第一篇：學生講品德 倡導新風尚(支部事跡材料)

品德教育從小抓起

（學生講品德 倡導新風尚）

——記永和縣城關小學黨支部

為了深入貫徹落實十八大精神，全面貫徹落實黨中央、國務院《關于加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的精神，城關小學黨支部一直以來擺正教育中“德育為先，育人為本”的核心地位，遵循教育發展規律和青少年思想品德發展特點，在繼承和發揚傳統德育教育的基礎上，根據學校德育工作的新情況、新特點和新任務，不斷地完善和優化了德育評價體系，努力改進了德育評價的方法、形式和手段，突出重點，抓出實效，創出特色，創設“全員育人”的氛圍，有效地促進和推動了學校德育工作，從小培養學生良好品德，倡導文明生活的新風尚。

（一）更新辦學理念，制定得力措施，付諸工作實踐

城關小學是一所百年老校，是永和首家小學“示范學校”，百年積淀的深厚底蘊，為學校奠定了堅實的文化基礎，形成了先進的辦學理念。教育是關于人的事業，把人的發展作為終極目標；人的發展是多方向的，但必須把握德育的主導地位；德育教育的內容和形式應該富有生命力，必須與時俱進；德育教育的途徑和手段是多元的，必須生動活潑；德育教育的時效和階段應該是長期的，必須持之以恒；德???育教育的載體應該是生活化和體驗式的，必須求真務實?？傊?，健康教育，必須把德育擺在優先地位。

根據上級基礎教育工作要點及城關城關小學“4410”德育工作實施方案，簡單的說，就是：依托“四個專題”<節日活動、國旗下講話、‘感動校園’人物評選、特色活動>，四個儀式<入學儀式、入隊儀式、開學典禮、畢業典禮>，逐年度、逐項目、逐學段開展評比活動，著力培養學生的“十個良好習慣”<讀好書、寫好字、說好話、唱好歌、做好操、掃好地、走好路、吃好飯、放好物、睡好覺>，做亮山城“4410德育活動”特色品牌。學校積極開展實施“德育4410活動”品牌提升計劃德育課題實驗。為此，學校制定了切實可行的活動方案，加大政教室和少先隊的工作力度，充分利用校內校外資源優勢，形成校內外結合的德育工作網絡，促進學生身心的全面發展。

（二）認真抓好主題活動，培養學生良好的行為習慣

1、少先隊精心規劃每周的國旗下的講話主題，引導學生養成良好習慣

近年來，少先隊輔導員在學期之初，認真分析學生的德育現狀，有針對性的確定了本期國旗下的講話主題，每周結合月主題進行引導和教育，培養學生良好的行為習慣和學習習慣。

2、結合中國傳統節日，教育學生繼承和發揚中華文化 社會發展到今天，外來文化及網絡力量對中國傳統文化的沖擊和影響很大，很多人對中國國粹和中華的優秀傳統越來越陌生。“德育4410活動”方案中明確了傳統性節日的主題教育，該校在實施?

??過程中，也把這一要點當作重點來做。學校要求各班在班隊會的內容組織上要加入節日文化的介紹，并“節日我們應該怎么做”作為教育學生應養成的公德內容之一。政教室也結合重大的節假日對學生開展全體性的類似的主題教育，如清明節前夕，政教室代表學校對學生進行廣播講話，向學生介紹清明文化，對學生提出“文明祭奠，清明防火”要求，各班還在校園廣播的基礎上對總要求進行細化和強化，讓節日主題教育深入到學生心中等等。清明節組織學生去革命烈士陵園掃墓，教育學生從小懂得今天的幸福生活來之不易，是無數革命烈士用生命和鮮血換來的，從而更加熱愛自己的祖國。

（三）創新班級文化內容，創設良好的養成教育平臺。近幾年來，該校為了有效探尋教育學生的模式，在繼承的基礎上，作了一些嘗試，取得了一定的成果。

1、讓文化溢滿教室，就是著力打造四大板塊：①個性化班規、班訓懸于教室，植入學生心靈；②在教室內張貼“名人名言”，給學生的學習、生活、做人指引方向；③黑板報，反映學生及活動的最新動態，豐富學生的文化生活；④墻面布置，展示學生的優秀作品，增強學生的榮譽感和自信心。

2、讓文明規范行為。俗話說：“沒有規矩不成方圓”，制定出一些行之有效的規章制度是班級文化建設的一個重要內容，因為小學生的行為習慣的培養主要是靠簡單的重復和有意識的練習，而良好的行為習慣的培養過程能激發學生進行自我教育，是形成良好班風的必要前提。一個學習能力強、凝聚力強的集體，一定有健全的班級規章?

??制度，學校提倡各班制訂個性化的班規、班訓，將班規、班訓植入學生心靈，在學生的心靈世界中“立”起來，“化”成他自己的生命力。如該校班主任老師除了張貼校紀校規以規范學生行為以外，每期還根據實際情況制訂具體班規細則。除了制訂班規班訓，很多班主任都在班上引入競爭機制，培養團隊精神，讓學生在活動中做到“有法可依、有事可評、有長可揚、有獎可得”，培養學生良好的勞動習慣、禮儀習慣、學習習慣和生活習慣。

（四）積極開展傳統活動，在活動中促進學生身心健康成長

1、每周六，學校堅持組織開展少年宮興趣活動，活動項目有：舞蹈訓練、鋼琴訓練、書法訓練、小主持人訓練、合唱訓練等等，在活動中豐富學生的文化生活，提高學生的審美情趣，開啟學生的智慧。

2、今年3月，教務處組織學生進行經典誦讀，創設濃郁的閱讀氛圍，提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養學生的語感能力，發展學生個性，豐富學生的精神世界，使學生終生受益，培養他們美好的思想情操和良好的文學藝術素養，有利于學生人格的發育，努力營造優良的校園文化氛圍。

3、為了豐富校園文化生活，慶祝少先隊員自己的節日，結合《城關小學“4410德育活動”工作方案》，開展以豐富多彩的活動來激發學生熱愛生活、熱愛校園的情感，歡度一個有意義、能回味的“六一”兒童節，同時展示我校的“人文校園 活力校園 和諧校園”的辦學理念，學校每年在六一期間都舉行系列主題活動，力爭人人參與，???讓每個學生在活動中快快樂樂地度過六一，也讓我們的教師在與學生的活動中感受到快樂和幸福。如去年六一慶祝活動內容有：

（1）“學習標兵”及“文明之星”評選及事跡展覽（2）一年級新生入隊儀式（3）慶“六一”書法繪畫展（4）經典誦讀與大型團體操表演（5）慶“六一”綜合素質競賽（6）六一快樂游藝活動

這是學校一直堅持的傳統活動，每一年，學?？偸欠浅Ｖ匾?，調動全校及社會力量認真辦六一，精心組織活動全過程。

每年都要舉行的金秋體藝節暨科技節如今也是該校的傳統節日活動之一，兩節活動以“面向全體，全面發展，張揚個性，生動活潑，創新實踐”為宗旨，通過體藝節和科技節系列活動，進一步加強少年兒童的思想道德教育，活躍校園文化生活，增強少年兒童的藝術感染力，提高少年兒童學科學、用科學的意識，為少年兒童的終身發展打下扎實的基礎。今年的慶六一活動主題是：我參與 我體驗 我提高。

活動內容有7大項目：

（1）百人現場繪畫（三至六年級）（2）陽光體育活動（3）科技創新活動（三至六年級）

（4）學生寫字比賽（5）學生朗讀比賽

（6）文藝節目匯演（7）六一文藝演出

???

4、上學期初，學校提出進一步規范辦學細節的總要求，政教室按學校要求進一步細化學生的思想教育工作，提出了德育細化工作的第一個重點：以衛生習慣培養為起點，促進學生行為進一步規范。要求各位班主任狠抓養成教育，要求學生天天洗臉，從簡單地入手，疏堵結合，堅持抓、反復抓，事實證明，在各位班主任的共同努力下，取得了非常明顯的效果。很多方面積累了一些成功的經驗。

每學期，少先隊和政教室堅持了一周一檢查或一周兩抽查，每次都有一位或兩位老師親自帶著少先隊干部到教室或清潔區進行檢查，并對結果進行了周公布、月匯總，在這個過程中，排除了天氣及臨時性工作的沖擊，保證了周周有數據，數據也是公平可信的。兩處室加大了廣播講話的頻率和力度，從國旗下的講話到專題的衛生宣傳，平均每周下來，大約2次，基本達到了時時提醒學生養成良好的衛生習慣的目標。

5、本學期，組織學生開展“自己的事自己做”系列活動，教育學生從身邊的點滴小事做起，要求學生在家自己穿衣服、系靴帶、系紅領巾、梳頭、整理書包、打掃房間等，幫助家長做力所能及的事。于4月26日舉行了1——3年級“自己的事情自己做”游戲接龍比賽，評選出優秀團體3個，予以表彰獎勵。開展以?發揚艱苦奮斗精神，倡導拒絕?盛宴?為主題的?光盤?活動?。從身邊的小事做起，倡導文明過生日的新風尚。如學生過生日也從簡，克服以往學生互請、互相攀比、鋪張浪費的不良習氣。

???與此同時，學校還非常重視家長學校的工作，該校是永和示范家長學校，在家長學校工作方面有一套比較規范的工作思路和管理經驗，每學期，家長學校都要定期開展活動，創設平臺，讓家長和老師就國內教育動態、教育孩子的經驗做法、小學生的心理疏導、學生的思想動態及行為表現等方面進行深入地交流，讓家長了解學校，讓老師和家長充分了解學生，更加有針對性的對學生進行思想教育。

總之，這些年來，城關小學黨支部在“育人為本，德育為先，立德樹人”的德育理念的指引下，以學校、班級為德育教育主要陣地，從小處入手，從近處著眼，從實處下力，構建了系統的德育教育機構網絡，使德育工作生活化、主題化、活動化、課程化、系列化，同時不斷開展德育科研，加強對德育課題的實踐和探索。通過不斷開展德育系列教育活動，構建了豐富多彩的校園文化體系，從長遠看，也從一定程度上改變了家庭的文化品位，進而輻射到社會，產生積極的社會效果。

今后該校將一如既往地結合品德教育工作的新情況、新問題，結合學生的特點，進一步加強教育理論的學習，不斷提高教師的科研意識，為培養出德才兼備的建設人才而不懈努力。? 2013年6月

????

第二篇：倡導新風尚,建設新農村

倡導新風尚，建設新農村

呂志勇

風尚是指在一定時期中社會上普遍流行的風氣和習慣，風尚有新舊之分，舊風尚已經在社會上普遍流行，但舊風尚有許多糟粕和不合時宜之處，必須以新風尚取而代之。新風尚要通過宣傳、倡導，使每個社會成員都能夠認同，從而推而廣之，流行于社會，所以新風尚現在不一定在社會上普遍流行，但將來必然要在社會上普遍流行。倡導新風尚對于建設社會主義新農村具有重大的意義，因為建設社會主義新農村有一個重要的目標就是“鄉風文明”，倡導新風尚，最終目標就是要達到“鄉風文明”。

一、倡導婚育文明新風尚

婚育文明包括結婚文明和生育文明。在結婚方面，過去農村有許多不好的風氣和習慣。一是早婚。認為早結婚、早生子、早享福，所以農村許多還沒有到婚齡的青年男女不經民政部門登記就過起了夫妻生活。二是喜歡大操大辦。女方家里要辦豐盛的嫁妝，嫁妝越豐富，女方和女方家里越有臉面。男方不僅要準備好結婚用的新房和家具，更要大操大辦結婚酒宴，把親朋好友、左鄰右舍全部請來，熱熱鬧鬧地喜慶一番。如果家財豐厚，結婚多花點錢，把婚禮搞得熱鬧一點、體面一點，也未嘗不可，但往往是有些家財并不豐厚或家財尚緊缺的人，也東施效顰，打腫臉充胖子，有的甚至借貸款辦婚宴，叫做“人生能有幾回婚，何不瀟灑走一回”，往往是一場婚宴，不僅花光家里所有積存，還債臺高壘。有的為籌集結婚款，還參與違法犯罪活動，觸犯刑律，“未進洞房先入牢房”。為了革除結婚方面 不好的風氣和習慣，提倡結婚文明。一是提倡晚婚。凡符合晚婚條件的，要在生育指標的安排、責任田的分包等方面給予優先。二是反對不顧財力的大操大辦。結婚以民政部門的登記為準，至于舉辦何種形式的婚禮，視具體情況而定，幾對青年男女同一時期結婚，可舉辦集體婚禮，也可采取旅游結婚的形式，利用婚假，到名山大川、旅游勝地觀光一番，領略大自然的風光，使婚假過得既愉快又有意義，何樂而不為呢？在生育方面，過去農村也有許多不好的風氣和習慣。一是多子多福觀念。認為有人就有世界，所以農村有些家庭不惜傾家蕩產也要生二胎、三胎甚至多胎。二是重男輕女思想。認為女養下來是別家的人，不能傳種接代，所以不生兒子絕不罷休。為了革除生育方面的不良風氣和習慣，提倡生育文明。一是要少生優生，提倡一對夫婦只生一個孩子。二是生男生女都一樣，男女平等。破除女孩不能傳種接代的思想，女孩也有贍養父母的義務。對那些人為地鑒定胎兒性別，弱棄女嬰的行為堅決予以打擊。

二、倡導殯葬文明新風尚

在殯葬方面，過去農村也有許多不好的風氣和習慣。一是基本上實行棺葬，打造一口棺材，需耗木材0.8m，棺葬一處需占地2 m，我國農村約8億人口，每年按1%的人口自然死亡率，死亡人口800萬，需耗棺木640萬m，棺葬占地1600萬m。這是一筆多大的資源浪費。二是葬禮過程封建迷信色彩較濃。要請和尚、師公做道場，請唱歌師唱夜歌，請風水先生擇墓地，還要燒香、燒紙錢等，這方面要耗費不少的錢財。三是大操大辦葬事。把葬事辦得像喜事一樣熱熱鬧鬧，農村辦葬事最少不能低于1萬元開支，多者要花幾萬元。為了革除殯葬方面不好的風氣和習慣，提倡殯葬文明。一是提倡火葬?；鹪岷哪静纳佟⒄嫉厣?，可為國家節約大量的資源。二是一切帶有封建迷信色

彩的活動都要廢止。人死了，開個追悼會表示悼念就行了，搞一些封建迷信活動，既耗費錢財，又無實際意義，純屬多余。三是勤儉節約辦葬事。提倡葬事從簡，不該花的錢堅決不花，要引導村民把錢投入到生產建設上。

三、倡導生態文明新風尚

當前農村的生態環境及其惡劣，主要表現在：一是自然資源沒有得到合理利用。地下資源過度開采，特別是對地下一些不可再生的礦藏資源實行掠奪式開采，如我市某鄉鎮地下煤炭資源豐富，曾經一個時期，小煤窯遍地開花，挖得山上、地下到處千孔百瘡。山上資源沒有得到很好利用，該墾復的沒墾復，如一些油茶林，山上茅草叢生，影響了油茶林的正常生長，致使油茶產量逐年遞減。該綠化的沒綠化，如一些紫色頁巖地帶，仍然是荒山禿嶺。耕地資源荒廢嚴重，農村一些家庭全家出外打工，承包的責任田土無人耕作，任意廢棄。二是農村居住環境差。房屋亂建，垃圾亂倒，污泥遍地，路障叢叢，人禽混雜，飲水不衛生、不安全。根據農村生態環境惡劣的現狀，必須大力倡導生態文明。一是要合理利用自然資源。對一些地下礦藏資源要合理開采利用，切不可挪用未來資源，吃祖宗飯，斷子孫路，從而剝奪和侵吞后代人應有的份額，危及后代人生存和發展的權益。對一些山上資源要綜合開發利用，該墾復的要墾復，該綠化的要綠化，使山山變銀行。對一些耕地資源要合理安排調整，切不可廢棄。二是改善農村的居住環境。要樹立科學的建房觀念，按照村莊整體規劃建房，突出生態保護、突出節能節地、突出地區特色、突出民族風格，切實改變只見新房不見新村的無序現象。同時要搞好“三清五改”即清垃圾、清污泥、清路障、改水、改廁、改路、改廚、改欄，大力推行沼氣池建設，要把沼氣作為農村生態環境建設的突破口來抓，提 倡家家戶戶建沼氣池，建沼氣池不僅解決了農戶的能源問題，而且還解決了廢物、廢水、廢料對環境的污染問題，這是百利而無一害的好事情，要抓緊時間，積極組織推廣。通過居住環境的改善，使農村做到屋里屋外干干凈凈，家家戶戶健健康康，從而提高生活質量。

四、倡導休閑文明新風尚

改革開放以后，農村的休閑時間相對多了，叫做“一年十二月，三個月作田、三個月過年、三個月耍錢、三個月游閑”農村在休閑方面有個不好的風氣和習慣，就是好“賭”，“賭”文化在農村已形成一定的勢頭，如果不好好整治，將會對農村經濟的發展帶來一些負面影響。農村的“賭”主要表現在兩個方面：一是買地下六合彩。雖然政府已組織力量多次進行打擊，但地下六合彩活動仍屢禁不止。二是打牌賭博?，F在農村打牌賭博成風，有錢的大賭，無錢的小賭，不分男女老幼，都參與其中并樂此不疲，打牌賭博已成為農村休閑的主要方式。根據農村休閑方面存在的不良風氣和習慣，必須大力倡導休閑文明。一是要繼續加大對地下六合彩活動的打擊力度。對從事地下六合彩活動的大、小莊家，不僅經濟上要重罰，而且還可實行拘役、管制、勞動教育等刑事處罰。二是正確引導農民從事健康的休閑活動。要積極發展鄉村公益事業，大力興建好農村的文化、體育、娛樂等農家活動中心，培植一批農民群眾喜聞樂見的鄉村文學藝術，如秧歌、快板、漁鼓、皮影戲等，并通過請進來和走出去的形式，不斷邀請城市文藝工作者下鄉開展送文化、送戲劇下鄉活動，活躍村民文化生活。同時也可請農民進城參觀城市新貌，觀看文藝演出來豐富村民的精神生活，只有業余文化生活豐富了，才能使村民戒除打牌賭博的劣習。

五、倡導消費文明新風尚 過去農村在消費方面也有許多不良的風氣和習慣。一是節日喜慶過度消費。農村在傳統節日、紅白喜事方面喜歡大操大辦。二是平時抑制性消費。農村人有勤儉節約的習慣，平時捆著肚子過日子，有余錢剩米也舍不得用，慢慢積存，用于家庭大的建設。長期以來，由于經濟短缺，社會產品不十分豐富，農村在消費宣傳上灌輸的是抑制消費和適度消費的觀念，這種觀念嚴重影響了農村消費水平的提升，加之農村社會治安秩序差，農民普遍存在著怕露富的思想，致使有的地方少數農戶有錢也不敢購買中高檔商品，同時農村的信貸消費也沒有啟動起來。為了消除農村在消費方面的一些不良風氣和習慣，提倡消費文明。一是節日喜慶消費和平時消費要一個樣。節日喜慶沒有必要搞過度消費，要反對不顧家庭財力的大操大辦。二是調整消費政策，改抑制消費為鼓勵消費。過去抑制性消費政策是經濟短缺時代為防止過度膨脹的消費需求而制定的，這在社會產品緊張時期曾起過一定的作用，在社會產品極其豐富的今天，仍實行這樣的政策就起了反作用。因此要改革抑制性消費政策，采取鼓勵性消費政策，以鼓勵農民多購買生產、生活用品，從而拉動整個社會內需，促進社會經濟持續、穩定、健康發展。如農民添臵大、中型農機具，國家可給予適當的補貼，以鼓勵購買。三要提倡適度的超前消費。主要是要加強農村信貸消費力度，開展農戶住房建設，家用電器特別是農機具購買的信貸消費業務，直接啟動消費。為了確保銀信部門的貸款回收，可建立中小企業投資和農戶貸款擔保機構，并設立擔?；?。適度的超前消費，有利于推動農村經濟的發展。

（作者系湖南省常寧市委黨校高級講師）

2009年4月14日

第三篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 摘 要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。在全面建設小康、構建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風尚 倡導 樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。這是我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的高度出發，為提高全民素質，促進人的全面發展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會主義市場經濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現了社會主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創新性、時代性和現實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優良文化傳統的繼承和發展，是前瞻性的理論創新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優良傳統?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保暗乐缘?、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統治者以德治國的表現。正是受傳統美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創新。

2．社會主義榮辱觀體現了市場經濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟健康發展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現在仍然處于“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關鍵時期，為適時抓住機遇、正確應對挑戰，順利實現“十一五”規劃的宏偉目標和全面建設小康社會，必須有良好的道德準繩為經濟社會發展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟發展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟得到了突飛猛進的發展，人民的生活水平得到了很大提高。

富裕了的人們在注重物質文明的同時，也關心精神文明，對精神文化層面的發展要求越來越高，對人的品格素質、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應了時代發展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網

3．社會主義榮辱觀有助于規范社會行為、優化社會風氣，具有強烈的現實針對性。今年年初，國家統計局發布的一項抽樣調查顯示：在群眾最關注的社會問題中，有18.5％的被調查者認為社會風氣最受關注，這也是所有調查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經濟不斷發展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現。一切向錢看、拜金主義、為了經濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現，自私自利、見利忘義、損人利己的現象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩定與發展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續發展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協力構建和諧社會、全面建設小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發揮榜樣的力量，發揮先進人物的“蝴蝶效應”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發揮示范帶動作用。雖然人人都應該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產黨是我們的執政黨和領導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發展的關鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發展。膠南市教體局結合教體系統實際，創新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構筑長效機制，務求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則和各項行業管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發揮規章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現在單位的日常工作管理當中、體現在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創建活動中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，突出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的內容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創建活動結合起來，以創建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育活動結合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現代公民。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網

第四篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀樹立社會主義新風尚

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。在全面建設小康、構建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關鍵詞：社會主義榮辱觀社會主義新風尚倡導樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。這是我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的高度出發，為提高全民素質，促進人的全面發展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現了社會主義市場經濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現了社會主義的基本道德規范，體現了中華民族的傳統美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創新性、時代性和現實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。具有很強的創新性、時代性和現實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優良文化傳統的繼承和發展，是前瞻性的理論創新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優良傳統。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統治者以德治國的表現。正是受傳統美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創新。

2．社會主義榮辱觀體現了市場經濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟健康發展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現在仍然處于“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關鍵時期，為適時抓住機遇、正確應對挑戰，順利實現“十一五”規劃的宏偉目標和全面建設小康社會，必須有良好的道德準繩為經濟社會發展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經濟發展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟得到了突飛猛進的發展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質文明的同時，也關心精神文明，對精神文化層面的發展要求越來越高，對人的品格素質、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應了時代發展的潮流，也

1滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。

3．社會主義榮辱觀有助于規范社會行為、優化社會風氣，具有強烈的現實針對性。今年年初，國家統計局發布的一項抽樣調查顯示：在群眾最關注的社會問題中，有18.5％的被調查者認為社會風氣最受關注，這也是所有調查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經濟不斷發展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現。一切向錢看、拜金主義、為了經濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現，自私自利、見利忘義、損人利己的現象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩定與發展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續發展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協力構建和諧社會、全面建設小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發揮榜樣的力量，發揮先進人物的“蝴蝶效應”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發揮示范帶動作用。雖然人人都應該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產黨是我們的執政黨和領導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發展的關鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發展。膠南市教體局結合教體系統實際，創新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構筑長效機制，務求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能

一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則和各項行業管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發揮規章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現在單位的日常工作管理當中、體現在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創建活動中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，突出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的內容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創建活動結合起來，以創建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育活動結合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現代公民。

第五篇：倡導文明新風尚 共譜文明新篇章

倡導文明新風尚 共譜文明新篇章

---黨寨鎮2007年精神文明建設工作匯報

中共黨寨鎮委員會 二00七年十一月十九日

我鎮位于甘州區城南郊8公里處，轄20個村，171個社，8050戶，3.1萬人，現有耕地面積8萬畝，2006年全鎮農民人均純收入達4083元。今年以來，我鎮緊緊圍繞全區精神文明建設工作總體要求，立足中心抓創建，爭創品牌促提升，不斷推進精神文明的建設整體水平，進一步開創了農村精神文明建設的新局面?，F將全鎮精神文明建設工作情況匯報如下：

一、把握主動權，強化領導聚合力

鎮黨委堅持把精神文明創建活動作為構建“和諧黨寨”的總抓手，從組織領導、制度建設、監督檢查入手，努力夯實全鎮精神文明建設的工作基礎。一是加強組織領導。成立由鎮黨委書記任組長，政府鎮長、主管副書記任副組長，相關負責人為成員的鎮精神文明建設領導小組，每月定期研究精神文明建設工作。并要求各村、各單位相應成立了由一把手任組長的精神文明建設領導小組。同時，年初，鎮上抽調了20名機關干部，下派到20個村為精神文明建設工作指導員，真正形成黨委統一領導，黨政齊抓共管，部門各負其責，文明委協調指導，群眾積極參與的領導體制和工作機制。二是實行目標管理。鎮黨委堅持把精神文明建設工作與經濟工作同安排、同部署、同落實、同考核、同獎懲，結合各村、各單位工作職責，軟指標硬化，硬指標量化，根據各自實際，制定了不同內容的精神文明建設目標責任書，并把考核結果作為鎮村干部評獎評優、推薦提拔的重要依據，確保了精神文明建設的各項工作任務都能夠鋪得開，推得動，有氣勢，有力度。三是強化督促檢查。鎮黨委成立了由人大主席為組長，紀委書記為副組長，紀委委員為成員的工作督查組，采取定期督查與重點督查，專項督查與經常督查，召開現場觀摩交流會以及文明辦成員進行述職等措施，進一步健全完善督促檢查和考核評估機制，加強對精神文明建設工作的督查、復查工作，加大了對精神文明建設工作的指導力度，推動精神文明建設的不斷創新發展。

二、找準切入點，注重教育增動力

始終堅持把營造共同的理想信念作為推進精神文明建設的根本保證來抓，創新教育形式，豐富學習內容，深化學習效果，用共同的理想信念凝聚人心，強基固本。一是切實加強公民道德教育。以鎮黨委中心組為龍頭，以農村每月8日學習議事日為紐帶，采取集中學習、理論研討、宣講輔導、知識競賽、理論對談等多種形式，組織廣大黨員干部群眾深入學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，甘肅精神、甘州精神，黨的十七大精神等，不斷用馬克思主義中國化的最新成果武裝黨員、教育群眾、引導廣大干部群眾堅定中國特色社會主義的共同理相信念。二是不斷加大公民道德宣傳。以切實加強社會公德，職業道德、家庭美德教育為重點，以第五個“公民道德宣傳日”和第三個“公民道德實踐月”為契機，派人員、選內容、定形式，大規模開展公民道德宣傳活動。至目前，共舉辦公民道德教育培訓班8期，舉辦農業科技知識、優生優育、法律法規知識講座培訓班30多場次，受教育人數達16000多人(次)。并進一步健全了各村道德評議會，完善了工作制度，實現了道德評議和宣傳教育的經?；痛髲幕Ｍ瑫r，修訂完善了各村村規民約，印發和粘貼到了千家萬戶，成為了人們共同遵守的行為準則，使健康、文明的生活方式在全鎮蔚然成風。三是深入開展道德實踐活動。大力實施公民道德實踐工程，結合“迎奧運、講文明、除陋習、樹新風”活動，在全鎮廣泛開展了“手拉手”連心活動，“學雷鋒、樹新風”文明禮貌月服務活動、“攀窮親”結對幫扶活動、“珍愛生命、拒絕毒品”萬人簽名活動等。通過開展一系列群眾喜聞樂見、寓教與樂的活動，吸引了群眾廣泛參于，使群眾在參于中受到了教育，在教育中得到了提高。同時，還在各中小學成立15個未成年人精神文明教育小組，開設“星期三精神文明必修課”，加強了未成年人思想道德建設。

三、打開突破口，創新載體強動力

堅持鞏固成績促提高、創新思路求發展的原則，精心設計工作載體，全力實施“五進農家”活動，不斷推進全鎮精神文明建設工作上臺階。一是“學進農家”強素質。把提高農民的整體素質，培養造就有文化、懂技術、會經營的新型農民作為增強新農村建設后勁、推進精神文明建設進程的長遠之策，進一步整合鎮內教育培訓資源，大力實施青年農民培訓工程、陽光工程等農民培訓項目，廣泛開展農村實用技能培訓。通過采取集中培訓、送教下鄉、現場指導等形式，先后舉辦架子工、瓦工等勞動技能培訓班2期，舉辦各類科技培訓班30多期，培訓人數達12650人，使農民群眾人人都有接受培訓的機會，群眾科技文化素質不斷提高。同時，大力爭取“萬村書庫”項目，扶持建成田家閘村、陳家墩村2個“農家書屋”，就近解決了群眾買書難、借書難、看書難的問題，為群眾自我學習、自我發展開辟了廣泛的途徑。二是“富進農家”增收入。按照穩定基礎產業、催生新興產業的思路，繼續與種子公司結親聯姻，穩定發展玉米制種面積4.56萬畝，引進蔬菜、花卉等高附加值制種1400畝，落實甘蘭、菜花等訂單蔬菜10500畝，發展馬鈴薯、番茄等輕工原料10000畝，使全鎮訂單農業面積達到了6.4畝，占到總面積的75%以上，為群眾收入的穩步增加打牢了基礎。搶抓河西肉牛產業標準化養殖基地示范項目實施的大好機遇，制定優惠政策，加大扶持力度，培育養殖大戶，帶動擴大規模，全鎮建成4個高標準畜牧示范園區，培植養殖大戶560戶，全鎮牛、羊、豬、雞飼養量分別達3.5萬頭、9.6萬只、10萬頭和42萬只。堅持“以項目牽動經濟、以項目調優結構、以項目增強后勁、以項目促進發展”的思路，積極向國家政策靠攏，相繼爭取資金150多萬元，開工建設了227線至沿溝段道路鋪油罩面，田家閘村市級新農村小康住宅、文化活動中心、3.94公里主干道硬化、陳寨村村社主干道硬化、陳寨村215戶能源沼氣入戶等工程、夯實了農村基礎設施，極大地改善了群眾生產生活條件。按照“擴大分子、縮小分母”的要求，加大勞務輸出力度，采取建基地、找信息、抓輸出、促服務等措施，有組織地向沿海地區輸送勞動力1500多人，組織季節性外出務工10000多人次，實現勞務收入6000萬元，從而全方位促進了產業富民進程。三是“樂進農家”爽精神。變“三下鄉”為“常下鄉”，在機關黨支部組建了科技、勞務、計生、法律、宣傳便民服務隊，開展下村入戶服務125場次，受益群眾達3.2多萬人次。按照設施齊備、制度健全、管理規范的要求，在健全、完善各村“四室”（黨員活動室、文化活動室、閱覽室、老年活動室）的基礎上，積極籌措資金10萬元，為各村購臵、配備了電視機、影碟機等必要的設施、器械，定期開放，為農民休閑娛樂、開展活動開辟了場所。并引導各村組建鑼鼓隊、秧歌隊等群眾性文藝隊伍，常年開展活動。今年以來，以鎮宣傳文化站，各學校、各村社文化活動場地為中心，利用元旦、五一、十一等節假日，舉辦內容健康，格調向上，群眾喜聞樂見的文體活動16場次，切實豐富了群眾生活，凝聚了人心，鼓舞了干勁。四是“美進農家”展新貌。以改善基礎設施建設為重點，新建連片70戶田家閘村“五位一體”小康住宅示范點1處，完成小寨村-沿溝村4.12公里環鎮公路、陳寨村9.98公里村社主干道鋪油罩面和田家閘村3.92公里村社主干道硬化,完成陳寨村220戶“五改建設”沼氣池建設, 建設綠色通道3.7公里，栽植各類風景苗木近1.5萬株。并以“凈化鄉村、從我做起，美化家園、黨員先行”為主題，堅持不懈地開展衛生整治活動，徹底清理衛生死角，使村容鎮貌大為改觀。五是“和進農家”萬事興。緊緊圍繞群眾關心、關注的熱點難點問題，依托“萬名干部下基層”活動開展，加大矛盾糾紛排查調解力度，有效化解陳家墩村六社與鎮政府等土地糾紛154件，調處上寨村史可英等家庭矛盾、鄰里糾紛311起，切實維護了社會和諧穩定，做到了小事不出村、大事不出鎮、矛盾不上交。并投入30多萬元，建成村主干道治安崗23個，安裝家庭電子監控防盜器5468戶，組建了由30名機關黨員干部組成的治安巡邏大隊，健全了村治安巡邏中隊，社十戶聯防小組，形成了“三級”巡邏網絡體系，確保了一方平安。

四、抓住著力點，突出創建強引力

著眼于加快城鄉和諧文明進程，把和諧創建活動與群眾性精神文明創建活動有機結合起來，廣泛開展文明村鎮、誠信家庭、文明行業等群體性精神文明創建活動，營造了全社會共同構建和諧、追求文明的生動局面。一是營造誠信社會環境。鎮黨委認真貫徹落實區委、區政府《關于加強誠信建設，建設誠信甘州的實施意見》，通過開展誠信講座、誠信電影展播、誠信宣誓、誠信主題作品大賽等豐富多彩的活動，廣泛開展誠信教育，宣傳“誠信”，倡導“誠信”，推廣“誠信”。并扎實推進 “個十百千”誠信建設工程，深化誠信企業、誠信商場（店）、誠信工商戶創建和評選工作。今年，評選命名了甘綠脫水蔬菜公司等5家“誠信企業”，綠色商店等16個“誠信商場（店）”，張發有等50戶“誠信工商戶”，賀斌雄等220戶“誠信家庭”。從而進一步強化了群眾的誠信意識，樹立求真務實、言行一致的誠信形象，在全鎮營造了誠信光榮、失信可恥的社會環境。二是加強文明行業評選。以誠信建設為重點，以糾正行業不正之風為突破口，努力在服務群眾，解決突出問題、提高群眾滿意程度上取得新進展，通過開展“三優一滿意”、“建文明單位，創一流服務，做社會表率”等創建活動，大力開展文明單位、文明企業、行業服務標兵創建評選，創建了黨寨中學等5個文明單位，甘綠脫水蔬菜公司等7文明企業、黨寨派出所等4個“行業服務標兵”。三是加強文明村鎮建設。以“共創文明村鎮、同享安居樂業”為主題，進一步深化“四村”建設，新建成田家閘村、十號村等3個高村準“四村”示范點。深入開展 “和諧家庭”及“好婆婆”、“好媳婦”、“好妯娌”等優秀家庭成員評選活動，引導村民向榜樣看齊，爭當先進，促使農村家庭更加和睦。今年全鎮創建文明街道13條，鎮級“雙文明戶”260戶，村級“雙文明戶”220多戶，評選好媳婦、好婆婆25人，“十佳孝子”10名、“尊師重教”先進個人38名。

我鎮在精神文明建設工作中雖取得了一定成績，但離區委和區文明委的要求還有一定差距，也還存在載體上創新不夠、形式上特色單一等問題，在今后的工作中，我們將以鞏固、深化、創新為基本要求，在思想道德建設上求深，在各類創建活動中求新，各項工作中求實，切實加強了精神文明建設，為全鎮經濟社會的健康發展提供了強有力地思想保證和精神動力。