第一篇：川大宗教所考研心得及真題回憶

決定報考川大宗教所是經過了一番思想斗爭的，當時我的心情可能和現在正在猶豫徘徊的同學一樣。之所以選擇報考這門專業，很大一部分原因是結合自己本科思政專業的哲學基礎和興趣傾向。下定決心要嘗試一個更高的平臺，給自己一次自由選擇的機會，去承擔自我選擇的責任。

在寫我的考試心得之前，首先要感謝所里的師兄師姐的指點和鼓勵，感謝你們時常給迷茫中的我一些希望的光亮。

報考這門專業，我是采取以下的步驟進行的，希望能給以后考此專業的同學一點幫助。首先，要在官網上看近年來的招生簡章和參考書目，了解專業的考試要求，對比自己的專業水平；然后，在百度上搜歷年的真題，對每年的考釋內容有個大概的了解，也對自己如何看書有一個初步的認識，同時更確切的對自己的專業水平有了估量。如果你發現很多題從沒有見過或怎么樣，沒關系，因為我們本科幾乎都沒有接觸宗教學這門課。其次，購買或者淘專業書籍。宗教所考試書籍一般情況下是陳麟書、陳霞編的《宗教學原理》、張志偉的《西方哲學史》、羅伯特.所羅門《大問題：簡明哲學導論》。下面具體談談復習準備：

英語：英語，我復習的時間較早，因為單詞量大，做題也要費時。我在大三下也就是3月初便開始背單詞了，每天記約10來個，利用瑣碎的時間，堅持不斷的記、反復記，并提取和積累同義詞、精彩的詞用于寫作。暑假時，我基本上記完了第一遍，9月到考試前，每天還是要把單詞拿出來記，那個時候每天記得數量就要增多。在暑假的時候，我開始做歷年真題，（真題留近兩年的不做，放到考試前一個月來模擬。）用張劍的黃皮書來做，規定時間做題，然后檢查，對照講解來重新閱讀文章。在9月份后，真題還要重做，每一遍的間隔時間要長，以此來不斷的檢驗自己，盡量達到理解思路和出題者思路趨近。到12月份的時候可以做做張劍和新東方的模擬題，二者的難易程度不同，同學們不必為了錯題而灰心，重要的是，弄清楚為什么錯，調整做題的狀態和思路，歸納每種題型的解題方法。

政治：政治，我復習的比較晚，是大綱出來后才開始的，個人覺得時間晚了。建議暑假或者大三下就開始對近代史、毛中特理論等有個大概的認識和初步的復習。雖然每年考試的點在變，但是大部分內容沒有多少增減，即使有增減也無礙，因為9月開始你就是按照大綱來看的，而且還要重復幾遍，印象會更深刻。政治記憶的內容很多，所以需要較多的時間來復習這門課，這個時候你需要合理分配時間。平時沒事就免去了聚餐唱歌旅游等休閑，全力以赴你的選擇。政治也是要做真題，熟悉考試知識點的分布，尤其是答題的解答思路和寫作規范。如果你平時不喜歡政治，復習感覺頭痛，建議報個班，不過千萬不要有依賴思想，關鍵還是靠個人理解和總結。

專業課之宗教學原理：宗教學原理這門課得分比較容易，關鍵是要《宗教學原理》為藍本踏踏實實的進行復習。每一章每一節內容都要看到位，并對照歷年真題，提煉出每一章每一節的重要的知識點，你大概就知道這門課的考察點在哪了。把書看到第三遍時，你可以在腦?；蛘哂霉P記本畫出本書大的框架，然后將小的知識點填充進去，將考過的知識點標注出來，這樣就很熟悉考試的大概范圍和復習的思路了。當然，單純的看這本原理書時不夠的，因為這本書出版的早，有些概念、闡述不是很清晰和到位，這個時候需要更新和補充新的內容。我就是配合呂大吉先生的《宗教通論新編》來看的，呂先生的這本書不一定要看完，但有時間還是要多看看他里面比較新穎的觀點，比如他花了大量筆墨描述的“宗教四要素”說，就是他的獨創，而且也比《宗教學原理》這本書對于宗教的要素闡釋的詳實和清晰、邏輯。剛好，今年我們考試就考了一道大題是關于宗教要素的，我當時就引用的呂先生的觀點闡述的，當時覺得很慶幸，換個角度想，這還得歸功于平時的積累、更新和知識的拓展。順便說一說，如果你復習的較早，而且這些書也看得很熟悉了，你可以看看繆勒的《宗教學導論》和《宗教的起源和發展》，以拓展知識面和思路。

專業課之哲學通論：考試時，哲學通論是四道論述題，言之成理即可，關鍵是哲學的基本功和平時的積累。復習時，主要打好西方哲學史的基礎，推薦用張志偉的《西方哲學史》或者鄧曉芒的《西方哲學史》，將主要精力放在近代培根、笛卡爾至黑格爾、馬克思。以前的早期希臘哲學和教父哲學作了解。第一遍先通看，做大概了解，第二遍就要有意識的記憶了，也是對照歷年考試題來看書，這樣就知道每一個歷史時期的考察重點在哪里了。建議多花點時間在黑格爾和馬克思身上，他們兩既是難點也是重點。

其次，還要通讀《大問題》，了解哲學的主要問題有哪些，比如道德與責任等等。關鍵是以這些問題為框架，將著名的西方哲學家的相應觀點填充進去，否則沒有哲學觀點作為支撐，你的論述會很蒼白無力，同時，在綜合各家觀點的基礎上提出自己的見解，這就是體現你的哲學功底和論述條理的時候了。比如今年的一道題，也是曾經考過的：闡述或辯駁“懷疑不是信仰理性的反面，而是信仰的一個要素”，這就需要一定的哲學原理的支撐，再論述個人的觀點。

考研是一項系統工程，希望大家調整好心態和身體狀態，循序漸進的復習。加油吧，朋友們，期待明年和你們相見！

附：2012年宗教學原理考試回憶版

一、名詞解釋 萬物有靈論

神道設教 祖先崇拜

宗教殖民主義 三自愛國運動

二、簡答 宗教要素

自然宗教的基本特征 宗教與哲學的關系

三、論述

我國實行宗教信仰主義政策的必要性和重要性

2012哲學通論回憶版:

一、辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。

1、如何理解辯證法“肯定”、“否定”

2、“暫時性”

3、如何理解“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的?！?/p>

二、證明或反駁

懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個要素。

——保羅。蒂里希

1、請有根據的闡述你所理解的“懷疑”和“信仰”。

2、證明或反駁：懷疑是信仰的一個要素。

三、黑格爾。。

四、論述 大學精神

（大學與中學有什么區別？大學精神的本質是什么？結合你自己的體會談談大學精神對你個人的影響和社會、國家的影響）

第二篇：06年川大文學評論真題

四川大學

2006年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

考試科目：文學評論寫作 科目代碼：335 適用專業：文藝學

研究方向：文藝學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、中國少數民族語言文學、比較文學與世界文學、文藝與傳媒、文化批評、文學人類學、佛教語言文學、廣播影視文藝學

第一部分 文學評論基礎知識（共50分）

一、詞語解釋（每小題5分，共20分）1.“詩言志”說 2.文學意象 3.共鳴與間離 4.文本批評

二、簡要論述（每小題15分，共30分）1.文學創作過程中的思維活動有何特征？ 2.消費文化與文學接受的關系。

第二部分

文學評論寫作（共100分）

仔細閱讀小說《白馬》，根據小說內容撰寫一篇文學評論文章，要求字數不少于1500字。

白馬

日子對于我來說，就是繞著這里固定的跑道沒完沒了地走來走去或跑來跑去，因為我是一匹跑馬場的馬。如果你硬要把我和其它同行區別開來，那么就請記住，我是那匹高大、沉默、有著灰色眼神的白馬。在古代，人類中一 位名叫公孫龍的智者早就斷言，白馬非馬。他的高論自然引起了無數淺薄的嘲笑和譏諷，但真理并不因此而變質，反而會因眾多嘲笑譏諷的擦拭閃爍異彩。時至今日，你完全可以不把我當馬看待，因為就連我本馬都覺得，自 己正日益向著非馬的道路越走越遠了。

這是一個公園，一個所謂的樂園，是數不清的人暫時拋開手頭永遠做不完的事務閑逛的地方。住在城里的人—— 我猜想，他們的數量肯定要比公園里的草多。因為草生得再擁擠，也是紛紛把腳踩在地上的——你見過一叢草長 在另一叢草的頭頂上嗎？而人類的建筑則要一層一層疊起來，向著天空的方向肆無忌憚地發展。也許是感到空間的壓抑、逼仄了，他們常常要從鋼筋水泥圍成的屋子里走出來，然后騎上兩個輪子冒煙的機器，或是乘上四個輪 子冒煙的機器，再不就是坐上擁有更多的鐵輪子、蛇一樣在大地上飛馳的機器，滿世界跑動，也不知道都忙著尋 找什么。他們是否找到了他們所要的東西？

像一尊石像一樣，我常常一動不動地立在跑馬場的邊上，用我灰色的眼神打量著走馬燈般來來往往的人們。以我平庸的馬的智力，實在分辨不出他們的身份和作為人的嚴格區別。在我的感覺中，人的分別只是體重的不同，只是他們跨上我的脊背時給我的壓力不同而已。他們中有不服老的老人，沉穩的中年人，血氣方剛的青年，更多的是躍躍欲試的孩子。當他們走過我身旁的時候，總會忍不住看我幾眼，他們看我的目光和看被關在圍墻里的猴子斑馬的目光極為相似，不過多了一種欲望罷了。我能讀懂他們的欲望，那就是要借助我的身軀增加一點兒高度，驅動我強健的四肢在跑馬場踅上幾圈，體驗一番居高臨下的滋味。在人群中，除了馬戲團幾個膽大妄為的家伙，恐怕很少有人會涌起要騎騎老虎獅子的想法。老虎獅子是動物中一些不肯通融的頑固派，他們拒絕和人和平相處，所以至今落得個被關在鐵籠里的命運，進一步甚至有絕跡滅種的危險。我們馬類呢？也許生活得還不錯，有人足跡的地方大概都有馬蹄窩吧。

然而，我很清楚我們的命運，那就是無條件地被人所利用，成為人的座騎，成為拉車托運的工具。一旦有一天，所有人間的路上都奔跑著鋼鐵機器，馬類再也引不起人絲毫興趣的時候，我們恐怕離末日就屈指可數了。我的祖先早就知道人類的厲害。野馬擁有四條腿，但擁有四條腿的野馬跑不過只有兩條腿的人類，祖先的傲氣十足和鏢悍遭遇了強有力的對手。最后他們不得不選擇了屈服，似乎被高貴的人類征服，被征服者也顯得高貴一樣。這，你輕易可以從一些自我感覺良好，有時把頭昂到天上去的馬身上看出來。

我們馬類接受了人的嚴格訓教，似乎成了人類的知心朋友，與他們一起分擔戰爭和辛苦勞

作的苦難，也分享他們成功與勝利的榮耀。但我明白，平等從來就沒有在馬和人中間實現過。即使榮譽榮耀，也是以喪失作為馬的自由 為代價，以我們一天天變得非馬為代價的。我不知道，也無法衡量，我們馬類獲得的和失去的，到底哪一個更有價值，更能昭示作為一匹馬的生命尊嚴？我沮喪，因為我是一匹智力和體能都太平庸的馬，我無時不在的灰色眼神就是我沮喪的真實寫照?？蛇@些又有什么用呢？世界并不因為一匹馬目光的顏色有絲毫改觀。能夠改變的也許只有我的心境和態度而已。

在塵土飛揚的跑馬場，在這樣狹小的天地里，日日重復著周而復始的動作，還能有什么好心緒？一切都是設定好了的：沿著固定的路線，邁著固定的步態，做出固定的表情。我覺得自己逐漸向人類制造的機器靠攏，逐漸變成一臺合乎騎者（不是騎手）需要的機器馬。在一個難熬的漫長時期，一個人滿為患的旅游旺季，我除了應接不暇做一臺高速運轉的機器，還能有什么選擇？當你看到一臺馱載著興高采烈的人們跑來跑去，而自己卻垂頭喪氣的機器馬，那就是我。

我做的一切，和我野性十足的祖先比起來簡直是天壤之別啊。我為這種天壤之別寢食難安羞愧難當。時下，在機器盛行的時代，再也不需要馬類那種引以自豪的速度了，那種沖鋒陷陣風馳電掣的速度，那種面對兇獸的致命追捕，從而跑出閃電和雷雨的速度，那種在春天的草原仰天長嘶，颶風中的云朵一樣掠過無邊曠野的速度了。在那種速度中，一匹馬才真正成為一匹馬，一匹馬才

重新獲得作為馬的尊嚴，它才無愧于造物主對于馬的良苦用心。我無時不在憧憬那種速度，這種憧憬已經深入到我的血肉、骨髓，穿透我的靈魂，成為我痛苦的不絕的源泉。既然說人是上帝的杰作，那么馬呢？馬完全可稱得上是上帝的得意之作。而我，在日復一日單調的動作中，我知道自己正一天天遠離上帝神圣的旨意。我的淪落不可挽回，我的悲哀不可救藥。因為我是一匹跑馬場的馬，一匹永遠跑不出跑馬場的馬。

又有一對青年戀人看上我了，也許是在我凝視跑馬場邊上的青草時，他看上我的溫順和藹了。我常常凝視著跑馬場被踐踏得奄奄一息的青草。它們如果有幸生在無邊無際的大草原，一定不是這個樣子。它們組成的綠色方陣，幾乎能把整個天空映綠，匆匆掠過的馬蹄頂多也只是一陣似有若無的風??我的思緒被女主人嚴厲的呵斥聲打斷。男青年已經把一張人們用于交換的紙片交給她——這位留著亂蓬蓬的雞窩頭，坐在木條凳上的中年婦女，解開了韁繩。兩個戀人終于趁著水泥臺子騎了上來，坐在前面的女子嘻嘻哈哈的，身后的男青年似乎胸有成竹，也許他不是第一次跨上馬背了。

韁繩握在了男青年的手里，他們并沒有要我邁步的意思。眼前一道閃光，又一道閃光。我知道，自己的影子和這一對青年戀人的影子已經被攝入一個黑匣子了。對此我已習以為常。人類總是喜歡故弄玄虛，總是喜歡把一件簡單的事情搞得復雜無比。我開始繞著場子兜圈子，我慢走，快走，碎步跑，我想加快步子，這也是背上那個男青年的意思，可是我覺得我的體力漸漸不支。汗水從毛孔里滲出來，步子明顯放慢了。那位姑娘一開始就嚷著“慢點兒”，現在她的愿望實現了。

事實上，我不會跑快的，我的任務不是比賽，而是提供娛樂，跑馬場也不是賽馬場。在我剛剛被男主人領到這里的時候，我是喜歡撒開四蹄縱情奔跑的，直到有一天，我忘乎所以的狂奔為我帶來了滿身的鞭痕。一個自恃騎手的男人從我的背上摔下來，一個勇敢的男孩兒差點兒被我飛奔的速度帶出跑馬場。在那種愉快的奔跑中，我產生了一種幻覺。我的腳下已經不是轉來轉去狹小的跑馬場，而是供我任意馳騁的大草原。藍天，白云，清澈的溪流，藍色的午車菊，綿延到地平線的山影??一匹馬，只有在縱情的奔跑中才能找回昔日雄風獵獵的記憶。所有的幻覺只是幻覺而已。當男主人高舉的鞭梢蛇影一樣閃過，我的全身都在顫栗。在極度的疼痛里，我卻體驗到了一種從未有過的幸福，一匹渴望狂奔的馬的幸福。

現在，我不會跑快了，即使放開韁繩，我也跑不快了。我老了嗎？我變得圓滑了嗎？為了每天定時的草料，為了眼中的鞭影不再蛇一樣閃現，為了延續這茍且的日子，我放棄了現實中一切過激的行動，只留下眼中灰色的影子。你瞧，我的眼神是灰色的，是白馬非馬的灰色。多年來，我用這灰色的眼神打量著來來往往的游人，打量著眼前的草榮草枯秋去冬來，耐心等待著那么一天——命運把我從這消磨一生的跑馬場悄悄牽走。

第三篇：川大行管考研——歷年真題總結2000-2010管理學

川大考研行政管理歷年真題總結——管理學

頁碼參考書：《管理學》羅哲

一、名詞解釋

2010年

1、矩陣式組織結構 p215

2、反饋控制 p373

3、管理層次與管理幅度 p210 p209

4、管理的兩重性 p7

5、德爾菲法 p146

6、首長負責制與委員會制 p235 2009年

1、管理創新

2、頭腦風暴法

3、權變組織機構

4、強化理論

5、控制關鍵點

6、不確定性決策

2008年

1、管理的技術方法

2、滾動計劃法

3、矩陣式組織

4、期望理論

5、現場控制

6、制度創新

2007年

1、管理

2、激勵

3、效益原理

4、前饋控制

5、組織結構

6、管理倫理

2006年

1、責任原理

2、組織設計

3、預算控制

4、集體決策

5、授權

6、管理創新

2005年

1、目標管理

2、決策

3、控制

4、公平理論

5、管理

6、組織文化

其他較早年份匯總

1、霍桑試驗 p265

2、雙因素論 p288

3、管理方格圖 p326

4、德爾菲法 p146

5、管理幅度 p209

二、判斷分析

2010年

1、相對于組織的管理目標而言，組織的資源總是有限的。

2、領導者就是擁有管理權力的人。

2009年

1、委員會管理的效率高于個人管理。

2、為了實現創新的目標，必須實現顛覆性的變革。

2008年

1、人具有社會性，所以現代管理學認為被管理者都是“社會人”。

2、自然環境是管理者面對的唯一的管理環境因素。

2007年

1、管理必須注重科學性與藝術性的結合。

2、管理學中的領導就是指領導者。

3、按照亞當斯密的觀點，分工可以帶來效率的大大提高就是因為節約了工作時間。

2006年

1、管理人員可以充分地利用非正式溝通為自己服務，比如管理人員可以將自己所需要傳遞但又不便從正式渠道傳遞信息，利用非正式渠道進行傳遞。

2、根據霍桑試驗證明人是“復雜人”，是復雜的社會關系的成員，因此，要發動員工的積極性，還必須從社會、心理方面去努力。

2005年

1、管理藝術性的表現之一是認為不存在一種“普遍”的領導方式，必須根據特定環境尋找相適應的方式。

2、按照古典決策理論（規范決策理論）觀點，決策者在決策中應追求“滿意”標準，而非“最優”標準。

其他較早年份匯總

1、組織規模是否決定著組織的復雜度？為什么？

三、簡答

2010年

1、簡述菲德勒“領導權變理論”的主要內容。p328

2、簡述弗洛姆“激勵——期望理論”的主要內容。p289 2009年

1、談談你對組織扁平化的理解。

2、談談你對激勵有效性的理解。

2008年

1、簡述效益原理的基本內容。

2、簡述馬斯洛需求層次理論的主要內容。

3、簡述和評價德爾菲法。

2007年

1、簡述管理中直線與參謀關系的處理。

2、比較集體決策和個人決策。

3、比較領導的正式權力（職位權力）與非正式權力（個人權力）。

2006年

1、簡述法約爾關于“一般管理”定義的內容及其在管理學發展過程中的作用。

2、確定管理幅度時應考慮哪些主要因素。

3、簡述組織活動的主要內容。

2005年

1、作為領導影響力來源的職位權力和非職位權力有哪些主要內容？

2、目標管理的過程由哪些關鍵環節和階段構成？

3、簡述弗羅姆的“期望值理論”的主要內容。

2004年 考試科目不一樣，無相關題目。2003年

1、評述“權變論”主要觀點。p328 2002年 考試科目不一樣，無相關題目。2001年

1、管理組織結構形式有哪些主要類型？各類型有哪些優缺點？ p212

2、西蒙為什么提出“有限理性決策”代替“完全理性決策”？“滿意原則”有哪些主要內容？ p138

四、論述

2010年

1、什么是組織文化？結合實際談談組織文化對組織管理的作用。p251 p256

2、結合“5.12汶川大地震”抗震救災的經驗教訓，談談危機管理和常規管理有哪些主要區別？

3、運用組織變革理論，聯系實際談談在我國服務型政府建設中應主要進行哪些制度創新？ p241 2009年

1、運用控制理論，論述如何加強我國應對全球金融危機而大幅擴大投資的管理控制。

2、論述經濟全球化對當代領導的新要求。

3、運用管理創新理論，聯系實際談談為搞好社會建設，在我國公共行政領域應進行哪些制度創新。

2008年

1、論述學習型組織建設的內容及其對創新型國家建設的影響。

2、什么叫授權？正確授權應堅持哪些重要原則？結合實際談談現實有效授權的意義和需采用的藝術？

2007年

1、評述目標管理理論。

2、論述如何實現有效溝通。

3、論述如何理解管理創新。

2006年 3

1、試述菲德勒的“領導權變理論”的主要內容及其在管理活動中的應用。

2、試述管理學中“人本管理”原則的主要內容及其在管理活動中的應用。

2005年

1、應如何理解“組織資源的有限性”？認識這一問題對管理活動有何意義？

2、試述管理學中主要的“人性假定”的內容及其在管理實踐中的應用。

較早年份無相關題目

五、案例分析

2010年 案例一

1、分析**與**領導風格的差異性。p324

2、說明領導與管理的區別。案例二

1、用何種激勵理論解釋這種現象？ p287

2、怎樣改革公司的薪酬制度？ p294 2009年 案例一

1、材料中的管理方法的共同點是什么？它們都是基于什么樣的人性假設？

2、這種人性假設的主要內容有哪些？ 案例二

1、你認為弗雷德的觀點的不正確之處何在？

2、如果你是克勞德，你應該如何對弗雷德解釋？

2008年 案例一

1、根據材料制作職能描述書。案例二

1、群體決策有哪些優點？在決策中應怎樣發揮這些優點？

2、群體決策有哪些缺點？在決策中應怎樣克服這些缺點？

3、如果你作為該縣長，你會如何有效進行此次艱難的決策？

2007年 案例一

1、這是何種人性假設理論？正確的作出人性假定對搞好管理工作有何意義？

2、根據調查，如果你是廠長你將采取什么方法對工人進行管理？ 案例二

1、上述三種方法各是建立在何種基礎之上的？

2、為什么第三種方法能收到好的效果？

2006年

1、什么是組織目標的兩重性？當一個組織的目標含混不清或相互沖突的時候，該組織如何才能繼續運行下去？

2、當組織內部存在不確定性因素或相互沖突的因素的時候，上下級組織之間應如何進行溝通和協調？

3、請你對導致“挑戰者”號航天飛機遇難事件發生的主要組織問題進行診斷，并提出解決的主要措施。

2005年

1、“單人決策式經營”、“集團式經營”和“多部經營”分別對應于何種組織結構 形式？

2、繪制出上述三種組織結構形式示意圖，并分別論述這三種組織結構的優點。

3、結合案例，談談組織變革的意義和搞好組織變革的主要策略。

較早年份無相關題目 5

第四篇：蘇大考研真題回憶-流行病與統計2012

2012年蘇大考研真題回憶--流行病與統計

轉眼間考研筆試部分結束了，總體來說是很辛苦的，個人覺得英語考試比較難，可能是由于太緊張，導致從開始的時候就是出于糊涂狀態，一直持續到作文結束收卷的時候。還是比較擔心成績的。政治反正就是靠自己知識的把握和應用，多選對我來說是難的，也是一直比較頭疼的。預防綜合就是在考試時腦子不要出現了卡殼，現在將考研的過程和內容回憶如下：

考研報名時間是2011年10月份，現場審核是在11月份11-14日吧，準考證打印是12月份25日之后，在網上打印，這一點還是比較好的。準考證上不能寫東西，老師會收呢。

2012年1月7日上午政治：8：30---11：30內容見真題。時間也是比較夠的。下午英語，不提前收考試題，作文寫作可以參考前面的內容。

2012年1月8日上午預防綜合：30—11：30，答題紙是老師發下來的。時間太緊張了，從開始一直到結束。

流行病學：

混雜因素

生物標記分類及應用

研究肝癌的病因，用病例對照研究，設計要點是什么？、職業衛生

單純窒息和化學窒息舉例

高分子化合物對人體健康的影響、勞動條件和職業有害因素的關系

粉塵的分散度及意義

學校衛生

影響兒童生長發育的因素

青春期發育內分泌

兒童各期心理特點

毒理學

毒理常用的指標

毒物的聯合作用

環境衛生學

BODCODTOCIPCOPD

顆粒物分類及對健康的影響

營養：食品安全和食品的區別

這些內容是我當時考完了，回憶起來的，希望對大家有所幫助吧。

第五篇：考研北京大學世界史真題(回憶版)

2014考研北京大學世界史真題（回憶版）

一.簡答題，共十題，每題15分。

1.簡述古代佛教的產生及其影響。

2.簡述伯里克利的主要事跡。

3.簡述地理大發現時期葡萄牙人的主要活動。

4.簡述光榮革命及其歷史意義。

5.簡述英屬北美殖民地大陸會議及其意義。

6.日本明治ZF確立了哪三項建國原則？方針？政策？

7.二十世紀初期哪些革命標志著“亞洲的覺醒”？

8.簡述凱末爾主義的六項原則。

9.簡述歐洲煤鋼聯營的建立及其歷史意義。

10.“歐佩克”是一個什么性質的國際組織？

二.問答題，共三題，每題50分。

1.論述從羅馬帝國到中古時期的過渡。

2.為什么19世紀初期拉丁美洲各國獨立后遲遲未能走上現代化道路？

3.評述蘇聯斯大林模式。