第一篇：我們的節日 端午文稿

【片頭 我們的節日·端午——中華長歌行】

【解說詞】這個節日，已經傳承了千年。

這個節日，被賦予了很多含義。

這個節日，就在我們身邊，我們用不同的方式，迎著著它的到來。這個節日，就是端午節。

【淡出】

【解說詞】這是一塊桃花流水、福地洞天的神奇熱土，獨特的地域文化源遠流長。它頭枕武陵山余脈，懷抱洞庭水鄉，宛如一顆鑲嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。因山川形要而擁有“黔川咽喉、云貴門戶”的戰略地位，因人文淵藪而享有“三楚名邦、九川重鎮”的美譽。它，就是常德。

2000多年前的紛亂戰國，他，對內主張依法治國、舉賢授能，對外聯齊抗秦、保家衛國，卻因佞臣誣陷，流放江南，在沅湘一帶“行吟澤畔”。在國都被占、救國無望的的情況下，他自沉汨羅江，以身殉國。他，就是屈原。

千百年來，他的人格和精神，影響了一代又一代仁人志士。在中華民族傳統文化體系中，屈原已經成為廉潔正直、不懈求索、御侮抗爭、熱愛祖國的文化符號。更值得注意的是，屈原的這種影響，不僅僅是通過精英文化渠道來傳播，它還以自己獨特的方式，滲透了民風民俗，融入到了世代相傳的民族精神。

【片花 龍舟競渡柳葉湖】

【龍舟競渡的現場】

【主持人出鏡

觀眾朋友 我們現在看到的這個激動人心的場面，就是每年端午節的時候，在柳葉湖舉行的龍舟競渡的比賽，場面非常的激烈，我們看到選手們都是爭先恐后、齊心協力的向著最后的終點來沖刺，賽龍舟，不僅僅可以讓我們了解更多的過端午節的風俗，而且更讓我們感受到中華民族那種頑強拼搏的精、氣、神】

【解說詞】民俗民風的形成，是一定文化積淀的結果。武陵地方的龍舟競渡，一是同五月五日端午節緊密聯系，而是同屈原這個人物密切相關。最早記載荊楚地區競渡活動的，是南北朝時期梁代宗懔的《荊楚歲時記》。“是日競渡，采雜藥。按，五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水車，一自以為水馬。舟將及土人悉臨水而觀之。”【圖片+字幕模板】 【常德善卷文化研究會秘書長 貴體健

關于競渡，我覺得各個地方有各個地方的一些風俗習俗或者傳說，比如有點地方紀念伍子胥，紀念曹娥，再就是武陵地方紀念的屈原。不管紀念的先人是誰，競渡只是一種形式，最重要的是這種形式要表現怎樣的思想內容。就像武陵地方紀念屈原，并成為民俗活動的核心主題，傳承數千年不衰，這主要是因為屈原的精神代表了大多數人的愛國心聲。人們的靈魂深處，需要有這樣一種精神的介質和寄托。】

【解說詞】常德，在古代稱為武陵、朗州、鼎州，歷來人文鼎盛，是湘楚文化的重要發祥地。說起武陵競渡，不得不提及兩個人：唐朝的劉禹錫和明朝的楊嗣昌。

因改革失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬，從805年到814年，劉禹錫在朗州生活了10年。他對武陵地區的屈原文化給予了高度關注，不僅學習屈原進一步對地方民歌進行改造，創作了竹枝詞，還對武陵屈原文化與競渡的關系進行了深入考證。他在其創作的《競渡曲》序中說：競渡始于武陵，至今舉楫相和之音，咸呼云“和在”，斯招屈原之義。這一記載，肯定了“競渡始于武陵“，同時也明確了競渡“招屈原”的目的。

武陵地方名士楊嗣昌寫出了中國古代文化史上唯獨一部系統研究競渡文化的著作《武陵競渡略》，在其開篇即宣稱“競渡事本招屈，實始沅、湘之間。今洞庭以北武陵為沅、以南長沙為湘，故劃船之盛甲海內，蓋猶有周楚之遺焉，宜諸路仿效之者不能及也。”

《武陵競渡略》全文5000多字，33個小節，從歷史與現實兩方面，對武陵競渡的緣起、日程、船制、橈法、號令、戰術、船歌等各個方面進行了深入全面的考察，稱得上是一部競渡風俗研究的百科全書。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 千百年來，武陵競渡風俗不僅保持了“招屈”的核心本義，并且形成了自己獨特的內容和程式。不論是劉禹錫的《競渡曲》，還是楊嗣昌的《武陵競渡略》，或者是往后描繪武陵競渡的詩歌，只要將他們進行對照，我們可以清晰地看到武陵競渡文化的傳承與發展情況，而屈原文化則是貫穿其中的一條紅線。】

【片花 粽香飄沅澧】

【村姑教學包粽子】

【主持人出鏡

看來，要做出美味可口的粽子，也不是件簡單的事情。除了吃粽子之外啊，我們武陵地區其實還有很多的民風民俗。我現在的位置，就是柳葉湖的漁樵村，大家可以看到，這里的門上都貼上了鐘馗畫像，懸掛著菖蒲艾葉，除此之外，還有許多其它的過節方式，如系香囊、喝雄黃酒等等，可謂是多種多樣】

【解說詞】每年農歷五月初五，常德城鄉家家采懸艾葉掛于門，稱為“禳毒”，或剪菖蒲為虎形戴在頭上，稱為“辟毒氣”。錘雄黃置于酒中而飲，或涂小兒兩耳，稱為“開聾”。屋內外遍灑雄黃水，以避蛇蟲。這一天，常德城鄉各地，吃用葦葉、芭茅葉包的粽子，吃艾蒿或鹽茶煮的雞蛋，還吃甜酒、粑粑、包子、麻花、掛面等，并以粽子等饋贈親友。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，并應弘揚傳承的。】

【常德善卷文化研究會秘書長 貴體健

對于一個人來說，最重要的可能是生日，一個民族最重要的還是節日，節日是生活中的一個慶典，也是生活中的一個高潮。我覺得節日有非常重要的兩個屬性。一個節日是精神性的，就是我們過節的時候，知道節日的魂是什么，為什么要過這個節。還有一個很重要的就是節日的文化性，因為節日的文化表達了我們民族對于自然、對于人間真誠的一種感情，我們能夠很好的享受這個文化。享受了節日文化，我們就傳承了這個文化】

【片花 武陵文脈長】

【主持人 提起武陵文脈，人們總是用“德山巍巍，沅水湯湯”來概括，以山之巍峨、水之浩蕩來形容武陵文脈的源遠流長、精深博大，還有生生不息。從城頭山遺址，到德山的善卷老人，到陶淵明筆下的桃源仙境，再到現代常德的和諧奮進，以“屈原文化”為代表的傳統文化精深時時感召著世人，催人奮進，同時也見證著城市的發展與繁榮】

【解說詞】沅水之濱，矗立一座連綿六華里、氣勢輝煌的藝術墻。這座藝術墻，就是被我國當代詩書畫家譽為“名邦首創 中華一絕”的中國常德詩墻。鐫刻在這里的的詩篇，“豎貫三千年，橫跨五大洲”，既是常德地方特色的充分展示，又是中華五千年優秀傳統文化的一個縮影。

“稻谷陶盤不計年，稀珍出土五洲傳。中華古史重新寫，澧水先民獻一篇”。詩中的內容概括了彭頭山遺址和城頭山遺址發現的時代意義。1988年澧縣彭頭山城頭山遺址被發掘，發現有距今八九千年前的新石器時代的居住群、物葬等。其中，以碳化的稻谷屬世界的已知最早的栽培稻之一。城頭山是國內至今為止所發現的最完整的早期古城。石破天驚的新發現使得海內外眾多學者、專家紛紛簽名要求把中華文明史提到9000至10000年。常德的遠古農耕文明在世人面前盡顯風采。

這首先秦時期的古歌謠《擊壤歌》，背后也有一個生動的故事。堯舜之時，枉山隱居著一位天下高士，叫善卷。堯帝曾求教于他，舜帝要讓王于他，而他不受。愿意日出而作日落而息，過著隱居生活。善卷的德行載于史冊，傳于千古，開了中國道德文化的先河。后人仰慕其德性，遂改枉山為德山。“長沙沙水水無沙，常德德山山有德”的民謠，也便不脛而走。

沅芷澧蘭，屈跡芳蹤。兩千多年前，屈原因佞人饞毀，被放逐江南，輾轉來到洞庭湖西岸，“沅湘”之間處處都留下了他活動的足跡。其間，德山歇宿，“乘舲船余上沅”，“朝發枉渚”，而有《涉江》之作；登太陽山而觀土人之祭祀，遂有《九歌》之篇等，屈原用其驚天地泣鬼神的詩篇，讓澧蘭增色，芷水生香。古往今來，沅澧大地的歷代人民，對屈原“行吟澤畔”的遺跡耳熟能詳，膜拜有加，并以此為基礎，采用各種方式，傳播其德操，接續其文脈，闡揚其精神，從而形成了蔚然一方的屈原文化，并最終凝聚成為互相文化中“憂世愛國”的最引人注目的內核，為后人提供精神滋養。

【主持人

因為常德與生俱來的地理區位優勢，千百年來，諸如朝廷使者，衙門官吏、遷謫文人、戍邊將士，凡有事于西南者，無不往來于沅水之上。從楚國的宋玉，到東漢在此任職的應奉，到唐朝的劉禹錫、李玉群，再到現代的丁玲，翦伯贊等等，他們經枉渚而想朝發，仰屈亭而思忠良。他們受屈子精神的激勵，得屈騷藝術的滋養和啟迪，成就了自己無悔的人生，他們的詩文，也成為了武陵屈原文化世代傳承的絢麗篇章。】

【解說詞】漫步在常德城，這里的彩云麗日、沅芷澧蘭等自然景觀無不浸染著屈騷風韻，這里的三閭路、三閭橋、招屈亭等一串串紀念性的地名，無不凝聚這后世對于屈原，這位偉大詩人的深切緬懷，見證這常德地方屈原文化發展的源與流。

據《大清統一志》所引《方輿勝覽》記載，常德的招屈亭很是特別，因為它不是后人新建新立的紀念性建筑，而是屈原生前活動過的地方，是當時人為了紀念屈原并為屈原招魂而改的名稱。只是后來因為構建城區防洪堤網，才將招屈亭進行了移建。唐代劉禹錫謫居朗州10年，久居住在招屈亭畔，相似的坎坷，相似的情懷，讓他提起招屈亭以及屈原文化遺跡就感到無比親切，無比激動，也留下了“屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起”，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”等動人詩篇。招屈亭，也成為了古代武陵城的標志性景點，成為了歷代文人雅士尤其是壯懷激烈之士緬懷屈原、寄托情懷的場所。【主持人 我身后了就是屈原公園，是經市政府決定，在原臨江公園基礎上，為紀念愛國主義詩人屈原而建設的具有綜合性功能的公園。我們可以靜心漫步，徜徉其間，嗅著幽幽芷蘭，和著縷縷詩韻，一同回望偉大詩人屈原的高潔，給心靈一次洗禮】

【解說詞】沿著大門小道往里走大概50米，就轉進了公園的主體，映入眼簾的是以“天問”為主題的屈原全身立式雕塑。雕塑以白色花崗巖為材料，體現了詩人的高風亮節和崇高品格。

在公園兩公里的主要沿線，設立了屈原作品碑刻。將屈原的詩作，如《離騷》、《九歌》、《天問》等楚辭作品刻在漢白玉石碑上，一路鋪展開來，形成了一本流動的屈原詩集，游客可以一邊賞景、一邊誦詩。此外，陸續在建造的 “九歌臺”、“靈均臺”、“天文臺”等景點，也將讓游客們隨時隨地感受屈原生平事跡及其作品精華的藝術熏陶。

青松挺拔、綠樹成蔭、鳥語花香、流水碧波，更重要的是這濃郁的屈原文化氛圍，如今的屈原公園，已經成為市民們紀念熏陶、休閑娛樂的重要場所。每當清晨日暮，院內樂曲悠揚，還一排靈動的和諧景象。

【片花

德行天下 和諧奮進】

【解說詞】愛國主義，是端午節傳承至今的一個重要的精神內涵。屈原所具有的愛國憂民的思想，廉潔正直的品格，不懈求索的精神，無不時時刻刻激勵著為理想而奮斗的仁人志士。尤其是到了19世紀末20世紀初，沅澧流域的精英出現了高層次高密度的集結，他們在屈原精神的感召下，為了國家和民族的獨立和解放，拋頭顱，灑熱血，譜寫出一幕幕執著追求的光輝篇章。盡管歲月匆匆，但是當年他們用自己的鮮血甚至生命，鑄就的那一個個動人心脾的故事，卻在不斷的穿越時空，向我們走來！

【流動圖片 宋教仁 蔣翊武 劉復基 林伯渠 黃愛、王爾琢、陳輝、余家錫、辛樹幟、帥孟奇等】

【解說詞】1882年，宋教仁出生于桃源，1904年，湖南第一個、也是中國內地第一個反清革命團體華興會在長沙創立，宋教仁被推舉為副會長，與黃興等一大批革命之士開始籌劃革命暴動。卻因機密泄露，起義失敗，宋教仁被迫流亡日本。在經過屈原行吟的洞庭湖時，他慷慨放歌“噫吁嘻！朕沅水流域之一漢人兮，愧手腕之不靈。謀自由獨立于湖湘之隅兮，事竟敗于垂成。”此后不久，他毅然自號“桃源漁父”、“武陵漁父”。

【常德文化藝術研究所所長 雷元淦 漁父是屈原作品中的形象，這實際上是屈原自身思想斗爭的反映。以漁父為號，宋教仁的目的很明顯，就是為了時刻提醒自己，在革命的征途上不管遇到怎樣的挫折，任何時候不能退縮，激勵自己勇往直前】

【解說詞】從日本回國后，宋教仁見證了清王朝的滅亡，并與孫中山、黃興等一起，組成了國民黨。為制約袁世凱，宋教仁主張成立責任內閣。也因此，1913年3月20日，宋教仁被袁世凱行刺于上海車站，不治逝世，年僅31歲，成為中國“為憲法流血的第一人。

抗日戰爭時期，在常德這塊熱土上，屈原御侮抗爭精神衍化為偉大的抗戰精神。讓我們把時間定格在1943年的那個冬天，常德，成了一座名副其實的喋血孤城。常德大會戰，震驚中外！

1943年10月，湘西北重鎮常德。日軍第11軍司令官橫山勇軍攜所屬4個精銳師團3萬余人連克沙市，岳陽之威勢，和駐守常德之國民黨第五十七師8529人代號為“虎賁”的熱血將士在常德城下展開了一場驚天地，泣鬼神的殊死對決。

“一寸山河一寸血”，“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”中國廣大愛國官兵用鮮血和生命詮釋了屈原的御侮抗爭精神。抗戰精神成為激勵中華民族知恥而后勇、百折不撓、頑強拼搏的精神食糧，成為中華民族永遠屹于世界民族之林的標志！

今天，沅澧大地的人民已經伴隨著中華民族的時代列車駛入21世紀，常德，正以“德行天下 和諧奮進”的豪邁步伐，不停地向前跨越，跨越。置身這座美麗的現代化城市，你沒有理由不為之傾倒，“桃花源里的城市”、“全國文明城市”、“國家衛生城市”、“國際花園城市 ”、“中國魅力城市”、“中國優秀旅游城市”、“全國交通管理模范城市”等等，無數的殊榮，無數的榮耀，讓這座城市顯得是分外妖嬈！

【主持人

不一定要有雕像，才能永垂；不一定要有碑刻，才能不朽。文化是生生不息的，只要我們傳承下去，先人的睿智和精神，將會永遠流傳。不管是善卷文化，屈原文化，亦或者是桃花源文化，他們的實質始終如一，那就是“和諧”。在21世紀的今天，我們更加應該利用好這些文化瑰寶，致力于城市的發展，致力于國家的繁榮昌盛，創造出更加美好的生活！】

【城市形象歌曲 德行天下】

第二篇：我們的節日。端午

粽葉飄香暖親情 端午新風傳文明

-----福建省開展“我們的節日〃端午”主題活動情況綜述

中央文明辦：

端午期間，我省各地認真按照中央文明辦的要求，把開展“我們的節日〃端午”主題活動作為推進社會主義核心價值體系建設的有效載體，作為深化各類精神文明創建的重要抓手，廣泛開展龍舟競渡、經典誦讀等豐富多樣的端午民俗和群眾性文化活動，積極引導人們尊重傳統、認知傳統、喜愛傳統，營造了文明祥和、歡樂喜慶的節日氛圍，進一步激發了廣大干部群眾愛國愛鄉、建設海西的熱情。

一、舉辦大型端午文化節。6月14日—17日，省文明辦、省文化廳、省臺辦和泉州市人民政府在石獅市蚶江后垵澳古渡頭和永寧紅塔灣聯合舉辦第四屆閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節活動。臺灣有關方面的嘉賓和泉州、石獅各界群眾共2300多人齊聚石獅，參加了《祈福同祥》開幕式表演、兩岸燈謎聯猜、民俗踩街、攻炮城、兩岸青年歌舞聯歡會、對渡（城隍）文化研討會、臺北石獅現代畫展等活動，進一步推動了閩臺經貿合作與文化交流。福州市鼓樓區充分發揮首善之區的人文資源優勢，聯合福州市三坊七巷管委會、福州市鼓樓區閩都鄉學講習所、福建漢服天下等單位在中國歷史文化名街---三坊七巷南后街舉辦首屆三坊七巷端午文化節。本屆端午文化節以“探訪三坊七巷、共享傳統端午”為主題，共組織了龍舟祈福、蘭湯浴、刺“五毒”、猜謎、點雄黃、午時書、學包粽子等七大專場民俗體驗活動，進一步豐富和發展了閩都文化。6月16日，泉州市鯉城區舉辦第二屆泉州端午傳統民俗文化節，來自社會各界的嘉賓身著漢服依古禮舉行頌祭文、系五色絲、刺五毒、點雄黃、拋粽子等傳統儀式，宣揚端午節文化，寄托對愛國詩人屈原的緬懷、對傳統文化的珍視以及對美好生活的熱愛。6月15日—20日，晉江市舉辦第三屆端午民俗旅游文化節。本次活動邀請臺灣金門縣旅行商業同業公會、金門縣“交通旅游局”代表參加，分為載歌載舞慶端午—踩街系列、張燈結彩迎端午—長街展示系列、民俗民風鬧端午—民俗系列三大系列，舉行了“祥和端午”花燈展、端午“嗦啰嗹”習俗活動、親情聯歡〃愛在端午”包粽子比賽、晉江民俗風情大展示、“民俗薪火代代傳”火炬傳遞、“水上捉鴨”民俗活動、“攻炮城”民俗活動、“僑厝魅力〃印象晉江”攝影展、地方特色小吃展、晉江旅游推介、南音及掌中木偶戲專場等13項活動。各地精彩的端午民俗旅游文化節進一步保護、傳承和展示了福建特有的民俗文化，既豐富了端午節日內涵，同時也為促進當地旅游業與經貿的發展做出了貢獻。

二、舉行龍舟表演賽。龍舟賽作為端午節最常見的一項傳統民俗，深受我省各地群眾的喜愛。我省龍舟賽已經從祈福納祥的民俗活動逐步發展成為集體育運動、文化交流、民俗風情展示于一體的盛大節慶活動。今年端午節前后，全省各地雖受強降雨天氣影響，但舉辦龍舟賽的熱情不減，各市縣區和基層單位共舉辦龍舟賽130多場次，參加群眾達10多萬人次。廈門市于5月29日至30日，在集美龍舟池舉辦了2010聯發嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽。來自海峽兩岸及新加坡、香港、澳門等地區的76支隊伍參賽。龍海市顏厝、榜山、紫泥、海澄等鄉鎮，紛紛舉辦龍舟邀請賽，吸引了來自全市各鄉鎮及附近的薌城、龍文等地近百條龍舟參與角逐，參加劃龍舟的選手達5000人之多。南平市邵武、武夷山、延平等地突出當地旅游特色，舉辦了武夷竹筏漂流比賽和龍舟賽，積極為9月舉辦全國龍舟邀請賽備戰。端午前后，福州連江縣在敖江河段舉辦了多場龍舟競渡邀請賽，參加比賽的龍舟達20多條。福安市舉辦“同泰春”杯龍舟大獎賽，共有12支龍舟隊參賽，規模為歷屆之最，吸引了數萬市民群眾觀看；長泰縣由縣經濟開發區企業組建18支農民工代表隊，舉辦了“銀塘杯”龍舟邀請賽。泰寧縣舉辦第五屆“大金湖航運杯”龍舟賽，10支龍舟隊的精彩表演為泰寧古城增添了濃郁的端午喜慶色彩。密集的鼓聲、彩繪的龍舟、歡快的吶喊、飛濺的浪花構成了端午精美的民俗畫卷，一場場神采飛揚的龍舟競渡充分顯示了八閩兒女激情創業、共享和諧的幸福與歡欣。

三、開展“粽香傳情”系列活動。我省把開展端午節慶活動與關愛弱勢群體、弘揚文明新風緊密結合起來，通過開展包粽子比賽、民俗游園等一系列群眾喜聞樂見的文娛活動，進一步培育鄰里和睦、友愛互助的文明新風，使更多基層群眾在過端午節中感受溫馨、分享快樂。我省馬尾、平潭、海滄、翔安、古田、延平、新羅、梅列、泰寧等縣區紛紛開展社區包粽子比賽，街坊鄰里和妯娌、婆媳、親友們在同臺競技、同品粽香中歡慶端午，同時還將扎好的“愛心粽”送到社區送到社區孤寡老人、家庭困難戶家中，為他們送上節日的祝福。晉安區、鯉城區、三元區、明溪縣等地的社區志愿者還來到光榮院、敬老院打掃衛生，與老同志拉家常，舉辦“品端午粽香、續文明長河”主題文藝演出和老人生日慶典活動，讓老人們共享節日歡樂。閩侯縣在各級文明單位中開展“我包粽子獻愛心”專題活動，走訪慰問了200多戶困難戶和老同志。廈門市開展“粽香鄰里”與和諧鄰里歌手大賽兩項娛樂活動，各區相繼舉辦社區居民包粽子比賽，邀請轄區內的空巢老人、道德模范、文明市民代表共度端午佳節，同時將比賽中包好的粽子送到同心兒童院。和諧鄰里歌手大賽以愛國歌曲為主，經各街道組織社區歌手進行初賽，由各區推薦優秀節目參加全市決賽。同時廈門市還舉辦了2010年海峽兩岸第六屆端午文化論壇，邀請海峽兩岸以及日本、韓國、菲律賓的多位民俗專家、學者進行交流，進一步弘揚了中華優秀傳統文化。漳州、南平、寧德等地以端午節日為契機，深化軍警民共建、城鄉共建和社區共建活動。東山城關邊防工作站官兵向臺輪同胞贈送粽子與臺胞們一起吃粽子、拉家常、敘親情；龍海市程溪鎮下莊村發揚優良的擁軍傳統，10多位村婦自發為駐地部隊送去4000個粽子；該市海門邊防派出所官兵和海門小學學生端午節一起看望浮宮鎮的百歲老人，并為市區福利院送來端午禮品；霞浦縣三沙邊防所官兵帶著糯米、蜜棗和粽葉來到臺輪，和船上的臺灣同胞共包“同心棕”；延平區在8個社區共建片中，開展“電力與您心連心”端午節有獎知識問答活動，宣傳安全用電知識及健康保健等知識。寧德市在福安、柘榮等地開展端午畬族風情文藝活動，畬族群眾聚在葡萄溝邊舉辦畬歌盛會，表演傳統舞蹈打槍擔、奶娘踩罡等節目，開展畬歌對唱活動。大眾、廣泛的端午群眾性文娛活動為節日增添了喜氣色彩，進一步融洽了鄰里關系，使社會生活變得更加溫馨、和諧。

四、開展經典誦讀與民俗傳承活動。我省充分利用各地豐富的人文資源，廣泛組織開展經典誦讀和端午民俗傳承活動，提升節日文化品位。福州市以中小學生為主，在各校開展端午經典詩詞誦讀比賽和書法展覽活動。倉山區依托閩都鄉學講習所，邀請民俗專家開設了端午節文化講壇系列知識講座10多場次，向市民介紹端午民俗知識及其相關歷史背景和文化淵源。廈門市結合開展首屆經典誦讀節活動，組織開展以“弘揚嘉庚精神，傳承中華文化”為主題的中華經典系列誦讀活動，在全市設立了23個經典誦讀聯系點，通過聘請、特約有關專家擔任輔導員、提供專項經費支持、評選誦讀之星等辦法，推動全市形成“學習國學、品味經典”的濃厚氛圍。漳州市在市電視臺、閩南日報、漳州廣電報分別設立“我們的節日〃端午節”專題欄目，分期介紹端午節的民風民俗，跟蹤報道各鄉鎮、村端午節的各種文化活動。在各學校開展“話說端午節”主題活動，通過黑板報、廣播站、國旗下講話等形式，組織中小學生開展主題班隊會，在孔廟舉行“過端午佳節，詠中華經典”活動，引導學生收集端午詩歌、傳詠端午兒歌等，并結合方言特色，用中古音誦古詩迎端午，較好地傳承了閩南鄉土特色文化。晉江市在晉江經濟報、市廣電臺開設專欄，邀請民俗專家講解包粽子、“水上捉鴨”等端午民俗知識；在市圖書館舉辦端午民俗風情展示、開設《仲夏蒲月話端午》視頻講座，介紹端午的來歷和沿襲，展現閩南獨特端午習俗。泉州市鯉城區在教育系統開展端午節詩文朗誦會和詩詞歌會，先后舉辦第三屆“雅言傳承文明、經典浸潤人生”經典古詩文朗誦比賽、“明端午歷史”知識競賽、“品味端午、傳承文明”主題班會等活動，通過“背誦童謠、小小故事會、端午知識搶答、學習包粽子、做香囊、游戲互動”等形式，讓同學們體驗和感受端午節傳統民俗，品味端午民俗文化。三明市舉辦端午詩歌吟誦會，組織端午風俗繪畫、小報設計、端午詩詞書法等比賽活動，梅列區還編印了《端午知識問答50題》，供各級文明單位和基層學習宣傳使用。南平市開展“走近端午”文化宣傳活動，宣傳懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包等端午傳統習俗,同時在建甌、松溪等市縣組織有條件的中小學圍繞“為什么要過端午節”“端午節有哪些風俗習慣”“你想怎樣過端午節”三個問題開展學習討論活動，引導學生廣泛地開展閱讀交流、上網調查了解、民間采訪等綜合實踐活動，促進了國學知識進課堂。

第三篇：我們的節日端午

“我們的節日端午”活動實施方案

荔城區北高高峰小學

為了傳承中華民族優秀文化傳統，營造端午節文化氛圍，依照市、區文明辦有關文件要求，在我校廣泛開展“我們的節日——端午”主題活動，特制定本方案。

一、活動主題

粽情粽意

二、指導思想

以回顧端午淵源為契機，以突出傳統習俗為特征，以增強民俗體驗為重點，把愛國主義教育貫穿“我們的節日——端午”主題活動的始終，通過組織開展群眾性和校園文化活動，挖掘傳統節日的深厚文化內涵，引導小學生在活動中接受愛國主義教育，增進愛國主義情感，提高中華民族的凝聚力和向心力。

三、活動時間

2013年6月10日―6月15日

四、活動內容

1．以“我們的節日——端午”為主題，開展經典誦讀活動。兒童節與端午節兩個節日較接近，結合六一主題隊日活動，穿插誦讀關于端午習俗的詩歌，讓廣大學生在誦讀中了解端午、認同端午、喜愛端午、過好端午，在感受傳統文化氛圍的同時受到愛國主義教育和傳統美德教育。

2．以“走近端午”為主題制作一份節日小報，能反映端午的習俗，反映自己的心聲、生活的體驗。

3．以“我們的節日——端午”為主題，開展主題班會，組織學生說說相關的知識。

第四篇：我們的節日端午

西新樓社區舉辦“我們的節日-端午包棕子比賽”

2009年5月21日下午，西新樓社區居委會舉辦“我們的節日-端午包棕子比賽”主題活動。約50名來自不同崗位、不同家庭的女同志，大顯身手，各展精彩。最終產生1個一等獎，2個二等獎，3個三等獎。所包棕子全部贈送社區百歲老人、孤寡老人和殘疾人員。

第五篇：我們的節日端午作文

端午節的由來

早上起床后，我興沖沖地跑下樓吃早點。待我坐在餐桌邊一看，“啊，全是粽子!”咸的，甜的，肉的滿滿一大桌。“對了，今天是我們傳統的端午節，所以必須吃粽子!你知道端午節為什么要吃粽子嗎?”我們家“老學究”又要開始賣文了??

一邊吃著粽子，一邊聽老爸講敘端午節由來的故事。原來，端午節“吃粽子”，“劃龍舟”都是為了紀念我們偉大的屈原大夫呀!想象著兩千多年的今天，一個人郁郁孤獨地徘徊在“汨羅江”邊，然后，縱身一躍??想到這里，于是我向老爸建議“等下我們去看‘劃龍舟’時，也帶一點粽子去投到江水中!?”只見老爸猶豫了一下后，“當然可以!但為了更好地紀念屈原，待會我們要先學一首屈原的詩賦”。

吃完早餐，老爸選了屈原的《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與??”哎!讀起來拗口得要命，但聽老爸說屈原的《離騷》，不僅是我們 中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶!看來不得不“重視”了。于是，認真地聽著老爸“一字一句”的解釋后，又開始學著古人“搖頭晃腦”地背了起來??

“搖晃”了一上午后，終于可以去看“劃龍舟”了!按奈住激動的心情，拎著一包“粽子”和老爸出發了。只見清澈的漓江上，幾條掛著彩旗的龍舟漫不經心地“游戈”著。“我們桂林的龍舟賽是‘五年一小劃，十年一大劃’，今年既不是‘小劃’，也不是‘大劃’!”老爸在旁失望地說道。

唉!看來是我的“運氣”不好，哪怕是“小劃”也行啊。聽老爸講九八年的那次“大賽”，光參“賽”的龍舟就有一百二十多條!漓江兩岸擠滿了觀賽的人群，還有來自國際上的龍舟隊呢!那，該是何等壯觀啊!

這時，遠處江面劃來一條插著三角形彩旗的大龍舟。對了，船中間還有一頂莊嚴的“黃羅蓋傘”，還有“蟠桃樹”，披紅掛彩的龍頭上還“長”著長長的龍須呢!隨著陣陣鞭炮聲，一支高亢、悠揚的“嗩吶”聲也冉冉傳來。這，大概就是老爸說的“龍舟嗩吶調”吧??

想念家鄉的端午

午節又要到了，從我到了北京以來，已經五年沒有回家過端午節了。

在哈爾濱，端午節是很熱鬧的節日。小的時候，天不亮奶奶就要給我和弟弟綁上五彩線，其中我最喜歡紫色的線，那個時候的五彩線通常是家里用剩下的毛線，卷起來粗粗的一根，綁在雙手雙腳和脖子上，以祈求好運，當端午節過后第一個雨天，就把五彩線剪下來扔在水坑里，奶奶說五彩線會變成小蛇，然土壤變得更肥沃。綁完了五彩線，老媽就會帶著我們去松花江邊，用嶄新的手絹沾著江水擦臉，可是現在的江水變得很臭，不能再擦臉了。早市上，會有賣香草、艾蒿、荷包、掃帚、葫蘆、小老虎、布娃娃、充氣棒的，老馬會給我買一個好看的荷包和掃帚掛在身上，而奶奶會買一些香草、艾蒿和小葫蘆掛在門上。二姑和奶奶包好的大棗粽子和白雞蛋、茶雞蛋也會在這個時候熱氣騰騰的端上來。小時候喜歡玩撞雞蛋，看誰的雞蛋最堅硬，有的用鴨蛋，有的人用鵝蛋，有的干脆用假的石灰蛋，結果沒個端午節都會吃很多的雞蛋。

上了初中高中，同學們提前很久就會計算端午節的日期，一般是要提前一天晚上去江邊玩一個通宵。這個時候江南、江心島、江北都會燈火通明，年輕人拿著充氣塑膠棒互相追打，閃閃發光的項鏈、戒指都很受，有烤串，有人打麻將，還有人放鞭炮，這樣的民間慶祝活動一直會持續到第二天清晨。

上了大學就很少去江邊趕這個熱鬧了，記得同學去玩通宵之后趁我熟睡給我綁上了五彩線，結果掉顏色弄得滿手的彩色，真得很懷念。上了研究生之后，北京對于端午節并沒有很大的慶祝活動，每年只是在食堂吃幾個粽子應節。

如今，在端午節來臨之前，真想回家去，想讓奶奶給我綁五彩線，想讓老媽帶我去江邊買荷包小掃帚，想吃奶奶包的粽子煮的茶葉蛋，想看到香草艾蒿和葫蘆掛在我們家的門前。