第一篇：家鄉歷史

家 鄉 的 歷 史 變 遷

湟中縣位于西寧市西部。以漢族為主，還有回、藏、土、蒙古族等。縣人民政府駐魯沙爾鎮，距省會西寧25千米。地處湟水谷地及兩側山地，由灘地、丘陵中山和高山三種地形組成，除湟水河自西向東流徑縣境北部外，大南川、小南川、康纏川、云谷川等13條河流呈扇形匯集湟水河，唯群加河自北向南流入黃河。湟中縣轄11個鎮、2個鄉、3個民族鄉：田家寨鎮、總寨鎮、上新莊鎮、魯沙爾鎮、甘河灘鎮、共和鎮、多巴鎮、攔隆口鎮、上五莊鎮、李家山鎮、西堡鎮、群加藏族鄉、土門關鄉、漢東回族鄉、大才回族鄉、海子溝鄉。其中總寨鎮委托西寧市城南新區管理。

湟中歷史悠久，距今四千多年前，就有人類活動。李家山鄉卡約村古文化遺存的發掘，證明早在青銅器時期，古代先民就已經在這里繁衍生息了。我國西部古老民族之一的羌人是迄今為止最早活動在湟中地區的民族。據古籍記載，戰國初期羌人首領即與中原接觸、聯系，吸取中原地區先進的農耕畜牧技術，農牧有一定的發展。

秦漢以前，湟中屬“羌戒之地”。漢武帝時，漢軍進據湟水流域，在今西寧設西寧亭.湟中從此列入中央政權版圖.此后，漢在今湟源縣設臨羌縣，歸金城郡轄，湟中屬臨羌縣地。漢宣帝神爵二年，后將軍趙充國在湟水流域興修水渠，修筑道路，架設橋梁，實施較大規模的軍事屯田，帶來了先進的生產技術，為湟水流域的開發作出了重大貢獻。東漢末年，在青海東北部設置西平郡，改西平亭產西都縣以炒郡治，湟中大部分地區歸西都縣轄。大約在魏晉時期，臨羌縣移治今湟中多巴，此后很長時期，湟中地區西部，臨羌兩縣轄地。東晉和南北朝時期，湟中和青海東北部地區一樣，先后在前涼、后涼、南涼、西北秦和北涼等地方割據政權的統治下。隋時，湟中屬今樂都縣地的湟水縣轄。唐代在今西寧設置鄯城縣，湟中歸鄯州鄯城縣轄。故臨縣治多巴改稱“臨蕃城”。唐朝末年，湟水流域被吐蕃占領。宋初，為吐蕃角廝羅政權管轄，后為宋西寧州地，在總寨鄉一帶設置倚郭縣。不久，湟水流域先后被金、夏占領，湟中地區歸金和西夏西寧州轄，元時湟中縣地屬西寧州，為蒙古吉駙馬封地。明時地屬西寧衛，清時地屬西寧縣。明以后，漢族回族大量移居境內，逐步形成了以漢族為主，漢、回、藏等民族共居的地區。1943年西寧縣治遷至魯沙爾，1946年始稱湟中縣，并沿用至今。歷史文獻中，“湟中”一詞泛指湟水流域，自此才有了特定含義。新中國建立后，湟中一直是省直屬縣，1960年1月至1961年7月屬西寧市，1961年8月復為省直屬縣，1979年劃屬海東地區。1999年底湟中屬西寧管轄。

湟中縣海拔2225-4488米，面積2700平方公里。全縣轄10個鎮、6個鄉，人口45萬，縣城在魯沙爾鎮。湟中縣著名旅游景點有塔爾寺。湟中歷史悠久，距今四千多年前，就有人類活動。李家山鄉卡約村古文化遺存的發掘，證明早在青銅器時期，古代先民就已經在這里繁衍生息了。我國西部古老民族之一的羌人是迄今為止最早活動在湟中地區的民族。據古籍記載，戰國初期羌人首領即與中原接觸、聯系，吸取中原地區先進的農耕畜牧技術，農牧有一定的發展。秦漢以前，湟中屬“羌戒之地”。漢武帝時，漢軍進據湟水流域，在今西寧設西寧亭，湟中從此列入中央政權版圖。此后，漢在今湟源縣設臨羌縣，歸金城郡轄，湟中屬臨羌縣地。漢宣帝神爵二年，后將軍趙充國在湟水流域興修水渠，修筑道路，架設橋梁，實施較大規模的軍事屯田，帶來了先進的生產技術，為湟水流域的開發作出了重大貢獻。東漢末年，在青海東北部設置西平郡，改西平亭產西都縣以炒郡治，湟中大部分地區歸西都縣轄。大約在魏晉時期，臨羌縣移治今湟中多巴，此后很長時期，湟中地區西部，臨羌兩縣轄地。東晉和南北朝時期，湟中和青海東北部地區一樣，先后在前涼、后涼、南涼、西北秦和北涼等地方割據政權的統治下。隋時，湟中屬今樂都縣地的湟水縣轄。唐代在今西寧設置鄯城縣，湟中歸鄯州鄯城縣轄。故臨縣治多巴改稱“臨蕃城”。唐朝末年，湟水流域被吐蕃占領。宋初，為吐蕃角廝羅政權管轄，后為宋西寧州地，在總寨鄉一帶設置倚郭縣。不久，湟水流域先后被金、夏占領，湟中地區歸金和西夏西寧州轄，元時湟中縣地屬西寧州，為蒙古吉駙馬封地。明時地屬西寧衛，清時地屬西寧縣。明以后，漢族回族大量移居境內，逐步形成了以漢族為主，漢、回、藏等民族共居的地區。1943年西寧縣治遷至魯沙爾，1946年始稱湟中縣，并沿用至今。歷史文獻中，“湟中”一詞泛指湟水流域，自此才有了特定含義。新中國建立后，湟中一直是省直屬縣，1960年1月至1961年7月屬西寧市，1961年8月復為省直屬縣，1979年劃屬海東地區。1999年底湟中屬西寧管轄。湟中縣海拔2225-4488米，面積2700平方公里。全縣轄2個鎮、24個鄉，人口45萬，縣城在魯沙爾鎮。

湟中歷史悠久，資源豐富，是古代“絲綢之路”、“唐蕃古道”的重鎮，這里山川秀美，景色明媚，交通便利。雄渾博大的自然景觀與奇異神秘的人文景觀相映生輝，旅游資源極其豐富，旅游條件得天獨厚。最負有盛名的則是位于湟中縣蓮花山坳中的塔爾寺，塔爾寺是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地，寺中心主建筑大金瓦殿綠墻金瓦燦爛輝煌，與其它建筑構成一組漢藏藝術相結合、獨具風格的古建筑群。塔爾寺矗立有整齊劃一的8座如意寶塔，以贊頌釋迦牟尼一生八大功德，栩栩如生的酥油花、絢麗多彩的壁畫和獨具特色的堆繡，被譽為塔爾寺藝術“三絕”；群加國家級森林公園、上五莊水峽、大源南朔山、上新莊藥水灘、蓮花山旅游風景區等自然景觀，有以塔爾寺為代表的藏傳佛教文化景觀，以“卡約文化”、“西羌文化”為主的早期古人類文化景觀和被譽為“高原明珠”、“世界冠軍之搖籃”的青海多巴高原體育訓練基地為主的新人文景觀。

最后，我要感謝北京地質大學的老師同學，感謝我們地址工程班的的所有老師同學以及我的家人和那些永遠也不能忘記的朋友，他們的支持與情感，是我永遠的財富。

衷心感謝周口店實習基地能夠給我這么一個寶貴的機會，使在學習過程中進行這次實踐訓練，使我學習的理論知識有了根基，提高了我對專業的認識，實習也因此得以順利完成。當然，我也感謝我的指導老師——夏楚林老師的認真指導和幫助。老師淵博的知識和嚴謹的治學態度以及對學生負責的高尚師德令我受益終生。

一道感謝在此次頂崗實習和實習報告寫作過程中給以我幫助的輔導員以及企業指導老師。本論文在選題及研究過程中得到夏老師的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從論文題目的選擇到項目的最終完成，夏老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。夏老師不僅在學業上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關懷，在此謹向夏老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

第二篇：尋訪家鄉歷史 塘沽

尋訪家鄉歷史

“塘沽活歷史”的緣起

這是一位頗不起眼的老人，他衣著樸素、面貌普通，如果你不認識他，你不會注意他，如果你認識他，你就會經常看到他急匆匆的身影，騎著那樣一輛老舊的自行車、拎著簡單的提包，奔波往返于塘沽各處，奔波往返于海河下游沿線和圖書館與檔案館之間——他就是被人稱為“塘沽活歷史”的李學韓。

“塘沽不是一個沒有文化的地方，相反，塘沽有著非常厚重的歷史文化積淀”,李學韓操著濃重的家鄉話說,“中國北方第一個船廠——大沽船塢，東亞第一制堿廠——永利，中國最大的鐵路材料廠——新河船廠……都在塘沽，我的家鄉不是一般的地方，這些歷史讓我為家鄉感到榮耀”，李學韓如數家珍，言語表情中充滿著對家鄉的無限自豪。

今年65歲的李學韓曾是大沽化工廠教育中心的一名教師，教授企業管理方面的課程，在常年的教書生涯中，他從未想過要研究塘沽歷史，也從未有與塘沽歷史接觸的機緣。1999年，大化渡口的客渡中心要集體承包了，轉型改制讓客渡中心面臨全新挑戰，員工收入從哪里來？客渡中心的生存出路又在哪里？客渡中心承包代表宋文毅陷入了深深的思考。在一次民主建國會會議上，身為會員的宋文毅把自己面臨的困境說給同為會員的李學韓，當時的李學韓已從學校退休兩年，他簡單思考了一下，給宋提了一個建議：還是應該充分利用現有的硬件資源，船、碼頭、船員，不妨嘗試一下海河旅游。

這一提議瞬間引起了宋的興趣，當即決定雙方合作，由李負責收集旅游資料等方面的軟件部分。李學韓真的跑到圖書館里去查資料了，而一旦翻閱資料，他才發現其中包藏的廣闊天地，資料表明：在世界各國，城市中河流都是重點旅游項目，而對于匯聚了北運河、永定河、大清河、子牙河、南運河五條大河的海河，只有下游區域即流經塘沽的這一段尚未開發旅游項目。“惟獨海河下游是個空白，這個價值一直沒有人發現。”

1793年，英國女王派往中國的第一個使者首次在這里登陸；1838年，作為中國北方最大的鴉片走私口岸，13多萬兩鴉片在這里被查抄；1840年，在廣州被林則徐打敗的英軍威士世里在這里進行“白河投書”；1858年至1860年，第二次鴉片戰爭三次激烈的戰斗在這里打響；1900年，八國聯軍在這里入侵中國；1937年，日軍為擴大對中國的侵略戰爭，增兵3.5萬在這里登陸……

這里首開中國煤水路運輸的先河；這里有中國北方第一船廠；這里有中國第一條標準軌鐵路車站；這里記載在中國郵政史上的輝煌，有中國第一條電報線，是最早海上郵路的起點；這里是中國第一個近代煤礦開平煤礦的銷售地，是中國海洋化工業的發祥地……曾有兩位革命先輩的骨灰灑在這里，這里曾三次留下了一代偉人毛澤東的足跡……

到文史辦、研究塘沽區志……伴隨工作的一步步深入，越來越多的歷史事實初現端倪，李學韓百感交集：身為一個塘沽人，對于家鄉如此厚重的歷史自己竟然知之甚少！實際上，絕大部分土生土長的塘沽人對于家鄉近百年的歷史都知之不多。李學韓要進一步考證歷史，補足史料，給家鄉塘沽一個說法！這時的他已不只是為旅游航線而奔波了。

“萬米海河游覽線，半部中國近代史”

漫天大雪、寒風呼嘯,駐守了近200年的大沽口炮臺靜默地屹立于海天之間，為了進行實地考察，李學韓騎了一個多小時的自行車趕到那里。四周杳無一人，只有海風在耳邊凜冽吹過，李學韓圍著炮臺看了又看，與飽經滄桑、見證了百年風云變幻的歷史遺跡進行著無聲的交流。那一刻，他仿佛在硝煙迷霧中聽到了連天的炮火聲，看到了守防官兵的英雄壯舉……

從大梁子渡口到海河入海口15公里的航道上，李學韓一路沿途考證、調查，大沽船塢、萬人坑紀念碑、新港船廠、鹽碼頭……他先后開掘出6個愛國主義教育基地和30多處歷史遺址，豐富史料。為了得到更確切的資料，尤其是相關的年代日期與史實的細節，李學韓到處尋訪，尋訪多位現已80多歲的老塘沽人，一遍遍聽他們講述塘沽的老故事。

2000年4月,海河下游出現了一條以愛國主義教育為題材的旅游航線，4月29日，開航前一天，天氣極為惡劣，狂風大作，眼望著波濤洶涌的海河水李學韓與宋文毅陷入深深的焦慮之中，看來是出師不利啊！那一整天，他們都是在好天氣的期盼中度過的。第二天,4月30日一早，李學韓急不可待地出門看天氣，只見碧空萬里，陽光普照，水波不興。航船載著游客乘風破浪、馳騁前行，盡管此前經過幾次試航，第一次帶游客依然令李學韓激動不已。隨著游船的緩緩行駛，一路上，他手指兩岸處處舊址導游講解，講述百年來塘沽人民反抗壓迫、抗擊侵略的歷史故事，講述中國人抵抗外侮的英勇壯舉，讓外地人觀賞塘沽的城市建設風貌，也讓塘沽人感受家鄉的巨大變化，更為重要的是讓他們以這樣的形式深悟愛國主義的重要內涵。自2000年4月至今，7年來，數以萬計的游客乘上這條航船，一位82歲的塘沽老人曾這樣對李學韓說：“我在塘沽生活了五、六十年，都沒有走過海河，更不了解海河上還有這么多感人的故事！”

政協委員、各界領導、各中小學校的學生……越來越多的人踏上這條游船，他們把這條航線當作愛國主義教育活動基地。塘沽法院曾于7月1日在這條船上發展新黨員，塘沽第十三中學曾把這里當作歷史研究性學習課堂，這條航線曾被《今晚報》連續發文介紹，這條線曾被天津電視臺重點播報……大沽化工廠廠長曾經萬分感慨地說：“這條線是李學韓老師用嘴說出來的啊！”

“萬米海河游覽線，半部中國近代史”，2000年開航時，現為本刊執行主編的高柳曾經為此航線做如此精準定位。“其實每一處都有很多事要講，可是，由于船在每一處停留的時間過短，所以很多事情都不能全面介紹”，正是由于這種困惑，李學韓開始在各大報刊上發表稿件，更加詳細地講述塘沽的歷史故事，《海河下游的第一條運河——直沽新河》、《從“黑豬河”說天津港的煤運》、《海河，沽口大地的創造者》《大沽船塢的歷史證人——百年大楊樹》……每一篇文章都在讀者中引起強烈反響。

如今，李學韓老師是名人了，他特聘參與了塘沽政協關于塘沽歷史三本書的寫作，塘沽電臺“濱海之聲”曾三次邀請他講述塘沽的歷史故事，時間最長的一次連續半年之久，區領導熟悉他、市里的很多領導也都認識他。

“我這個人不抽煙、不喝酒，幾乎沒嘛嗜好，就是喜歡看書、喜歡鉆研，我現在生活很充實，我希望通過自己的努力給塘沽人的后代留下些東西，給社會留下一些東西。”

春風拂面、碧波蕩漾，金色的陽光盡情地潑灑在海河之上，一條條游船滿載著游客航行在海河下游的航道之上，如今，這條航道已是塘沽區重要的旅游項目之一。讓李學韓略感不快的是，目前，有許多人侵權使用自己的研究成果，“有一點我必須要說明，這些史料我真心地歡迎大家使用，使用得越多，塘沽區的歷史越能得到發揚光大，只是我希望他們尊重版權人的勞動成果。”

第三篇：探尋港城歷史展望家鄉未來

寧波人文積淀豐厚，歷史文化悠久，是中國著名的院士之鄉，是浙江省經濟中心之一，是現代化國際港口城市， 更是“海上絲綢之路”東方始發港。

為了更好地了解和感悟家鄉歷史，2月20日，慈溪市實驗小學四（3）中隊的同學們到寧波市博物館、天一閣、月湖參觀學習，并開展了安全教育的宣傳活動。

風輕云淡、陽光正暖，一下車，同學們就被寧波博物館獨特的建筑設計所吸引。映入眼簾的寧波博物館外墻十分獨特，且顏色多樣，有黑瓦、灰磚、橙瓦等，建筑風格既古樸又時尚，正如寧波這個城市帶來的感覺，充滿現代化又不乏歷史感。

進入寧波市博物館，在解說員的帶領下，一幕幕精彩的歷史呈現在眼前，厚重的文化氣息撲面而來。雖然有些歷史知識我們都已有所了解，但當我們真的走進博物館時，依然備受震撼，所帶來的感受也更為深刻。看著宋代明州的鎮市表，我們可以看到宋代的家鄉寧波是怎樣的面貌，也可以看到所謂“草市”是怎樣的形態……透過寧波這一窗口，可以看到我們所不知道的寧波名字的由來、水利發展、船舶貿易以及不同時期寧波的對外交往、抗倭斗爭等等。同學們一個個瞪大雙眼，神情專注地捕捉著博物館的每一個細節。印象最深刻的當屬寧波的民俗館。民俗館展出的是老寧波衣食住行各個方面的風俗。我們欣喜地發現家鄉的風俗是如此多彩，每個角落都散發著寧波人獨特的氣息，而正是這種氣息吸引著我們想要更深入了解自己的家鄉。巨大的好奇心促使我們不斷向解說員們發問，頗有一番打破沙鍋問到底的味道。在得到解說員通俗、耐心的解答后，同學們欣喜若狂。

而后我們又饒有興致地參觀了中國現存最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一的天一閣。當我們走進富有江南園林風格的藏書館時，就看到了創建者范欽的塑像。他端坐在椅子上，仿佛仍深情地凝視著他那摯愛的藏書。天一閣是寧波古文化縮影，是寧波城市形象的象征。據有關資料統計，古代科舉制度時，寧波是明代出進士最多的地方；在現代，寧波是中國兩院院士人數最多的地市。我們不禁為歷史悠久、名人輩出，具有優良學風和深厚文化底蘊的家鄉而自豪，而驕傲！

參觀結束后，我們一行人又來到了美麗的月湖，在月湖之畔向家鄉人民進行了安全知識的宣傳，并向他們贈送了同學們親手編織的愛心手鏈，預祝他們在新的一年里健康、快樂。

此次寒假活動，是一次家鄉文化的啟蒙之旅，也是一次家鄉知識的熏陶之旅，更是社會新風尚的宣傳之旅。這次參觀、宣傳的體驗經歷，不僅豐富了我們的家鄉歷史文化知識，提高了家鄉歷史的認知度，更加激起了我們探尋家鄉歷史的濃厚興趣。

家鄉，厚重的歷史文化，美麗的城市風景，已深深地印刻在我們的腦海中。

第四篇：參觀家鄉九一八歷史紀念館觀后感

參觀家鄉九一八歷史紀念館觀后感

關鍵詞：九一八 歷史 國恥 沈陽

概要：80年前，日本對中國發動的“九一八”侵略戰爭，造成三千五百萬中國人的死難，損失、破壞和被日寇掠奪的財產不計其數，東北三省淪陷，日本侵略者在中國犯下了不可饒恕的滔天罪行。九一八歷史博物館是沈陽具有重大意義的的愛國主義基地，其中像人們展示了歷史的真實，時時提醒沈陽人及全中國人勿忘國恥。

在家鄉沈陽的暑期實踐過程中，我們參觀了九一八事變紀念館這一愛國主義基地。

沈陽九一八紀念館是為警示后人勿忘“九一八”國恥而修建。在紀念館中參觀，內心的憤怒已經不能再控制，一直抑制的情緒已經難以控制，漸漸地眼角濕潤了模糊了我的視線，但這根本無法遮擋日本帝國主義的殘忍面目。中日兩國一衣帶水睦鄰友好歷代史不絕書，可是進入近代斑斑血跡竟時隱時現于字里行間，讀畢掩卷猶，依稀可聞烈火濃煙之氣及至1931年9月終于連文字都好像要燃燒起來。

1931年9月18日，日本軍隊策劃和制造了“柳條湖事件”，以此為借口進攻東北軍駐地沈陽北大營，并占領沈陽。事變震驚世界，標志著日本將征服中國的計劃推進到新階段。博物館就建在過去的柳條湖所在地，主體建筑采用碑館結合形式。殘歷碑是一座巨大石雕，碑形為翻到事變日期的臺歷，上面布滿彈痕與骷髏。紀念觀大門口的墻上有一堆一堆點燃的火的雕塑，它象征著：是日軍挑起了侵華戰爭的戰火。進入門廳，看到黑色的地磚、四周是白色的山，它象征東北的黑龍江和長白山，也就是“白山黑水”的意思，這間門廳光線非常黑暗，使人的心情感到非常發壓抑。展覽廳里面用了大量的照片和雕塑群、實物反映了真實的歷史。其中有大量鐵證證明是日本反動“九一八”事變是蓄謀已久的。早在1927年7月，內閣首相田中義一向天皇奏呈《帝國對滿蒙之積極根本政策》（即臭名昭著的“田中奏折”），公然宣稱：“欲征服中國，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國”。從而確立了以“滿蒙”為侵略基地的狂妄戰略。1931年，日本軍部秘密制訂了有關侵略我國東北的方針、步驟和措施。在完成了發動侵略戰爭的周密準備之后，日本帝國主義悍然發動“九一八”事變，揭開了對中國、進而對亞洲及太平洋地區進行全面武裝侵略的序幕。

此外，館內有大量的資料揭露日軍慘無人道的罪證。里面有殺人的各種刑具，其中有布滿尖釘的滾地籠、有裝尸體的車子、有累累的白骨的坑。如日本制造的平頂山慘案，是日本關東軍為圍剿東北人民的抗日力量，有組織、有計劃地進行的一次大屠殺。在這次慘案中，平頂山村的400多戶，3000多人慘死在日軍的屠刀下，其中有三分之二是婦女和兒童。七八十歲的老人，襁褓中的嬰兒，也未能幸免。第二天，日軍又用鉤子把尸體鉤到山崖下，堆積起來，澆上汽油焚毀，然后用炸藥把山崖炸塌，掩蓋燒剩下燒剩下的尸骨。全村800多間房屋均被日軍燒毀。展館里有平頂山慘案的白骨坑和大量的照片。這是“九·一八”事變以來，日軍制造的第一起大規模集體屠殺我無辜百姓的慘案。這些白骨坑不過是成千上萬白骨坑其中之一。還有日本移民中國東北，把中國老百姓趕走或者把中國人集中在象集中營一樣的“人圈”里，讓日本人耕種中國的土地。還有反映“七三一”細菌部隊（即“石井部隊”）情況的展覽，這支部隊用中國人或者被抓的其他國人做活體試驗。他們將各種的病菌注射在人體上，然后觀察解剖，將一個個的活人進行解剖，掏出人的五臟，看病菌在人體上的反映，最后做成細菌炸彈，到中國的土地上亂放，來慘殺大量的中國人。館內有“七三一”細菌部隊進行人體解剖的蠟像模型，看了使人毛骨悚然，可想而之當年的多么的恐怖。

其三，里面也有反映中國人民不屈不饒反抗日本野蠻侵略的事跡。其中有東北抗日義勇軍和東北抗日聯軍抗日民族英雄的事跡，如楊靖宇、李兆麟、趙尚志、趙一曼等等，他們是不屈不饒的中國人！他們在白山黑水、在日本的占領區艱苦抵抗。這些民族英雄的事跡早已記在我們這一代人的腦子里了。楊靖宇將軍在白雪皚皚的林海里抗戰艱苦程度是可想而知了，冰天雪地、饑餓、寒冷，也不能使他們屈服。楊靖宇將軍在戰死后，日軍割下了他的頭顱放在藥水的瓶子里，還解剖他的肚子，竟發現沒有一粒糧食，只是一些棉絮和草根，這使日軍感到膽寒。趙一曼在日軍的監獄里受盡了難以形容的酷刑，她的身體任何部位都使以酷刑，但是不能使趙一曼堅強的心屈服。這一切都說明中國人民是不可征服的民族。他們永遠活在中國人民的心里。現在東北有些縣城和路名等都是用他們的名字命名的，如靖宇市、尚志市、靖宇路、尚志、一曼路、兆麟公園、靖宇公園等。

日本的侵略給中國人民留下無數血淚災難，但抗戰勝利后，中國人民卻對日本始終懷著仁德之心，期待它認真反省，多做中日友好之事。七十年代初，中日邦交正常化。周恩來總理宣布，免除日本對中國的巨額戰爭賠款；最近發生了釣魚島事件，日本無理扣押中國漁船，拘留中國船長，我們雖然多次抗議，但仍未做出過激行動，依然以德待惡。可日本對中國的表態至今不予理睬，繼續我行我素。前個時期，日本曾向韓國謝罪，但卻從不向飽受日本侵略苦難的中國人民認錯。

日本人口眾多，資源短缺，地域狹窄，種族生存空間有限。這決定了這個國家永遠都不會丟下擴張領土的野心和妄想，只是今天它還沒有實力或機會去實現，有朝一日，等它有了條件，誰敢保證它不再在亞洲發動一場新的侵略戰爭呢？歷史應該借鑒。唐開元間，唐玄宗赦免了有重罪的安祿山，換之仁慈相待，后又多次委以重任，希望他能效忠朝廷。但最終正是這個受恩之徒導致了安史之亂，不但葬送了唐玄宗的愛妃楊玉環的性命，而且還加快推動唐王朝步入土崩瓦解的命運。

歷史是面鏡子，然而現在有些人總不愿意看這面鏡子。已知“狼牙山五壯士”已經從小學語文課本里刪除了。近又聞，為了不影響外國游客逛世博會，上海決定九一八這天不釋放警報。這讓每一個有歷史感的中國人心里疑惑而不解。好在抗日博物館還在，抗日戰爭的回憶還沒有泯滅。希望這座宏大的博物館長久存在，告訴并教育子子孫孫，發生在中華大地上的那場血與火的戰爭和那些精忠報國的故事。。

牢記歷史，不忘國恥，尤其在“九一八”這個不尋常的紀念日到來之際，在我們的領海遭受日本人入侵并橫行其中的時候，我們應該重錘猛敲自己心中的警鐘！

抗日的戰爭并沒有結束，我們要時刻提醒自己，保持警惕。

參考文獻：

第五篇：我家鄉——魯山的歷史名勝古跡

中原歷史名勝古跡鑒賞

院系：機械工程學院

專業：機械設計制造及其自動化

年級：10級2班

姓名：魯二偉

學號：201001010124

指導教師：郭海東

2013年06月05日

我家鄉的歷史名勝古跡

摘要：本文旨在通過對我家鄉——魯山縣所存的歷史名勝古跡的介紹，使大家對魯山縣的歷史有一定的認識。同時也通過本文使魯山縣的歷史名勝古跡讓更多的人知道，進而使人們去了解、認識并喜歡這座處在山區的古老縣城，為魯山的經濟、文化和旅游業發展起到推進作用，為魯山的繁榮貢獻力量。

關鍵字：魯山縣

歷史名勝古跡

元次山碑

文廟

冶鐵遺址

佛泉寺

琴臺

我的家鄉魯山縣位于河南省平頂山市中西部，伏牛山東麓，東經112度14-113度14，北緯33度34-34度00之間，北依洛陽、南臨南陽、東接平頂山。地處北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，年均氣溫14.8℃，年均降水量1000毫米。全縣東西長92千米，南北寬44千米，總面積2432平方千米，總人口87萬人。有多處歷史古跡。現進行一一介紹。

一、元次山碑

元次山碑，又名容州都督元結碑，全稱《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序》。碑原在河南魯山縣城北青嶺元結墓前,現位于魯山縣魯山一高校園內，外有明代修建之碑亭為其遮擋風雨。系唐代大書法家顏真卿于大歷七年（公元772年）63歲時為好友元結親手撰寫并書丹的悼文。全文以寸半見方的楷書寫就，字跡渾厚雄健，遒勁秀拔，氣勢磅礴，充溢著寧折不彎的浩然正氣。是顏體的代表作品之一，其拓片曾于1972年赴日本展出。該碑1963年被公布為河南省重點文物保護單位。2006年05月25日，元次山碑作為唐代石刻，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

元結，字次山，出生于河南魯山縣。唐代文學家。曾任道州刺史，又拜左金吾衛將軍兼御中丞，本管經略使。元結碑為青石雕刻而成，碑額缺失。碑身為長方體，高1.9米，寬0.95，厚0.28米，右下角殘缺。碑文四面環刻，也稱四面碑，正背兩面各17行，兩側4行，行字數33—35不等，全文1383字。首行題： 唐故容州都督兼御史中丞本管經略元君表墓銘并序”。記述了元結的世系、生平事跡及死葬年月，多處表達了顏真卿對元結的敬慕之情。碑文已收入《顏魯公論文集》。目前碑文大部分完好，缺203字。

顏真卿是我國唐代中期的書法大師。他承襲了東晉王羲之的書法傳統，吸收了唐初

歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四大書法家的藝術精華，在楷書和行書上，創造出自己獨特的書法藝術。后人之所以把顏體作為學習的書體，主要是他突破了前人的規范，在筆法、結構、布局、墨法等方面，超塵脫俗，獨樹一幟，創造出出類拔萃的獨特風格。元結碑的書法特點、字體結構為橫細豎粗，多用圓筆，轉筆不折而轉，字多用弧形，左右的豎畫，粗重外弓，向內回抱，上密下粗，蠶頭燕尾，獨具風格的顏體已經形成。元結碑文是顏書達到爐火純青地步的作品之一，向來被視為臨習顏書之范本。碑文全篇氣勢貫通，縱橫飛動，是一件難得的書法珍品。

二、魯山文廟

魯山文廟位于魯山縣城第一高中院內，建國前后均為學校所借用。

魯山文廟創建于宋大觀元年（1107年），金元以來多次重修。元至元二十年（1283年）的《魯山縣重修孔子廟記》，元至正四年（1344年）的《魯山縣加修宣圣廟記》明天順三年（1459年）《儒學重修夫子廟碑》、萬歷二十五年（1597年）《重修魯山縣儒學文廟記》，以及清順治十六年（1659年）、雍正八年（1730年）的重修碑均記了重修事宜。廟內現僅存大成殿和崇圣祠。1999年公布為河南省重點文物保護單位。

大成殿坐北朝南，面闊七間，進深八架椽，明間寬4.5米，次間寬3.9米，梢間與盡間均寬3.8米，總面闊28.11米，總進深11.12米。單檐歇山頂，通高9.74米。灰瓦屋面，綠色琉璃瓦剪邊，屋面中間用綠色琉璃瓦作菱形圖案。前檐明、次間裝格扇門，梢、盡間作格子窗。梁架采用抬梁式，自上而下依次用三架梁、五架梁、七架梁，前后單步梁。斗拱為五踩重昂重拱計心造，明間平身科施二攢，其它各間平身科均施一攢。

崇圣祠在大成殿之北約26米，面闊七間28米，進深7.55米，單檐硬山建筑，灰瓦覆面，綠色琉璃瓦剪邊。斗拱結構為五踩重昂重拱計心造昂雕作上卷龍尾狀，平身科各間均施一攢。

廟內另存明清修廟碑8通，其中最大的一塊是清乾隆年間刻立的創建崇圣祠碑，高4.41米，寬1.2米。這些石碑是研究魯山文廟的重要資料。

三、望城崗冶鐵遺址

望城崗冶鐵遺址位于魯山縣城西南望城崗村后土崗上,東起嚴家崗，西至賀樓村南，南至望城崗村。東西長約1200米，南北寬400米，總面積48萬平方米。遺址灰層最厚處達6米以上。地表散存著大量的礦石粉、青石、木炭、砂子、爐渣等，器物殘范、爐底等冶鐵、鑄鐵遺物隨處可見。1963年6月，被公布為河南省重點文物保護單位。

遺址中部及偏西部位，發現有成排和單一約一間房基大小的燒結爐底。其紅燒土層層層重疊。農民在耕作中不斷發現冶鐵遺跡，路溝邊崖曾露出半個小高爐結構，直徑2.3米，爐壁由帶砂質的耐火磚砌成。還發現大量的鏟范、镢范、犁鏵范等鑄造遺物，另有泥范、鐵范等。其中有帶“陽一”銘文的鏵范。

2000年11月至2001年元月，河南省文物考古研究所在當地文物部門的協助下，對其進行考古發掘工作，揭露面積2000多平方米，發現完整宋代燒瓦窯一座，漢代完整窯二座，漢代水井五座，漢代冶鐵高爐一座。還發現一條長40米、寬2米、深3米的人工水渠，冶鐵風管、鐵叉、鐵犁鏵等大量遺物。整個遺址年限是從西漢中期到期東漢末期200多年間從未中斷過冶鐵。這座漢代冶鐵高爐目前占有四項全國第一：一是國內也是世界上發現的最大、最完整、最特別的橢圓高爐。二是出鐵口與出9渣口分開，可以大大提高工作效率。三是利用自然河流作動力向高爐內鼓風，可節省大量勞力。四是首次發現了填料的工作臺，這種填料工作臺科學、合理、以前從未發現。

四、佛泉寺

佛泉寺位于河南魯山上湯境內，緊臨311國道，西靠國家名勝石人山風景區，東臨昭平湖水上公園，南依秘洞山莊，是河南省伏牛山游客集散地，天朗溫泉旅游線的軸心。景區占地11700畝，呈四景三區四最的黃金分布，規模宏大，青山綠水，靈韻秀色，莊嚴祥和。景區內高152米的盧舍那佛金身肅立，法相莊嚴。佛泉寺依山而建，氣勢雄偉。其前為沙河碧水，左為神鱷戲水，右為犀牛望月，后為玉枕仙山。龍首峰銅鑄“吉祥鐘”重116噸，工藝精湛、綿音悠長。通天河風光綺旎，山清水秀。玄天一足、天然溫泉、河流飛瀑更為這塊古樸的土地增添幾多神秘、幾多風采。“金佛山金佛佛光恒明，佛泉寺涌佛泉泉潤山川。”

佛泉寺始建于唐代貞觀年間（一說玄宗年間），距今已有一千三百多年的歷史。相傳貞觀初年，唐太宗夜做一夢，見佛祖立于中州之玉枕山下，為婆娑湯池眾生遍灑甘露，為之一震，知佛祖點化，即依夢境畫圖，命人于中原大地尋覓。自魯山縣城西行過下湯，進中湯，尋至亂湯（上湯），見之地形與圖相符，喜出望外。寺前沙河南岸終年有溫泉噴出，水質優良，水溫適宜，富含礦物質，善治百病，人稱“佛泉”。河北山勢軒昂，紫氣沖天，即于山前尋穴建寺。寺由泉而得名。佛泉寺建于唐代，盛于唐宋，后屢遭興衰，多次修葺。明萬歷年間，佛泉寺有僧眾200多人，信徒遍及中國，香火盛，人氣旺，是方圓其它寺院所不及。風雨滄桑，佛泉寺后被毀成一片廢墟。1999年，佛泉寺又得以恢

復。現在新建成的佛泉寺有山門、天王殿、大雄寶殿，附屬建筑有方丈室、齋善堂和監院。藏經閣和接引殿正準備修建。山門正中上方掛一匾額，上寫“佛泉寺”3字，系已故的中國佛教協會會長趙樸初親書。山門前是寬闊的停車場。拾階而上，走進山門，各殿轉轉，各殿都是香火繚繞，善男信女在這里頂禮膜拜，盡顯虔誠。寺院很整潔，雄偉的殿宇，新塑的神像，給人一種莊重、肅穆之感。

五、古琴臺

魯山縣城中心區有條古老的街市叫琴臺街，琴臺街因唐朝開元年間魯山縣令元德秀所修琴臺而得名。

據記載，魯山琴臺，高達15.6米，頂部46平方米，建有坐北向南雕梁畫棟、飛角挑檐的琴室五間。檐下四根紅漆木柱，柱體飛龍升騰，氣勢雄偉。臺下南側造有八角休息亭，亭內透花木刻，圖案為二龍戲珠。再旁邊是五米見方的池塘，五色金魚游擺，亭池相映成趣。后被定為“魯山八景”之一，名曰“琴臺善政”（紀念元德秀在魯山的為政之道）。只可惜，1923年，當地一股土匪把琴臺的房子扒了，當柴火燒了。更可惜的是，1950年，琴臺被毀，建了劇院，從那時候，琴臺就剩下一個大堆了。

武漢伯牙琴臺、蘇州西施琴臺、成都司馬相如琴臺、魯山元德秀琴臺并列為中國四大琴臺。

元德秀（公元695-754），字紫芝，世居太原（今屬山西），后移居河南陸渾（今河南嵩縣）。他是后魏昭成皇帝孫常山王遵的后裔，鮮卑族，原姓拓跋，北魏孝文帝改革時始易姓為元。父親是延州刺史。開元二十一（公元733）年登進士第，任邢州（今河北邢臺）南和縣尉，因施政有名升為龍武軍錄事參軍，后因車禍傷足辭去軍職，于開元二十三年（公元735）年調任魯山縣令，三年期滿后到陸渾隱居，后病逝于河南陸渾山中。他道德高尚，學識淵博，為政清廉，譽滿天下，名重當時。深得人們尊敬和愛戴，被世人稱為魯山大夫、元魯山，被魯山人民稱為元青天、元神仙，并在縣城為其筑琴臺共賀，史稱“琴臺善政”。他去世后，被其門人和學生謚曰文行先生。唐代著名文學家李華為他撰寫《元魯山墓碣銘（并序）》，文學家元結為他撰寫《元魯山墓表》，大書法家顏真卿親書，散文家、雕刻家李陽冰雕刻，被稱為“四絕碑”。其事跡歷史多有記載，民間廣為流傳。自唐以后不少歷史名人和文人騷客賦詩作文，予以歌頌。

任魯山縣令期間他常常于公務閑暇之余在衙門口彈琴給百姓聽，過往百姓常常駐足圍觀聆聽。由于他沒有一點官架子，平易近人，和謁可親，百姓們都愿和他交心，訴說

心里話，很多時候在彈琴與聽琴之間，百姓的很多問題和困難就得到了解決。因此百姓非常喜歡這位縣令，只要他一彈琴，圍觀群眾就會絡驛不絕。后他自編自導自演了一曲《于蔿于》，征服了唐玄宗，受到褒獎，為魯山百姓免除許多賦稅和徭役。魯山人民為感謝這位舍生忘死、為民請命的好縣令，自愿集資并親自動手在縣城（為省錢倚城墻而筑）為其筑起一坐琴臺，共同慶祝這百年不遇的大好事。從此之后，他把讀書彈琴理政的地點就搬到了琴臺。百姓們喜歡聽他彈琴，也聽慣了他彈琴，也都能聽懂他彈的琴，因為他的思想都融在了琴音里。每年秋天，只要他的琴聲一響，百姓就一傳十，十傳百，積極主動地把早已準備好的上好公糧送到縣里。據民間傳說，其琴聲悠揚，可傳至百里之遙。他以琴傳情、以琴理政、勤勉敬業，與民同樂之舉，使得魯山萬民樂業，政通人和，一派和諧景象，受到上至皇帝和王公大臣，下至平民百姓的一致稱贊，其“琴臺善政”也名揚天下，人們競相歌頌，成為千古美談。

魯山縣具有豐富的旅游資源，但由于各種歷史原因，魯山的旅游資源未能得到很好的開發和保護，致使有些旅游資源瀕臨滅絕甚至已經滅絕。現在，經過魯山縣各級政府的努力，越來越多的旅游資源得到了妥善保存，有些地方已經成為全國著名的旅游景區。如：堯山——中原大佛景區，國家5A級景區；畫眉谷景區，國家4A級景區。我相信在我們的共同努力下，魯山的旅游業會更加繁榮。

參考文獻： 1.魯山縣志

2.魯山縣旅游局官網