第一篇：所認識的北大

結課論文

——所認識的北大

姓名：烏瓊

班級：工管--1

學號：2012131119

日期：2013年11月

所認識的北大

隨口提及“北大”二字，想必人人都可說出個一二三。然則你先留著，今日，則聽聽我講，講什么？問的好，就講講北大的過去，讓我們重溫一下，昨日所認識的北大。

從哪里開始，才算開頭。不知道，就從開端講吧。話說在1898年6月11日，光緒帝頒布“明定國是詔”推行“戊戌變法”，主張興建京師大學堂。7月3日，光緒帝批準創建京師大學堂，并任命孫家鼐為首任管學大臣。初定名京師大學堂，中國第一所國立大學，也是中國近代第一個以“大學”身份和名稱建立的學校，其成立標志著中國近代高等教育的開端。

到1900年，八國聯軍侵華，打入北京后，京師大學堂遭受破壞。轉眼間到了1902年的12月份，京師大學堂得到恢復。兩年后，1904年選派首批47名學生出國留學。想學習點外國的先進知識，到底學的怎么樣則不講，總之走出去了，有想法了。1917年（民國六年），著名教育和民主主義革命家蔡元培出任北京大學校長，注入了新的血液，他“循思想自由原則、取兼容并包義”，使得北京大學思想解放，學術繁榮，北大從此日新月異。到這里應該或是需要有個大插曲，那就是蔡元培，他和北大。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；代表作品《蔡元培自述》;《中國倫理學史》等。發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷?！薄Ｋ岢隽恕拔逵?軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”“展個性”的兒童教育主張。

民國成立后，京師大學堂改稱北京大學，進行過初步的民主改革，到1916年，學校面貌發生了一些變化，學生數量增加到1500人。1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙。蔡元培在孫中山等人的支持下，毅然赴任，對北大進行了全面改革。

抱定宗旨、改變校風

大學應該成為“研究高尚學問之地”，蔡元培認為教師不熱心學問，學生把大學當作做官發財的階梯，這是北大“著名腐敗的總因”。因此，他改革北大的第一步是明確大學的宗旨，并為師生創造研究高深學問的條件和氛圍。1．改變學生的觀念

1917年1月9日，蔡元培發表就任北京大學校長發表演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨、二曰砥礪德行、三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位?！币院蟛淘嗝磕暝趯W生開學的時候都要將此重申一遍，1918年他更明確地指出：“大學為 純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之 所，亦不可視 為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學 問家之人格?！?2．整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員

教師群體的學術水平是一所大學學術水平的標志，也是把大學建成學術研究機構的重要保證。蔡元培認為要打破北大的舊習慣，不僅在改變學生的觀念，還應“從聘請積學而熱心的教員著手”。他在教師聘任上采取的是“學詣”第一的原則，認為對于具有真才實學，教學熱心，有研究學問的興趣和能力的學者，則不管他的國籍、資格、年齡、思想傾向，都應加以聘任。根據這一原則對北京大學教師隊伍進行充實和整頓，一方面延請學有所成、富有聲譽的專家學者來北京大學任教，一方面辭掉了一些不稱職的中外教師。3，發展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣

蔡元培認為大學不僅是傳授知識的機關，而是要創新知識，推動學術的進步。1922年成立的國學研究所，不僅培養了一大批國學研究人才，其研究成果也斐然可觀。蔡元培還十分注意豐富圖書館藏，為學術研究創造條件。針對北大圖書館新書偏少，他任校長后第一次公開講話中就強調將來要“籌集款項，多購新書”，以“供學生之參考”。以后李大釗執掌北大圖書館，各類圖書特別是介紹新思想、新學術的圖書得到了充實。4．砥礪德行，培養正當興趣

蔡元培還努力在師生中提倡道德修養。他倡導成立了各種體育會、畫法研究會、書法研究會、演劇會等，培養學生的正當興趣。對于教師，蔡元培歷來以學識為重，認為個人的品行應由自己負責，學校不宜多加干涉。但是對于那些即使富有學術聲譽，但私生活糜爛，甚至誘引學生與之墮落的教師，也堅決解聘。

堅持貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則，遵循教授治校，民主管理，把學科與教學體制進行改革，擴充文理，改變“輕學而重術”的思想，溝通文理，廢科設系，改年級制為選科制(學分制)。北京大學的改革不僅使自身改變了面貌，也是我國高等教育近代化發展中的一個里程碑。這場改革的靈魂是“思想自由、兼容并包”。“說著說著就超出了界限，從某種意義上講，蔡元培與北大的感情太深。繼續我們的北大。隨著時間，轉眼到了1919年（民國八年）的5月4日，“五四運動”爆發。北京學生的愛國運動，得到了各地青年學生和人民群眾的同情和支持，學生愛國運動的烈火迅速燃遍全國，發展成為全國性的反帝愛國運動。隨后的1927～1929年間，北大處于動蕩之中，并遭到嚴重摧殘。

傍晚，飯后，手拉之手，在未名湖畔，溜溜圈，找個對湖面的地方，坐下，說說小情話，亦是歡樂無窮啊?？?，那遠處的博雅塔，聳立在深處，許下諾言，未嘗不可。

休息后，繼續。北京大學作為新文化運動的中心和五四運動的發祥地、中國最早的馬克思主義和民主科學思想的源頭之一，北大為民族的振興和解放、國家的建設和發展、社會的文明和進步做出了不可替代的貢獻，在中國走向現代化的進程中起到了重要的先鋒作用。

北京大學百余年來成長了中國幾代最優秀的學者。豐博的學識，閃光的才智，莊嚴無畏獨立思想，這一切又與先天下的嚴峻思想、剛正不阿的人格操守以及勇銳的抗爭精神相結合，構成了一種特殊的精神魅力。

“思想自由、兼容并包”的傳統在北大薪火相傳，構成一種恒遠而不具形的存在?！翱茖W與民主”早已成為這圣地不朽的靈魂。在北大學會的不僅僅是單純的知識，感受更多的卻是北大對一個人人格的熏陶，從這里走出的代代驕子無不都具備“北大”特有的精神氣質。所認識北大，還有，我停了，你繼續吧。

第二篇：參觀北大紅樓所感

參觀北大紅樓所感

七月的北京，驕陽似火。

穿過車水馬龍的五四大街，我們來到了位于沙灘的北大紅樓。走進院落大門，正對的是一座四層坡屋頂建筑，紅色的磚墻，紅色的窗欞，紅色的鋪瓦與挑檐，四根歷經風吹雨淋的水磨石立柱門廊傲然豎立。眼前這座建筑給我的第一印象是滄桑而莊嚴，歷經百年（建于1916年），它已失去往昔的風采，在今天高樓林立的北京，顯的似乎其貌不揚。然而，當我再次走出這座建筑時，我被這里曾經發生過的一切所震撼，折服?；赝@座歷史遺跡，我肅然起敬。

北大紅樓，原為北京大學第一院，是中國近代新文化運動的主陣地，是五四愛國運動的策源地。在這里，革命先輩和文化巨匠們發起的愛國運動猛烈沖擊了封建禮教，舊思想，舊文化；在這里，“愛國，進步，民主，科學”的偉大精神激勵著革命先驅用青春點燃了新文化的火海，開辟了中國未來的新道路。

走進北大紅樓，前廳內豎立著一尊栩栩如生的銅像，這是為紀念原北京大學校長蔡元培而設立的。在第一間展覽室內，陳列了有關蔡元培先生的許多珍貴物品，有蔡元培先生（1986年—1940年）就任北大校長的任命狀，有他提出“兼容并包”教學思想的手稿。聽了講解員的講述，讓我感受最深的是蔡元培先生對北大的改造，在接到任命狀時，有人勸他不要去北大任職，因為當時這里為京師大學堂，學生多為官紳子弟，學風懶散，很難整頓，還會吃力不討好。但是，蔡元培先生義無反顧執意來到北大并進行了一系列大刀闊斧的改革，改變學風，整頓學員，聘請教師，開辦校役班和平民夜校，打破了限制平民學生上課的規定；“思想自由，兼容并包”，不同思想的人可以同時在一所課堂上相互爭論，探討。這種“平等，自由，博愛”的精神為近現代中國教育接受進步思想，改革教育舊體制開啟了先河，我也為蔡元培先生不畏艱辛做出的執著努力而深深欽佩。

沿著高高的走廊往前走，兩側分別是“五四”風云中學子們上課的大教室

和館藏書庫。接下來是毛澤東同志工作過的新聞報刊閱覽室，迎門而立的是一張斑駁的舊書桌，桌上筆架硯臺一字擺開。當年，從長沙來京的學生毛澤東就坐在書桌后面，平日里，他在這里登記閱覽室新到書刊和前來閱覽的人的姓名。那時，作為圖書管理員的毛澤東月薪只有八塊大洋，勉強維持一個人在北京租房吃住的基本生計。就在這個“不起眼的崗位”上，毛澤東同志認真工作的閑暇之余，翻閱大量報刊書籍，如饑似渴的學習新文化，探索新思想，分析社會，了解中國。在北大特定的文化氛圍中，在各種思潮，流派撞擊和融合的激流中，在李大釗，陳獨秀等早期共產主義知識分子的影響下，追求真理，積極探索的毛澤東最終選定了自己的人生目標和理論信仰，成為了一名堅定地共產主義革命家。

走到一樓西側，有一間是有關陳獨秀（1879年—1942年）的展室，里面也有一尊銅像，與那時長袍馬褂的先生相比，一身西裝，飽學西學的陳獨秀的新青年形象脫穎而出。墻面上的展物中，有還原了當時《新青年》雜志的封面和一些宣傳新文化的畫冊。1917年陳獨秀接受蔡元培的聘請，出任北大文科學長。在《新青年》這塊陣地上，陳獨秀等人吹響了思想啟蒙的號角，廣泛傳播了馬克思主義，并提出了民主（德先生）與科學（賽先生），他認定：“只有這兩位先生，可以救治中國政治上，道德上，學術上，思想上的一切黑暗”。正如陳獨秀遺留的詩句：“行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹”。這種共產黨人的坦蕩胸襟，浩然正氣，自強不息，更加深了我們對這位革命前輩投身共產主義運動的敬仰。

歲月易逝，精神永存。參觀北大紅樓不僅僅為了重溫那段風云激蕩的歷史，緬懷革命先輩的豐功偉績，更重要的是用“心”來感知紅樓的脈搏和精神。在國家浩劫，民族危亡的時刻，革命先輩用火紅的青春和熾熱的愛國主義情懷喚起了民族的覺醒，開辟了中華民族發展的新方向；他們以滿腔熱血和大無畏的英雄氣概，挺身而出，譜寫了一曲曲可歌可泣的英雄壯歌，激勵著一代又一代人為中華之崛起而奮斗！

如今，作為新世紀的青年黨員，我們有責任，有義務將這種精神傳承下去，推廣開來，使之在每個中華兒女心中生根發芽，開花結果。作為青年工作者，我們不但要有激情更要有理性，有擔當，要扎實學好本領，提高自身綜合素養，胸懷全局，放開思路，腳踏實地，認真負責的做好自己的本職工作。當前，我國正

行駛在發展的快車道，社會充滿活力而又和諧穩定，同時，我國又處于社會轉型期，改革攻堅期，矛盾凸顯期，多重問題相互疊加，這就更要求我們實事求是的去認識，撇清迷霧看真相，透過現象看本質，準確把握當下所處的發展方位和階段坐標?！爸袊?，服務中國”，這樣才能實現我們的人生價值，實現偉大的“中國夢”。

第三篇：我所認識的毛澤東

我所認識的毛澤東 ——觀《走進毛澤東》有感

眾所周知，毛澤東不僅是一位革命家，政治家，軍事家，理論家，他還是一位學問家，詩人，書法家等等。他為我們黨和中華人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫名族的解放和人類進步事業做出了重大貢獻。

他是一個手不釋卷而又不唯書的人，他喜歡讀書，而且善于讀書，這使得他的見解高于其他人。

他平易近人，對身邊的工作人員就像父親對待孩子那樣，是那么的和藹可親，對家鄉的山，水，人民充滿了情感。

他傾其一生，領導了前無古人、艱辛備至的中國革命和建設，他跟隨歷史來引導歷史，帶領人民來解救人民，建立了自由、民主、獨立的新中國，讓地球的東方巍然屹立起光耀世界的民族燈塔；他付出了自身的一切，又連同自己的庭，七位親人先后“留取丹心照汗青”。誰能想象在建國后的“萬歲”家庭還會送子朝鮮戰場，再續悲壯英雄歌：“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。什么是無欲剛剛，什么是無私奉獻，什么是舉世無雙，什么是無與倫比?恐怕只有在飽嘗了“華人與狗不能入內”的國恥、又充分了解毛澤東之后，才能真正意會而仍然難以言表。

他不是一個普通人，“他是一個比鋼鐵還要硬的人”。求學路上，他挑著行李步行到湘鄉；面對失學，他在圖書館苦讀半載；人民受辱，他奮筆疾書九天十一稿；代表大會上，他的提議一再被駁回；反圍剿時，他的見解也一再被忽視；苦悶的征途中，他寫星星之火可以燎原；征戰的歲月里，他欲與天公試比高；故地重游，他遙想當年，勇氣登頂望空。

有人說，一個人之所以能成為偉人，是以為他立志要成為偉人。毛澤東就是這樣的人。

第四篇：我所認識的劉備

我所認識的劉備

《三國演義》是我最喜歡讀的書之一，每當無所事事，我便拿出來翻看，至今不知看了多少遍，其中諸葛亮的智慧是我印象最深的，無怪乎魯迅先生說“狀諸葛之多智近妖”。曹操的奸詐；劉備的窩囊；關羽的驕矜；張飛的勇猛；趙云的嚴謹都給我留下了深刻的印象。讀過易中天先生的《品三國》后，我對劉備的看法有了一定的改變。近日又讀了《三國志》，我想我對劉備有了更深的認識，心里總想一吐為快。

我認為劉備非平庸之人，有英雄之志，豪氣過人，有英雄氣概，御人有術，善于權術。但才稍不足，不善兵機。卻有英雄之福，終成英雄之業。

首先得承認劉備不是個平庸之人。為什么呢？這只能用反證法，因為根據史料的記載，從正面很難找到他有英雄本色的地方。試想一下，如果他是平庸之人，那么諸葛亮、關羽、張飛、趙云等人豈不是瞎了眼。諸葛亮未出山時，自比管仲、樂毅，有遠大理想，為一代俊杰。關羽、張飛、趙云乃一時豪杰，武藝超群，怎么能屈事平庸之人，此反證一也。劉備少時，同宗德然的父親元起常資助給他，說“吾宗中有此兒，非常人也”（《三國志.先主傳》）；初起兵時，中山大商張世平、蘇雙“見而異之，多與之金財，先主是由得用合徒眾”（《三國志.先主傳》）；如果劉備是平庸之人，他們能資助他起兵嗎？此反證二也。陶謙病故時，讓劉備代徐州牧，說“非劉備不能安此州也”（《三國志.先主傳》）；劉備投劉表，表“以上賓待之”（《三國志.先主傳》）；再說他的對手曹操，劉備當初投奔他，“厚待之，以為豫州牧”，后“表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席”。青梅煮酒論英雄說“今天下英雄唯使君與操耳”（三處都出自《三國志.先主傳》）。此反證三也。劉備投曹操時，程昱對曹操說“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之”（《三國志.武帝紀》）。劉璋引劉備入川時，黃權諫璋說“左將軍有驍名，??”（《三國志.黃權傳》）；周瑜曾上表孫權：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者”（《三國志.周瑜傳》），此反證四也。由此可見，劉備非平庸之人，不說他是當世之俊杰，亦非泛泛之輩。我認為董昭的話概括劉備最為準確，《三國志.董昭傳》說“備勇而志大”。劉備確實是一個勇敢而又有大志的人。

再說劉備有英雄之志吧。劉備出生于劉氏王朝之后，一個破落的家庭，從小就失去了父親，和母親以販履織席為生。少有大志，《三國志.先主傳》記載他小時候同小伙伴玩耍時說“吾必乘此羽葆蓋車”，可見他年少就有英雄之志。而且他從不喪志，《三國志.先主傳》裴松之注《九州春秋》記載他寄禺劉表數年，一次，他上廁所，看見自己大腿內生了贅肉，不禁潸然淚下，劉表問他，他說“??日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。”《三國志.諸葛亮傳》隆中請諸葛亮出山時說：“欲信大義于天下”； 《三國志.先主傳》記載在當陽被曹操所追趕，別人勸他放棄民眾，他說：“夫濟大事必以人為本”；再從他兩個兒子的取名也可以看到，“劉封”和“劉禪”，合起來就是“封禪”，“封禪”是古代帝王祭祀天地的大典?？梢妱溆凶龅弁醯倪h大抱負，而且時時牢記在心，并為之奮斗。

我說劉備豪氣過人，有英雄氣概。一是佩服他的堅忍不屈，屢戰屢敗，卻還屢敗屢戰，有著“打死不告饒”的英雄氣概，終其一生，為了理想而奮斗。他投公孫贊、投陶謙、投曹操、投袁紹、投劉表、其中還小投過呂布，他之所以能屈身事人，是因為他的理想還沒有實現，他還得為之奮斗，他是一個隱忍負重的英雄好漢。其次是敬佩他有一種慷慨赴義的豪邁之氣。他為孔融出兵三千抗黃巾軍；為青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹；當曹操攻陶謙時，他率幾千兵馳援；當董承“受衣帶詔”找他謀殺曹操時，他遂與同謀。他以弱擊強，無所顧慮，慷慨赴義。我想他也是想在戰爭中鍛煉，壯大自己的隊伍，以提高自己的知名度。不然，當孔融派太史慈向他求救時，他驚訝地說“孔北海乃復知天下有劉備耶”他自知他的知名度還不夠，仍需努力。再次就是他“三顧茅廬”表現出來的那種求賢若渴，卑恭謙虛。作為一個朝廷的左將軍，在僅聞其名的情況下，就能夠做到三次登門拜訪一個比自己小二十多歲的平民布衣，確實不易。試想一下，我們今天有些局長、副局長小小芝麻官，都目空一切，以為老子天下第一。當然他可能是敗怕了，饑不擇食，慌不擇路?！芭P龍”這個名聲這么響，還有徐庶相薦，肯定也差不了。不管怎樣，這種謙遜是很難得的。諸葛亮的出師表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。再者我認為他還比較誠實，為人仁義，待人寬厚，不失為君子。說他的誠實、仁義，一是曹操南征時，諸葛亮勸他攻劉琮取荊州以立足，他說：“吾不忍也”（《三國志.先主傳》）；二是當陽長阪被曹操追趕，別人勸他放棄民眾，他說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”（《三國志.先主傳》）；說他待人寬厚，是指他對待部下，對民眾都能施以恩德，《三國志.先主傳》說他：“少語言，善下人”（在下面我還要重點論述）。

為什么我又說他御人有術，善權術呢？我是從他待人來說的，說得好聽一點是為人仁義，待人寬厚。說得不好聽是別有用心，用小恩小惠來籠絡人，收買人心?！度龂?先主傳》：“好交結豪俠，年少爭附之?！薄皷|海昌霸反，郡縣多叛曹公為先主，眾數萬人。”“曹公南征劉表，表卒，??琮左右及荊州人多歸先主”“是歲，璋還成都，先主北到葭萌，未即討魯，厚樹恩德，以收眾心”。別人紛紛來投奔他，說明他能善待來投奔的人，有好的名聲在外。對于部下，他一直很用心來待他們，也可以說是用生活中的小恩小惠來籠絡他們。對關羽、張飛，《三國志.關羽傳》：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟”；對趙云，裴松之注《云別傳》：“先主與云同床眠臥”；對其他人，《三國志.先主傳》裴松之注《魏書》：說：“備外御寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇，眾多歸焉。”就這樣，他用“同坐”“同吃”“同睡”的小伎倆來籠絡、恩惠人心。使關、張、趙矢志不渝地跟著他，其他士卒也不忍離他而去，甚至于刺客都不愿殺他?！度龂?先主傳》：“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之?？筒蝗檀?，語之而去?！痹僦攸c說說對諸葛亮，三顧茅廬，諸葛亮很是感動，用他自己的話說是：“由是感激，遂許先帝以驅馳”（《三國志.諸葛亮傳》）。剛出山時，“與亮情好日密”。關羽、張飛不服，劉備勸說：“孤之有孔明，猶魚之有水也，愿諸君勿復言”（《三國志.先主傳》）。白帝城托孤時，他說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！保ā度龂?諸葛亮傳》）這樣，就使得諸葛亮感激涕零，《三國志.諸葛亮傳》是這樣寫的：亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”諸葛亮被劉備玩弄權術，死死拴在蜀漢這條船上了，以至于最后“鞠躬盡瘁，死而后已”，落得病死沙場。難道他不是御人有術嗎？

再說說劉備才稍不足。我是從他戎馬一生的經歷來總結歸納的?！皝y世出英雄”，他生于亂世，漢末黃巾起義，天下大亂，給劉備提供了這個造英雄的機會。劉備結識了關羽、張飛，糾集了一小隊人馬，參與討伐黃巾軍的戰斗，開始了他的英雄之志進程。從以下幾個方面來闡述他的才稍不足吧。

先說他的將帥之才，打仗吧。起初，他參與剿滅黃巾軍的戰爭，小有戰功，后被黃巾軍戰敗，投公孫贊。支援陶謙，陶謙病故，代替徐州牧，有了立業之基。然而，他不能守，在他與袁術相對抗時，被呂布趁機奪了徐州，喪失了立足之地，只好去投曹操。以后又離開曹操，被曹操擊敗，去投袁紹。袁紹被曹操擊敗后又轉投劉表，屯兵新野。在此之前，劉備兵微將寡，兵不過數千，將無非是關、張、趙，一直是寄人籬下，屢戰屢敗，他五易其主，四失妻子，顛沛流離。為什么總會打敗仗呢？關、張、趙乃萬人敵，當世之虎將。究其原因，我認為他實力弱小是一個方面，更重要的原因是他腹無良謀，不善兵機，御敵無方，而且無智謀之士相佐。其文不能治國，武不能興邦。《三國志.先主傳》裴松之注《魏書》：“備初謂公與大敵連，不得東，而候騎卒至，言曹公自來。備大驚，然猶有未信，自將數十騎出望公軍，見麾旌，便棄眾而走。”《三國志.魏帝紀》：“公南征備，備聞公自行，走奔劉表。”“呂布復為袁術，使高順攻劉備，??備為順所敗。”官渡之戰時，“紹使劉備助辟，公使曹仁擊破之，備走，遂破辟屯。”《三國志.先主傳》裴松之注《英雄記》：“備留張飛守下坯，引兵與袁術戰于淮陰石亭，更有勝負，??收散卒東取廣陵與袁術戰，又敗”。不說他每次聞曹操來棄城而走，就說他連高順、曹仁、袁術都打得他落荒而逃，他有何謀略？歷史上以弱勝強的戰例比比皆是，何況曹操起初也不是很強大。《三國志.魏帝紀》裴松之注《世語》：“陳留孝廉衛茲以家財資太祖，使起兵，眾有五千人?！辈懿僖彩窃趹馉幹兄鸩綁汛蟮摹２懿僦阅苎杆購姶?，我認為一是曹操腹有良謀，胸存韜略；二是他廣攬人才，知人善用。所以戰必勝，攻必克。而劉備在戰爭中屢戰屢敗，自身難保，很少去搜羅人才，或是無睱去搜羅人才。就連身邊的人才也不善于用，因戰敗使之流失。如接手徐州后，陳登是當時名士，最后還是投了曹操。不知是劉備疲于奔命還是志能之士看不上他，奔波十幾年，無法壯大。劉備不善兵機，還夜郎自大，關羽、張飛死后，他為了給他們報仇，舉全國之兵伐吳，連營七百里。連曹丕都說：“豈有連營七百里可拒敵者乎”最后兵敗，不久身亡。再說說劉備的統帥之才。劉備無將帥之才，也許你會說他象劉邦一樣，“不善將兵，而善于將將”罷。然而我認為答案不一定是，下面我說三點：一是作為統帥，他不能高屋建瓴地有長遠規劃，分步驟來實現他的理想。當他弱小時，他投別人“反復難養”，為什么呢？易中天老師說他不甘落處人之下。我說他寄身其中，不懂得借勢謀生。他不知道很好地配合別人聯合起來共同抗擊敵人，發展壯大自己。當別人不行時或溜之大吉，或在敗后另投他人?！度龂?先主傳》：“曹操遣曹仁將兵擊先主，先主還紹軍，陰欲離紹，乃說紹南連荊州牧劉表。”帶領本部人馬離開了袁紹。當時關羽已經從曹操那里“亡歸先主”，曹操可以用關羽來斬顏良，劉備為什么不能用關羽為袁紹殺敵立功呢？或者帶領關羽等佯攻曹操，也可稍牽制曹操，打亂曹操的部署。這一點，他不如孫權策，孫策向袁術借兵，率兵東征，“所向皆破”，一舉而有江東基業。只有等到諸葛亮這樣的大賢出來，他才羽翼豐滿，文有諸葛亮，武有關、張、趙，才有雄偉藍圖，才能開疆拓土。如果沒有諸葛亮，很可能就沒有赤壁之戰（是諸葛亮出使東吳才促成了孫劉聯盟）。就沒有劉備的平定南方四郡，也就沒有后來的三國鼎立。劉備也有過打敗曹操的機會，只是他沒有很好地把握。當初，曹操遠征三郡烏丸時，劉備說劉表攻曹操老巢許昌，劉表不從。難道他自己不能率兵攻擊嗎？他完全可以帶領自己的人馬，另向劉琦借部分兵馬出擊。關、張、趙何許人也？難道能無功而返嗎？可見他也是舉棋不定，猶豫不決坐失良機。二是作為統帥，他不能知人善用。就說當初，龐統來投，他委以耒陽縣令。“臥龍”“鳳雛”天下齊名。他不可能不知道吧，后來，魯肅寫信推薦，諸葛亮勸說，才“見與善譚，大器之”?，F說趙云，老部下、老相識，他能不了解嗎？先相從時，就為他“募得部卒數百人”，跟隨多年，在當陽敗軍之際，救甘夫人、阿斗于亂軍之中；當孫夫人欲帶阿斗回江東時，與張飛勒兵截江奪阿斗于大江之上；進益州從外水上江陽，攻城拔寨立下汗馬功勞。封賞時僅封為翊軍將軍，難道他不及黃忠、魏延嗎？再說留關羽守荊州也是失策。關羽有勇略，有武藝，是他手下第一將，固然是最佳人選。然而他驕傲自大，目中無人，連自己的老部下都輕視，使之畏懼，《三國志.先主傳》：“又南郡太守糜芳在江陵，將軍士仁屯公安，素皆嫌羽自輕；”何況其他人！我認為趙云嚴謹、忠勇、武藝超群，也不失為守荊州的人選。我想趙云雖很少為劉備開疆拓土，然而固守一方是才堪其用的。假如守荊州用趙云而不用關羽，其結果或未定論。也可用關羽和趙云同守荊州，就象曹操用張遼、樂進、李典守合肥一樣，能夠才使用，才萬無一失。劉備當時用關羽，我想不外乎是如下幾個原因：一是關羽與他“恩若兄弟”，用費詩的話就是：“且王與君侯譬猶一體”（《三國志.費詩傳》）。用《三國演義》里費詩的話：“將軍即漢中王，漢中王即將軍也”是最忠誠于他的人，也是最受他信任的人。原先關羽被曹操擒住，待之甚厚，還是留不住，最后回來了，關羽守荊州就象自己守一樣，可以放心。二是關羽的名聲、威望都高于眾將，是守荊州的首選之人，如用別人恐怕關羽心里不服。不然，為什么在后來用魏延為漢中太守，守漢中，而不用張飛，一軍皆驚呢？三是關羽守荊州，形同一方諸侯，地位尊重，可以免去帳前聽用，去沖鋒陷陣之苦。用關羽，最后荊州失守，關羽敗亡，丟了土地又折大將。三是作為統帥，不要說他納諫如流，至少也不能固執己見，感情用事，一意孤行。關羽死后，為了給他報仇，舉全國之兵伐吳，當時“群臣多諫”。趙云諫阻，《三國志.趙云傳》裴松之注《云別傳》：“國賊是曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討兇逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解也?！?；秦宓也反對說：“陳天時必無其利”。雖然《三國志》找不出諸葛亮勸阻的話，但我相信他一定也勸阻了，因為“聯吳抗曹”一直是他的軍事策略。在隆中時他就說過：“此可以為援而不可圖也”。不然，在劉備戰敗后，他也不會嘆氣地說：“法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復東行，必不傾危矣”?？梢?，他是不支持劉備伐吳的。既然是群臣多諫，就不可能只有趙云、秦宓。秦宓因諫“下獄幽閉”，趙云不受信任，“留云督江州”。在進軍途中，黃權諫曰：“吳人悍戰，又水軍順流，進易退難，臣請為先驅以嘗寇，陛下宜為后鎮?！眲洳粡?，“以權為鎮北將軍，督江北軍以防魏師；”（兩處見《三國志.黃權傳》）。他一意孤行，最終被陸遜“火燒連營七百里”，慘敗而歸，逃回白帝城，不久，身死白帝城。蜀國從此元氣大傷，一蹶不振。我認為劉備攻打東吳的原因與易中天老師的觀點基本一致。不過，我認為主要是荊州丟失，關羽、張飛被殺。其觀點是：一是劉備得了益州之后，實力大增，諸葛亮的隆中策略指日可實現，只待天時有變。然而，關羽被殺，荊州丟失，使他丟失一州之地，而且隆中之策也無法實現了，荊州必須奪回來。二是關羽、張飛被殺，使他損失了兩員大將，而且是“恩若兄弟”的大將，面子上掛不住，怒氣難消，要報仇雪恨。三是劉備夜郎自大，自以為強大，可以從曹操手中搶漢中，斬夏侯淵，敗張郃，還怕你小小東吳。既然你破壞了孫劉聯盟，我也就無所謂了，先收拾你小子。這也就是易中天老師說的東吳弱小可欺。用我們的俗話說就是：你他媽的，不想活了，還敢惹老子，老子今天就弄死你。我認為此時的劉備有些飄飄然，找不到北了。劉備此時也并不比孫權強大，一流的謀士、戰將，文不過有諸葛亮，武不過馬超、趙云、魏延而已，而孫權文有張昭、張紘、諸葛謹、步騭、顧雍，武有陸遜、朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫恒、丁奉、呂范、全琮等，都是東吳股肱之臣。四是劉備伐吳態度之堅決，無人可勸阻。如果不是荊州丟失、關羽、張飛被殺、東吳弱小可欺，他會如此一意孤行，硬是鐵了心要伐東吳嗎？不可能如此倉促伐吳，而且是“御駕親征”；也不可能如此浮躁，他在四月份才登基，七月份就出兵伐吳。而且在整個夷亭之戰中，他自始至終是浮躁，可見他是心懷憤懣，沉不下心來。五是如果只是伐吳，可與諸葛亮等大臣商量，從長計議，那他一定會帶上重要的謀士象諸葛亮和得力的如馬超、趙云、魏延之類的戰將，不可能如此草率出兵，可見劉備是意氣用事。

我說劉備才稍不足，不是說劉備無才，只是才能夠不上層次。從正史史料中很難找出他對事、對物先見之明或宏觀大論的地方。他御人有術，善于籠絡人心，同時，劉備也還有點識人、用人的本領?！度龂?馬良傳》：“先主臨薨，謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之！”后諸葛亮一出祁山，用馬謖為先鋒，在陽平關因扎營不當，被魏國張頜所破，致使諸葛亮全軍敗退，諸葛亮揮淚斬馬謖。也不能說他完全不懂兵機?！度龂?先主傳》：“楊奉、韓暹寇徐、揚間，先主邀擊，盡斬之。”“紹遣先主將本兵復至汝南，與賊龔都等合，眾數千人。曹公遣蔡陽擊之，為先主所殺。”“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。”“十二月，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用”后來，劉表也為沒有聽劉備的計策而后悔?！度龂?先主傳》裴松之注《漢晉春秋》：曹公自柳城還，表謂備曰“不用君言，故為失此大會?！庇纱丝梢姡瑒溥€是有一定的軍事才能和識人的本領。

我說劉備有英雄之福，大家也是有目共睹的。劉備有英雄之志，則必須有人相助。初舉義兵，就有關羽、張飛相從，而且不離不棄，生死相隨，此福氣一也。他屢戰屢敗，卻每次得以生存，未死于亂軍之中，此福氣二也。別人刺殺他，刺客卻下不了手，此福氣三也。與董承謀劃曹操，事情敗露，而他已經出走了，董承等被誅，此福氣四也。敗軍之際，卻請諸葛亮出山相佐，游說東吳，建赤壁之功，開始開疆拓土，此福氣五也。想圖謀益州，劉璋自己邀請他去，張松、法正為內應，得益州，成三國鼎立之勢，建帝王之業，此福氣六也。有此六福，還不是有福之人嗎？

總之，劉備堅毅不屈，孜孜求之，雖然才稍不足，然而以其英雄之氣，有諸葛亮、龐統、法正為之謀，關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、魏延等將相佐，終于駐足一方，成三足鼎立之勢，建帝王之業。唉，可謂機緣巧合，又福氣使然矣！

2010.10.6 初稿

2010.10.16修改

第五篇：我所認識的貧困

姓名：趙明玥

學號：100501128

專業：農林經濟管理

我所認識的貧困

從經濟學上說，貧困是由于制度因素和非制度因素所造成的使個人和家庭不能維持正常的物質和精神生活需要的一種生活狀態。雖然農村的貧困問題非常的嚴重，中國絕大多數絕對貧困人口都集中在農村，但是，由于貧富差距過大造成的相對貧困也不容忽視，而在城市，這種相對貧困體現的更加明顯。

長期以來，我國城市居民的貧困問題并沒有引起較多的關注。一些由于個人或家庭原因而陷入生活困難的人口，通常被政府或各單位內部的救濟體制所接納。但是，在我國由計劃經濟向市場經濟變遷的過程中，隨著經濟體制的轉軌，城市居民收入差距擴大，通貨膨脹加劇，加上社會保障體制不完善的影響，一些城市居民生活水平下降或者感受到了嚴重的相對 剝奪。原有的社會救濟體制已經不適應新的形勢。這樣，城市居民的貧困問題浮到了社會的表層，繼中國農村貧困問題之后，開始成為公眾關注的焦點。

近期，由數十名經濟學家提交的在不同區域做的調查報告，都給出一個相同而清晰的描述：近年來，城市貧困問題并沒有因為我國經濟高速增長而有所減輕，相反表現出明顯地加重。

我國城市貧困層有何新的變化呢？從我所調查的資料，主要體現在以下幾個方面：第一，城市貧困人口數量持續增長。近年來，由于一些企業，特別是國有、集體企業效益不好，導致許多職工生活困難和城市貧 困人口增加。

第二，城市貧困人口構成發生重大變化，大量失業人員、下崗(或放長假)人員、困難企業的部分在崗職工以及部分退休職工成為目前城市貧 困層的主要成員。上述城市貧困層的主體之所以陷入貧困，在很大程度上是由于社會結構變遷的原因，是社會經濟體制轉軌和產業結構調整過程中難以避免的現象。

第三，城市貧困層的貧困程度有所加深。在社會保障制度不完善、國有集體企業的效益難以迅速提高的情況下，城市貧困層中的許多漸成員甚至缺乏必需的收入保障。失業、下崗職工及退休人員的收入也在貶值，而且他們大多難以享受原先曾是免費的醫疔等服務和各種其他福利。在部分商品，特別是食品等日常生活必需品的價格持昂貴和就業不足的打擊下，城市貧困層的生活條件有日趨惡化的趨勢。

有專家認為，解決城市貧困的問題要比農村脫貧還難。首先，城市貧困居民沒有土地等生產資料，不存在“增收和減負”的可能。其次，城市貧困家庭也很少有向其他城市轉移的機會和能力，因為他們沒有土地作為最后的生活保障，很難承擔遷移的風險。

現階段我們至少可以加強以下幾個方面的工作，以控制城市貧困層的擴大，緩解貧困問題，減小其負面影響。從具體策略上看：

第一，進一步完善城市最低生活保障線制度。第二，改革和健全社會保障體制，建立統一的以社會保險為核心的社會保障網絡。第三，擴大生產性就業，完善勞動力市場。第四，加強貧困居民的家庭文化建設，引導其成員養成積極、健康的生活態度和消費方式。最后，在進行配套體制改革，完善收入分配機制，控制收入差距防止兩極分化。

緩解貧困不僅要重視消除貧困者自身的局限性，也要重視消除其所處環境的缺陷;不僅要注意提供良好的物的 硬環境，也要注意調整其他社會階層的行為和態度，創造一個良好的社會軟環境。