第一篇：中國同性戀婚姻應當合法化演講稿

演講稿

中國同性戀婚姻應當合法化

隨著改革開放,新時代的步伐在不斷前進,同性戀這一詞匯,對當下的中國人而言,已并不陌生.同時,也有越來越多的人,去關注同性伴侶的婚姻是否幸福,健康.針對這一類問題,我們今天來談談與之有密切聯系的——中國同性戀婚姻是否應當合法化.在中國，同性戀最早起源可由華夏的始祖黃帝說起。對了，說到這里，我有一個冷笑話~

大家都知道我們是“炎黃子孫”也就是“炎帝”和“黃帝”的子孫，而炎帝和黃帝又都是男性.那么，屬于“炎黃子孫”的我們，豈不是gay的后代~ 呵呵，笑談而已。實際上是，炎帝的部落和皇帝繁榮部落打架，黃帝打敗了炎帝后，兩個部落漸漸融合成華夏族。漢朝以后被稱為漢族。

之前提到的同性戀最早起源可由華夏的始祖黃帝說起。這是因為清朝的紀曉嵐，紀大學士在《閱微草堂筆記》中記載：“雜說稱孌童始皇帝，殆出依托。”他提到了同性情欲始于黃帝的說法。再來談談。當代社會：比如張國榮，蔡康永，張敬軒，當代著名作家，抗日高級將領白崇禧之子白先勇，等等。因而同性戀是自古皆然的現象。

既然自古就有龍陽斷袖之癖，那么生活在現代的我們又何須避嫌。換個角度，對愛情來說，年齡不是問題，身高不是距離，體重不是壓力，性別又能成為阻力？既然相愛了，性別又算得了什么？！此時，相愛中的人，可能就會考慮到結婚的問題。如果你認為，父母

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會是婚姻的阻攔者，那么，我想說：不一定

對每個愛孩子的父母而言，孩子是他們最寶貴的結晶，是他們最重要的親人。在理解孩子的基礎上，他們會尊重孩子的選擇。因為家長知道，陪伴孩子走過下半生的人，是他們的另一半。而如果中國同性戀婚姻合法的話，他們的孩子會在法律上，受到保護，得到尊重孩子們的生活也會更幸福。這與之前，國家十一五規劃提出讓中國居民幸福感加強，不謀而合。因而多數家長不會反對同性戀婚姻在中國合法化。

對于中國同性戀婚姻應當合法化，王小波和他老婆李銀河曾明確表示支持同性戀婚姻合法化。并且在1992年7月王小波夫婦曾合著《他們的世界——中國男同性戀群落透視》

1995年，中國文化名人蕭乾老人在文匯報（上海版、香港版）發表了對《同性愛》的書評《一個值得重視的社會問題》，指出中國對同性戀問題的認識在進步，這種進步標志中國在現代化方面正在做出努力。

1995年，社會學家劉達臨的《中國當代性文化》（精華本）出版，該書強調了中國有一個人口基數龐大的同性愛人

1998年，社會學家李銀河《同性戀亞文化》出版。這部25萬字的著作綜合了國內外學界的調查和多種科研結論，并指出中國同性戀者人口數量為3600－4800萬。

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2001年4月，《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版即將出版發行，在新版診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀的性活動并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。總之，中國允許同性婚姻有百利而無一害。為了國家的利益、人民的利益以及同性戀這個少數族群的利益。所以我在此呼吁，希望大家尊重同性戀，支持 同性戀婚姻在中國合法化。

第二篇：同性戀婚姻合法化弊大于利辯論

問候在場各位。尊敬的主席評委，大家好：

首先，我方表明我方不歧視同性戀，也能理解同性戀這一群體。但是，若要把同性戀婚姻合法化，這絕對是弊大于利的。以下是我方觀點：

第一，合法化意味著得到了政府的承認，而政府引導著整個社會的價值導向。可以試想，如果政府支持了同性戀婚姻，那么會有更多的人覺得同性戀婚姻是一種主流行為，變相的鼓勵了同性戀。那么，隨著時代的發展，這個社會將會到處是同性戀，那么就不得不考慮種族的延續問題，同性戀者又該怎樣繁衍后代呢？如果是丁克家族的話，那么遍地皆是的丁克家族將會導致人口銳減。如果說小孩子可以靠領養而來的話，那么他們又該怎么稱呼這個所謂的“爸爸媽媽”？這無疑是對公眾價值觀的一次巨大沖擊。

第二，再來說說為同性戀婚姻立法的問題。要是其合法化，實際上是一個巨大的法律修訂工程，必須從民法、婚姻法、收養法、國籍法甚至刑法（如重婚罪、遺棄罪）上都加以相應的修改；在沒有做好這些準備工作、充分討論之前，空談同性婚姻合法化是不負責任的空中閣樓。.同性婚姻合法化，更容易導致立法目的上的混亂。例如，同性伴侶中很難說清誰是弱勢一方，則現有法律體系中對婦女的保護規定完全不知所措。

第三，同性婚姻的合法化，只能代表小部分人的利益。在同性婚姻立法問題上的看法，大家的看法還是比較保守的，只有不到三成的人贊成，超過七成的人是反對的。在大部分人接受這種觀點之前，立法是極不現實的。我方承認法律應當有適當的超前性，但絕對不意味著法律可以罔顧大多數人的意見而特立獨行，因為權力是屬于全體人民的。

最后，我要說的是平等問題。現在婚姻法“婚姻”的定義中有“一男一女”這個字眼，從此點可以看出，政府（包括那些已經通過同性戀婚姻法的國家政府）從本質上仍把同性戀群體劃分為大眾以外獨立的一個群體，大家要知道，將大眾劃分為兩個不平等的群體，權利和義務就不會平等，因此，若要把同性戀者和正常人放在一個同等的高度談權利，這個是不能成立不被認可的。

第三篇：中國同性婚姻應該合法化

中國應該同意同性婚姻合法

我方立論：

1、婚姻自由的權利是重要基本的人權，對同性戀這個社會特殊群體來說，他們的權益長期以來得不到社會的保護，隨著文明進程的推進，在21世紀以來的十多年里在西方先后有十多個國家把同性婚姻寫入他們的法律，澳大利亞自2003年以來首都地區及其他四個州先后以民事結合的方式表示承認同性婚姻，新西蘭在2013年立法承認同性婚姻。縱觀所有已經同意同性婚姻合法的國家，無不是物質文明進步、思想開放的世界強國。相對于其他國家，中國的同性婚姻發展還比較滯后，現法律承認的婚姻關系只是局限于一男一女之間。由于”不孝有三，無后為大“等思想的影響，異性婚姻還是社會對同性戀者的普遍期待。不過，也有一些人選擇了”無證“的同性婚姻。

2、隨著同性戀研究的不斷深入,我國社會各界對同性戀的態度逐漸寬容。中國是一個包容多元的國度，倡導法律面前人人平等、信仰自由，然而我國現有的法律還有待完善，其中就包括對同性戀這個群體的權益保障方面還遠遠不夠，以性取向作為理由拒絕同性戀伴侶合法結婚，違背了公民享有同等權益的權利。我國現有法律僅僅考慮與同性戀問題相關的違法犯罪行為，沒有切實保護同性戀者的合法利益。中國要在21世紀成為立足世界的強國，必須以更加開放的姿態面對社會問題，同性婚姻合法化無疑有利于完善我國現有法律的缺失，有助于推動全民思想意識的解放。

3、據中國社科院研究員李銀河教授根據國內外的權威調查推測出中國同性戀者有3900萬到5200萬左右。但由于中國傳統文化的禁忌以及現行法律規定的模糊大多數同性戀者的生存狀態堪憂，基本權利得不到有效保障。同性戀受到歧視現象：長期以來，處于社會的邊緣地帶的同性戀者，大多生活在恐懼和愧疚之中。專家曾對生活在大中城市、受過良好教育、相對年輕和“活躍”的男同性戀者進行調查。結果顯示，同性戀者的心理健康狀況十分令人擔憂。因為受歧視，30%~35%的同性戀者曾有過強烈的自殺念頭，9%~13%的人有過自殺行為，67%的人感到“非常孤獨”，63%的人感到“相當壓抑”。中國要想一步一步地走向文明，社會要更加美好，我們一定要關心“同志”的健康幸福，早日把同性婚姻合法寫法律。

反方可能的觀點：（1）同性戀是一種病態，它違背自然規律，不利于人類的繁衍，甚至可能導致人類的滅絕。即時通過人工受孕生育孩子。孩子也被剝奪了同時擁有父親和母親的權利。（2）男男同性戀為艾滋病第一高發人群，將同性戀患者等同于某些疾病傳播的原因。（3）認為同性戀是對社會倫理道德的破壞，是道德的淪喪，認為同性戀者破壞了正常的社會秩序和異性婚姻制度；（4）認為同性戀者影響了社會中青少年的成長。（5）“法不禁止即自由”，同性戀者可以在不觸犯現有法律法規的前提下去追尋自己的幸福，毋須再另立法規制。

第四篇：同性戀是否應該合法化 結辯

感謝主席，大家好

今天我們就當今中國同性戀婚姻是否應該合法化一題展開整場辯論。比賽進行到這一階段，我或許是最后代表本方強調我方立場：對于同性戀群體，我們決不歧視，但對于同性戀婚姻，在當今中國，我方堅持認為它不應合法化。

關于今天這個辯題，我們已經辯了好久，可能某一個或是某一些觀點在某種程度上代表了場下各位的心聲，也有可能有些觀點或數據突破了傳統的認知，甚至有些問題在感性與理性間不好權衡，因為這個辯題體現了太多特殊性，下面，請聽我一一道來。

第一，一個極大的特殊性就是在同性戀婚姻在一些國家已經合法化，而這對于中國處理這一問題有沒有影響、有哪些影響。我們知道由于各國間基本國情的不同，這里包括立法程序、經濟發展水平、傳統價值觀念、社會信仰、教育程度等等方面的不同。因而在此問題上，中國民眾表現出了極大的抵觸，1998年我國在法律上認可同性戀的非罪化，2001年，我國承認同性戀非病化，但是至今為止，社會上、或者說就在我們身邊仍有大部分人不認可同性戀者，對于同性戀者間性行為的后果、甚至對于艾滋病的傳播介質等一系列相關問題大家又了解多少，包括我國目前對于同性戀問題的研究、對于社會接收程度的調查真的少之又少，使得中國在同性婚姻立法上的討論顯得過于簡單，支持也好反對也好翻來覆去就那幾點，受個人的主觀影響尤為明顯而非真正考慮到這一問題與社會的融合程度，所以在立法底子太薄，輿論環境不同，所以不適合盲目跟從其他國家的做法，但是其他國家的合法化行為所帶來的影響有些是值得我們借鑒的，這也體現了第二個特殊性，即合法化行為的特殊性，多米諾骨牌效應。

由于法律本身的權威性，使得這種效應更加明顯。如荷蘭，在容許同性結合以后，現在更進一步容許三人的結合，如 瑞典于1994年接納同性結合，現在更容許同一家庭內兄弟姊妹合法結婚。如葡萄牙于2001年接受同性戀結合，現在連多人結合亦合法化，而結婚年齡限制則下降至14歲。如丹麥于1989年接納同性結合，現在不僅同性之間有性行為被視為正常，學校甚至教導孩子接受異常性行為。2006年有報告指，丹麥已成為歐洲人進行人獸交的圣地。當年同性婚姻倡導者口號說：「二人相愛，為所欲為」。現在相愛者也可換成動物。這里重點不在于，同性婚姻必然引致多夫多妻，近親結婚，性交限制打破，問題在于這令公眾混亂，不明婚姻的本質與意義。法律可以教導或不成功教導文化。而同性婚姻令公眾對婚姻的概念愈含糊。這是我們所應注意的。

所以第三個特殊性就在于婚姻的特殊性，這也是我們今天的立場，支持同性戀戀愛但不支持同性戀婚姻合法化。在世界主流社會中，婚姻是人類關系的基石，婚姻自由不是說隨意結合都叫自由。因為婚姻制度本身并不是一個“私人的東西”，它涉及到公共制度、社會文明甚至社會法則。如今很多夫妻結婚后可以申請一些住房的優惠但享受權利的同時也要履行義務，作為社會組成中的小單位，婚姻維系社會穩定，延續社會發展，一夫一妻制也體現自然法則中的陰陽平衡關系。陰陽結合繁衍子嗣這一缺陷是同性戀婚姻的禁區卻是家庭生活和人類社會發展所不可回避的問題。這也解釋了，為什么有那么多同性戀沒有走出結婚這一步，關鍵不在法律，法律可以主觀制定一個準則、永遠不能改變客觀規律甚至在一些傳統認知面前都略顯蒼白。

（所以）同性戀婚姻的社會性不只體現在它自身所享有的權利與義務的執行上，還體現在它作為一種社會中的家庭模式不可能脫離社會輿論的存在，社會的輿論在任何程度上都對其造成影響。當大眾認知與合法化的問題發生沖突時，先得到大眾認可后立法還是先立法后爭取大眾認同需要具體問題具體分析，這件事情上法律不能強行改變大眾的看法，如果強行立法只會適得其反更不能達到保障同性戀家庭權益的目的。

最后，我們說下同性戀群體的特殊性，同性戀群體和那些由于智力、體力等問題而喪失某種生活能力或是由于客觀原因導致勢單力薄的弱勢群體不同，它特殊在它屬于被主流社會邊緣化的一部分，因而對于這部分群體與對殘疾人士、留守兒童、空巢老人等群體不同，我們不能歧視，但不等于無限度的包容，我們今天所作的一切努力，對這一問題的關注也好、為解決問題作出的努力也好都是放在社會這個大背景下，兼顧大群體與小群體的利益，而非只保障某一部分的權益。在合法化問題的考慮上更要如此，同性戀婚姻從根本上講并不是對人類社會發展有利的產物，我們不應通過合法化確認這種行為并作為一種社會導向，綜合以上種種特殊性加之之前從立法各個環節的論述，我方認為當今中國同性戀婚姻不應合法化。

第五篇：美國同性戀合法化中英判詞對照

The U.S.Supreme Court ruled Friday that same-sex marriage is a legal right across the US.It means the 14 states with bans on same-sex marriage will no longer be able to enforce them.The U.S.is now the 21st country to legalize same-sex marriage nationwide.美國最高法院26日做出裁決，裁定同性婚姻在全美都是一項合法權益。這一裁決意味著，美國禁止同性婚姻的14個州都無法再強制制止同性婚姻。美國由此成為全球第21個在全境承認同性婚姻的國家。

安東尼大法官對于同性婚姻的判詞：

No union is more profound than marriage, for it embodies the highest ideals of love, fidelity, devotion, sacrifice, and family.In forming a marital union, two people become something greater than once they were.As some of the petitioners in these cases demonstrate, marriage embodies a love that may endure even past death.It would misunderstand these men and women to say they disrespect the idea of marriage.Their plea is that they do respect it, respect it so deeply that they seek to find its fulfillment for themselves.Their hope is not to be condemned to live in loneliness, excluded from one of civilization’s oldest institutions.They ask for equal dignity in the eyes of the law.The Constitution grants them that right.The judgment of the Court of Appeals for the Sixth Circuit is reversed.It is so ordered.世界上沒有比婚姻更美好更深刻的結合方式了，因為它象征了最高境界的愛、忠誠、奉獻、犧牲和家庭。在組成婚姻關系后，兩個人都成為了比他們本身更深刻的存在。正如之前部分案例的訴訟人所表示，婚姻代表了甚至可以超越生死的愛情。如果說他們不尊敬婚姻的定義，那就是對他們的誤解。他們的愿望是在婚姻中找到自我的歸屬，因為他們如此的理解而且尊重婚姻。他們只是不想被人類文明最古老的制度之一所排除，不希望在譴責中獨孤終老。他們在法律中尋求平等和尊嚴，而憲法賦予他們這個權利。第六巡回上訴法院的裁定無效。法院判決如上。