第一篇：國學教育——傳統(tǒng)家訓(趙氏家規(guī)、家訓、家約)

俗語云：“張王李趙劉，普滿天下走。”趙姓，作為一個人口眾多的家族，其宗族文化必然具有“普滿天

下走”的大眾化特色。對趙姓這樣一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的姓氏來說，其家族文化有個逐步成熟的過

程。下面，我們對趙姓家族文化的形成及其主要特征作以綜述。

一、趙姓原始家規(guī)的“四戒”

《氏族典》一書之中的《趙姓部匯考》云：“天水趙之望出。”天水趙氏為戰(zhàn)國七雄之一趙國王族的直系

后裔，其后代于漢代封侯、唐朝拜相，血脈分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的趙宋宗室大脈，也是天水趙氏家族的后裔分支。由于天水趙姓人口甚眾，分布極廣，故而居為大眾化的趙姓宗族文化的 源頭與代表。

下面，我們附錄天水趙姓宗族文化中的“舊戒條”四則。這四則戒條的文化特征縱然比較幼稚，欠完

善，但正是由于這“四戒”所具有的原始性，更能反映出該宗族文化的本源和本質(zhì)。

天水趙氏戒條四則

（一）戒子孫不可隨眾結(jié)盟

近習以結(jié)盟為廣交，不知所結(jié)之人其善惡臧否，非一見可決。常有劇盜逃奴，假扮商賈，忽被官司緝

獲，執(zhí)盟書株連坐陷，甚至亡身敗家。大都多游手無賴之徒，引誘賭博酗飲，恃其狐群狗黨，武斷鄉(xiāng)曲，無

非犯罪之由，至于轉(zhuǎn)眼成仇，與趨炎而始如密契，貧薄而遂如路人，更不足道矣。

（二）子孫毋得擅賣祖山

非賴祖墳安吉，焉得兒孫綿遠。近有愚頑子侄，因已身貧乏，希得小利，擅賣與誕謀風水、無根乍富之

家，不思異姓截脈，害及兒孫，自后如有此事，通族鳴上共處。且祖上莊田百所，后人不肖賣田，豈得將窀

穸祖骸之山地并賣?誰無宗祖，買者賣者各宜思天理王法。

（三）戒子孫不可自相殘害

兄弟同母所生，即或有異母者，亦共一父，原無不和之理。每因娶婦不良，妯娌相傷。務向枕邊唆撥，遂致同氣相傷。蓋婦本異姓，與我兄弟無關(guān)，且賢婦少，悍婦多，他原不明禮義，若偏信其言，執(zhí)迷不悟，難

免同室操戈，外人因得乘隙構(gòu)害，釀成大禍。九世同居止一忍字，子孫其慎思之。

（四）戒子孫毋得竊葬祖墳

祖冢所在，不論有地無地，現(xiàn)存許多子孫，其中自然有貧富不等，不可妄聽術(shù)士訛言，云某人富貴，是

某墳所發(fā)，因而竊葬于前后，左右昭穆不分，且山水鐘靈只有一線生氣，若橫欄直截，必致兩敗俱傷。自后

俱當另覓佳地，不得仍前溷葬。

二、趙姓的家規(guī)、家訓、家約

伴隨著趙姓家族的繁衍與發(fā)展，趙姓家族文化也迅速發(fā)展，并逐步走向成熟。天水趙姓原始家規(guī)的

“四戒”，后來演化成了“家規(guī)”二十條，“家訓”十條，“家約”十二條。下面一一附錄：

（一）“家規(guī)”二十條

家規(guī)者，原以振一族之利常，正人倫之大節(jié)也。一族之甲，事務多端，人丁繁衍。一切規(guī)章，焉能悉舉，惟擇其俗態(tài)之所營，為尋常之所習用者，采而錄之，俾得家喻而戶曉。凡此，皆人世持身之要道，尤今時之

所最禁者也。后之人定宜著意防閑，嚴以謹誠，切勿視為具文。

1、父母乃生身之本，為子者內(nèi)盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養(yǎng)無違，方稱孝子。如有忤逆之

輩，該房長及親支人，立即傳族入祠，嚴加責懲。倘仍怙惡不悛，定行呈送究懲。

2、尊卑之間，次幼宜重。長幼之節(jié)。規(guī)矩當循。尊長者固不可以大壓小，卑幼得，尤當戒以下凌

上。倘有恃逞強惡，侮慢不遜，兇毆尊長者，旋鳴族戶房長，入祠公同責懲。

3、婚姻之禮，大典攸關(guān)。凡屬結(jié)姻，必擇忠厚之家，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤

須門戶相當，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴慎之。

4、同姓不婚，古有明訓。縱今各宗各派，溯自受姓以來，何莫非同引一本。尚未明此義，一里任意

聯(lián)親，無論乖倫背里即身后之靈主碑碣，大不美于觀瞻，凡我族人，定宜戒之。

5、夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也。或有不賢，為夫者自應多方教訓，不可輕言出妻。

凡妻于七出，無應出之條，則于夫無義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠以無人

婦，則人類絕矣。定當凜遵。

6、倫常之曲，關(guān)系非輕。世有無恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名日轉(zhuǎn)房，實屬

有干條律。吾族倘有犯者，無論童婚，公同呈究。即族內(nèi)之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。

7、養(yǎng)女擇婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計較，如何為人。或貪財賣

為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內(nèi)有犯此者，公同傳祠責罰之，協(xié)稟究追。

8、居喪嫁娶，例禁森嚴。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內(nèi)。但世俗又有因父母

身故，乘未成服之先，輒敢趁時完娶，名為孝內(nèi)成親，均屬大干法紀。族內(nèi)有犯者，房族長將本人嚴加責

懲。該主婚父兄，公同處罰。

9、長房長子，不得出繼。長房無子，二三不得有其子，誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次

及功服緦麻，無非由親及疏之意也。若親支之子，不得于所，后者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序

審量。倘有乖名犯分，昭穆不順者，斷不可因徇。

10、無妻禁繼，例有明文。歿后有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續(xù)一房支系，歿后有

孝無妣矣。從前間有無妻過繼者，雖既往莫能追，而將來斷不可，此蓋為原來娶配者言之，而從來有妻者 不在此列。

11、祀田公屋，乃后人報本報需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟私，或盜典盜賣，上餒祖宗

血食，下廢子孫孝思；該親友人等，傳集族副房長，入祠公處重罰，永不準干預公事。

12、墳墓乃祖骸所藏，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補，驚犯立刻奠安。如有將祖骸

掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長，立即懲究。

13、公管祖山，無論有墳無墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強砍伐樹木，開挖栽種；亦毋得侵占盜

賣，及擅行構(gòu)造，致起爭端。況強砍丘木，計株問罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜凜遵，慎毋自罹于法網(wǎng)。

14、各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得蒙混進葬。至各小公祖山之處，原有承管

房分，亦毋得藉以祖山，罩占強葬。或有毗連界限，更須清查抵止，更不得越界侵占。違者速令遷改，公同 處罰。

15、祖山進葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁冢強葬。常有無知之輩，聽信時師，妄談風水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴戒。

16、盜賊竊搶，并強砍強牽，掘瞠及邪術(shù)奸淫等類，例禁森嚴，計贓問罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾

族育蹈此者，無論贓之輕重，先罰本房旁長，即將本人公同送究懲辦。

17、私宰、賭博、酗酒、行兇及游手好閑之徒，恃強欺壓鄉(xiāng)愚，油水索詐各項，尤為當世所嚴禁，為

父兄者急宜時加訓誠。倘怙惡不悛，一經(jīng)有犯，合族公同送懲。

18、族內(nèi)口角事務，無論親疏，均系一脈，必先經(jīng)房族長公同照理調(diào)處，免傷和氣。毋徒逞一時之

氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。

19、子弟不法．非獨族有條規(guī)，且歷有示禁。法律綦嚴，責在家長，況今時世．謀反、謀叛，大逆紛

爭，倘流入為匪，不獨家屬莫保，且連累合族。均干重律，定當嚴力謹持，毋犯大律：。20、族長、副族及各房長，任非等閑，族內(nèi)大小事務，及前各項事宜，均要大彰公道，嚴治家法。切

莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。

（二）“家訓”十條

家訓者，所以挈一族之人而盡歸良善也? 古圣賢垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制廣訓十六條，凡所以準人情而后風俗者至明且

切矣。人茍能以心體力行，范圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉(xiāng)黨為端品正人。無如世風不吉，習俗移

人，名節(jié)稍乖，即身再擾貽口實，可不慎與。語云：子弟之率不謹，由父兄之教未先。倘不訓而罰，不幾與不

教而殺者等耶!茲于族譜既成，特編家訓數(shù)則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切于目用身家以及關(guān)乎倫常風

化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業(yè)，操勤謹于當躬，正已修身，樹儀型于后裔。燾

子弟子景行，維賢于焉．光輝族黨矣：

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原于善，何以狃于習俗，頓失初心。為子弟者不知

孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養(yǎng)無違隅坐徐行，恭讓而不

懈，則一門之內(nèi)，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。

2、睦宗族

自古鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務使視

如一體，疴癢相關(guān)，慶吊必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能

與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則 怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族。”尚其念之。

3、力本業(yè)

士農(nóng)工商，均有常業(yè)，所貴恒心自勵而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業(yè)，即隨在可自

致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業(yè)矣，無何身人他歧，依然故我。業(yè)

精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，尤貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚須自勉之。

4、慎交游

交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪

僻。不然，習俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語云：學好千日不足，學歹一時有余。麗澤求益，尚 慎旃哉。

5、和兄弟

見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參

商。外人因而構(gòu)害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗 思之。

6、訓子弟

易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質(zhì)不齊，亦須為之謀成，立慎

擇術(shù)，以為久遠計。斷不可溺于姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恒以無知恕之。不

知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大

貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責者，可不慎與? 又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外

曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機，加以嚴師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之

庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。

7、尚勤儉

勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。

不思一時侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食

人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生

業(yè)。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。．

8、戒爭訟

居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃

因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產(chǎn)與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥幸得勝，而家資受累矣。

于是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語云：小不忍，則亂大謀。其試思 之。

9、遵法律

朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，奸淫強盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經(jīng)發(fā)覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉(xiāng)論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之

嚴，亦當知身命為重，與其追悔于事后，何若遠慮于事前。

10、禁非為

人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等丑類，學習法打，包搶包牽，外逞豪強，心懷狡詐，每每恃能

挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，?毋游手好閑，而失本業(yè)；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆態(tài)胡行，而見憎于鄉(xiāng)黨。修其身，安其

分，勤其業(yè)，不居然秩秩之佳子弟哉。

右(上)家訓十則，言疏而意切，詞短而情深，所愿與我族人常以履簿臨深而共相規(guī)戒者也。夫齊家之

道，端在修身；而招尤之機，悉緣放辟。與其臨時而始悔前非，何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者，不得

聽之藐藐也。若乃視家訓為具文，以自行為天性，誠恐習焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人

犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模

范者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉(xiāng)黨憎惡者，族亦抱辱。爰于既訓之后，復申規(guī)戒之詞，小則傳房族以責

悛，大則出公庭而懲兇究。凡我族人，各宜惕勵。

（三）“家約”十二條

家約者，所以束將來事跡也。茲譜內(nèi)各事宜例言備錄，家訓畢彰，規(guī)矩法度有家規(guī)以統(tǒng)之，禮儀次亭

有祠規(guī)以攝之，可謂精粗巨細，亦既概錄無遺矣。但后來事務，不勝枚舉。日用謀為，安能盡悉。非有言以

約之，伺能同歸一轍。茲約舉數(shù)大端并鐫譜者，俾人人易知而易行。是即地隔時移，亦得風同道一，抑亦譜

中至要之關(guān)鍵耳。后之賢者，最宜身體力行，斟酌盡善焉可矣。

1、我族譜牒前人數(shù)修，未及聯(lián)合，今已踴躍合修，凡領(lǐng)譜者，宜細心收拾，加意珍藏。每逢子午年

祭祀日，調(diào)驗各譜。驗后即加某年某時驗圖章。必譜完全無損，仍交原人領(lǐng)收，倘如期不到，及私自添改，并蟲咬鼠傷，油污墨穢，漏濕朽壞者，除罰銀充公外，批稍原領(lǐng)，另擇妥人，改立新領(lǐng)，以便下次調(diào)驗。

2、近來續(xù)譜，以三十年為例。誠以年歷三十，其間遠徙近遷不一其地，生配歿葬不一其人。丁愈

廣而事愈繁，恐久遠難以記憶，比續(xù)之不容緩也。但譜內(nèi)五派一分，今善派之后人，派以下人丁尚少，未便

分敘。故二十七派統(tǒng)一圖，并二十八九、三十派直敘到底。后之續(xù)譜者，于人派分旁之式，須當相勢裁之 也。

3、族譜既成，另立草稿于每冊譜內(nèi)，附草稿一本，所有各房內(nèi)每年生歿葬向，聘娶字適、發(fā)達捐

納，或承繼，或改葬，當人譜之類者，照依原式，隨時登記，俟冬祭日，詣祠祀祖，隨帶入祠，交首事將各草

稿所載，逐一查明，匯人總冊，挨次謄真，以便取立派名字號，以免雷同。使后來續(xù)修，不復如今日，屢費稽 查，屢見失稽也。

4、附譜所載各房名目，均屬異姓之子，雖隨其姓命其名，總是螟蛉之類。世有歷五代編人正譜之

說，甚屬荒謬。此后續(xù)譜，凡附譜所列各支，仍只可歸附譜。其不愿者，聽便。永不準敘入正譜，一以免異

姓纂，一以杜紛爭異議。議定如此，毋得視為空言，亦毋得謂執(zhí)筆者固執(zhí)耳。

5、祖山墳墓，年代久遠，舊譜雖載某葬某山，究難辨何冢為考，何冢為妣，何祖居左，何祖居右。

良由外無碑碣，譜闕墓圖，父老指傳，年深漸失，數(shù)世而后，徒見荒堆累累，欲辨彼何人斯，不無魚魯之誤。

以后葬墳者，定當隨立碑據(jù)墓石。若愁用費維艱，即覓石僅鐫本人派名三字亦可。使子孫輩過墓而見碣生

誠，非徒便祭掃于一時，亦以防他人之侵占也。

6、祖墓乃先人遺體所藏，稍有驚犯，所關(guān)非小。然既歸三尺，難保百年。所賴后之人，時加修葺者

也。近有一等無知子弟，每因時乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家運之循環(huán)，命途之亨蹇，亦人生所常有。

果能待時守分，自爾作善降祥，切勿輕信術(shù)士諷言，輒行遷改也。語云：陰地不如心地。子孫其敬體此情 由，切毋忽昵。

7、清明祭掃，各族皆然。祖山墳塋疊疊，有碑者少，無碑者多。長輩人或猶可記憶百中之十，不知

者，比比皆是。此亦前人無指點故也。嗣后掃墓，必親率子侄同往各祖山，于其所知者詳細指點，以示幼

輩。且必各帶器具，重加培補修繕，毋徒插標了事，亦毋畏遠圖安，則代不失傳者，即永不失祭掃焉。

8、各祭祀祖，向有定期，合族總祠，只立始祖考妣位于中，兩旁立歷代祖考妣。總位余主，各奉私

室，不得萃渙。凡祭期，設(shè)立昭穆位，東西附位。先期值年預備祭儀，灑掃祠室，邀讀書者相禮，族長主祭，副族分獻各房長附祭。其各房與祭之人，不拘人數(shù)多寡，務肅衣冠，挨次拜跪，毋戲謔喧嘩，毋攙越次序。

凜一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者務先期告明，次日再議可也。

9、吾族分遷不一，籍貫殊途，各祖出籍均始前朝，發(fā)達者均于嗣紀詳明，應試者仍遵各房祖籍。

毋得歧考，致起爭端。

10、吾族不乏俊筆，其奮志觀光，顯揚前列者，公祠內(nèi)必為旌獎。凡入庠者，無論文武，每名獎銀三

十兩。廩貢每名十兩，優(yōu)拔每名二十兩。中試每名六十兩。進士及第，蜚聲翰苑者，各獎銀一百兩。歲科

試取一等者，賞錢三串文。至小試考費，祠內(nèi)亦當量給。奈此刻租息，僅堪敷用，暫亦難行。俟蓄豐盈，再

行議發(fā)，以示鼓勵。各房人等，尤宜勉承先緒。

11、正值族副房長并總領(lǐng)經(jīng)管等，族中一切事務，均要公平正直，協(xié)力同心，于以維持教典，整飭

人倫，正家規(guī)，端風化，遇事不容詭曲，出語必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任滿，遴選族內(nèi)之有才

干者，另行公舉。合族眾等，固宜遵守家規(guī)。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有統(tǒng)率云。

12、下屆續(xù)譜，族內(nèi)揀擇學問純粹，心境清明者為之掌修，其編輯校對繕寫之類，亦必讀書明白之

人，方可承任其事。坐局人數(shù)只在數(shù)名，多則不無混淆矣。局中工課尤須限定數(shù)目，實力奉行，不得虛延歲

月。但各房丁廣房繁，毋徒論房分備人數(shù)。一切魯莽滅裂之流，假藉修譜為名，轉(zhuǎn)茲錯雜浩費繁多，慎毋仍

蹈故轍，定要嚴加鑒戒，凜之慎之。

（摘于《中華趙氏通鑑》）

古圣賢垂教立言〃班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制廣訓十六條〃凡所以準人情而后風俗者至明且切矣。人茍能以心體力行〃范圍不過〃則在宗族為循良子弟〃即在鄉(xiāng)黨為端品正人。無如世風不吉〃習俗移人名節(jié)稍乖〃即身再擾貽口實〃可不慎與。語云：子弟之率不謹〃由父兄之教未先。

訓而罰〃不幾與不教而殺者等耶!茲于族譜既成〃特編家訓數(shù)則〃另鐫譜首。詞不必精深〃惟切于目用身家以及關(guān)乎倫常風化者〃俾人人易知而易行〃凡我族人〃各宜致意〃女常力業(yè)〃操勤謹于當躬〃正已修身〃樹儀型于后裔。燾子弟子景行〃維賢于焉?光輝族黨矣：

1、敦孝悌

孝悌者〃百行之原也。孩提知愛本諸良能〃稍長知敬原于善〃何以狃于習俗〃頓失初心。為子弟者不知孝〃當體父母生我之恩情〃不知悌〃當思長上待我之友愛〃誠能服勞竭力〃奉養(yǎng)無違隅坐徐行〃恭讓而不懈〃則一門之內(nèi)〃和順雍容〃孝悌敦〃而人倫斯重矣。

2、睦宗族

自古鄉(xiāng)田同井〃出入相友〃守望相助〃疾病相扶持。異姓尚敦親睦〃矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體〃疴癢相關(guān)〃慶吊必互相往來〃緩急必互為通義。鰥寡孤獨〃必為之哀矜；困苦顛連〃必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫〃即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家〃視同宗如秦越〃甚則每因小事〃輒起紛爭〃則怨積日深〃其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族。”尚其念之。

3、力本業(yè)

士農(nóng)工商〃均有常業(yè)〃所貴恒心自勵而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境〃不拘所肆何業(yè)〃即隨在可自致〃立收其效。若乃既居于此〃又慕乎彼〃則此心一縱〃遂不免怠忽其業(yè)矣〃無何身人他歧〃依然故我。業(yè)精于勤〃荒于嬉。事雖勤于始〃尤貴勵乎終。皇天不負苦心人〃尚須自勉之。

4、慎交游

交接之際〃不可不慎。正人入室〃所講者好話〃所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞〃即不得引入邪僻。不然〃習俗移人〃賢者不免〃況子弟之庸愚者眾乎。語云：學好千日不足〃學歹一時有余。麗澤求益〃尚慎旃哉。

5、和兄弟

兄弟之間〃原稱手足〃言人之有兄弟〃即一身之有手與足〃斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹〃或因兄弟弱于我〃或因食口多于我〃加以婦言唆撥〃遂日思析箸而各煙。甚至每因小事〃入室操戈〃同氣參商。外人因而構(gòu)害〃拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居〃江州陳氏七百口共食〃均是人也〃何弗思之。

6、訓子弟

易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無論智愚賢否〃均當以讀書為上。即或賦質(zhì)不齊〃亦須為之謀成〃立慎擇術(shù)〃以為久遠計。斷不可溺于姑息〃聽其放浪形骸。蓋入惟年幼〃每令人憐〃偶有過失〃恒以無知恕之。不知中人之性〃成敗無常〃若不預加防微〃則驕奢淫逸〃鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥〃無所不為〃不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓〃影視形為曲直。有父兄之責者〃可不慎與?又〃教子讀書〃須趁光陰〃不可太遲。世人常謂〃太幼則無知〃俟其稍長讀一年算一年。不知既長〃則外曠多端〃雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教〃念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌〃心無旁鶩〃際引一片之靈機〃加以嚴師之提命〃啟其穎悟〃收其放心〃則成童之年〃自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之庠〃人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難〃遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人〃共體此意。

7、尚勤儉

勤儉乃居家之本。勤者財之來〃儉者財之蓄。常見好閑之輩〃似乎惰氣天成〃稍盈余〃即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉(zhuǎn)囊空〃悔何及哉。故不勤不得以成家〃即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭〃稱家有無〃衣食人情〃隨分自適。與其奢隋而終嗟不足〃何若勤儉而常欣有余〃為祖宗惜往日之勤勞〃為子孫計將來之生業(yè)。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。

8、戒爭訟

居家戒爭訟。凡是非之來〃退一步〃讓三分〃自然少事。蓋以汝既有包容之度〃彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿〃忘身及親不顧〃頌家盡產(chǎn)與人斗訟〃則是鷸蚌相持〃漁翁獲利。縱令僥幸得勝〃而家資受累矣。于是〃所用不足〃勢必稱貸〃宿債莫償〃勢必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語云：小不忍〃則亂大謀。其試思之。

9、遵法律

朝廷定律例〃以懲愚頑。凡酗酒賭錢〃奸淫強盜〃及一切不法之事〃示諭煌煌〃極為嚴肅。倘自蹈非僻〃不畏三尺之條〃一經(jīng)發(fā)覺〃身陷囹圄。爰書不宥〃鄉(xiāng)論不齒〃上辱父母〃下累妻孥〃終何益哉。縱不明法律之嚴〃亦當知身命為重〃與其追悔于事后〃何若遠慮于事前。

10、禁非為

人生斯世須趨正道〃始為正人。乃有一等丑類〃學習法打〃包搶包牽〃外逞豪強〃心懷狡詐〃每每恃能挾制〃藉徑刁唆〃壞名分而不辭〃犯王章而不顧。此等敗行〃大辱宗親。凡我族人〃均宜惕戒〃?毋游手好閑〃而失本業(yè)；毋博弈飲酒〃以廢居諸；毋身陷不法〃以身罹于刑章；毋肆態(tài)胡行〃而見憎于鄉(xiāng)黨。修其身〃安其分〃勤其業(yè)〃不居然秩秩之佳子弟哉。

家訓十則〃言疏而意切〃詞短而情深〃所愿與我族人常以履簿臨深而共相規(guī)戒者也。夫齊家之道〃端在修身；而招尤之機〃悉緣放辟。與其臨時而始悔前非〃何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者〃不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文〃以自行為天性〃誠恐習焉不察〃自以為是〃而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法〃罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者〃族與知家人犯法〃罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者〃族與增榮；匪僻兇殘為鄉(xiāng)黨憎惡者〃族亦抱辱。爰于既訓之后 〃復申規(guī)戒之詞〃小則傳房族以責悛〃大則出公庭而懲兇究。凡我族人〃各宜惕勵。

趙氏家訓

奉公守法〃愛國敬業(yè)〃奮發(fā)進取。親賢者〃遠小人；重禮儀〃講誠信。重視道德修養(yǎng)〃嚴肅情操品性； 扶正義〃斥邪惡。愛憎分明〃刻苦求知；

長才干以為立業(yè)〃增智慧從而濟世〃富學問扶助眾人。艱苦創(chuàng)業(yè)〃勤儉持家； 貧賤不移心智〃富貴不忘濟貧。

孝敬老人〃嚴教子孫；尊老愛幼〃親穆存心。

念念不忘吾之先祖〃時時抵勵善良精神；以無愧祖先〃無愧于國〃無愧于民。

趙氏家規(guī)

安居不用架高堂〃書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨〃書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒〃書中有女顏如玉〃

男兒欲遂平生志〃六經(jīng)勤向窗前讀。

? 山東

?

山東濟南長清趙氏字輩：太振光忠方〃成思延壽長。

山東省臺兒莊區(qū)嶧城區(qū)市中區(qū)趙氏：廣德有長克作瑞〃 奉先嗣孝永傳芳〃 尊宗敬興天錫惠〃 詩禮持家建榮光。

山東甘露趙氏字輩：孝弟忠信永〃寬厚培德長〃恩惠鴻錫慶〃興盛景振昌。山東滕州趙氏字輩：瞻文景憲 崇序懷宗 承基凜式 錫厚秉公 傳家庭訓 修德克明 以延廣慶 永繼昌榮 晉祖 紹達 本立振興

山東曹縣趙氏字輩：朝月書德化 敬為恩存天

第二篇：胡氏家規(guī)家訓

胡氏家規(guī)家訓

來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規(guī)十條”當時就已列為宗譜重要內(nèi)容。到2013年，胡氏宗譜已經(jīng)修訂了15次，“家規(guī)十條”始終名列其中，代代相傳至今。

薌城胡氏家規(guī)包括禮讓，士習，官箴，農(nóng)桑，國課，俗尚，邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農(nóng)桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內(nèi)容。

胡氏“家規(guī)十條”制定的目的是：“家規(guī)十條列諸譜次束心思也正風俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思是：“家規(guī)十條”是維護家族秩序的法則，教育子孫后代的行為規(guī)范，后世子孫要遵守家規(guī)，恪守道德，修養(yǎng)學識，正心修身，保持節(jié)義文章的門風，無愧為忠孝之后。

胡氏“家規(guī)十條”條條都體現(xiàn)了胡銓家族忠君愛國、奉公守紀的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條“國課”里，就要求“在吾族現(xiàn)有田畝者，共當仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。”就是要求族人主動繳納田賦，做奉公守紀的良民。

為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風，一向注重言傳身教的胡銓，感念“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去世前不久，專門用古律寫下家訓。在家訓里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”。

家之有規(guī)，國之有禁。胡氏“家規(guī)十條”和胡銓家訓是凝聚胡氏家族先輩智慧的結(jié)晶。寫進族譜，世代延續(xù)，子孫后代人人均須遵守，如有違反，必受家規(guī)懲戒。

第一條 禮讓篇

“休明①之風骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣諭明訓，佩服③圣賢遺經(jīng)，朝夕而不離乎。是則周中規(guī)，折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。

注釋：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：漸進貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發(fā)，則為文達意，其高處骎骎乎有漢魏之風。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎規(guī)矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字

釋義：而今只能恪守諭訓，敬重圣賢留傳的經(jīng)典，每天不離不棄，這樣才合乎規(guī)矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風氣才會日漸形成。這還需要大家勉勵，不得忽視。

第二條 士習篇

“士習不端，古今同慨也”

原文：士習不端，古今同慨也。乃者①盛朝設(shè)科，自歲科②兩試迄鄉(xiāng)會場，以文取士，皆以覘③其品行經(jīng)術(shù)。忠簡公④有云：“道六經(jīng)而文，不六經(jīng)者有之，未有道不六經(jīng)而文六經(jīng)者。”斯言也，是可勒⑤為士者箴。爾子姓其各凜⑥之遵之。

注釋：

① 乃者：從前，往時

② 歲科：當為“歲試”，即歲考，古人言科考。

③ 覘（chān）：觀看，觀察

④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凜：敬畏

釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時代昌盛的朝代設(shè)科舉，自歲科兩次考試到鄉(xiāng)試，以寫作才能評價讀書人，都是測評他們的品德行為和經(jīng)術(shù)程度。胡忠簡公說：“遵循六經(jīng)而寫文章，不遵循六經(jīng)的人有，但卻沒有不遵循六經(jīng)而可以寫出具有六經(jīng)精神文章的人。”這句話可以作為讀書人的箴言，家族子孫應當秉承并且遵守。第三條 官箴篇

“毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注釋：

① 奔競：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 綰：貫通

釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應一心一意工作，表達自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名臣中，我們家族的人也有在列的。

第四條 農(nóng)桑篇

“司其職”

原文：爾子姓屬在耒負①，出作入息，其各宜乃力。《書》曰：“若農(nóng)服田力穡②，乃亦有秋”，此其驗也。他若業(yè)工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧盛世良民。

注釋：

① 耒（lěi）負：耕作

② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》

③ 黽（mǐn）勉：勉勵、盡力

釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個人應盡自己的努力。《尚書》說，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時候。這句話是很靈驗的。其他如從事手工業(yè)、商業(yè)的人也應該勤勉。用心做好自己的職業(yè)，不愧為太平盛世里的良民。第五條 國課篇

“國課早完”

原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂。”吾族現(xiàn)有田畝者，共當仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

注釋：

① 朱文公：朱熹

② 國課：猶國賦

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 輸：輸送，指完稅

譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自得其樂。”這些話真是誠懇啊！我家族現(xiàn)有田畝的人，應當盡快地將公糧輸送給朝廷，這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻，拖延導致完稅的困難。

第六條 俗尚篇

“家有傳禮，恪守成法”

原文：吾族素號節(jié)義文章，家有傳禮，謹以司馬①、晦翁②二公為法，恪守成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風規(guī)焉。

注釋：

① 司馬：司馬光

② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世

③ 背戾：違背

④ 隕越：超越

譯文：我家族一直以來以文章節(jié)義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方之家的風范。第九條 禁盜篇

“上罹國法，下玷門風，莫此為甚”

原文：蓋游惰①而不務生業(yè)②，而流為盜賭博，則蕩盡產(chǎn)業(yè)而激而為盜。本祠設(shè)立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風，莫此為甚。

注釋：

① 游惰：游蕩懶惰

② 生業(yè)：從事某種產(chǎn)業(yè)

③ 罹：遭受

譯文：懶惰的人不愿從事生產(chǎn)勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產(chǎn)蕩盡后變成盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風，沒有什么比做盜賊更可怕的。

第十條 表率篇

“茲者設(shè)立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義”

原文：《孟子》曰：“中①也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也”。斯言也，交責②之辭也。茲者設(shè)立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而督③教者久而玩倡不責實效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。

注釋：

① 中：儒家倫理思想。《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。”指人之情感未能被激發(fā)時不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。

② 交責：托付，交付責任

③ 督：督促

譯文：《孟子》中說：“品德修養(yǎng)好的人能教育熏陶品德修養(yǎng)不夠的人；有才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄。”這句話是一種托付責任的言辭。現(xiàn)在設(shè)立族規(guī)條約，無非是為勉勵族人入則孝、出則悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人長期只是倡議而不查究實效，族弟子也漸漸懈怠懶惰而視為徒具形式的規(guī)章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？《尚書》說：“謹慎地做好開始，就要想到它最后的結(jié)果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。

胡銓家訓摘選

淳熙庚子四月日，詔加資政殿學士致仕。是月之望，告之祖考，會諸姻親。暮景至此，不亦樂乎！頃年經(jīng)筵，蒙玉音①曰：“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之。朕今保太祖之國家，亦猶卿子孫他日保卿家門戶也。”有感于茲，斐然②縱成古律一通，以訓余之子孫者，愿世世子孫努力云。

● 悲哉為儒者，力學不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟禮詩。

● 資殿尊職隆，授官非由私。

● 立身忠孝門，傳家清白規(guī)。

● 但愿后世賢，努力勤撐持。

● 把盞吸明月，披襟招涼飔。

注釋：

① 玉音：尊稱帝王的言語

② 斐然：猶翩然，輕快貌

李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節(jié)義并重”的典型，更是推動和踐行胡氏家規(guī)最突出的代表。在他模范行為的影響下，胡氏后裔們嚴守族訓家規(guī)，傳承先祖忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而且殫精竭慮為國為民；土地革命戰(zhàn)爭時任中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，與方志敏同監(jiān)獄，威逼利誘不動搖，英勇就義。他們都自幼接受了家規(guī)的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義，堅毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家規(guī)所要求的，也是胡氏后裔們所堅守的信念和家風。

（井岡山大學特聘研究員、吉安市作協(xié)、民協(xié)副主席 李夢星）

胡繩榮:家規(guī)家風是胡氏家族的立族之本

來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

我出生不到10個月就失去了父親，年僅30歲的母親吃盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡氏家族上千年傳承下來的家規(guī)家風。后來，當我接觸到薌城胡氏家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏之所以能成為胡氏中的一個望族，之所以能產(chǎn)生胡銓這樣的先賢，就是因為有我們老祖宗逐漸形成的家規(guī)家風這個立族之本。

（胡銓研究會會長 胡繩榮）

劉宗彬:家規(guī)家訓是每個人都應秉承遵守的處世規(guī)范 來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

家有規(guī)，國有禁。傳統(tǒng)家規(guī)家訓，是我們中華民族千百年來的一種文化精神，是每個家族中每個人應該秉承遵守的處世理事的規(guī)范，它是構(gòu)筑社會文明的基礎(chǔ)。廬陵薌城胡氏家族以胡銓為杰出代表，族譜中的家規(guī)家訓與胡銓十分關(guān)切，親撰家訓這在傳統(tǒng)的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節(jié)”之一，他的剛正義烈精神影響到家規(guī)家訓，使得薌城胡氏家規(guī)內(nèi)容賦予特別的文化意義。

（廬陵文化研究學者 劉宗彬）

胡禮遴:胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣

來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅持抗金、反對議和，不畏強貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存，永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛國者。胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣。作為老師，我常常教育學生和我的子女，要做一個忠于國家的人，要規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受賄、損人利己。

（江西省吉安市青原區(qū)原值夏中心小學副校長、胡銓32世孫 胡禮遴）

第三篇：林氏家訓家規(guī)

林氏家訓家規(guī)

1、敬尊長

敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者為長，即年齒長于我者，皆長也。有問必答，隅坐隨行，未出不敢先，既出不敢后。此所謂敬長之義也。

2、正心術(shù)

為善降之百祥，不善降之百殃。善惡兩途任人所行，未有不從心術(shù)中得來者哉。一念之善，尊宰相之榮；一念之善，中狀元之選。心術(shù)不正，不受陽誅，必遭陰譴，豈細故哉！有則改之，無則加勉。

3、端人品

人品者，立身之攸關(guān)也。務正業(yè)以禁游蕩，近君子以遠小人，謹口過以戒訟非，除驕傲以恥謠媚。懷德懷刑樂善不倦，鄉(xiāng)黨推為端人，父母亦樂有賢子也。

4、勤讀書

天下事利害常相伴，惟讀書則有利而無害，不問貴賤、老幼、貧富，讀一卷便有一卷之益，讀一日便受一日之益，讀書固能變化氣質(zhì)而循良善，即姿性愚魯便不為士，亦覺高人一等。其拾青紫，取榮名，又進一層焉。格言：“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。”

5、交朋友

友本取信，莫為濫交。既訂金蘭之好，當盡友誼之情。在善相勸，有過相規(guī)，患難可共。

6、尊師長

天產(chǎn)棟梁，必需斧鑿。師之教子豈異斧鑿哉！詩書誰傳我，學問誰教我，是非誰正我，功名誰成我，舍師其誰與歸？

7、篤勤儉

讀書勤以口誦，種田勤以耕耘，婦女勤以紡織，子弟勤以孝悌。勤乃儉之本，儉乃勤之根，勤儉二字為傳家之珍。

2012

林 望 旭 提 供

年4月29日

第四篇：《傅氏家規(guī)、家訓》

《傅氏家規(guī)、家訓》

《傅氏家規(guī)、家訓》

在中華傳統(tǒng)法系中，規(guī)約戒諭占有極其重要的地位。它作為國家法律的補充形式，通過調(diào)整家族關(guān)系，維護家族秩序，起到由下而上的維護和加強國家統(tǒng)治的作用。

規(guī)約戒諭是各地家族自己制定的約束族人的家族法規(guī)，是家譜中常見的重要組成部分。它的名稱和種類很多，如家約、家戒、家法、誡諭、家規(guī)、家議、家典、家范、宗禁、祖訓、族約、祠約、規(guī)范、規(guī)約、規(guī)條、規(guī)矩等，相當于家族法規(guī)，內(nèi)容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。在傅姓族譜中，記載規(guī)約戒諭的種類很多，現(xiàn)只選錄兩則于后。江西省興國縣傅姓家規(guī)十條（1）遵紀守法，恪守公德，不酗酒鬧事，不聚眾斗毆，不賭博盜竊嫖娼。（2）努力學習文化知識，按科學辦一切事業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，自學成才。（3）孝敬父母，敬待祖輩，生活照顧，疾病要醫(yī)治，年老要瞻養(yǎng)，壽終要安葬。（4）尊祖敬宗，和族睦親，做到尊老愛幼，敬大恤小，耿新別疏，互相諒解。（5）搞好家庭團結(jié)，做到大小和睦，夫妻恩愛，兄弟互恭，婆媳互敬，妯娌互和。（6）工作認真負責，做事謹慎肯干，積極完成任務。（7）生活勤儉樸素，持家節(jié)約儉用，不鋪張浪費，不怠慢懶惰，不好逸惡勞。（8）待人和氣誠實，不驕傲，不粗暴，不陰險奸詐，不獻媚取寵。（9）做事講求信義，反對口是心非，言行不一，陽奉陰違。（10）團結(jié)鄉(xiāng)鄰，友愛街坊，做到患難相顧，疾病相扶，守望相助，喜慶相賀。四川蓬安傅姓家訓七篇第一篇：敬老處家教子為人修身莫忘本，百事首重養(yǎng)育恩。侍奉父母要孝敬，衣食起居應關(guān)心。問寒問暖常照應，和顏悅色多親近。雙親高壽是福星，讓其愉快度晚景。自己尊老樹標兵，兒孫一定會效仿。若是懺逆不孝人，情理不容留罵名。兄弟姊妹要和順，互相尊重團結(jié)緊。遇有家事起矛盾，不可反目成仇人。彼此諒解最要緊，事事顧及手足情。夫妻和諧心相印，相親相愛情長存。計劃生育當響應，不可重男把女輕。教育子女盡責任，嚴格要求永記心。從小引導求上進，年少壯志才成名。疼愛子女愛在心，切莫掛在嘴上吟。培養(yǎng)成才善指導，耐心細致育子孫。望吾后裔家和順，家庭和睦萬事興。第二篇：興家立業(yè)致富農(nóng)耕商學動腦筋，創(chuàng)業(yè)勤儉是根本。耕作養(yǎng)殖求先進，運用科技把產(chǎn)增。家牧果蠶種養(yǎng)勤，雞鴨魚豬全經(jīng)營。商業(yè)生意有學問，薄利多銷信息靈。發(fā)家定要靠勤奮，吃唱玩樂是敗根。有錢辦事件件順，無錢寸步難前進。家富莫忘貧困境，積蓄能保富長存。精打細算心有秤，莫把錢財當水傾。應辦之事也應省，不可浪費圖虛榮。興衰成敗無定準，貧富全是自造成。征途處處有艱辛，坎坷道路人必行。興家立業(yè)觀古今，士家經(jīng)商總要勤。第三篇：勸學育人成才讀書勤學人之本，增長知識靠書引。學海茫茫無止境，成功之道勤為徑。滴水穿石持之恒，虛浮飄蕩難學精。循序漸進莫松勁，鐵棒定能磨成針。學習知識無捷徑，情覽群書自然成。若是浪蕩把世混，白頭無依落凄零。臨老才來生悔恨，下灘流水難返行。立志成才學為本，學成有為留美名。第四篇：為人立身處世辦理諸事須銳敏，優(yōu)柔寡斷事難成。披荊斬棘應剛毅，層懦退縮是無能。做事情緒要穩(wěn)定，急燥盲行埋錯根。處理問題下結(jié)論，須把是非先弄清。廣泛調(diào)查事起因，莫憑主觀臆斷定。辦事成功得好評，不要驕傲頭發(fā)昏。險情面前倍謹慎，注意安全莫粗心。征途場帆破浪行，再接再厲向前進。第五篇：睦鄰友好應事左鄰右舍相處親，互相往來建交情。團結(jié)和睦最要緊，望吾子孫牢記心。他人有難樂助困，切勿乘機推火坑。對其疾苦常過問，幫助解救盡其能。處理交往要平等，不以勢利分疏親。說話做事言有信，莫要騙人失信任。發(fā)生矛盾需要忍，話明氣散事即平。與人有隙莫作梗，切忌報復把事生。爭強好勝是禍根，種下苦果自己吞。交結(jié)朋友有分寸，不法之徒不可親。為人處事應謹慎，遇事三思而后行。正直善良守本分，好人必有好報應。第六篇：為官修德勤政為官做事身要正，作風高尚無邪行。多與民眾相親近，甘當公仆勤為民。與人共事心要誠，莫鬧隔閡少相爭。為人業(yè)績獲優(yōu)勝，榜樣力量催人進。批評別人不泄憤，善意指出理服人。對待同事要誠懇，真心誠意建感情。若有錯誤速改正，莫裝高明顯己能。辦事不能假應承，多做實事把職盡。處理總是要公正，是非曲直必分清。廉潔奉公如明鏡，分外之物不沾身。高風亮節(jié)人品正，留下美名傳世人。第七篇：修心養(yǎng)性健康保養(yǎng)身體少生病，愛護清潔講衛(wèi)生。居室內(nèi)外勤打整，不讓污物臟地坪。衣被常洗保潔凈，浴身常事需要勤。生冷食物多病菌，切莫亂食與亂飲。煙酒并非營養(yǎng)品，超量吸飲要傷身。起居作息有定律，勞逸結(jié)合精神振。長期憂郁易得病，保持樂觀身安寧。百行事業(yè)身為本，加強鍛煉永健身。文娛體育要并行，種花養(yǎng)鳥修品性。看書繪畫能凈心，爭當健康長壽人。

四、尊祖敬宗尊祖敬宗本是炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是天下中國人最善于實踐的事情。近幾年，陜西省黃陵縣黃帝陵、湖南省炎陵縣炎帝陵等地，每年“情明節(jié)”世界各地的華人都去參加在那里舉行的大型祭祀活動。目前，傅姓最著名和最覺的祭祖形式有三種：一是每年農(nóng)歷四月初八中華傅氏始祖傅說的誕辰日，這天海內(nèi)外很多傅姓族人和當?shù)馗鹘缛耸考叭罕姸紩礁迪囔魠⒓蛹漓牖顒樱欢敲磕贽r(nóng)歷正月十三至十五日，為祭拜開閩始祖傅實，在福建省南安市豐州鎮(zhèn)桃源村武榮傅氏大宗祠舉辦元霄燈會，自唐至今延續(xù)一千多年，從未間斷；三是每年“清明節(jié)”，幾乎所有傅姓人都會為自己的始祖、遠祖、高租及近祖進行各種祭祀活動。

五、族規(guī)族約(附規(guī)戒各八則)

（一）原譜族長說：世固有一人之行而可以善風俗者矣。國有君、邑有大夫，而爭訟者訴於其庭。黨有正、問有胥，而是非者質(zhì)於其室。君大夫者黨正，問胥者人所仰而望也，仰而望之茍非其人吾未見其能化也。今吾族人不必無為善者，不必無為不善者。其為不善者初未賞不自恐曰：吾長者毋乃聞之然逆料其莫之禁也。遂蕩檢蝓閑不罹於禍而不止，其為善者又懼不善者之有以相及也。則陰以戒其子弟曰：彼之所為是祖宗鬼神所共嫉也，其隱鑒之且勿彰之。獨為不善而不見人之有善，獨為善而無與於人之不善；是以善者各有懼心，不善者終無悔志甚非所以待吾族人也。夫齊家與治國一而已矣，治國者擇賢而任之，然后一國之風俗以正。齊家者躬行以率之，然后一家之行習以端。以尊治卑，以賢治愚，其勢固然。若倡者不先以致率者不謹，亦獨為善者之羞也。乃推族人之耄而有德者為族之長，即以其賢而能者為房長以佐之。既而誓之曰：凡當此任者，善則勸、惡則懲；曲直者決之，爭鬧者理之，矜寡孤獨者、疾廢者多方以濟之。勿自為不善使為善者知感，勿曲說不善，使不善者知愧。如是以治吾族人，則善者不私其善，不善者知有善。有不化者誰與族人聞之喜而請書焉！墀退而為之說。

（二）原譜有族長一說。考周禮，黨有正、閭有胥、族有長。正與胥所以補官治不足，族長又所以補鄉(xiāng)治不足，意至周矣。三代而矣，正胥屢易其名，至今名異而實亦異，欲以整理齊一之責求之於族中一二人難矣！又考族長注云，族長以年高望重者為之。有其年無其望不足以資攝服，有其望無其年不足以示尊崇；即年與望俱設(shè)，族人墮於自由平等之習而無法以繩，共后則術(shù)窮。仰或無年與望俱之人而強立其名，不更不免偏陂嫌疑之私，而違理以平其情則亂尤甚；是尤其弊也。竊天良者盡人之所同也。禮教者舊家其未還也。與其整理於已然之后，不如防杜於未然之先；與其以勸善懲惡求之一二人，不如以為善去惡勉之族眾人。立一不可移易之準則俾吾族人。父訓其子，兄訓其弟，各本天親潛移默化。偶爾有一、二還反者，族中多數(shù)人皆得直持之以相規(guī)勸。吾族中人未有不激發(fā)天良而終不改易者，是雖無族長其人自在也，是為規(guī)約說勤戒各八則列后。勤則八

一、永敦孝友孝為百行之原，不孝不足以為人；因親及親不友不足以言孝。故有子曰：孝弟也者，其為人之本與，吾族綿延至今三百余年，孝友為之也。蓋本實厚而枝葉昌也，族人其永久勿忘。

二、不失詩書詩書所以化氣質(zhì)也，智者以裕經(jīng)倫，愚者以守禮教。吾國於世界為四千余年來文化先進國家，賴此現(xiàn)今科學時代，廢棄六經(jīng)，舍本遂未；舍禮求用，國家凌夷至此有必然也。吾族之有家國觀念者，欲由修身齊家以治國平天下，萬不可失此。

三、力守基業(yè)先業(yè)為生活之根據(jù)，乃先人積銖累寸、手胼足胝以貽子孫者力；甚勞心甚苦矣，況廬墓所在，輕棄於人忍乎不忍？惟能進取乃能退守；苦株守一隅，終不足恃，故守之不能不力。

四、嚴訓子孫養(yǎng)不教，父之過盡人皆知。然往往有出於姑息，出於怠荒；而子孫至於大不肖者，失家訓也。考吾族前輩，頗多剛正嚴明；家聲因以不替。蓋養(yǎng)正自童蒙始，立教至有家庭始。若待其流於惡習而訓之晚矣！故家訓能不嚴。

五、賑恤貧乏族大則齒繁，齒繁則貧富不一致。從不如范氏之廣置義田，也應學陣氏之厚以升門。況賑餓濟溺於外人皆有不忍，況一本之新乎？孔子曰：其所厚者薄而其所薄者厚未之有也，如是則謂之無德，吾族堅吝者不可不知。

六、維持綱常綱，三綱也。常，五常也。君臣、父子、夫婦是三綱；君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友是謂五常。民國雖無君臣，確有上下，愈見其理不易。是綱常者，天地之正氣、人類之大本。如菽粟布帛之不可離一，有未合則禽獸也。但國有國之綱常，族有族之綱常，家有家之綱常；總在以上率下、以父率子、以兄率弟；俾群趨於軌物是又為家長者之責也。

七、虔誠祭祀中國歷史以血統(tǒng)主義為重，血統(tǒng)者，精神一貫之所繁也。祖宗父母不能互古長存，其屢代不忘者悉本諸孝子仁人之心。孔子曰：事死如事生、事亡如事存，孝之至也。又曰：慎終追遠，民德歸厚均此意也。凡吾族人，不但春秋祭祀在所必誠。如清明、中元以及陰壽忌辰均須虔誠祭祀，而其心始安矣。

八、整肅家規(guī)男位正乎外，女位正乎內(nèi)，經(jīng)言之詳矣。凡尊卑上下之儔，語言動作之末，均須嚴肅整齊，以不失於正。不然大而禮義廉恥之不知，小而飲食衣服之浪漫習以性成，其子孫之賢與不肖可知矣，故不論家之貧富、人之多寡，入其室要有一種雍穆安祥之氣，而規(guī)模始初具也。戒則八

一、勿富貴而薄天親人何以富貴？命也！何以此命？祖德宗功也。即蒙祖宗之馀蔭而祖宗之子孫不能皆富貴從而厚之？是彌祖宗馀蔭之不逮也。而反薄之吾族人之不寶貴者是薄祖宗也，忍乎不忍？故見有以富貴自驕視族人之不富貴者若路人，其富貴不久其子孫，亦不肖也！有當然也。

二、勿矜才智而略尊長有大才者，應無不當。有大智者，心無不虛。不然小有才智，非真聰明也。況尊長之前名分早定，有才智者謙遜之，不遑而反矜之，矜則貌，矜則瀆淺言之禮讓之不知深，知之天良之太薄也；其愚熟甚。

三、勿亂倫紀而遭天譴凡淫人妻女者，殺及三世。其遭報必酷，況誼屬天親，或以下犯上，或以上亂下；或弟承兄嫂，兄占弟媳，數(shù)世祖宗之羞、屢代子孫之玷。其罪大惡極，天地之所不容，鬼神之所震怒。小則罰其身，大則斬其祀；有前鑒矣。

四、勿好游蕩而失常業(yè)常業(yè)乃生活之根據(jù)，古語云：民生在勤，勤則不匱，有常業(yè)矣。明矣！若任情游蕩而無一定職業(yè)，富者以漸分而至窮困，貧者以無賴而流盜匪，勢所必至也。蓋生活迫之使然也，此人生所最重要者也。

五、勿充賤役而玷祖宗前段言：人貴職業(yè)，而擇業(yè)尤不可不慎。大則士、賑、工、商。小者負販、工藝皆正業(yè)也。若皂棣與臺，古來之所賤。即民國倡言平等，而於人前任人呼遣，任人使役；族人有此，全族為之不光。其祖宗焉得不隱然痛乎？發(fā)而思之，當亦汗下。

六、勿為僧道而絕堙祀僧道，空門也；無所不空，置倫常於不顧，即真心求仙佛者，入於清凈寂滅之途，背理滅倫已為正道所不許。其下焉者墮失業(yè)以生活，從使后嗣因之斬為僧道者之心安？為僧道者之祖宗其能安乎？念及此恕為僧道者之心亦不能忍即安也。孟子曰：不孝有三，無后為大。其明訓也。

七、勿因忿爭而傷太和和氣致祥，戾氣致殃，普通皆然。況誼屬親族，彼此先有骨肉相連之觀念在，自無勢力之可恃，自無強弱之不平，則忿爭可以泯矣！即或小有忿爭，不過一言一動之細微反而思之，未有不可以息者也。九世同居完全是一個忍字得力，問何以忍？所以養(yǎng)太和之氣也。族之昌大，蓋有由也。至於因忿興訟，開忤逆門，上以傷祖宗之心，下以啟子孫之黌，其罪戾尤甚。吾族更宜切戒。

八、勿慳小利而薄天良刻薄成家者，以報最慘。考其初，并無大有損人利己之事，只以平日錙銖必較，總求利己；而后可利已即所以損人，損人即所以害己之天良也。故凡為人，寧肯可失之厚，不可失之薄；失之厚不至於窮，失之薄即至於惡天道報施不爽也。至于族人關(guān)系密切，更不應有此。

十世炳熙謹撰 民國二十九年（1940年）

第五篇：易氏家規(guī)家訓 - 天下易家人

易氏家規(guī)家訓

宗規(guī)家訓是要求族員共同遵守的行為規(guī)范，規(guī)章制度的總稱。由家族合成宗族，由宗族合成國家，由國家合成世界大同。世界大同必先治國，國之興不可忽視族之望，族之望不可否定家規(guī)家訓。凡我易氏后代子孫，必宗族眾規(guī)定的立身處世，居家生活原則，規(guī)范，訓語和禁戒，是傳統(tǒng)倫理道德，加之于子孫族眾之上的各類約束，由家庭子侄的訓誡，而擴大到整個家族，共同遵守，強迫執(zhí)行的定性內(nèi)容，經(jīng)共同研究、商定、議定內(nèi)容如下：

一、愛國愛家。中華民族大國家，炎黃子孫都愛她，一國雖是萬家聚，自古有國才有家，為人生平不愛家，漂浮浪蕩走天涯，奉勸族人要愛家，保家衛(wèi)國人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易視，循規(guī)蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母養(yǎng)育才成人，人生在世要孝順，敬老愛幼佑子孫，人若在世不忠孝，枉披人皮錯變?nèi)恕Ｗ颖匦⒂H，弟必敬兄，幼必順長，卑必承尊，處族以和敬為先，處鄉(xiāng)黨以忠厚為本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。務必堂堂正正作人，勤勤懇懇做事，不以強凌弱，不以眾暴寡，不以富欺貧，不以尊欺卑，不以少凌長，不作偽以弄忠厚，不事詭譎以壞公正，務必戒驕戒躁，為我族人悉宜儆省。

四、敬親愛親。親固當敬，愛而能敬，親愛者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。體貼入微，忠之至誠，順時為安，自然為之，嚴勵則愛，嬌縱則害。

五、團結(jié)友愛。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯內(nèi)經(jīng)，自殘手足傷人心，鄰里好比魚和水，魚水互依情意深，若是互攻道長短，就是持刀殘自身，兄弟鄰里團結(jié)緊，樣樣順利事事新。子弟之行不謹，皆父兄之教不嚴。為父兄者，應朝朝夕夕教訓子弟，使其以良善存心，以禮儀持身。可謂樂有賢父兄，有不教者，鳴族眾指責，父兄縱容者，族人一同究論。

六、夫妻和睦。家道正直從夫妻開始，對上祭祀祖先，對下贍養(yǎng)父母，還要養(yǎng)育子女。只有夫妻和而后家庭興。家庭中要男女平等，夫愛妻敬，互相幫助，力求上進，不溺于床第。遵循古人言，夫和而義，妻柔而正，禮之善物也。否則夫妻分離告誡，夫妻反目而后悔。

七、子弟力學。常訓子弟，效發(fā)囊螢求學，鑿壁偷光，耕助畫傭，牛衣夜織，頭懸樑、錐刺股，系獄受經(jīng)，十五載之晝夜，饑一盆之栗粥等古人求學精神。好學者宗族力極興之。勤業(yè)苦讀求上進，好學知識展才能，若是糊涂混光陰，不學無術(shù)誤一生。家庭或家族每年閑暇會族斯文，考其優(yōu)劣，優(yōu)者獎之，劣者勉之，總之光顯祖宗為心，立身揚名，否則，非賢肖也。

八、和睦族鄰。一筆寫個易字，天下易氏一家親。一族之中固有大家小家、富家貧家，有遠有近、有親有疏。祖宗視之，均親子孫，并無親疏也，一視同仁，等同相待。

九、和睦鄰里。鄰里鄉(xiāng)親，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑長幼無相越，富貴貧窮也共群，勿以小嫌害大，勿以富貴欺孤貧。

十、謹慎交友，結(jié)識良朋。擇友，不可重視飲宴談笑，交際應酬，要重道義，必患難相助，扶危濟困，心心相印做人，像真金百煉不變，不改其色，絕非暴雨后的小水溝，不長久。不與壞人交友，不與好人結(jié)怨。

十一、敦祝忠厚。不忠實，不厚道，則言行浮薄。敗名喪拈，殘忍酷毒，無所不至。敦睦親親，協(xié)合致友，之謂敦悅。親身勉力從事，而不怠慢。要永遠銘心鏤骨也。

十二、戒淫奢侈。奢則不遜，淫抪惡聲，百惡以淫為首。此應效古圣先賢之坐懷不亂，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆為奢端。因淫損命，因奢為丐，古往今來多也，切不可為也。

十三、遵紀守法。法律是代表國家意志，維護社會主義制度保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它是專政的工具，是鞏固和發(fā)展國家的社會關(guān)系和社會秩序。紀，就是綱紀和法律，執(zhí)行命令和厲行職責的行為規(guī)則。它反映了在社會主義制度下，全體人民的共同意志，維護人民的共同利益。是執(zhí)行路線，搞好革命和生產(chǎn)的保證，勞動人民把自覺遵守社會主義紀律是自己的重要義務。因此，我族人等，人有臉、樹有皮，自尊自愛潔自身，遵紀守法是根本，品行端正莫亂為。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷搶扒竊與欺騙，眾人誅之不留情，洞察世俗勿爭吵，不在人前留罵名，族傳家訓是個寶，教育子女不能少，奉勸親族都遵守，利國利族利自身。

十五、擇就學術(shù)。古往今來不論從事何種職業(yè)，都要以學業(yè)為基礎(chǔ)，必效先賢圣哲，忍一切困苦，嚴格要求自己，三百六十行，行行出狀元，一粒之藝，終身有益。古人有訓：耕讀為上，商賈次之。一但選定從業(yè)，必愛業(yè)敬業(yè)，必全力干好，終身不移。

十六、提倡節(jié)儉。艱苦創(chuàng)業(yè)。以勤儉治身，勤儉治家，儉樸修身，勤儉清廉。驕奢是給自己種下禍根。先人有訓：古往今來勤為本，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)興，貧富不忘先祖志，拼搏進取是根本。勤是開源，節(jié)是節(jié)流，勤是成功之源，能使之聰明，走進無窮無盡的知識領(lǐng)域，走向富裕，夢想成真。

十七、戒驕戒躁。驕奢生淫逸，淫逸遭禍患。古人說：“金玉滿堂，沒有能守得住”，又說：“驕傲奢侈，危險死亡馬上就到，位高財越富，越要謙恭敬賢，更加謙虛，不能自大自誇”。“滿遭損，謙受益”。驕傲使人落后，謙虛使人進步。培養(yǎng)浩然之氣，一定要警戒急躁。有時頃刻之間決定勝負，呼吸之間決定生死。任何事達到極盛之時，便開始衰落。性情如不溫厚，度量如不博大，一時的急躁換來的是長久的悔恨。古人說：“欲速則不達”。怎不修養(yǎng)性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懶惰。懶惰無福行趾，不務正業(yè)拋荒，必力儆戒。

十九、嚴禁賭博。有賭博行為者斷不輕恕，古人有言：十賭九詐。賭博是奪取別人的錢財，與盜賊沒有什么區(qū)別，把別人失去的據(jù)為己有。開始是貪圖別人的錢財，陷入坑阱，接著對失去的錢財產(chǎn)生吝惜之情，亦想恢復本錢苦苦迷戀，錢財輸盡，以至無食無居，傾家蕩產(chǎn)，即使是至親密友，一進賭場，立即反目，發(fā)怒、責罵，正道損傷，結(jié)下怨仇，名利兩失，不成正氣，陷于賭博中不能自拔，和污穢人群同舞，至以骨肉親親分離，親朋恥笑，種種禍害由此而生，還有什么快樂，因此，必須力戒。

二十、嚴守社會公德，遵守社會秩序，愛護清潔衛(wèi)生，注意身體健康，儆戒爭訟。

以上各條，我易氏宗族，眾多子孫，恪誠遵守，不能荒怠。