第一篇：舊社會辦白事(喪事)重要細節

舊社會辦白事(喪事)的傳統習俗，尤其是那些軍閥、官僚、下野政客、富商巨賈以及士紳望族的家庭，為了顯示聲望、地位、勢力，在辦白事的過程中極盡排場、鋪張浪費之能事，從人死到安葬要經過許多復雜繁瑣的形式。

如今有些老年人還能記憶起將近一個世紀以來在天津屈指可數的幾次大出殯的情況。如民國總統黎元洪以及幾個軍閥、官僚乃至褚玉璞時代天津李孝女殉親的大出喪等，都是轟動津門的事情。其殯中的全副儀仗隊伍(俗稱“執事”)長達二三里地，而其中一檔一檔的內容有如最熱鬧的“過會”。例如，大殯要“興師動眾”，在沿著出殯路線的馬路兩側搭上看棚，有的動用警力沿途臨時把守，還有更排場的在出殯前首先用“黃土鋪道，凈水潑街”。至于儀仗行列更是五花八門，以顯其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三營白馬”(出動馬軍一隊百數十人，一律騎白馬倒跨馬槍，代表三營人馬)已經在路上徐徐行進，以示“X壓”。街上萬頭攢動，此刻卻鴉雀無聲。其后才是連續不斷的各種行列，形成一條走不完的長龍。這些情況雖然也有零星的文字記載，但全部的詳細內容卻鮮為人知。現將“辦白事”的有關情況以及見聞分述在下面。

舊社會所謂“五行八作”是當時人民在社會上謀生的各種行業。它在群眾生活上起著種種不同的服務作用，如果詳細統計起來略可分為三百多行。而在辦白事這一方面就涉及了不少行業。如“杠房”，那時杠房在社會上就不是一個簡單的行業。晚清干這一行的必須有“龍票”(就是一種特殊的執照，那時有幾個行業如錢莊、鹽灘必須領到龍票才能營業)，民國以后也必須具有官府發給的“帖”，因此與一般小鋪戶不同。此外如棚鋪、白貨鋪、扎彩作、油漆作、壽衣店、棺材鋪、成衣行、馬車行等等不一面足。有密切關連的還有庵、觀、寺、院等誦經的班子和樂隊、吹鼓手，還有在社會上的閑散人員被臨時湊起來的殯葬“執事”、“打小空的”，乃至附屬于杠房、白貨鋪的一些人，更有賃貨鋪、茶房等輔助性質的人員，這些都是“白事”不可缺少的相關行業。當然，包含在這些行業中的手藝人各有專長，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩畫以及演奏器樂等等。

舊時辦白事的整個內容并非能以三言兩語說清，其中包含了許多從民俗史的文字材料中難以考證的習俗，那些繁瑣的風俗習尚有的有“出處”或寓義，有的則只是相沿成習地流傳下來。而且隨地區不同，習俗也有異。如天津和北京在辦白事上就有出入，僅天津在這一方面又分南禮、北禮之別，“大戶”與“小康之家”也有區別。

準備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。現以其順序來說：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，并能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。

2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，并設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經”等等，其后還要算清開銷，付給勞務費。

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。

4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺后畫蓮花。

5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯及念經時的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。

6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。

7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接

三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的“工作”路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。、8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。我們竭盡全力在打造——真正屬于超自然,靈異,神秘現象愛好者的網絡之家！

9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱“十番樂”。

10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂家具等等，都按需要的情況訂作。

11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最后的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。

13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。

14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木制的。

珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。

總之，關于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向后面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上“靠”色布的。

2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當后，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內容為：家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟

其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。

2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。

3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。

4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。

還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮 小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。

2．領香 人斷氣后，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。

靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。

3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著仆人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。”姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。

送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。

4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為后輩人“留福”。

入殮前后

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露一下種種“過場”與舉動。

1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當后，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以后所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。

2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！”

3．入殮 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰“開光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。

入殮后就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕頭”。

4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。

5．接三 死后第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)后“送三”。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高臺念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉臺上最后一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經，都是一“七”一個經。除去在家請的經外，還有至親“送經”。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。

念經這個“節目”也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然后到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。

8．放焰口 這個項目分兩種，一是“接三”之后有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈臺下到經臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。

9．家祭 頭道經后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。

10．開吊 家祭后算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊。客人一上臺行禮，臺下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。

11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇于X月X日禪經接三X月X日首七·經送庫X月X日辰刻發引孤哀子泣血稽顙(父死稱孤子、母死稱哀子)族繁不及備載

這就是送帖的整個內容，禮教的又一表現。

12．題主 神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后送上席一桌。

13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此后喪家須送敬儀或席面。

出殮前后

1．送路 整個程序進行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線。

3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，并放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網絡，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。

4．發引 就是出殯。早飯后發引，所來客人吃一頓上席，飯后等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。

5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開始出殯。

6．喪家發引準備 由“全人”準備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。

7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由“祭門官”(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事后喪家送祭門官一筆厚禮。

祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。

8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。

9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時移到大杠。其時對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響尺”，說一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔后，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。接著是花圈、挽聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套“行話”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。

大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內眷所乘的白轎、馬車。

整個隊伍行進較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊“落……”，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。

3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。

4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續前進，再有“祭棚”同上。

5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以后

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。

到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。

2．邁火 大門內放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，“全人”發給一塊糖果。

3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。

4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開財門”。回來后孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。

第二篇：公司員工參加白事喪事請假條

公司員工參加白事喪事請假條

公司員工參加白事喪事請假條1

尊敬的xx領導：

您好！

轉眼間一年即將過去了，新的`一年又要開始，在這里我首先給所有的領導拜個早年，祝新年快樂，工作順利。

公司今年春節不再購團體票，所以買票極為困難，折騰了幾個回合才買到中轉票，讓人感嘆春運一票千金難求。本想不耽誤工作，等公司放假再回家，無奈路途遙遠假期有限，只得請假，提前回家。所以在春節期間想請十二天假（臘月二十四至正月初五）回家探望一下親人，并陪父母家人過個團圓年，懇請領導們能體諒，給予批準！

此致

敬禮！

請假人：xxx

20xx年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條2

尊敬的公司領導：

我因xx原因，需請（婚、喪、產、病、事）假，申請假期為x個月xx日xx時，具體時間為自xx月xx日xx時xx分始至xx月xx日xx時xx分止。

以上請示如無不妥，望領導審批為盼。

請假人：xx

xx年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條3

尊敬的xx領導：

我是xx部門的，因近日氣溫突降，不慎感染風寒，時而伴有咳嗽。本人不想在上點心，上菜時忍不住咳嗽幾聲，這樣細菌很容易傳染，顧客也反感。為了公司形象，不宜上崗，還望公司體諒。特請病假七天，以做休養。

申請人：xxx

x年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條4

尊敬的xxx領導：

本人已近臨產（預產期月日），屬計劃內合法生育，并屬晚婚、晚育。鑒于目前身體狀況，難以堅持正常工作，特請求休產假個月（從年月日至月日）。懇請領導批準。

此致

敬禮！

請假人：xxx

20xx年xx月xx日

第三篇：喪事白事須知

喪事白事須知

喪事白事須知

到喪家幫助料理喪葬事宜，要做最基本的幾件事。事實上，師人要做的遠不止是二十五件事，這里只是擇要而言。筆者作一歌訣曰：

咒槨聯殃煞殮堂，忌押罡錢幡引壙。

符券步告破山開，起凈回謝真陰陽。

歌中除“真陰陽”三字外，其余二十五個字，每字代表師人要做的一件事。下面依次進行解說。

一、咒

一個合格的陰陽師人，要掌握許多必要的咒語，如往生咒、護身咒、起靈咒、凈宅咒、破土咒、開羅經咒、斬桑咒（禳重喪用）、安五精石咒（鎮兇死入祖塋）等等。其中《往生咒》為佛門密咒，此咒功效宏偉，可消除各種業障，引導亡魂往生“極樂世界”或生“三善道”。師人進喪家，先對亡人遺體誦“往生咒”三遍，對去世之人有莫大的好處，可使逝者得福，生者吉祥。

往生咒全稱“拔一切業障根本得生凈土陀羅尼神咒”，共59字，容易記誦。咒曰：

南無阿彌多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。只多加里。娑婆訶。

對咒文的發音掌握不準可請教佛門出家師父，或請教佛門居士。注意念誦此咒，要用恭敬心、虔誠心，一心稱念。要高聲清晰地朗誦，使亡者神識聽到，聽得清楚。在誦此咒前，要漱口凈手，雙手合十站在亡人遺體前稱念。至少念三至七遍。誦咒畢，再念回向文。

往生神咒，功德無量。亡人受持，往生西方。離苦得樂，靈魂安詳。千秋萬代，永世吉昌。

師人在誦往生咒時，在場家屬要肅立在亡人遺體前，此時萬不可哭泣，以免影響亡人正念。對亡者，對家人都有莫大的好處。

二、槨

指槨頭紙。由師人制作，又名歲數紙。此槨頭紙十分重要，第一用來示喪，第二擋煞。家中有人去世，在大門外掛上“槨頭紙”，作為喪家的標志。此風俗原為滿族獨有，后清軍入關后，此風俗蔓延開來，成為民族融合的見證。

在農村，喪事一般在自家舉辦，靈柩停在院內，供親友奠吊。大門外掛槨頭紙，亡男掛在門左，亡女掛在門右。在城市，亡人遺體多在殯儀館停靈，家中設靈堂，槨頭紙一般掛在單元門外，而不是掛在自家進戶門外，之所以這樣掛，是把單元門看成是外大門的緣故。

槨頭紙的做法有多種，但一般用紙的張數，要比亡人在世的虛歲數多出兩張，所謂天一張、地一張是也。用多出的兩張紙來供養天地，體現了中華民族獨有的“天人合一”的理念。

三、聯

指靈堂的對聯。離城市較遠的農村，亡人去世后院內搭建靈棚，靈棚大門朝向院門，靈棚左右有對聯，白紙墨書，由陰陽師人書寫。常用的聯辭有： 陣陣清風吹弗醒先人大夢 滔滔江水洗不盡孝子哀情 畢生辛勞鞠育兒女成家業 功德圓滿駕返瑤池列仙班

也有主家要求師人編寫符合逝者身份生平的挽聯，這對師人則是一個考驗。筆者一次為一位生前一輩子從事鄉村醫生工作救人無數的老先生主持喪禮，就應家屬之請編寫了一聯： 扶傷救死操業岐術千家頌 治病活人駐名杏林萬古存

聯成后懸掛靈堂兩側，亡人親友看了十分滿意。家屬忙不迭送來紅包，當然被筆者謝絕了。

四.五、殃與煞

《三元總錄》云：亡者去世時，“陽精陰魄，郁結而為殃煞”，絕不像一般人所說的那樣，殃就是亡者去世時呼出的最后一口氣。對于“殃”，師人要掌握的是殃占處，殃出日時、出殃時的高度、顏色、方向等等，均可由《三元總錄》的歌訣推出（有些歌訣較難理解，筆者曾總結“《三元總錄》十大難題”，其解法將于日后單獨撰文公布）。至于亡人去世時所犯的“煞”，則比較麻煩，比較難于處理。這就涉及《三元總錄》中所提到的“鎮法”，如“鎮用小函子一個，內盛神符，在宅棺下，入墓棺上”等等。師人必須依法炮制，不可大意。如殃煞處理不好、不正確，結果會出現內外妨、重喪等，這是師人面臨的最大問題，是師人從事喪葬職業的精華所在，也是喪家聘請先生的最大理由。殃煞處理好了，亡穩生安，家屬平安吉祥；處理不好，輕則家人有病破財，重則家破人亡。做師人的要慎之又慎啊！筆者從事師人職業十幾年，曾多次受喪家之請，處理一些粗心師人遺留下的殃煞問題，這些人家都是亡者出靈后，家宅不寧，人口不安，官司口舌疾病，接踵而至。經筆者驗查推算，都是殃煞鎮破不當所致。而筆者將其化解后，立化平安順利吉祥，有些效驗甚至隔夜即顯，連筆者自己當初都覺驚奇不已。

六、殮

殮，指亡人入棺盛殮。民間風俗，亡人沒咽氣時，就穿好衣服，移到屋內地上搭好的靈床上，咽氣后放入咽口錢，頭蓋蒙面紙，用白線絆手腳，左手拿打狗鞭，右手持干糧，胸前放壓心碟，上蓋水被，靈床前擺供、上香、點長明燈，此為小殮，然后擇吉時盛殮入棺，為大殮。入殮時按《協紀辨方書》所載，或選不沖刑害仙命的六黃道時。但絕不用《三元總錄》所列的入棺吉時（入棺吉時在《三元總錄》中另有所指）。這些都由師人主持進行。入殮時忌四屬，只忌外人，不忌家人、親屬。

七、堂

指在棺頭前寫有亡人姓名的黃紙條，稱為“名堂”。書寫時字數格式均有限制，格式上父親去世，稱“先考”，母親去世稱“先妣”，六十歲以下去世，故字前加“世”字，六十歲以上去世，在故字前加“耆”字等等。字數上男為陽，奇數；女為陰，偶數。一律用“生旺墓絕”四字排列，男最后一個字占“生”，女最后一個字占“旺”。例如：耆故先考〇府君諱〇〇之靈柩，共13個字，為陽為奇數，最后字占“生”。

八、忌

入殮、開光忌四屬：

正四七十虎猴蛇豬，二五八冬鼠馬雞龍，三六九臘龍狗牛羊。論交節，內親有服之人不避。

“正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殮、開光時忌屬虎、屬猴、屬蛇、屬豬的人。計算月份時一律按交節論，如立春后按正月論，驚蟄后按二月論，清明后按三月論等等。有服之人是指帶孝之人。

九、押

押，指太歲押祭主。祭主，主祭之人，現多指扛幡的孝子。如趕上流年太歲押祭主，于扛幡的孝子不利，須由師人鎮破。如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主。

十、罡

太歲押祭主，于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡的孝子不利。師人入喪家，應仔細推查本年太歲、祭主的屬相，是否犯天罡河魁，及時加以鎮破，以保平安。

十一、錢

錢，指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”，都要由師人來剪、來做。當前市面上有用機器刻成的“買路錢”，圖案設計有誤，不宜用。“買路錢”講究天圓地方，剪好的買路錢外面是圓形，內里是方形，很有講究。“買路錢”又稱天地流通錢，外圓代表天，內方代表地。撒買路錢是供養道路將軍之神及各路游神的，要剪對，各路神祇才能保佑喪家，保佑師人。師人不要偷一時之懶，要親自剪正確的買路錢才好。

十二、幡

靈幡，又稱靈頭幡、孝幡，由祭主親自扛。其中有男女幡的差別、去世年齡的差別、顏色的差別（吉葬、兇葬），必須由師人親自制作，不可圖方便用市面花圈店出售的現成幡。當前民間有扛幡壓運氣的說法，以致有的亡人好幾個孝子都不愿扛幡。事實上，靈幡既稱孝幡，為去世父母扛幡引路，是為盡孝道，古人說，“富貴從孝敬中來”，因此，扛幡的本身是絕不會壓運氣的。為去世父母扛幡后運氣不順的事例可能也有，但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的師人如能查出并破解好，就不會出現這種情況了。

十三、引

路引。家人去世，陰陽先生要為亡人書寫一張“路引”，這是去往另一個世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引，會暢通無阻，各路“關卡”均不能阻攔，孤魂野鬼也不敢劫搶亡人身上攜帶的衣物及金銀財寶。讓亡人安安穩穩地去另一個世界，一路走好，表達了子女對去世父母的美好愿望。為亡人開路引，古已有之，清人紀曉嵐在其《閱微草堂筆記》中，就講述了他自己親身經歷的去世之人有路引者平平安安，沒有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽到沒有路引的亡魂的哭聲，由遠及近，哭到他官邸的花園，直至窗前。紀曉嵐是清朝乾隆年間的大學士，曾擔任《四庫全書》的總編纂官，他上曉天文，下知地理，五術之學，無所不精。但他又不是一個迷信鬼神之人。亡魂們為何到紀曉嵐的官邸哭鬧，原來紀曉嵐先前認為為亡魂開“路引”，是當地的陰陽師人們的騙錢行徑，就以官府的名義明令禁止，后來經過亡魂們的一番哭鬧，就又用官府的名義，張貼告示，解除對“路引”的禁令。禁令解除后，紀曉嵐的官邸就再也聽不到鬼魂的哭聲了。有趣的是，紀曉嵐的書中還記載了當時書寫路引的文字樣式，內容簡潔曉暢，文采斐然。筆者在行業過程中，采用的就是紀曉嵐書中記載的路引樣式。

十四、壙

壙，是指墓穴。墓穴的方位、長寬、深淺、墓穴中安放的鎮物、隨葬物，都由師人安排確定。《三元總錄》中單葬壓壙一節指出，“凡人家單葬夫喪，單葬妻喪，古有陽待陰、陰待陽之說，若不壓鎮，必主重喪。法用新磚一塊，磨青做平，上書神符，左邊寫‘身披北斗，頭戴三臺。右邊寫‘壽山永遠，石朽人來’。背書‘長命富貴’，葬后千年大吉。”行業師人要認真辦理，否則出現重喪就大不吉了。還有一種鎮壙符，因古時用處較少，所以《三元總錄》不載。但陰陽師人不可不知。此符名為“生墳鎮壙符”。生墳者，人沒有去世而營造之墓壙也。按現在的理解，某些人患了不治之癥，其子女攜帶醫院開具的診斷書，可以在人沒去世前到公墓選購現成的墓壙，避免人去世時選墓，臨時忙亂，匆忙草率。這種做法無可厚非，問題是墓壙造成后，老人去世尚有一段時日，墓穴空在那里，古人認為會導致鳩占鵲巢，墓壙被孤魂野鬼占據，是很不吉利的。這時生墳鎮壙符就可以派上用場了，依法鎮破，千年大吉。

十五、符

《三元總錄》用符很多，計有六十甲子日布瓦符、殃占處符、禳月重喪符等等，除有些特殊符要求用柏木板書寫外，一律黃紙朱書。此外，民國時出版的符箓書、民間師人代代相傳的鎮符等都應該是師人必須掌握的基本功，只有對鎮符的運用得心應手，才能將喪事辦得圓滿，使主家平安吉祥。

十六、券

指墓券。《三元總錄》上說，凡墓葬不立墓券者，“為盜葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的樣式，稍加修改即可照搬應用。問題是在“文契”中要求填寫“知見人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇；伏保人〇日值符神〇〇，〇時值符神〇〇”。而值符神的名字較難確定，要按《三元總錄》中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中還有一些特定的要求，只有填寫正確，立券文契方為有效，從而達到“亡穩生安”，后人吉祥。

十七、步

指明堂步。古代墓葬時，多用64塊磚砌成祭壇，稱為“明堂”。現代墓葬多數已沒有這樣的明堂了，而明堂步數已演變為祖墳下輩左右兩墳之間的距離。留多寬應按五音姓氏決定，明堂步占貪狼、巨門、武曲大吉，占左輔右弼次吉。若占祿、文、廉、破，則成了“敗家門”，兇。

十八、告

指“舊墳告祖”。示例如下： 舊墳告祖

某祖某妣，伏緣〇〇于〇年〇月〇時奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鳴吠吉日特來祖塋之內，次序栽穴，茲欲破土，恐有驚魂，理當預告。伏愿 〇〇尊靈幸垂鑒知尚

享

〇年〇月〇日〇府孝孫（曾孫）敬告

以上“舊墳告祖”文由師人代寫，擇吉時在祖墳前擺供燒紙焚化。

十九、破

告祖后，即可破土開穴。由師人下羅經定好方位，確定朝向，此朝向應與舊穴朝向一致。開穴深淺也應與舊穴相同。如與祖墳“反逆山向淺深不一”，這是背祖脫脈，主子孫忤逆，離鄉別土滅絕，因此一定要謹慎。此外，四立前十八日為土王用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解。

二十、山

指立新塋地尋龍點穴確定山向的過程，也是風水、葬法緊密結合的過程中精華之所在。因此，陰陽師人要拜師學藝，全面掌握，方能在行業中做得圓滿，使主家滿意，自己心安。二

十一、開

開，開山斬草儀式。在偏遠的允許土葬的地區，喪家一般要請師人看風水選地，或在師人指定的地區選墓穴，破土之前，要舉行開山斬草儀式。這是破土前的敬神儀式，絕不是可有可無。因為師人的職業是溝通天地陰陽鬼神，破土安葬是奪天地之造化，占自然之玄機，必然有礙于在此居住的各類精靈，動土之前供養山神土地及冥界神祇，來取得他們的諒解與支持，對亡人長安此地大有好處，對喪家后代及用事師人同樣有所裨益，因此這一環節一定好做好，做得圓滿。二

十二、起靈

指將停在靈堂的棺木啟動運往墓地安葬，或在殯儀館停靈者將遺體運往化妝室、告別廳等，起靈前要剪絆手腳絲、取下壓口錢、開光等，然后，孝子摔喪盆起靈，要擇吉時進行。二

十三、凈

起靈后，要凈宅。一般的做法是師人用“五谷糧”灑宅內各房間，重點灑亡人生前的臥室。散完“五谷糧”，貼上鎮宅符，有的地區師人在室內燃放爆竹，有的地區只是師人誦凈宅咒，不放爆竹。這里要指出的是，殃出日時犯六兇神攔殃的，用六精藥，七種香為末，合五谷各房灑之，追趕兇氣。不犯六神沖回的，不須加精藥凈宅。<> 二

十四、回

回靈趨吉。在過去及現在偏遠的農村，亡人安葬后，孝眷及親友從墓地回到孝子家中吃飯，古稱“回靈”。凡回靈，需在門前擺放一盆水，一把刀，在門前候孝眷到，各以洗刀水凈手后，方可入宅。師人咒曰：水洗家門常清凈，刀斬邪魔永不侵，急急如律令。二

十五、謝

謝，葬后謝墓。如同開山斬草需敬神一樣，凡喪葬之事，必有犯神祇之處，喪事畢，師人要帶領祭主擇日吉謝神靈。謝墓一般在葬后第三天圓墳時進行，謝墓表文如下：

謝神告文

后土 明堂 阡陌 幽堂

維中國〇〇省〇〇市〇縣〇鄉〇村〇府祭主〇〇，謹以香果供品土地金壽金之儀敢昭告于〇〇鄉（村）后土地祇之神曰 伏緣〇〇之喪，于〇日立墳造壙，克日已完，猶恐經始之際匠氏不慎，驚犯尊神。仰厚德以寬容，使亡魂以安寧，思竭誠以告謝，乞福蔭以無窮尚

享 〇年〇月〇日〇府孝子暨用事師人敬告

葬后謝墓，非常重要。不但喪家得福，對師人也有莫大的益處。陰陽師人這種特殊職業，往往涉及天地鬼神，事畢及時謝神，必得神祇護佑自身。做師人的千萬要注意啊！在具體行業的過程中，往往要多出幾項，如亡人咽氣后要立即“指明路”，女兒燒三斤六兩紙，出靈前一天晚上要“辭靈上奠”。這些一般由“祭官”（有的地方稱“支客人”、“代東”等）主持進行。如祭官不能或不會做，都由陰陽師人代勞。因此，陰陽師人進入喪家辦理喪葬事宜，最少要把上文說的“二十五事”做好，才算合格圓滿。

第四篇：辦喪事流程

辦喪事流程

辦喪事流程xin123aa 2級

分類： 家庭

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2015.11.25請微博專家回答 檢舉ts貓猴子

采納率：52% 5級

2015.11.26家人去世以后去找殯葬車，然后在人不行之前去買壽衣，殯葬的人來了以后會幫你的親人穿衣服，在這之前你可以擦拭家人的遺體，穿好壽衣之后，將實體抬入紙棺中，送往殯儀館寄存，在此說好火化日期，一般3天，按照時間來算午夜12點以前都算一天，之后算新的一天，安置好遺體以后，回家布置靈堂，一般殯葬的會告訴你準備的東西，2糕點3水果一般，長明燈，還有油燈，香，烏盆，金山銀山，童男童女，男馬女牛身上需要蓋死者的衣服，紐扣領子算剪掉，喪樂盒，需要包灰，留著給死者當衣服兜里的，死者的被扔到雨搭上，枕頭出殯那天找個老頭燒掉，之后就等朋友親屬少來祭拜上香，家屬需要還禮表示感謝，客人走了不能送，這是規矩都不會挑的，然后3天以后出殯尤長子或者長女在靈車前摔盆，車隊有了以后，老頭燒枕頭用五谷給家里撒遍，火化告別以后，就是答謝親友去吃飯，然后就是頭七上旺，3七送花，5七送糧，七7送船，在之后就是百天周年了。（劉德洪周易網）附：

（一問）：孝布的尺寸、黑紗的尺寸、孝牌的尺寸各是多少？佩戴時間多長？有何禁忌？

答：孝布的尺寸是用白布，長七尺，寬一尺二至一尺三寸五不等。孝子、孝女可將孝布直接系于腰間，孝女也可以對折后，縫成孝帽子帶于頭頂，女兒孝帽子右半邊長，兒媳孝帽子左半邊長。其中長子、長媳也可各用14尺白色孝布做成孝袍守孝均可。先人的兒子、兒媳、女兒、女婿的孝布不可帶有紅布條；先人的侄男外女等的孝布要帶有紅布條一塊（有的地方也不帶，如不帶，孝布是長七尺，寬六寸至七寸不等）；先人的孫子輩等的孝布要帶有紅布條一塊；先人重孫子輩等的孝布要在紅布條之上再加蓋一塊黃布條。黑紗的尺寸是長七寸，寬三寸五，男子系于左手臂，女子系于右手臂，同樣孫子輩和重孫子輩要在黑紗上帶有紅布條和黃布條。孝牌是近年新型殯葬用品，孫子輩和重孫子輩分別是紅色、黃色鑲邊，也都是男于左手臂、女于右手臂佩戴。孝布的佩戴時間是出殯后，即可摘下，燒七日、燒百日時仍需佩戴上，過百日后不用佩戴。黑紗和孝牌的佩戴時間是連續一百天，到先人燒百日時，摘下即可。禁忌的事項時，帶孝人百日內不可去洞房、月房和洞房，如必須參加，需“除服”方可。更不能戴孝去別人家，如必須到別人家，也需“除服”方可。（劉德洪周易網）

（二問）：“裝老衣服”即壽衣、壽鞋、絆手絲、絆腳絲等何時給先人穿著？

答：最佳的穿戴時間，是在先人咽氣之前，穿戴完畢為佳，這樣才能確保先人衣物完整的西去。穿戴的順序是先里后外，先下后上。絆手絲、絆腳絲是在給先人指路后，入殮前，纏在雙手和雙腳上即可。

（三問）：“善單”即蒙尸布選用什么顏色？

答：“善單”分紅黃兩種顏色，長七尺，寬二尺四至二尺七不等。世壽60虛歲之前的先人用紅布，世壽60虛歲之后，含世壽60虛歲的先人黃布。

（四問）：“經被”即陀羅尼被和子孫被如何使用？

答：在先人遺體尸身上蓋好“善單”之后，可加蓋經被和子孫被，如果有特殊宗教信仰的，可不加蓋經被。子孫被在土葬或火葬之前，要在四角各撕下一塊留給子嗣后人。經被在土葬時不用取下，在火葬時要取下，不可焚化，然后直接包裹骨灰袋下葬即可。

（五問）：給先人陪葬衣物及焚化衣物有何禁忌？答：給先人陪葬的所有衣物，包括裝老衣服等，均不能有兜，如果有兜，必須剪開兜底。所有的衣物不可帶有任何動物皮毛，尤其是先人不能穿皮鞋，不能穿帶皮毛的壽衣下葬。給先人焚化衣物的時候，要疊好后配以紙錢焚化，不可胡亂挑撥，焚化不盡。

六問）：先人靈前貢菜有哪些？

答：主貢：上插三根纏有棉花絨筷子的半熟倒頭飯一碗，饅頭左右各五個，金絲供一個，背雞血塊的倒頭生公雞一只，葷菜二碗，素菜二碗，貢酒三杯，供茶三杯，筷子五雙，干鮮果品單樣單數，其中要注意的是，所有貢菜不可用牛肉和馬肉。擺祭用的祭菜需格外另備，不在此中。

（七問）：先人在咽氣前后大小便失禁該如何辦理？有何禁忌？

答：先人在咽氣前后大小便失禁，務必要清理干凈，因為這是導致犯呼的最常見表現。在仙門里，出現這種情況，是說明先人的靈魂已經被呼氣煞神帶入到畜生道、魔道的表現。在清理干凈之后，要在先人的壽枕上，纏上九色絲線，方可有望化解。然后，馬上去找信得過的師傅詳細查看后具體化解為佳。

（八問）：先人尸身遺體不全該如何辦理？有何禁忌？ 答：先人生前缺胳膊少腿或手指、腳趾、臟器不全，在下葬時盡量將這些缺失的身體器官，或身體器官的骨灰一同下葬為佳，如果找不到缺失的身體器官，那么要找信得過的仙門師傅，通過先人的生辰和死祭，計算好所缺失的身體器官的骨重，然后用相應數量的蓮藕包裹上紅布，一同下葬方可。（九問）：先人尸身遺體有血跡該如何辦理？有何禁忌？ 答：先人尸身遺體上有血跡，必須要用白酒或醫用酒精方可擦拭干凈，用水是很難清洗掉的。先人的尸身遺體萬不能帶有血跡，不然其直系血親、配偶家人等定出血光之災。（十問）：先人尸身遺體出現“面目猙獰”、“死不瞑目”、“雙手攥拳”、“雙腳歪曲”該如何辦理？有何禁忌？

答：出現這種情況時，多數都是先人有未了心愿，不肯離去之兆。更是犯呼的另一種常見表現。在這個時候，務必要找信得過的師傅，查清原因后，妥善處理，確保先人遺體尸身平靜、無恙。如若處理的不好，倉促下葬，活人定出橫災。

（十一問）：葬禮紙活、花圈等如何擺放？

答：各類紙活直接擺放在靈前兩側即可。花圈的擺放是由內向外，由親至疏，距離靈前最近的是死者最親的親人獻的花圈，其余按照親疏遠近順序，依次擺放即可。花圈之間的擺放不可留有空隙，緊湊不限。（十二問）：在家操辦葬禮時，停尸板、墊棺木、靈棚的高度各是多少，有何禁忌？

答：在家操辦葬禮時，停尸板和墊棺木的高度均不可以超過活人床鋪和炕鋪的高度，靈棚的高度不可以超過房門的高度。棺材的大頭要正沖門外擺放，不可大頭朝里。（十三問）：在家操辦葬禮時，出殯時有何禁忌？

答：在出殯之前，就要開始拆靈棚，靈棚一拆完，馬上起靈，不可停留。抬棺材的必須是已婚有子嗣男性，且屬相不與死者犯沖。棺材抬上靈車后，不能停留等待，馬上出發。待靈車從家中走干凈之后，馬上將停尸板和墊棺木拉去十字路口處或報廟處焚化即可。

（十四問）：在家操辦葬禮時，“報廟”、“擺祭”、“送盤纏”有何禁忌？

答：“報廟”和“送盤纏”時是要慢去快回，即去的時候要走的慢一些，尤其是“送盤纏”的時候要緩緩前行，“報廟”和“送盤纏”返回的時候，所有人不能回頭，要加快步伐才可。“擺祭”要分清“家祭”和“外祭”，不可混淆。

（十五問）：白發送黑發的葬禮、遺孀懷孕的葬禮、先人孕期去世的葬禮有何禁忌？

答：白發送黑發的葬禮，白發人要用棍棒敲打黑發人的棺木三下，寓意已經原諒其沒有贍養的不孝之罪，這樣黑發人方可安心西去；遺孀懷孕的葬禮，在出殯時，遺孀是不可以送殯的，要用9尺紅布，系在遺孀腰間，綁在房門上方可，不然胎星沖撞孝星，必出災星；先人孕期去世的葬禮，多數母體若懷男胎會自然分娩或流產，有的足月份的男胎還有可能會生還，這就是常說的棺材子，多數母體若懷孕女胎會胎死腹中，如若母體死后流產下來的胎兒也已死亡，必須用九尺紅布包裹好，用麻繩系于胎兒腰間，陪同母體一同火化或下葬，不可分離。（十六問）：新人結婚未出100天，家中有先人去世，參加葬禮時有何禁忌？

答：新人結婚未出100天，若逢家中先人去世，所帶孝布，要用白布和紅布雙層等量縫制，白布向外，紅布向內，佩戴即可。

（十七問）：先人去世未出三年，后嗣子女可以操辦婚禮嗎？ 答：女兒的婚期不受先人三年孝期影響。兒子的婚期可于先人百日內操辦，不犯禁忌，如若百天以內操辦不了，那么必須要過了三年孝期之后才可操辦。葬禮的喪宴有何禁忌？

答：葬禮的喪宴菜品，必須是單數，如若是超過60虛歲的葬禮喪宴，含60虛歲的葬禮喪宴，且先人的配偶也已去世滿三年，那么喪宴菜品可雙數，屬喜喪。

（十九問）：先人客死家外他鄉，操辦葬禮時有何禁忌？ 答：如若先人客死家外他鄉，在操辦葬禮時，必須要請師傅進行專門的喊魂儀式，要讓先人的魂魄回歸家鄉故土后，先人才能順利的去陰司報道。客死家外他鄉的先人尸身遺體是不可以停靈在家中屋內的，只能停靈在房門外。不然骨血倒流，霉運壓頂。

（二十問）：先人下葬日、七日、百日、周年日有何禁忌？ 答：先人下葬日、七日、百日、周年日若逢農歷占七日和八絕日（八絕日即農歷立春、夏、秋、冬節氣的前一天和后一天）必須錯開祭拜，且祭拜日只可提前，不可延后。（劉德洪周易網）

第五篇：辦喪事請假條

參加葬禮的請假條

請假條

尊敬的xxx老師

我系xx年級xx幾班的xx同學。因外公去世需回家參加葬禮，望老師(學校)特此予以準假7天，在此為謝!。

請假人：xxx xxxx年xx月xx日篇二：辦公室請假條 篇三：辦公室員工請假條

辦公室員工請假條

xxxxxx發展有限公司辦公室：

本人因 需請假 天，請假時間自

年 月 日至 年 月 日止，請予批準!請假人：年 月 日

部門審批意見：篇四：gt人資【2014】004考勤管理制度

編號：gt人資【2014】004 考勤管理制度

第一章 總則

第一條 為維護公司工作秩序，保障員工基本權益，規范考勤、休假管理，根據《勞動法》和國家有關規定，結合公司實際，特制定本制度。

第二條 本制度適用于公司各部門及下屬各公司。第三條 人力資源部門負責本制度的制定、修訂、執行和監督。第二章 管理內容

第四條 考勤管理

公司實行六天工作制，每周星期天為休息日，公司及各礦原則上不安排加班，特殊情況需加班的應嚴格執行審批手續。

（一）作息時間

1、夏季：5月1日-9月30日

上午8:00至12:00，下午14:30至18:00；

2、冬季：10月1日-4月30日

上午8:00至12:00點，下午14:00至17:30；

（二）考勤制度

公司實行指紋考勤和部門填寫考勤表相結合的二級考

勤管理方式，每天四次指紋考勤（上下班各兩次）。

1、定義

（1）遲到：未按規定時間到崗上班的為遲到。

（2）早退：未按規定時間提前離崗的為早退。

2、指紋考勤

（1）電子指紋考勤作息時間：

夏季上午：07:00-08:00 12:00-12:30 下午：14:00-14:30 18:00-18:30 冬季上午：07:00-08:00 12:00-12:30 下午：13:30-14:00 17:30-18:00（2）員工因公外出學習、會議、考察、出差等不能按規定按指紋考勤的，可憑交于人力資源部備案的《出差審批單》（駕駛員憑《出車單》）作為考勤依據。

（3）員工因工作需要加班的，除填寫加班申請單外，上、下班須按指紋打卡，作為加班的依據。（4）員工正常上、下班忘按指紋考勤的，須于次日內持本部門證明到人力資源部補簽到。當個月內補簽到不得超過3次，超過的，不予認可并按缺勤處理。

（5）特殊崗位員工（如：廚師、清衛人員等）作息時間另定，電子指紋考勤參照本規定執行。

3、各礦考勤部門（或井口檢身房），必須實行入井交卡

考勤、升井取卡制度，并將入井、升井時間作好記錄在案。

4、各部門（單位）指定專人負責記錄本部門職工考勤，填寫考勤表，次月初經部門（單位）負責人審核、分管領導審批后報公司人力資源部。

5、人力資源部每月不少于兩次對各部門人員的指紋考勤記錄進行收集檢查并公示，月底各礦考勤人員應及時上報考勤數據。

6、人力資源部負責審核考勤數據并以此作為核算工資的依據，指紋考勤和部門考勤缺少一項的，按事假處理。

第五條 休假管理

（一）法定節日

按國家規定執行，休假安排以公司通知為準。

（二）調休假

1、異地職工（除靈石、介休以外其它地區）因工作原因不能利用公休日回家和親人團聚的，連續工作兩個月可以安排調休。

2、調休假原則上不能超過8天，超過8天的，按事假規定執行；調休假期間如遇各類節假日，休假期限不做補充延長。

3、休假前必須事先辦理請休假手續，審批手續不全的一律按事假處理。

4、休假前必須安排好相關工作，休假期間通訊保持暢

通，確保工作正常銜接。

5、享受調休假人員平時每周的休息日視情處理工作事務。

（三）事假

員工有事請假，應提前填寫請假條，按審批權限辦理批準手續。經核實員工無特殊原因連續15天事假的，視為自動離職，企業有權終止勞動合同。員工在試用期內請事假，每3天事假試用期順延10天。

事假期間不計薪。

（四）病假

員工因病不能堅持工作，或因急性病住院時，應先向領導書面或電話請假。病愈上班當日，持縣級以上醫院出具的“病休建議書”和病歷等證明材料，按請假審批權限補辦手續后，按病假處理，材料不全或延誤辦理的按事假處理。凡弄虛作假騙取病假的，按曠工處理。

病假期間，按日工資的60%計薪。

（五）工傷假

員工因工負傷，須由工傷員工所在部門負責人持醫院診斷證明和人力資源部或礦部的事故處理決定，代為辦理手續，按工傷假考勤，否則按事假處理。

工傷期間，正常計薪。

（六）婚喪假

員工結婚持結婚證書，享受婚假3天，男女雙方都符合晚婚年齡的（男25周歲，女23周歲）享受婚假12天。

員工直系親屬及岳父母、公婆和祖父母死亡的給喪假3天。

員工需要去外地結婚或者辦喪事，可給予來回路程假。超出婚喪假期，事先請假的，按事假處理；未履行請假手續的，按曠工處理。婚喪假期間，正常計薪。

（七）產假

女員工符合“計劃生育條例”規定生育的，產假為90天；違犯“計劃生育條例”規定生育的，按事假處理。

產假期間，按日工資的60%計薪。

（八）企業放假

公司根據企業生產安全情況，需要安排職工放假的，以公司通知規定為準。

第六條 請假審批權限及手續辦理

1、公司領導班子請假及調休假需經董事長批準。

2、各礦礦長請假及調休假需經公司總經理同意，董事長批準。

3、公司部門負責人及各礦副礦長請假及調休假需經公司分線領導、行政副總、總經理同意，董事長批準。

4、其余人員請假及調休假3天內由部門負責人批準；3篇五：事后補辦請假條

深圳神舟航天食品有限公司

注:

1、本表交由人事處存檔。