第一篇：第十四講中國婚姻文化

第十四講 中國婚姻文化（2學時）

一、中國古代婚姻演變

人類婚姻形態的演變：群婚 血緣婚 搶親婚 族外婚 對偶婚 一夫一妻制

1．原始群婚階段

“男女群居雜處無二別。”（《淮南子?本經訓》）“男女雜游，不聘不媒。”（《列子?湯問》）“昔太古無嘗君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。”（《呂氏春秋》）“古者未有夫妻匹配之道。”（《管子?君巨篇》）

2．血緣婚（班輩婚，兄妹婚）

“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，以自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合，其妹即來就兄，妹以扇蔽面。” ——唐李冗《獨異志》

3．搶親婚

男女同姓，其生不蕃。《易經·爻辭 》：

“屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。” “乘馬班如，泣血漣如。” 《說文解字》：娶婦以昏時。4．族外婚

集體父輩，集體母輩 共夫或共妻 “民知其母，不知其父”、“感天而孕”。

感生神話：附寶感北斗而生黃帝、慶都與赤龍合婚生堯、握登見大虹意感而生舜。

5．對偶婚：主妻或主丈夫。兩種方式 ：

①望門居制（大禹和涂山氏）②居婦家制（易洛魁人）

炎帝母親任姒“游華陽，有神龍首，感生炎帝”。黃帝母親附寶“見大電繞北斗樞星，感而懷孕”，生黃帝。

《詩經?大雅?生民》姜縓“履大人跡”感孕而生周氏族始祖后稷的神話。海南島黎族 “放寮”婚、納西族 “阿柱”婚。

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。…… ——《詩經?大雅?生民》

6．一夫一妻制 兩個特點：

產生了愛情的萌芽，愛情具有專一性和排他性，這是排斥群婚的一大進步；夫妻占有共同經營的家庭經濟，使個體家庭從母系氏族中分離出來，成為現實，這種經濟生活帶來愛情的自私性。

《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“一夫一妻制從一開始就具有了它的特殊性質，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制。”

二、中國傳統婚禮與離婚制度

1．婚禮的意義 《禮記?昏義》：

“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”

“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉。此禮之大體也。” “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。” 2．中國婚姻禮制源頭的兩大創始人（1）中國婚姻禮制的始祖母－女媧

“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爛炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天立，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”

“天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。”

——《淮南子》（2）中國婚姻禮制的父親－月下老人

月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈復《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，奔馳開非煙非霧中。”我國不少地方都有月老祠。唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。

杜陵韋固，少孤，思早娶婦，多歧，求婚不成。貞觀二年，將游清河，旅次宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女為議者，來旦期于店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊，坐于階上，向月檢書。覘之，不識其字。固問曰：“老父所尋者何書？固少小苦學，字書無不識者。西國梵字，亦能讀之。唯此書目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因得見。”固曰：“然則何書也？”曰：“幽冥之書。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自平，非某不當來也。凡幽吏皆主人生之事，主人可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。”固曰：“然則君何主？”曰：“天下之婚牘耳。”固喜曰：“固少孤，嘗愿早娶，以廣后嗣。爾來十年，多方求之，競不遂意。今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？”曰：“未也，君之婦適三歲矣。年十七，當入君門。”因問囊中何物？曰：“赤繩子耳，以系夫婦之足，及其坐則潛用相系。雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。君之腳已系于彼矣，他求何益。”

曰：“固妻安在？其家何為？”曰：“此店北賣菜家嫗女耳。”固曰：“可見乎？”曰：“陳嘗抱之來，賣菜于是。能隨我行，當示君。”及明，所期不至，老人卷書揭囊而行。固逐之入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“殺之可乎？”老人曰：“此人命當食大祿，因子而食邑，庸可殺乎？”老人遂隱：“固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事，能為我殺彼女，賜汝萬錢。”奴曰：“諾。”明日，袖刀入菜肆中，于眾中刺之而走。一市紛擾，奔走獲免。問奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間。”爾后求婚，終不遂。又十四年，以父蔭叅相州軍。刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫獄，以為能，因妻以女。可年十六七，容色華麗。固稱愜之極。然其眉間常貼一花鈿，雖沐浴閑處，未嘗暫去。歲余，固逼問之，妻潸然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓，母兄次歿。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居，去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺。刀痕尚在，故以花子覆之。七八年間，叔從事盧龍，遂得在左右，以為女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎？”曰：“然，何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰奇也。因盡言之，相敬逾極。后生男鯤，為雁門太守，封太原群左夫人。知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰“定婚店”。——《太平廣記?定婚店》

3．六禮及其他（1）六禮

①納采:采納擇之禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”

以雁為禮有三種象征意義：

1）雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象征男女雙方信守不渝的象征。

2）雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其后，從不逾越。將這個原則用于嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。

3）雁雌雄一配而終，象征忠貞和白頭偕老。（后來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）

②問名:男方遣媒人到女家詢問女方姓名、排行、生辰八字。發展到后世，稱換庚帖。這一過程也相當于訂婚。古語“男子稱名，女子稱字”，女子的名是不能輕易示人的。

③納吉:合八字之后，如果得了吉兆，認為婚姻可以成立，男方就要拿點禮物到女家報喜，謂之納吉，也就是正式提親。

④納征: 亦稱納成、納幣。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”男方是在納吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，后演變為財禮。就是現在所說的送彩禮、嫁妝。征者，成也。送彩禮之后，婚姻才算正式成立。

⑤請期: 又稱告期，俗稱選日子。是男家派 人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然后致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復命。

⑥親迎: 又稱迎親。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。

（2）其它

①同牢（合巹）《禮記·昏義》：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食。” 《三禮圖》：“合巹，破瓠為之，以線連兩端，其制一同瓠爵。” ②謁舅姑

婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑醴婦。

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？

——朱慶馀《閨意獻張水部》

③廟見

婚后三個月，婿須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算加入夫宗，具有參加祭祀和被祭祀的資格。

④反馬

“反”通“返”，指送還馬匹。新郎在親迎新娘完成婚禮以后（通常是在三個月內），將新娘來時所坐車的駕車馬匹解下，送還給岳家，以示不會讓妻子回娘家。而新娘則要保留座車的車廂，以自謙不確信會不犯錯誤，不被休棄。反馬禮后來演化成“回門”禮，也稱“歸寧”，俗稱“回娘家”——新婦出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新婦獨自回娘家）返回娘家看望父母，稱為“三朝回門”（“三日歸寧”）。

漢族婚禮基本儀程：婚禮結構： 婚前禮→正婚禮→婚后禮 完整的婚禮儀節：

婚前禮：納采→問名→納吉→納征→請期 正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】 婚后禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】 六禮：納采→問名→納吉→納征→請期→親迎

三書：

聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。

禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征信（過大禮）時用。

迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。

三、離婚 “絕婚”、“離棄”、“休妻”、“出妻”。從一而終：

“妻者齊也，一與之齊，終身不改。”（《禮記》）“夫有惡行妻不得去者，地無去天之義。”（《白虎通·嫁娶》）七出：“七出者：不順父母，出；無子，出；淫僻，出；嫉妒，出；惡疾，出；多口舌，出；竊盜，出。不順父母者，謂其逆德也；無子者謂其絕世也；淫僻者，謂其亂族也；嫉妒者，謂其亂家也；惡疾者，謂其不可供粢盛也;操辦祭品也；多口舌者，謂其離親也；竊盜者，為其反義也。”（《孔子家語·本命》）

三不去：有所娶無所歸，不去；余更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。恩斷義絕：夫打丈母娘；夫打老丈人；夫殺妻家人；夫與丈母娘通奸等。妻罵公婆；妻罵婆家人；妻與夫家人通奸；妻欲害夫；妻與公公通奸等。

三、中國傳統婚姻類型

1．“蒸”、“報”婚（也稱“轉房制”或“收繼制”）

蒸：父親死后，兒子可以娶庶母；

報：兄、叔死后，弟弟或侄兒可以娶寡嫂或嬸母。通：淫亂、非法的兩性關系 財產、子嗣繼承觀念：

匈奴之俗??父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。

——《史記?匈奴列傳》 2．和親婚

是民族之間實行通婚的一種重要形式，它指中原王朝以宗室女和邊疆少數民族首領所締結的婚姻關系。

漢：細君公主、解憂公主、昭君出塞。唐：文成公主、金城公主。3．“媵”、“妾”制婚

是周代宗法制度實行的一夫多妻制的變相形式。媵：妹隨姊、侄女隨姑同嫁一個丈夫。

妾：娣、侄；出生低微的女子；服勞役的奴婢。“賤妾”、“嬖人”，地位比“媵”低。媵妾制在秦漢以后變成封建帝王的后妃制。

妻只能有一個，而媵、妾則可以有幾個，以至數十百個。4．聘娶婚（也稱“買賣婚”或“包辦婚”）《禮記·曲禮》說：非受幣，不交不親。特征：

實質乃是父母包辦婚姻、商品買賣婚。

凡婚姻無不以財幣為事，爭多競少，聒不為怪也。——清·趙冀《二十二史劄記·財貨》

受財者則易其名曰聘禮，實為價錢??與估賣驅口無疑。——元·鄭介夫

5．童婚 ①子腹婚，又稱“指腹婚”，或稱“佇兒婚”。漢光武帝對賈復說：“聞其婦有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其憂妻子也”。——《后漢書?賈復傳》

“及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或從官遠鄉，遂致棄信負約，違獄致訟者多矣。” ——司馬光在《家范》

②蓄幼伎

宮廷伎、官伎、家伎與娼伎。

③童養媳：增加勞動幫手；減輕一筆娶媳婦的財禮。

嫁郎已嫁十三年，今日梳頭儂自憐。記得初來同食乳，同在阿婆懷里眠。

——黃遵憲

6．強權干涉婚 ①選婚（“八月算人”）

古代帝王的婚配形式，始于西漢，東漢時作為制度被確立下來。“漢法常因八月算人，遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御。” ——《后漢書·后紀》

②罰婚

針對犯人及其家屬而采取的懲罰措施，將罪犯妻女罰配給邊關軍卒或把犯人家屬及其后代納入賤民之列。

③贈賜婚 家長、族長或權勢者，把自己手中控制的女人作為禮物贈給自己所親近的人。7．經濟實用型婚姻 ①交換婚 兩個不同姓的家族通過協議，互換異性子女互為配偶的婚姻方法。“家貧無有聘財，以身為質。” 《詩經?小雅?我行其野》

②入贅婚 夫從妻居的一種婚姻形式，它是在有子無財的貧戶與有女無兒的富戶之間發生的婚姻關系。

四種類型：

養老型——輩子生活在女方家中，為女方父母養老；

年限型——雙方約好一定的年限，年限內生子，歸女姓，年限外，歸男姓； 出舍型——夫妻成家，從妻家分離出來，獨立過；

歸宗型——雙方約定的年限到期，或妻子死，男子回到自己家中。③典妻婚

丈夫把妻子出租給需要老婆的人。時間長的叫做典妻，時間短的稱租妻。中國“左聯”作家柔石的小說《為奴隸的母親》。

8．冥婚

又叫鬼婚、陰婚，即幽冥世界的婚姻。“禁遷葬者，與嫁殤者。” ——《周禮》 鄭玄：“（遷葬）謂生時非夫婦，死者葬同穴，遷之使相從也。” 孔穎達：“遷葬，謂成人鰥寡，生時非夫婦，死乃嫁之”。

四、中國傳統婚姻文化的內涵

1．中國古代婚姻愛情觀的特點

“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。??甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑下乎！既歡合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其終，豈非命也哉？” ——《史記?外戚世家序》 “自古姻緣天定，不由人力謀求。有緣千里也相投，對面無緣不偶。”

——《喬太守亂點鴛鴦譜》 “愿天下有情人都成眷屬，是前生鑄定事莫錯過因（姻）緣。” 愛情與奸情：

男女授受不親、癡心女子負心漢。

刺史燕國徐邈有女才淑，擇夫未嫁。邈乃大會佐吏，令女于內觀之。女指浚告母，邈遂妻之。——《晉書?王浚傳》

羅隱，余杭人。詩名于天下??隱雖負文稱，然貌古而陋。畋女幼有文性，嘗覽隱詩卷，諷誦不已，畋疑其女有慕才之意。一日，隱至第，鄭女垂簾而窺之，自是絕不詠其詩。

——《舊五代史?羅隱傳》 2．古代婚姻文化的特點（1）古代婚姻重禮輕愛

議婚、訂婚、結婚；成妻之禮、成婦之禮 ①非媒不娶 說文：“媒,謀也。謀合二姓者也。”“妁，酌也，斟酌二姓者也。” “娶妻如之何，匪媒不得。” “父母之命，媒妁之言。”

“于是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁”。

《戰國策》：處女無媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝而不售。《唐律》云：為婚之法，必有行媒。②明媒正娶

（2）中國古代婚姻的社會性與等級差異

《禮記·昏義》云：昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世。同姓不婚、士庶不婚、良賤不婚。

門第與血統：刑不上大夫，禮不下庶人。（3）古代婚姻文化的經濟性表現得十分突出。婚姻在締結過程中非常注重聘禮，聘禮越重，女子的身價籌碼越高。而女子出嫁時陪送嫁妝，也體現了婚姻當事人的經濟動機。

（4）婚姻文化還具有跨越民族、國界的政治性。因政治目的而締結的婚姻，注重的是政治而不是感情，侵犯了婚姻當事人的婚姻自主權。

3．對婚姻主導因素與功能實現問題的文化分析

強權政策、社會集團需求、金錢財禮、生計與生活方式、情愛等因素是主導古今中國婚姻實現的經驗，左右著婚姻的發展方向。各種因素按照一定的層次關系交織在一起，婚姻的內涵就會變得極其復雜耐人尋味。

（1）婚姻話語的儒家詮釋 婚姻之語源：

指夫妻雙方之稱謂。“婿曰昏，妻曰姻。”（《禮記?經解注》）指嫁娶之儀式。漢鄭玄：“婚姻之道，謂嫁娶之禮。”

指姻親之關系。“婿之父為姻，婦之父為婚??婦之父母，婿之父母相謂為婚姻??婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟。”（《爾雅?釋親第四》）

婚姻之目的：祭祀、繼嗣、內助（2）婚姻的主導因素 A.男女情愛主導下的婚姻

《國風·關雎》:“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。”

孔穎達《毛詩注疏》:夫婦之性、人倫之重，故夫婦正則父子親，父子親則君臣敬。是以詩者，歌其性情陰陽為重。所以詩之為體多序男女之事。嫁娶與婚姻的人本屬性應該是男女之間真正的感情自然的流露和愛的結合，是男女兩人之間的自己的事情，不應該參雜其他的“不潔的”成份和因素。

B.強權政策主導下的婚姻 在私有制和階級社會里，男女之間的婚娶事情卻常常受治于婚姻之外的其他因素，成為“他者”的工具，被人為地設置了諸多限制，而這些限制又常常被戴上所謂的“規范”的光環，使真正的婚姻因強權而變味，甚至成為強權政策的犧牲品。

婚姻的政策從周到漢魏南北朝、再到唐宋以來雖有一些殊異，但核心一致。《周禮·地官·大司徒》:“以陰禮(婚姻之禮)教親，則民不怨。” 《地官·黨正》:“凡其黨之婚姻登記、聘禮限制、審判婚姻訴訟。” 《地官·遂人》:“勸民及時婚靖，使其和順，樂婚擾氓。”其中，樂，就是鼓勵;擾，就是疏順。

《周禮·地官·媒氏》“媒氏掌萬民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩，禁遷葬者、與嫁殤者。凡男女之陰訟，聽之于勝國之社，其附于刑者，歸之于士。” 媒氏為“地官”之一職。

男女自有名之時起，皆由當地的媒官作年月日的詳細記錄。對男女之間的娶嫁年齡資格都作了非常明確規定。對娶嫁都需要進行嚴格的官方登記。

男女之間在何時談情何地說愛政府都有明確規定，其他時段就是禁期，凡違反規定者均要受到處罰。

凡在登記娶嫁時，需要繳納一定數額的“管理費”。關于娶嫁規定的政府文件，《周禮·地官·媒氏》當為源本。在這里,男女娶嫁的人本屬性已經從屬于社會屬性了。真正的婚姻自由從此開始淡薄，愛情與嫁娶被套上了政策的沉重的枷鎖。

漢初，以增加賦算之法，驅使青年男女為婚嫁，凡是女子已達到婚齡，遷延不嫁者，就要增其賦算。

魏晉以降，中原鼎沸，服役更加繁多苛刻，男娶女嫁實為不易之事。北魏多次下詔鼓勵適齡男女結婚。

唐貞觀初，朝廷令州縣官以禮制監督民眾嫁娶，親戚鄰里對于彼此婚姻嫁娶都要互相資助，使男女之無家室的人，均可得到自己的配偶。

明洪武年間，朝廷以衣物錢財的方式幫助國子生娶妻。C.政治利益主導下的婚姻

中國婚姻史之全部，自天子至士大夫，其婚姻至締結，多屬政治行為。其形式大抵可分為:內政之婚、外交之婚、朋黨之婚、仕宦之婚等。

D.金錢財禮主導下的婚姻 《晉書·禮制》:“漢高后制，聘后黃金二百斤，馬十二匹，夫人金五十斤，馬四匹。”

《漢書·惠帝紀》:“納魯元公主為后，聘黃金二萬斤，馬十二匹”。《漢書·王莽傳》:“平帝納王莽女為后，有司奏，故事，聘黃金二萬斤，為錢二萬萬。”

《后漢書·獻穆皇后紀》:“漢獻帝納曹操女為夫人，聘以束帛無縹五萬匹”，用幣之多遠遠超過前代。

到元代，對婚姻聘財進行收稅，列人雜課之中，并與買賣、文契、田產等同，而且都要依法納稅。

婚姻既以財為重點，富貴之家閨多不嫁給貧民，而且，一般人家亦不娶貧家之女。民間的嫁娶，也因此往往直言“買賣”，不再稱為聘財。

E.生計與生活方式主導下的婚姻

在“經濟化社會”的現今時代里，遠出家門就業者(尤其是知識分子)，為生計和前途奔命，出現了淡泊婚姻觀的新趨向。所謂的“大齡青年”(如35歲以上)過著“單身貴族”的生活者越來越多。

傳統的單身，多半是生理、心理、經濟或個人條件有缺陷有問題所致;今天的單身，有人說完全是個人自愿的生活選擇，被人稱為“單身貴族”，被羨慕為優雅之士，被崇尚為新時代的生活方式。

然而表面的獨立、自由、輕松、自在，卻掩蓋不住內心的孤獨、苦悶、無助、無奈。

我國的單身戶也將越來越多，尤其是大都市里的接受過高等教育者。其理由有: 1.有較強的自我意識；

2.追求個人的獨立和自由；

3.喜歡我行我素的沒有別人干擾的生活方式；

4.注重自我發展，主張最大限度地滿足個人的需要和興趣。

第二篇：新民主主義革命時期中國婚姻文化

新民主主義革命時期中國婚姻文化

婚姻，詞義為嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。婚姻文化其中包括了很多制度、地方習俗、倫理準則及審美取向。中國歷史悠久，人口眾多，民間婚姻形式多種多樣，多到不好分類的地步。有人總結，到明清時期，中國民間的婚姻式足有15種之多。

首先是婚姻自由，中國傳統文化中，父母之命媒妁之言是婚姻的出發點，包辦婚姻基本上是所有家庭的必需過程。中華人民共和國成立之前,在中共所控制的解放區內,婚姻自由被作為規范家庭關系的合法性原則予以推行。然而,婚姻自由原則的推行與生存是需要合適土壤和條件的,其中的經濟因素是婚姻自由生存與推廣的要素之一。解放區絕大多數是地域偏僻、經濟貧困的農村地區,生存與生活是這些地區民眾面臨的首要問題,因此,婚姻自由原則在這些地區的推行過程中曾遭遇到強大的經濟阻力,盡管有來自中共政權的強力支持,但婚姻自由原則在這些地區仍無法完全實現,各種形式的不自由的婚姻形式依然存在。

其次，在我國的新民主主義革命時期，婚姻文化對整個中國都有著巨大的影響。1919年“五四“運動前，中國人結婚崇尚紅色，新人是絕對不允許穿白色衣服的。紅色是中華人民最喜愛的色彩之一，它使人聯想到鮮血，太陽和朝霞，在中國民間傳統中，大紅色代表著喜慶和吉祥，人們用紅色表達祝福和喜悅，紅色還有辟邪消災的作用。而白色常常被人們認為是不祥的顏色，由于在古代，只有喪服才是白色的。所以，新人結婚普遍都穿紅色的禮服，而且，婚慶習俗多遵循清朝流傳下來的程序。到了20年代初期，隨著西方文化的傳入，婚紗首次在我國出現，從海外歸來的許多年輕人，都開始選擇在教堂進行婚禮，由神父進行見證，參加婚禮的人數也增加了許多。到了30年代，西式服裝大行其道。在上海等大城市開始流行穿白色婚紗禮服，一般新娘穿白色婚紗禮服，手捧鮮花，頭戴白色長紗，長達五六米，新郎穿黑色大禮服，白硬領襯衫，戴黑領結，手捧黑呢高帽和白色手套，另外還有男女二位儐相，也穿大禮服和白紗，陪著一對新人，舉行婚禮后就在教堂內與雙方家長，證婚人等拍攝合影照，這就是起初的婚紗照，這種類型的結婚照一直延續到50年代。40年代前后白色婚紗禮服已經成為一種風氣，婚紗照由教堂合影逐步轉移到照相館，程序上也由舉行婚禮后拍照改為婚禮膠拍照，人數由集體合影演變為二大二小的四人合影，進而發展到只有新郎，新娘二人合影，從此開始了名副其實的婚紗照。

婚姻文化是每個家庭必不可少的文化，在新民主主義革命時期，每個家庭的婚姻生活都較之從前有翻天覆地的變化。

第三篇：中原婚姻文化

中原地區的婚姻文化探討

中原地區的婚俗文化，是中國傳統民俗文化的重要組成部分，以其多姿多彩的文化內涵，深深扎根于國人的社會生活之中。

由于受歷史文化、地理位臵的影響，從古時起，中原地區婚俗就十分注重傳統。青年男女的終身大事多數是“父母之命、媒妁之言”。周朝時制定的“納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎”的“婚姻六禮”，幾千年來一直是新人結婚時遵行的參考準則。貼喜字、坐花轎、拜天地、鬧洞房等由中原地區起始的傳統儀禮，流傳至今，趨向全國，展現出一幅幅鮮活生動的風情畫卷。歷經朝代更迭和風俗流變，并隨著時代的發展和社會進步，在中原地區，一些繁瑣、低俗的禮儀逐漸被革棄。

時下，中原婚俗文化處于不斷的演進變異之中，婚慶市場日漸繁榮，婚禮的花樣更是層出不窮。許多現代年輕人已經把婚禮演變成彰顯個性的平臺，挖空心思，選擇一種獨特的方式完成自己的婚姻大事。諸如“自行車婚禮”“水下婚禮”“熱氣球婚禮”“馬車婚禮”“公交婚禮”“冰上婚禮”“游艇婚禮”“蹦極婚禮”等名目各異的婚禮方式，令人眼花繚亂，具有鮮明的時代特色。與此同時，雖然部分傳統禮儀已漸漸省略，但一些陳舊而有趣的婚禮習俗仍有很大的文化價值。在一個個“花轎婚禮”“馬車婚禮”“窯洞婚禮”上，人們依然可以感受到中原地區舊時婚俗的古樸和傳統 中原婚嫁禮俗最早出現在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續至今，成為中國主要的婚俗。

結婚禮俗

一、提親。親朋好友根據兩家家庭及子女情況，認為門當戶對，即可說親。(其實，門當戶對，還有另外一層含義：雙方家境、文化背景相似或互補，有益于新人將來生活。并非完全封建因素)

二、相親。男女雙方沒有什么異義后，可約時間讓雙方家長及子女見面。農村多在男方家庭，城鎮多選公共場所。男方備茶飯相迎。寒暄后，雙方家長避開，男女雙方單獨交談。如男方同意，備紅包一個，有現金200元以上，取雙數，交女方。女方同意則收下。農村尚有奉雞蛋茶的習俗。男方家長(為媽媽)，煮荷包蛋一碗，放白糖或蜂蜜，由男方轉呈女子，女子若同意，就喝下。若吃飯，主食應吃面條，以示拉扯成親之意。

三、定親，換表記。互換男女年庚，即生辰八字。男方送定親禮。衣服若干套，首飾若干，現金若干。省事的，干脆全部現金，然后，讓男女雙方或在男方長輩陪同下，到商場選購。定親時，男方到女方家做客。

四、日常禮俗。定親后，男女雙方經常走動。但春節時，男方需在春節前，向女方家送禮，即串親戚。主要有肉、饅頭。講究的，女方家長還給男方壓歲錢。

五、送好。也就是商定結婚時間。結婚前，男方備辦好結婚禮物，送女方家，正式確定結婚的日期，商定結婚的規格。送聘金，這是一筆最大的開支。一般結婚時，男方備好新房，女方陪嫁多為家俱、電視、摩托等常用生活用品。女方開始準備結婚用品。如被褥，需要新棉花、新表新里，請年高有德有兒女的賢惠女性鄉鄰，用紅色棉線，雙線縫紉。被角放臵少許帶籽棉花。含義是早生貴子，夫婦白頭偕老及喜慶吉祥。

六、結婚。這是最隆重的禮節了。前一天晚上，男方把嫁衣、首飾送女方家，最后商定婚禮細節。該晚上，男方休息時，需找幾個男性兒童陪睡，叫壓床，以示早生男子。結婚當日，女方穿紅色嫁衣(不得穿半截衣服，如內衣類)，懷揣銅鏡與大蔥(離娘蔥)、柏枝(白頭到老)、上衣的下擺，綴100新縫衣針，穿綠色鞋子(該鞋永遠不許穿回娘家)，有兒女雙全、賢孝有德、且屬相不犯沖的女性做嫁娘(送親客)相陪。男方持里脊肉(至少帶2根帶肋骨，名為禮條或離娘肉)、饅頭等禮物迎親，坐席，外有司儀放炮催妝三次。拜過女方祖宗、長親后，手持紅包(內有銅錢，今多為硬幣、石灰。路上，遇十字路口、橋或其他迎親車時拋擲，以辟邪)，與男方，男方娶客(與嫁客同)以還有押轎男童二人（多為至親子弟）、送飯人（視女方鄉鄰多少而定，一般三五十人為常事。上車赴男方家。帶嫁妝(棉被、沙發、電視、冰箱、車輛等時尚用具及全套床上用品，包括臉盆、盆架等生活用品。還有帶根須的綠色青菜四種(以示四季常親之意、不斷親、不斷根，如菠菜、青蔥、芫荽、生菜等)。下車時，由男方長親送紅包或禮品，接新娘下車。紅包或禮品中，其中有一塊是發酵好的面團，意味著發家致富。

一般在好時(吉祥時辰)前到男方家行禮。到男方家行禮時，即有兒童搶新娘撒出的糖果、搶新娘衣上針等習俗(以示吉利)。新娘邁芝麻桿與柏樹燃的火，以示不得帶進邪祟。行禮，拜天地、長親、對拜，長親以裝現金或貴重禮物的紅包回禮。不少地方，在這個時間，用難以洗去的顏色涂抹公公婆婆臉上，以示取鬧。入洞房后，新郎用秤桿挑去去蓋頭，眾人相看新娘。然后，洗臉，由小姑（婆家妹端洗臉水一盆，內臵硬幣若干，新娘象征性濕手，摸取摸取硬幣，然后，封紅包一個給小姑，以示謝意。用飯(與新郎食用一起從娘家帶回的烙油饃、丸子類。新式的，是男方備席，迎親客與送親客陪新娘吃飯)。飯時，新郎依次向女方所有在場親人（送親客、壓轎孩子、送飯人敬酒。飯后，男方封紅包給女方送親客、押轎孩、送飯人，押轎孩紅包稍重。女方諸親返回。男方鬧房正式開始。新娘需不時拿出糖果分發眾人。中間還有開箱看嫁妝環節。男方長輩應依箱內陪嫁金額，加倍給予新娘。到晚上，鬧房人離開后，由婆婆鋪床(意為父母為兒子媳婦安臵好家庭了)，年高有德的女性長親(也有的是司儀)撒帳。撒帳用品有，紅棗、花生、桂元、五谷等，邊撒邊說吉祥語。枕頭內裝有紅棗、花生、桂元、五谷等，寓意是早生貴子。新人入睡，由一兩個10歲以下兒童陪床。窗外多有聽房的人。且新婚三日，長幼無序，皆可鬧房。第二天一早，新娘應做飯，端給雙親食用，以示孝敬。飯后，新娘奉上給婆家近親的衣服(一套)、鞋子。至親是衣服和鞋子，稍遠，像哥嫂姐弟妹全是鞋子。收到禮物后，以紅包(現金或禮物)還禮。舊時，女孩在娘家，單是做的千層底納花鞋子，往往一包袱。做鞋，成了送好后的頭等大事。今天多為買的。然后由長親陪同，上墳祭祖。返回后，由長親陪同，到鄉鄰家拜會，鄉鄰均有紅包還禮，多少視親疏而定。

第三天，回門。新郎新娘持四種綠色蔬菜、禮饃(即一個一斤以上的大蒸饃，上面裝飾紅色喜慶點飾)，順結婚時原路，返回娘家。娘家備酒菜相待。新郎官須在上食品的托盤上放紅包，以示感謝大廚)，仍有大廚把飯菜做得奇咸、奇辣、怪味以捉弄新郎，同時，陪酒的人，多以讓新郎喝醉為目的進行敬酒。夫婦離開時，四色菜各留少許，30個大禮饃原封不動，帶回家。此時，新郎官須做賊一次，“偷走”岳父家帶嘴器物一件(茶具、茶壺、酒壺等，寓意是，要生一個帶把的來，即生兒子)至此，結婚儀式大致結束。整個結婚行禮過程中，無論在女方、男方上禮人員，均忌諱婚姻不順利的人、與新人屬相不合的人、穿戴白色服飾的人、剛剛有過喪事的人、家有產婦或流產者。辦喜事時，男方女方均設酒席以待來賓，中午不得吃米飯。堂上設禮桌，送禮者皆登記造冊，這是將來還禮的依據。上書：“恭賀新禧”、“XXX禮洋若干、禮物(品名)若干”字樣。在禮物上用紅紙貼名標注。所有幫忙人員，均以一根紅色布條系于衣上。送禮者可得到紅布一塊，或一尺見方，或三尺，以示回禮與同喜。男方家庭所有門均貼紅色喜慶對聯。家里，大紅雙喜處處貼。同時，在迎親路上，也粘貼方形紅紙引路。

中原婚俗文化的形成，離不開中原人所賴以生存的自然地理環境和歷史人文地理環境。常言說，一方水土養活一方人。毫無疑問，一方人必然造就一方文化。我們說，所謂文化區域，即一個區域的人們，依賴特定的自然環境和歷史人文地理環境，經過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化節區域形態。它的形成，既是這個區域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩定性和絕對模糊的融合性特征。就其特征來說，一個文化區域的形成，一定有它原生態文化的起源和長期積淀，且有它相對的文化中心。同時，它也隨著時代的變化不斷地充實和完善自身。

第四篇：第十四講 應急救援管理

第十四講

應急救援管理

本講主要內容是重大災害事故的概念及分類、重大災害事故的特點、礦井應急救援決策矛盾分析、搶險救災時的指揮、爆炸、火災、水災等煤礦常見災害事故搶險救災決策要點。

一、重大災害事故的概念及分類

1、概念：凡是能給煤礦生產或人員生命安全、財產造成嚴重危害的事故統稱為煤礦重大災害事故。

2、后果：影響范圍大；傷亡人員多；中斷生產時間長；損毀井巷工程或生產設備嚴重。

3、煤礦中常見的重大災害事故：瓦斯、煤塵爆炸；礦井明火火災；煤與瓦斯突出；礦井突然涌水；沖擊地壓和大面積冒頂。

特別地：全礦井突然停電是重大災害事故的前奏，主要通風機停轉、水泵不能排水。

全礦井突然停電對策：派帶有隔離式自救器的瓦檢員加強瓦斯涌出異常地區的檢查；加強采空區，特別是封閉火區的有害氣體檢查；受停風影響地點必須立即停止工作，切斷電源，將采掘工作面人員撤至進風巷，必要時撤至地面；打開井口防爆門（蓋）和有關風門，充分利用自然通風；檢查井下正在檢修的電氣設備是否處于送電狀態。若是，必須予以斷開；若發現在高濃度的瓦斯積聚，送電后必須制訂安全措施，正確排放；對于局部積存的地點，應予正確排除；井上來電后，及時啟運主要通風機，并檢查回風井防爆門（蓋）是否關閉；當確認并下處于安全狀態后才向井下送電等。

二、重大災害事故的特點

1.突發性：重大災害事故往往是突然發生的。它給人們心理上沖擊最為嚴重，最容易出現措手不及，使指揮者難以冷靜、理智地考慮問題，難以制訂出行之有效的救災措施，在搶救的初期容易出現失誤，造成事故的損失擴大。

2.災難性：重大災害事故造成多人傷亡或使井下人員的生命受到嚴重威脅，若指揮決策失誤或救災措施不得力，往往釀成重大惡性事故。處理事故過程中得悉已有人員傷亡或意識到有眾多人員受到威脅，更增加了指揮者的心理慌亂程度，容易造成決策失誤。

3.破壞性：重大災害事故，往往使礦井生產系統遭到破壞，它不但使生產中斷，井巷工程和生產設備損毀，給國家造成重大損失。同時，給搶險救災也增加了難度。特別是通風系統的破壞，使有毒有害氣體在大范圍內擴散，會造成更多人員的傷亡。這就要求指揮者在作救災決策時，要充分考慮通風系統的情況，通風系統破壞與否，對救災方案起關鍵性作用。

4.繼發性：在較短的時間里重復發生同類事故或誘發其他事故，稱為事故的繼發性，例如，火災可能誘發瓦斯煤塵爆炸，也可能引起再生火源；爆炸可能引起火災，也可能出現連續爆炸；煤與瓦斯突出可有在同一地點發生多次突出，也可能引起爆炸。這要求指揮者在制定救災措施時，多作些預想，要有充分的思想準備，采取有效措施避免出現繼發性事故。而且，一旦出現繼發性事故，能胸有成竹地作出正確的決策，不能“顧此失彼”。

三、礦井應急救援決策矛盾分析

礦井災害防治有2大部分內容，一是災害預防工作，二是災害救治工作。多年來，在“預防為主”方針的指引下，在礦井災害預防的相關法律、法規、標準、規程和各種規章制度的制定和落實方面，在礦井各種災害的災變機理、規律的研究方面，在各種災害防治技術、裝備方面均取得了較大進展。然而，在與災害救治相關的具體規程和各種規章制度的制定和落實方面，在重大災害救災技術和裝備研發方面，還相對較弱。

1.救災工作對人和物關系的處理，即巨大的國家財產損失、恢復生產的難度增加同災害對人的生命造成損失的權衡。過去，常常宣傳為挽救國家財產的重大損失而不顧個人安危的英雄事跡。然而，隨著社會的發展，在救災工作中弘揚個人冒險救助群體的同時，救災決策必須貫徹“以人為本”的理念，以減少災害對人的生命的威脅和保障救災工作的安全為救災決策的基本原則。應注意，所弘揚的救災決策的“以人為本”的理念，與救災工作中不顧個人安危救助群體的英雄行為具有不同的含義。

2.對減少原發性災害損失和可能存在的繼發性災害損失關系的處理方面。某些決策，比較穩妥，安全性強，但原發性災害造成較大損失的概率大，如減小救災的力度，減小在災區救災的人數等決策；某些決策存在冒險，有較大可能減少原發性災害造成的損失，但存在出現繼發性災害、二次傷亡的一定風險，即對救災人員造成的損失。理論上說，救災決策水平的高低就表現在對一定風險發生概率認識的正確性，但救災實踐表明，在重大災害情況下，對這種風險發生概率的認識往往是模糊的。

3.救災決策完全可以避免或減小原發性災害的損失，但仍會造成較小的繼發性災害損失。但決策者面對在輿論上、感情上界定救災時期二次災害的發生“罪加一等”的壓力。

辦法是“兩害相權取其輕”。從社會、經濟到生產、安全管理以及救災，往往沒有一項方針、一個政策、一項制度的執行只有利而無弊的，重要的是，應保證在可能條件下，所作決策是相對最優的，即利最大，弊最小。

4.礦井重大災害防治與救災關系

礦井應急救援工作的開始，意味著災害防治工作的失敗。作為礦山企業的負責人，在安全生產方面擔負災害防治和救援的兩部分職責。對于一個礦井，重大事故發生概率十分低，往往一個礦井是第一次發生重大災害事故，礦井領導可能是第一次面對上述復雜動態變化的災情，卻必須作為救災領導進行決策指揮。因此，作為礦山企業領導，學習、交流救災技術、戰術和技能是十分必要的。

在礦井重大災害的救災工作中，出現不少救災決策及實施的成功的經驗和失敗的教訓，救護隊也出現了不少成功的技術、戰術和冒險救助的英雄事跡。然而在重大事故發生陰影的籠罩下，因種種原因，許多成功的救災成功案例往往得不到總結和表彰，這也是多年來礦井救災技術發展較慢的原因之一。

煤礦井下安全避險“六大系統”

各煤礦企業是建設完善安全避險“六大系統”的責任主體，煤礦企業主要負責人要高度重視，落實分管負責人和具體分管部門，明確工作職責，組織做好安全避險“六大系統”的建設完善工作。

四、搶險救災時的指揮

救災方案失誤或指揮不當主要表現：組織指揮混亂，違章指揮，技術措施不當和對救護隊違章作業制止不力等。

（一）礦山應急救援決策指揮的基本要素 1.礦山救援必須堅持以人為本

（1）樹立“以人為本”的安全救援理念：救援人員的安全；救助被困人員；處理和控制災害的發展；安全的前提下，搜救遇難人員。以上工作重要程度排序不能變！

（2）決策原則：以人為本、安全救援原則；屬地為主、統一指揮、分級負責原則；科學、客觀、實事求是原則。

（3）確定正確決策的檢驗標準

安全：確保救援人員安全，不擴大事故。迅速：快速查明災情，救助被困礦工。

有效：創造條件，消滅或控制災情，最大限度的減少事故損失。

2.建立礦山事故應急救援組織機構

救災指揮部；現場指揮組；技術專家組；相關專業組；井上救援基地；井下救援基地。

3.確定應急救援決策的基本內容 事故發生時現場決策

礦井調度值班人員的決策 礦山企業領導的決策 救災指揮部決策 礦山救護隊的救災決策 地方政府組織救災決策 省局和國家總局的決策

注意：以上各項有時間順序

（1）事故初期的現場決策 報告災情 在可能的情況下，撲滅事故 通知臨近區域人員撤離危險區 組織自救和互救

（2）礦井調度值班人員的果斷決策（以下各工作可同時進行）

通知可能受威脅的人員撤離（必要時斷電）向上級報告災情

值班領導、礦長或企業領導、當地政府 通知礦山救護隊組織搶救 通知有關人員到調度室 啟動預案，組織救援

（3）礦山企業領導的決策：成立本企業救災指揮部；組織本企業救援力量實施救援，救援力量不足時，應及時向上級請求援助；做好救災物資供應、調配；做好救援人員的后勤保障工作；做好事故善后處理，保持礦區穩定；妥善保管與事故有關的基礎資料，配合事故調查。

（4）救災指揮部決策：制定救災總體方案；聘請專家組成救災專家組；指定專人下達救災指令；及時掌握和上報救災進展情況；根據災區變化制修訂實施方案；組織、調度救援力量和救援物資；安排救援人員的休整和食宿等后勤工作。

（5）礦山救護隊的救災決策 安排災區偵查

報告災區現場情況，提出搶救建議方案 根據指揮部救災方案和指令，作出實施方案

確定各救護隊的具體任務、行動計劃、路線及安全措施 設立井下救援基地與待機隊

關鍵：災情突變，果斷決策，及時應對，采取措施，確保安全

（6）地方政府組織救災決策 確保礦區社會穩定 依靠企業救援力量

聘請專家研究災情，制定救災方案 組織和調集援救隊伍 及時上報災情

（7）省局和總局現場工作組的決策 協助地方政府指導、協調救災工作 傳達黨中央、國務院領導批示

提出搶救事故和防止事故擴大的建議措施

根據需要在本省區或全國調集救援隊伍和物資裝備。調度應在第一時間準確掌握信息并判斷災情 2009.2.22屯蘭煤礦瓦斯爆炸事故

屯蘭礦曾經是安全基礎管理較好的現代化煤礦，但由于管理細節的疏忽和安全措施的不到位，2月22日發生了一起不該發生的事故。從事故原因的初步分析來看，主要有5點教訓和3點體會。

1、主要教訓：

（1）現場管理不嚴格：該礦將風機從12403工作面10號聯絡巷移到1號聯絡巷，聯絡巷長度由20米增加到37米、密閉由板閉變為料石墻閉、聯絡巷與軌道巷垂直改為銳角交叉，沒有根據風機位置等環境條件變化的細節問題,認真分析，采取相應的措施。

（2）規程措施不落實：該礦12403工作面設計和作業規程規定局部通風機安設在軌道巷，但該礦違反規程和設計把風機安設在聯絡巷里。安裝風機和開關后, 只在風機吸風口處檢查瓦斯,未檢查開關電器附近瓦斯。

（3）通風管理有漏洞：風機和開關安設在1號聯絡巷，受風機吸風影響，1號聯絡有25米長的巷道處于微風或無風，風機開關設置在背風側，是瓦斯易積聚區域。該礦屬高瓦斯礦井，按規程回風巷風流中瓦斯采區措施后的最高允許濃度為1.5%,但12403工作面將回風巷作為專用排瓦斯巷管理,巷內瓦斯報警值設為2.5%。

（4）生產系統過于集中：該礦在南四盤區有采煤、掘進、開拓等6個施工隊伍，布置有生產、準備、接替３個工作面５個掘進頭。12405工作面風流進入12403工作面專用排瓦斯巷（回風巷），工作面通風系統不獨立。（5）瓦斯治理不徹底：該礦雖然采取了瓦斯預抽、邊采邊抽和采空區抽放一系列抽放措施,但工作面上隅角和回風巷里瓦斯濃度仍然較高,時常在1.5%以上,說明瓦斯抽采還沒有達標，通風能力還顯不足,瓦斯治理還是不夠徹底。

2、主要體會

國有大礦進一步提高安全管理精細化水平。屯蘭煤礦曾經基礎管理較好，連續多年實現安全生產無事故，但由于細節管理不到位導致了重特大事故。這次事故警示我們，煤礦作為高危行業，設備再先進，現代化程度再高，制度再完善，如果管理出現漏洞，細節的疏忽也可能釀成嚴重的后果、導致重大的事故。

（1）質量標準化，特別在瓦斯治理方面要在管理和技術細節上下功夫。從事故現場勘查看，這起事故爆炸威力相當大，該礦加強了防塵工作，隔爆水袋起了作用，比較幸運的是煤塵沒有參與爆炸。但巷道懸掛宣傳牌以及大量鋁合金等吊頂裝飾材料破壞嚴重，事故后對礦工安全構成威脅，所以煤礦企業在質量標準化不要過分追求華麗、搞花架子，要從實際出發，把功夫下到更新工藝設備和技術細節管理上，瓦斯治理工作要在工作體系建設和抽采達標努力。

（2）進一步推進煤礦瓦斯治理工作體系建設。

近幾年有些國有大礦在瓦斯抽放、監測監控、通風系統等方面作了大量的工作，取得了一定的成效。但是有的煤礦瓦斯治理的工作體系不完善，在瓦斯檢查和機電管理等具體細節方面依然存在一些漏洞和薄弱環節，瓦斯事故時有發生；特別安全周期較長的煤礦更要警鐘常鳴，克服麻痹松懈思想，進一步推進瓦斯治理工作體系的建設。

（3）強力推進瓦斯抽采達標。事故再次提示我們瓦斯抽放達標是控制重特大瓦斯事故的重要措施和手段，高瓦斯礦井應該把抽采達標作為生產能力核定的條件，確保采掘工作面風量充足、系統穩定，防止多面、多頭不合理集中生產和超通風能力組織生產。推進瓦斯治理示范礦井和示范縣“雙百工程”建設，把瓦斯治理工作推向縱深。

（二）救災指揮程序

重大事故發生救災注意事項：重大事故發生后，必須立即撤出災區人員和停止災區供電（掘進巷道發火或爆炸不能停局部通風機）→按《礦井災害預防和處理計劃》中規定的順序通知礦長、總工程師等有關人員→立即向礦務局調度室匯報→召請礦山救護隊（本礦救護隊先下井救災）→成立搶救指揮部→派救護隊進入災區救人、偵察災情→指揮部根據災情制定救災方案→救護隊進行救災工作，直至災情消除，恢復正常生產。

1、立即成立以礦長為總指揮的搶救指揮部，有關礦級領導、科室負責人及救護隊和安監人員為指揮部成員。指揮部成立后首先聽取當班值班領導的災情匯報以及已經下達的命令情況匯報。繼續組織撤人、停電、保證主要通風機、副井提升及壓氣機的正常運轉（派有關礦級領導和科室負責人去風機房、副井絞車房，壓氣機房組織與督促工作）。

2、通知有關區隊、礦燈房、自救器發放室準確統計當班井下人數及其姓名，統計已上井的人數及姓名，以便分析災區人員數量及分布。通知有關單位準備救災材料和醫院準備急救傷員。

3、指定一名副職領導負責簽發下井許可證，并通知礦訂房、自救器發放室和副井口：沒有下井許可證不準發放礦燈、自救器、不準下井。

4、選定井下救護基地，指定具有救護知識的領導擔任井下救護基地指揮。同時明確基地指揮只起“上傳下達”作用，不得自行發布命令，以免形成多頭指揮。落實井下救護基地所需的通訊設備、救災器材等。選定安全崗哨位置及其人員，明確其任務。

5、命令救護隊進入災區引導人員撤退；將傷員救到井下救護基地或其他安全地點進行現場急救后，送到地面基至醫院。得知人員受困在災區時，一方面設法與受阻人員聯系、穩定其情緒，一方面立即報告搶救指揮部采取果斷措施組織特別搶救。

6、搶救指揮部根據井下災情報告，責成助手成員，將搶險人員組成二線、三線力量。當搶險人員不足時應及時報告上級機關和兄弟單位請求支援。并及時滿足井下需要，千方百計完成撤人搶險任務。如果救災過程中出現反復或災情擴大時，應下決心投入二線力量，同時采取安全措施保護搶險人員，盡力避免擴大傷亡。

7、搶救人員完成后，總指揮應投入二、三線力理，令救護隊進行偵察，掌握災情性質、影響范圍、災區通風與瓦斯等災情，同時撤出一線部分人員。救護隊長應具體負責指揮救護隊按規程要求完成偵察任務，提出測定數據、災區示意圖及災區處理建議。偵察后，應安排救護隊在安全地點監視災情變化，具體位置應由井下救護基地負責人提出，報指揮部確定。

8、總指揮組織指揮部成員聽取偵察匯報后，應令礦總工程師組織人員依據《計劃》、結合災情實際，盡快提出事故處理方案，明確分工，限定時間完成救災準備工作，并檢查核實。對總工程師提出的事故處理方案應經過慎重研究討論，在安全上應留有余地，應考慮到處理過程中可能出現的異常情況及其補救措施，不能只顧成功的一面，還應充分預計到不利因素。總指揮批準處理方案后，應及時報告上級領導，爭取得到支持。

9、根據掌握的災情及處理方案的要求，應對救護隊員做好戰前思想動員，勉勵隊員樹立信心、發揚不畏艱險、敢拼的特別能戰斗精神。一切工作落實無誤后，決定行動時間，到時立即投入戰斗。總指揮不斷協調平衡力量，確保方案順利進行，當遇災情變化，及時修改救災方案，調整救災力量。事故處理結束穩定一定時間后，恢復事故破壞的各個生產系統，使之正常，特別是通風系統。當各系統恢復正常后，即可恢復正常生產秩序，搶救指揮部結束工作。

10、事故處理結束后，總指揮指定有關部門和人員收集整理事故調查報告，并進行全面分析。對事故發生原因、搶救處理過程、重要的經驗教訓以及今后應采取的預防措施等，形成文件后上報和存檔。

（三）搶救指揮部在救災過程中的協調作用

1、要認真處理好上級領導機關到礦協助救災時的領導指示，應盡量在決策過程中采納他們的意見。

2、要處理好指揮部內部主要成員之間的關系。總指揮是處理事故時的最高領導，要穩如泰山，令行禁止，要用人得當，不能離崗到災區。若確需進入災區時，必須任命代理人，并授予其指揮權。不能形成多頭指揮狀態，更不能形成無人指揮狀態。

3、對井下直接從事搶險救災人員，特別是礦山救護隊，要從愛護關心又要使之奔赴災區建功立業的態度，幫助解決他們提出的問題。

4、充分發揮總工程師及專業骨干人員在搶險救災中參謀作用很重要。總指揮應把他們視為最可信任的助手。指揮員要縱觀全局、抓住戰機、巧妙地組織力量并運用一切可以動用的救災手段、力爭最快地消滅事故。

（1）縱觀全局——在了解災變發生的原因、過程和現狀的同時，還要預計其發展、可能誘發的伴生事故和出現的意外問題，再作出救災決策。制訂作戰方案時，要多作設想，擬定多套救災方案。

（2）抓住戰機——抓住控制災變、消滅事故的最有利時機。從時間上看撲滅任何災變都是早比晚好，災變初期總是易于控制的，要及時、果斷地采取有效的對策與措施，決不允許猶豫、拖拉。另外，每次災變的發生都是由多種因素匯集而成的。如果能抓住其中一項關鍵性的因素，即可獲得控制全局的成果。

（3）巧妙組織力量和運用一切手段——在可能控制災變的條件下，盡量少動用救護力量。井下救災切忌采用人海戰術和打疲勞戰，非救災人員決不允許進入災區。

特別強調

處理爆炸事故，關鍵是及時恢復通風系統和消滅火源，避免出現連續爆炸。條件不允許，則隔斷風流、停止供氧，消除產生再次爆炸的因素。而明火火災的處理，關鍵是正確調度風流，避免火風壓造成風流逆轉或產生爆炸。掘進巷道內發生火災或爆炸，應嚴格控制局部通風機的啟閉，其原則是“保持原狀”。即正在運轉的風機不能停轉，已停轉的風機，不能盲目啟動，待偵察巷內情況后，視瓦斯濃度的高低，再行決定是否啟動。當瓦斯濃度低于2%，可啟動風機排煙降溫，創造良好的救災環境；當瓦斯濃度高于16%，則嚴禁啟動風機，否則易產生瓦斯爆炸。

1.認真汲取事故擴大的教訓：防止指揮混亂；控制風流失誤；未帶滅火裝備；違反操作規程；災區有害氣體在爆炸范圍內，強行偵察；無防止火風壓反風的措施；無防止災區內有害氣體突然涌出的措施；個人防護裝備不及時攜帶和佩用；戰前檢查不認真。

2.必須慎重對待救災指揮的嚴肅性。一是不采納救護指揮員的救災意見；二是指揮混亂，未形成一個指揮系統。三是作為礦山救護隊指揮員在搶險救災中，必須按照自己的職責正確行使指揮權，在關鍵時刻毫不猶豫地提出自己的主導意見，在指揮救災中，要堅決克服思想麻痹、圖省事、怕麻煩、盲目蠻干的弊端，尊重客觀事實，尊重救災規律，鏟除造成事故擴大的根源。

（1）未按規定編制預防和處理災害事故計劃，在發生事故初，事故處理指揮機構 未形成。

（2）井上下失去聯系，上下情況不通

（3）當地政府領導不熟悉井下災變情況，隨意命令礦上工人、武警、解放軍等非救護專業人員進入災區搶救，救護隊指揮員阻止無效。3.使用正壓氧氣呼吸器在災區作業不可忽視的要點

（1）全面罩容易起霧，影響佩用人員視線。（2）在佩用過程中不能更換氧氣瓶。

（3）體積和重量都較大，災區空間狹小時行動不便。（4）攜帶不方便，當災區距地面距離較長時，在上下人行車、乘坐皮帶和索車運人、工具時不方便，并且容易刮碰，對全面罩造成損壞或影響視線。

（5）在摘脫呼吸器時，如操作不熟練，容易浪費氧氣，氧氣瓶開關的時機要熟練掌握，否則，就會使佩用時間減少。

（6）正壓呼吸器面罩裝卸較繁瑣，增加了戰前檢查的時間。另外，做戰前檢查時，氧氣瓶消耗量較大。

（7）在進行非事故性的技術工作時，不靈活、方便。

五、爆炸事故搶險救災決策要點

1.必須了解（詢問）的內容：爆炸地點及其事故波及范圍；人員分布及其傷亡情況；通風情況（風量大小、風流方向、風門等通風構筑物的損壞的情況……）；災區瓦斯情況（瓦斯濃度、煙霧大小、CO濃度及它們的流向）；是否發生了火災？主要通風機工作情況（是否正常運轉、防爆門是否被吹開？風機房水柱計讀數是否有變化？……）。

2.必須分析判斷的內容

通風系統破壞程度。可據災區通風情況和風機房水柱計讀值hs變化情況作出判斷。hs比正常通風時數值增大，說明災區內巷道冒頂，通風系統被堵塞。hs比正常通風時數值減少，說明災區風流短路。也可能是爆炸后引起明火火災，高溫煙氣在上行風流中產生火風壓，使主要通風機風壓降低。

是否會產生連續爆炸？若爆炸后產生冒項，風道被堵塞，風量減少，繼續有瓦斯涌出，并存在高溫熱源，則能產生連續爆炸。能否誘發火災？可能的影響范圍。

3.必須作出決定并下達的命令：切斷災區電源；撤出災區和可能影響區的人員；向公司匯報并召請救護隊；成立搶救指揮部，制定救災方案；保證主要通風機和空氣壓縮機正常運轉；保證升降人員的井筒正常提升；清點井下人員、控制入井人員；礦山救護隊到礦后，按照救災方案布署救護隊搶救遇險人員、偵察災情、撲滅火災、恢復通風系統、防止再次爆炸。命令有關單位準備救災物資，醫院準備搶救傷員。

4.處理事故的具體措施

派救護隊沿最短的路線，以最快的速度到達遇險人員最多的地點進行偵察、搶救。

迅速恢復災區通風。首先恢復主要的和最容易恢復的通風設施。視情況決定是否需要反風。

清除災區巷道的堵塞物，撲滅爆炸引起的火災。

發生連續爆炸時，為了救人或封閉災區，在緊急情況下，也可利用兩次爆炸的間隔時間進行。慎重！最先到達的救護小隊，擔負救人和災區的偵察任務。第2個到達事故礦井的救護小隊應配合第1小隊完成搶救人員和偵察災區的任務，或是根據指揮部的命令擔負待機任務。

六、礦井明火火災事故搶險救災決策要點

不論是瓦斯、煤塵爆炸,還是火災事故,大多數傷亡人員,都是由于爆炸或火災產生的有毒氣體、貧氧氣體、中毒窒息所致。確保礦井通風、及時稀釋和排除有毒有害氣體，提高氧氣含量，從而減少中毒、窒息傷亡。有效的通風是保證安全、快速救援的基礎。關鍵問題：防止控制火區進風時導致災區人員窒息；防止實施礦井反風造成火煙進入非事故區；防止水煤氣爆炸或高溫火煙瓦斯積聚區域導致爆炸；防止在封閉火區過程中發生瓦斯爆炸。

（一）基本要求

保證災區和受威脅區人員的安全撤退。

防止火災擴大，創造接近火源直接滅火的條件。避免火災氣體達到爆炸濃度。

避免瓦斯通過火區，避免瓦斯、煤塵爆炸。防止出現再生火源和火煙逆轉。防止產生火風壓造成風流逆轉。

（二）火風壓的產生及其控制 1.積極滅火，控制火勢 2.正確調度風流，避免事故擴大 3.減少排煙風路風阻，加大排煙能力

（三）處理火災時的通風方法及其選擇

1、保持火災時期正常通風

（1）當礦井火災的具體位置、范圍、火勢、受威脅地區等在沒有完全了解清楚時。

（2）當火源的下風側有遇險人員尚未撤出或不能確認遇險人員是否已犧牲，且礦井又不具備反風和改變煙流流向的條件時。

（3）當火災發生在礦井總回風巷或者發生在比較復雜的通風網絡中，改變通風方法可能會造成風流紊亂、增加人員撤退的困難、可能出現瓦斯積聚等后果時。

（4）采掘進工作面發生火災，實施直接滅火時。（5）減少風量有可能從富氧燃燒向富燃料燃燒轉化時。當礦井火災有轉化為富燃料火災的可能性時，首先應保持正常通風。具體地說有以下4種情況：

火源點燃燒溫度足夠高，熾熱煙氣使下風側可燃物分解

出大量揮發性可燃氣體（如碳氫化合物和氫氣）和煤焦油等，以保持燃燒迅速發展。

下風側煙氣中的氧濃度低于維持燃燒所需要的最小助燃濃度。

由于巷道下風側不同程度的阻塞，造成了熱量和熾熱氣體、煤焦油等有積存條件，且由于煙氣膨脹產生節流效應，使高溫煙流有向上風側逆退的趨勢。

回風流中CO2、CO氣體連續增大，且速度很快。

2、減少災區風量

當采用正常通風方法會使火勢擴大，而隔斷風流又會使火區瓦斯濃度上升時，應采取減少風量的辦法。這樣既有利于控制火勢，又不使瓦斯濃度很快達到爆炸界限。

3、增加災區風量：在下列情況下需要增加災區風量。（1）在處理火災過程中，如發現火區內及其回風側瓦斯濃度升高，則應增風，使瓦斯濃度降至1%以下；

（2）若火區出現火風壓，呈現風流可能發生逆轉現象時，應立即增加火區風量，避免風流逆轉；

（3）在處理火災過程中，發生瓦斯爆炸后，災區內遇險人員未撤出時，也應增加災區風量，及時吹散爆炸產物、火災氣體及煙霧，以利人員撤退。

4、火煙短路：是救災過程中常用的方法，是利用現有的通風設施（如打開進回風間的風門）進行風量調節，把煙霧和CO直接引入回風，減少人員傷亡。

5、反風：分全礦性反風和局部反風。由于礦井通風網路的復雜性、火源出現的偶然性、火勢發展的不均衡性，采用什么方式反風，應根據具體情況確定。

6、停止主要通風機運轉：停止主要通風機運轉的方法決不能輕易采用，有把握時才用，否則會擴大事故。

特別應注意以下控風措施可能造成的負面影響：

（1）風流短路：分為新風短路和火煙短路。新風短路的主要作用是減少火源的供風量,從而達到控制火勢的目的。

火煙短路是把煙霧和有毒氣體直接導入回風或總回風巷,使工作人員免受毒害。采用風流短路時,應充分考慮到：進入災區的煙霧減少了,但有毒氣體的濃度并不會降低，而且有可能使災區氧含量降低，會否發生貧氧窒息，造成事故擴大。

（2）停止主要通風機運轉：生產期間停止主要通風機運轉,很可能造成事故,救災期間停止主要通風機運轉,可能會擴大事故,所以在大多數情況下,要保持主要通風機正常運轉,保證大系統的穩定。只有在特定條件下處理災變事故時,根據需要可以采取停止主要通風機運轉的措施：

a.火源發生在進風井筒、井底車場時,礦井無反風裝置,或者不起作用,若利用火風壓可以改變風流方向時,且回風流瓦斯不超限。

b.礦井自然風壓較大,且與主要通風機風壓方向相反,火源發生在進風巷道,需反風而無反風裝置時,亦可停止主要通風機運轉,利用自然風壓反風。

c.當火風壓很大，影響主要通風機正常運轉時，可以調節主要通風機工況，或停止主要通風機運轉。

一是火風壓與主要通風機風壓反向，其值接近或超過主要通風機風壓時,礦井風量很小，軸流式風機處于不穩定區工作,應停止運轉。

二是兩者同向，火風壓較大時，礦井風量劇增，風速增大，煤塵飛揚可能造成爆炸。

若是離心式風機，其功率急劇增加還有可能燒毀電機。此時，可考慮停止主要通風機運轉，或增加礦井風阻值，以達到控制風量的目的。

(3)直接滅火：要防止發生水煤氣或瓦斯爆炸；滅火方法與程序選擇要合理；火煙流經路線與火風壓的影響。

(4)封閉火區：根據火區內瓦斯及變化趨勢，決定封閉前、封閉過程中、封閉后的風流調控（注充惰）措施及封閉順序。

確保在瓦斯上升到爆炸濃度之前,建好密閉,做到安全封閉。

封閉前為防止瓦斯積聚,可增加風量,快速沖淡瓦斯。

封閉中預留通風孔。最后同時封閉通風孔。

封閉后立即撤離，24小時后再觀測。

（四）處理火災時如何防止瓦斯爆炸

1．總原則：高瓦斯礦井處理火災時，對災區進行合理的通風，對防止瓦斯爆炸有決定性的作用。在火災處理過程中，必須掌握瓦斯的變化，合理調度風流，其原則是有助于控制火勢，又能沖淡瓦斯，及時排走瓦斯。不能隨意減少或中斷災區的供風，必要時（瓦斯濃度上升）還應增加火區供風量。加強巷道維護，防止冒頂堵塞巷道，以避免瓦斯積聚而產生爆炸。

2.上下山和運輸平巷發火時，如果在火源的上風側有掘進頭和廢巷，應將積存瓦斯的巷道嚴密封堵。在火源的下風側有積聚瓦斯的區域時，對滅火人員威脅最大，為防止瓦斯爆炸應果斷封閉火區，或者進行局部反風，再組織人員滅火。

3.處理高瓦斯礦高冒處火災時，必須在噴霧水槍的掩護下（迫使火源局限在高冒處），在火源的下風側設水幕，然后在高冒處兩端用水槍滅火。

4.處理高瓦斯礦井獨頭巷道火災時，不能停風，要在保持正常通風或大風量的條件下處理火災。但是，由于某種原因（如人員撤退時停掉局部通風機或火焰燒斷風筒），風流中斷或風機停轉時，應檢查巷道中瓦斯和煙霧情況，只有在瓦斯濃度不超過2%時才以進入救人滅火。特別是上山獨頭煤巷發火，如果風機已停轉，在無需救人情況下，嚴禁進入偵察或滅火，應立即在遠距離封閉。對于下山掘進煤巷迎頭發火，在通風條件下、瓦斯濃度不超過2%時可直接滅火。若在下山中段發火時，無論通風與否，都不得直接滅火，要遠距離封閉。

5.當直接滅火無效或不可能時，應封閉火區。在高瓦斯礦封閉火區是相當危險的工作。應根據瓦斯涌出情況，通過加大風量將瓦斯濃度降到達2%以下時，于火區的進風側和回風側同時建造防爆墻，并在三分之二高度處留有通風排氣口，然后在統一指揮下同時封口。

6.封堵采區內的火區時，還應考慮某巷道封閉后，是否會造面鄰近采空區內瓦斯被大量吸出通過火源引起爆炸？

七、礦井水災事故搶險救災決策要點

（一）突水時搶險救災決策要點

1.迅速判定水災的性質、突水地點、影響范圍、靜止水位，估計突出水量、補給水源及有影響的地面水體。

2.掌握災區范圍、事故前人員分布，分析被困人員可能躲避的地點，視情況迅速撤出人員。

3.關閉有關地區的防水閘門，切斷災區電源。

4.根據突水量的大小和礦井排水能力，積極采取排、堵、截水的技術措施。啟動全部排水設備加速排水，防止整個礦井被淹，注意水位的變化。

5.加強通風，防止有害氣體的積聚。6.要防止冒頂、掉底和二次突水。

7.搶救和運送長期被困井下的人員時，要防止突然改變他們已適應的環境和生存條件，造成不應有的傷亡。

（二）遇險人員生存條件判斷

發生突水后常常有人被困在井下，指揮者應本著“積極搶救”的原則，爭時間、搶速度，采取有效措施使他們早日脫險。作為指揮者，在突水事故發生后，應正確判斷遇險人員可能躲避的地點，科學地分析該地點是否具有人員生存的條件，然后積極組織力量進行搶救。當躲避地點比外部水位高時，大家都堅信該處有空氣存在，遇險人員可能有生存，對于這些地點的人員，應利用一切可能的方法（如打鉆或掘進一段巷道等）向他們輸送新鮮空氣、飲料和食物。當積水不能排除，且不具備打鉆的條件時，為保障他們的生命安全，可考慮進行潛水救護。即，由潛水救護隊員潛水進入災區，將攜帶的氧氣瓶、飲料、食物、藥品等送給遇險人員，以維持起碼的生存條件。當避難地點比外部最高水位的標高低時，有2種情況：

1、突水時洪水能直接涌入位于突水點下部的巷道（如平巷，下山等），并把它們淹沒，一般情況下，這些地點不會有空氣存在，也就不具備人員生存條件，誤入這些地點避災的人員，將無生還可能。

2、當突水點下部巷道全斷面被水淹沒后，與該巷相通的獨頭上山等上部獨頭巷道，如不漏氣，即使低于外部最高洪水位時，也不會全部被水淹沒。在這些地點躲避的人員具備生存的首要條件，如果避災方法正確（心情平靜、適量喝水、躺臥待救等），是能生還的。

突水事故發生后，有些地點具有人員生存條件的，即使躲避較長時間也不至于生存無望。對于那些低于外部水位的避難地點，則嚴禁打鉆，防止獨頭空氣外泄、水位上升、淹沒遇險人員。最好的辦法是迅速排水。

第五篇：第十四講 浪漫主義與普希金

第十四講 浪漫主義與普希金

一．浪漫主義文學運動

1.浪漫主義文學的形成與發展

18世紀末19世紀初的歐洲，不但在歷史上是一個偉大的轉折時期，而且也是文學上的一個重要的轉折時期。浪漫主義得到了輝煌的發展，它席卷全歐，并且在一些國家發展成為強大的文藝運動。

浪漫主義文學的興起是由18世紀末19世紀初歐洲的社會政治狀況決定的。1789年的法國資產階級革命，推翻了封建專制政權，建立了資產階級的統治。法國革命后的現實宣告了啟蒙運動理想的破滅，在廣大社會階層中引起一種普遍的失望情緒，浪漫主義正是這種失望情緒在文學上的反映。

德國古典哲學和空想社會主義也對浪漫主義文藝思潮的興起產生了影響。另外，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想在這個時期流傳甚廣，他們的思想對浪漫主義思潮產生了很大的影響。

浪漫主義在其發展過程中也吸收了以前文學的一些經驗。18世紀英國感傷主義文學對浪漫主義思潮的產生和發展有著巨大的影響。盧梭對個性解放和感情自由的宣揚，對想象的崇尚，以及返回自然的主張，對浪漫主義思潮的形成起了重大作用。

浪漫主義是在對古典主義的斗爭中發展起來的。浪漫主義者反對古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強調創作自由，強調情感和想象在創作中的作用。

2.浪漫主義文學的特點

作為一個有著共同的社會歷史背景和哲學思想基礎的文藝思潮，浪漫主義文學在其發展過程中形成了自己的一些特點。如浪漫主義作家強烈地不滿現實，對庸俗丑陋的現實極為反感，而對一些非凡的事物有強烈的興趣。他們一般不如實地描寫現實生活，而偏愛表現主觀的理想。浪漫主義者反對古典主義枯燥而冰冷的“理性”，而注重抒發個人的感受和體驗。他們的作品有著鮮明的感情色彩。在內容上，有抒發對大自然的強烈的愛，也有對民間文學的重視；在體裁上，經常采用的是那些具有強烈感情色彩的體裁，如抒情詩、抒情敘事詩、以神話為題材的戲劇和歷史劇等。

二.普希金和他的詩歌

普希金（1799-1837）是俄國浪漫主義文學杰出代表和現實主義文學的開拓者。俄國文學之始祖，偉大的俄國人民詩人，被譽為“俄羅斯詩歌的太陽”，在文學史上具有光輝的地位。

1799年6月6日 出生于莫斯科一個古老的貴族家庭。雙親賦閑，伯父是名著名詩人，父母也愛好文學，家里沙龍經常高朋滿座。在家庭教師的照料下，普希金自幼熟讀古典著作，8歲開始寫詩。到12歲，進入彼得堡專為貴族子弟開辦的高級法政學校——皇村學校讀書。這里號稱“自由 的搖籃”，他受到法國資產階級啟蒙思想的影響。第二年，爆發了衛國戰爭，戰后，他結識了一些駐扎在皇村的進步軍官，從而了解到許多政治新聞，讀了不少查禁的文學作品，尤其是和軍官恰達耶夫的接近，大大拓寬了他的政治視野。此時他正式開始了詩歌創作，15歲時即1814年在雜志上發表了處女作《致詩友》，還在12月黨人的秘密集會上朗讀自己的詩作。

1817年，他從皇村學校畢業，以10品文官官銜在外交部任職，同時積極參加文學和社交活動。這一年，他寫出了反專制、歌頌自由的政治抒情詩《自由頌》。1818年，寫出《致恰達耶夫》，反映了12月黨人的革命理想和決心，具有明朗清新的抒情風格，此詩的最后一句“在專制暴君的廢墟上，將會寫上我們的姓名”，后來被十二月黨人刻在他們的秘密徽章上。1820年，他完成了敘事長詩《魯斯蘭與柳德米拉》，根據民間傳說改編，自由樂觀的精神，脫稿的當天，老詩人茹科夫斯基把自己的畫像贈給普希金，上寫：“失敗的老師贈與成功的學生。”他在文壇上鋒芒畢露，特別是那些“自由詩歌”的影響與日俱增，沙皇當局對此極為恐慌，沙皇亞歷山大一世說：“普希金弄得俄國到處都是煽動性的詩歌，所有青年都爭相傳誦，應該把他流放到西伯利亞去。”果然在1820年春，判處普希金流放西伯利亞，只是由于茹科夫斯基等著名詩人的奔走，才以調任名義改為流放南方。

1820年5月，在赴任途中他患病，恰遇衛國戰爭英雄、老將軍拉耶夫斯基一家，便隨同他們轉赴高加索和克里米亞等地休養。難忘的四個月的旅行結束后，普希金到了任上，長官寬厚慈祥，派他去考察風土民情，于是，他一方面與十二月黨人的南社頻繁接觸---他接近過“第一個十二月黨詩人”拉耶夫斯基，會晤過十二月黨人領袖彼斯杰爾，寫了殺死暴君的詩篇《短劍》(1821)，在十二月黨人中廣為流傳，成了革命的號角。另一方面領略了綺麗的克里米亞風光：雄偉的高加索群山、浩翰的海洋、峻峭的克里米亞海岸、廣闊的草原，無不給了他新的靈感，使他寫出了一組敘事詩：《高加索俘虜》（1821）、《強盜兄弟》等，都具有積極的、叛逆的浪漫主義色彩。

1823年，普希金被調到敖德薩，在南俄總督手下，因為迷戀上總督夫人，引起總督憎恨。沙皇將普希金革職，轉而將他流放到他父親的領地米哈依洛夫斯克村，過了兩年被幽禁的生活。在這里他鉆研俄國歷史，收集民歌故事和童話，如《漁夫和金魚的故事》，大大豐富了創作內容和民族特色。普希金一生寫了800多首抒情詩，其中《致大海》（1824）、《致凱恩》（1825）、《冬天的黃昏》（1825）、《我曾經愛過你》（1829）等都是俄國古典詩中的珍品。臨近的三山村有個女地主奧西波娃是普希金的遠親，她共有五個女兒，成了詩人的天堂，詩人同她們玩笑，在她們的紀念冊上題詩，比如給奧西波娃的二女兒題了一首詩歌《假如生活欺騙了你》。尤其是凱恩的出現，喚醒了愛情與靈性，早在1819年二人就相識，美女凱恩嫁了個比她大35歲的老將軍。三山村后來改名為普希金村。除此以外，得以潛心創作詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》和現實主義歷史劇《鮑利斯·戈都諾夫》(1825)。

1826年，十二月黨人起義失敗后不久，新繼位的沙皇尼古拉一世為了收買人心而把普希金招回，但普希金并沒有被收買，他向沙皇表示：“我會站在叛亂者的行列里”。1827年十二月黨人就義一周年，他寫了《阿里昂》表示與十二月人共命運：“舵手死了，水手們也都死了/只剩下我一個隱秘的歌者/被暴風雨擲到了海岸/我依舊唱著昔日的頌歌。”同年他托瑪麗亞將《致西伯利亞的囚徒》

帶給十二月黨人，高度評價革命事業，并號召他們繼續斗爭。

1828年12月，詩人在舞會上遇到絕代佳人娜塔麗亞岡察洛娃，對方剛16歲，詩人一見鐘情，馬上求婚，次年被接受，二人訂了婚。父親送他一個領地，1830年秋天，普希金為了辦理財產過戶手續而來到父親的領地波爾金諾，因為瘟疫流行，只好住了三個月，這是靈感爆發的三個月，文學史上稱為“波爾金諾之秋”，他完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》，四個小悲劇，寫了一些短篇小說《別爾金小說集》和許多抒情詩。《驛站長》開創了俄國文學“小人物”題材的先河。

1831年初，普希金從波爾金諾回到莫斯科不久就與19歲的娜塔麗亞岡察羅娃結婚，才子佳人，珠連壁和。娜塔麗亞迷戀上流社會、宮廷舞會，二人遷居彼得堡。不久，在皇村花園里散步時偶遇沙皇，尼古拉一世也垂涎于娜塔麗亞的美色，為了能經常看到娜塔麗亞，而于1833年賜給普希金一個通常給予貴族少年的宮廷近侍的頭銜，普希金感到屈辱，又不得不在宮廷供職。不久，沙皇追求詩人的妻子已經成為社交界公開的新聞。

1833年8月，詩人到民間采訪，9月，又來到波爾金諾，在那里又完成了敘事詩《青銅騎士》、小說《黑桃皇后》等重要作品。小說《黑桃皇后》在俄國文學史上是第一個批判資本主義金錢騎士的作品。1836年詩人還創辦了《現代人》，發表總結自己創作的著名短詩《紀念碑》。

由于普希金的進步思想威脅著沙皇的統治，引起彼得堡統治集團的不滿，他們終于使用陰謀手段，借法國公使館的丹特士男爵調戲娜塔麗亞之機，挑起二人的決斗，1837年1月27日，普希金瞞著妻子去與丹特士決斗，在決斗中身負重傷，被抬回家是還對妻子說：“我多么幸福啊，我還活著，你就在我身邊。你放心吧，你沒有過錯，一切都會好的。”兩天后逝世。

三．普希金詩歌代表作賞析（配樂詩朗誦）

1．《致大海》：1824年完成于監禁地米哈依洛夫斯克村。詩歌滲透著一種憂郁的基調，貫穿著一種強烈的追求自由的精神。

2.《假如生活欺騙了你》：寫于1825年，是給其遠親三山村女地主奧西波娃的二女兒的紀念冊上題的一首詩歌。詩歌展示了詩人樂觀自信、不屈不擾的情懷，意境雄闊、明朗、清新、自然。

3.《致凱恩》：1819年，普希金20歲時，第一次在彼得堡藝術學院院長奧列寧的家中見到凱恩，那時她才19歲，卻已成了一位52歲的將軍的妻子。6年后，詩人在流放地再次見到她，離別時詩人寫下這首被譽為“愛情詩卓絕的典范”的作品相贈。

詩的第一段，極力寫詩人當年遇見凱恩時的美妙情景。“幻影”、“天仙”，美得讓人目眩神迷，美得幾乎如墜夢境。這種美好的記憶一直如不熄的火炬，使詩人即使在“無望的憂愁”與“喧鬧的困擾”中，也能在心底保有生命的亮色。

許多年過去了，“在流放的陰暗生活中”，詩人失掉了“靈感”，失掉了“眼淚”乃至“生命”，以為那火炬已然熄滅。這時，“我的眼前又重新出現了你”，凱恩——詩人靈魂深處的火炬依然閃耀著迷人的光輝。詩人借愛情寫苦難，又借苦難寫愛情，讓優美的詩意透著憂傷，又讓憂傷散發著優

美的詩意。

藝術特色：

（1）首尾照應，回環往復，樂感極強。

詩人先以“曇花一現的幻影”、“純潔美麗的天仙”寫凱恩的絕倫之美，節奏顯舒緩；再寫離別后無望的愁思、寂寞和空虛，節奏顯低沉；最后寫重逢時重新出現“曇花一現的幻影”、“純潔美麗的天仙”以及空前未有的喜悅，節奏顯奔放。這種回環往復、起伏交替的結構使詩歌的形象和情感顯得格外多彩和豐滿。

（2）巧妙運用側面烘托的表現手法。

這首詩并未直接描寫凱恩的外貌之美，但讀來卻感到美得無法言表。詩人巧妙運用側面烘托的表現手法以“曇花一現的幻影”、“純潔美麗的天仙”、“溫柔的聲音”、“天仙似的倩影”來勾勒凱恩的整體美，塑造了一個高度理想化的情人形象。

4.《我曾經愛過你》：寫于1829年，詩中主人公“我”雖然得不到對方“你”的愛，但并沒有因此而怨恨“你”，而是真誠的祝福“你”。這首詩闡釋了人世間美好愛情的真諦：愛情首先是愛人，而不是自戀；不是期望從對方得到一切，而是愿意為對方付出一切。即使“你”并不愛“愛”我，但“我”也能真誠地為你祝福。這就是純凈的愛情、美好的愛情。