第一篇：湘西采風論文

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兩周的湘西采風課程結束了，在這次旅途中，我們了解當地的風俗習慣，觀看了少數民族的傳統服飾，品嘗了湘西的特色小吃，學習了很多的東西······

湘西鳳凰古城是一個美麗而又具有特殊的的小城······

記得第一天來我們到凌晨5點多才來到吉首火車站，搭上了前往鳳凰古城的汽車，天空還淅瀝瀝地下著雨，感覺好冷。當時我們整整15個小時沒睡了，所以在前往古城的路上我們都沉沉地睡著了，直到古城我們才醒來。下車，首先迎來的是一陣冷風，天空還下著雨，就在這里我們認識我們的導游——小周老師。他把我們帶到了我們住宿地點，我們一共分成三戶人家住白家大院-華龍賓館-水上人家，都是哪里的住戶自己家來的，住進去讓人感覺很溫馨。我們收拾好自己的東西后就去吃早餐，今天是有安排的，所以不能睡覺，我們只好帶著沉重的眼皮出發。當我們來到沱江時，我們的心都飛了，一幅幅美麗的畫面出現在眼前，我把一切疲累都忘記了，沉浸在古城的美麗當中。一條清澈的小江——沱江，橫跨在整個古城中間，江水清澈見底。沱江也稱為鳳凰古城的母親河，這里的人吃水就是靠它，它孕育了一代又一代的鳳凰人。沱江上還有一些小木橋，小石頓，石橋，方便過江。江里還飄蕩著幾艘小木船，有游人在船里嬉笑，岸邊還停著好幾艘。兩岸的建筑更讓人驚嘆，每一間房子都是運用了古老的建筑方式，小青瓦，花格窗，雕花門，灰色墻，屋頂的四個角都雕上栩栩如生的鳳凰，表示鳳棲梧桐，是想把龍留下來。兩邊的建筑倒映在水中，形成了一副美麗的畫。還觀看了一種獨特的建筑——吊腳樓，吊腳樓正是這里的建筑之一，小巧玲瓏，古色古香，飛檐翹角，描龍畫鳳，所謂吊腳樓就是有“腳”，其實是幾根支撐樓房的粗大木，在河邊的就伸出幾只“腳”，支撐在水上，與河岸上的另一邊墻基共同支撐起一棟棟樓房。

在青石路邊，一個頭上綁著一大團深藍色布的老奶奶吸引了我的目光，她坐在石板凳上，手里編織著花環，后來才了解到，那些頭上綁布，身穿藍色的人，是這里的少數民族之一苗族人。據說，她們頭上的那塊布有5-17米長，一圈圈包裹在頭上，形成坨形。據我們的調查這中包布大概有45種。逛了一個下午，才知道，這里的每家每戶都是有做生意的，每一家都是旅館。這里還是一個特色物品的一個好地方，比如繡花包，圍巾，千層地鞋，雕刻物······

在三江博物館，我們真正領悟了苗族的服飾。苗族是以蝴蝶作為崇拜物，也就是他們的圖騰。苗族的服飾有200多種，苗族的姑娘喜愛帶銀飾，喜愛紅色，一般為圓領、長裙、長袖。在三江苗寨里，我們看到的是當地導游穿的一套苗服，上衣下裙，一身都是天藍色的，褲腳和袖子都繡有花，領上繡有一只鴛鴦（代表未婚），披云肩頸上帶有銀項圈，頭插銀飾，帶有耳環，非常漂亮。她們每個人都有一套屬于自己的服裝，是自己親手制作的，就是為了出嫁的那一天穿。銀頭飾，銀項圈，百褶裙，刺繡······每一件物品都是很精致的。我們參觀了里面的苗族服飾，有很多的款式。還了解到苗族分花苗、紅苗、白苗······，個個苗族的服飾又有區別，例如，花苗喜愛繡花，服飾上面就有很多花鳥的圖案；紅苗喜愛穿紅色的衣服；白苗喜愛穿白色的衣服。苗族的服飾圖案豐富多彩，主要有花、鳥、草、雞、鳳、鴛鴦、動物、漩渦······由于苗族只有語言沒有文字的，所以他們所繡的每一個圖案都是有寓意的：蝴蝶代表“福”；鶴表示“長壽”；

老鼠、魚、青蛙、石榴、葫蘆指多子多福；用金邊鎖住的蝴蝶、花、鳳、龍則把富貴留住。苗族的服飾圖案還很講究，未婚的苗家人服裝是繡花、草、蝴蝶、單鴛鴦，而以婚就繡鴛鴦、龍、鳳；未婚的男子衣服上是有5個扣子，以婚則7個扣子。苗王的服飾也有些區別，衣袖、下擺、褲腳會特別大的，所以去苗寨，一眼就能看出誰是苗王。苗族的女孩子都是很會刺繡的，她們從小就開始學，因為當地的習俗是這樣的，手工活越好就會嫁的越好，不會刺繡的女孩子很難嫁出去。在這里我們還看到了苗族以前的勞動工具、住宅、生活方式、習慣等等。

在鳳凰古城里，我們學習了蠟染和刺繡。蠟染是在一家叫蠟魂的店里學的，在那里我們第一次接觸蠟染，感覺挺新鮮，好玩的。蠟分有蜂蠟和石蠟，一般的蠟染畫都是以蜂蠟與石蠟3：7來用。古老的蠟染工藝是從貴州少數民族保留下來的，一直流傳至今。蠟染用的筆，并不是我們平時所用的筆，它是一種鋼刀，因為蠟比較容易凝固，用鋼刀便于保溫。一般的蠟染都是用白布，也有用其他布的。首先在布上打草稿，然后在把燒融的蠟按著先前畫的圖案自由的在畫布上畫畫。如果想畫冰裂紋，就在畫好蠟的布是用手抓一抓，就會形成不一致的痕跡。把弄好的布扔進染缸里染，如果需要不同顏色，則要染多幾遍。還了解了一

下印染和扎染，三種是用不同的方法制作的。

刺繡，中國的一種傳統手工，古時稱為“女紅”。我們由一位老奶奶教的，老奶奶從5歲開始就學刺繡，老奶奶店里的刺繡都是她自己繡的，還收藏了一些清朝的刺繡品。苗族繡法有干繡、辨繡、鎖繡、貼繡、鑲繡、打結繡（疙瘩繡）、錫繡、馮繡。我們還學會了打中國結、盤扣。

來到張家界，我們先后觀看了土家繡莊、繡華山館、軍聲畫院、土家風情園。土家繡莊里，珍藏了好多精致的刺繡作品。那里的刺繡是用絲線，一針針地刺繡而成，有的甚至用了將近半年的時間。幅幅作品都栩栩如生，恍如是用筆畫的。我們還親手拿針體驗了一些刺繡，感覺不簡單啊！土家風情園，我們真正領悟到了土家族的各種風俗習慣。土家族是一個母系社會，由女的來當家作主，連建筑都是根據女孩子的身高來建的。男孩子要是看上了那個阿妹，就得要為她干上9年的苦力，做三件事，建造一間房子，學一門手藝，為阿妹打造一套銀飾（吉祥三寶、筷子、碗、勺子）。土家族非常崇拜虎，所以他們是以虎來作為土家族的圖騰。那里最有趣的是一座九重塔，也是一座著名的吊腳樓，是世界吉尼斯之最，樓上盤繞著一條雕刻的木龍，是用來雨天收集雨水的，然后至龍嘴的地方流出，龍嘴的下方有幾只大小不一的蟾蜍張開嘴蹲著，從龍嘴流出來的雨水就會被蟾蜍接住，根據雨水的多少而流進不同的蟾蜍嘴里。那里的酒也很神

奇，裝在竹節里面的，沒有口子，不知道是怎么灌進去的。還觀看了，當地的哭嫁，織錦，銀飾······而

秀華山館和軍聲畫院都是以沙巖畫為主，了解了一下沙巖畫的制作工具，都是生活上的東西。

隨著隆隆的火車聲，搭了14個鐘的火車，我們又回到了繁華的廣州。

第二篇：湘西采風報告

湘西采風報告——走進“民間湘西位于湖南省的西部，地處湘、黔邊界，是土家族、苗族等少數民族的聚居地，這里素有“歌海”之稱，長期以來，唱歌、對歌已經融入了土家、苗、漢人民的勞動、生活之中。在湘西，無論是在田邊、山寨，無論是茶余飯后還是談情說愛，一切都離不開歌。生活就是歌，歌就是生活。這就是湘西文化生活的真實寫照。關鍵詞：走進湘西，感受藝術，感悟隨想

一、走進湘西

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，2004年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。

二、感受藝術

（一）民歌 湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。

在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

（二）器樂

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。

（三）歌舞

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。

（四）曲藝

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

（五）戲曲

儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想

湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。

同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之后，通過查閱相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正！音樂的殿堂

第三篇：采風論文

藝術設計系2013級

專業課采風考察心得

專業班級： 1307 學生姓名： 盛 瑞 指導教師： 江晨 學生學號： 13081181

寫生采風這段短短的日子，讓我們留下了許多溫馨美好的回憶，這不僅僅是在我心中，也深深印在我們這些充滿希望的年輕人心里。

寫生的日子，是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。短短的兩周，我們在老師的帶領下，在大華東地區，進行了持續十天的寫生實習。

10月10號，我們剛剛結束了十一長假，來到學校，早上8點，所以的同學都準時集合上車了，我們整裝出發，一路歡聲笑語。坐在去那的車上，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。車漸漸離學校遠了，從窗外望去，都是一副美不勝收的風景。好久沒看到過在這么美的景色了，這種貼近大自然的感覺真好。最有意思的是過山路的時候，彎彎曲曲的山路把我們搖得一換一換的感覺像是坐在搖籃里。從窗外看去都是高山，是那么的近，讓人有種想爬上去的沖動，向下看是細細的清澈的河水，真想去碰碰它??

我們經歷了影城橫店的卞涼一夢。明宮清苑里的建筑令人驚嘆，仿佛是把紫荊城搬到了橫店，這里雖然是仿造的，但是威嚴的感覺還是在這里。那些離我們很遠的電視劇里的一些場景也是在這里拍攝取景的。我們遇到了劇組在拍戲，還遇到了喜歡的明星，遠遠的看了他們拍戲的樣子，很幸苦，果然每一行想取得成就都不容易，必須得自己付出成倍的努力。

我們去看了清明上河圖的舞臺劇，那些扎實的舞臺功底，使得演員完美的重現了前人的歷史，每一個細節都做的很好，華美的服飾，逼真的道具，并沒有出現側重于男女主角，而忽略配角的情況。這部大戲中，每一個人都是主角。在最后驚險的表演中，使得觀眾驚嘆，歡呼。觀看這部大戲就讓人感覺我們生在其中，令人驚嘆。結束后都是意猶未盡，感覺很神奇。

一到杭州，人便安逸下來了。我們去吃了杭州本地的美食，也逛了頂頂有名的國美，國美的建筑是很有個性卻不張揚，前衛卻不失傳統氣息，現代又充滿田園風味，包容、詩意、傳統，傳遞著一種獨特的藝術氣息。這是中國美院給我的直覺。來到了杭州一定的去的地方還有西湖，賞西湖美景，西湖治理的很好，四周都是大樹和免費的公園，沒有吵雜的攤販，沒有繁忙的商業街，隨處一彎便是一景，名人故居·名人手筆更是隨處可見，題在柱子墻面上的，沒有一幅不是賞心悅目的佳作，讓人玩味再三。空氣中夾帶著濃濃的桂花香氣，沐浴在這樣醉人的空氣里，讓人不由自主的覺得幸福起來。想起宋人的詩句： 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。在這樣迷人的熏風里，在這樣迷人的熏風里，也難怪當年宋高宗寧可把杭州作汴州了。景美；物美；只覺得暢懷無比。杭州，真真是我心目中的天堂了。我們最后離開杭州的時候深感惋惜，沒有太多的時間來更多的了解這里。正所謂上有天堂，下有蘇杭，此番前來，深有感觸。

離開了杭州，我們來到了大都市上海。上海外灘著名的中國銀行大樓、和平飯店、海關大樓、匯豐銀行大樓再現了昔日“遠東華爾街”的風采，這些建筑雖然形態各異，既不是出自同一位設計師，也并非建于同一時期，然而它們的建筑格調卻基本統一，整體輪廓各有千秋，卻又如此的協調一致。無論是極目遠眺或是徜徉其間，都能讓我感受到一種剛健、雄渾、雍容而有華貴的氣勢。

世博中國館，改名為上海藝術館，里面成列了許多中外藝術家們偉大的繪畫作品。我們特意又去看了清明上河圖，世博的上河圖和橫店里的汴梁一夢舞臺劇不一樣，這次是利用高科技真實還原了畫中的場景，讓里面的人物動了，更是有白天黑夜的區別，更像是一個大型的影院。林薄霧中，兩個腳夫趕著馱炭的毛驢，緩緩地步向城門；此時，虹橋上已是一片喧雜，來來往往的行人中，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬出行的官宦??或許，很多人已經熟悉國寶級文物《清明上河圖》里的城市風景，可趕路的腳夫真的邊走邊吆喝、河邊的纖夫拉著船索唱起勞動號子，如此一幅水會流、人會走的《清明上河圖》，只有在世博會中國國家館才有。會“動”的《清明上河圖》是中國館“東方足跡”展區的一大看點。夜里的東方明珠，美的不可方物。夜幕降臨，東方明珠的燈光照亮了黃浦江兩岸，上海灘光彩奪目，展現出國際化大都市的迷人之夜。我被眼前的景色陶醉了，東方明珠真是一顆無比絢爛、充滿魅力的璀璨明珠！

蘇州被譽為“園林城市”，百園百樣，一步一景，為我們這些美術生提供了異常豐富的創作素材。我們參觀了一些著名蘇州園林,走進中國的四大名園之一的拙政園，拙政園作為蘇州園林代表，走在廊廳，透過漏窗，看著園林的景色，呈現在你眼簾的是一幅幅美麗的中國山水畫，感覺自己象走在畫中一樣。漏窗拓展空間、擴大視野，又達到了中國古典造園藝術中借景的目的。拙政園使我領略到一點點蘇州園林筑設計特點，知道了一些蘇州園林寫意的山水藝術思想；完美的居住條件與生活環境；豐富的歷史文化內涵。蘇州園林是中國古典園林中最具有代表性的一批杰作。蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”，“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，這話一點也不夸張。

10月22號，我們坐了一整天的車，晚上回到了熟悉的武漢，車外下著淅淅小雨，燈火闌珊，感慨萬千。通過這次的寫生，我認識到了很多在書本上沒有的知識，從實際觀察，及老師的講解中得到了更多的寶貴的經驗。此次考察，不僅拓展了我的專業視野，同時，也發現了自己平時設計中所存在的不足之處，以及自己與現實的差距。在以后的學習生活中，我將豐富自己的文化知識，提高了自身文化修養；積極自覺地去參加各種實習考察活動，不斷地鍛煉自己的社會能力，培養自己團隊合作精神。在實踐中，發現自身的問題；在學習中，用所學的知識去解決問題。我覺得這就是這次寫生的意義所在。

第四篇：采風論文

中原文化藝術特征及其民俗現象的研究

摘要：中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。關鍵詞：中原文化 中原藝術 中原民俗

中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主干，在中華文化發展史上占有突出地位。

河南悠久的歷史文化，豐富的旅游資源，是華夏文明的主要發祥地之一，遠古時期，中華民族的祖先就生息繁衍在中原大地上。河南作為中華民族的搖籃，有著深厚的文化積淀。洛陽是一座歷史悠久、文化璀璨的歷史文化名城。“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城”提起洛陽，大家首先想到的一定是厚重的歷史文化。

“來洛一日，還你千年”以洛陽為中心的河洛地區是中華文明的發祥地，是“絲綢之路”的東方起點、隋唐大運河的中心。先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個王朝在此建都，文明史5000多年，城市史4000多年，建都史1500余年。

洛陽門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，位于河南省洛陽市南郊12公里處的伊河兩岸。經過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。龍門石窟是國家AAAAA級旅游景區，北京時間2000年11月30日洛陽龍門石窟被國際教科文組織評為世界文化遺產。龍門石窟位于洛陽市城南13公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓，背依五乳峰，周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。

少林寺，又名僧人寺,有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽；是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁靜坐。少林寺在唐初揚名海內。

大相國寺位于開封市中心，是中國著名的佛教寺院，始建于北齊天保六年（555年）。原名建國寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次擴建，占地達500余畝，轄64個禪、律院，養僧千余人，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心。《水滸傳》描寫的魯智深倒拔垂楊柳的故事，就發生在其所轄之地。后因戰亂水患而損毀。清康熙十年（1671年）重修。目前保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓、千手千眼佛等殿宇古跡。

西安古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。當今西安為副省級城市，陜西省省會，中國七大區域中心城市之一，亞洲知識技術創新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的制造基地，中國中西部地區最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業和高新技術產業基地。2009年國家頒布的《關中-天水經濟區發展規劃》中西安被列為繼北京和上海之后，中國第三“國際化大都市”。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區城以東的驪山腳下。中國 陜西西安臨潼以東30多千米。據《史記》記載：秦始皇從13歲即位時就開始營建陵園，由丞相李斯主持規劃設計，大將章邯監工，修筑時間長達38年。

秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側1500米處。秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發現的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排檔的過洞中。1974年3月，在陵東的西楊村村民抗旱打井時，在陵墓以東三里的下和村和五垃村之間，發現規模宏大的秦始皇陵兵馬俑坑，經考古工作者的發掘，才揭開了埋葬于地下的2000多年前的秦俑寶藏。1975年國家決定在俑坑原址上建立博物館。1979年10月1日秦始皇兵馬俑博物館開始向國內外參觀者展出。2009年6月13日下午1點多，秦始皇陵兵馬俑一號坑再次開掘，之后在一號坑北部中段，又出土彩兵馬俑秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。

秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發現之一，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發現，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”目前已挖掘出3個俑坑。

唐代是中國封建社會的鼎盛時期。從李淵建立唐王朝到滅亡，前后經歷了三百年的歷史。在這期間，共有二十一個皇帝，包括武則天在內。這二十一個帝王陵中有大部分都建造在陜西省的關中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開、面臨平原、并且隔渭河與都城長安相望的布局，體現了唐王朝的博大氣勢 , 尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，氣勢更是雄壯異常。宏偉孤聳回絕的陵園主峰，廣闊浩大的陵園區域，龐大的勛臣陪葬墓，威武雄壯的神道石刻，使唐帝王陵和大唐盛世一樣，在中國帝王陵史上占有重要的地位，可以稱它為中國帝王陵繼秦漢以后的第二次發展。

乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國重點文物保護單位。位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，修建于公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。陵區仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。據史書記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。

中原文化的確源遠流長、博大精深、內涵豐富、光輝燦爛。概括起來，有以下五個主要特點：

第一，根源性。就是說中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。

第二，原創性。就是說中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢文字和商業文明的肇造，乃至重大科技的發明與中醫藥的重大發現，都烙下了中原文化的胎記。

第三，包容性。就是說中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。

第四，開放性。就是說中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了“萬里同風”的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。

第五，基礎性。就是說中原文化在中華文化系統中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，并由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。

中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。西周時期在中原形成的婚儀“六禮”，逐步演化為提親、定禮、迎娶等固定婚俗，并延續至今。與生產生活密切相關的歲時風俗，如春節祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。中原民俗還創造了民間的生活形態和藝術品，太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節、馬街書會、開封夜市等古代的民間節會至今不衰，開封的盤鼓和汴繡、朱仙鎮木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等民間藝術享譽中外。中原因其“中天下而立”，民俗文化廣泛影響了周邊地區乃至華夏和世界華人族群。比如飲食方面，廣東人在豆腐上挖個洞，填滿肉餡，蒸熟后食用，其實就是客家人從中原帶去的吃餃子風俗的變異。中原民俗的廣泛影響可見一斑。

第五篇：采風論文

當深秋來臨之際，我們動畫專業歷經10天的寫生結束了。一周過去了，疲憊的身子終于有了適度的緩解，我坐在窗前，執起字筆，聽著蟬鳴，回憶著寫生經歷。十多天內，我們一群朋友走過閩南，觀賞風景，品嘗特產，了解風俗，侃侃而談時增進著對彼此的了解。

福建是個美麗的地方。據導游介紹，福建地處東海之濱，屬于中國華東地區或華南地區。福建是中國著名僑鄉，旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬人。其中，菲律賓、馬來西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與臺灣源遠流長，關系最為密切，臺灣同胞中80%祖籍福建。福建居于中國東海與南海的交通要沖，是中國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。我們一行隨團游覽了鼓浪嶼、客家土樓、漳州布袋木偶、培田古民居、福州三坊七巷等一些地方，兩周的行程緊湊而充實，我們不僅領略了沿途的美好風光，也對當地的一些少數民族有了一些更形象的了解。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。鼓浪嶼位于廈門島西南隅，與廈門市隔海相望，與廈門島只隔一條寬600米的鷺江，輪渡5分鐘可達。面積1.87平方公里，2萬多人，現為思明區所轄。島上氣候宜人,四季如春，無車馬喧囂，有鳥語花香，素有“海上花園”之譽。主要觀光景點有日光巖、菽莊花園、皓月園，毓園、環島路、鼓浪石、博物館、鄭成功紀念館、海底世界和天然海濱浴場等，融歷史、人文和自然景觀于一體，為國家級風景名勝區，福建“十佳”風景區之首，全國35個著名景點之一。隨著廈門經濟特區的騰飛，鼓浪嶼各種旅游配套服務設施日臻完善，成為觀光、度假、旅游、購物、休閑、娛樂為一體的綜合性的海島風景文化旅游區。鼓浪嶼位于廈門島西南面，與廈門島只隔一條寬600米的鷺江，輪渡5分鐘可達。鼓浪嶼原名“圓沙洲”，別名“圓洲仔”，明朝改稱“鼓浪嶼”。乃因島西南方有一礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱“鼓浪石”，鼓浪嶼因此而得名。明末，民族英雄鄭成功曾屯兵于此，日光巖上尚存水操臺、石寨門故址。1842年，鴉片戰爭后，英、美、法、日、德、西、葡、荷等13個國家曾在島上設立領事館，同時，商人、傳教士、人販子紛紛踏上鼓浪嶼，建公館、設教堂、辦洋行、建醫院、辦學校，炒地皮、販勞工，成立“領事團”，設“工部局”和“會審公堂”，把鼓浪嶼變為“公共租界”。一些華僑富商也相繼來興建住宅、別墅，辦電話、自來水事業。1942年12月，日本獨占鼓浪嶼；抗日戰爭勝利后，鼓浪嶼才結束一百多年殖民統治的歷史。鼓浪嶼面積僅1.91平方公里，是廈門最大的一個衛星島，常住居民2萬人。島上巖石崢嶸，挺拔雄秀，因長年受海浪撲打，形成許多幽谷和峭崖，沙灘、礁石、峭壁、巖峰，相映成趣。鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹相映，顯得格外漂亮。鼓浪嶼樓房鱗次櫛比，掩映在熱帶、亞熱帶林木里，日光巖奇峰突起，群鷗騰飛??組成一幅美麗的畫卷。鼓浪嶼有許多鋼琴世家，那里有音樂學校、音樂廳、交響樂團、鋼琴博物館。每逢假、節日，常舉行家庭音樂會，有的一家祖孫三代一起演出，使家庭、團體、社會充滿音樂氣氛。鼓浪嶼音樂人才輩出，蜚聲中外樂壇的有鋼琴家殷承宗、許斐星、許斐平、許興艾等。中國第一位女聲樂家、指揮家周淑安，聲樂家、歌唱家林俊卿，男低音歌唱家吳天球，著名指揮陳佐湟，還有李嘉祿、卓一龍等，可謂群星璀璨。鼓浪嶼是“建筑博覽館”，許多建筑有濃烈的歐陸風格，古希臘的三大柱式陶立克、愛奧尼克、科林斯各展其姿，羅馬式的圓柱，哥特式的尖頂，伊斯蘭圓頂，巴洛克式的浮雕，門樓壁爐、陽臺、鉤欄、突拱窗。爭相斗妍，異彩紛呈，洋溢著古典主義和浪漫主義的色彩。鼓浪嶼的夜顯得清靜幽雅。尤其是夜景工程建設后，代表著自然景象的日光巖、代表著異國建筑風格的八卦樓、代表著音樂島鋼琴造型的候船廳和矗立在覆鼎巖上的鄭成功雕像等，在各色燈光映照下透明通亮，熠熠發光。特別是有幾條激光射線跨越鷺江海空，變幻搖曳，令人眼花瞭亂。鼓浪嶼位于廈門島西南，與廈門市區隔海（500余米）相望。她像一塊晶瑩的碧玉，鑲嵌在廈門島外碧波萬頃的海面上，被譽為“東南亞的一顆海上明珠”。鼓浪嶼原名“圓沙洲”，又叫“圓洲仔”，最初只是一個半漁半耕的村落。元朝末年，才有李代家庭逐步上島開發。因海灘上有一塊二米多高、中有洞穴的礁石，風浪沖擊時發出略略之聲，酷似鼓聲，被人稱為“鼓浪石”，島也因之得名為“鼓浪嶼”，并在明朝正式命名。明萬歷三十年，漳泉名人丁一中在日光巖題刻“鼓浪洞天”。至明朝末年，民族英雄鄭成功屯兵于此，訓練水師，使鼓浪嶼的聲名得以張布。

福建土樓是東方文明的一顆明珠，它以歷史悠久、福建土樓，種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區建筑模式”。風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，包括福建省永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓產生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600“高齡”，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元４世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特征的福佬民系；輾轉遷徙后經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念，適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。這些獨一無二的山區民居建筑，將源遠流長的生土夯筑技術推向極致。史料記載，一次震級測定為七級的地震使永定環極樓墻體震裂20厘米，然而它卻能自行復合。這足見土樓的堅韌。

“土樓是原始的生態型的綠色建筑。”黃漢民說，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環利用，以最原始的形態全面體現了人們新理念與最高境界”，“建造新一代綠色土樓，應該引起高度重視。” 聚族而居的福建土樓是個豐富多彩的小社會。永定承啟樓擁有384個房間，最多時曾住過800多人。“土樓對建設和諧社會最有用。”徐松生說，住在土樓里，有事情大家會互相幫忙，鄰里和睦。“孩子孝不孝，會有口碑，好的學習，壞的批評，起到教育約束的作用。” 福建土樓多具完善的防御功能。其外墻厚一至二米，一二層不開窗，僅有的堅固大門一關，土樓便成堅不可摧的堡壘。為防火攻，門上設有漏水漏沙裝置，緊急時樓內居民還可從地下暗道逃出。如今，土樓早已不再是堡壘，但那些完備而精致的防御設施，仍讓人們拍案驚奇。厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統文化。發人深省的楹聯匾額，與樓共存的私塾學堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著歷朝歷代土樓人家“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。振成樓有副名聯備受稱道：振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。

在漳州市我們參觀了專門做布袋木偶的藝術學校，沒想到還真的有這樣的學校。漳州布袋木偶戲已有一千多年歷史，是中國古老珍稀的優秀藝術，南宋時興盛于漳州，明末即流傳到廣東、臺灣布袋木偶戲和東南亞一些地區。清中葉以來漳州各地大量出現專業布袋戲班社，形成若干不同的流派，其中主要有“福春”、“福興”、“牡丹亭”'三派，各有特色。近二百年來，至今已傳承八代。傳統的布袋木偶戲根據表演的樂調、詞調與戲路劃分，可以分為南、北兩種不同的流派，它們之間主要的區別在于音樂唱腔和表演風格上。南派盛行于泉州地區，唱的是南調，也就是傀儡調，表演上采用梨園戲做派；而漳州的布袋戲則歸屬于北派，唱的是北調，如昆腔、京調等，表演上采用的是京戲做派。現如今，隨著布袋戲的不斷發展和文化的不斷融合，南北兩派的界限已經越來越不明顯了。

現在的漳州人提起對布袋木偶戲的普遍印象，已經不再是過去搬張小板凳到廟口搭設的木制彩樓下，引頸翹首看著演員們拿著手掌般大小的布袋戲偶，上演著三國演義等傳統劇目。如今的布袋木偶戲，不僅題材更加寬廣，形式也更加多樣。布袋木偶戲又稱“景戲”、“指花戲”、“掌中戲”，傀儡戲劇種之一。漳州布袋木偶戲是由木偶表演、劇目、音樂、木偶制作、服裝、道具、布景等組合而成的一種綜合性藝術，集各藝術門類的特點，豐富、修飾、體現布袋木偶戲的內涵。從宋朝開始，布袋木偶戲已經生存了上千年，它以淳樸的藝術風格，靈巧的操縱技藝，生動的木偶造型，在國內外藝壇上享有很高的聲譽。漳州布袋木偶戲其特點是用指掌直接操縱偶像進行戲劇性的表演，使之活靈活現，栩栩如生，既能夠體現人戲的唱、念、做、打，以及喜、怒、哀、樂的感情，又能表演一些人戲難以體現的動作，具有高超技巧、精美造型、風格獨特、古老藝術的木偶劇種。布袋木偶戲的操縱是用手由下而上，以手掌作為偶人軀干，食指托頭，拇指和其他三指分別撐著左右兩臂。技藝高超的藝人雙手可以同時表演兩個性格、感情各異的偶人。布袋木偶戲尤為擅長武打場面和善于刻劃人物性格。布袋木偶戲已有一千多年歷史，是中國古老珍稀的優秀藝術，南宋時興盛于漳州，明末即流傳到廣東。

廈門大學是由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生于1921年創辦的，是中國近代教育史上第一所華僑創辦的 依山傍海的美麗廈大大學，是我國最早開展研究生教育的三所大學之一，被譽為“南方之強”,是我國唯一位于經濟特區的,“211工程”和“985工程”重點建設的高水平重點大學。廈門大學也是國家副部級建制的重點大學,是加入國家珠峰計劃的17 所985 高校之一（即基礎學科拔尖學生培養實驗計劃，從數學、物理、化學、生物、計算機學科開始），是學科門類齊全、師資力量雄厚、居國內一流、在國際上有廣泛影響的綜合性大學。建校迄今，先后為國家培養了陳景潤、謝希德、盧嘉錫、曾呈奎等20多萬名優秀本科和研究生，在廈大學習、工作過的兩院院士達60多人。廈門大學是當今中國著名大學中唯一一所沒有通過人為的行政合并實現規模擴張的大學，也是為數極少的沒有通過盲目擴招（尤其是研究生擴招）實現低水平擴張的大學之一，是中國具有近百年歷史的大學中唯一一所沒有改名的大學。“不求最大，但求最好”，是廈門大學旗幟鮮明的辦學宗旨。精英教育是廈門大學一脈相承的教育理念。建校伊始，《廈門大學校旨》開宗明義指出：“本大學之主要目的，在博集東西各國之學術及其精神，以研究現象之底蘊與功用，同時闡發中國固有之美質，使之融會貫通，成為一種最新最完善之文化。”1924年，《廈門大學組織大綱》進一步明確學校辦學的三大任務是“研究高深學術，養成專門人才，闡揚世界文化”。這種注重內涵發展、強調教育質量的精品意識和負責任的態度，在中國大學中極其罕見。一所大學的魅力，要看它的人文精神和歷史沉淀。一所沒有人文精神的大學注定是缺乏底蘊、氣質、品位和可持續發展能力的快餐式大學。在廈門大學的發展歷程中，眾多教育大家和學術名流，如林語堂、顧頡剛、魯迅、陳景潤、余光中等都和該校具有淵源。廈門大學從創建起就卓爾不凡，站在一個極高的起點上，具有強烈的時代和民族使命感。1919年7月，在籌辦廈門大學的演講中，陳嘉庚慷慨陳詞：“救亡圖存，匹夫有責”，“民心不死，國脈尚存，以四萬萬之民族，決無甘居人下之理。今日不達，尚有來日，及身不達，尚有子孫，如精衛之填海，愚公之移山，終有貫徹目的之日。”正因為有這種使命感和幾代“廈大人”的不懈努力，使得廈門大學早在20世紀八九十年代就以其深厚的歷史積淀和影響力而成為當時中國少數名牌大學之一。所謂大學之“大”，是指內涵之博大，而不是規模之巨大。2007年，在國家科學技術獎勵大會上，廈門大學是唯一獲得兩項自然科學獎的高校。2007年4月20日揭曉的第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎(國內人文社科領域最高層次的獎項)，廈門大學一等獎數以及一二等獎合計數排在北京大學之后，位居第二，一二三等獎合計總分則僅次于北京大學和南開大學，與中國人民大學一同位居第三，是中國社會科學的五強之一。2005年，在教育部組織的高校教學工作評估中，廈門大學以全國高校唯一的19項全優的成績高居第一。2006年，國民黨榮譽主席連戰在廈門大學發表演講，并接受廈門大學授予的名譽法學博士學位。由此可見廈門大學在海內外的聲譽和影響力。校訓是一所大學精神氣質的寫照，一個好的校訓將始終使一所大學保持高雅脫俗的精神高度，并指引它驕傲地前行。綜觀當今中國大學之校訓，大多相互雷同，沒有創新。“自強不息，止于至善”這一廈門大學校訓是校主陳嘉庚先生和林文慶校長確定的，是中國大學中富有特色、耐人品味的校訓。廈大名師云集、精英薈萃，在廈大學習工作過的兩院院士近60人，現有兩院院士22人，國務院學科評議組成員10人，博士生導師458人，列入國家“百千萬人才工程”人選15人，列入教育部“新（跨）世紀優秀人才培養計劃”90人，“國家杰出青年科學基金”獲得者35人，“長江學者”特聘教授13人、講座教授14人；有5個國家創新研究群體、7個教育部創新團隊。廈大校友遍布天下，政界領導、商界奇才、學術大家、社會精英，可謂群星璀璨。校友捐贈是廈大充沛的資金來源，是廈大硬件發展的強大保障，更重要的是，校友代表著豐富的社會資源，校友對廈大的貢獻不只是物質方面，智力貢獻、人脈資源更是重要。校友代表著一個大學的生產力，代表著這個大學的社會支持、社會影響、社會地位，校友資源可變成教育資源、文化資源和學術資源。校友是大學與社會之間溝通的橋梁，維持著大學對社會的影響力。2006年廈門大學85周年校慶之際，余光中先生專程從臺灣趕來參加母校校慶，有6名諾貝爾獎得主為廈大學子做學術講座，包括英國牛津大學、劍橋大學、美國康奈爾大學、加利福尼亞大學伯克利分校、加州理工學院、日本東北大學等世界名校在內的國外40余所大學的1校長、副校長前來參加廈大校慶和中外大學校長論壇。廈大校園依山傍海，因此有“海上花園學府，南方之強”之稱，被譽為中國最美麗的大學，“環境育人”的理念在廈大體現得淋漓盡致。“僑、臺、特、海”是其獨特的區位優勢。廈大的招生規模適當，保證了培養質量和學生的擇業。廈大不少專業的優勢明顯，以法學院為例，國際法領先全國，民法、刑法等也是南方最強。同北方大學林立、畢業生眾多、就業競爭激烈的情況相比，南中國沿海名牌大學很少，屈指可數，不過廈大、浙大、中大而已，但南中國沿海發展機會卻更多，特別是廈大的優勢學院，如法學院、經濟學院、管理學院等同專業畢業生相對較少，但面對的就業地域空間卻很廣闊，這就使得就業有了更大的保證。廈門是經濟特區、全國文明城市，廈門是世界上最適合人類生活的城市之一，素有“海上花園”、“海上明珠”的美稱，是中國著名的海港風景旅游城市，以獨特的地域文化、秀麗的自然景觀、四季如春的海洋性氣候、日新月異的現代化進程、吸引著世界的目光。廈門獲得過“聯合國人居獎”、“ 國際花園城市”、“中國優秀旅游城市”、“國家環境保護模范城市”、“國家衛生城市”、“國家園林城市”、“最佳合作城市”等榮譽，是國內獲得城市榮譽最多的城市。1985年，美國前總統尼克松到廈門時曾稱贊，廈門是他38年遍訪的全世界上百個城市中最美的一個。在2005 年3 月公布的中國200 個城市綜合競爭力排名中廈門市位居第九。

福州至今還保存相當一部分自唐宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要算”三坊七巷"街區。三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃，現居民3678戶，人口14000余人。三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡稱。三坊是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現在保存的實際只有二坊五巷。即使如此，在這個歷史悠久的居民區內，仍然保留著豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時代的建筑。在這居民區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻青瓦，結構嚴謹；房屋精致，匠藝奇巧，集中體現了閩越古城的民居特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規模龐大的明清古建筑博物館.要離開了！再次走在福州的街巷，只是更親切了些，好象在這里已經呆了許久的感覺，看著擦肩而過的游人，很羨慕她們可以繼續在這個地方發呆，旅行的時光很容易的就這樣過去，留戀而不停留，因為遠方的風景在等著我，這就是旅行的意義！在這兒，遠離世俗的浸染，遠離煙塵遮掩下的繁華，想著在都市里來去匆匆，不過也是為生活一樣忙碌的人群，此時此地的人生卻是如此的簡單而自然！