第一篇：漖表小學優秀詩文經典誦讀結題報告2

掬水月在手，弄花香滿衣

——《中華優秀詩文經典誦讀教育研究》結題報告

漖表小學課題組

執筆

謝芳德

一、課題提出的背景及意義。

1、課題的提出。

古詩詞是我國民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫。一個人一生中，最佳記憶時期是6至12歲，被稱為黃金記憶年齡，這期間所記憶的材料，貯存時間最長，有的甚至終生不忘。現在，閱讀材料大量涌現，視聽設備的廣泛的應用，加之新課標對學生的課外閱讀提出了更高要求。古詩詞誦讀能通過一定量的閱讀，培養綜合運用所學的語言文字獲取各種信息能力。這種能力一旦形成，將使學生受益終生。

我校是南海區一級小學，是一所環境較優美，學生較少，但學校辦學條件還算優越，硬件設施齊全，許多語文課任教師正處于教學的黃金時期，可挖潛力大，能夠保證課題的順利實施。因此，我校開展“優秀詩文經典誦讀”的課題研究，既是深化教育教學改革，推進素質教育，實現我校辦學目標的客觀要求，也是充分發掘祖國傳統文化的養料，讓學生獲得中華傳統文化的基本熏陶和修養，潤澤當代，創建新的人才培養模式的必然選擇。

2、研究的意義 我國古典詩文博大精深，源遠流長。歷史上曾誕生了李白、杜甫、柳宗元、蘇軾等大師，以文言構筑的詩文是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以燭照千古。學生們通過誦讀去體會他們的精神，通過誦讀去接受美好情感和高尚人格的熏陶。多誦讀一點古詩文，有助于認識中華文化的豐厚博大，有助于提高學生的政治素養。多誦讀一點古詩文，有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養；多誦讀一點古詩文，還可增加孩子語言積累，提高孩子的口頭和書面表達能力，提高語文教學質量。

3、研究的背景

古文教育在當今學術界和教育界已經引起重視。《課程標準》要求小學生背誦古今優秀詩文70篇（段）。并在附錄中列出《優秀古詩文背誦推薦篇目》。讓學生背誦一定量的古詩文，已是時代對教師的一種要求了。

社會上也越來越看重古文教育，“中華古詩文經典誦讀工程”是中國青基會繼成功實施希望工程后推出的又一項跨世紀工程，是一項旨在繼承弘揚中華優秀傳統文化、提高廣大少年兒童道德文化修養的新的希望工程！有很多的學校已將古詩文的誦讀作為一件重要的工作來抓，廣東省教育廳也適時地推出了十一五傳統文化課題研究。正是在這樣的古文教育背景下，我校申報了《中華優秀詩文經典誦讀教育研究》的課題研究。

二、研究的目標。

1、通過學校和家庭組織小學生誦讀、熟背詩文經典，讓他們在一生記憶力最好的時候，獲得中華傳統文化的基本熏陶和修養。

2、通過課題的研究、實踐，以優秀古詩文誦讀為突破口，培養學生對我國古代文化的興趣，激發學生對古詩文誦讀的興趣，學生能有個性地朗讀優秀的詩文，背誦一定量的優秀詩文，積累一定的詩文底蘊，從而提高教學質量。

三、主要研究內容

1、優秀詩文誦讀興趣及方法指導的研究

2、優秀詩文誦讀與學生語文素養的養成

四、研究方法

課題的研究與教學活動緊密結合；研究方法本著理論聯系實際的原則靈活運用，主要方法有：

調查分析法。課題組成員運用觀察、訪談、問卷、測試等方式收集研究問題的資料，經過分析從而得出研究結論。

五、研究過程和措施

1、多種形式，營造氛圍。在實驗班動員學生收集課外優秀、經典詩文，以抄寫、繪畫、手抄報的形式在班的墻壁上展示，學校的出墻報小組成員也把收集到的優秀詩文以“經典詩文誦讀”為專題編輯墻報，讓大家都在這樣一個環境里，潛移默化地受到感染、熏陶。四年級的學生進行了“我給詩文繪上畫”的活動，五年級的學生進行了優秀詩文書法比賽，六年級舉行了經典誦讀的手抄報比賽。還在校園文化的建設上圍繞古詩文誦讀做文章：首先，校園里的房屋建筑、景點設置和走廊都充滿了濃濃的詩意，就連學校樹上的標語牌也蘊涵著詩文的氣息。其次，學校還充分利用宣傳櫥窗展示古詩文誦讀成果，如古詩詞書法作品、古詩詞作品等等。總之，時時處處為學生創設良好的學習環境，體現了“環境即教育”的教育理念。

2、安排課時，落實訓練。首先，為了讓學生更好地、更深入地學習這一方面的知識，學校為實驗班每一位學生訂閱了由楊鼎夫先生主編的《中華傳統文化精選讀本》，我校就以此讀本為主要閱讀材料，三年來堅持朗讀和背誦訓練。其次，誦讀時間進入課表，有效保障時間。起初，安排每節語文課前誦讀一兩遍古詩，后來發覺時間短，不能保證誦讀的效果，也擠占了語文課的教學時間，于是進行了調整，改為每天早讀安排十分鐘“古詩誦讀時間”，學校進行檢查落實。現在，每天早晨走進校園都能聽見朗朗詩聲。第三，注重朗讀形式訓練，加強朗讀的多樣化訓練。有早上回校后的自由朗讀，有課堂上聽老師范讀后的個別讀、小組讀、集體讀等等；背誦形式也是多樣的，有在班長的帶領下進行課前3分鐘的集體背誦，有課后回家在家長面前3分鐘的獨立背誦，有“結對子”、“一幫一”的方式，兩人一組，互助互背。我們發現學生最喜歡的還是“結對子”、“一幫一”的背誦方式。

3、搭建舞臺，交流促進。學校定期開展經典誦讀相關活動，為學生的經典誦讀搭建舞臺。學校每年在六一節期間，都要舉行一次全校性的大型優秀詩文經典誦讀競賽。每班組織學生參賽，并且邀請家長觀摩。學校為獲獎的學生與班級進行獎勵；為檢查和促進同學們誦讀古詩詞，課題組組織各實驗班每學期進行古詩文的檢查驗收，以背誦的數量為主，是否達到學期初制定的目標；組織“詩詞大檢閱”活動，或背誦，或吟詠，或配畫，或小品，評選“詩香班級”和“詩文之星”。希望通過這些活動引導學生對優秀詩文由“淺嘗則止”到“牢固掌握”，在豐富多彩的活動中寓教于樂，激發學生學習古詩詞的興趣和感受成功的快樂和創造的幸福。

4、誦寫結合，潤澤美文。學生在誦讀優秀詩文的過程中，促進了寫作能力的提升。誦讀古詩詞不僅能凈化心靈，得到審美的精神愉悅，還能啟迪智慧，促進寫作能力的提升。誦讀古詩詞能明確感情是文章的生命，寫文章必須有真情實感；誦讀古詩詞能激發想象力，使作文更有創造性；從古詩詞中能學習生動形象、簡潔凝練的語言，使文章的語言生動活潑；從古詩詞中學習多種多樣的表現手法。因此老師們相機安排一些作文片段練習，鼓勵學生寫作文的時候運用古詩詞，同學們的語言內存越多，語言就越富有魅力，許多同學受古詩文的熏陶，也開始嘗試著創作詩詞作品。例如六二班的同學就曾開展過古詩創作比賽。學生的作品雖然稚嫩不工，但他們卻樂在其中。李虹儀同學的作品就頗清新可喜：

《春草》 春夜池塘聽蛙鳴，酣睡夢醒泥土里。春雨默默來相伴，綠遍原野俟天明。

六、研究成果

1．弘揚了中華傳統文化，提高了師生人文素養，師生都積累了大量的優秀詩文。

我們依托本課題研究，開創了一系列行之有效的教育實踐活動，每天一次固定時間的誦讀，師生共同進步；每學期一次詩文積累成果展示；每學期評比一次班級“誦讀小能手”;每年一次跟家長聯合匯報會，家長和孩子一起進步。讓老師、學生、家長在經典傳統文化中去體驗、去感悟、去內化，用經典的精華來滋養自己的精神世界、人生根基。“掬水月在手，弄花香滿衣。”傳統文化優秀詩文教育猶如一道風景，帶來勃勃生機，它時時喚起學生創造的靈性，奏響學生心中詩文的琴弦，激活學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，提高了師生的文化品味、審美情操與文化底蘊。“李杜詩篇萬口傳”成了班級良好的學詩風氣，校園傳統文化的教育氛圍日益濃厚。三年來，實驗班的學生都積累了大量的古詩文。在此過程中，我校教師的詩文功底也得到了極大的提高，人文素養也得到了極大的提升。吟詩寫詩甚至成為了一些教師的一大愛好。

2．摸索出一套行之有效的詩文誦讀方法和形式。

（1）方法趣味化。小學生學習“興趣是第一位的”，所以我們的經典詩文課教學方法力求趣味化，千方百計調動學生投入激情，以興趣作為原動力。如：故事法：把經典誦讀的內容由一個個生動的小故事導入，用故事吸引學生探究經典、記誦經典，鍛煉自己的表達能力。畫演法：許多經典詩詞可以演繹成一個小劇目，師生、生生合作表演，興趣盎然，印象深刻，有些詩形象深邃、意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，幫助記憶，效果突出，讓學生通過繪畫來表現自己腦海中詩的畫面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經典走進生活，在平時生活中、在作文中時不時把經典名句用出來，可以激發學生的興趣，更讓學生知道生活中處處是“經典”，感覺到誦讀經典的重要性。

（2）背誦“不求甚解”，簡單化。書要慢慢讀、細細品，把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會了解書中的道理。在閱讀教學中要力求甚解，但古代經典的學習意在提高文化底蘊，是遠離功利的一種精神修養。因此它不需要學生字字會解釋，句句能分析。強調的是潛移默化的教學效果。所以，教學目標要單一，讓學生開心讀，高興地誦讀。化整為零、刪繁就簡，由淺入深、由易到難；學習的目的在于引導學生去“觸摸”語言。

（3）誦讀形式多樣化。重視朗讀，強調背誦，但形式要靈活多樣：可以讀出節奏、音律，可以低聲玩味，可以集體讀、分組讀，也可以個人讀。

3．有效促進了學生語文能力，特別是寫作能力的提高。

（一）增強了語言積累。

優秀詩文背誦的多，華麗的修辭，優美的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，潛移默化，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的文學藝術境界又可層樓而上。經典誦讀增強了學生的語言積累，并且為“我”所用，使之終身受益。

（二）寫作能力得到了一定的提高。

“經典”詩文都是一些文質兼美的優秀文學作品，其優美的語言和深刻的內容使得它的藝術價值經久不衰。學生初步接觸后，也會產生自己獨特的理解。長此以往，對這些千古名篇產生的共鳴也隨著年齡逐漸加深。并且，在學生的習作中，鼓勵學生大膽向優秀詩文學習，遣詞造句，布局謀篇，情感意境等，有些學生的寫作能力有了明顯的提高。

七、努力方向

隨著新一輪基礎教育課程改革的實施，在古詩文誦讀實驗取得了顯著的成果的基礎上，如何賦予古詩文誦讀研究以時代內涵，將研究引向深入，對此，我們進行了深刻的反思：

1、“古詩文誦讀”應走興趣學習之路

我們感到優秀詩文誦讀研究應培養學生的興趣，帶領學生深入到那些詩人、詞人的生活，去觀照他們所生活的環境，去了解當時當地的歷史、地理、社會、科學知識，去了解他們成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智慧。只有這樣，才會讓這些詩文有血有肉，讓千百年前的詩人、詞人在學生的心里變得鮮活起來。誦讀之路才會越走越寬。

2、“古詩文誦讀”實驗應與當前的綜合實踐活動相結合。在實踐中，我們有感于古詩文誦讀活動的封閉性和古詩文內容的“陳而不舊”的特點，覺得應帶著學生走出書齋，“帶著古詩文走向社會”，“從社會生活中感受古詩文”。圍繞古詩文誦讀進行社會綜合實踐活動，如對自己生活的小區居民進行調查，看看中國傳統文化在普通百姓身上的繼承情況，與地方鄉土文化研究相結合，對家鄉的歷史文化名人進行聯系，如南海的近代政治家、詩人康有為??這樣使課題研究更具有鮮明的時代氣息，實現古詩文誦讀由封閉走向開放的轉變，將研究引向深入。

3、將我校的優秀詩文誦讀活動與中國青少年發展基金會推出的“中華傳統經典誦讀工程”聯系起來。

附：課題組成員名單 課題負責人：謝芳德 報告執筆人：謝芳德

課題組成員：呂夏玲 周克玲 郭志勤 劉錦芳 王小瓊 陸凌麗 謝兆粼

第二篇：小學經典詩文誦讀的實踐與研究 ——結題報告

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。在提高學生個人的文學素養上，古詩有著不可替代的作用，故課題組通過“確立古詩文吟誦選材方向――編制古詩文吟誦教材――設計古詩文吟誦活動方案――組織學生參與古詩文吟誦活動――學生成果展示與評估――進行反思小結”一系列環節，采用文獻研究法、調查研究法、個案研究法、行動研究法，收集、整理、剖析了大量經典詩文誦讀的實踐案例，探索了循序漸進、反復鞏固的經典詩文誦讀路徑，構建了立體多元的經典詩文誦讀體系，初步完成衢州市實驗學校經典誦讀校本課程在課題的研究過程中，學生與教師的文學素養同步得到了提升。誦讀經典詩文 探索路徑 構建體系 提升素養

【課題研究的背景及意義】

一、世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛?。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩。”中國歷史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰。可是令人遺憾的是我國現在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優秀古詩文作為課本的延伸和補充。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統文化教育這一問題也普遍關注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現代化建設的今天，更需發掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優秀經典教育下一代。學術界弘揚優秀傳統文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生說，一個國家沒有自然科學和工程技術不行，但光有科技也不行。在進行現代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統，注重對青少年一代進行人文素質的培養熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。

1、古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內容，一首好詩本身就是一幅優美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養上，古詩有著不可替代的地位。2 根據我們的調查，大部分小學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態。這些現象雖然是苗頭傾向，但如任其發展，后果不堪設想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結識一位朋友，欣賞古代優秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業發展的深厚土壤。

3、當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。全國人大教科文衛委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領悟。他早年曾師

從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教 3 我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從?床前明月光?開始。有些詩句，例如 ?少小離家老大回??不教胡馬度陰山?，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到?高處不勝寒?和?鴻飛哪復計東西?等名句的真義，也才認識到?真堪托死生?和?猶恐相逢是夢中?是只有過來人才能真懂的詩句。”古詩詞中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15 歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經驗去“反芻”。【 】 中華千年的文明史為人類流下了嘆為觀止的文化傳統，“中國的傳統文化是世界上最優秀的文化傳統之一，中國的文化傳統是世界的唯一的，在同一地區從古時候一直延續到今天的傳統”（楊振寧語），彌足珍貴。語文學科在承擔傳播傳統文化的責任上有重要義務，理應發揮其獨特的作用。面對當前外來文化的入侵和快餐文化的流行，經典詩文的誦讀能化浮躁為寧靜，化膚淺為深沉，有效地豐厚師生的文化底蘊。讓小學生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學習和初步運用經典詩文。我們通過“經典詩文知多少”的問卷調查，就學生的誦讀時間、誦讀范圍、誦讀內容等方面進行分析，發現學生對經典詩文的接觸和吸收相當薄弱。于是，“全面營造古詩文誦讀氛圍，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀”就成為我們課題研究的突破口之一。3 中國古典詩歌浩如煙海，并不是每一首都適合孩子的。我們通過組織人員進行討論，精心挑選了一些文質兼美的詩歌集及作品推薦給學生，如《少年兒童閱讀文庫》（韻語篇、古詩詞篇、新詩詞篇）、《小學生必背古詩詞80 首》、《三字經》、《千字文》、唐詩宋詞論語中的經典作品等，在適當的時間穿插介紹、組 4 織吟誦，并由學生自己將零散背誦的詩歌匯編成集《腹有詩書氣自華》，使學生在背誦的內容上得到了充分的保障，也因此完善了我校的校本課程開發。【 】(一)研究方法 ⒈文獻研究法 ⒉調查研究法 ⒊個案研究法 ⒋行動研究法(二)研究步驟

1、準備階段： 具體任務包括:(1)通過調查分析，確定研究的內容，申報立項，設計研究方案，進行開題論證。(2)加強課題組實驗教師的培訓，加強理論學習。(3)向學生發放調查問卷，了解目前我校學生及家長對學習經典詩文所持態度及原有的學習基礎。

2、文獻研究階段：通過大量查找文獻資料并進行去粗取精的歸納整理，結合我校實際情況的實驗思路。

3、實施階段：(1)第一階段：初步探索階段：嘗試各種提高學生學習經典詩文興趣的有效方法，不斷交流改進，修正實驗措施。(2)第二階段：深入研究階段：用多種方法收集信息資料并進行分析研究，形成自己的經典詩文誦讀體系。

4、反思修正階段：在研究中不斷回顧、反思、交流、調整，使實驗策略趨向科學化、高效化、合理化、人性化。

（一）大力宣傳，營造濃厚的誦讀氛圍。我們課題組老師由“誦讀古詩文 提高人文素養”出發，從生理醫學層面找到了兒童誦讀經典詩文的科學性，明白了選擇古圣先賢的智慧精華進行誦讀，其內容不僅會存入大腦記憶，而且更會烙印在潛意識里，直接地、潛移默化地影響人一生的思維與行為，并將這一理念在學校每周教研活動中傳播給所有老師，將 5 課題研究的美好前景廣為宣傳，使“知其雅意”后的教師教有所思，教有所盼。我校姜榮根校長是一位具有強烈教學改革意識的科研型校長，他強調語文老師要帶著學生一同感受中華傳統文化的魅力，要把誦讀古詩文當成學校及班級特色來抓，使我校成為名副其實的“人文校園”，并要求在學校顯眼、學生看得到、摸得著地方補充裝飾古詩文的內容。各位語文老師都能積極行動起來，從低段開始分步抓好古詩文的吟誦工作，學校廣播內，每天定時間播放古詩配樂朗誦，讓學生感其聲，領其情。尤其是學校還專門開設了審美課、閱讀課，更讓我們有更多的時間與古詩文親密接觸。通過一系列的活動，營造了濃厚的誦讀氛圍。

（二）精心篩選，編制古詩文背誦

篇目。中國古典詩歌浩如煙海，我們通過組織人員進行討論，精心挑選了一些文質兼美的詩歌集及作品推薦給學生，如《少年兒童閱讀文庫》（韻語篇、古詩詞篇、新詩詞篇）、《小學生必背古詩詞80 首》、《三字經》、《千字文》、唐詩宋詞論語中的經典作品等，在適當的時間穿插介紹、組織吟誦，并由學生自己將零散背誦的詩歌匯編成集《腹有詩書氣自華》，使學生在背誦的內容上得到了充分的保障，也因此完善了我校的校本課程開發。

（三）因地制宜，誦讀的形式豐富多樣。1.分散訓練。每周、每天老師都要布置相應的古詩文背誦作業，學生利用課后的時間，進行背誦，有的學生在跳皮筋的時候、踢毽子的時候背誦，有的學生利用拍手游戲背誦，有的學生課余互相對背。我們還極好地利用了課前兩分鐘這一空擋時間，由班級古詩文吟誦小老師帶著全班同學一同吟誦，其樂無窮。這樣一首首膾炙人口的詩歌常常掛在學生嘴邊，給學生的課余生活增添了色彩，而且還在潛移默化中達成了背誦的任務，真是“校園處處踏歌聲”。2.集中指導。每個班級的黑板上方都留有空白用于開辟“詩文壁”，每周由班長抄寫、或由書法比較好的同學書寫一首契合本周及篇幅稍長的古詩文、繪畫好的同學配上書畫（如中秋之周背寫中秋、抒月的詩文等），作為每周的必背篇目，教師在課堂上進行字音、韻律及抑揚頓挫的背誦指導，使學生不但準確的掌握本首詩的背 6 誦，而且領略了其中的韻味。3.加強課堂教學。對于課文中的古詩教學，所有語文老師都能認真滲透“重情趣、重感悟、重積累、重習慣、重遷移”的教學思想，創設具體的情境，借助各種媒體營造課堂教學氛圍，使學生在課堂內始終保持積極的心理狀態，并且創設具體的語言環境，培養學生口語交際的能力，并能注重課內向課外的延伸，力爭使古詩文的教學實現創新、高效。對于寫景的古詩文，我們可以采用“誦讀感悟，情境導學”，充分利用音樂、圖片等創設多種情境，引導學生想象體驗，潛心感悟，動情朗讀（如《絕句》）；也可采用“即興創作，一比高低”，先圖文感染，創設意境，指導學生創作，然后合作學習古詩，引導學生把自己創作的詩和詩人創作的詩作一比較，從而深刻感受古詩文的精練之美、意境之美（如《曉出靜慈寺送林子方》）；對于敘事性古詩文的教學，我們可以采用“自讀自悟，再現延伸”“ 質疑問難，推敲賞析”，引導學生在自讀自悟的基礎上，讓學生選擇喜歡的方式（如誦、唱、畫、編、演等方式）重現古詩（如《尋隱者不遇》）；對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉詩等），我們可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。只要我們不斷創新，不斷突破，我們課內課外的古詩文教學將呈現一派“百花齊放 百家爭鳴”的新光景。

4.注重學科整合 我們在課題研究實踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上的學習實踐，還注重古詩文與其他學科、活動的有機整合，全面培養學生的人文素養。①古詩文與音樂美術整合： 在我們學校的音樂課和美術課上，常常會看到學生也徜徉在詩的海洋里，樂此不疲。音樂課上孩子們或給經典的古詩配上節奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優美的音樂聲中深情吟唱；美術課上，孩子們常常以詩為內容，爭相描繪詩中的意境。（如歌曲《柳葉姑娘》的教學中就穿插著《詠柳》，不僅唱柳葉，7 而且畫柳葉。）（附《錢塘湖春行》教學設計）②古詩文與班隊活動整合： 我們常常以古詩文為載體，開展各種形式的中隊活動。如“在詩詞王國里遨游”、“古詩伴我行”、“誦古詩、學美德” “古詩吟誦擂臺賽”、“編古詩小報”、“古詩吟誦展示會”等，通過背、唱、演、說、畫等形式，學生從詩詞里感悟到了中華詩詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。（附：《腹有詩書氣自華(古詩誦讀展示)》）③古詩文與信息技術整合： 學生升入三年級以后，學校開設了信息技術課，使學生具備了一定的搜集信息和處理信息的能力。因而我們組織三至六年級的學生利用假期自由選擇課題，自由組合進行古詩專題研究性學習活動。在老師的指導下，學生們有研究田園詩人王維的，有研究詞人柳永的，有研究邊塞詩的，有研究送別詩的相繼成立了“蘇軾研究小組”、“李白研究小組”、“李清照研究小組”、“王維研究小組”等多個研究小組。同學們廣泛地獵取資料，去藏書室搜集，有針對性地到網上瀏覽。自主研究中，學生的視野開闊了，古詩文學習內容

豐厚了。5.注重活動滲透。在古詩文的誦讀形式上，我校還精心組織，通過以下活動抓好誦讀的滲透工作。①擴詩演詩——我們組織學生選擇自己喜愛的詩篇，擴充意境，補充感受，續編情節，將濃濃的詩情變成生動可感的想象詩篇。在此基礎上組織課本劇表演，讓精彩的一幕幕不斷重現。如《游子吟》《塞下曲》《回鄉偶書》等詩的表演都讓人拍案叫絕。這樣的活動，既訓練了學生的想象力，培養了學生的表演能力，又提高了文學審美能力。②以詩銘志——“給孩子人文的底蘊，還孩子多彩的童年。”是我們語文老師義不容辭應追求的目標。因此，我們組織學生把在學詩過程中學到的一些奮發進取、立志愛國的詩句進行收集、分類、交流、誦讀，選出了自己欣賞的詩句作為自己的座右銘，“以古人之學思行”督促“自己的學思行”。有的學生還以詩的形式自己創作座右銘，時時激勵自己(如“吾日三省吾身；天生我才必有 8 用”)。學生不僅積累了許多優秀的詩作，還豐富了自己的內涵，陶冶了情操，提高了品味，這些將使學生一生受益。③綜合實踐——在假期，我們將“尋找你最喜愛的詩人”設計成假期綜合實踐活動作業，讓學生尋找詩人的足跡，了解詩人的生平趣聞、成材故事或悲涼人生。在班級作文課上，我們又舉行了“我最喜愛的一位詩人”、“我最喜愛的一首古詩”等的討論活動，并指導學生寫出對詩人精神境界的認識和鑒賞評價，從而增長了見識，又鍛煉了寫作能力。④古詩擂臺——每學期，實驗班級都舉行“背詩大王”擂臺賽,這是讓人倍受關注的活動。擂臺賽模仿中央電視臺“挑戰主持人”欄目舉行，分周擂主、月擂主、季度擂主、學期總擂主四個階段，每次比賽都異常激烈，學生們個個有備而來，背誦的詩句宛如滔滔江水綿聯不斷。只有按照挑戰要求完成相關背誦任務者才可坐上 “背詩大王”的寶座。⑤吟詠詩會——我們每學期還結合傳統節日、慶祝活動、紀念活動，開展各種形式的詩歌吟頌活動。今年是鄧小平同志誕辰100 周年紀念日，我們開展了《春天的故事——懷念小平》主題詩會，學生們吟誦句句詩詞表達了對一代偉人的無限緬懷與崇敬；教師節前夕，我們抓住契機，開展了“感念師恩”詩詞吟誦活動；中秋佳節，我們望著滿月，吟誦《水調歌頭》《望月懷遠》等

（四）加強教師古詩積累，言傳身教，注重示范。教師的言行直接影響學生的學習行為，為了更好的把我校的古詩文誦讀開展下去，我們的老師首先要會吟古詩，從而才能在日常教育教學中滲透古詩文的教學。在這一點上，我們采取“以我帶他”的感染措施，讓那些熱愛著古詩文教學的老師帶動身邊的老師一起學、一起教。

（五）學生才藝表演，構建展示平臺。為了給學生提供展示自我的機會，我校舉行了“家長開放日”活動，讓學生登臺獻藝，邀請家長一同觀看學生的才藝展示。古詩背誦以不同的形式展示在全校老師和家長面前，既鍛煉了學生的心理素質，有培養了學生展示古詩內涵、展示古詩藝術美的能力。此舉不但鼓勵了學生，也取得了家長對我校古詩文誦讀工作的大力支持。9 【 】每日 每周 每月 每學期 每日專為誦讀經典詩文留十五分鐘：或寫一張以古詩文為內容的書法習作；或誦讀經典詩文；或寫一段閱讀心得體會。每周利用課余時間誦讀一首古詩，一篇古文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。要求課題組老師在每月上旬開設一節有關古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學習沙龍，交流學習方法和心得；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。每學期舉辦一次成果展或家校詩文大聯歡：優秀古詩文摘錄筆記、名句書法薈萃、古詩文研究優秀小論文展、詩詞短劇匯報表演等。學生 家庭 班級 教師 學校 社會 每生三個一：一份經典詩文背誦個人檔案，一本背誦過的詩詞集錦每日一問：每天問問孩子在校背誦了什么詩文。引導父母子設立班級 “經典之窗”，評選班級“詩王”，開展 “古詩擂臺開設教師 “人文講壇”，“經典沙龍”經常探討詩文誦讀中出現營造經典詩文載體：通過經典長廊的設置、詩文圖展及古詩誦讀比賽鼓勵學生參加孔廟的“誦經班”，參與社會上組織的各類 10 本，一張經典詩文誦讀評價表。女一起誦讀,增進親子感情,提升家庭文化品味。每周一比：家庭成員常常開展“賽詩會”，激發學生學習積極性。賽”、“男生、女生大 PK”，用經典詩文的圖文布置教室。的問題，互相交流，互相學習，互相提高。等載體，調動學生學習經典詩文的積極性。詩文

誦讀活動，請詩詞專家來校講課。

2、縱向體系 詩文誦讀作業 詩文誦讀評價 詩文誦讀比賽 詩文誦讀考試 詩文誦讀活動 每天有形式多變的經典詩文誦讀作業，如小小書法家，小小朗誦家 評價注重多樣化和靈活性, 注意教師的評價與學生的自我評價和相互評價以及家長評價相結合,“形成性評價”和“累積性評價”相結合 利用小學生的好勝心理，開展形式多樣的比賽，如“班際擂臺賽”，“男女PK 賽”，“師生對抗賽”等。

1、分年段設計 “詩文誦讀評價方案”，農校結合，對孩子的經典誦讀作評價。

2、在平時考試、測驗中適當穿插詩文誦讀運用題目，引起學生及家長的重視。通過各種手段，開展形式多樣的詩文誦讀活動，如主題隊會、擴詩演詩唱詩，師生對詩，模仿創詩等，復習和鞏固學習結果。一年級 二年級 三年級 四年級 五年級 六年級 11 《三字經》、《弟子規》節選。《小學生必背古詩七十首》前二十首，敘事詩《木蘭詩》，《論語》節選。《小學生必背古詩七十首》前四十首，《論語》節選，敘事詩《賣炭翁》等。《小學生必背古詩七十首》前六十首，《論語》節選、敘事詩《陌上桑》，《陋室銘》、《愛蓮說》等。《小學生必背古詩七十首》，與衢州相關的詩五首，《論語》節選，敘事詩《琵琶行》，“豪氣報國” 系列詩。《論語》節選，《親情賦》、《月光曲》、《鄉情歌》、《友情頌》系列，《岳陽樓記》等。【 】經過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養日漸豐厚，各方面得到了發展，教師的素質得以提升，“悠悠古韻 濃濃詩情”的特色班級已小荷嶄露尖角。我們極力創設濃郁的人文校園環境，為培育學生良好的人文素養服務。在全校師生的共同努力下，我們的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的小品詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、啟蒙涂鴉，交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各班師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等欄目令人應接不暇。我們盡一切可能讓校園內每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。古詩文中蘊含著大量的人文內涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學校”，教師提高了人文素養，增加了人文底蘊，學校也形成了”人文見長“的特色。12 學生們在古典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，幾分鐘內便可輕松賦詩一首，“好詩佳句”常常是脫口而出學生會在雨中念著“隨風潛入傘、潤我細無聲”，會在賞菱湖時說“花重衢州城” 在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養得到了有效的發展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行古詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發展的投資。而家長們對這項活動的展開，起初比較多地著重于開發孩子的記憶能力，后來家長發現參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經典古詩文中吸取了做人的精神力量，培養了氣質，大有 “腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。素質教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現古詩文誦讀與德育、與音樂、美術等各學科、與家庭教育、與傳統教育、與信息技術等多方面的結合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量古詩文過程中激發靈感，增強其原創力。同時，借助古詩文中的情感內涵，培養學生欣賞美、創造美的能力，促使學生全面發展。以古詩文為載體培育學生的人文素養是一個艱巨而漫長的過程。在整個課題研究中我們也碰到了許多困惑的問題，如在課題研究中我們發現，并不是所有的教師和學生都能積極參與到每一項活動中來，教師間、學生間的差異比較明顯，如何更多的關注弱勢群

體，使他們得到充分的發展；怎樣使古詩文誦讀活動更豐富、有突破，更具個性，從而使學生人文素養不斷提升；如何使古詩文誦讀活動 13 與其他學科更好地融合，充分整合各學科之間可以交互的學習資源，使學生的素養在更廣泛的領域得以發展等，這些都是值得我們進一步研究探索的問題。我們還確立了今后一段時間課題研究的努力方向： 一是充分運用網絡資源，在更高的領域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀活動與綜合實踐活動有效結合，培養學生的研究能力和探究意識，培養學生的綜合素養。二是不斷完善古詩文校本教材，使這一課題的研究以校本課程的形態得以延伸深化。三是組織教師對古詩文進行更為系統、更為全面的研究實踐，為學生人文素養的培育奠定更為堅實的基礎。總之，這一課題給我們的校園注入了活力，給我們的學生帶來了無盡的樂趣，我們要以此為依托，開發校本課程，為學生的書法、繪畫、朗誦、民樂演奏等興趣和特長培養作奠基。“江山代有人才出，世上今人勝古人。”我們相信，通過開展 實驗，那些歷經千年、萬口傳頌的名篇佳作，必將隨著歲月的流逝和學生閱歷的增加而慢慢釋放出濃醇的芬芳，衢州市實驗學校這所古老而又年輕的學校的文化底蘊亦將更加豐厚、風姿更加迷人！

參考文獻：

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2、《小學語文教師》，上海教育出版社，2005 年12 月；

3、《騰飛的教育》人文卷

（二），學林出版社，2003 年。

4、駱玉明、章培恒 主編《中國文學史》 復旦大學出版社

5、陳樹民 主編《小學生經典古詩背誦》 晨光出版社

6、李己平主編《閱讀先鋒——小學版古詩誦讀》 吉林教育出版社

7、張興堂 主編《小學語文名篇賞析與創新教學設計》 青島出版社

8、曹韌 師欽 曾佐希 主編《高考考點突破-古詩詞鑒賞強化》中國書籍出版社 蘭州大學出版社

9、吳力著《詩林探美》 貴州人民出版社 2000 年版

10、小舟著 《詩詞作法淺說》 花城出版社 1998 年版

11、于漪著《語文教學談藝錄》 上海教育出版杜 1997 年版 1412、李吉林著《小學語文情境教學》 江蘇教育出版杜 1998 年版

第三篇：古詩文誦讀結題報告

《古詩文啟蒙教育活動化實踐研究》結題報告

優秀的傳統文化，充實著每一個民族的年輕一代的精神家園。博大精深，源遠流長的中華古詩文，蘊藏著中華的傳統美德和文化精髓，濃縮了華夏五千年文明史，積淀在每個華夏后裔的血液中，對每個中國人都具有強大的感染力和教育作用。讓學生直面經典，誦讀古詩文，從傳統美德和文化精髓中吸取營養，不僅能由此向世界展示我們中華文化生生不息的活力，讓我們的學生從優秀的傳統文化中獲得強大的精神力量去和西方文化對話，接受人類的優秀文化，并且能以此啟迪心智，修身治學，提高學生的人文素養，促進學生的自我發展，成為21世紀的新人。為此，我校于2011年4月確立了“古詩文誦讀”實驗課題。至此已經三年的時間了，取得了一定的成果，現將結題報告總結如下：

一、課題提出

結合學校實際、教師實際、學生實際添加內容

二、課題實施

1、加大投入，奠定基礎

我們的投入在資金和人力兩方面，首先是校領導帶頭，全體師生共同參與；同時，我們改善環境氛圍，投入資金精心設置了誦讀長廊，誦讀專版。每班教室中都開辟專門的古詩小天地,為辦手抄報而用,這樣為更好地開展誦讀活動奠定了良好的基礎，創造了良好的氛圍。

2、開展豐富多彩的活動

（1）我們還采用一些固定的形式和活動陣地進行誦讀活動。如：紅領巾廣播站，“古詩文欣賞”把一些名篇佳作配以民族樂曲，先誦再賞析，不僅學習了文化也得到了審美教育。“每晨一詩”，利用每天的課余時間讀詩背詩，300多名學生發出一個聲音，激發學生的團結協作精神和集體主義精神。不同年齡階段的學生，活動的方式也不一樣，低年級稱為“背誦”，中年級稱為“誦詩”，高年級稱為“品詩”，充分利用每天20分鐘的晨讀時間進行誦詩，不作考試要求，在輕松愉快的氛圍中培養學生的學習興趣，積累知識，教學相長，親情互動，增強孩子們的自信心和自豪感。

（2）班隊會：班隊會是學生們的天地，是他們發揮主動性的最好機會，同時也是學生們學習最自然最活潑的形式，充分利用好班隊會課，設計不同形式的活動，將起到事半功倍的效果。

（3）手抄報：誦讀活動又為手抄報引進了新的內容。學生們可以根據古詩的內容，精心設計，查找相關資料，給詩配畫，安排版面??一張張別具一格的手抄報誕生了，通過讀、背、想、寫、畫，學生理解了。在構思過程中培養鍛煉了學生的思維能力，在抄寫過程中也練習了書法繪畫。

活動中我們注意加大對活動的督導力度。校長高度重視，教導處精心安排工作，加強檢查和督導工作，每周利用課外活動或晨讀時間檢查各班背誦情況，同時加強對班主任的培訓，高素質教師是培養高素質學生的前提和基礎，及時為教師“充電”，培養骨干教師，帶動誦讀工程的順利開展。

三、成果成效

到目前為止，我校四年級學生可背誦70首詩，五年級學生可背誦90首詩，六年級學生可背誦100首詩；已開展誦讀會（）次，收到了良好的效果。

（一）探索出了一套在激發學生興趣、提高誦讀質量方面行之有效的方法。

1、讀詩人簡歷，講詩文故事。此項活動意在使學生走近詩人、了解詩人，豐富詩文常識，并在故事中感受詩人寫詩時的嘔心瀝血、精益求精及詩人的睿智。從王駱賓的《詠鵝》到賈島的“推敲”，從杜甫的“兩句三年得，一吟雙淚流”到白居易的寫詩向老嫗請教，從辛棄疾《京口北固亭懷古》的借物詠懷到蘇軾以詩譏諷不學無術的秀才等，都使學生在讀詩中了解了詩人的閱歷，感受了詩人的情懷和對學問、對人生的態度、豐富了詩文知識。

2、尋成語來源，吟誦成語背后的古詩。成語是漢語言中一個特殊的現象，其涵義深刻豐富，包羅萬象。而成語又和詩有著深厚的淵源，很多耳熟能詳、使用率很高的成語就是由古詩提煉簡化而來，例如“別開生面”由杜甫的“開國功臣無顏色，將軍筆下開生面”而來，“春風得意”由白居易“春風得意馬蹄疾，一路看盡長安花”而來。另外，還有“名不虛傳”、“飛鴻踏雪”、“青樹暮云”等，追尋成語來源，吟誦成語背后的古詩，讓學生理解成語與背誦古詩兩者相互促進，共同提高。

3、為圖題詩。抓住學生愛看圖畫片的特點，教師事先準備好幾幅圖畫，然

后讓學生根據圖畫的意蘊，從自己背誦過的古詩中選擇一首符合圖意的詩題寫在圖畫上。這樣做使學生情趣盎然，加深了對詩的意境的體會。

4、給詩配圖。學生誦讀詩后，根據詩的意思和教師的描繪，讓學生浮想連篇，抓住自己體會最深的一點，給詩配上合適的插圖。這樣既考查了學生對詩的理解程度，又鍛煉了學生的繪畫能力，真是一舉兩得。

這一系列活動開展促使學生爭先恐后，你追我趕，形成了良好的競爭氛圍。

（二）提高了學生的綜合素養。

1、培養了學生的人文精神。知識的學習是重要的，可是人文精神比知識更重要，一個民族的凝聚力主要體現在對本民族的人文文化的認同程度上。缺少人文精神的民族最終會走向虛無走向異化。中國古典詩文特別講究音律美，更講究語言美、形式美，許多大詩人作家嘔心瀝血豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的詩賦，工整優美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳誦不衰，這些都是取之不盡，用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量，因此開展詩文素養實驗正是彌補了人文修養這一課，使學生在誦讀過程中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構建起新的人文精神支柱。學生們在影視中看到英雄的壯舉時就會想到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，看到母親為自己辛苦勞累時就會想到“慈母手中線，游子身上衣”等。學生在不斷的耳聞目睹中，逐步加深對這些名篇佳章的理解，熱愛祖國、尊老敬長，關心社會、關心他人等優秀傳統品格不斷滋潤著他們的心靈，使他們成長為對社會有用的人才。

2、提高了學生的語言感悟能力。常言說“孰讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，二年多的實驗我們發現通過誦讀學生的語感有了明顯的進步，表達的過程中不時會引用一些古詩文。因此可以說對典范詩文的吟誦也是提高學生語感的最有效的方法之一。

3、訓練了學生的記憶力。童年階段是記憶的黃金時期，古人也有“童子以記誦為能”的說法，記憶的黃金時代在生命中將一去不復返，因此充分抓住學生記憶力的黃金年代，讓他們背誦點高雅的深層次的東西，使他們終身受益。這是教育工作者義不容辭的責任和義務。

（三）詩文素養帶動了語文教學的改革

過去語文課老師總是以講為主，講詞意，講句意，講段意，講中心，把一篇

優美的文章講的支離破碎，怕學生不理解，學不會、聽不懂。其結果是不但沒把學生講懂，反而把學生讀書的興趣講沒有了。自開展詩文素養之后，學生的閱讀能力有了迅速的提高，這就是給我們老師深深的啟發。一天二十分鐘的晨讀背誦，竟比一兩節語文課學得東西還多。讀書益處這么大，那我們的語文課還講那么多干什么？不如把讀書的時間還給學生，朗朗的讀書聲代替老師口干舌燥的講解，這樣做不正體現了語文教學的改革嗎？我們這樣做了，課題組的老師們切切實實的感受到了詩文實驗給我們的教學，給我們自身帶來的好處。學生們的作文時常會引用一些名詩佳句，甚至自己編寫詩歌來表達自己的感受，六年級一名學生在《我想變成??》中寫道：我想變成一杯暖茶，讓辛勤的老師喝下，滋潤她那干渴的喉嚨，使她的聲音不再沙啞。五年級的一名學生在《我愿我是??》中這樣寫：我愿我是一片綠葉，用自己微小的身體擋住一點風沙。我愿我是天空中的一顆小小的亮星，把自己唯一的一點亮光灑向萬戶千家。我愿我是?

通過開展誦讀，我們的學生比以前更有朝氣，更有理想，更加奮發向上。我們校園也在一天一天地起著變化，為了給孩子們創造一個良好的受教育的環境，使素質教育達到“潤物細無聲”的效果，近期，學校現在又在投入人力物力進行各年級古詩文校本課程課程的開發，為古詩文誦讀活動增添了新的活力。全校師生在精神面貌和思想水平上也有了不小的進步。學生們朗朗的誦讀聲，為學校注入了清新文明之風，成為我校實施素質教育的新特色。雖然“古詩詞誦讀 ”已在我校全面鋪開，但我們還在繼續努力，把“古詩詞誦讀”活動扎扎實實的搞下去，因為我們深知中華古詩文的博大精深，其“營養”是永遠也汲取不盡的。我們的工作任重道遠，我們相信中華古詩文經典誦讀將會越辦越好，會有越來越多的孩子們成為傳承中華文明火炬的一代新世紀人才。

第四篇：經典誦讀結題報告

中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。于是我校響應開展“經典誦讀”活動的號召，在全校范圍內深入開展了古詩誦讀活動。2005年，我們進行了一系列的工作，使得古詩誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。兩年下來，師都生大有收獲，深入體味了傳統文化的博大精深。我們從各個年級入手，并向全校推廣，現在，我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。

課題研究的目的與意義

近來國學與傳統文化熱中，很多專家學者都提出，傳統文化教育應當從小抓起、從孩子抓起。中華傳統經典是我國文學寶庫的瑰寶，她源遠流長，內容廣泛，思想深邃，語言精辟。一篇篇文章，一首首詩作，就像一面面鏡子，反映社會生活，映照人們的心靈，啟迪人們的心智。我校自2005年啟動“中華傳統經典誦讀工程”以來，把傳統經典誦讀工程作為新形勢下加強學生德育教育的生動載體，本著繼承并激活傳統，幫助學生從小打好語言文字功底，增強學生文化底蘊、提升人文修養的目的，有序、扎實地開展了豐富多彩的中華傳統經典誦讀活動，經典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶。我們要及時采取措施,不能任此文化遺產在下一代消失。現代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠離了獨立思考能力、評價能力和深度思想，這怎能不令人擔憂呢？人文文化對感情的感染、人格的熏陶、習慣的養成、環境的造就、傳統的形成，有著非常重要的作用。所以讀誦經典從兒童抓起，這對強大祖國、繁榮民族、造福人類而言，是一件意義深遠的事。

中國文化經典源遠流長。針對學生人文素養缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質與地位”時指出:“工具性與人文性的統一，是語文教學的基本特點。”在“課程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，1、2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5、6年級，則需“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句。《語文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。”這些內容的出現，都說明引導學生大量誦讀經典是實現“全面提高學生語文素養”的重要途徑。

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復返，也需要‘搶救’。‘中華古詩文經典誦讀工程’也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。

誦讀中華傳統經典，在我國的教育界日趨如火如荼。同時，關于經典誦讀的實踐與課題研究風起云涌。另一方面，新課程實施以來對學生的語文素養也加強了研究，既涉及到“注提實驗”、培養生活情趣、開發生活資源、開展實踐活動以及活動化等策略與語文素養的關系，還涉及到語文素養和語文綜合能力的評價研究，許多學者對語文素養的涵義提出了獨到的見解。

這些研究涉及的層面較為廣泛。A、在開展經典誦讀的效果上，一致認為能益人心智，怡人性情，培養氣質，滋養人生；能促進了學生的語文能力全面提高；能立體地開發了學生的心理素質（專注力、記憶力、自制力提高）；親子共讀能促進了親子相長等；王財貴教授用“九個認定”來評價經典誦讀的效果。B、在誦讀內容上涉及《三字經》《弟子規》《千字文》《千家詩》《大學》《論語》《中庸》，唐詩宋詞，名篇美文等；種觀點認為應由易到難逐篇全部誦讀；另一種觀點是摘取其中精華編制校本教材進行誦讀。C、在誦讀形式上，一種觀點認為應“自吟、自解、自背、自用”采用“不求甚解”和“直面經典”的方式重在反復誦讀，博學強記，兒童不必懂，也不用考慮興趣，背就是了；另一種觀點認為誦讀要堅持賞識為主、受益優先原則，在一系列有趣、持久、豐富多彩的活動中進行。李視建還總結出“兩個落實、三條原則、五項措施”和“一聽二看三讀四抄五賽”的有效方法以及“三線結合”開展誦讀活動。

本課題有利于進一步探索小學生語文素養的具體內容，進一步探索誦讀傳統經典與小學生語文素養的關系及其影響，有利于培育小學生的人文素養，并推進校園文化的形成。

基本觀點與主要結論

所謂“經典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的目的。也就是從蒙養書的俗文化開始過渡到經典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞。因為鑒賞的審美功能同道德教范、右腦的開發，形象思維、想象能力、創新能力的培養是緊密相連的。在他們幼小純潔的心靈中播撒詩書的種子，墾荒植綠，在他們心中會產生四大效應：第一，了解了優秀的中華文化和民族精神，從而產生民族自豪感和愛國主義情思；第二，心中會產生一種寬容善良的人性美。第三，培養形象思維、想象力和創造力；第四，培養良好的學習習慣和學習方法。教學的內容是“傳統經典”，教學的對象是“小學生”。教學時根據“小學生”的特點，根據“傳統經典”的內容，確定研究的價值取向。研究培養對中華傳統經典誦讀興趣的研究。在語文綜合實踐活動中如何進行傳統經典誦讀的研究。研究如何把傳統經典誦讀與語文課堂教學相融合，促進學生語文素養的提高。研究“中華傳統經典誦讀”校本課程及教材的開發和完善。

通過課題的研究、實踐，培養學生對我國傳統文化的興趣，激發學生對傳統經典誦讀的興趣，學生能有個性地朗讀優秀的傳統經典文章或詩詞，背誦一定量的經典詩文，積累一定的人文底蘊。通過課題的研究、實踐，尋求中華傳統經典詩文誦讀教學的方法，總結出行之有效的中華傳統經典誦讀教學策略。研究如何把學習傳統經典和語文課堂教學相融合，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，使學生在更廣闊的空間里學語文、用語文、豐富知識、提高能力，為語文素養的提高奠定基礎。將教師們的經典誦讀活動方案編輯成語文活動教材，繼續完善經典文化校本教材。

“經典誦讀”應當遵循如下觀點：

1、經典性

小學生誦讀內容的確定必須遵循經典性原則。經典性作品有幾個特征，首先就是要經過時間的考驗，歷經歲月淘洗，具有穿越時空的魅力，能夠為不同時代的人們所喜愛，這樣的詩詞文章才稱得上經典之作；第二個特征就是說經典性作品要能夠傳遞跨越時代的人文思想，能夠傳遞永恒的真善美的精神，讓讀者能夠從中接受健全人格的熏陶，接受品德教育；第三，經典性作品必須擁有巨大的藝術魅力，能夠給人審美的享受和愉悅；第四，經典性作品必須具有高超的語言表達技巧，是母語表達的代表之作。

2、開放性

經典雖然必須經過時間的考驗，但經典不是僵化和凝固不變的，經典是一條河流，而且是一條有著強大生命力的文化河流，這條河流隨著時代的發展而不斷被注入新鮮的“活水”，因此一直保持與時代息息相通的特性。我們應當用開放和發展的眼光來面對經典。

3、適宜性經典詩文浩如煙海，但并不是所有的經典都適合孩子閱讀：有些經典詩文或者過于陳腐，包含了過多的封建糟粕，或者過于艱澀、艱深，這些都不適宜當代的孩子閱讀。因此，應當從經典詩文中做出精心選擇。第一，要充分考慮兒童的年齡特點和誦讀水平，讓孩子們在特定的年齡段閱讀特定的適宜的經典詩文。第二，必須本著“純”和“美”的原則選擇經典。所謂“純”，即純粹。所謂“美”，即優美，也就是說必須是語言優美之作，才能夠推薦給孩子。

4、朦朧性

經典詩文誦讀活動必須與正常的課堂教學有所區別：絕對不能像講解課文那樣，試圖通過老師的講解讓孩子們把誦讀的內容全部搞清楚、理解透徹，這樣做既是不現實的，也是違背誦讀基本特性的。誦讀講究的是“不求甚解”“書讀百遍，其義自現”，講究的是書聲朗朗、快樂感悟、緩慢滲透、潤物無聲，講究的是“慢火煨老湯”。誦讀最重要的功能是積淀，先把經典積淀在孩子的心靈里，隨著年齡的增長和心智的成熟，孩子們會慢慢的感悟和吸收。因此，孩子們對所誦讀的詩文一知半解、朦朦朧朧，是傳統經典誦讀過程中允許存在的現象。

5、持久性

經典詩文誦讀必須保證較長久的時間，一年兩年雖然可以見到效果，但是難以影響孩子的終身。要在整個小學階段持之以恒，常抓不懈，反復強化，加深記憶，使之所誦讀的內容80%能夠終身牢記，這樣就為孩子儲備了一個巍峨的文化冰山，年齡在增長，心智在成熟，文化的冰山在融化，從而不斷滋養孩子精神生命的河流。

6、趣味性

一切的學習都應當以興趣為前提，沒有興趣的學習等同于精神折磨，經典詩文誦讀同樣如此。因此，誦讀內容應當豐富多彩，誦讀形式應當多種多樣，評價應當突出鼓勵賞識，提倡愉快誦讀，提倡在各種活動中誦讀，要在不加重學習負擔的情況下開展誦讀。總之，要讓孩子們把誦讀經典當作一件樂事，從而形成一種良好的閱讀習慣。

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經驗總結法等。

1、調查研究法。通過問卷調查、實地調查、座談等方式，全面了解我校學生語文素養的現狀，收集學生及教師對中華傳統經典誦讀和語文素養培養的意見和建議，對調查數據進行統計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

2、文獻研究法。查閱國內外有關經典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據以及可資借鑒的優秀經驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

3、行動研究法。強調對我校語文教學以及當前語文教學的現狀進行反思與研究，發現、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養退化，傳統文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結合起來。

4、經驗總結法。課題研究在教學實踐中及時總結課題研究的經驗，為 “傳統經典誦讀”和構建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎。

開設“經典誦讀課堂”。先請專家教授對教師進行相關培訓，再由教師去教學生，開設專門的講座，講解名人名言，經典誦讀，以及這些東西所涉及的相關典故。讓小學生“誦千古美文，揚中華傳統”。

（1）每天進行的經典晨讀，根據年齡的差異安排誦讀內容，各年級使用校本教材，低年級熟讀成誦，為了使低年級的學生也能有所收獲，為了營造一個良好的誦讀氛圍，我們開展了誦讀《三字經》和《弟子規》，在誦讀中熟悉古文、了解古文、為誦讀古文創設了氛圍。中年級加以理解，高年級嘗試運用。學生不僅要去讀經典，還要去畫經典、說經典、談經典、理解經典。

（2）采取激勵機制，堅持“多獎勵，不強求”、“多表揚，少批評”的原則，用“看誰讀得準，背得熟，記得牢”為標準，分組競賽，以給學生加“笑臉”等方式，激發學生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。讓學生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養成一種品質，學會一種本領。

（3）師生共同書寫或默寫經典名句，讓漂亮的硬筆字、毛筆字出現在學生的作業中、教師的作品里。

一、誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統活動形式，并形成了自己的特色。

（4）對于必背的篇目我們能做到嚴格把關，確保質量。每一首古詩的通過，我們都經過自背、學習小組檢查、經典誦讀檢查抽查的方法，確保背誦質量。05年，組織了對全校學生的必背古詩檢查，抽檢成績獲得領導、老師的一致好評。

（5）我們堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結合模式，使我校古詩文誦讀走上了健康的發展軌道。

每個學期，我們都會開展一次經典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。

目前，我校古詩文誦讀活動開展得有聲有色，誦讀場面成為我校一道亮麗的風景線。我們在鼓勵學生背誦的同時，不忘幫助學生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，使學生在潛移默化中受到熏陶和影響。我校自開展古詩文誦讀活動以來，始終堅持：學校活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合的原則。誦讀活動在我校開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

研究的特點與創新

新課程的推行，迎來了語文教學的新天地，《語文課程標準》對于學生的閱讀量提出了明確的要求。但是如何把這些要求落在實處，尤其是如何把那些經過時空淬礪的中華民族的經典融入學生的血液里，使其如種子一樣在學生的心靈成長中發揮作用呢？我們堅持認為，作為中華子孫，我們的學生應該具有中國特質，應該具有有別于其他民族的本民族“護身符”。由此，對學生進行經典誦讀的教育也就表現的尤其重要了。

要想讓孩子們真正做到熟練地記誦這些中華經典，必須有一套行之有效的辦法。我們采用的辦法是廣泛宣傳、統一安排、嚴格檢查、注重激勵。學校充分利用學校大會、全體家長會等宣傳經典誦讀的重要性，喚起學生的學習欲望，取得家長的理解、支持和配合。學校對于經典誦讀工作做到“三統一”，即統一時間（每天利用下午預備后的15分鐘時間開展經典誦讀活動，由班主任和語文教師進行具體的指導），統一進度（由學校統一安排記誦的進度，每周在學校經典誦讀專用板面上公布），統一檢查（沒有檢查就不可能有強有力的執行，學校每學期要舉行兩次經典誦讀的抽查，對于抽查的結果要在全校教師會上予以公布）。為了激勵學生做好誦讀工作，學校每周一的升旗儀式上要安排專門的誦讀展示，由各班選派同學在全校師生面前進行誦讀。學校每學期還要評選“誦讀明星”予以表彰。

《語文課程標準》提出：閱讀評價要考察學生閱讀的興趣，方法與習慣，以及閱讀材料的選擇和閱讀量。自我校參加《經典誦讀與兒童潛能開發》這一課題研究以來，《語文經典讀本》成為我校學生的首選，我們一致認為“經典讀本，是最有價值的誦讀材料”。誦讀經典，從中感悟歷史的殘缺與完美，現實的動蕩與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，從而珍惜人生的一分一秒，學會從平凡中領略偉大，從失敗中感悟成功的甘甜，積蓄濃厚的文學素養和人文素養。如何引導學生誦讀經典并以次開發兒童的潛能呢？我校是從以下幾個方面入手來創建課題研究特色的：

一、宣傳發動，挖掘興趣

孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見興趣是最好的老師，而實踐活動正是激發孩子讀書興趣、克服厭倦點的最佳手段。在最初的時期，孩子們對于這些經典文章的誦讀并不是很感興趣，看到他們的精神狀態，我們實驗教師既著急又頭疼。怎樣培養孩子的興趣呢？

首先做好宣傳工作,利用學生愛聽故事的特點，通過講故事的方法幫助學生對古經、古詩有比較淺顯的了解，比如在誦讀《三字經》時，我們就把其中引用的“孟母三遷”“竇父教子”“黃香溫席”“孔融讓梨”等故事講給學生聽；在誦讀唐詩宋詞時，我們總是將作者當時寫作背景及詩中所描繪的內容提練成簡單易懂的的小故事講給學生聽，效果很好，有些學生領悟性很強，讀起來有滋有味，還給他們講 “頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”等等古人勤奮讀書的感人故事，吟誦“行萬里路，讀萬卷書”，“書讀百遍，其義自見”等有關讀書的名言警句，使學生了解這些人所以成功,與他們廣泛的涉獵是分不開得,明白讀書的好處,樹立榜樣，激勵他們發奮讀書。

其次，成就感可以提高其興趣，于是我們尋找孩子的興趣點，挖每個孩子自身的潛力。我們就模擬電視節目開展了“非常6+1”的經典誦讀活動。同學們利用六天的時間來準備，一天的閱讀課上展示自己的誦讀成果（包括介紹所讀經典篇目、優美詞句的摘抄、背誦，文章的讀后感等），每次挑選五名同學，每周的“非常誦讀大王”將得到喜報一張，并且可以成為下周的主持人。這樣的活動深深地吸引了每個孩子，孩子們個個興趣盎然，激發了學生學習古典文學的潛在意識和能力。

二、科學引導，合理安排

宋代陸游有句詩說得好，“古人學問無遺力，少年功夫老始成。”經驗表明及科學研究發現，四歲到十三歲這一階段的兒童，正是一生中記憶力最強的階段，也是培養文化素養和高尚人格的關鍵時期，如果在此階段培養孩子誦讀經典，既順應了兒童學知的天性，也將為其一生的快速健康成長奠定優雅的人格基礎。，而且早晨是記憶力最好的時候，所以我們晨讀時間，來進行“經典誦讀”，雖然只有短短的10––20分鐘，但是同學們卻在這有限的時間里學到了無限的知識。長此下去，要背誦二三十本書是輕而易舉的，并且利用寒暑假期間來加強復習。眾所周知，語文的學習最不可能立竿見影，只有靜下心來扎扎實實地背誦一點東西，才會漸漸提高。于是在每節課課前的兩分鐘，我們還要把當天誦讀的內容再鞏固一下，以免忘記。記得在推動經典誦讀的兩個月之后，有一天上課，學生們精神狀態不是特別好，于是我就故做奇怪地說：“子曰：學而時習之，不亦說乎？”馬上就有同學脫口而出：“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”既調節了課堂氣氛，孩子也受益匪淺，獲得了自身潛能的開發。

三、精彩交流，品讀共賞

19世紀英國著名學者布爾沃·利頓說：“讀科學著作要讀最新的，讀文學作品要讀最古的，古典文學往往是最摩登的。”中國最經典的要數《論語》和《三字經》了，我們在教室后面的黑板報上專門開辟一塊“經典誦讀園”，每天一人一句抄寫在黑板上，并負責向同學做以介紹，不知不覺中孩子也能出口“之乎者也”了。

“讀一本好書，就是和許多高尚的人在交流。”經典對人的心靈，有“春風化雨，潤物無聲”的作用，能夠培養溫潤如玉的人格，能夠激起自強不息的勇氣，也能在很大程度上開發學生的潛能。

四、掌握誦讀方法，提高誦讀效率

舒蕪先生說：“語文這東西，大概根本不是單靠老師的講課能夠教好，不是單靠語文作業能夠學好的。要想學好語文，得在課外多讀書。我們在對待《經典誦讀讀本》的使用時始終貫徹“不求理解，只求熟讀”，老師“只獎勵，不強求”、“只表揚，不批評”的態度，創造一個人人都在誦讀的環境，讓孩子浸潤其中，自然樂意親近經典。在誦讀經典的過程中，變換多種形式的朗讀方法，如領讀，跟讀，指讀，接龍讀，小組比賽讀，拍手讀，降音讀，唱讀??借以提高學生的朗讀興趣，集中他們的朗讀注意力，培養學生的朗讀語感。書一旦吸引了孩子，你會發現那種發自內心的喜愛，是千言萬語苦口婆心所難以達到的，不僅中國孩子喜歡，六一兒童節在學校操場，學生們現場表演了編排的《滿江紅》、《三字經》等經典誦讀篇目。很多同學說，自從學習一些經典詩詞，懂得了很多道理，爸爸媽媽、老師鄰居們都說我長大了。經典誦讀活動實施以來，我校80%以上的學生均能做到對要求誦讀的內容熟練背誦。這一活動也受到了廣大家長及同行的好評。從目前的情況看，通過經典誦讀活動，學生的記憶能力、理解能力的確得到了發展，學生積累了相當的詞匯，語言水平和思想水平都得到了提升，自身潛能得到了很好的開發和充分的利用。同時培養了開朗、自信、樂觀的性情品德，孩子們在享受“與經典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到了教育和啟迪。

五、以身作則，潤物無聲

腹有詩書氣自華。教師的言行對學生有著潛移默化的影響，要想和學生一起談古論今，激揚文字沒有深厚的文化底蘊是萬萬不行的。蘇靜老師憑著對中國古典詩詞的喜愛帶領她的一群“弟子”走進了古典詩詞的王國，引導孩子們與詩詞親密接觸。我們也應該從基礎做起，扎扎實實多讀一些書。學校定期組織教師開展讀書交流活動，并抒寫讀書心得，讀書筆記。鼓勵老師多讀書，把讀書作為對老師的一種獎勵，其中《人一生要讀的100本書》《卡爾·威特的教育》等經典書本已成為老師們的案頭常客,同時好書共享,在課余之時我們老師經常在一起討論最近所讀的經典篇目并通過校園網和大家一起共享。讓我們把讀書當作休閑，當作享受。師長和學生共讀古文經典，利在百代，功在千秋。

六、經典誦讀，社會共建

經典誦讀一開始，就得到了廣大家長的積極響應，而且眾多的家長也積極地參與進來。在家里和孩子一起誦讀，你上聯，我下聯；你一句，我一句。家長和孩子共同學習，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學習的交流，而更多的是心靈的交流。這種跨越代溝的溝通，是構建學習型家庭的良好開端。

經典誦讀初始階段，家長書信便紛至沓來，講述自己孩子的巨大變化。有的家長談道：通過熟讀古詩文，我的孩子在關心人方面有了很大進步，在父母生病不舒服的時候也懂得關心，遞茶送水、問寒問暖。問她為什么這樣做？她說：“《弟子規》中要我們孝敬父母，說：親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。我做的這些還差的遠呢！”當時我們真是熱淚盈眶！從前都是我們做家長的關心孩子，現在已經來關心我們了，經典真是奇效啊！我們當然要大力支持！

以前許多家長苦于與孩子溝通的困難，孰料每天和孩子一起誦讀古詩文，便可打開孩子的心靈之窗，真是得來全不費工夫。

現在，不少的地區已經將經典誦讀與學生的成長、校園文化、課程改革整合起來。我們學校也已把“經典誦讀與兒童潛能開發”作為研究課題，千里之行，始于足下，經典誦讀在我校還剛剛起步，這是一個長期的過程，曙光微露。閱讀是一種享受，是一種快樂！它給人以知識，給人以力量，給人們帶來了無窮的樂趣。現在，經典誦讀已經成為我們生活里的一部分。最能致遠是書香，愿讀書能夠帶給孩子更多的快樂，指引孩子們走向更加美好的明天。

隨著新課程改革的方案實施和推進，傳統文化作為文化教育的一部分，已成為小學生的文化學習內容，越來越受到社會各界、學校、各級領導、教師和學生的重視。

我校在進行傳統文化教育中，已經開設名人名言的教育欄目，取得了一定的成效，為實施該課題提供了必要的物質條件和經驗條件。學校在全校教師中堅持開展了文學鑒賞活動，提高了教師的文學修養和文化素質。

通過對實驗結果的科學分析，初步得出了幾點結論:（1）兒童誦讀經典可以明顯、快速地增加識字量

就兒童誦讀經典與字匯量的關系問題作了五組相關的實驗。實驗結果表明:無論是哪一年級的學生，在經過每天15－20分鐘的經典誦讀之后，識字量都有明顯、快速地增加。經典誦讀可以使兒童的識字量顯著增加，可以有助于提高孩子的閱讀能力，尤其是古典文學的閱讀能，我曾經給有些家長講過，中華文化幾千年，流傳下來的經典著作堆積成山，這座山堪稱金山，我們當今社會的人，如果能從這座金山上掘取一塊，就能使我們終身受用不盡，可是，這座山就在我們眼前，我們很多人都不能從中受益，什么原因？就是很多人讀不懂這些經典。很多人因為讀不懂，往往也就不去讀它了，也有些人只能借助專家學者的注釋、注解、翻譯來讀，這樣的讀一方面不能深入地理解，不能融入自己的頭腦成為自己的東西，這樣我們也就不能自如地為我們所應用。另一方面，即使能理解也是不是原滋原味的感覺，其中攙雜了注釋翻譯者的個人認識和觀念。讀不懂自己民族的傳統經典書籍，那是多么可悲的一件事情啊！接受過幾年經典教育的兒童，頭腦中裝有幾萬字的傳統經典，就為孩子古典文學的閱讀打下扎實的基礎，孩子再讀古典文學也就不困難了，孩子沒有困難，興趣也就培養起來了。孩子讀古典文學沒有困難，那么讀白話文還會有問題嗎？

經典誦讀可以提高孩子的文字表達能力和語言表達能力。經典誦讀可為孩子寫作和言語表達引經據典提供豐富的更具文化內涵的內容。大家知道，良好的表達能力對孩子的日后發展又是特別重要。（2）經典誦讀可以使兒童在記憶的廣度和理解方面有顯著性的提高

誦讀經典之前，對被試對象的長時記憶、短時記憶力、理解記憶力進行了測試。在實驗班讀誦經典一年后，再次用同樣的方法對被試對象進行了測試。測試結果顯示，無論是一年級的實驗被試，還是三年級的實驗被試，經過一年的讀誦活動，在記憶的廣度和理解方面均有顯著性的提高。

（3）經典誦讀有助于提高兒童的注意力

注意力是學生提高學習效率的關鍵因素之一，是人們獲取知識，掌握技能，完成各種智力操作的必要心理條件。

對實驗班學生注意力的測試，采用了標準化測試量表。即誦讀經典之前，進行了第一次注意力測試。即讀誦一年后，對相同的測試對象又進行了第二次測試，對實驗結果的分析表明:所有試驗班被試的注意力在讀誦經典一年后，均有顯著性的提高。

（4）誦讀經典有助于兒童人格成長

誦讀經典與兒童的人格成長有無關系?經典中的格言道理被兒童熟記后，對兒童本身產生了什么的影響?班主任和家長，對被試兒童在誦讀經典前后的道德為表現，進行了經驗性的評價，即請被試學生的班主任和家長，對兒童誦讀經典前后的道德行為表現作出過程性的觀察、描述，最后對誦讀經典這個活動能否幫助兒童道德水平提高作出“很有幫助”、“有些幫助”、“沒有任何幫助”三級評價。調查結果分析表明:有90%以上家長和班主任，都認為誦讀經典對于提高被試者的道德水平有幫助。

讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。活動的實施，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我們以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經典的圣殿，汲取精神的營養。幾年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經典誦讀讓書香滿校園，是經典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學校，如何讓學生被經典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經典。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規》的內容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在家校的共同努力下，班級涌現出大批的經典誦讀小在“讀經典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化––

不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。

以前剛入學時，班級經常發生丟東西的現象，可自從學習了《弟子規》，讓學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。一些同學有頂撞父母的不良習慣，但自從念了《弟子規》中“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”的句子，很快明白了自己的錯誤，知道了孝親敬長是一個人最起碼的道德水準，逐漸地改正了自己的壞習慣，主動向正確美好的行為舉止靠攏。

公共場合，你會發現我們的同學也在隨時隨地實踐著經典的教誨––公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后。”張嘉贏的家長在“家長來信”中寫到：“經典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優秀品質的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”桂英辰的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態，現在變化很多，對待長輩表現的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經典美文，實在是一種極佳的教育方式。

對學生來說，傳統文化教育越早進行越好。目前我國傳統文化教育進入中小學，阻礙主要來自三方面。

其一是學生繁重的課業負擔。

其二是傳統教育對語文課的定位有問題，導致了對傳統文化教育的忽視。

語文不同于數學、外語等其他科目，不是與它們并列的科目教育，也不能夠按照科目教育來定位和設計。經典教育是文化教育，文化教育是歷史教育，歷史教育是道德教育，道德教育是生命教育。所以必須從生命教育的高度來理解語經典教育。

我們現有的傳統教育，只重在語言和文字層面，而忽略了語境的層面，只有在文化中才會有體悟和領會，才會有創新，我們不能片面對待，傳統文化應是基礎語文教育開展的主要背景和主要資源。

在我們現在的中小學中進行傳統文化教育，語言差異不應是主要障礙。語言是先人遺存下來的生命，是我們自己生命由之而來的一個源頭，只有在那里我們找到丟失和缺少的生命中某些環節。語言是生命的線索，是血和肉的烙印、印跡。生命的線索幫助人建立人的秩序，內心信仰秩序無法建立的時候，語言提供得最多、最根本，作用最大、最持久。

另外，師資素質也非常重要。我們學校作過問卷調查，現在很多家長期望對學生進行傳統經典文化教育，也有一些學生期望以生動活潑的形式接觸傳統文化，這就對教師的素質提出挑戰。

兒童時期正是人生記憶的黃金時期，正是大量背誦積累的好時候，讓孩子們趁能“吞”之時盡量多“吞”些。那不理解怎么辦？有人不禁要擔心了。不要緊，那些教材里的古詩老師都講過了吧！你去問問學生，看還有多少孩子能說出詩情、詩意、詩境的？但是卻一點都不妨礙他們運用。所以說，不要認為“講了”就表示理解，“不講”就不會理解。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，兒時積累的儲存于大腦的語言材料，會在孩子的體內一點點發酵，成為孩子的終身營養，融入孩子的血液，一旦被激活，將產生非常大的效應，成為他們生命不可或缺的一部分––素質與修養。到那時，你還愁他們不理解？假如錯過了這段記憶的最佳時間，等他們有足夠理解能力的時候，再來背誦這些東西，恐怕不易了。

因此，小學生誦讀經典古詩文不是要不要的問題，而是如何扎實有效落實的問題。

此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規定的學習任務，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設學習型家庭的需要。

兒童經典導讀中心的劉克蘇博士從讀書經濟學的角度，系統地闡述了提倡兒童經典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統研究，劉博士提出了如下基本觀點兒童經典導讀中心的劉克蘇博士從讀書經濟學的角度，系統地闡述了提倡兒童經典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統研究，劉博士提出了如下基本觀點：

（1）、經典一部，勝雜書萬本。經典和其他書的關系，好比蜂王漿和蜂蜜的關系，是以一當十，以一當萬，很經濟。為什么經典以一當萬呢？這是歷史選擇的結果，歷史大浪淘沙的結果，其實也花去了不少成本，因為選擇的過程要去偽存真，要去粗取精，要費工夫，動腦筋。

（2）、讀普通書不如讀經典，讀經典不如背經典，晚背不如早背。讀經的最佳效果是背誦，背誦了，才真正歸自己所有，然后隨時可以消化、吸收、變形、化用、推陳出新。背不下來的，就熟讀，也不錯。熟讀經典，看其他書就勢如破竹了，可謂以一當十。

（3）、晚背不如早背，是因為小時候記憶力好，記得快記得牢，尤其語言文學和人文科學是這樣。早背，是指兒童時代就加緊背誦，不要等到年齡大了，神經系統發育完成了，固定了，才動手開發鍛煉記憶力，那就遲了。心理學上所謂印刻期、關鍵期，是有道理的

（4）、讀書經濟學的竅門是以簡御繁。以簡御繁是經典的特點，四兩撥千斤，大師風范。讀書經濟學的竅門是以簡御繁，以少數經典帶動海量知識的學習掌握。其實，歷史的反復篩選就是反復重演，重演多了，留下來的就越來越濃縮，越來越經典。

（5）、讀誦經典，把傳統與創新統一起來了。存在問題及改進措施

中華民族的經典文化源遠流長，精辟的言語中蘊藏著為人處世的眾多道理。因此，經典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養、豐富思想起著重要的作用。通過對學生經典誦讀現狀的調查，發現他們在經典誦讀活動中存在著許多不容忽視的問題。據此，提出了幾點值得思考的觀點。

小學生正處于人生的起步時期，如一株株剛破土的幼苗，渴望吮吸知識的甘露，以使自己茁壯成長。而這“甘露”的獲得，除了靠課堂上有限的傳授外，更需要靠課外閱讀去采集。這正如莊子所說：“且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力”。學生作為學校思想道德的生力軍，如何充分利用學生記憶特點，通過誦讀“經典”，讓全體學生獲得中華經典古詩文的熏陶和修養，接受中國傳統美德潛移默化的影響和教育，提高學生文化和道德素養，增強民族自信心和自豪感，從而避免經典誦讀活動成為空有形式而無內涵的教育過程。

一、實驗中發現的問題

從實驗調查結果顯示，經典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養、豐富思想起著重要的作用。調查中也發現由于年代久遠、經典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題，值得學校、教育工作者引起重視。主要存在以下問題：

1、誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調查中發現，為了完成班級布置的誦讀任務，各班級誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。基本上是班主任念一句，孩子跟著念一句，念完一段了，再帶一次或兩次或多次，然后全體學生自己念一遍，再念一遍或兩遍或多遍，然后或全體一起念，或部份人一起念，或個人念，你念他念，再跟著念，再一齊念......總之，就是反覆再反覆的多念，最后是把這些內容背起來，這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。

２、傳統文化的教育遠遠不夠，沒有形成一種誦讀經典古文的大環境。一是學生的年齡太大，對古文產生了較重的厭煩情緒，不愿意學習古文。通常學生接受古文是從三字經或簡單的古詩開始，在幼兒階段，家長和老師普遍認為在學生識字量較少的情況下不應開始古文教育。即使在小學高段，教材古文的篇排量也很少，因此學生接觸古文的機會不多，從而產生一種難學的思想意識。兒童學研究表明：三至六歲，其記憶能力進展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保持此高點，而傳統的古文誦讀習慣是在學生進入初中后開始較多的古文誦讀，其實已經錯過了最佳誦讀和接受時間；二是教師的古文功底本身就不怎么樣，無法讓學生充分體會到古典文化的魅力。經典詩文是久經歷史考驗的，具有普遍心性修養意義的人文典籍、是人類智慧的結晶，也是開啟人類智慧的工具，具有相當強的感染力。但是古文中很多內涵是只能意會不能言傳的。而兒童誦讀古文的第一動機，就是老師煽動性的藝術語言。但由于現代教育重視和應用白話文，很多老師未曾接受過古文系統訓練，因此在教授時語言顯得蒼白無力，無法讓學生感受到古文的巨大魅力；三是古文誦讀分量不足，不能使學生獲得基本閱讀文言文的能力，學生感覺學了沒有用。對于古文的學習，義務教育課程小學階段古文內容較少，且一般情況下以詩歌形式呈現，學生只能通過支解古詩字詞了解其含義，無法體會“書讀百遍，其意自現”中感受內涵，沒有較多的東西可讀，造成知識鏈接上出現斷層，更無法與實際生活融會貫通，因此許多學生感覺學了古文沒有絲毫作用。

３、誦讀和理解存在矛盾。學校開展經典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應該解釋。我們是不要求他們現在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現在就有想懂的欲望的時候，我們應該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。

有人認為，兒童的理解力還不夠成熟，囫圇吞棗能起多少作用呢！其實，牛吃草不也是靠反芻來消化的嗎？學習首先是繼承，尤其是基礎教育階段，是人生打基礎的階段。那么，就讓我們的孩子多背誦一些名篇。在基礎教育的前半段能夠把中國文化的根基打牢，對人生一輩子有用。從兒童時期起給予讀經，是一種合情合理的教育，而且實施起來是非常簡單而有效的。如果我們肯從長遠的歷程看，應該可以推斷，他當時表面上好像不懂，但其實他有某種默默的“懂”，而且可能“懂”得很深，“懂”到他整個生命里去，或許這才是“懂”的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為兒童不懂，甚至連兒童自己也不知道自己懂不懂，但到時候就會“豁然開朗”。相信有了一定積累，對理解力的培養將大有裨益，也更能盡早掌握語言這一工具，并熟練運用這一工具來表情達意。我們應給教育保留這一扇人生的可貴之門才好。

４、經典誦讀在一定程度上加深學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎教育改革和素質教育的推進，國家對學生作業量、作業時間有了明確規定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業負擔，經典誦讀在一定程度上加深了學生的負擔。

四、提高經典誦讀有效性的幾點建議

為了使活動開展“有新意、有創意、有實效”，在發現存在問題后，與其他學校進行討論、磋商，總結出了有效的活動措施，并在實踐中進行應用，收到了理想效果。

（一）經典誦讀總動員––經典誦讀三步曲，營造誦讀大環境

班級作為活動的生力軍，應在活動中充分發揮引領作用，使經典誦讀成為持久、長遠的大范圍學校活動。

1、小步舞曲：晨言晨語––點滴相伴

“晨言晨語”是平山小學結合中華經典誦讀活動、結合德育課題開展的特色活動。校大隊部循序漸進地選擇中華經典詩文中難易適中、易于朗讀的名句、古詩在“晨言晨語”中學習。每天晨檢時，由各班學委負責領讀、抽背，并進行一周總結、一月反饋，力爭活動開展的實效性！

2、創意曲：誦讀比賽大擂臺

以中華經典誦讀為內容，各中隊以小品、課本劇、美文演唱（《滿江紅》、《水調歌頭》等）、詩文朗誦、講故事等創造性活動展示誦讀成果。力求形式多樣，多角度多方面反映本中隊學習過程、學習成果，宏揚中華國粹！比賽強調“創意”二字，獨樹一幟，力求百花開放的局面。活動結束后，許多學生激動的告訴老師，這是自己第一次上臺表演，第一次深刻的感受到了中華民族文化的博大精深，他們會以這次表演為起點認真誦讀學習祖國的文化寶藏。

（二）誦讀小花朵朵開––班級誦讀有妙招，集思廣益齊分享 為了將誦讀內容落到實處，鼓勵各中隊開展靈活多樣的誦讀活動，對誦讀情況好的中隊進行表揚，并開展“經典誦讀有妙招”的談論會，由各班班主任和中隊委員一起參加，做5分鐘的經驗介紹，加速各中隊信息流通速度，使各中隊能取人之長補己之短。

1、根據記憶遺忘規律，合理安排時間

根據艾賓浩斯記憶規律曲線，輸入的信息在經過人的注意過程的學習后，便成為了人的短時記憶，但是如果不是經過及時復習，這些記憶的東西就會遺忘，而經過了及時復習，這些短時記憶就會成為人的長時記憶，從而在大腦中保持很長時間。艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們遺忘的進程有著“先快后慢”的原則，學到的知識在一天后如不進行復習就會只剩下原來的25%3。

因此輔導員在指導誦讀時可采取第一天教新內容，第二天復習背誦，第三天背誦并復習前面所學內容的方法；并在學校統一規定的讀誦時間之外，每周加讀一個早自習；每一周讓家長檢查背誦。每周一、三、五利用十五分鐘成為經典誦讀活動的寶貴時間。在誦讀新內容的同時，及時復習鞏固，使誦讀事半功倍。

2、誦讀方法富有特色。還可采取以下幾種誦讀方法： ⑴是熟讀成誦。即是讓學生多讀，指導朗朗出聲地誦讀，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受著情感到熏陶，讀多了，自然就成誦了。

⑵是打節拍讀。這個方法特別適合誦讀古詩。每讀一首古詩，先將節拍的節律劃分好，然后試著讓隊員打節拍，然后再邊讀邊打，如學習了蘇軾的《題西林壁》“橫看/成嶺/側成峰，遠近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。”在此基礎上標上重音，指導多讀，反復地讀，要讀出詩的節奏和重音，通過多讀，在理解詩意的基礎上，有感情，有節奏地讀。

⑶是聯系擴充。即將所學的某一首古詩或某一篇古文，與其題材或者內容相近的其他內容聯系起來誦讀，以形成一個知識體系讓學生學習，擴大了學生的知識面，并在對比中強化了記憶，還激發了學生的興趣。譬如在誦讀古詩《飲湖上初晴后雨》和《六月二十七日望湖樓醉書》同是蘇軾所寫同是一個觀賞地點––西湖，但是描述的手法則不同，前者是詩人對西湖晴天和雨天中的不同氣候條件下的景色，并且用一個比喻把西湖比作了古代美女，體現了作者對西湖的熱愛和贊美。在寫作上顯得很柔和，很美妙。后者是詩人在杭州上任時寫的一首詩，是他正在西湖上觀景，偶遇一場大雨的即興之作。在狂風急雨中欣賞西湖，以及雨后水天相連的平靜。這樣通過對比、分析，更容易理解詩意的奧妙和其中的韻味。

⑸是配樂吟唱。配樂吟唱是深受學生們喜愛的誦讀方式。許多著名的經典名篇如《滿江紅》、《水調歌頭》、《虞美人》等都可以吟唱，學生們興趣昂然的徜徉在音樂和古詩詞的海洋。學生們紛紛把喜歡的古詩詞配上熟悉的音樂進行歌唱展示，將吟唱經典的范圍進行了大幅度的拓寬，對多形式的誦讀經典起到了非常好的引導效果。

3、營造溫馨的中隊誦讀氛圍。教室誦讀環境最好保持熱絡而不混亂，專注而不死板。隊員們本來就是活潑的，而且是喜歡念書背書的，所以只要順勢利導，教室氣氛很容易保持良好狀況。中隊可設立圖書櫥，建立隊員個人圖書交流中心；定期舉行好書推薦活動。在板報中開辟一個有關“讀書”的墻報，如“本周薦書”或“好書大家讀”“讀書感悟”“讀書心語”等欄目。中隊還可通過語文綜合實踐活動課，開展豐富多彩的誦讀評比競賽等活動；定期評選“讀書大王”、“誦讀大王”、“讀書小明星”、“小小藏書家”等。

課間，輔導員有意識地引導隊員將童謠、兒歌、三字經編成了游戲，玩得意猶未盡；放學時，一些中隊輔導員總是帶領著隊員排著整齊路隊邊走邊背古詩文。這樣見縫插針的誦讀方式，無須過多的時間投入，隊員們形成了隨時誦讀經典的學習方式，中華經典古詩文的古色古香溢滿校園，瑯瑯誦讀聲此起彼伏，不絕于耳。

（三）經典誦讀再深化––巧借旁力誦經典 維系興趣恒久遠 在調查中發現，經典誦讀活動中最常遇到的難題是如何維系隊員們的興趣，使經典誦讀成為隊員的生活習慣。對此，很多輔導員都備受壓力。家校社會三結合，提高學生誦讀經典的興趣，是我們最關注的問題。

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1、“流行”可以制造興趣，兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，就比較有興趣，就好像很多低段隊員不一定喜歡上學，但人人都上學，他就非讀書不可了。所以一人讀經較難，如招集鄰居親友的小孩一起讀，則興趣將大為提高。正如1.1中隊看到1.2中隊在放學時誦讀《三字經》，他們便饒有興趣的加入進來。

2、大人的“熱力”可以感染兒童的興趣，所以家長和輔導員都須保持高度的信心和熱忱，若起初隊員們未進入情況，須有耐心去等待，有些家長不但有興趣，而且真的和小孩一起讀經，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經受益，而且一家興致高昂，是最好的親子活動。

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3、“情感”可以維系興趣，家長平日與小孩情感濃厚者，較易帶動興趣，輔導員讓兒童覺得可親，兒童也會因喜歡老師而喜歡讀經。

4、“成就感”可以提高維持興趣，讀得愈好愈喜歡讀，所以輔導員要維持其成就感，對誦讀情況好的兒童，固然要多加稱贊，讓他有成就感，對誦讀情況差些的兒童，只要有進步即當表示滿意，加以贊賞，這也會讓他得到一種成就感。



5、“獎勵”可以吸引其努力，獎勵的方式很多，最常用的是記點數，或蓋章或發卡，累積點數而給獎，獎品可以是禮物或圖書禮券等，最方便的是給分數，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。



6、“講故事”，“講有趣的常識”，不管與經典誦讀內容有無關系，都可以增長興趣。

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7、最不得已是“做游戲”。隊員們對于游戲、對于玩總是保持百分之二百的興趣，如果能把誦讀和游戲相結合，將受到意想不到的效果。如將誦讀與跳格子的游戲相結合，兩個隊員你背一句，我接一句，接上了就可以向前跳一格。在玩中學，成了經典誦讀的法寶。

8、優化評估手段。對隊員每學期的誦讀量，可以通過開展多種形式的活動進行檢查評估，如古詩文誦讀比賽、我最喜愛的一首詩或詞誦讀交流會等等，旨在通過活動，進一步激發隊員對誦讀的興趣 自我評價分析與結論

首先，促進教育觀念的更新。通過課題的研究，教師（特別是參加課題研究的教師）的教學觀念得到更新，漢語素養得以提高，提升語文課堂教學的質量，為學生漢語素養打下堅實的基礎。

其次，提高學生對中華優秀傳統經典誦讀學習的興趣，通過背誦經典提高學生的記憶力、注意力，提高學習閱讀、寫作的水平，使學生的語文素養得以提升。

第三，減輕教師負擔，提高小學生的學習效率，把枯燥單調的教育變得簡潔、美觀、生動、方便。

三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好古詩文誦讀活動領導重視是前提，老師參與是基礎，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經典中獲益，我們欣慰！“讀經典，學做人”活動還將繼續深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我深們深地相信，今天讀經誦典的稚子孩童，在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統，弘揚傳統，去開創更加美好的未來！

第五篇：科研項目結題報告表

項 目 類 別：

合 同 編 號：

項 目 名 稱：

項 目 負 責 人：

所 在 單 位：

電子信箱（email）：

起 止 年 月：

填 報 日 期：

項目結題簡表

項目類別 項目名稱 負責人 職 稱 研究期限計劃完成年月 實際完成年月 實際參加人數高級中級初級博士生碩士生其它完成論著(篇冊)學術會議交流期刊發表專著出版 大會特邀報告分組報告、展示已發表待發表已出版擬出版全國性科技期刊國外學術刊物 國際國內研究成果（項）評議鑒定咨詢調研報告發明專利已推廣人才培養 人碩士(已獲學位)碩士(在校)進修教師結題種類正常（）、中止（）、撤消（）、提前結題（）成果獲獎情況

研究經費(元):

批準資助金額撥入金額經 費 支 出經費

結余

二、研究工作總結

研究工作總結是全面反映本項目研究工作的學術性總結報告。請按照下列提綱編寫，要求簡明扼要，實事求是，以學術內容為主，一般字數控制在2000字左右。如需要，可另加頁。

1.研究內容及研究方法。

2.要說明主要的科學發現和創新之處，并列出具體的內容和必要的數據。

3.成果的科學意義和應用前景（對基礎研究，著重闡明其科學意義；對應用基礎研究和應用研究，著重闡明其應用前景）；學術界的反映和引用；國際合作與交流的情況；轉入國家和自治區其它重大科研計劃的情況。

4.計劃（如有變動，須說明）的完成情況與存在的問題。

項目負責人（簽章）：

年 月 日

三、完成論著目錄

序號主要作者論著名稱備 注

（請注明：論文發表的刊物名稱，日期，卷（期），起止頁碼；或著作的出版日期，出版社名稱，出版社地址）

此頁不夠可另加頁。

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四、研究成果目錄

成 果 名 稱主要完成者組織鑒定單位

及日期

類別及專利號

五、所在單位意見

單位蓋章

年 月 日

六、學校科研管理部門意見

（蓋章）

年 月 日

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