第一篇：大師之廉-梅貽琦（本站推薦）

大師之廉——梅貽琦

恰逢教師節，不由自主地想起前段時間所拜讀過的《南渡北歸》里的梅貽琦先生。

梅貽琦先生一生服務清華長達47年（北京清華大學和新竹清華大學），擔任校長24年（其中北京清華大學17年，新竹清華大學7年）。梅貽琦1889年出生于清末家道中落的詩書世家，自幼熟讀經史，且善背誦。1904年進入南開學堂，因品學兼優，頗得校長張伯苓賞識，1908年被保送至保定高等學堂。第二年，以第六名的優秀成績被錄取為第一批清華招生的留美公費生，赴美國伍斯特理工學院攻讀機電專業。1914年畢業回國，1915年到清華任教，后任教務長，暫代校務，清華大學留美學生監督處監督等職。1931年，梅貽琦正式出任清華校長，直至1948年他離開北京去美國管理清華基金，資助中華學人完成學業和研究事業。1955年，他應邀赴臺灣創辦清華大學原子科學研究所（新竹清華大學前身），直至1962年生命最后一刻。

梅貽琦的廉潔奉公是有名的，他執掌清華期間始終堅持勤儉辦學、廉潔治校。他初到清華時，便再三強調勤儉。他說，我這樣做一則是希望學生保持簡樸學風，無紈绔習氣。二則是為了節約辦學經費。其實，當時的清華庚子賠款相當豐厚，梅貽琦完全可以不用那樣做，但是他沒有。對于數額巨大的庚款梅貽琦分文不取。相反他是勒緊褲腰帶過日子。為了節約開支，梅貽琦辭去了司機，自己學開車；辭去廚師，讓夫人韓詠華親自下廚。不但如此，梅貽琦甚至連學校供應他的兩噸煤也不要，款額雖小，但他認為，“這是觀念和制度的問題”。

在西南聯大期間，梅貽琦與普通教授一樣租用的是民房。學校配給他一部小車，當物價飛漲時，他毅然封存了汽車，安步當車。他經常“吃的是白飯拌辣椒，有時吃上一頓菠菜豆腐湯，就很滿意了”。

1949 年，60 歲的梅貽琦來到美國管理清華在美的庚款基金。他只有一間辦公室，聘了一位兼職助理。梅貽琦當時給自己定薪水300 元，和庚款資助的在美留學生一樣。臺灣當局覺得過意不去，讓梅貽琦將自己的薪水改為1500 元，梅貽琦不同意，他說：“薪水是我自己定的，我不情愿改。”臺灣地區早期財政一度很窮困，所以有不少人經常打清華庚款的主意，但均被梅貽琦嚴詞拒絕。

1962 年5 月19 日，梅貽琦病逝于臺大醫院，享年73 歲。梅貽琦生前隨身攜帶一個手提皮包，住院后一直放在床下一個較為隱秘的地方。兩星期后，在各方人士監督下秘書將皮包啟封。當包打開時所有人都口瞪目呆，里面裝的是清華基金賬目，一筆筆清清楚楚地列著。睹物思人，在場者無不為之感動，有熱淚盈眶者。此時夫人韓詠華才頓悟，梅貽琦沒有任何財產，所有的話都在病床上講完了，所以也就無須寫什么遺囑了。兩袖清風的梅貽琦真是窮極了，他去世前病危住院的醫療費用、去世后的殯葬費等，都是由他的學生和校友捐助的。蔣夢麟在為梅貽琦撰寫的碑文中稱梅貽琦“一生盡瘁學術，垂五十年，對于國家服務之久，貢獻之多，于此可見。其學養毅力，尤足為后生學習楷?！保@話確是中肯之論。

“所謂大學者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也?！薄焚O琦

楊 明

2014年9月10日

第二篇：莊子氣君子心——觀《大師之梅貽琦》有感

莊子氣君子心觀《大師之梅貽琦》有感

一提到莊子，人們的腦海中就會浮現出一個閑云野鶴的浪蕩君子形象。不慕虛名，不爭權奪勢，天上人間坦坦蕩蕩。在我眼中，梅貽琦就是一個具有莊生氣概的君子。從1931年起，他擔任清華校長后，一生致力于為清華服務，被清華學子親切地稱之為清華終身校長。他在校任職期間，一直推行通才教育和學術自由主張。這些在今天看來也正是教育的精髓。但是，他的大師說更是為人們所周知，所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。正因如此，在他的人格感召下，清華匯聚了眾多像王國維、陳寅恪、吳有訓、葉企孫、錢鐘書、華羅庚、錢三強&&眾多學貫中西、文理兼通的學術大師。

曾記否，清華之校訓自強不息，厚德載物，更不能忘清華之孺子牛梅貽琦。古往今來，君子者為世人所敬仰，亦是不倦的個人追求，但何為君子卻所見不同。有人說：君子以自強不息，厚德載物。又有人說：是真名士自風流。那么，俯首冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的精神又是否是最好的呢？我不敢妄加評判孰優孰劣，但在我心中一句我從眾就是梅貽琦最好的答案。這難道不是無為而治的智慧閃光嗎？這難道不是淡泊名利的高尚品格嗎？古語云：唯其不爭，故天下莫能與之爭。我看，這就是梅貽琦先生成功的做人做事之道吧！

第三篇：梅貽琦的教育思想

梅貽琦的教育思想

梅貽琦先生是中國近現代著名教育家之一。他在長期的教育實踐中，逐漸形成了具有特色的教育思想和教育觀念，并以此指導教育工作，取得了舉世公認的豐碩成果，使清華大學在短短十年內由一所頗有名氣但無學術地位的學校迅速崛起成為國內一流的大學。作為一名杰出的教育家，梅貽琦的教育思想主要體現在這幾個方面：通才教育思想；德智體美群勞諸育并進；“大師論”思想以及學術自由的思想。下面對

這些方面一一探究。

1.通才教育思想

“通才教育”思想，是梅貽琦教育思想的核心。正是奉行這種思想，清華大學得以在二十世紀三、四十年代在各個領域培養出了眾多卓越、一流的人才，創出了清華校史上的“黃金時代”?？箲饡r期，梅貽琦在代表作《大學一解》中理論地概括了這一思想。梅貽琦認為在大學期間，“通專雖應兼顧，而重心所寄，應在通而不在專?！保焚O琦《大學一解》）。梅貽琦再《大學一解》中寫道“通識之授受不足，為今日大學教育之一大通病，固已漸為有識者所公認，然不足者果何在，則言之者尚少”。他認為要想實現“在明明德，在新民，在止于至善”的大學之道，就必須在大學階段給學生以充分的通識訓練，使學生“知類通達”。大學著眼于“通識”的訓練，才能便于學生在畢業后能接受更高深、更專門的學問或研究。否則，“以無通才為基礎之專家臨民，其結果不為新民，而為擾民?！保ā洞髮W一解》）梅貽琦自己提出了“大學而不重專門，則事業人才將焉出”的問題，他回答說培養專才“固別有機構所在”，例如“大學之研究院”，各類“高級之專門

學?！焙汀吧鐣聵I本身之訓練”等等。

依照梅貽琦“先通后專”的原則，清華的學生從第二學年起才進入專業領域，而在第一年實行通才教育，即大一年級不分系，文、理、法、工學院的學生在一年級都修習包括自然科學、社會科學、人文科學三方面的共同必修課，共計36~38學分，占總學分的27.2%~28.3%。這樣學生便能擁有較寬的知識面，為進行專深研究打下廣博的基礎。進入二年級后，學生開始學習本院系必修基礎課和專業課程。必修課數目并不多，不苛于求通求全，而選修課則科目繁多，學生可以跨系自由選擇。

梅貽琦將學分制和選修制相結合并運用于通識教育之中，而且很好地兼顧了文、理、法、工各專業課程的特點及專業的個性。這給學生提供了縱橫交錯多層次的知識結構，做到深廣并重，而且在廣泛選課中，照顧了個人的學習興趣、個性差異，而含有因材施教的特點。這樣的制度不僅有利于培養眼界、思路開闊、知識面廣、專業目標明確的“通才”，而且有利于調動教師授課的積極性，增加了他們以科研促教學，以新知創見教好新課的壓力。這也正是梅貽琦通才教育思想在教學中的集中體現。

反觀當今的教育領域，片面強調知識的吸收、傳承，忽視學生綜合綜合素質的發展，以考試分數作為衡量學生優劣標準的教育體制的確存在著諸多弊端。美國斯坦福大學的校長曾表示，中國大學要想成為世界一流，需要至少二十年、甚至五十年。其中一個重要的原因便是中國大學過早地劃分了專業，忽視了對學生的通識教育。因此，無論是對于學生的我們，還是對于當今的教育工作者，梅貽琦所推崇的“通才教

育”思想都能帶來許多深刻地啟示。

2.德智體美群勞諸育并進

大學之道，在明明德。關于德育，梅貽琦認為“明明德或修己工夫中之所謂明德，所謂己，所指乃一人整個之人格”，所謂整個之人格，“至少應有知、情、志三個方面，而此三方面皆有修明之必要。他所推行的德育，主要是愛國主義和健全人格兩大項，這兩方面從根本上來說也是統一的。梅貽琦在1934年12月3日的總理紀念周上講話中說：“養成勤儉德行，尊重團體秩序，是最關重要”，“希望吾們更造成健全人才，以備國用”。這是梅貽琦德育思想的體現。為了強調教師的引導在德育中的重要作用，梅貽琦提出了著名的“從游論”——“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！苯處煹娜烁窈蛯W術精神潛移默化地引導學生，達到“不為而成”，這是很高明的教育方法。梅貽琦主張的“智育”的核心是“通才論”，此處不再贅述。在學校管理實踐中，梅貽琦所推行的智育非常注重抓學風建設這個中心環節。教學紀律方面，首先從教師抓起。對于學生，有關考勤，考試的紀律也十分嚴明。對于這些紀律梅貽琦都嚴格地掌握執行。清華大學的入學標準也十分嚴格，一律憑考試成績。然而對于真正優秀的特殊人才，學校也會不惜破格錄取。華羅庚從小店員成為清華大學的教授經歷“三破格”

便是典型的例子。

重視體育是梅貽琦教育思想的重要組成部分。梅貽琦曾說“體育至關重要，人所盡知，特別在我國目前的國勢之下，外患緊迫之時，體育尤應人人去講求。身體強健，才能擔當艱巨的工作，否則任何事業都談不到?！保ā扼w育之重要》）梅貽琦不把體育單純地看做“粗腕壯腿”的手段，而是“重在團體道德的培養”。梅貽琦希望學生在體育鍛煉中培養團隊精神、急公好義、守紀律等品格，以后他又把體育作為培養學生“吃苦耐勞”精神的途徑。梅貽琦要求，“凡在校諸生，每學期皆為必修，學分固不算在學分總數之內，然非體育及格者，不得與畢業考試。”在當時，每天只要天氣晴朗，下午四時所有的教室、宿舍、圖書館甚至小賣部盡行關閉，學生必須到體育場上活動1小時。梅貽琦在體育方面堪稱表率。他是籃球場上的活躍分子，常興致勃勃地和學生們一起練習和比賽。

他的體育思想對清華體育的發展有著重大的影響。1948年以前，清華一直是全國乃至世界知名的“體育大?！?。作為當今清華學子，我們仍應當響應馬約翰先生“為祖國健康工作五十年”的號召，重視體育鍛煉，為以后更好地奉獻社會奉獻祖國打下良好的基礎。

注重美育是梅貽琦教育思想中的重要方面。清華大學的張清常教授回憶說，他在清華讀書的那段時期內，清華不僅在哲學、中文、外文、心理、體育等系、室的課程中設置多種屬于美育方面的內容，配備有像謝冰心、朱光潛、俞平伯、王文顯、鄭振鐸、趙元任等擔任有關課程的專家，而且還設有音樂室、古音社（業余團體）以及其他多種文學藝術團體。那時的課余生活“弦歌滿園”，各種業余社團活動、講座、展覽、演奏經常舉行。

梅貽琦的群育思想并不是著眼于表面上的“集體化”、“社會化”，而是有著更深刻地意義。他曾在著作中說“夫友，所以祛孤陋，增聞見，而輔仁進德者也。個人修養之功，有恃于一己之努力者固半，有賴于友朋之督勵者亦半”；“而教育之最大目的，要不外使?群?中之?己?與眾?己?所構成之?群?各得安所遂生之道，且進以相位相育，相方相苞，此則地無中外，時無古今，無往而不可通也”（《大學一解》）。梅貽琦的“勞育”思想，不是強調大學生在求學期間要參加多少體力勞動，而是強調大學生在校時就要養成一種艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神。例如他曾在講話中說：“吾們要記住，外面的環境像這里的很少。大家要準備著出去受勞苦。倘在校養成享受習慣，出外不耐勞作，則殊自誤?！?/p>

3.“大師論”

梅貽琦在他的就職演說中說道：“辦學校，特別是辦大學，應有兩種目的：一是研究學術，而是造就人才?！睘榱诉_到這兩個目的，他認為“必須有兩個必備的條件，其一是設備，其二是教授”，“一個大學之所以為大學，全在于有沒有好的教授。孟子說：?所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。?我現在也可以仿照說：?所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。?”（《就職演說》）他提醒人們：“勿徒注視大樹又高幾許，大樓又添幾層，應致其仰慕于吾校大師又添幾人?！泵焚O琦認為教育應當在知、情、志三個方面培育學子，這上文已經提過。他認為，優秀的教師應當不僅在“知”方面循循善誘，而且應當在“情”、“志”兩方面給學生作出榜樣，樹立楷模。這種教育，應當“于日常生活中予以自然之流露”，使得“從游之學子無形中有所取法”。這便是古人所謂的“身教”，“以善先人”之教。為了體現教師的引導在德育中的重要作用梅貽琦還用“從游論”進行了生動的比喻，前文已提及，此處不再贅述。

梅貽琦的“大師論”突出了大師在大學中的特殊地位，把他們的作用提到了相當的高度。梅貽琦接任清華大學校長以后，首先對教授表示尊重。他在清華大力推行教授治校，民主管理，把教授作為學校的辦學主體和依靠力量。梅貽琦對待教授的態度使得許多知名學者因此愿意留下來之教。同時，梅貽琦還十分注重聘請國內外知名學者來校任教。“對校外名家大師，總是設法延聘?！睂τ诘叫Ｈ谓痰慕處?，他完全信任，十分尊重，從不把自己的意志強加于人。梅貽琦為了使教師安心教學，解決后顧之憂，還大幅度提高了清華教師的生活待遇。梅貽琦的這種教育思想使西南聯大集中了當時全國第一流的學者，有不少是世界知名的學術大師。教授陣容之強在國內高校中無與倫比。各個學院也由此得以充實和發展。

眾所周知，抗戰時期的西南聯大的條件極為艱苦。然而在這種艱苦的環境中，教師們以愛國樂教的情懷認真執教，其敬業嚴謹的教風對學生們產生了深刻地影響。西南聯大在惡劣的環境中，培養出了“大批科學家、文學家、哲學家，在教育界、工商界出類拔萃者亦不少”，清華大學在數年中跨入“黃金一代”，這些都是一大批大師們辛勤耕耘，為國育才的結果。反觀當下，大學的物質條件、教學環境優良，而難以實現如西南聯大時期那樣豐碩的學術成就。人們也感嘆，斯日大師已遠去，當今時代大師難尋。這或許與當今浮躁的社會風氣與學術風氣有關。但至少，我們知道梅貽琦的“大師論”沒有過時，它在現今有著很強的時代價值、現實意義。我們的大學需要大師，我們的整個民族需要大師。中國的高等教育要想快速發展，培養、造就或者引進一批名師大家非常關鍵。梅貽琦的大師論應當獲得當今教育界乃至當今社會的重視。

4.學術自由的思想

學術自由，是梅貽琦辦學的靈魂。梅貽琦積極吸取了蔡元培改革北大所采用的“思想自由，兼容并包”的自由主義教育思想，以創造性的構思提出了“學術自由”的辦學理念。他在《大學一解》中引用宋儒胡瑗的話來說明學術自由的重要性：“艮言思不出其位，正以戒在位者也，若夫學者，則無所不思，無所不言，以其無責，可以行其志也；若云思不出其位，是自棄于淺陋之學也。”梅貽琦說：“所謂無所不思，無所不言，以今語釋之，即學術自由而已矣?！彼€辨析了“自由主義”（liberalism）、“蕩放主義”（libertinism）的不同。接著，在文中他還把學術自由提到了“新民”的高度，認為學術自由不僅是文化進步的源泉，還是新民的基礎。他說認為“其?無所不思?之中，必有一部分為不合時宜之思，其?無所不言?之中，亦必有一部分為不合時宜之言”，而正是這種“不合時宜”的學術自由，“新文化之因素胥于是生，進步之機緣，胥于是啟，而新民之大業，亦胥于是奠其基矣?！?/p>

梅貽琦是學術自由思想的踐行者，梅貽琦在30年代白色恐怖正濃時容許馮友蘭先生去蘇聯觀光考察，回來后在全系大會上公開宣講蘇聯之種種優越制度。梅貽琦對共產主義并不了解，甚至懷疑，然而他卻容許被國民黨反動派深惡痛絕的所謂“共產分子”吳晗、聞一多在校園內公開進行革命宣傳，并無視種種壓力，多次護衛他們的安全。清華大學教務長吳澤霖回憶說：“梅先生辦學，一貫主張學術自由，對不同思想兼容并蓄，校方不應干預學生和教師的政治思想?！泵焚O琦對政府干涉學術自由的政策還給予堅決的抵制。20世紀40年代，國民黨為加強黨化教育，政府加緊對大學的控制。針對這一情況，梅貽琦將其主政的西南聯大教務處擬定的《教務處會議呈常委會文》轉呈教育部，對專制的黨化教育提出公開批評。此文在當時被視為民主教育思想與專制教育思想的公開決裂，表明了梅貽琦堅持學術自由的決心。

梅貽琦以博大的胸懷，學術自由的態度努力凝聚北大、清華、南開三校地教師力量，使烽火連天的西南聯大“弦歌不輟”，“八年之久，合作無間”，三校精神融于一體。馮友蘭說：“在風雨飄搖、驚濤駭浪的環境中，聯大保存了原來三校的教學班子，維護了?學術第一、講學自由、兼容并包?的學風，一直維護到抗戰勝利，三校北返?！边@種自由的學術氛圍和良好的學風對于人才的培養是十分有益的。大學之所以為大學，離不開自由的學術氛圍和良好的學風。無論社會如何變遷，保持自由的學術風氣對于高等教育的可

持續發展是很有必要的。

5.小結

清華老校長浦薛鳳說：“梅師之教育精神，在學問則誨人不倦，在事業則以身作則，在品德則潛移默化，尤其在德育與群育方面，熏染陶冶，一出于?無言之教?，其收效至為宏大。蓋一般青年學子，都于不知不覺中，受梅師樸實偉大人格之感應?？梢娚罱逃?，當求之于躬行實踐，而不在標語口號。”梅貽琦的教育思想，也正印證了清華大學“行勝于言”的校風。梅貽琦先生的教育理論和思想，以及教育實踐活動，對二十世紀30~40年代中國高等教育的形成和發展，產生了深遠而重要的影響。這些經驗和思想都是值得后人加以吸收、總結和珍藏的。同時，這位在教育領域作出了巨大貢獻的教育家博大的胸懷以及愛崗敬業、愛護學生、嚴謹篤實、勤儉清廉的高尚人格也永遠值得我們學習和繼承。

本節參考文獻： 《就職演說》 梅貽琦

《大學一解》 梅貽琦 《贈別大一諸君》 梅貽琦

《體育之重要》 梅貽琦

《梅貽琦教育思想研究》 黃延復著 遼寧教育出版社

《梅貽琦與清華大學》 山西教育出版社

《生斯長斯 吾愛吾廬——清華大學校長梅貽琦》 吳洪成著 山東教育出版社

網絡資料：百度百科 “梅貽琦”條目

第四篇：梅貽琦：兩袖清風的“守財奴”

梅貽琦：兩袖清風的“守財奴”

梅貽琦一生服務清華長達47年，其中擔任校長31年，在兩岸清華人的心目中，他是當之無愧的“終身校長”、“永遠的校長”。梅貽琦在談到自己當校長的心得時說：“為政不在言多，顧力行如何耳?！?/p>

梅貽琦在執掌清華期間始終堅持勤儉辦學、廉潔治校。他初到清華時，便再三強調勤儉。他說，我這樣做一則是希望學生保持簡樸學風，無紈绔習氣。二則是為了節約辦學經費。其實，當時的清華庚子賠款相當豐厚，梅貽琦完全可以不用那樣做，但是他沒有。對于數額巨大的庚款梅貽琦分文不取。相反他是勒緊褲腰帶過日子。為了節約開支，梅貽琦辭去了司機，自己學開車；辭去廚師，讓夫人韓詠華親自下廚。不但如此，梅貽琦甚至連學校供應他的兩噸煤也不要。

抗戰時，梅貽琦主持西南聯大校務，當時他的方針就是一個字——省。他說：“讓我管這個家，就得精打細算?！睋嵦焱Α睹焚O琦與西南聯大》一文回憶，梅校長做事既穩靠又無私：抗戰期間，物價上漲，供應短缺，西南聯大同人生活極為清苦，形同乞丐。梅校長在常委會建議一定要保證全校師生不斷糧，按月每戶需有一石六斗米的實物，租車派人到鄰近各縣購運，此項工作異常艱苦、危險。幸而不久得到在行政部門工作的三校校友的支援，一直維持到抗戰勝利。抗戰期間清華組成服務社，用生產盈余補助清華同仁生活。為顧念北大、南開同仁皆在困境，梅貽琦年終送給大家相當于一個月工資的饋贈。梅貽琦的兒子梅祖彥回憶，抗戰時父親為了籌措資金，協調與中央政府和當地領導的關系，每年必須奔走重慶幾次。“那時由昆明到重慶乘飛機是件難事，飛機說不定什么時候起飛，一天走不成，得第二天再來。”梅貽琦有一次返途中遭遇敵機轟炸加上陰雨天氣，一連走了三個月才回到昆明。西南聯大時，梅貽琦去外地考察工作，當地政府款待。他在日記中寫道：“菜頗好，但馕肉餡者太多，未免靡費耳?！?/p>

1949年，60歲的梅貽琦來到美國管理清華在美的庚款基金。他只有一間辦公室，聘了一位兼職助理。梅貽琦當時給自己定薪水300元，和庚款資助的在美留學生一樣。當局覺得過意不去，讓梅貽琦將自己的薪水改為1500元，梅貽琦不同意，他說：“薪水是我自己定的，我不情愿改。”臺灣地區早期財政一度很窮困，所以有不少人經常打清華庚款的主意，但均被梅貽琦嚴詞拒絕。于是有人便罵梅貽琦是“守財奴”。

1955年11月，梅貽琦從美國回到臺灣考察創辦清華原子科學研究所及臺灣清華大學。由于他掌握著數額巨大的清華基金，臺灣各縣長、市長紛紛接近他，企圖趁機撈一把油水。可是他們哪里知道，此時的梅貽琦卻因為經濟拮據不得不將已62歲的太太韓詠華留在紐約依靠打工獨自生活，自己只身一人赴臺。當有人告訴梅貽琦“師母在那邊生活太苦。必須設法給師母匯錢，或接她來臺灣”時，梅貽琦說自己在臺薪金微薄，無法匯錢照料。晚年梅貽琦患病住院，無力支付醫藥費。

1962年5月19日，梅貽琦病逝于臺大醫院，享年73歲。梅貽琦生前隨身攜帶一個手提皮包，住院后一直放在床下一個較為隱秘的地方。兩星期后，在各方人士監督下秘書將皮包啟封。當包打開時所有人都口瞪目呆。原來里面裝的是清華基金賬目，一筆筆清清楚楚地列著。睹物思人，在場者無不落淚。兩袖清風的梅貽琦真是窮極了。他病中所欠醫院的醫療費及喪葬費用由清華師生捐款償還。蔣夢麟在為梅貽琦撰寫的碑文中稱梅貽琦“一生盡瘁學術，垂五十年，對于國家服務之久，貢獻之多，于此可見。其學養毅力，尤足為后生學習楷模”，這話確是中肯之論。

第五篇：梅貽琦就職演說

梅貽琦是清華第一批直接赴美的留學生，１９１４年起歷任清華大學物理系首席教授、教務長等，１９３１年起任清華大學校長，至１９４８年。１９５５年在臺灣創辦新竹清華大學并任校長。１９５５年，梅貽琦自美赴臺，籌辦清華原子科學研究所，他親自勘定臺灣新竹縣東郊赤土崎為校址，１９５６年興建第一批校舍。同年秋招收第一批研究生，暫借臺灣大學教室上課。１９５７年首批校舍落成。同年，他延聘著名化學家陳可忠為教務長。梅貽琦生前心系大陸，始終不肯將研究所改稱清華大學，他經常說：“真正的清華在北平?！保保梗叮材?，他病逝后，在陳可忠任內，臺灣清華大學正式掛牌。

【以下是他的就職演說】

離開清華，已有三年多的時期。今天在場的諸位，恐怕只有很少數的人認識我吧。我今天看出諸位里面，有許多女同學，這是從前我在清華的時候所沒有的。我還記得我從前在清華負責的時候，就有許多同學向我請求，開放女禁，招收女生。我當時的回復說，招收女生這件事，在原則上我是贊成的，不過在事實上，我認為尚需有待。因為男女的性別不同，有許多方面，必須有特別的準備，所以必須經過相當的籌備，方能舉辦?，F在在我出國的三年內，當然準備齊全，所以今天有許多女同學在內，這是本人所深以為慰的。

本人能夠回到清華，當然是極高興、極快慰的事。可是想到責任之重大，誠恐不能勝任，所以一再請辭，無奈政府方面，不能邀準，而且本人與清華已有十余年的關系，又享受過清華留學的利益，則為清華服務，乃是應盡的義務，所以只得勉力去做，但求能夠盡自己的心力，為清華謀相當的發展，將來可告無罪于清華足矣。

清華這些年來，在發展上可算已有了相當的規模。本人因為出國已逾三年，最近的情形，不很熟悉，所以現在也沒有什么具體的意見可說?，F在姑且把我對于今后的清華，所抱的希望，略為說一說。

一，我先談一談清華的經濟問題。清華的經濟，在國內總算是特別的好，特別的幸運。如果拿外國大學的情形比起來，當然相差甚遠，譬如哥倫比亞大學本年的預算，共有三千六百萬美金，較之清華，相差不知多少。但比較國內的其他大學，清華的經濟，總不能算少，而且比較穩定了。我們對于經濟問題，有兩個方針，就是基金的增加和保存。我們總希望清華的基金能夠日漸增多，并且十分安全，不至動搖清華的前途。然而我們對于目前的必需，也不能因為求基金的增加而忽視，應當用的我們也還得要用，不過用的時候總要力圖撙節與經濟罷了。

二，我希望清華今后仍然保持它的特殊地位，不使墜落。我所謂特殊地位，并不是說清華要享受什么特殊的權利，我的意思是要清華在學術的研究上，應該有特殊的成就，我希望清華在學術方面應向高深專精的方面去做。辦學校，特別是辦大學，應有兩種目的：一是研究學術，二是造就人材。清華的經濟和環境，很可以實現這兩種目的，所以我們要向這方面努力。有人往往拿量的發展，來估定教育費的經濟與否，這是很有商量的余地的。因為學術的造詣，是不能以數量計較的。我們要向高深研究的方向去做，必須有兩個必備的條件，其一是設備，其二是教授。設備這一層，比較容易辦到，我們只要有錢而且肯把錢用在這方面，就不難辦到?？墒墙淌诰碗y了。一個大學之所以為大學，全在于有沒有好教授。孟子說：

“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”我現在可以仿照說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蔽覀兊闹亲R，固有賴于教授的教導指點，就是我們的精神修養，亦全賴有教授的ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ。但是這樣的好教授，決不是一朝一夕所可羅致的。我們只有隨時隨地留意延攬而已。同時對于在校的教授，我們應該尊敬，這也是招致的一法。

三，我們固然要造就人材，但是我們同時也要注意到利用人材。就拿清華說吧，清華的舊同學，其中有很多人材，而且還有不少的杰出人材，但是回國之后，很少能夠適當利用的。多半是用非所學，甚且有學而不用的，這是多么浪費———人材浪費——的一件事。我們今后對于本校的畢業生，應該在這方面多加注意。

四，清華向來有一種儉樸好學的風氣，這種良好的校風，我希望今后仍然保持著。清華從前在外間有一個貴族學校的名聲，但是這是外界不明真相的結果，實際的清華，是非常儉樸的。從前清華的學生，只有少數的學生，是富家子弟，而大多數的學生，卻都是非常儉樸的。平日在校，多是布衣布服，棉布鞋，毫無紈绔習氣。我希望清華今后仍然保持這種良好的校風。

五，最后我不能不談一談國事。中國現在的確是到了緊急關頭，凡是國民一份子，不能不關心的。不過我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事。我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了。日本田中的奏策，諸位都看過了，你看他們那種處心積慮的處在，就該知道我們救國事業的困難了。我們現在，只要緊記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的重責，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時期之后，自能達到救國的目的了。我們做教師做學生的，最好最切實的救國方法，就是致力學術，造成有用人材，將來為國家服務。

今天所說的，就只這幾點，將來對于學校進行事項日后再與諸君商榷。