第一篇：倡導新風尚,建設新農村

倡導新風尚，建設新農村

呂志勇

風尚是指在一定時期中社會上普遍流行的風氣和習慣，風尚有新舊之分，舊風尚已經在社會上普遍流行，但舊風尚有許多糟粕和不合時宜之處，必須以新風尚取而代之。新風尚要通過宣傳、倡導，使每個社會成員都能夠認同，從而推而廣之，流行于社會，所以新風尚現在不一定在社會上普遍流行，但將來必然要在社會上普遍流行。倡導新風尚對于建設社會主義新農村具有重大的意義，因為建設社會主義新農村有一個重要的目標就是“鄉風文明”，倡導新風尚，最終目標就是要達到“鄉風文明”。

一、倡導婚育文明新風尚

婚育文明包括結婚文明和生育文明。在結婚方面，過去農村有許多不好的風氣和習慣。一是早婚。認為早結婚、早生子、早享福，所以農村許多還沒有到婚齡的青年男女不經民政部門登記就過起了夫妻生活。二是喜歡大操大辦。女方家里要辦豐盛的嫁妝，嫁妝越豐富，女方和女方家里越有臉面。男方不僅要準備好結婚用的新房和家具，更要大操大辦結婚酒宴，把親朋好友、左鄰右舍全部請來，熱熱鬧鬧地喜慶一番。如果家財豐厚，結婚多花點錢，把婚禮搞得熱鬧一點、體面一點，也未嘗不可，但往往是有些家財并不豐厚或家財尚緊缺的人，也東施效顰，打腫臉充胖子，有的甚至借貸款辦婚宴，叫做“人生能有幾回婚，何不瀟灑走一回”，往往是一場婚宴，不僅花光家里所有積存，還債臺高壘。有的為籌集結婚款，還參與違法犯罪活動，觸犯刑律，“未進洞房先入牢房”。為了革除結婚方面 不好的風氣和習慣，提倡結婚文明。一是提倡晚婚。凡符合晚婚條件的，要在生育指標的安排、責任田的分包等方面給予優先。二是反對不顧財力的大操大辦。結婚以民政部門的登記為準，至于舉辦何種形式的婚禮，視具體情況而定，幾對青年男女同一時期結婚，可舉辦集體婚禮，也可采取旅游結婚的形式，利用婚假，到名山大川、旅游勝地觀光一番，領略大自然的風光，使婚假過得既愉快又有意義，何樂而不為呢？在生育方面，過去農村也有許多不好的風氣和習慣。一是多子多福觀念。認為有人就有世界，所以農村有些家庭不惜傾家蕩產也要生二胎、三胎甚至多胎。二是重男輕女思想。認為女養下來是別家的人，不能傳種接代，所以不生兒子絕不罷休。為了革除生育方面的不良風氣和習慣，提倡生育文明。一是要少生優生，提倡一對夫婦只生一個孩子。二是生男生女都一樣，男女平等。破除女孩不能傳種接代的思想，女孩也有贍養父母的義務。對那些人為地鑒定胎兒性別，弱棄女嬰的行為堅決予以打擊。

二、倡導殯葬文明新風尚

在殯葬方面，過去農村也有許多不好的風氣和習慣。一是基本上實行棺葬，打造一口棺材，需耗木材0.8m，棺葬一處需占地2 m，我國農村約8億人口，每年按1%的人口自然死亡率，死亡人口800萬，需耗棺木640萬m，棺葬占地1600萬m。這是一筆多大的資源浪費。二是葬禮過程封建迷信色彩較濃。要請和尚、師公做道場，請唱歌師唱夜歌，請風水先生擇墓地，還要燒香、燒紙錢等，這方面要耗費不少的錢財。三是大操大辦葬事。把葬事辦得像喜事一樣熱熱鬧鬧，農村辦葬事最少不能低于1萬元開支，多者要花幾萬元。為了革除殯葬方面不好的風氣和習慣，提倡殯葬文明。一是提倡火葬。火葬耗木材少、占地少，可為國家節約大量的資源。二是一切帶有封建迷信色

彩的活動都要廢止。人死了，開個追悼會表示悼念就行了，搞一些封建迷信活動，既耗費錢財，又無實際意義，純屬多余。三是勤儉節約辦葬事。提倡葬事從簡，不該花的錢堅決不花，要引導村民把錢投入到生產建設上。

三、倡導生態文明新風尚

當前農村的生態環境及其惡劣，主要表現在：一是自然資源沒有得到合理利用。地下資源過度開采，特別是對地下一些不可再生的礦藏資源實行掠奪式開采，如我市某鄉鎮地下煤炭資源豐富，曾經一個時期，小煤窯遍地開花，挖得山上、地下到處千孔百瘡。山上資源沒有得到很好利用，該墾復的沒墾復，如一些油茶林，山上茅草叢生，影響了油茶林的正常生長，致使油茶產量逐年遞減。該綠化的沒綠化，如一些紫色頁巖地帶，仍然是荒山禿嶺。耕地資源荒廢嚴重，農村一些家庭全家出外打工，承包的責任田土無人耕作，任意廢棄。二是農村居住環境差。房屋亂建，垃圾亂倒，污泥遍地，路障叢叢，人禽混雜，飲水不衛生、不安全。根據農村生態環境惡劣的現狀，必須大力倡導生態文明。一是要合理利用自然資源。對一些地下礦藏資源要合理開采利用，切不可挪用未來資源，吃祖宗飯，斷子孫路，從而剝奪和侵吞后代人應有的份額，危及后代人生存和發展的權益。對一些山上資源要綜合開發利用，該墾復的要墾復，該綠化的要綠化，使山山變銀行。對一些耕地資源要合理安排調整，切不可廢棄。二是改善農村的居住環境。要樹立科學的建房觀念，按照村莊整體規劃建房，突出生態保護、突出節能節地、突出地區特色、突出民族風格，切實改變只見新房不見新村的無序現象。同時要搞好“三清五改”即清垃圾、清污泥、清路障、改水、改廁、改路、改廚、改欄，大力推行沼氣池建設，要把沼氣作為農村生態環境建設的突破口來抓，提 倡家家戶戶建沼氣池，建沼氣池不僅解決了農戶的能源問題，而且還解決了廢物、廢水、廢料對環境的污染問題，這是百利而無一害的好事情，要抓緊時間，積極組織推廣。通過居住環境的改善，使農村做到屋里屋外干干凈凈，家家戶戶健健康康，從而提高生活質量。

四、倡導休閑文明新風尚

改革開放以后，農村的休閑時間相對多了，叫做“一年十二月，三個月作田、三個月過年、三個月耍錢、三個月游閑”農村在休閑方面有個不好的風氣和習慣，就是好“賭”，“賭”文化在農村已形成一定的勢頭，如果不好好整治，將會對農村經濟的發展帶來一些負面影響。農村的“賭”主要表現在兩個方面：一是買地下六合彩。雖然政府已組織力量多次進行打擊，但地下六合彩活動仍屢禁不止。二是打牌賭博。現在農村打牌賭博成風，有錢的大賭，無錢的小賭，不分男女老幼，都參與其中并樂此不疲，打牌賭博已成為農村休閑的主要方式。根據農村休閑方面存在的不良風氣和習慣，必須大力倡導休閑文明。一是要繼續加大對地下六合彩活動的打擊力度。對從事地下六合彩活動的大、小莊家，不僅經濟上要重罰，而且還可實行拘役、管制、勞動教育等刑事處罰。二是正確引導農民從事健康的休閑活動。要積極發展鄉村公益事業，大力興建好農村的文化、體育、娛樂等農家活動中心，培植一批農民群眾喜聞樂見的鄉村文學藝術，如秧歌、快板、漁鼓、皮影戲等，并通過請進來和走出去的形式，不斷邀請城市文藝工作者下鄉開展送文化、送戲劇下鄉活動，活躍村民文化生活。同時也可請農民進城參觀城市新貌，觀看文藝演出來豐富村民的精神生活，只有業余文化生活豐富了，才能使村民戒除打牌賭博的劣習。

五、倡導消費文明新風尚 過去農村在消費方面也有許多不良的風氣和習慣。一是節日喜慶過度消費。農村在傳統節日、紅白喜事方面喜歡大操大辦。二是平時抑制性消費。農村人有勤儉節約的習慣，平時捆著肚子過日子，有余錢剩米也舍不得用，慢慢積存，用于家庭大的建設。長期以來，由于經濟短缺，社會產品不十分豐富，農村在消費宣傳上灌輸的是抑制消費和適度消費的觀念，這種觀念嚴重影響了農村消費水平的提升，加之農村社會治安秩序差，農民普遍存在著怕露富的思想，致使有的地方少數農戶有錢也不敢購買中高檔商品，同時農村的信貸消費也沒有啟動起來。為了消除農村在消費方面的一些不良風氣和習慣，提倡消費文明。一是節日喜慶消費和平時消費要一個樣。節日喜慶沒有必要搞過度消費，要反對不顧家庭財力的大操大辦。二是調整消費政策，改抑制消費為鼓勵消費。過去抑制性消費政策是經濟短缺時代為防止過度膨脹的消費需求而制定的，這在社會產品緊張時期曾起過一定的作用，在社會產品極其豐富的今天，仍實行這樣的政策就起了反作用。因此要改革抑制性消費政策，采取鼓勵性消費政策，以鼓勵農民多購買生產、生活用品，從而拉動整個社會內需，促進社會經濟持續、穩定、健康發展。如農民添臵大、中型農機具，國家可給予適當的補貼，以鼓勵購買。三要提倡適度的超前消費。主要是要加強農村信貸消費力度，開展農戶住房建設，家用電器特別是農機具購買的信貸消費業務，直接啟動消費。為了確保銀信部門的貸款回收，可建立中小企業投資和農戶貸款擔保機構，并設立擔保基金。適度的超前消費，有利于推動農村經濟的發展。

（作者系湖南省常寧市委黨校高級講師）

2009年4月14日

第二篇：建設新農村創造新生活形成新風尚

建設新農村創造新生活形成新風尚

——栗林嘴村創建文明新村情況匯報

栗林嘴村地處三伏潭鎮南端，濱臨排湖，全村12個村民小組，793戶，3254人，版圖面積9.5平方公里，耕地面積4663畝。

栗林嘴村作為全國省部共建的新農村建設示范村，始終堅持建設生態、和諧、文明、富裕新農村的發展思路，把文明新村建設與發展生態經濟、改造生態環境、倡導生態文明融為一體，促進了自然與社會的和諧進步。先后榮獲“全省科技示范村”、“全省新農村建設示范村”、全省“先進基層黨組織”、“全省”五個好黨支部“、“湖北省文明新村”、“全市社會治安綜合治理先進單位”、“全市計劃生育先進單位”等榮譽稱號。

一、改善民生，改造村莊環境

建設文明新村，必須優先考慮群眾的迫切需求。栗林嘴村將村莊整治作為突破口，實施“十大”工程，致力于改善人民群眾的生產生活條件，收到了人改變環境、環境改變人的良好效果。

1、實施路網工程。近幾年，對垸內“三橫五縱”18公里生產道路全面進行了碎石硬化，修建村級水泥路6公里；新硬化改道河南岸村主干道2.7公里。今年又新修通組公路8公里，實現了戶戶通，解決了老百姓出行難的問題。

2、實施改水工程。投資91萬元，新建村級花園式自來水廠，全村12個村民小組793戶農戶全部吃上了干凈衛生 1的自來水，保證了群眾的飲水安全。

3、實施“一建三改”工程。全村建沼氣池420口，高標準配套改廁、改圈、改廚180戶。通過實施“一建三改”工程，改變群眾傳統生活習氣，改善人居環境。

4、實施村醫務室改造升級工程。投資2萬元，建設甲等一級村級醫務室，使群眾人人享有初級醫療保健，就醫方便。

5、實施文化活動建設工程。全村有線電視入戶率100%，建了農家書屋、文化信息資源共享工程，各種科普圖書、報刊雜志配臵齊全，為村民提供了豐富的精神食糧，并添臵了電腦、投影儀、連通互聯網。今年村部又新建了老年服務中心，總投資30多萬元，供老人活動、休息、生活融為一體的健身場所。

6、實施村莊美化工程。投資140萬元，護砌改道河2000多米。投入23萬元，對改道河兩岸的房屋進行立面改造，拆除違章舊房34家。投入20萬元，大力綠化，栽植桂花、廣玉蘭、香樟、杜櫻等高檔苗木1萬多株，經濟林10萬株，植草皮10000m2。

7、實施路燈亮化工程。投資5萬元，在村主干道及改道河兩側安裝路燈80盞，使農村晚上也像城里一樣亮起來。

8、實施休閑娛樂廣場建設工程。在村中心建設占地15.8畝的體育廣場，配套建設籃球場、乒乓球活動室，配備各種健身器材。村民們在勞作之余，又多了一個休閑娛樂的好去處。

9、實施便民服務工程。近幾年，栗林嘴爭取市交通局

支持，開通仙桃至栗林嘴專線車，建成高等級候車棚5個，方便村民出行。建立富迪便民超市1個，營業面積300m，方便村民購物消費。

二、發展產業，壯大經濟支撐

文明新村建設，產業發展是支撐。栗林嘴村依托水優勢，做足水文章，壯大特色產業，發展生態經濟。

1、建設稻蝦連作基地2000畝。依托海圣公司、市水產局，建成稻蝦連作基地2000畝，發展養殖戶120戶，畝平增收1500元。

2、建設優質稻基地2000畝。通過實施農業綜合開發項目，對村內2000畝水田實行綜合改造，建成“排得出、灌得進”的高產穩產優質稻生產基地，種植兩優培

九、揚兩優6號等優質稻品種，每畝產出效益凈增1000元，人均增收600元。

三、倡導文明，培育新型農民

文明新村建設，農民是主體。栗林嘴村在抓好經濟發展、村容村貌改造兩大創建工作重點的同時，把主要精力放在宣傳教育、文化活動和生態文化創建氛圍營造上，提高村民文化、道德水平，培育新型農民。

1、積極開展群眾性評比活動。深入開展“文明家庭、十星級文明農戶”創建和“好婆媳、好妯娌、好兒女、好鄰居”等群眾性評比活動，移風易俗，倡導健康、文明的生活方式。

2、積極開展“平安村”創建活動，確保社會和諧穩定。健全治調組織，規范村規民約，扎實開展“三級聯防”，及

2時調處各類民間糾紛，民事糾紛調處率達100%，基本做到了小事不出村，矛盾不上交，村民自覺遵紀守法，尊老愛幼，鄰里團結，幾年來，全村沒有發生一起刑事案件。

3、積極開展優生優育活動。以計生協會為平臺，加強計劃生育管理，認真組織開展“三查三落實”活動，計生工作常抓不懈，保持穩定的低生育率。

4、積極開展新型農民科技培訓活動。不定期邀請市、鎮技術人員，下鄉舉辦小龍蝦養殖、朗德鵝養殖等實用技術培訓活動，提高村民的養殖技能。加強對剩余勞動力的轉移培訓，積極支持和鼓勵剩余勞動力進城務工，全村轉移培訓勞動力900余人。

5、積極開展扶貧助困活動。不斷完善村級保障體系，實現了新型農村合作醫療全覆蓋，軍烈屬、五保戶、特困戶實行應保盡保，學齡兒童全部享受九年義務免費教育。

6、積極開展文化娛樂活動。利用重要節日及村民祝壽、喬遷等喜慶活動，邀請劇團來村演出，增添喜慶氣氛，培育文明新風。經常組織開展農民籃球友誼賽、乒乓球賽、歌詠比賽、全民健身等活動，活躍文化娛樂氛圍，豐富農民業余生活。讓農民從麻將桌上、賭博場里解脫出來，走向乒乓球臺、籃球場、文化活動室。

四、發揚民主，促進村民自治

栗林嘴村不斷從民主決策、民主選舉、民主管理、民主監督上尋求新的突破，使農民充分享有知情權、管理權和參政議政權。

1、村務公開，民主監督。堅持公開、透明的原則，把

村里每干的一件事、開支的每一筆錢，定期在村務公開欄予以公布，接受群眾監督，給群眾一個明白，還干部一個清白。

2、成立協會，民主管理。結合黨員“三級聯創”活動，通過村民代表會議，采取無職黨員設崗定責的形式，選舉產生了村民理事會、紅白理事會、婦女協會、計生協會、黨員服務協會、農副產品流通協會、鵝業協會等各類自治組織，加入自治組織的村民達80%，形成了“百舸爭流、千帆競發”，共建文明新村的生動局面。

3、參政議政，民主決策。按照“會前兩委溝通，會中討論票決，會后監督落實，結果對外公示”的程序，積極建立實施重大村務管理票決制、“一事一議”制度，對村級重大建設項目、重要財務開支以及群眾普遍關心的熱點難點問題，召開全體黨員和村民代表會議討論、商議，以投票表決的方式進行決策，廣泛集中民智，充分反映民意，通過實行民主決策，激發了廣大群眾參政議政的熱情，想問題、辦事情都從大局出發，大處著眼，有力促進了全村的穩定和發展。

如今的栗林嘴村，樓房多了、環境好了、景色美了！如今的栗林嘴人，荷包鼓了、生活富了、更講文明了！

第三篇：倡導文明新風尚主題演講稿

倡導文明新風尚主題演講稿

倡導文明新風尚主題演講稿1

尊敬的各位領導、老師、同學們：

大家好!

我叫許準陽。很高興今天能參加我們學校組織的這次演講活動。

我覺得文明是一種好習慣的堅持。我們作為小學生有責任把文明傳遞，嚴格要求自己從小事做起,從點滴做起，用自己的實際行動去帶動我們身邊的人。

我們的社會更加文明，使我們的“家園”更加美麗。其實文明離我們很近很近，近的觸手可及---文明有時只是一個手勢,有時只是一個微笑。正如一則廣告所講的：一個小男孩正在放風箏,可是風箏卻掛在了樹枝上,只有踩在公園的椅子上才能拿到,他為了不使椅子弄臟,拿出一張白紙墊在上面,然后到白紙上取下了風箏，這則廣告深深的打動了我,從中我悟到了“文明,有時就是一張紙的厚度。”

我相信你，相信我們大家會聽到文明的聲音;會在生活中釋放你心中文明的熱情!你可能會問文明是什么?它很難做到嗎?我會這樣回答你：不是的，做到文明說難也難，說簡單也很簡單。有時多一份等待，對他人來說就是一種關愛，其實就是文明的一種表達方式。在校時，我們學生不應該講臟話，不應該打架斗毆……如果你做到了，那就是一個文明的`人;如果大家做到了，那就是一個文明的群體;如果整個國家做到了，那就是一個文明的國家。

讓我們攜起手來，踏著輕盈的腳步向文明進發!去共同營造一個和諧文明的社會!讓我們向全世界展示華夏兒女的風采。我的演講完了，謝謝大家!

倡導文明新風尚主題演講稿2

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我是xx，新的學期開始了，我先生大家肯定要有一個規劃，我認為作為一名高中生，我們有一點是必須要重視起來的，那就是做名有素質的高中學生講文明，遵守學校的各種規章制度，不違反各種制度，認真踏實地做好自己的本職工作，我們現在主要的任務就是學習，作為名學生，應該主動起來，重視自己的學習，同時我們也要講文明，我們要做一名高素質的.高中學生，樹立好一個形象，不給學校丟臉，給自己樹立一個好的榜樣，這本應該就是作為一名學生最基礎的素質，在接下來的學習當中，我相信大家一定會堅持這一點。

高中的學習是緊張的，也是非常需要一個態度的，我現在一直都很認可在這個狀態當中，應該要做到哪些？應該要保持什么樣的狀態，我都非常堅定，我相信我能夠在接下來的學習當中更進一步，努力的去完善好自己的事情，現在我也一直都在嘲諷一個穩定的方向發展，我也肯定會讓自己心態越來越好，不辜負了老師的期望，樹立好一個好的形象，同學們，我們應該在日常的學習生活當中樹立一個好的形象，因為我們個人是個什么樣子，在生活當中可能就會影響到周圍的同學跟朋友，這是一定的，所以我們要保持良好的素養，做一名當代中學生應該有的樣子。

其實我在學校還是能夠看到部分同學在亂丟垃圾啊，還有口吐臟話，這樣的情況是非常不文明的，作為一名學生，本身就不允許我們這樣去做，我們也不應該去這樣做，因為這樣的行為是很不文明的，我們要主動去做好這些，亂丟垃圾的情況，雖然說一直都有這一點，如果想要徹底根除的話是很困難，但是我們只要堅持下去，相信總有一天這樣的情況會杜絕掉的亂丟垃圾，本身就是對我們學校環境的一個破壞，每天在操場上面做早操，或者說在曬太陽的時候看到垃圾總是會有一點不舒服，我們學校是一個美麗的校園，這一點相信大家都認可，如果真的到了，到處都是垃圾的那一天，相信大家都是不愿意看到的，讓我們一起團結起來，行動起來，去做好這么一件事情，不亂丟垃圾，也不隨地吐痰，我們每個人都是先鋒者，每個人都是要帶頭去做這件事情的，從現在開始，我也一定會監督好自己，我也一定會讓自己去主動參與進去，讓我們一起行動起來，做一名有素質，講文明的高中學生吧！

倡導文明新風尚主題演講稿3

尊敬的學校領導、老師、親愛的同學們：

大家好!我演講的題目是：《文明禮儀我先行》。漢代人賈誼把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以彬彬有禮的風貌而著稱于世。我們的身邊隨時隨處都可以見到講文明重禮儀的事。我們中國人講文明，懂禮貌的'美德確實應當大力弘揚!

文明禮儀是什么?是一聲“你好”，是一聲“打擾了”，是一聲“對不起”回到家，奶奶已經做好了飯菜，我們對她老人家說：“您辛苦了!”在路上，遇到抬著重東西的叔叔，我們趕忙讓道;公園門口，小弟弟對賣門票的阿姨說“謝謝”文明禮儀就體現在日常生活的點滴小事里。但是，這舉手之勞、一句話的事，請問，你，能堅持做嗎?作為中學生的我們，在學校里該怎么做呢?認真完成老師布置的作業，上課專心聽講，不搞小動作，不竊竊私語等等行為就是講文明重禮儀。有一次下課，幾個同學湊在一起，小聲議論老師。我忍不住對他們說：“你們這是不尊重老師的行為!有禮貌、有修養的人是不會在背后議論別人的。注意，當你們用食指對著別人指指點點時，另外三個手指頭正以三倍的力量還擊你自己呢!”從此以后，我再也沒有發現有同學私底下議論老師了。我很高興。

當然，這是由別人提醒他們講文明重禮儀，如果他們能夠自己管理自己，自己教育自己，自己時刻提醒自己，一言一行都以文明禮貌的標準來規范自己。那么，大家都能成為文明、禮貌，有修養的人。

倡導文明新風尚主題演講稿4

尊敬的：

講文明樹新風是我們生活中不可缺少的一部分。與同學及他人交談時，可能會不經意發出一句簡單地問候;做一件舉手之勞的事情;給需要幫助的人行個方便……有句名言說得好：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”不要以為一件文明的好事很小，就不做;認為一件不文明的壞事很小，就做。

在電視上，我曾看過這樣一個廣告：一位年邁的老奶奶上了公交車，沒有空位，她提著東西搖搖晃晃。坐在她身邊座位上的青年們竊竊私語：“你讓吧!”“你讓吧!”……這時，一位好心的叔叔從公交車的后面跑上前來，拉著老奶奶的手，把她扶到自己的座位上。

啊!講文明樹新風就是一個“空位”呀!記得去年三月，我校以掛提示牌為主題：提醒同學們上下樓梯靠右行不擁擠、愛護校園公共設施、花草、節約用水等。大家紛紛利用廢舊物品，經同學們靈巧的雙手，設計成各種各樣圖形，在上面書寫著幽默、風趣的文明用語。懸掛在醒目的地方，時刻提醒同學們講文明樹新風。

還記得上個月我當值周生時，曾見過這樣的`場面：一個個一年級的小同學在操場上撿垃圾。當我走上前問他們是幾年級哪個班時，他們只說才入學的，卻沒有說出班級和姓名。講文明樹新風就在一個舉手之勞的動作，不分年齡。

在社區，一個小男孩放風箏時，不小心風箏掛在了大樹上。取下風箏只能借助花園的長椅，為了不弄臟長椅，讓人們累了能夠坐在椅子上休息，他在長椅上鋪上一張紙，小男孩兒摘下了風箏。

原來，文明是一張紙的厚度呀!由此可見，講文明樹新風在我們的生活中非常重要，也十分廣泛。它是沙漠旅行者不可缺的一瓶水;是咖啡中的一塊方糖;是一葉方舟。帶我們駛向美好生活的彼岸。

讓我們攜手并進，一起迎接文明使者，在心靈深處綻放出一朵朵沁人心脾、圣潔的文明之花吧!

謝謝大家!

第四篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 摘 要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。在全面建設小康、構建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風尚 倡導 樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。這是我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的高度出發，為提高全民素質，促進人的全面發展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會主義市場經濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現了社會主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創新性、時代性和現實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優良文化傳統的繼承和發展，是前瞻性的理論創新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優良傳統。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統治者以德治國的表現。正是受傳統美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創新。

2．社會主義榮辱觀體現了市場經濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟健康發展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現在仍然處于“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關鍵時期，為適時抓住機遇、正確應對挑戰，順利實現“十一五”規劃的宏偉目標和全面建設小康社會，必須有良好的道德準繩為經濟社會發展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟發展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟得到了突飛猛進的發展，人民的生活水平得到了很大提高。

富裕了的人們在注重物質文明的同時，也關心精神文明，對精神文化層面的發展要求越來越高，對人的品格素質、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應了時代發展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網

3．社會主義榮辱觀有助于規范社會行為、優化社會風氣，具有強烈的現實針對性。今年年初，國家統計局發布的一項抽樣調查顯示：在群眾最關注的社會問題中，有18.5％的被調查者認為社會風氣最受關注，這也是所有調查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經濟不斷發展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現。一切向錢看、拜金主義、為了經濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現，自私自利、見利忘義、損人利己的現象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩定與發展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續發展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協力構建和諧社會、全面建設小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發揮榜樣的力量，發揮先進人物的“蝴蝶效應”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發揮示范帶動作用。雖然人人都應該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產黨是我們的執政黨和領導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發展的關鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發展。膠南市教體局結合教體系統實際，創新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構筑長效機制，務求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則和各項行業管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發揮規章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現在單位的日常工作管理當中、體現在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創建活動中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，突出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的內容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創建活動結合起來，以創建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育活動結合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現代公民。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網

第五篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀樹立社會主義新風尚

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。在全面建設小康、構建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關鍵詞：社會主義榮辱觀社會主義新風尚倡導樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。這是我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的高度出發，為提高全民素質，促進人的全面發展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會主義市場經濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現了社會主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創新性、時代性和現實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優良文化傳統的繼承和發展，是前瞻性的理論創新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優良傳統。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統治者以德治國的表現。正是受傳統美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創新。

2．社會主義榮辱觀體現了市場經濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟健康發展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現在仍然處于“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關鍵時期，為適時抓住機遇、正確應對挑戰，順利實現“十一五”規劃的宏偉目標和全面建設小康社會，必須有良好的道德準繩為經濟社會發展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟發展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟得到了突飛猛進的發展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質文明的同時，也關心精神文明，對精神文化層面的發展要求越來越高，對人的品格素質、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應了時代發展的潮流，也

1滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。

3．社會主義榮辱觀有助于規范社會行為、優化社會風氣，具有強烈的現實針對性。今年年初，國家統計局發布的一項抽樣調查顯示：在群眾最關注的社會問題中，有18.5％的被調查者認為社會風氣最受關注，這也是所有調查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經濟不斷發展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現。一切向錢看、拜金主義、為了經濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現，自私自利、見利忘義、損人利己的現象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩定與發展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續發展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協力構建和諧社會、全面建設小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發揮榜樣的力量，發揮先進人物的“蝴蝶效應”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發揮示范帶動作用。雖然人人都應該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產黨是我們的執政黨和領導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發展的關鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發展。膠南市教體局結合教體系統實際，創新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構筑長效機制，務求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能

一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則和各項行業管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發揮規章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現在單位的日常工作管理當中、體現在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創建活動中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，突出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的內容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創建活動結合起來，以創建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育活動結合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現代公民。