剛先生對(duì)我們今天一天的大會(huì)討論作一個(gè)總結(jié)發(fā)言。

下面先請(qǐng)南匯區(qū)發(fā)改委主任？？先發(fā)言。

第二篇：楊繩武評(píng)傳讀后感

楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的，楊繩武和基督教。

基督教對(duì)他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評(píng)傳》上落墨不多，可以說是《評(píng)傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。

世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。

過去我們被教育說，某些人因?yàn)樾叛隽四硞€(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說法無疑是錯(cuò)誤的。

我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對(duì)楊先生的評(píng)價(jià)。孫中山先生也是基督徒，先生也是基督徒。

對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)還是要看他一生做了什么。

楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的教育家。

我覺得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場(chǎng)做出的決定，讀后感《楊繩武和基督教——楊繩武評(píng)傳讀后感之三》。

假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。

楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語(yǔ)），實(shí)際上是想超越人們對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。

這是楊先生的偉大之處。

順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。

當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對(duì)他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個(gè)人呀。”那位農(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”

信仰就是信仰。

第三篇：謝奠致辭

謝奠致辭

尊敬的各位來賓、親朋好友，中午好！

仲夏寄哀，日月含情，蔬酌謝奠，告慰亡靈。

今天是2012年農(nóng)歷二月二十六，是杜老太君與世長(zhǎng)辭的周月祭日。太君生前含辛茹苦，勤勞一生，簡(jiǎn)樸一世，善營(yíng)家計(jì)，教子有方，和愛鄰里，為人忠厚，襟懷坦誠(chéng)，克勤克儉，任勞任怨，實(shí)實(shí)在在，德高望重，不愧是后人的楷模，一生一世深受眾多相鄰和親族的好評(píng)。

在她病重和去世治喪的日子里，大家前去看望和吊唁致哀，憑祭忠魂，告慰亡靈，對(duì)此，孝子杜保敏先生及全家人甚為感激，痛惜之情無以言表。為此，我代表東道主及今日宴席服務(wù)組全體同志向大家再次表示衷心的誠(chéng)摯的謝意。杜府宴席，愿大家齊聚一堂，以悠悠情懷綿綿思牽，共飲哀思酒，寄托懷念情，共同祝愿杜老太君福地長(zhǎng)眠，含笑九泉，魂游天際，德昭子孫。

我們受東道主委托，為客人服務(wù)，甚為榮幸。由于社會(huì)知識(shí)有限，禮儀欠通，經(jīng)驗(yàn)不足，如有安排不妥之處，敬請(qǐng)?jiān)彛f望海涵。

中午宴席按外邊榜上席次座位，入席就坐，如有遺漏者請(qǐng)說一聲，我們及時(shí)安排。

謝謝大家，宴席開始。

《謝奠宴席》儀式流程

《謝奠宴席》儀式現(xiàn)在開始

第一項(xiàng)：鳴炮。

第二項(xiàng)：由杜府孝子杜保敏先生向來賓三鞠躬（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬）

第三項(xiàng)：由杜府孝子杜保敏先生向杜老太君敬酒三杯。第四項(xiàng)：由商務(wù)局局長(zhǎng)致謝奠辭。

第四篇：謝總致辭

慶典晚宴致辭

各位來賓、各位朋友：

大家晚上好！我是廣西馬山縣建筑工程公司總經(jīng)理謝藝！

乘八面來風(fēng)，應(yīng)萬眾企盼，在碩果豐登的金秋時(shí)節(jié)我們迎來了“廣西馬山縣建筑工程公司喬遷之喜暨桂平市市政工程有限責(zé)任公司南寧辦事處成立”慶典晚宴。在這喜慶的日子里，我們無比榮幸地邀請(qǐng)到了各位來賓、各位朋友出席慶典晚宴。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表廣西馬山縣建筑工程公司及桂平市市政工程有限責(zé)任公司南寧辦事處對(duì)各位的到來表示最熱烈的歡迎！對(duì)關(guān)心和支持我們發(fā)展的各位朋友表示最衷心的謝意！

廣西馬山縣建筑工程公司是一家有近60年房屋建造經(jīng)驗(yàn)的大型集體施工企業(yè)。公司具有房建工程、市政工程、裝飾裝修、機(jī)電安裝、土石方、鋼結(jié)構(gòu)、地基與基礎(chǔ)、爆破與拆除、園林工程等三級(jí)資質(zhì)。另外，我們?cè)诮裉斐闪⒌墓鹌绞惺姓こ逃邢挢?zé)任公司南寧辦事處是具有主項(xiàng)“房屋建筑工程施工總承包貳級(jí)”資質(zhì)和增項(xiàng)“市政公用工程施工總承包貳級(jí)”、“城市及道路照明工程專業(yè)承包叁級(jí)”、“建筑裝修裝飾工程專業(yè)承包叁級(jí)”及“土石方工程專業(yè)承包叁級(jí)”資質(zhì)的施工企業(yè)。

我們計(jì)劃半年內(nèi)將公司資質(zhì)增至11項(xiàng)，一年內(nèi)成立有10家以上的分公司，二年內(nèi)將公司資質(zhì)升級(jí)為二級(jí)。五年內(nèi)將公司組建成建工集團(tuán)，年?duì)I業(yè)額將達(dá)1億/年，并將逐年按1.5倍的速度遞增。

厚積一紀(jì)而一朝勃發(fā)，蘭舟催發(fā)，時(shí)不我待！今天公司的喬遷既是企業(yè)發(fā)展的里程碑，也是我們與在座諸位友好合作騰飛的嶄新的起點(diǎn)。為了感謝各位朋友長(zhǎng)久以來的支持與厚愛，下面我宣布：凡是今晚出席了我們慶典晚宴的朋友，我們承諾第一次陪標(biāo)完全免費(fèi)！其他業(yè)務(wù)的合作也給予最優(yōu)惠的政策，價(jià)格方面談到我們滿意為止！我們將借諸位朋友的東風(fēng)，乘風(fēng)破浪！歡迎各位有合作意向的朋友直接與我們進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談，我們的大門永遠(yuǎn)為您而敞開！

相信有各界朋友的鼎力支持，各位的真誠(chéng)合作，我們不懈的努力，廣西馬山縣建筑工程公司將繼續(xù)揚(yáng)帆起航，我們的合作關(guān)系將更上層樓！

最后，祝各位來賓、各位朋友身體健康、事業(yè)有成、萬事如意！謝謝大家！

廣西馬山縣建筑工程公司

謝 藝

二〇一二年十一月八日

第五篇：楊繩武和基督教——楊繩武評(píng)傳讀后感之三

楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的，楊繩武和基督教——楊繩武評(píng)傳讀后感之三。

基督教對(duì)他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評(píng)傳》上落墨不多，可以說是《評(píng)傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。

世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。

過去我們被教育說，某些人因?yàn)樾叛隽四硞€(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說法無疑是錯(cuò)誤的。

我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對(duì)楊先生的評(píng)價(jià)。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。

對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)還是要看他一生做了什么。

楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的教育家。

我覺得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場(chǎng)做出的決定，讀后感《楊繩武和基督教——楊繩武評(píng)傳讀后感之三》。

假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。

楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語(yǔ)），實(shí)際上是想超越人們對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。

這是楊先生的偉大之處。

順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。

當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對(duì)他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個(gè)人呀。”那位農(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”

信仰就是信仰。