第一篇：《警察倫理學(xué)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

《警察倫理學(xué)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章．警察倫理學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法

1、倫理學(xué) 亦稱道德哲學(xué)，倫理學(xué)是一門專門研究社會(huì)道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論化。

2、倫理學(xué)作為人類對(duì)自己生活進(jìn)行道德思考的結(jié)晶，是從哲學(xué)中分化出來的一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。公元前4世紀(jì)，亞里士多德倫理思想的著作有《尼可馬可倫理學(xué)》、《歐德半亞倫理學(xué)》和《大倫理學(xué)》。

3、在中國(guó)“倫理”詞最早出現(xiàn)在古代《禮記?樂記篇》，孔丘及其弟子其著作是《論語》。

4、我國(guó)使用“倫理學(xué)”一詞，是從近代開始。人類道德的道理或?qū)W問?！皞悺笔侵溉伺c人之間天經(jīng)地義的、有條理的關(guān)系；“理”是指道德和規(guī)則。

5、亞里士多德總結(jié)了以在人們對(duì)倫理的思考，把研究人類德性的學(xué)問叫做“倫理學(xué)”。

6、道德與倫理直到黑格（公元1770—1831），才明確地把它們加以區(qū)別。

7、道德 是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是由社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)的總和。

8、倫理學(xué)與道德的聯(lián)系與區(qū)別？（關(guān)系）

①倫理學(xué)是人類進(jìn)入文明社會(huì)以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它形成于奴隸社會(huì)。倫理學(xué)廣泛探討了道德的各種現(xiàn)象，是一門專門研究道德現(xiàn)象的科學(xué)。

②倫理學(xué)是以抽象思維形式構(gòu)成的系統(tǒng)的理論形態(tài)。③道德的產(chǎn)生則先于倫理學(xué)的創(chuàng)立，它是人類社會(huì)、人類生活相伴隨共生死的一種永恒現(xiàn)象。

④道德是以形象思維形式構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

9、職業(yè)倫理學(xué) 又稱職業(yè)道德學(xué)，是研究各種職業(yè)道德的科學(xué)；是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

10、職業(yè)道德 是對(duì)從事正當(dāng)職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動(dòng)中的特殊道德要求。

11、職業(yè)道德特點(diǎn)（基本特征）： ①內(nèi)容上的穩(wěn)定性。②范圍上的特殊性。③形式上的適用性。

12、職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系？

職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系十分緊密，二者既有聯(lián)系又有一定的區(qū)別。

①職業(yè)倫理學(xué)作為一門學(xué)科的創(chuàng)立，是在20世紀(jì)20年代末。美國(guó)倫理學(xué)家賴特在1924年發(fā)表的《倫理學(xué)概論》一書中首次提出這一概念。

②職業(yè)倫理學(xué)都是以職業(yè)道德作為其專門研究的對(duì)象，從而使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)化。

③職業(yè)道德的出現(xiàn)，從時(shí)間順序上看要遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于職業(yè)倫理學(xué)的創(chuàng)立。它是隨著社會(huì)的分工、職業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是社會(huì)道德的重要組成部分，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

④職業(yè)道德偏重于應(yīng)用性道德規(guī)范，注重道德的操作性和實(shí)踐性，較少進(jìn)行系統(tǒng)的理論考察。而職業(yè)倫理學(xué)則比較注意對(duì)職業(yè)道德的縱向和橫向的深化論證。

13、警察倫理學(xué) 是關(guān)于警察道德問題的學(xué)說，以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對(duì)象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其及發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。

14、警察道德 是一種特殊的職業(yè)道德，具體指的是人民警察在公安工作中應(yīng)該遵循的、具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

15、警察倫理學(xué)作為一門科學(xué)，是以社會(huì)現(xiàn)象中的警察道德現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象。警察道德現(xiàn)象，是指人民警察在其道德生活中的一切表現(xiàn)形式。

16、警察道德意識(shí)現(xiàn)象，是指在警察道德活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的并影響警察道德行為的各種種道德心理、觀念、情感、意志、信念和道德理論體系的總稱。警察道德的主觀方面。

17、警察道德規(guī)范現(xiàn)象，是指評(píng)價(jià)、指導(dǎo)警察個(gè)體和群眾行為的一系列道德準(zhǔn)則。

18、警察道德規(guī)范現(xiàn)象包括：警察道德基本原則、主要規(guī)范和范疇；警察在公共生活領(lǐng)域中的道德要求；警察在愛情、婚姻和家庭生活中的道德規(guī)范。

19、警察道德活動(dòng)現(xiàn)象，是指在人民警察在警察道德意識(shí)、警察道德基本原則和規(guī)范指導(dǎo)下的個(gè)體行為和群體活動(dòng)，是警察道德意識(shí)現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結(jié)果。20、警察道德現(xiàn)象是上述三方面內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這三個(gè)方面的關(guān)系是相輔相成的。

①警察道德意識(shí)和道德規(guī)范是在警察道德活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，又是在警察道德實(shí)踐中豐富和發(fā)展起來的； ②警察道德活動(dòng)則是在警察道德意識(shí)支配下，遵循警察道德原則和規(guī)范進(jìn)行的；

③警察道德規(guī)范是在一定的警察道德活動(dòng)和警察道德意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，它是對(duì)警察道德關(guān)系的概括，又指導(dǎo)和制約著警察的道德意識(shí)和警察的道德行為選擇，成為警察現(xiàn)象的核心。

21、警察倫理學(xué)的任務(wù)？

①探討警察道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。②概括和闡述警察道德的基本原則和主要規(guī)范。③研究警察道德實(shí)踐的途徑和方法。④分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判、吸收、借鑒和扶植等任務(wù)。

22、警察倫理學(xué)的研究方法？ ①理論聯(lián)系實(shí)際的方法 ②歷史分析的方法 ③比較的方法 ④系統(tǒng)分析的方法

23、系統(tǒng)分析的方法？

①所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性，把對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法。

②系統(tǒng)方法運(yùn)用于警察倫理學(xué)的研究，就是按照警察道德本身的系統(tǒng)性，把研究對(duì)象放到道德系統(tǒng)中加以考察的一種方法。③系統(tǒng)方法在警

察倫理學(xué)研究中的應(yīng)用，就是借鑒系統(tǒng)論中的整體性原則、有機(jī)關(guān)聯(lián)性原則、動(dòng)態(tài)性原則和有序性原則對(duì)警察道德現(xiàn)象進(jìn)行研究。第二章．警察道德的歷史演變

1、中國(guó)舊警察，泛指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級(jí)的警察，包括中國(guó)古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。

2、在中國(guó)古代社會(huì)政法合一、軍警不分的體制下，既然沒有專職的警察，因而也就沒有專門的警察道德。所以，中國(guó)古代警察道德的職能只能蘊(yùn)含在古代官吏道德、軍人道德和司法人員的道德之中。

3、古代警察道德的內(nèi)容大多蘊(yùn)含在司法人員的道德之中。并初步形成了較為系統(tǒng)的司法道德規(guī)范，主要有：依法辦事、不徇私情、刑無等級(jí)、法不阿貴、立身清正、廉潔奉公等。

4、專職警察道德的形成和發(fā)展三個(gè)明顯的階段： ①晚清時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是中國(guó)近代警察制度的初創(chuàng)時(shí)期。職業(yè)道德的內(nèi)容相對(duì)比較簡(jiǎn)單，并且大多包含在紀(jì)律、條令、職責(zé)要求之中。

②北洋軍閥時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是中國(guó)近代警察制度的形成時(shí)期。于民國(guó)10年（1921年）10月7日制定公布的《鐵路警察服務(wù)規(guī)則》，就是具有代表性的警察道德規(guī)范內(nèi)容。③國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)警察制度的發(fā)展時(shí)期。警察道德的主要內(nèi)容有：服從命令、保守機(jī)密；熱愛民眾，保護(hù)民眾；廉潔奉公，依法辦事；講究禮貌，舉止端莊。中國(guó)近代專職警察道德，到了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了較為完備的形態(tài)。

5、中國(guó)舊警察道德的主要特點(diǎn)： ①忠于統(tǒng)治者。②官德與警德合一。③理論與實(shí)踐脫節(jié)。

6、人民警察道德發(fā)展的三個(gè)時(shí)期，和各個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容：

①萌芽與初創(chuàng)時(shí)期的人民警察道德（1921—1949）：對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于獻(xiàn)身、靈活機(jī)敏等，人民警察的道德規(guī)范，大多與政治規(guī)范、紀(jì)律要求混在一起，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單。②形成和發(fā)展時(shí)期的人民警察道德。1958年在第九次全國(guó)公安會(huì)議上通過的《公安人員八大紀(jì)律十項(xiàng)注意》。③系統(tǒng)和完善時(shí)期的人民警察道德（1976—現(xiàn)在）。1994年1月《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》；1995年2月《中華人民共和國(guó)人民警察法》；2003年1月《五條禁令》。7、2003年11月，第二十次全國(guó)公安會(huì)議在北京召開。本次會(huì)議強(qiáng)調(diào)指出：公安機(jī)關(guān)的基本活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)，公安民警的基本行為是執(zhí)法行為。

8、中國(guó)警察道德發(fā)展的規(guī)律：

①警察道德的發(fā)展直接受到國(guó)家機(jī)器狀況的制約。②警察道德在新與舊、善與惡的斗爭(zhēng)中不斷得到發(fā)展。③警察道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的過程。

9、聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1979年12月17日通過了《執(zhí)法人員行為守則》： ①執(zhí)

法人員無論何時(shí)均應(yīng)執(zhí)行法律賦予他們的任務(wù)，本著其專業(yè)所要求的高度責(zé)任感，為社會(huì)群眾服務(wù)，保護(hù)人人不受非法行為的傷害；

②執(zhí)法人員在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，應(yīng)尊重并保護(hù)人的尊嚴(yán)，并且維護(hù)個(gè)人的人權(quán)； ③執(zhí)法人員只有在絕對(duì)必要時(shí)才能使用武力，而且不得超過執(zhí)行職務(wù)所必需的范圍；

④執(zhí)法人員擁有的資料如系機(jī)密性質(zhì)，應(yīng)保守機(jī)密，但執(zhí)行任務(wù)或司法上絕對(duì)需要此項(xiàng)資料時(shí)不在此限； ⑤執(zhí)法人員不得施加、唆使或容許任何酷刑行為或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰，也不得以上級(jí)命令或非常情況，作為施行酷刑或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰的理由；

⑥執(zhí)法人員應(yīng)保證充分保護(hù)拘留者的健康，特別的必要時(shí)應(yīng)立即采取行動(dòng)確保這些人獲得醫(yī)療照顧；

⑦執(zhí)法人員不得有貪污行為，并應(yīng)竭力抵制和反對(duì)一切貪污行為；

⑧執(zhí)法人員應(yīng)尊重法律和本守則，并應(yīng)盡力防止和竭力抵制觸犯法律和本守則的任何行為。

10、奧古斯特?沃爾默（August Vollmer）在1905—1932年擔(dān)任伯克利市警察局長(zhǎng)時(shí)，十分重視警察道德，他倡導(dǎo)的警察工作標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則是效率、誠(chéng)實(shí)、科學(xué)。奧古斯特?沃爾默最先決定推薦大學(xué)畢業(yè)生來充實(shí)警察隊(duì)伍，力求使他領(lǐng)導(dǎo)的警察隊(duì)伍成為美國(guó)職業(yè)警察的楷模。

11、美國(guó) 從20世紀(jì)50年代到90年代的40多年間，共制定了兩個(gè)警察道德的文件：1.《執(zhí)法道德規(guī)范》。2.《警察行為規(guī)范》。

12、英國(guó) 1829年，當(dāng)時(shí)任內(nèi)政大臣的羅伯特?皮爾對(duì)英國(guó)警察隊(duì)伍進(jìn)行了一系列的改革，建立了英國(guó)歷史上第一支適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要的正規(guī)的職業(yè)警察隊(duì)伍，標(biāo)志著英國(guó)近代警察制度的開始。1829年《警察訓(xùn)令》。

13、日本 1954年制定新的《警察法》。20世紀(jì)中葉開始，在國(guó)家警察廳專門成立了“防止瀆職提高警察道德委員會(huì)”的機(jī)構(gòu)。制定了較為具體的《警察生活原則》。

14、應(yīng)用：國(guó)外警察道德建設(shè)的啟示 第三章．警察道德的本質(zhì)、特征和作用

1、警察道德的本質(zhì)，是指警察道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)警察道德的決定所用：

①警察道德是一種受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)； ②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型； ③社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定警察道德原則和規(guī)范的內(nèi)容； ④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化；

3、警察道德是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范： ①警察道德規(guī)范是一種非強(qiáng)制性的行為規(guī)范； ②警察道德是一種內(nèi)化的行為規(guī)范

4、警察道德是

警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)：

它蘊(yùn)含了揚(yáng)善去惡、扶植正義的職業(yè)精神，這種精神是警察職業(yè)的靈魂。警察道德要求人民警察通過自己的職業(yè)活動(dòng)，保護(hù)各種有利于社會(huì)整體利益實(shí)現(xiàn)的行為。

5、警察道德的特征

①政治性：警察道德的政治性是指警察道德與國(guó)家思想、政治活動(dòng)和政治制度有著極為密切的關(guān)系，這主要是由警察職業(yè)性質(zhì)所決定的。

②自覺性：警察道德的自覺性直接反映了警察道德的特殊本質(zhì)，主要是指警察道德是警察自律精神的集中體現(xiàn)。③示范性：警察道德的示范性，主要是指警察遵守警察道德在社會(huì)上所起的表率作用，以及對(duì)其他行業(yè)和群眾的影響感染作用。

④導(dǎo)向性：警察道德的導(dǎo)向性是指警察對(duì)于規(guī)范警察活動(dòng)起著引導(dǎo)的作用，能夠使警察在社會(huì)生活中的一個(gè)特殊的價(jià)值領(lǐng)域內(nèi)有效地識(shí)別行為的方向。

6、警察道德的作用？

①人民警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略。②人民警察道德的提升有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展。

③人民警察道德的提升有助于維護(hù)黨和國(guó)家在人民群眾心目中的形象。

④人民警察道德的提升提高警察隊(duì)伍的素質(zhì)。⑤人民警察道德的提升有助于警察更好地履行職責(zé)。⑥人民警察道德的提升有助于警察實(shí)現(xiàn)自我完善和自我價(jià)值。

7、警察道德的作用（概念）主要是指警察道德的功能及通過警察道德功能的發(fā)揮而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。警察道德的功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：調(diào)節(jié)功能；教育功能；認(rèn)識(shí)功能；

8、應(yīng)用：如何更好的發(fā)揮警察道德的作用 第四章．警察道德與政治、法律

1、政治有許多外在表現(xiàn)形態(tài)，從范圍上說有國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際政治；從主體上說有集團(tuán)政治、階級(jí)政治、政黨政治和國(guó)家政治；從形態(tài)上說有戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)選、階級(jí)斗爭(zhēng)和政治管理等。

2、道德和政治同屬社會(huì)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，都是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為道德決定政治，18世紀(jì)到19世紀(jì)的空想社會(huì)主義者就是這種觀點(diǎn)的主張者。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為政治決定道德，或者認(rèn)為政治可以取代道德，文藝復(fù)興時(shí)期意大利的馬基雅弗利所提出的一個(gè)著名的命題就是：“政治無道德”。

3、道德與政治的關(guān)系：政治和道德都是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：①道德和政治反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的途徑和程度不同。

②道德與政治對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系反作用的程度和方式不同。聯(lián)系：①政治變革和道德發(fā)展相互促進(jìn)。②政治制度和道德體系相互影響。

4、警察道德與政治相互影響 和促進(jìn)表現(xiàn)在哪些方面？

①政治是促成警察道德形成 和發(fā)展的重要而直接的因素，②政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容。③政治對(duì)警察個(gè)體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進(jìn)和影響作用。

④警察道德對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定具有一定的積極作用。⑤警察道德影響政治廉潔。

5、道德與法的關(guān)系

區(qū)別：①道德與法產(chǎn)生的條件和方式不同。②道德與法是憑借不同的力量來實(shí)現(xiàn)的。③道德和法所調(diào)節(jié)的社會(huì)生活的范圍不同。④道德與法對(duì)人們行為調(diào)節(jié)的形式不同。聯(lián)系？①道德和法在某些內(nèi)容上有相互重合之處。②道德和法在實(shí)施過程中相互憑借：

首先，公民良好的道德互質(zhì)和社會(huì)健康的道德文化環(huán)境是國(guó)家法律實(shí)施的重要條件。其次，法是道德發(fā)揮效力，進(jìn)而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的有力保障。

6、警察道德與法互相影響和促進(jìn)：警察道德與法的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是警察道德對(duì)于確保警察做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法具有積極的作用；二是法能夠提高警察道德的效力；

7、應(yīng)用：為什么說警察道德有助于促進(jìn)警察嚴(yán)格公正文明執(zhí)法？

人民警察作為國(guó)家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，能否實(shí)踐執(zhí)法為民這一思想，做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，將直接關(guān)系到我國(guó)依法治國(guó)方略的實(shí)施和法治國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人民群眾要做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，必須從提高自身的素質(zhì)、優(yōu)化社會(huì)執(zhí)法環(huán)境以及強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督等方面入手。從自身的素質(zhì)方面來講，人民警察道德素質(zhì)的高低，在很大程度上會(huì)影響其公正的活動(dòng)。

8、為什么說警察道德對(duì)法律的正確實(shí)施具有保障作用？ ①是警察的法律意識(shí)和法律信仰是確保警察嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的前提。

②是警察的職業(yè)道德意志力是警察做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的重要調(diào)控力量。

9、警察道德對(duì)法律調(diào)整不足的地方具有彌補(bǔ)作用。（1）是任何法律對(duì)各種關(guān)系較為原則性的規(guī)定，（2）是法律調(diào)整不足的另外一個(gè)方面是，任何一個(gè)國(guó)家的法律都不會(huì)盡善盡美，總有缺陷和不完善的地方。

10、法律規(guī)范具有國(guó)家意志性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)，軟約束的控制力量，不具備法律規(guī)范所具有的強(qiáng)制、明確具體、可操作性。11、2003年11月召開的全國(guó)第二十次公安會(huì)議明確提出了推進(jìn)公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的問題。

12、公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的基本內(nèi)容可概括為“四統(tǒng)一五規(guī)范”，即統(tǒng)一考錄制度、統(tǒng)一訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一紀(jì)律要求、統(tǒng)一外觀標(biāo)識(shí)；規(guī)范機(jī)構(gòu)設(shè)置、規(guī)范職務(wù)序列、規(guī)范編制管理、規(guī)范執(zhí)法執(zhí)勤、規(guī)范行為舉止。

13、為什么說用紀(jì)律、法規(guī)等來確認(rèn)警察道德規(guī)范的某些要求，賦予警察

道德規(guī)范一定的強(qiáng)制性，對(duì)于提高警察道德對(duì)人民警察行為的調(diào)控能力，具有十分重要的意義？

首先，法紀(jì)把警察道德規(guī)范由軟約束變?yōu)橛布s束，成為警察必須遵守的行為規(guī)范。其次，警察道德規(guī)范一旦成為法律規(guī)范和紀(jì)律要求，就會(huì)改變警察道德規(guī)范固有的比較原則、抽象的特性。再次，賦予警察道德以法紀(jì)的強(qiáng)制性，有助于警察道德自律精神的養(yǎng)成。最后，警察道德法律化的做法，有助于把警察道德納入到教育、培訓(xùn)、監(jiān)督、考評(píng)等一系列警察管理活動(dòng)中，成為警察管理的重要內(nèi)容。

14、應(yīng)用：如何理解公安隊(duì)伍建設(shè)要堅(jiān)持依法治警與以德治警相結(jié)合？

依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，是我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下確立的治國(guó)方略。依法治警是改革開放以后公安機(jī)關(guān)確立的公安隊(duì)伍建設(shè)的基本方針，依法治警就是按照公安隊(duì)伍革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化、軍事化的要求，將公安隊(duì)伍建設(shè)納入法制的軌道，依照法律、法規(guī)、條例和制度的規(guī)定，采取嚴(yán)格的措施治理公安隊(duì)伍，以提高公安隊(duì)伍的整體素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。以德治警方略是對(duì)依法治警方針和方略的必要補(bǔ)充，它是在公安隊(duì)伍建設(shè)中，按照黨中央提出的建設(shè)一支“忠誠(chéng)可靠、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、秉公執(zhí)法、訓(xùn)練有素、業(yè)務(wù)精通“的公安隊(duì)伍的要求，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)人民警察職業(yè)道德建設(shè)，通過領(lǐng)導(dǎo)垂范、教育培訓(xùn)、輿論引導(dǎo)、自我修養(yǎng)。

①充分認(rèn)識(shí)依法治警與以德治警相結(jié)合的重要性。②在公安隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐中要注意法治與德治相互借鑒。③完善和健全公安隊(duì)伍建設(shè)的法律規(guī)范體系和職業(yè)道德規(guī)范體系。

第五章．警察道德與警察權(quán)力

1、警察權(quán)力作為構(gòu)成警察職業(yè)生命的基本要素，對(duì)于警察完成所承擔(dān)的職責(zé)任務(wù)是不可或缺的?？梢园褭?quán)力劃分為一般權(quán)力、國(guó)家權(quán)力和職權(quán)三個(gè)層次。依據(jù)性質(zhì)的不同，權(quán)力又可分為政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會(huì)權(quán)力等。其中，政治權(quán)力是指某一政治主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為達(dá)到某種目標(biāo)而在實(shí)際政治過程中體現(xiàn)出來的對(duì)于政治客體的制約能力。

2、什么是警察權(quán)力？（概念）

警察權(quán)力是國(guó)家法律法規(guī)賦予公安機(jī)關(guān)和人民警察的職權(quán)。

3、如何理解警察權(quán)力？

第一、警察權(quán)力是特定的國(guó)家行政權(quán)力。第二、警察權(quán)力是一種法定的權(quán)力。

第三、警察權(quán)力的主體是公安機(jī)關(guān)和人民警察。第四、警察權(quán)力的根本目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志。

4、警察權(quán)力的內(nèi)容： ①治安行政管理權(quán)。②刑事執(zhí)法權(quán)。③警械武器使用權(quán)。④緊急狀態(tài)處置權(quán)。

5、警察權(quán)力的構(gòu)成要素？ 警察權(quán)力的構(gòu)成要素主要包括權(quán)力 的執(zhí)行者、權(quán)力設(shè)施與裝備、權(quán)力規(guī)范和權(quán)力信息四個(gè)方面。警察權(quán)力的執(zhí)行者即公安機(jī)關(guān)和人民警察，這是警察權(quán)力諸要素中的核心要素。警察權(quán)力的設(shè)施與裝備即警械、警具等警用武器、交通手段、通信設(shè)備和監(jiān)禁場(chǎng)所等，這是警察權(quán)力構(gòu)成的物質(zhì)要素。是警察權(quán)力執(zhí)行者之間進(jìn)行聯(lián)系的中介。

6、警察權(quán)力的特征及其含義是什么？

①法定性，指警察權(quán)力是由國(guó)家法律明確規(guī)定的。②約束與強(qiáng)制性，指以強(qiáng)制方法和手段實(shí)現(xiàn)其權(quán)力內(nèi)容。③公共性，警察權(quán)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的一種手段。警察權(quán)力作為一種國(guó)家行政權(quán)力本來就屬于公共權(quán)力。④單向性，指警察權(quán)力運(yùn)行方向的不可逆性。⑤工具性，指警察權(quán)力本身并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)目的手段。

⑥時(shí)效性，指其注重公安行政效率的特征。

7、為什么要加強(qiáng)警察權(quán)力制約的必要性和重要性？ ①加強(qiáng)警察權(quán)力制約是警察權(quán)力的特點(diǎn)所決定的。②加強(qiáng)警察權(quán)力制約是由人民警察職業(yè)價(jià)值的雙重性所決定的。

③加強(qiáng)警察權(quán)力制約對(duì)于反對(duì)警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

8、應(yīng)用：如何更好的發(fā)揮警察道德對(duì)警察權(quán)力的制約作用？

①警察道德是制約警察權(quán)力的自律機(jī)制：

一是將體現(xiàn)時(shí)代精神和警察道德理想的倫理思想、精神和其所體現(xiàn)的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和規(guī)范準(zhǔn)則作為構(gòu)成公安事業(yè)的精神基礎(chǔ)，使其成為警察法律與其他監(jiān)督形式的指導(dǎo)思想和規(guī)范力量。

二是通過警察道德教育與修養(yǎng)，使警察道德原則溶入人民警察的內(nèi)心，變成人民警察的人格、品質(zhì)與行為準(zhǔn)則，從而發(fā)揮著其他警察權(quán)力制約機(jī)制無法發(fā)揮的所謂警察“內(nèi)心的法”的威力。

②警察道德在警察權(quán)力行使中的作用:能夠提高警察權(quán)力的影響力，是實(shí)現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件

9、警察權(quán)力觀的基本內(nèi)容？

①警察權(quán)力價(jià)值觀。人民警察對(duì)權(quán)力的目的、權(quán)力的意義等問題的根本觀點(diǎn)和看法，是警察權(quán)力觀中的核心觀念，對(duì)于警察行使權(quán)力的行為起著指導(dǎo)方向的重要作用。②警察權(quán)力代理觀。警察權(quán)力并不是授予某個(gè)具體人的，而是授予人民警察職位的，他是一種職權(quán)。只有人民警察受任于特定的警察職位，作為人民的代理者履行特定的警務(wù)職務(wù)，才能夠擁有警察權(quán)力。警察權(quán)力只能代理行使。③警察權(quán)力責(zé)任觀。警察責(zé)任首先表現(xiàn)為警察有承擔(dān)警務(wù)活動(dòng)的義務(wù)，包括對(duì)國(guó)家權(quán)力主體盡責(zé)效力的義務(wù)和下級(jí)人民警察對(duì)上級(jí)忠于職守的義務(wù)；

其次，又表現(xiàn)為一種任務(wù)。樹立正確的權(quán)力觀，就必須增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，本著對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)的精神，積極履行警務(wù)職責(zé)。

10、應(yīng)用：怎么樣加

強(qiáng)警察道德建設(shè)，樹立正確的警察權(quán)力觀？ ①牢固樹立公仆意識(shí)。②確立正確的利益觀。③自覺接受監(jiān)督的觀念。

④加強(qiáng)對(duì)人民警察進(jìn)行警察權(quán)力觀的教育。⑤強(qiáng)化警察權(quán)力的道德制度保障。第六章．警察道德與人權(quán)保障 1、2003年3月全國(guó)人民代表大會(huì)通過憲法修正案，正式將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”的內(nèi)容寫入憲法，標(biāo)志著我國(guó)人權(quán)保障事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。

2、人權(quán)，是指社會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和和道德承認(rèn)并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權(quán)利。

3、人權(quán)的本質(zhì)特性？ ①自然性與社會(huì)性。②個(gè)體與集體性。③普遍性與特殊性。④現(xiàn)實(shí)性與理想性。

人的社會(huì)性權(quán)利是反映人權(quán)本質(zhì)的主導(dǎo)權(quán)利要素，是人權(quán)的本質(zhì)。

4、人權(quán)的基本內(nèi)容？ ①人身權(quán)利。②人格權(quán)利。③經(jīng)濟(jì)權(quán)利。④社會(huì)權(quán)利。⑤文化權(quán)利。⑥政治權(quán)利。

人身權(quán)利主要包括生存權(quán)、人身自由權(quán)、人身保障權(quán)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

社會(huì)權(quán)利包括社會(huì)保障權(quán)、勞動(dòng)權(quán)或工作權(quán)、受教育權(quán)、休息權(quán)、安全權(quán)、健康權(quán)、未成年人權(quán)利、殘疾人權(quán)利、婦女與男子平等的權(quán)利等。

5、人權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展？

人權(quán)觀念最早起源于17世紀(jì)西方反封建爭(zhēng)取民主、平等、自由的斗爭(zhēng)中。人權(quán)的歷史發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段： 第一階段：

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者提出人權(quán)理論的時(shí)期。第二階段：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命時(shí)期。第三階段：第一次世界大戰(zhàn)之后的時(shí)期，人們問題開始走向國(guó)際領(lǐng)域。

第四階段：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今的時(shí)期。在這一時(shí)期，人權(quán)問題在較大進(jìn)入國(guó)際領(lǐng)域，成為國(guó)際法調(diào)整的一部分。

6、我國(guó)在人權(quán)方面取得的進(jìn)步

人權(quán)概念也有了重大的發(fā)展，由主要強(qiáng)調(diào)公民政治權(quán)利的第一代人權(quán)概念發(fā)展到第二代和第三代人權(quán)概念。第二代人權(quán)概念是指在社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)影響下形成的與勞動(dòng)者有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，這些權(quán)利主要包括就業(yè)權(quán)、勞動(dòng)條件權(quán)、同工同酬權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)、受教育權(quán)等。第三代人權(quán)概念是指包括民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)在內(nèi)的集體人權(quán)概念。

十五大報(bào)告第一次正式提出了要保護(hù)和尊重人權(quán)，標(biāo)志著我國(guó)在人權(quán)保護(hù)問題上的一次歷史性的飛躍。黨的十六大報(bào)告再次明確指出：“保護(hù)人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享受廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。

7、為什么說保障人權(quán)是人民警察義不容辭的職責(zé)？ ①警察權(quán)力的特殊性決定了警察必須尊重和保障人權(quán)。②警察社會(huì)角色的特殊性決定 了警察必須尊重和保護(hù)人權(quán)。

8、人民警察尊重和保障人權(quán)的意義是什么？ ①人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國(guó)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

②人民警察尊重和保障人權(quán)有助于樹立和政府的良好形象

③人民警察尊重和保障人權(quán)有助于公安工作的順利完成。

9、警察道德在促進(jìn)警察尊重和保障人權(quán)中所起的積極作用表現(xiàn)：

①警察道德是一種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，對(duì)警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用。

②警察道德著重于對(duì)警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)成為一種自覺和自律行為。③警察道德，能使警察從更寬泛的意義上理解對(duì)人權(quán)保護(hù)的價(jià)值，更好地盡到保護(hù)人權(quán)的職責(zé)。

10、應(yīng)用：如何去提高警察尊重和保障人權(quán)的意識(shí)？ ①適應(yīng)我國(guó)政治文明建設(shè)的要求，樹立正確的人權(quán)觀念。②注重對(duì)警察進(jìn)行尊生和保障人權(quán)方面的教育。③建立健全警察尊重和保障人權(quán)的各項(xiàng)執(zhí)法制度。④提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng)。第七章．警察道德的基本原則

1、社會(huì)主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：一個(gè)道德核心、一個(gè)道德原則（主導(dǎo)）、幾個(gè)道德規(guī)范（普通）、若干道德范疇以及社會(huì)生活三大領(lǐng)域的道德要求。

2、我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為道德原則；以“五愛”為主要規(guī)范，即愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義；道德范疇有義務(wù)、良心、誠(chéng)信、榮譽(yù)、幸福等；社會(huì)生活三大領(lǐng)域的道德要求是：社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。3、2001年10月24日，中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，把公民道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4、集體主義道德原則（概念）是社會(huì)主義道德調(diào)整個(gè)人與整體利益的根本指導(dǎo)原則，是社會(huì)主義道德衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。

5、斯大林是第一次明確提出集體主義這一科學(xué)概念的人。

6、集體主義道德原則的基本要求？

①集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

②集體主義道德原則支持集體利益高于個(gè)人利益，提倡在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人的利益而主動(dòng)放棄個(gè)人的利益。

③集體主義道德原則在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分地發(fā)揮和發(fā)展，并要求個(gè)人應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)。首先，是指在一定社會(huì)歷史條件下人 們維持個(gè)人正常生活和工作的物質(zhì)和文化需要；其次，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益受一定的社會(huì)歷史條件的制約。

7、歷史上，存在著“人的依賴關(guān)系”的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，是以“群體本位主義”或“群體主義”作為社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向的。資本主義社會(huì)則以“個(gè)人主義”作為社會(huì)的道德價(jià)值導(dǎo)向。

8、應(yīng)用：堅(jiān)持集體主義原則，反對(duì)個(gè)人主義

①“道德價(jià)值導(dǎo)向”是社會(huì)道德價(jià)值體系的靈魂，是由統(tǒng)治階級(jí)提倡或肯定的社會(huì)道德生活的總體指向。②社會(huì)主義道德必須堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向 ③個(gè)人主義是一種崇尚個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益至上的社會(huì)哲學(xué)和道德原則，它強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個(gè)人或自我。它隨著西方資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，而不斷發(fā)展起來的一種為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)的倫理道德原則。④個(gè)人主義道德原則，是一種錯(cuò)誤的、落后的、有害的道德觀、價(jià)值觀，違背了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，破壞了社會(huì)同個(gè)人的和諧發(fā)展，與集體主義道德原則根本相對(duì)立。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡集體主義道德原則，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。

9、人民警察道德基本原則（地位），人民警察道德本原則是警察道德意識(shí)的精髓，是調(diào)節(jié)警察行為所應(yīng)遵循的根本原則，在整個(gè)警察道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)和核心的地位。

10、人民警察道德基本原則（含義），是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中處理各種職業(yè)道德關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的根本準(zhǔn)則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

11、人民警察道德基本原則（內(nèi)容）人民警察道德規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)模式，與社會(huì)主義道德規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)模式大致相同。警察道德基本原則、警察道德規(guī)范、警察道德范疇、警察道德觀念以及人民警察在公共生活和家庭生活領(lǐng)域應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。

12、在概括和表述人民警察道德基本原則的過程中，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題

第一、不能把社會(huì)主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動(dòng)地套用到警察道德基本原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對(duì)獨(dú)立性和特殊性。第二、要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心的內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，道德原則相混淆現(xiàn)象。

第三、要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性來代替人民警察職業(yè)的整體性；忽視公安工人的共性和普遍性，過分強(qiáng)調(diào)人民警察道德的特殊性和現(xiàn)實(shí)性要求，將人民警察道德基本原則概括得“過分具體”。

13、人民警察道德

基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的內(nèi)涵：

①“為公”和“為民”是公安機(jī)關(guān)和人民警察一切警務(wù)和執(zhí)法活動(dòng)所要追求的價(jià)值目標(biāo)，也是其存在的真正本義； ②公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力來自人民，權(quán)為民所用是民主社會(huì)的基本價(jià)值之一；

③公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法活動(dòng)是手段，為民是最終的目的，目的對(duì)手段具有指導(dǎo)和制約作用，執(zhí)法活動(dòng)的手段只有與為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當(dāng)合理性才能得到檢驗(yàn)。

14、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的依據(jù)

①堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求；

②堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的； ③堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)決定的；

④堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)；

15、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的要求

①轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，在執(zhí)法思想上與時(shí)俱進(jìn)；

②增進(jìn)同人民群眾的感情，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益；

③嚴(yán)格依法履行職責(zé)； ④切實(shí)提高人民警察的執(zhí)法水平⑤積極主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安行政管理工作；

16、應(yīng)用：在公安工作中更好地貫徹“立警為公，執(zhí)法為民”的原則

立警為公，執(zhí)法為民是公安機(jī)關(guān)執(zhí)法思想的靈魂和核心，體現(xiàn)了人民警察服務(wù)人民，維護(hù)黨和國(guó)家利益的崇高歷史使命，揭示了新世紀(jì)人民警察道德關(guān)系的本質(zhì)和最高價(jià)值追求目標(biāo)，對(duì)于加強(qiáng)公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)。(略)第八章．警察道德的主要規(guī)范

1、警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，應(yīng)遵循的道德行為準(zhǔn)則和評(píng)判其職業(yè)行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

2、人民警察職業(yè)道德概括為：對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律和文明執(zhí)勤。

3、對(duì)黨忠誠(chéng)（含義）：指人民警察對(duì)黨的事業(yè)忠心耿耿，在思想上以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平思想和“三個(gè)代表”重要思想，在政治上同黨中央保持高度一致，在組織上服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，在行動(dòng)上成為鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的忠實(shí)力量。

3、對(duì)黨忠誠(chéng)（主要內(nèi)容）：

堅(jiān)定信念、聽黨指揮、維護(hù)憲法、忠于祖國(guó)

4、對(duì)黨忠誠(chéng)的基本依據(jù)：①是由黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和作用決定的；

②是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求；

③是保證公安工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要；

5、服務(wù)人民（含義）：指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，把人民的利益作為

一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，全心全意為人民利益而工作的職業(yè)精神和道德行為。

6、服務(wù)人民（主要內(nèi)容）：

熱愛人民、甘當(dāng)公仆、愛憎分明、除害安良

7、服務(wù)人民的基本依據(jù)：①服務(wù)人民是由人民在國(guó)家和公安工作中的地位決定的。

②服務(wù)人民是由人民警察的根本宗旨決定的。

③服務(wù)人民是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求。

8、應(yīng)用：服務(wù)人民的具體要求是什么（如何做到服務(wù)人民）？

①全心全意為人民服務(wù)。②保持同人民的密切聯(lián)系。③傾聽人民的意見和建議。④接受人民的監(jiān)督。⑤維護(hù)人民的利益。

10、秉公執(zhí)法（含義）指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，出以公心，以國(guó)家和人民利益為重，忠于法律，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

11、秉公執(zhí)法（主要內(nèi)容）：不徇私情、不畏權(quán)勢(shì)、嚴(yán)禁逼供、不枉不縱

12、秉公執(zhí)法的基本依據(jù)：①秉公執(zhí)法是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家依法治國(guó)基本方略的要求。

②秉公執(zhí)法是人民警察的職業(yè)責(zé)任。③秉公執(zhí)法是維護(hù)公安機(jī)關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求。④秉公執(zhí)法是人民警察履行國(guó)際義務(wù)的要求。

13、應(yīng)用：秉公執(zhí)法的具體要求有哪些（如何做到秉公執(zhí)法）？

①增強(qiáng)法治觀念。②模范遵守國(guó)家法律。③正確運(yùn)用法律。④排除一切干擾。⑤自覺接受執(zhí)法監(jiān)督。

14、清正廉明（含義）是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，以國(guó)家和人民的利益為重，不做違反原則之事，保持清白、正直、廉潔、光明磊落的道德品德。

15、清正廉明（主要內(nèi)容）：

艱苦奮斗、克己奉公、防腐拒賄、不沾不染

16、清正廉明的基本依據(jù)：①清正廉明關(guān)系到黨的廉政建設(shè)。

②清正廉明是保持人民警察政治本色的基本要求。

17、團(tuán)結(jié)協(xié)作（含義）：指人民警察在黨和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，為完成警務(wù)工作任務(wù)，在內(nèi)部的不同地區(qū)、部門、單位、警種之間，在內(nèi)部與外部的相關(guān)部門之間。

18、團(tuán)結(jié)協(xié)作（主要內(nèi)容）：顧全大家、通力協(xié)作、相互支持

19、團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本依據(jù)：①團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義道德原則的本質(zhì)要求。

②團(tuán)結(jié)協(xié)作是公安機(jī)關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。③團(tuán)結(jié)協(xié)作是警務(wù)工作的分工和特點(diǎn)決定的。20、勇于獻(xiàn)身（含義）：是指人民警察在日常警務(wù)中，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)；在緊急警務(wù)中，不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神和道德品格。

21、勇于獻(xiàn)身（主要內(nèi)容）：

忠于職守、業(yè)精技強(qiáng)、機(jī)智勇敢、不怕犧牲

22、勇于獻(xiàn)身的基本依據(jù)：

①勇于獻(xiàn)身是全心全意為人民服務(wù)宗旨的必然要求。②勇于獻(xiàn)身是發(fā)揮公安機(jī)關(guān)職能作用的需要。③勇于獻(xiàn)身是人民警察職業(yè)特殊性的要求。

23、人民警察的紀(jì)律，是人

民警察管理部門依照警察職業(yè)特點(diǎn)和履行職責(zé)的需要制定的，是人民警察從事警務(wù)活動(dòng)必須遵循的行為規(guī)范，強(qiáng)制性是紀(jì)律的基本特征。政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、群眾紀(jì)律、生活紀(jì)律、保密紀(jì)律和宣傳紀(jì)律。

24、嚴(yán)守紀(jì)律（含義）：是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)定執(zhí)行命令的道德行為。

25、嚴(yán)守紀(jì)律（主要內(nèi)容）：服從領(lǐng)導(dǎo)、聽從命令、遵守制度、保守機(jī)密。

26、嚴(yán)守紀(jì)律的基本依據(jù)：①嚴(yán)守紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。②嚴(yán)守紀(jì)律出戰(zhàn)斗力。③嚴(yán)守紀(jì)律是人民警察的天職。

27、嚴(yán)守紀(jì)律的具體要求是什么？ ①增強(qiáng)紀(jì)律觀念。②嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律。

③堅(jiān)決同違反紀(jì)律的行為作斗爭(zhēng)。

28、嚴(yán)格遵守群眾紀(jì)律：不搞特權(quán)，不耍威風(fēng)，不刁難欺壓群眾。文明執(zhí)勤是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，說話和氣、行為端正、警容嚴(yán)整、作風(fēng)樸實(shí)、誠(chéng)懇可信的道德風(fēng)貌。人民警察文明執(zhí)勤道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：謙虛謹(jǐn)慎、不耍特權(quán)、禮貌待人、警容嚴(yán)整。在《公安機(jī)關(guān)人民警察內(nèi)務(wù)條令》、《人民警察警容風(fēng)紀(jì)管理和糾正辦法》、《公安機(jī)關(guān)人民警察著裝管理規(guī)定》、《人民警察警徽使用管理規(guī)定》、《人民警察制式服裝及其標(biāo)志管理規(guī)定》

29、文明執(zhí)勤（含義）：是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，說話和氣、行為端莊、警容嚴(yán)整、作風(fēng)樸實(shí)、誠(chéng)懇可信的道德風(fēng)貌。

30、文明執(zhí)勤（主要內(nèi)容）：

謙虛謹(jǐn)慎、不耍特權(quán)、禮貌待人、警容嚴(yán)整

31、文明執(zhí)勤的基本依據(jù)（人民警察為什么必須文明執(zhí)勤）①文明執(zhí)勤是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要 ②文明執(zhí)勤是維護(hù)黨和政府形象的需要。③文明執(zhí)勤是密切警民關(guān)系的需要。④文明執(zhí)勤是人民警察基本素質(zhì)的要求。

32、應(yīng)用：文明執(zhí)勤的具體要求（人民警察怎樣做到文明執(zhí)勤）

①語言文明，待人謙和。②照章辦事，以理服人。③舉止端莊，風(fēng)紀(jì)嚴(yán)整。第九章．警察道德范疇

1、警察道德范疇（含義），是指那些能概括和反映警察道德關(guān)系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而對(duì)其行為發(fā)生影響的基本概念。

2、警察道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系？ ①警察道德范疇受警察道德原則和規(guī)范的制約。②警察道德范疇是警察道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。

3、公正（含義），就是指人民警察在本職工作過程中，對(duì)待群眾和案件當(dāng)事人所表現(xiàn)出來的堅(jiān)決依法辦事的公道正直、合情合理、不偏不倚的態(tài)度和行為。

4、公正道德范疇概述 ①用來表達(dá)社會(huì)生活中人們的創(chuàng)造力及其成效與他們的社會(huì)地位及其報(bào)酬之間。②權(quán)利與義 務(wù)之間。③行為責(zé)任之間。

④賞罰之間等的適應(yīng)和平衡狀態(tài)。

5、人類的公正觀念萌發(fā)于原始社會(huì)，起源于原始人的報(bào)復(fù)心理及要求平等情感。

具有倫理意義的公正范疇，是在出現(xiàn)私有制、產(chǎn)生階級(jí)以后才形成。

資產(chǎn)階段確立起新的公正原則，其核心內(nèi)容是承認(rèn)每個(gè)社會(huì)成員形式上權(quán)利與義務(wù)的平等。6、1971年，美國(guó)著名倫理學(xué)家羅爾斯出版了《正義論》一書，產(chǎn)生了廣泛的影響。

7、公正范疇有三種類型： 一是人際公正，有人又稱之為待人規(guī)則的公正，這類公正是通過評(píng)價(jià)社會(huì)個(gè)人的行為。二是社會(huì)公正。社會(huì)公正具有決定性的意義。三是國(guó)際公正。

8、應(yīng)用：公正范疇在人民警察道德生活中的體現(xiàn)和要求？ ①在執(zhí)法活動(dòng)中：人民警察是社會(huì)的執(zhí)法者，這一職業(yè)角色要求他們必須嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，堅(jiān)持公民在法律面前人人平等的原則。

②與群眾關(guān)系中：在與群眾的這種職業(yè)關(guān)系中，一視同仁、平等待人，尊重每位公民的人權(quán)和尊嚴(yán)，是公正道德范疇對(duì)每位警察行為的必然要求。

③與犯罪嫌疑人關(guān)系中：以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，打擊犯罪活動(dòng)；在執(zhí)法過程中要切實(shí)保護(hù)犯罪嫌疑人的正當(dāng)權(quán)利。

9、義利范疇（含義）：義，即應(yīng)當(dāng)、正當(dāng)、合乎道義； 利，即利益、功效，包括公利和私利。

10、中國(guó)歷史上幾種典型的義利觀？ ①重義輕利。（以孔子和孟子為代表的儒家思想，倡導(dǎo)是重義輕利的義利觀）。

②貴義尚利，義統(tǒng)一于利（墨家、墨子）。③重利輕義（法家、韓非）。④義利雙棄（老子、莊子、道家）。

11、應(yīng)用：人民警察如何樹立正確的義利觀？

① 在道德和利益、道義和功利的關(guān)系上堅(jiān)持義利統(tǒng)一。首先，要求人民警察必須正視物質(zhì)利益在社會(huì)進(jìn)程中的基礎(chǔ)作用。

其次，要求人民警察必須弘揚(yáng)道德精神。

最后，要求人民警察堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一。

② 在集體利益和個(gè)人利益關(guān)系上，堅(jiān)持義利和諧，以義為上。

首先，要求人民警察把實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民利益作為最高價(jià)值目標(biāo)； 其次，要求人民警察堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀念，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益，而顧全集體利益。

12、榮辱范疇（含義）：

從主觀方面看，榮是指道德主體對(duì)自己履行了道德的自我評(píng)價(jià)和自我鑒賞，自我體驗(yàn)；辱則是指道德主體對(duì)自己未履行道德義務(wù)的自我批評(píng)、內(nèi)疚。

從客觀方面看，榮是社會(huì)、他人對(duì)一個(gè)人道德行為所做的肯定性的評(píng)價(jià)和贊賞；辱則是社會(huì)、他人對(duì)一個(gè)人道德行為所做的否定性評(píng)價(jià)。

13、警察道德榮辱范疇（含義）：從主觀方面講，榮是 指人民警察個(gè)人對(duì)自己的思想和行為的社會(huì)價(jià)值的肯定評(píng)價(jià)；辱則是指人民警察個(gè)人對(duì)自己的思想和行為的社會(huì)價(jià)值的否定評(píng)價(jià)。從客觀方面來講，榮則是指社會(huì)或警察組織對(duì)警察個(gè)人或者集體的思想和行為的贊揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、尊敬；辱則是指社會(huì)或警察組織對(duì)警察個(gè)人或者集體的思想和行為的批評(píng)、譴責(zé)和貶斥。

14、人民警察的榮辱觀有幾個(gè)主要特點(diǎn)？ 一是具有較強(qiáng)烈的比較性。二是具有較強(qiáng)烈的內(nèi)心反省性。

15、榮與辱的辯證關(guān)系（兩者既相互區(qū)別）

①榮和辱是相互對(duì)立的。榮是對(duì)一種思想和行為的贊揚(yáng)，辱則是對(duì)一種思想和行為的譴責(zé)。只有認(rèn)真履行職責(zé)，才能得到人民的贊揚(yáng)；反之，就會(huì)受到人民的厭惡。②榮和辱又是統(tǒng)一的。榮和辱相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

依存的情形：沒有榮就沒有辱，沒有辱就沒有榮； 轉(zhuǎn)化的情形：榮轉(zhuǎn)化為辱；辱轉(zhuǎn)化為榮。

16、應(yīng)用：怎樣樹立正確的榮辱觀（人民警察）？ ① 真正樹立全心全意為人民服務(wù)為最為榮譽(yù)的觀念。② 真正樹立人民公安事業(yè)重于個(gè)人榮譽(yù)的觀念。③ 真正樹立個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)相統(tǒng)一的觀念。④ 反對(duì)個(gè)人英雄主義和結(jié)榮譽(yù)漠不關(guān)心的傾向。

17、誠(chéng)信范疇（含義）“誠(chéng)”是“信”的思想基礎(chǔ)，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)。誠(chéng)信是我國(guó)依法行政的基本原則。

18、公安機(jī)關(guān)和人民警察講求誠(chéng)信的重要性（為什么）： ①公安機(jī)關(guān)和人民警察是國(guó)家的執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員，只有講誠(chéng)信，才能體現(xiàn)執(zhí)法信用。

②公安機(jī)關(guān)和人民警察是黨和政府形象的代表，只有講誠(chéng)信，才能樹立黨和政府的威信，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系。

③公安機(jī)關(guān)和人民警察作為執(zhí)法者，在具體的警務(wù)活動(dòng)中，只有講誠(chéng)信，才能取得良好的執(zhí)法效益。

19、應(yīng)用：誠(chéng)信對(duì)公安機(jī)關(guān)和人民警察的要求（如何做到誠(chéng)信）？

①從人民警察個(gè)人的角度來說，警察個(gè)人要講誠(chéng)信。一是要樹立誠(chéng)信觀念，忠于自己所屬的公安事業(yè)和集體，要信守公安機(jī)關(guān)所提出的原則規(guī)范和理想目標(biāo)；二是忠于事物的本來面目，不歪曲篡改事實(shí)，要實(shí)事求是，不欺騙組織和領(lǐng)導(dǎo)，不愚弄群眾，忠實(shí)于自己理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。②從公安機(jī)關(guān)的角度來說，各級(jí)公安組織要講誠(chéng)信。有利于樹立良好的形象，自覺接受人民群眾的監(jiān)督批評(píng)。③從執(zhí)法活動(dòng)的角度來說，無論是警察個(gè)人還是公安機(jī)關(guān)都要體現(xiàn)誠(chéng)信。有利于維護(hù)法律的尊嚴(yán)，兌現(xiàn)國(guó)家和政府對(duì)社會(huì)和群眾作出的承諾。第十章．警察與社會(huì)公德和家庭道德

1、社會(huì)公德（含義），又稱公共生活準(zhǔn)則，是指全體公民為維護(hù)社會(huì)公共生活秩

序，所必須遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。

2、社會(huì)公德（基本特征）

①全民共同遵守。②簡(jiǎn)便易行。③相對(duì)穩(wěn)定。

3、社會(huì)公德（主要內(nèi)容）：“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法?！?/p>

4、為什么在階級(jí)社會(huì)里會(huì)存在著各個(gè)不同階級(jí)共同遵守的社會(huì)公德呢？

①在階級(jí)社會(huì)里，對(duì)立的階級(jí)有著共同的社會(huì)生活基礎(chǔ)，就是社會(huì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

②社會(huì)公共生活場(chǎng)所的性質(zhì)，規(guī)定了參與人員必須共同遵守有關(guān)規(guī)則。③在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜和多層次的。④隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大。

5、人民警察遵守和維護(hù)社會(huì)公德的主要職責(zé)？ ①人民警察應(yīng)自覺遵守社會(huì)公德。

②人民警察要教育廣大公民自覺遵守社會(huì)公德。③人民警察要敢于同違反社會(huì)公德的不良行國(guó)作斗爭(zhēng)。

6、人民警察遵守和維護(hù)社會(huì)公德的重要意義？ ①有助于提高人民警察隊(duì)伍的思想道德修養(yǎng)。②有助于樹立人民警察的良好形象。③有助于良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成。④有助于創(chuàng)造一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境。

7、愛情（含義），男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和生活理想，在各自內(nèi)心中形成的真摯愛慕、并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的感情。

8、愛情具有自然屬性。其本質(zhì)是它的社會(huì)性。愛情作為人類特有的一種現(xiàn)象，是由性愛、理想、責(zé)任等多種因素組成的。

9、警察愛情的道德要求？

①選擇戀愛對(duì)象要以品德和志同道合為重。②互相尊重，堅(jiān)持平等自由的原則。③對(duì)待愛性要嚴(yán)肅專一。④戀愛方式要文明健康。⑤擺正愛情在人生中的位置。

10、警察愛情具有以下幾方面的特點(diǎn)：

1、以公安事業(yè)為重。

2、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。

3、具有曲折性。

11、婚姻（含義）：是建立在愛情基礎(chǔ)上，履行一定手續(xù)并受法律保護(hù)的一種兩性結(jié)合的社會(huì)關(guān)系。

12、愛情與義務(wù)的統(tǒng)一是婚姻的道德基礎(chǔ)。

13、婚姻的本質(zhì)在于它的社會(huì)性，家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的一種社會(huì)組織形式。家庭的核心關(guān)系是婚姻關(guān)系。

第二篇：警察倫理學(xué)

第一章

警察論理學(xué)：關(guān)于警察道德問題的學(xué)說，它以警察的全部道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，并從揭示道德的產(chǎn)生本質(zhì)作用及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。警察倫理學(xué)的研究對(duì)象 ：社會(huì)現(xiàn)象中警察道德現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，警察道德現(xiàn)象：人民警察在其道德生活中的一切表現(xiàn)形式。它是由人民警察的職業(yè)生活所決定的體現(xiàn)警察與他人，與國(guó)家政黨集體人民群眾等各種道德關(guān)系的所有活動(dòng)方式，是警察關(guān)系的外在表現(xiàn)。包括警察道德意識(shí)現(xiàn)象：在警察道德活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的并影響驚詫道德行為的各種道德心理觀念情感意志信念和道德理論體系的總稱。警察道德現(xiàn)象：評(píng)價(jià)指導(dǎo)警察個(gè)體和群體行為的一系列道德準(zhǔn)則。道德活動(dòng)現(xiàn)象：人民警察在警察道德意識(shí)警察道德基本原則和規(guī)范指導(dǎo)下的個(gè)體行為和群體活動(dòng)，是警察道德意識(shí)現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結(jié)果。職業(yè)倫理學(xué)：又稱職業(yè)道德學(xué)，是研究各種職業(yè)道德的學(xué)科，是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德的發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。職業(yè)道德的特征:1內(nèi)容上的穩(wěn)定性2范圍上的特殊性3形式上的適用性警察道德現(xiàn)象包括:1警察道德意識(shí)現(xiàn)象2~規(guī)范~3~活動(dòng)~警察倫理學(xué)的任務(wù):1探討警察道德的形成，本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律2概括和闡述警察道德和基本原則和主要規(guī)范3研究警察道德實(shí)踐的途徑和方法4分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判，吸收借鑒和扶植等任務(wù)警察倫理學(xué)的研究方法:1理論聯(lián)系實(shí)際的方法2歷史分析~3比較~4系統(tǒng)分析~（整體性原則，有機(jī)關(guān)聯(lián)性~，動(dòng)態(tài)性~，有序性~）

第二章

近代專職警察道德的幾個(gè)階段:1晚清時(shí)期2北洋軍閥~3國(guó)民黨統(tǒng)治~中國(guó)舊警察道德特點(diǎn):1忠于統(tǒng)治者2官德與警德合一3理論與實(shí)踐脫節(jié)人民警察道德發(fā)展階段:1萌芽與初創(chuàng)時(shí)期（1921-1949）2形成發(fā)展~（1949-1976）3系統(tǒng)和完善~（1976-現(xiàn)在）中國(guó)警察道德發(fā)展規(guī)律:1警察道德的發(fā)展直接受到國(guó)家機(jī)器狀況的制約2~在新與舊善與惡的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展3~是一個(gè)曲折上升的過程

第三章

警察的本質(zhì):警察道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部包含的一系列必然性規(guī)律性的總和。警察道德本質(zhì)的理解:1警察道德是一種受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)2~是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范3~是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)警察道德的特征:1政治性2自覺性3示范性4導(dǎo)向性警察道德的功能:1調(diào)節(jié)功能2教育~3認(rèn)識(shí)~警察道德作用:1人民警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略2~有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展3~有助于維護(hù)黨和國(guó)家在人民群眾心目中的形象4~有助于提高警察隊(duì)伍素質(zhì)5~有助于警察更好地履行職責(zé)6~有助于警察實(shí)現(xiàn)自我完善和自我價(jià)值，第四章

道德與政治的區(qū)別：1道德和政治反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的途徑和程度不同。2道德與政治對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)反作用的程度和方式不同。道德與政治的聯(lián)系：1政治變革和道德發(fā)展互相促進(jìn)2政治制度和道德體系相互影響。政治對(duì)警察道德的影響：1政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素。2政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容。3政治對(duì)警察個(gè)體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進(jìn)和影響作用。警察道德對(duì)政治的影響：1警察道德對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定具有一定的積極作用。2警察道德影響政治廉潔。警察道德與法：1警察道德有助于警察嚴(yán)格公正執(zhí)法：警察道德對(duì)法律的正確實(shí)施具有保障作用；警察道德的對(duì)調(diào)整不足的地方具有彌補(bǔ)作用。2法可以提高警察道德的效率3公安隊(duì)伍建設(shè)要堅(jiān)持依法治警與以德治警相結(jié)合。

第五章

警察權(quán)力的理解:1警察權(quán)力是特定的國(guó)家行政權(quán)力2~是一種法定的權(quán)力3~的主體是公安機(jī)關(guān)和人民警察4~的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志警察權(quán)力的構(gòu)成要素: 1權(quán)力的執(zhí)行者2權(quán)力設(shè)施與裝備3權(quán)力規(guī)范4權(quán)力信息警察權(quán)力特征:1法定性2約束與強(qiáng)制性3公共性4單向性5工具性6時(shí)效性警察權(quán)力內(nèi)容:1治安行政管理權(quán)（治安行政處理權(quán)，治安行政處罰權(quán)，治安監(jiān)督檢查權(quán)，勞動(dòng)教養(yǎng)審批權(quán)，治安行政強(qiáng)制權(quán)）2刑事執(zhí)法權(quán)3警械武器使用權(quán)4緊急狀態(tài)處置權(quán)為什么要加強(qiáng)警察權(quán)力制約：1加強(qiáng)警察權(quán)力制約是警察權(quán)的特點(diǎn)決定的2~是由人民警察職業(yè)價(jià)值的雙重性決定的3對(duì)反對(duì)警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義警察道德對(duì)警察權(quán)力的制約作用有哪些:1警察道德是制約警察權(quán)力的自律機(jī)制2~能提高警察權(quán)

力的影響力3~是實(shí)現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件警察權(quán)力觀的內(nèi)容:1警察權(quán)力價(jià)值觀2~代理觀3~責(zé)任觀樹立正確權(quán)力觀應(yīng)樹的觀念:1牢固樹立公仆意識(shí)2確立正確的利益觀3自覺接受監(jiān)督的觀念

樹立正確權(quán)力觀的途徑:1加強(qiáng)人民警察進(jìn)行警察權(quán)力觀的教育2強(qiáng)化警察權(quán)力的道德制度保障

第六章

人權(quán)的本質(zhì)特性: 1自然性與社會(huì)性2個(gè)體性與集體性3普遍性與特殊性4現(xiàn)實(shí)性與理想性人權(quán)的基本內(nèi)容:1人身2人格3經(jīng)濟(jì)4社會(huì)5文化6政治人權(quán)發(fā)展階段: 1十七八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者提

出人權(quán)理論時(shí)期2美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命時(shí)期3第一次世界大戰(zhàn)之后的時(shí)期4第二次世界大戰(zhàn)至今為什么保障人權(quán)是警察職責(zé): 1警察權(quán)力的特殊性決定警察必須尊重和保障人權(quán)2警察社會(huì)角色的特殊性~警察保障人權(quán)意義:1人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國(guó)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)2~有助于樹立黨和政府的良好形象3~有助于公安工作的順利完成警察道德在促進(jìn)保障人權(quán)起的作用:1警察道德是一種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，對(duì)警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用2~著重于對(duì)警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)成為一種自覺和自律行為3~能使警察從更寬泛的意義上理解對(duì)人權(quán)保護(hù)的價(jià)值，更好地盡到保護(hù)人權(quán)的職責(zé)怎樣提高保障人權(quán)的意識(shí):1適應(yīng)我國(guó)政治文明建設(shè)的需要，樹立正確的人權(quán)觀念2注重對(duì)警察進(jìn)行尊重和保障人權(quán)方面的教育3建立建全警察尊重和保障人權(quán)的各項(xiàng)執(zhí)法制度4提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng)

第七章

集體主義道德原則的基本要求:1集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展2~堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，提倡在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益而主動(dòng)放棄個(gè)人利益3~在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展在概括和表述人民警察道德基本原則中應(yīng)注意的問題:1不能把社會(huì)主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動(dòng)的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對(duì)獨(dú)立性和特殊性2要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象3要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性立警為公執(zhí)法為民的內(nèi)涵:1立警為公回答了公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力從哪里來，這一執(zhí)法主體產(chǎn)生的根源和權(quán)力屬性問題2執(zhí)法為民回答了我們?yōu)榱苏l執(zhí)法這一執(zhí)法目的和價(jià)值取向問題3公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法活動(dòng)是手段，為民則是最終的目的，目的對(duì)手段具有指導(dǎo)和制約作用，執(zhí)法活動(dòng)的手段只有與為公為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當(dāng)合理性才能得到檢驗(yàn)立警為公執(zhí)法為民的依據(jù):1堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹’三個(gè)代表”重要思想的根本要求2~是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的3~是由公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)決定的4~是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)

立警為公執(zhí)法為民的具體要求一轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念:1四種觀念（法律至上觀念，嚴(yán)格依法履行職責(zé)觀念，法律面前人人平等觀念尊重和保障人權(quán)觀念）2四種意識(shí)（證據(jù)意識(shí)，程序意識(shí)，權(quán)限意識(shí)，監(jiān)督意識(shí)）3五個(gè)一致性（堅(jiān)持對(duì)法律負(fù)責(zé)與對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性，堅(jiān)持打擊犯罪與保護(hù)人權(quán)的一致性，追求效率與實(shí)現(xiàn)公正的一致性，執(zhí)法形式與執(zhí)法目的一致性）二堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益三嚴(yán)格依法履行職責(zé)四切實(shí)提高執(zhí)法水平五進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安行政管理工作

第八章

警察道德規(guī)范：人民警察在警務(wù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德行為準(zhǔn)則和評(píng)判其職業(yè)行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。警察道德概括為：對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律和文明執(zhí)勤對(duì)黨忠誠(chéng)內(nèi)容：堅(jiān)定信念、聽黨指揮、維護(hù)憲法、忠于祖國(guó)對(duì)黨忠誠(chéng)的依據(jù): 1是由黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和作用決定的2是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求3是保證公安工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要對(duì)黨忠誠(chéng)的要求:1加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)2堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策3自覺接受黨委領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)人民內(nèi)容:熱愛人民、甘當(dāng)公仆、愛憎分明、除害安良服務(wù)人民依據(jù):1是由人民在國(guó)家和公安工作中的地位決定的2是由人民警察的根本宗旨決定的3是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求服務(wù)人民的要求：1全心全意為人民服務(wù)2保持同人民的密切聯(lián)系3傾聽人民的意見和建議4接受人民的監(jiān)督5維護(hù)人民的利益6依靠人民的支持秉公執(zhí)法內(nèi)容:不徇私情、不畏權(quán)勢(shì)、嚴(yán)禁逼供、不枉不縱秉公執(zhí)法依據(jù)1是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家依法治國(guó)基本方略的要求2是人民警察的職業(yè)責(zé)任3是維護(hù)公安機(jī)關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求4是人民警察履行國(guó)際義務(wù)的要求秉公執(zhí)法的要求:1增強(qiáng)法治觀念2模范遵守國(guó)家法律3正確運(yùn)用法律4排除切干擾5自學(xué)接受執(zhí)法監(jiān)督清正廉明內(nèi)容:艱苦奮斗、克已奉公、防腐挋賄、不沾不染清正廉明的依據(jù):1~關(guān)系到黨的廉政建設(shè)2~是保持人民警察政治本色的基本要求清正廉明的要求：1保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)2不以權(quán)謀私3自覺抵制腐蝕

第九章

警察道德范疇：那些能概括和反映警察道德關(guān)系的主要方面，體現(xiàn)驚詫道德的根本要求，并必須成為警察的信念而對(duì)其發(fā)生影響的基本概念。

驚詫道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系：1范疇受原則和規(guī)范的制約2范疇是原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。警察道德的主要范疇：公正，義利，榮辱，誠(chéng)信公正：在本職工作過程中對(duì)待群眾和案件當(dāng)事人所表現(xiàn)出來的堅(jiān)決依法辦事的公道正直合情合理的不偏不倚的態(tài)度和行為。一是人際公正，二是社會(huì)公正，三是國(guó)際公正。義利：一般來說義即應(yīng)當(dāng)正當(dāng)合乎道義；利，即利益功效包括公利和私利。人民警察應(yīng)樹立正確的義利觀：1在道德和利益，道義和功利的關(guān)系上，堅(jiān)持義利統(tǒng)一。2在集體利益和個(gè)人利益關(guān)系上，堅(jiān)持義利和諧，以義為上。

第十章

社會(huì)公德：又稱為公共生活準(zhǔn)則，指全體公民為維護(hù)社會(huì)公共生活秩序，所必須遵守的最簡(jiǎn)單最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。社會(huì)公德的經(jīng)本特征：1全民共同遵守2簡(jiǎn)便易行3相對(duì)穩(wěn)定社會(huì)公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂3愛護(hù)公物4保護(hù)環(huán)境5遵紀(jì)守法人民警察維護(hù)社會(huì)公德的主要內(nèi)容：1人民警察應(yīng)自覺遵守社會(huì)公德2人民警察要教育廣大人民自覺遵守社會(huì)公德3人民警察要敢于同違反社會(huì)公德的不良行為做斗爭(zhēng)。人民警察遵守和維護(hù)社會(huì)公德的重要意義：1有助于提高人民警察隊(duì)伍的思想道德修養(yǎng)2有助于樹立人名警察的良好形象3有助于良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成。4有助于創(chuàng)造一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境。愛情的本質(zhì)：男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和生活理想，在各自內(nèi)心中形成的真摯愛慕、并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的感情。理想和責(zé)任是維系愛情的精神力量，是七情的社會(huì)內(nèi)容。愛情的基本特點(diǎn)：1自主性與對(duì)等性的統(tǒng)一2專一性與排他性的統(tǒng)一3理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一4穩(wěn)定性與曲折性的統(tǒng)一5社會(huì)性與道德性的統(tǒng)一警察愛情還有的特點(diǎn)：1以公安事業(yè)為重2現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)3具有曲折性警察道德的愛情要求：1選擇戀愛對(duì)象要以品德和志同道合為重2互相尊重堅(jiān)持平等自由原則3對(duì)待愛情要嚴(yán)肅專一4戀愛方式要文明健康5擺正愛情在人生中的位

置婚姻家庭的本質(zhì)：婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上，履行一定手續(xù)并受法律保護(hù)的一種兩性結(jié)合的社會(huì)關(guān)系。1愛情與義務(wù)的統(tǒng)一是婚姻的道德基礎(chǔ)2家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的一種社會(huì)組織形式。警察家庭婚姻的特點(diǎn)：1家庭成員地位平等2警察家庭成員承擔(dān)著親人為國(guó)流血捐軀的風(fēng)險(xiǎn)3家庭困難多，客觀上配偶要承擔(dān)更多的家庭義務(wù)。4家庭成員往往能夠互相理解、互相支持，家庭凝聚力強(qiáng)警察家庭婚姻道德的基本要求：1堅(jiān)持先國(guó)后家的基本要求2男女平等，夫妻和睦相敬相愛。3尊老愛幼4鄰里和睦相處

第十一章

警察個(gè)體道德：警察個(gè)人在警務(wù)活動(dòng)實(shí)踐中，遵照一定警察組織提出的具有普遍約束力的驚詫道德準(zhǔn)則要求，所開展的到的活動(dòng)以及形成的用以自我約束的內(nèi)化道德要求和道德品質(zhì)。警察道德內(nèi)化：警察個(gè)體在警務(wù)活動(dòng)中，通過對(duì)警察道德原則和規(guī)范的學(xué)習(xí)與認(rèn)同，將其逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的道德信念的過程。警察個(gè)體道德對(duì)警察道德的能動(dòng)作用：1警察個(gè)體道德把抽象的警察道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的道德活動(dòng)，增強(qiáng)了警察原則和規(guī)范對(duì)警察個(gè)體行為的指導(dǎo)性。2警察個(gè)體道德創(chuàng)造地實(shí)踐警察道德，是警察道德發(fā)展的完善的重要推動(dòng)力量。警察個(gè)體道德形成的心理機(jī)制：1自我認(rèn)識(shí)2自我體驗(yàn)（自尊心，羞恥感、責(zé)任感）他律：從道德意義上講，人的道德動(dòng)機(jī)和道德行為的源泉性，表明人的道德自由和道德自我決定的能力及選擇的能力是受制于外力的。警察個(gè)體道德發(fā)展他律階段的特點(diǎn)：1警察個(gè)體對(duì)警察職業(yè)所蘊(yùn)含的道德要求以及警察職業(yè)與道德的關(guān)系還缺乏深入具體的了解。2警察個(gè)體遵守警察道德規(guī)范和要求更多是處于被動(dòng)的服從。3警察個(gè)體咋踐行警察道德規(guī)范實(shí)踐活動(dòng)中在運(yùn)用警察道德原則和規(guī)范解決問題的能力上還不是很強(qiáng)。自律階段：外在的到的義務(wù)向內(nèi)在的道德良心的轉(zhuǎn)化過程。良心：是個(gè)人在履行對(duì)他人和社會(huì)的道德義務(wù)的過程中所形成的一種深刻的責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是個(gè)人意識(shí)中各種道德心理因素的有機(jī)結(jié)合。自律階段的主要體現(xiàn)：1在行為前，警察的職業(yè)良心對(duì)警察選擇行為的動(dòng)機(jī)起著制約作用2在行為進(jìn)行中，警察職業(yè)良心對(duì)行為起著監(jiān)督的作用3在行為后，警察職業(yè)良心對(duì)行為的后果和影響有評(píng)價(jià)作用。警察個(gè)體道德活動(dòng)：1警察個(gè)體在道德意識(shí)的支配下，為了完善自我，培養(yǎng)道德情操，通過自覺自由地選擇而進(jìn)行的活動(dòng)。宏觀上可分為道德意識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)。警察個(gè)體道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)：警察個(gè)體對(duì)警察道德對(duì)象的觀念性把握理解的活動(dòng)。警察個(gè)體道德的情感活動(dòng)：伴隨著警察的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的，警察個(gè)體的道德情感來自于道德理性認(rèn)識(shí)。一是向他人或社會(huì)道德情感活動(dòng)，如同情尊重等：二是向自身的道德情感活動(dòng)，如羞恥、自尊慚愧等。對(duì)人民警察來說最重要的道德情感就是鮮明的愛憎感、強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、崇高的使命感和責(zé)任感。警察個(gè)體道德的意志活動(dòng)：警察個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)、道德情感活動(dòng)只有伴之以道德意志的活動(dòng)，才能始終如一地堅(jiān)持某種行為方向，克服和排除來自外部的和內(nèi)部的障礙和干擾，使警察長(zhǎng)時(shí)間地專注于所確定的行為目標(biāo)。意志活動(dòng)最重要的是體現(xiàn)在自律和自控兩方面。警察道德行為選擇：警察在面臨多種道德行為的可能時(shí)，在一定的道德意志支配下，根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間所做的自覺自愿的抉擇。人民警察必須而且只能在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境和主觀能力的所能夠和應(yīng)該選擇并有可能實(shí)行其選擇的范圍內(nèi)，對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任。1人民警察必須對(duì)自己的道德行為選擇負(fù)道德責(zé)任2在道德選擇中，應(yīng)根據(jù)具體情況來確定人民警察的道德責(zé)任。道德沖突：社會(huì)中正確與錯(cuò)誤的思想、價(jià)值觀的存在，在特殊情況下總會(huì)把警察推到選擇的境地。2警察在社會(huì)生活中承擔(dān)著多角色，每一個(gè)角色又承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)，有時(shí)候不同角色責(zé)任和義務(wù)會(huì)發(fā)生矛盾。3警察在職業(yè)生活中承擔(dān)的責(zé)任是多層次的，對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)上級(jí)的責(zé)任、對(duì)法律的責(zé)任等有時(shí)候不同責(zé)任之間會(huì)發(fā)生不一致。解決道德沖突的方法：1要提高思想認(rèn)識(shí)，正確把握善與惡的尺度2要用辯證的觀點(diǎn)看待問題和分析問題3要建立警察道德準(zhǔn)則的價(jià)值等級(jí)次序。

第十二章

警察道德的他律調(diào)控機(jī)制：警察組織和社會(huì)各界為了使廣大人民警察遵從人民警察道德原則和規(guī)范，更好的履行警察職責(zé)，對(duì)警察行為實(shí)施的制約。主要包括評(píng)價(jià)、教育制度約束及其利益激勵(lì)手段等各要素之間相互作用過程和方式。警察道德他律機(jī)制的作用：1對(duì)警察的行為給與必要的約束，對(duì)于警察道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有普遍性意義2警察道德的他律機(jī)制具有引導(dǎo)作用，它將道德建設(shè)與制度相結(jié)合，引導(dǎo)警察做出正確的行為選擇。3警察道德的他律機(jī)制強(qiáng)調(diào)外在力量的約束和激勵(lì)，可以有效地監(jiān)督和引導(dǎo)警察行為。完

善警察道德的他律機(jī)制：1確立和完善人民警察道德教育機(jī)制，提到人民警察的到的認(rèn)識(shí)水平2大力開展道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，營(yíng)造良好的到的環(huán)境3加強(qiáng)制度約束與引導(dǎo)，建立奉獻(xiàn)與回報(bào)，違規(guī)與懲罰的良性社會(huì)機(jī)制，用法紀(jì)手段確保驚詫道德的地區(qū)奧遵守。警察道德評(píng)價(jià)：人民警察直接依據(jù)社會(huì)主義道德要求和警察道德規(guī)范，用過社會(huì)輿論職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)警察在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的道德行為，進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。警察道德評(píng)價(jià)的作用：1道德評(píng)價(jià)對(duì)道德行為的善惡起裁決作用，是警察道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)轶@詫道德行為的重要環(huán)節(jié)。2道德評(píng)價(jià)具有教育作用，是人民警察明辨善惡形成正確的道德觀念的重要手段。3道德評(píng)價(jià)突出地具有調(diào)節(jié)作用是形成良好道德風(fēng)尚，調(diào)節(jié)驚詫道德行為的杠桿。動(dòng)機(jī)與效果是警察道德評(píng)價(jià)的依據(jù)：動(dòng)機(jī)：激勵(lì)人去行動(dòng)的主觀動(dòng)因，是人對(duì)自己行為的自覺意識(shí)，它常以興趣愛好愿望理想意圖的形式表現(xiàn)出來。效果：人們?cè)谛袨橥瓿珊笏a(chǎn)生的客觀后果和結(jié)局。動(dòng)機(jī)與效果是辯證統(tǒng)一的，第一警察道德行為的動(dòng)機(jī)與效果既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。第二警察道德行為的動(dòng)機(jī)與效果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。正確開展到的評(píng)價(jià)的要做到：1把動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合起來2聯(lián)系手段與目的的綜合評(píng)價(jià)3要注重社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用警察道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：1社會(huì)主義祖國(guó)和人民的整體利益是警察道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)2警察道德的原則和規(guī)范是警察道德評(píng)價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。3社會(huì)主義的人道主義是警察道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。警察道德評(píng)價(jià)的手段和方法：1社會(huì)輿論2內(nèi)心信念3傳統(tǒng)習(xí)慣警察道德評(píng)價(jià)的途徑：1黨政機(jī)關(guān)社會(huì)團(tuán)體及群眾對(duì)警察道德評(píng)價(jià)。2公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評(píng)價(jià)3警察個(gè)人的自我道德評(píng)價(jià)。警察道德教育：依據(jù)警察道德原則和規(guī)范，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)人民警察實(shí)施系統(tǒng)的道德影響活動(dòng)。警察道德教育的內(nèi)容：1職業(yè)文明行為習(xí)慣和社會(huì)公德教育2職業(yè)情感與職業(yè)責(zé)任心教育3法制與職業(yè)紀(jì)律教育4集體主義愛國(guó)主義國(guó)際主義教育5職業(yè)理想與人生觀世界觀教育。警察道德教育過程：1提高道德認(rèn)識(shí)2培養(yǎng)道德情感3鍛煉道德意志4確立道德信念5養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。警察道德教育的原則和方法：1知行統(tǒng)一的原則2因人施教的原則3教育影響的一致性與連貫性原則4尊重受教育者的人格。警察道德教育的方法：1正面教育與必要的獎(jiǎng)懲相結(jié)合2開展豐富多彩的道德活動(dòng)3典型教育融于經(jīng)常性的思想政治教育之中。道德與制度具有內(nèi)在的同質(zhì)性：1道德和制度有其發(fā)生發(fā)展的共同基礎(chǔ)2道德與制度的本質(zhì)作用相同3制度精神和道德精神具有內(nèi)在的同構(gòu)性。道德與制度的相異性：1實(shí)施所依靠的力量和方式不同。2與制度相比道德的操作性不強(qiáng)。紀(jì)律獎(jiǎng)懲：公安機(jī)關(guān)依據(jù)有關(guān)法規(guī)和內(nèi)部章程，對(duì)人民警察給與一定的精神或物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處。嘉獎(jiǎng)、記三等功、二等功一等功，授予榮譽(yù)稱號(hào)并給與一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)五種。行政處分有：警告、記過、記大過、降級(jí)撤職、開除六種。建立和完善公安機(jī)關(guān)紀(jì)律獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)做到：1建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度準(zhǔn)則等執(zhí)紀(jì)依據(jù)。2嚴(yán)格管理，加大獎(jiǎng)懲力度3強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制嚴(yán)格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督3加強(qiáng)宣傳教育，堅(jiān)持警戒約束為主，懲罰處分為輔原則，促進(jìn)人民警察職業(yè)紀(jì)律的提高。法律強(qiáng)制：1以法律義務(wù)的形式，確認(rèn)警察道德原則和規(guī)范的地位。2利用法律手段賞善罰惡制定警察道德行為的賞善法規(guī)，充分發(fā)揮法律的懲處警示教育和評(píng)價(jià)的作用，弘揚(yáng)真善美，消除假丑惡。建立完善嚴(yán)密的法律機(jī)制應(yīng)做到：1加強(qiáng)道德立法 進(jìn)一步以法律義務(wù)的形式，確認(rèn)人民警察道德的要求2強(qiáng)化法律的道德價(jià)值指向3利用法律手段賞善罰惡，堅(jiān)決制止嚴(yán)重違反人民警察道德的行為。

第十三章

警察道德修養(yǎng)：警察個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺地進(jìn)行自我教育，自我鍛煉自我改造以形成高尚的警德和達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)過程。警察道德修養(yǎng)的基本矛盾：1警察道德要求與警察個(gè)人的道德選擇能力道德踐行能力之間的矛盾。2警察個(gè)人受各種道德因素影響而形成的參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾。法律強(qiáng)制重要性：1警察道德的形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路。2警察道德修養(yǎng)是提高警察素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施。3警察道德修養(yǎng)是提高公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的必要條件4警察道德修養(yǎng)是公安機(jī)關(guān)反腐敗斗爭(zhēng)的重要途徑。法律強(qiáng)制可能性：1馬克思主義關(guān)于人性及其善惡的基本理論所揭示的人的道德品質(zhì)可變性思想，為警察道德修養(yǎng)的可能性提供了理論依據(jù)。2社會(huì)主義制度和社會(huì)主義精神文明建設(shè)為警察道德修養(yǎng)開辟了廣闊的道路。3警察具有進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在思想基礎(chǔ)和日益成熟的心理?xiàng)l件。警察道德修養(yǎng)的內(nèi)容內(nèi)容：警察道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)2警察道德情感修養(yǎng)3警察道德意志修養(yǎng)4警察道德關(guān)系修養(yǎng)5警察舉止言談修養(yǎng)。警察道德修養(yǎng)的方法：1學(xué)，即學(xué)習(xí)2思，即思考內(nèi)省開展自我批評(píng)3行，即實(shí)踐踐履4慎，即慎獨(dú)防微杜漸5恒，即持之以恒，堅(jiān)持不懈。道德人格：人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個(gè)人在一定社會(huì)中做人的尊嚴(yán)、做人的資格以及價(jià)值和品質(zhì)總和也是個(gè)人在社會(huì)和作用的統(tǒng)一。警察道德人格：指警察做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總稱，它是警察的道德性規(guī)定，是警察個(gè)人的脾氣習(xí)性與和后天參與道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的 道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。它是警察主體性目的性和社會(huì)性的集結(jié)，是警察的性格、品格的統(tǒng)一。警察道德人格的性格品格的統(tǒng)一。警察道德人格的特點(diǎn)：1社會(huì)性2差異性3可變性警察道德人格的基本內(nèi)容：1忠于黨為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格。2以國(guó)家利益和公干事業(yè)為重的集體主義3全心全意為人民服務(wù)的公仆精神4忠于職守積極進(jìn)取的工作態(tài)度5嚴(yán)于律己廉潔奉公的思想作風(fēng)。警察道德的人格完善：1須立足于全面建設(shè)小康社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，樹立正確的道德價(jià)值觀。2根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，著眼世界文化發(fā)展前沿，吸取國(guó)際警察道德的寶貴經(jīng)驗(yàn)，豐富人民警察道德人格的內(nèi)涵。3公安機(jī)關(guān)的正確引導(dǎo)與人民的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)相結(jié)合。

第三篇：警察倫理學(xué)簡(jiǎn)答題

1、職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德的體現(xiàn)，其基本特征是：

（1）內(nèi)容上的穩(wěn)定性。（2）范圍上的特殊性。（3）形式上的適用性。

2、警察倫理學(xué)的任務(wù)：

（1）探討警察道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律（2）概括和闡釋警察道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）研究警察道德實(shí)踐的途徑和方法。（4）分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判、吸收、借鑒和扶植等任務(wù)。

3、警察倫理學(xué)的研究方法：

（一）理論聯(lián)系實(shí)際的方法

做法：

1、要明確警察倫理學(xué)的基本任務(wù)及其學(xué)習(xí)、研究的目的性，不能就理論而理論，從概念到概念

2、對(duì)警察倫理學(xué)的理論工作者來說，要經(jīng)常地、有目的地深入到人民警察的實(shí)際生活中去，對(duì)人民警察的道德實(shí)踐進(jìn)行腳踏實(shí)地的考察、研究。

（二）歷史分析的方法

含義：就是以歷史唯物主義的觀點(diǎn)和態(tài)度來考察、研究社會(huì)文化現(xiàn)象的一種方法。

做法：要求用歷史的態(tài)度來看待以往的警察道德現(xiàn)象。也就是說，不能用現(xiàn)代的眼光來要求以往的道德現(xiàn)象，從而對(duì)其予以全盤地、徹底地否定。只能用從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，去研究、分析歷史上的道德現(xiàn)象，看它能否被警察道德建設(shè)所利用和借鑒。

（三）比較的方法

含義：是指按照一定規(guī)律，把彼此有著某種聯(lián)系的事物進(jìn)行對(duì)比來確定其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的研究方法。形式：縱向比較和橫向比較-----最基本、最廣泛

（四）系統(tǒng)分析的方法

產(chǎn)生：系統(tǒng)論是20世紀(jì)40年代由美籍奧德利生物學(xué)家貝塔朗菲創(chuàng)立的一門學(xué)科。

系統(tǒng)方法在警察倫理學(xué)研究中的應(yīng)用，就是借鑒系統(tǒng)論中的整體性原則、有機(jī)關(guān)聯(lián)性原則、動(dòng)態(tài)性原則和有序性原則對(duì)警察道德現(xiàn)象進(jìn)行研究。

（1）整體性原則：它是系統(tǒng)方法的第一個(gè)基本原則。

基 本 點(diǎn)：立足全局和整體，研究整體的構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律。

主要觀點(diǎn)：系統(tǒng)的整體功能不等于他的各個(gè)組成部分的功能之總和，它具有各個(gè)組成部分沒有的新功能，這個(gè)新功能是由系統(tǒng)內(nèi)部各種要素互相聯(lián)系、互相作用的方式?jīng)Q定的。

（2）有機(jī)關(guān)聯(lián)性原則

含義：是指一切具有整體性的系統(tǒng)內(nèi)部諸因素之間的聯(lián)系是有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

基本點(diǎn)：a 是各自獨(dú)立的子系統(tǒng)是母系統(tǒng)的不可缺少的有機(jī)成員，它們之間互相關(guān)聯(lián)、互相作用，共同構(gòu)成系統(tǒng)整體。b 系統(tǒng)具有開放性質(zhì)，就是說，系統(tǒng)與外界、環(huán)境之間有互相輸入、輸出的有機(jī)聯(lián)系，他所強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)成系統(tǒng)的諸要素的空間分布。

（3）動(dòng)態(tài)性原則

兩方面：a 系統(tǒng)內(nèi)部諸要素結(jié)構(gòu)分布位置不是固定不變的，而是隨著時(shí)間變化b 系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性必然是開放的，開放形式系統(tǒng)處于動(dòng)態(tài)的條件。

（4）有序性原則：就是通過研究事物的結(jié)構(gòu)層次及遞進(jìn)過程，把握內(nèi)在規(guī)律性的聯(lián)系，他可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)和探索警察道德體系的構(gòu)成要素以及要素之間的地位、聯(lián)系和規(guī)律。

4、中國(guó)近代專職警察制度的三個(gè)階段：

（1）晚清時(shí)期---初創(chuàng)時(shí)期：“民之導(dǎo)師，民之保姆”“友之如手足，親之如子侄”

（2）北洋軍閥時(shí)期---形成時(shí)期：《鐵路警察服務(wù)規(guī)則》

（3）國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期---發(fā)展時(shí)期：《警察守則》《警察務(wù)實(shí)綱要》

5、我國(guó)舊警察道德的主要特點(diǎn)：（1）忠于統(tǒng)治者---是警察道德的必然要求，也是中國(guó)舊警察道德的顯著特點(diǎn)之一。（2）官德與警德合一（3）理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

6、人民警察道德發(fā)展的進(jìn)程，分為三個(gè)時(shí)期：

（一）萌芽與初創(chuàng)時(shí)期的人民警察道德（1921--1949）

（1）我黨最早建立的保衛(wèi)組織是1927年12月建立起來的中央特科。（2）第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，設(shè)立了國(guó)家政治保衛(wèi)局，這是最早的人民公安保衛(wèi)機(jī)關(guān)。（3）1937年盧溝橋事變?nèi)姹l(fā)，晉察冀邊區(qū)制定《公安局警務(wù)規(guī)約》

（二）形成和發(fā)展時(shí)期的人民警察道德（1949---1976）（1）1952年11月，《第五次全國(guó)公安工作會(huì)議關(guān)于建設(shè)公安部門政治工作決議》，這是建國(guó)后，公安部首次從政治工作的角度，指出了對(duì)民警進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要性，并明確了人民警察職業(yè)道德規(guī)范的具體要求。（2）1953年5月28日，公安部部長(zhǎng)羅瑞卿在中央人民公安學(xué)院所作的《應(yīng)當(dāng)如何鞏固、加強(qiáng)和提高我們的人民公安工作》的報(bào)告中，針對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況，對(duì)公安人員提出了三個(gè)條件：政治可靠 要搞得贏反革命 作風(fēng)正派（3）1956年1月羅瑞卿部長(zhǎng)在第一次全國(guó)公安政治工作會(huì)議上再一次強(qiáng)調(diào)了公安民警要有認(rèn)真踏實(shí)的工作作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)活潑的工作作風(fēng)。（4）1957年6月25日第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第76次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)人民警察條例》---對(duì)人民警察道德建設(shè)起了重要推動(dòng)作用。（5）1958年在第九次全國(guó)公安會(huì)議上通過的《公安人員八大紀(jì)律和十項(xiàng)注意》---最具有典型意義 八大紀(jì)律：服從領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮；遵守政策，遵守紀(jì)律；不準(zhǔn)泄露國(guó)家機(jī)密；不準(zhǔn)侵犯群眾利益；不準(zhǔn)貪污受賄；不準(zhǔn)刑訊逼供；不準(zhǔn)包庇壞人；不準(zhǔn)陷害好人

十大紀(jì)律：立場(chǎng)堅(jiān)定敵我分明 堅(jiān)決勇敢沉著機(jī)警多辦好事服務(wù)人民 說話和氣辦事公平

敬老愛幼尊重婦女 注意禮貌講究風(fēng)紀(jì)尊重群眾風(fēng)俗習(xí)慣 糾正違章不準(zhǔn)刁難執(zhí)行政策做好宣傳 勞動(dòng)學(xué)習(xí)全面鍛煉

意義：是對(duì)公安機(jī)關(guān)在長(zhǎng)期、復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，逐步形成的好傳統(tǒng)和好作風(fēng)的總結(jié)，是人民警察職業(yè)道德發(fā)展歷程中的一個(gè)光輝里程碑。

（三）系統(tǒng)和完善時(shí)期的人民警察道德（1976—現(xiàn)在）（1）1977年針對(duì)林彪、“四人幫”的破壞和影響，提出了公安隊(duì)伍的十二條政治、紀(jì)律和道德要求。（2）1980年10月15日，公安部召開的工作會(huì)議上，提出“五句話 四十個(gè)字”的道德要求。（3）1982年7月，全國(guó)政法工作會(huì)議根據(jù)政法、公安隊(duì)伍的基本情況以及新時(shí)期黨和人民對(duì)政法、公安民警的基本要求，明確提出政法工作人員要求。（4）1983年7月，公安部把人民警察職業(yè)道德概括為四個(gè)方面：遵紀(jì)愛民，執(zhí)法不阿，廉潔奉公，勇于獻(xiàn)身。（5）1983年11月《政法公安人員守則》內(nèi)容---8條（6）1985年3月公安部在表彰大會(huì)上提出五條要求：要熱愛人民，要嚴(yán)格執(zhí)法，要精通業(yè)務(wù)，要機(jī)智勇敢，要實(shí)事求是。（7）1987年2月全國(guó)政法工作座談會(huì)上提出四個(gè)做到和七個(gè)不準(zhǔn)（8）1991年10月31日，黨中央作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)公安工作的決定》---是以后一個(gè)時(shí)期公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)的總綱領(lǐng)，對(duì)人民警察職業(yè)道德規(guī)范的最終確立起著指導(dǎo)作用。（9）1994年1月公安部黨委正式頒布了《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容是：對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律、文明執(zhí)勤。---這是新中國(guó)成立以來，公安機(jī)關(guān)第一次正式頒布的人民警察職業(yè)道德規(guī)范，標(biāo)志著人民警察職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。（10）1995年2月28日第八屆全國(guó)人民大表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十二次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)警察法》（11）1995年10月15日，江澤民同志為濟(jì)南交警支隊(duì)做了“嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)”的重要題詞。（12）2003年1月22日頒布實(shí)施了《五條禁令》---精明扼要，具有很強(qiáng)的操作性（13）2003年11月第二十次全國(guó)公安會(huì)議在北京召開，把執(zhí)法為民確立為公安機(jī)關(guān)執(zhí)法思想的核心。

7、中國(guó)警察道德發(fā)展的規(guī)律

（1）警察道德的發(fā)展直接受到國(guó)家機(jī)器狀況的制約（2）警察道德在新與舊、惡與善的斗爭(zhēng)中不斷得到發(fā)展（3）警察道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的過程

8、美國(guó)警察形成于19世紀(jì)。1807年波士頓建立了美國(guó)第一個(gè)警察管區(qū)。

20世紀(jì)初，美國(guó)警察效仿英國(guó)倫敦警察開展了一場(chǎng)職業(yè)化運(yùn)動(dòng)，目的在于提高警察的業(yè)務(wù)水平和道德素質(zhì)。

美國(guó)從20世紀(jì)50年代到90世紀(jì)40年代共制定兩個(gè)警察道德文件：《執(zhí)法道德規(guī)范》《警察行為規(guī)范》

9、警察道德歷來是英國(guó)警察隊(duì)伍建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。早在1829年，英國(guó)就建立了大倫敦警察廳，發(fā)布了《警察訓(xùn)令》，確定了有關(guān)倫敦警察的一系列道德和紀(jì)律原則。其在英國(guó)的警察史上具有里程碑的意義。

1829年，羅伯特皮爾建立了英國(guó)歷史上第一支適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要的正規(guī)的職業(yè)警察隊(duì)伍，標(biāo)志著英國(guó)近代警察制度的開始。

20世紀(jì)初，英國(guó)一名警學(xué)專家提出“警察完全是公眾奴仆”的觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代以前，英國(guó)對(duì)警察隊(duì)伍主要是鐵的紀(jì)律，注重體能素質(zhì)訓(xùn)練。

20世紀(jì)60年代以后，強(qiáng)調(diào)要注重綜合素質(zhì)訓(xùn)練，尤其注重社會(huì)意思和思想素質(zhì)。

20世紀(jì)80年代以后，英美等國(guó)家掀起了第四次警務(wù)革命的浪潮。

10、日本警察創(chuàng)始于明治維新時(shí)期。1871年日本成立了第一至全日制職

業(yè)警察隊(duì)，即巡警隊(duì)。這一時(shí)期日本的警察體制基本上屬于大陸中央集權(quán)體制。

1954年6月，日本制定了新的《警察法》，對(duì)警察職責(zé)提出了進(jìn)一步具體要求，尤其是道德方面要求。20世紀(jì)中葉開始，日在警察機(jī)關(guān)內(nèi)部設(shè)立了專門的警民關(guān)系機(jī)構(gòu)

日越來越重視對(duì)警察道德素質(zhì)，在國(guó)家警察廳成立了“防止瀆職提高警察道德委員會(huì)”的機(jī)構(gòu)。

1985年，國(guó)家警察廳很據(jù)該委員會(huì)的報(bào)告，制定了較為具體的《警察生活原則》

11、警察道德本質(zhì)的內(nèi)容：

（一）警察道德是一種受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定警察道德原則和道德規(guī)范的內(nèi)容。（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化。

（二）警察道德是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范

（1）警察道德規(guī)范是一種非強(qiáng)制性的行為規(guī)范。（2）警察道德是一種內(nèi)化的行為規(guī)范。

（三）警察道德是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

12、警察道德的特征：

政治性 《公安人員八大紀(jì)律十項(xiàng)注意》《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》 自覺性 《人民警察法》 示范性 “濟(jì)南交警現(xiàn)象”《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》

導(dǎo)向性---警察道德的實(shí)然性和應(yīng)然性

13、警察道德的功能主要表現(xiàn)在：調(diào)節(jié)功能 教育功能 認(rèn)識(shí)功能

14、警察道德的作用：

（1）人民警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略（2）人民警察道德的提升有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展（3）人民警察道德的提升有助于維護(hù)黨和國(guó)家在人民群眾心目中的形象（4）人民警察道德的提升有助于提高警察隊(duì)伍的素質(zhì)（5）人民警察道德的提升有助于警察更好的履行職責(zé)（6）人民警察道德的提升有助于警察實(shí)現(xiàn)自我完善和自我價(jià)值

15、道德與政治的關(guān)系

（道德和政治同屬社會(huì)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，都是有一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并以自己的特殊方式為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。兩者在階級(jí)社會(huì)的歷史上從來都是相互依存、密切聯(lián)系的。）

馬克思主義認(rèn)為，政治和道德都是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系： 區(qū)別：（1）兩者反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的途徑和程度不同（2）兩者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系反作用的程度和方式不同 聯(lián)系：（1）政治改革和道德發(fā)展相互促進(jìn)（2）政治制度和道德體系相互影響

16、從倫理學(xué)史上，對(duì)道德與政治關(guān)系的看法曾經(jīng)有兩種截然相反的觀點(diǎn)：

（1）道德決定政治（2）政治決定道德，或者說政治可以取代道德

17、政治對(duì)警察道德的影響

警察產(chǎn)生的歷史條件及其在階級(jí)統(tǒng)治中的地位決定了它與政治之間具有天然的密切聯(lián)系（1）政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素（2）政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容（3）政治對(duì)警察個(gè)體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進(jìn)和影響作用

18、警察道德對(duì)政治的影響

政治制度和政治思想在對(duì)警察道德產(chǎn)生直接影響甚至是決定性的作用的同時(shí)，警察道德也以其特有的功能，對(duì)政治發(fā)揮著的影響和作用

（1）警察道德對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定具有一定的積極作用（2）警察道德影響政治廉潔

政治廉潔主要有兩個(gè)方面：（1）國(guó)家公職人員個(gè)人廉潔奉公的品德（2）是確保個(gè)人廉潔品德的機(jī)制和制度

19、道德與法的區(qū)別：

（1）產(chǎn)生的條件和方式不同（2）憑借不同的力量來實(shí)現(xiàn)的（3）所調(diào)節(jié)的社會(huì)生活范圍不同（4）對(duì)人們行為調(diào)節(jié)的形式不同 20、道德與法的聯(lián)系：

（一）在某些內(nèi)容上有相互重合之處

（二）在實(shí)施過程中相互憑借

首先，公民良好的道德素質(zhì)和社會(huì)健康的道德文化環(huán)境是國(guó)家法律實(shí)施的重要條件

其次，法是道德發(fā)揮效力，進(jìn)而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的有力保障

21、警察道德與法的影響和促進(jìn)

（一）警察道德有助于促進(jìn)警察嚴(yán)格公正文明執(zhí)法

（1）警察道德對(duì)法律的正確實(shí)施具有保障作用，主要表現(xiàn)為A警察的法律意識(shí)和法律信仰是確保警察嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的前提B 警察的職業(yè)道德意志力是警察做到嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的重要調(diào)控力量（2）警察道德對(duì)法律調(diào)整不足的地方具有彌補(bǔ)作用，體現(xiàn)在兩個(gè)方面（P374下）

（二）法可以提高警察道德的效力P37522、公安隊(duì)伍堅(jiān)持依法治警與以德治警相結(jié)合必須做到：

（1）充分認(rèn)識(shí)依法治警與以德治警相結(jié)合的重要性（2）在公安隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐中要注意法治與德治的相互借鑒（3）完善和健全公安隊(duì)伍建設(shè)的法律規(guī)范體系和職業(yè)道德規(guī)范體系

23、警察權(quán)力的構(gòu)成要素：

（1）權(quán)力的執(zhí)行者：即公安機(jī)關(guān)和人民警察。-----核心要素（2）權(quán)力設(shè)施與裝備：即警械、警具等警用武器、交通手段、通信設(shè)備和監(jiān)禁場(chǎng)所等----物質(zhì)要素（3）權(quán)力規(guī)范：即國(guó)家法律、法規(guī)中有關(guān)警察權(quán)力的各項(xiàng)準(zhǔn)則和要求。（4）權(quán)利信息：表達(dá)警察權(quán)力的指令命令通令意思等信息----警察權(quán)力執(zhí)行者之間進(jìn)行聯(lián)系的中介

24、警察權(quán)力的特征：

（1）法定性：是指警察權(quán)力是由國(guó)家的法律明確規(guī)定的。（2）約束與強(qiáng)制性：是指它通常以強(qiáng)制方法和手段實(shí)現(xiàn)其權(quán)利力內(nèi)容（3）公共性：是指它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的一種手段。（4）單向性：是指警察權(quán)力運(yùn)行方向的不可逆性。（5）工具性：是指警察權(quán)力本身并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)目的的手段。（6）時(shí)效性：是指其注重公安行政效率的特征。

25、警察權(quán)力的內(nèi)容：------《中華人民共和國(guó)人民警察法》規(guī)定

（1）治安行政管理權(quán)：包括治安行政處置權(quán)、治安行政處罰權(quán)、治安監(jiān)督檢查權(quán)、勞動(dòng)教養(yǎng)審批權(quán)、治

安行政強(qiáng)制權(quán)。（2）刑事執(zhí)法權(quán)：包括立案權(quán)、偵查權(quán)、刑事強(qiáng)制權(quán)和刑罰執(zhí)行權(quán)。（3）警械武器使用權(quán)：享有使用機(jī)械、武器實(shí)施管理、守衛(wèi) 保護(hù) 制服和殺傷的權(quán)力。（4）緊急狀態(tài)處置權(quán)：緊急優(yōu)先權(quán)和緊急征用權(quán)；緊急排險(xiǎn)權(quán)、管制權(quán)和戒嚴(yán)執(zhí)行權(quán)。

26、加強(qiáng)警察權(quán)力制約的必要性和重要

（1）加強(qiáng)警察權(quán)力制約是警察權(quán)力的特點(diǎn)所決定的：警察權(quán)力對(duì)人民警察影響的二重性和警察權(quán)力使用效果的二重性決定的。（2）加強(qiáng)警察權(quán)力制約是由人民警察職業(yè)價(jià)值的雙重性所決定的;即公共利益和 “個(gè)人利益”的雙重屬性。（3）加強(qiáng)警察權(quán)力制約對(duì)于反對(duì)警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義

27、警察道德對(duì)警察權(quán)力的制約作用

（一）警察道德是制約警察權(quán)力的自律機(jī)制

制約警察權(quán)力的機(jī)制大體可分為他律機(jī)制和自律機(jī)制。他律機(jī)制在制約權(quán)力包括警察權(quán)力方面發(fā)揮著根本性的作用。

（二）警察道德在警察權(quán)力行使中的作用

（1）警察道德能夠提高警察權(quán)力的影響力a警察權(quán)力的這種影響力來自于它的法定性、國(guó)家權(quán)力性、規(guī)范性和強(qiáng)制性b人民警察的影響力包括權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力即由人民警察自身的德行威望而產(chǎn)生的影響力（2）警察道德是實(shí)現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件。警察權(quán)力的正效應(yīng)集中體現(xiàn)在它能夠作為公安機(jī)關(guān)和人民警察完成治安行政管理和刑事執(zhí)法職能，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，保證人民群眾安居樂業(yè)。

28、警察權(quán)力觀的內(nèi)容：

（1）警察權(quán)力價(jià)值觀：就是人民警察對(duì)權(quán)力的目的、權(quán)力的意義等問題的根本觀點(diǎn)和看法，是警察權(quán)力觀中的核心觀念，對(duì)于警察行使權(quán)力的行為起著指導(dǎo)方向的重要作用。（2）警察權(quán)力代理觀：由人民通過法律所授予的警察權(quán)力并不是授予具體人的，而是授予人民警察職位的，它是一種職權(quán)。（3）警察權(quán)力責(zé)任觀。人民警察的責(zé)任是指人民警察由于擁有警察權(quán)力和警察身份而對(duì)國(guó)家人民和法律所承擔(dān)的責(zé)任，它表現(xiàn)為人民警察在行使警察權(quán)力的過程中對(duì)黨和人民以及法律、法規(guī)所承擔(dān)的法律、行政和道德等多種責(zé)任的總和。

警察責(zé)任首先表現(xiàn)為警察有承擔(dān)警務(wù)活動(dòng)的義務(wù)，其次又表現(xiàn)為一種任務(wù)。

29、樹立正確的警察權(quán)力觀應(yīng)著重確立的幾種觀念

（1）牢固樹立公仆意識(shí)-----內(nèi)在要求

做法：正確理解貫徹馬克思主義的公仆論思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想境界和道德修養(yǎng)，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，增強(qiáng)公仆意識(shí)，自覺擺正同人民群眾的關(guān)系，立志做事，不要立志當(dāng)官，把權(quán)力用在履行職責(zé)任務(wù)方面，用在為人民謀利益上。（2）確立正確的利益觀

做法：做到為人民掌好警察權(quán)，必須樹立正確的利益觀，時(shí)刻把人民的利益放在第一位，以個(gè)人的利益服務(wù)于人民的利益，自覺做到不與人民群眾爭(zhēng)利。

（3）自覺接受監(jiān)督的觀念

途徑：人民警察應(yīng)該自覺接受監(jiān)督，把警察權(quán)力的行使過程完全置于紀(jì)檢、人大、司法、新聞?shì)浾摵腿罕姷谋O(jiān)督之下，利用不斷完善的公安監(jiān)督體系和制度，增加警務(wù)活動(dòng)透明度，確保警察權(quán)力不被濫用，真正做到用權(quán)為民。

30、如何樹立正確的警察權(quán)力觀 確保人民警察能夠樹立正確的警察權(quán)力觀，必須加強(qiáng)警察的道德建設(shè)（1）加強(qiáng)對(duì)人民警察進(jìn)行警察權(quán)力觀的教育（2）強(qiáng)化警察權(quán)力的道德制度保障

31、人權(quán)的本質(zhì)特性：自然性和社會(huì)性 個(gè)體性和集體性

普遍性和特殊性 現(xiàn)實(shí)性和理想性

32、人權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展

人權(quán)觀念最早起源于17世紀(jì)西方反封建爭(zhēng)取民主、平等、自由的斗爭(zhēng)中。四個(gè)階段：

第一階段：

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者提出人權(quán)理論的時(shí)期。

第二時(shí)期：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和大革命時(shí)期

第三時(shí)期：第一次世界大戰(zhàn)之后的時(shí)期

第四時(shí)期：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今的時(shí)期

33、我國(guó)在人權(quán)保障方面取得的進(jìn)步P384—P38534、保障人權(quán)是人民警察義不容辭的職責(zé)

由于警察權(quán)力和職責(zé)的特殊性，決定了警察在我國(guó)的人權(quán)保障事業(yè)中承擔(dān)著重要的職責(zé)。

（一）警察權(quán)力的特殊性決定了警察必須尊重和保障人權(quán)

（1）人民警察的執(zhí)法權(quán)力具有范圍上的廣泛性以及行使權(quán)力手段上的強(qiáng)制性（2）權(quán)力上的廣泛性表現(xiàn)在公安機(jī)關(guān)擁有覆蓋整個(gè)社會(huì)的基層派出機(jī)構(gòu)，實(shí)行24小時(shí)的勤務(wù)運(yùn)作，其執(zhí)法范圍和權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他國(guó)家機(jī)關(guān)和部門。（3）權(quán)力手段的強(qiáng)制性表現(xiàn)在，為了保證公安機(jī)關(guān)行使職能，國(guó)家法律規(guī)定公安機(jī)關(guān)和人民警察可以實(shí)施約束措施、留置盤查、強(qiáng)行驅(qū)散、嚴(yán)戒扣押、強(qiáng)行遣送、緊急拘留等刑事強(qiáng)制措施；拘留、搜查、逮捕、使用武器等刑事強(qiáng)制措施。

（二）警察社會(huì)角色的特殊性決定了警察必須尊重和保護(hù)人權(quán)

人民警察是國(guó)家的執(zhí)法人員，這就決定了警察在工作中必須具有很強(qiáng)的法律意識(shí)，嚴(yán)格按照我國(guó)憲法和刑事訴訟法等有關(guān)的法律規(guī)定辦事。

35、人民警察尊重和保障人權(quán)的意義

（一）人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國(guó)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

（二）人民警察尊重和保障人權(quán)有助于樹立黨和政府的良好形象

（三）人民警察尊重和保障人權(quán)有助于公安工作的順利完成36、為什么尊重和保障人權(quán)歷來是我國(guó)警察道德中的重要內(nèi)容

人民警察道德規(guī)范涉及到警察尊重和保障人權(quán)多方面的要求，內(nèi)容基本完備，其中既包括警察對(duì)人民群眾和執(zhí)法對(duì)象生存權(quán)、人身自由權(quán)和人身保障權(quán)等人身權(quán)利的尊重和保護(hù)，也包括對(duì)犯罪嫌疑人人格權(quán)利的尊重和保護(hù)。為了確保警察道德規(guī)范的上述內(nèi)容得到遵守，公安機(jī)關(guān)還通過完善相關(guān)的法律和制度，對(duì)人民警察使用警械和武器、保障人民群眾、犯罪嫌疑人和被告人的權(quán)利等作了明確而具體的規(guī)定，使警察道德對(duì)警察尊重和保障人權(quán)的要求有了法律的保障和支持。

37、警察尊重和保障人權(quán)有關(guān)的警察道德要求包括以下幾個(gè)內(nèi)容：（1）警察是人民的公仆（2）警察是執(zhí)法者（3）警察是治安管理者（4）警察是社會(huì)的“窗口”

38、警察道德在促進(jìn)警察保障人權(quán)中所起的積極作用

（1）警察道德是一種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，對(duì)警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用（2）警察道德著重于對(duì)警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)成為一種自覺和自律的行為。（3）警察道德能使警察從更寬泛的意義上理解對(duì)人權(quán)保護(hù)的價(jià)值，更好的盡到保護(hù)人 權(quán)的職責(zé)。

39、如何提高警察尊重和保障人權(quán)的意識(shí)：

在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，人民警察必須強(qiáng)化尊重和保障人權(quán)的意識(shí)，這樣才能在執(zhí)法活動(dòng)中更好的依法保護(hù)各類執(zhí)法對(duì)象的合法權(quán)益。

（1）適應(yīng)我國(guó)政治文明建設(shè)的需要，樹立爭(zhēng)取的人權(quán)觀念（2）注重對(duì)警察進(jìn)行尊重和保障人權(quán)方面的教育（3）建立健全警察尊重和保障人權(quán)的各項(xiàng)執(zhí)法制度（4）提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng) 40、社會(huì)主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容： 以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為道德原則；以五愛為主要規(guī)范，即愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義；道德范疇有義務(wù)、良心、誠(chéng)信、榮譽(yù)、幸福等；社會(huì)生活三大領(lǐng)域的道德要求：社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。

41、集體主義道德原則的基本要求：（1）集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）集體主義道德原則堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，提倡在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體的利益、他人的利益而主動(dòng)放棄個(gè)人的利益。（3）集體主義道德原則再強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，并要求個(gè)人應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)。

42、人民警察道德基本原則內(nèi)容： 警察道德基本原則、警察道德規(guī)范、警察道德范疇、警察道德觀念、人民警察在公共生活和家庭生活領(lǐng)域應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。

43、人民警察道德基本原則在道德規(guī)范體系中的地位：

是警察道德意識(shí)的精髓，是調(diào)節(jié)警察行為所應(yīng)遵循的根本原則，在整個(gè)警察道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)和核心的地位。對(duì)警察道德規(guī)范體系的其他內(nèi)容具有重要的指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用。

44、確立人民警察道德基本原則應(yīng)注意的問題：

（1）不能把社會(huì)主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動(dòng)地套用到警察道德基本原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對(duì)獨(dú)立性和特殊性。

（2）要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心的內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象。

（3）要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性來代替人民警察職業(yè)的整體性；忽視公安工作的共性和普性，過分強(qiáng)調(diào)人民警察道德的特殊性和現(xiàn)實(shí)性要求，將人民警察道德基本原則概括得“過分得體”。

45、立警為公、執(zhí)法為民的依據(jù)：（1）堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹三個(gè)代表重要思想的根本要求。

（2）堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的（3）堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民是由公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)決定的（4）堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)。

46、立警為公、執(zhí)法為民的具體要求：

（一）轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念

（1）四種觀念：法律至上觀念，嚴(yán)格依法履行職責(zé)的觀念法律面前人人平等的觀念尊重和保障人權(quán)的觀念

（2）四種意識(shí)：證據(jù)意識(shí) 程序意識(shí) 權(quán)限意識(shí) 監(jiān)督意識(shí)

（3）五個(gè)一致：堅(jiān)持對(duì)法律負(fù)責(zé)與對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性；堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性；

堅(jiān)持打擊犯罪和保護(hù)人權(quán)的一致性；堅(jiān)持追求效率與實(shí)現(xiàn)公正的一致性；堅(jiān)持執(zhí)法形式與執(zhí)法目的的一致性

（二）堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益

（三）嚴(yán)格依法履行職責(zé)

（四）切實(shí)提高執(zhí)法水平

（五）進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安行政管理工作

公安行政管理工作是確保公安機(jī)關(guān)和人民警察實(shí)現(xiàn)立警為公、執(zhí)法為民的體制和制度保證

47、對(duì)黨忠誠(chéng)的主要內(nèi)容：堅(jiān)定信念 聽黨指揮 維護(hù)憲法 忠于祖國(guó)

48、對(duì)黨忠誠(chéng)的基本依據(jù)：（1）。。是由黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和作用決定的（2）。。是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求（3）。。是保證公安工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要

49、對(duì)黨忠誠(chéng)的具體要求：

（1）加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)（2）堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策（3）自覺接受黨委領(lǐng)導(dǎo)

50、服務(wù)人民的主要內(nèi)容：熱愛人民 甘當(dāng)公仆 愛憎分明 除害安良

51、服務(wù)人民的基本依據(jù)：（1）。。是由人民在國(guó)家和公安工作中的地位決定的（2）。。是由人民警察的根本宗旨決定的（3）。。是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求

52、服務(wù)人民的具體要求：

（1）全心全意為人民服務(wù)（2）保持同人民的密切關(guān)系（3）傾聽人民的意見和建議（4）接受人民的監(jiān)督（5）維護(hù)人民的利益（6）依靠人民的支持

53、秉公執(zhí)法的主要內(nèi)容：不徇私情 不畏權(quán)勢(shì) 嚴(yán)禁逼供 不枉不縱

54、秉公執(zhí)法的基本依據(jù)：（1）。。是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家依法治國(guó)基本方略的要求（2）。。是人民警察的職業(yè)責(zé)任（3）。。是維護(hù)公安機(jī)關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求（4）。。是人民警察履行國(guó)際義務(wù)的要求

55、秉公執(zhí)法的具體要求：

（1）增強(qiáng)法制觀念（2）模范遵守國(guó)家法律（3）正確運(yùn)用法律（4）排除一切干擾（5）自覺接受執(zhí)法監(jiān)督

56、清正廉明的主要內(nèi)容：艱苦奮斗、克己奉公、防腐拒賄、不沾不染

57、清正廉明的基本依據(jù)：

（一）。。關(guān)系到黨的廉政建設(shè)

（二）。。是保持人民警察政治本色的基本要求

（1）公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和任務(wù)決定了清正廉明是人民警察本質(zhì)特征（2）清正廉明是對(duì)人民警察最起碼的道德要求（3）清正廉明是人民警察執(zhí)法為民的要求

58、清正廉明的具體要求：

（1）保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)（2）不以權(quán)謀私（3）自覺抵制腐蝕

59、團(tuán)結(jié)協(xié)作的主要內(nèi)容：顧全大局—前提； 通力協(xié)作—核心；互相尊重—基礎(chǔ) ；互相支持—具體表現(xiàn) 60、團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本依據(jù)：（1）。。是集體主義道德原則的本質(zhì)要求（2）。。是公安機(jī)關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)（3）。。是警務(wù)工作的分工和特點(diǎn)決定的61、團(tuán)結(jié)協(xié)作的具體要求：

（1）樹立全局觀念（2）提供方便，協(xié)同作戰(zhàn)（3）謙虛謹(jǐn)慎，不爭(zhēng)功諉過

62、勇于獻(xiàn)身：是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)；在緊急警務(wù)中，不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神和到的品格。

63、勇于獻(xiàn)身的主要內(nèi)容：忠于職守---基本內(nèi)容； 業(yè)精技強(qiáng)---前提條件 ；機(jī)智勇敢---具體體現(xiàn)； 不怕犧牲---最高表現(xiàn)

64、勇于獻(xiàn)身的基本依據(jù)：（1）。。是全心全意為人民服務(wù)宗旨的必然要求（2）.。。是發(fā)揮公安機(jī)關(guān)職能作用的需要（3）。。是人民警察職業(yè)特殊性的要求 65、勇于獻(xiàn)身的具體要求：

（1）熱愛本職工作（2）掌握過硬本領(lǐng)（3）培養(yǎng)英勇頑強(qiáng)的品質(zhì)（4）講究斗爭(zhēng)策略

66、嚴(yán)守紀(jì)律的主要內(nèi)容：服從領(lǐng)導(dǎo)---首要的 基本的聽從命令； 遵守制度---必要條件和保證保守機(jī)密

67、嚴(yán)守紀(jì)律的基本依據(jù)：（1）。。是執(zhí)行路線的保證（2）。。出戰(zhàn)斗力（3）。。是人民警察的天職

68、嚴(yán)守紀(jì)律的具體要求：

（一）增強(qiáng)紀(jì)律觀念

（1）提高執(zhí)行紀(jì)律的自覺性（2）正確理解紀(jì)律與民主的關(guān)系（3）養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣

（二）嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律

（1）嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律（2）。組織紀(jì)律（3）。工作紀(jì)律（4）。群眾紀(jì)律（5）。保密紀(jì)律

（三）堅(jiān)決同違反紀(jì)律行為作斗爭(zhēng)（1）嚴(yán)格管理（2）堅(jiān)持說服教育（3）完善紀(jì)律監(jiān)督機(jī)制

69、文明執(zhí)勤的主要內(nèi)容：謙虛謹(jǐn)慎 不耍特權(quán)---重要表現(xiàn)； 禮貌待人—基本要求 ；警容嚴(yán)整---重要內(nèi)容 重要標(biāo)準(zhǔn)

70、文明執(zhí)勤的基本依據(jù)：（1）。。是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要（2）.。。是維護(hù)黨和政府形象的需要（3）。。是密切警民關(guān)系的需要（4）。。是人民警察基本素質(zhì)的要求

71、文明執(zhí)勤的具體要求：

（1）語言文明、待人謙和（2）照章辦事，以理服人（3）舉止端莊，風(fēng)紀(jì)嚴(yán)整（4）貫徹落實(shí)具體規(guī)定 72、警察道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系

（1）警察道德范疇受警察道德原則和規(guī)范的制約（2）警察道德范疇是警察道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件

73、公正范疇在警察道德生活中的體現(xiàn)：

（1）公正范疇在人民警察執(zhí)法活動(dòng)中的體現(xiàn)和要求

人民警察是社會(huì)的執(zhí)法者，這一職業(yè)角色要求他們必須嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，堅(jiān)持公民在法律面前人人平等的原則。這是公正范疇在我國(guó)政治文化生活中的集中體現(xiàn)，也是人民警察義不容辭的職責(zé)。

（2）公正范疇在人民警察與群眾關(guān)系中的體現(xiàn)和要求

在與群眾的這種職業(yè)關(guān)系中，一視同仁，平等待人，尊重每位公民的人權(quán)和尊嚴(yán)，是公正道德范疇對(duì)每位警察行為的必然要求

（3）公正范疇在人民警察與犯罪嫌疑人關(guān)系中的體現(xiàn)和要求

一方面人，民警察的要以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，穩(wěn)準(zhǔn)狠打擊犯罪活動(dòng)，正確的運(yùn)用法律、絕不因?yàn)楦鞣N因素的干擾而放縱犯罪分子 另一方面，人民警察在執(zhí)法過程中要切實(shí)注意保護(hù)犯罪嫌疑人的正當(dāng)權(quán)利

74、中國(guó)歷史上幾種典型的義利觀（1）重義輕利：春秋戰(zhàn)國(guó)之際孔子和孟子 荀子 西漢時(shí)期董仲舒 兩宋時(shí)期朱熹

（2）貴義尚利，義統(tǒng)一于利：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子 北宋時(shí)期李井再見、王安石 兩宋時(shí)期陳亮

（3）重利輕義：法家韓非 明末清初李贄

（4）義利雙棄：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家老子 莊子

75、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民警察應(yīng)怎樣樹立正確的義利觀：

（一）在道德和利益、道義和功利的關(guān)系上，堅(jiān)持義利統(tǒng)一

（1）要求人民警察必須正視物質(zhì)利益在社會(huì)進(jìn)程中的基礎(chǔ)作用（2）要求人民警察必須弘揚(yáng)道德精神（3）要求人民警察堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一

（二）在集體利益和個(gè)人利益上，堅(jiān)持義利和諧，以義位上

（1）要求人民警察把實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民利益作為最高價(jià)值目標(biāo)（2）要求人民警察堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀念，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益，而顧全集體利益。

76、人民警察榮辱觀的特點(diǎn)：（1）具有較強(qiáng)烈的比較性（2）。。內(nèi)心反省性

77、榮和辱的辯證關(guān)系：兩者相互對(duì)立 兩者又是統(tǒng)一的78、人民警察如何樹立正確的榮辱觀：（1）真正樹立全心全意為人民服務(wù)為最高榮譽(yù)的觀念（2）真正樹立人民公安事業(yè)重于個(gè)人榮譽(yù)的觀念（3）真正樹立個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)相統(tǒng)一的觀念（4）反對(duì)個(gè)人英雄主義和對(duì)榮譽(yù)莫不關(guān)心的傾向

79、如何把誠(chéng)信作為我國(guó)依法行政的基本原則來對(duì)待：

（1）建立良好社會(huì)秩序的需要（2）確立政府和法律權(quán)威的現(xiàn)實(shí)需要（3）道德義務(wù)和法律義務(wù)的要求 80、在我國(guó)行政活動(dòng)領(lǐng)域中，誠(chéng)信原則的內(nèi)容主要包括以下幾方面：（1）法律規(guī)范應(yīng)具有穩(wěn)定性和不可溯及性（2）行政活動(dòng)應(yīng)具有真實(shí)性、確定性與善良性（3）行政主體應(yīng)信守諾言

81、公安機(jī)關(guān)和人民警察講求誠(chéng)信的重要性：

（1）公安機(jī)關(guān)和人民警察是國(guó)家的執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員，只有講誠(chéng)信，才能體現(xiàn)執(zhí)法信用。（2）公安機(jī)關(guān)和人民警察是黨和政府形象的代表，只有講誠(chéng)信，才能樹立黨和政府的威信，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系（3）公安機(jī)關(guān)和人民警察作為執(zhí)法者，在具體的警務(wù)活動(dòng)中，只有講誠(chéng)信，采取的良好的執(zhí)法效益

82、誠(chéng)信對(duì)公安機(jī)關(guān)和人民警察的要求

（1）從人民警察個(gè)人的角度來說，警察個(gè)人要講誠(chéng)信。（2）從公安機(jī)關(guān)的角度來說，各級(jí)公安組織要講誠(chéng)信（3）從執(zhí)法活動(dòng)的角度來說，無論是警察個(gè)人還是公安機(jī)關(guān)都要體現(xiàn)誠(chéng)信

83、社會(huì)公德的基本特征：（1）全民共同遵守（2）簡(jiǎn)便易行（3）相對(duì)穩(wěn)定

84、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

85、社會(huì)公德存在的主要原因：（1）在階級(jí)社會(huì)里，對(duì)立的階級(jí)有著共同的社會(huì)生活基礎(chǔ)，就是社會(huì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。（2）社會(huì)公共生活場(chǎng)所的性質(zhì)，規(guī)定了參與人員必須共同遵守有關(guān)規(guī)則。（3）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜和多層次的（4）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大。86、人民警察維護(hù)社會(huì)公德的主要職責(zé)：

（1）人民警察應(yīng)自覺遵守社會(huì)公德（2）人民警察要教育廣大公民自覺遵守社會(huì)公德（3）人民警察要敢于同違反社會(huì)公德的不良行為作斗爭(zhēng) 87、人民警察維護(hù)社會(huì)公德的主要意義：

（一）有助于提高人民警察隊(duì)伍的思想道德修養(yǎng)

（1）社會(huì)公德一旦被人民警察接受，就轉(zhuǎn)化為自覺的信念、理想和追求，從而決定他對(duì)自己行為的選擇和對(duì)社會(huì)利益的關(guān)注。（2）人民警察養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德的習(xí)慣，使自己的行為建立在高度自覺自愿的基礎(chǔ)之上，就有助于提高人民警察隊(duì)伍自身的素質(zhì)。

（二）有助于樹立人民警察的良好形象

（三）有助于良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成（四）有助于創(chuàng)造一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境

88、警察愛情的道德要求

（1）選擇戀愛對(duì)象要以品德和志同道合為重（2）互相尊重，堅(jiān)持平等自由的原則（3）對(duì)待愛情要嚴(yán)肅專一（4）戀愛方式要文明健康（5）擺正愛情在人生中的位置 89、警察愛情的特點(diǎn)：

（一）一般愛情的特點(diǎn)：

（1）自由性與對(duì)等性的統(tǒng)一（2）專一性與排他性的統(tǒng)一（3）理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一（4）穩(wěn)定性與曲折性的統(tǒng)一（5）社會(huì)性與道德性的統(tǒng)一

（二）警察愛情自身的特點(diǎn)

（1）以公安事業(yè)為重（2）現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)（3）具有曲折性

90、警察婚姻家庭的特點(diǎn)：

（1）家庭成員的地位平等（2）警察的家庭成員承擔(dān)者親人為國(guó)流血捐軀的風(fēng)險(xiǎn)（3）家庭困難多，客觀上配偶要承擔(dān)更多的家庭義務(wù)（4）家庭成員往往能夠互相理解、互相支持，家庭凝聚力強(qiáng) 91、警察婚姻家庭道德的基本要求：（1）堅(jiān)持先國(guó)后家的集體主義原則（2）男女平等、夫妻和睦，相敬相愛（3）尊老愛幼（4）鄰里和睦相處

92、警察道德修養(yǎng)的基本矛盾：是社會(huì)的發(fā)展、警察職業(yè)活動(dòng)要求警察所具有的道德品質(zhì)與警察道德現(xiàn)狀之間的矛盾。包括兩個(gè)具體矛盾：（1）警察道德要求與警察個(gè)人的道德選擇能力、道德踐行能力之間的矛盾（2）警察個(gè)人受各種道德因素的影響而形成的參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾。

93、道德修養(yǎng)的重要性表現(xiàn)在：（1）道德修養(yǎng)是“做人之道”（2）。是實(shí)現(xiàn)政治理想的根本

94、警察道德修養(yǎng)的重要性：（1）。是形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路（2）。是提高警察素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施（3）。是提高公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的必要條件（4）。是公安機(jī)關(guān)反腐敗斗爭(zhēng)的重要途徑 95、警察道德修養(yǎng)的可能性：

（1）馬克思主義關(guān)于人性及其善惡的基本理論所揭示的人的道德品質(zhì)可變性思想，為警察道德修養(yǎng)的可能性提供了理論依據(jù)。（2）社會(huì)主義制度和社會(huì)主義精神文明建設(shè)為警察道德修養(yǎng)開辟了廣闊的道路（3）警察具有進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在思想基礎(chǔ)和日益成熟的心理?xiàng)l件 96、警察道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法 內(nèi)容：（1）警察道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)（2）。。情感。（3）。。意志。（4）。。關(guān)系。（5）警察舉止言談修養(yǎng) 方法：（1）學(xué)。即學(xué)習(xí)，是警察廣泛的學(xué)習(xí)各種與道德修養(yǎng)有關(guān)的知識(shí)自覺的提高文化素質(zhì)和道德認(rèn)識(shí)的活動(dòng)---最基本方法（2）思。即思考、內(nèi)省、開展自我批評(píng)。----重要方法和途徑（3）行。即躬行踐履，實(shí)踐。----最根本方法（4）慎。即慎獨(dú)，指在獨(dú)自一人而無人監(jiān)督時(shí)，更加注意堅(jiān)持自己的道德信念，嚴(yán)格要求自己，不做不道德的事。97、警察道德人格的特征：社會(huì)性 差異性 可變性

98、警察道德人格的基本內(nèi)容：（1）忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格（2）以國(guó)家利益和公安事業(yè)為重的集體主義思想（3）全心全意為人民服務(wù)的公仆精神（4）忠于職守，積極進(jìn)取的工作態(tài)度（5）嚴(yán)以律己，廉潔奉公的思想作風(fēng)

99、完善警察道德人格的措施：

（一）須立足于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，樹立正確的道德價(jià)值觀。（1）全面建設(shè)小康社會(huì)，及時(shí)實(shí)現(xiàn)警察行政由管理行政向服務(wù)行政的轉(zhuǎn)化。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，依法行政，體現(xiàn)社會(huì)主義政治文明

（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，吸取國(guó)際警察道德的寶貴經(jīng)驗(yàn)，豐富人民警察道德人格的內(nèi)涵（1）人民警察道德人格的完善需根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，利用傳統(tǒng)道德文化資源（2）人民警察道德人格的完善須吸納國(guó)外先進(jìn)文化思想

（三）公安機(jī)關(guān)的正確引導(dǎo)與人民警察的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)相結(jié)合 100、警察個(gè)體道德的含義包括三層意思：

（1）警察個(gè)體道德的主體是警察個(gè)人（2）警察個(gè)體道德以遵守和實(shí)踐警察道德的規(guī)范和要求為前提（3）警察個(gè)體道德表現(xiàn)為警察個(gè)人的道德實(shí)踐和所達(dá)到的自律境界 101、警察個(gè)體道德對(duì)警察道德的能動(dòng)作用

（1）警察個(gè)體道德把抽象的警察道德要求變成具體的道德活動(dòng)，增強(qiáng)了警察道德原則和規(guī)范對(duì)警察個(gè)體行為的指導(dǎo)性。（2）警察個(gè)體道德創(chuàng)造性的實(shí)踐警察道德，是警察道德發(fā)展完善的重要推動(dòng)力量。102、警察個(gè)體道德的發(fā)展過程：（1）警察個(gè)體道德發(fā)展的第一階段——他律階段P269

（2）警察個(gè)體道德發(fā)展的第二階段——自律階段P271-P272 103、警察個(gè)體道德發(fā)展的他律階段的特點(diǎn)：

（1）警察個(gè)體對(duì)警察職業(yè)所蘊(yùn)含的道德要求以及警察職業(yè)與道德的關(guān)系還缺乏深入具體的了解（2）警察個(gè)體遵守警察道德規(guī)范和要求更多的是出于被動(dòng)的服從，即處于“讓我做”的境界。（3）警察個(gè)體在踐行警察道德規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中，在運(yùn)用警察道德原則和規(guī)范解決道德問題的能力上還不是很強(qiáng)。

104、警察個(gè)體道德的自律階段，警察職業(yè)良心的作用主要體現(xiàn)在三方面：

（1）在行為之前，警察的職業(yè)良心對(duì)警察選擇行為的動(dòng)機(jī)起著制約作用（2）在行為進(jìn)行中，警察的職業(yè)良心對(duì)行為起著監(jiān)督的作用（3）在行為之后，警察的職業(yè)良心對(duì)行為的后果和影響有評(píng)價(jià)作用 105、警察個(gè)體道德行為選擇活動(dòng)必須具備兩個(gè)前提：

（1）警察面臨著多種道德行為的可能性---外部前提（2）警察個(gè)人的意志自由---主體前提 106、以下幾種情況導(dǎo)致了警察道德行為選擇中道德沖突情況的發(fā)生：（1）社會(huì)生活中正確與錯(cuò)誤的思想、價(jià)值觀的存在，在特殊情況下總會(huì)把警察推到需要選擇的境地，從而發(fā)生道德沖突。（2）警察在社會(huì)生活中承擔(dān)著多種角色，是一個(gè)“角色集”，而每一個(gè)角色又承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)，有時(shí)候這些不同的角色責(zé)任和義務(wù)會(huì)發(fā)生矛盾，要求警察做出抉擇。（3）警察在職業(yè)生活中承擔(dān)的責(zé)任是多層次的，對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)上級(jí)的責(zé)任、對(duì)法律的責(zé)任等，有時(shí)候不同的責(zé)任之間會(huì)發(fā)生不一致。107、人民警察為了正確的解決道德沖突，應(yīng)做到：

（1）要提高思想認(rèn)識(shí)、正確把握善與惡的尺度（2）要用辯證的觀點(diǎn)看待和分析問題（3）要建立警察道德準(zhǔn)則的價(jià)值等級(jí)次序 108、完善警察道德的他律調(diào)控機(jī)制的做法：

（1）確立和完善人民警察道德教育機(jī)制，提高人民警察的道德認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)（2）大力開展道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，營(yíng)造良好的道德環(huán)境（3）加強(qiáng)制度約束和引導(dǎo)，用法紀(jì)手段確保警察道德得到遵守 109、警察道德的他律調(diào)控機(jī)制的目的：

通過對(duì)警察行為的引導(dǎo)和約束，強(qiáng)化其在實(shí)踐中自覺接受和踐行警察道德規(guī)范，以調(diào)節(jié)警察個(gè)人目標(biāo)同社會(huì)、警察組織目標(biāo)的差距，使之與社會(huì)發(fā)展的需求和公安工作的要求協(xié)調(diào)一致。

110、警察道德的他律調(diào)控機(jī)制的作用：

（1）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制對(duì)警察的行為給予必要的約束，對(duì)與警察道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有普遍性的意義。（2）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制具有引導(dǎo)作用，他將道德建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合，引導(dǎo)警察做出正確的行為選擇（3）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制強(qiáng)調(diào)外在力量的約束和激勵(lì)，可以有效地監(jiān)督和引導(dǎo)警察的行為

111、警察道德評(píng)價(jià)的作用：

（1）道德評(píng)價(jià)對(duì)道德行為的善惡起裁決作用，是警察道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為警察道德行為的重要環(huán)節(jié)。（2）道德評(píng)價(jià)具有深刻的教育作用，是人民警察查明辨善惡、形成正確的道德觀念的重 要手段。（3）道德評(píng)價(jià)突出的具有調(diào)節(jié)作用，是形成良好道德風(fēng)尚，調(diào)節(jié)警察道德行為的杠桿 112、警察道德評(píng)價(jià)的途徑：

（1）黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體及群眾對(duì)警察的道德評(píng)價(jià)（2）公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評(píng)價(jià)（3）警察個(gè)人的自我道德評(píng)價(jià)

113、正確的開展警察道德評(píng)價(jià)的做法：

（1）把動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)的結(jié)合起來（2）聯(lián)系手段與目的綜合評(píng)價(jià)（3）要注重社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用 114、警察道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）社會(huì)主義祖國(guó)和人民的整體利益是警察道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)（2）警察的道德原則和規(guī)范是警察道德評(píng)價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)（3）社會(huì)主義的人道主義是警察道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn) 115、警察道德教育的內(nèi)容：

（1）職業(yè)文明行為習(xí)慣和社會(huì)公德教育（2）職業(yè)情感與職業(yè)責(zé)任心教育（3）法制與職業(yè)紀(jì)律教育（4）集體主義、愛國(guó)主義、國(guó)際主義教育（5）職業(yè)理想與人生觀、世界觀教育

116、警察道德教育的過程：（1）提高道德認(rèn)識(shí)

警察道德認(rèn)識(shí)：是指警察對(duì)警察道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)和掌握。（2）培養(yǎng)道德情感

警察道德情感：是指警察隊(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的愛憎、好惡等的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒態(tài)度。

（3）鍛煉道德意志

警察道德意志：是指警察在履行職責(zé)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙，做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持不懈的精神。（4）確立道德信念

警察道德信念：是指人民警察對(duì)于正確的人生觀、道德思想、道德原則和規(guī)范等的堅(jiān)定不移和恒久性的篤定和信仰。

（5）養(yǎng)成道德行為習(xí)慣

警察道德行為習(xí)慣：包括道德行為和道德習(xí)慣兩方面。他是人民警察在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而形成的持久的、穩(wěn)定的、自然地行為方式。

117、警察道德教育的方法：

（1）正面教育與必要的獎(jiǎng)懲相結(jié)合（2）開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)（3）典型教育融于經(jīng)常性的思想政治教育之中

118、道德和制度的關(guān)系：同質(zhì)性、向異性。同質(zhì)性：（1）道德和制度有其發(fā)生、發(fā)展的共同基礎(chǔ)（2）。。的本質(zhì)作用相同

（3）制度精神和道德精神具有內(nèi)在的同構(gòu)性

119、建立完善的公安機(jī)關(guān)紀(jì)律獎(jiǎng)懲機(jī)制的做法：

（1）建立健全各項(xiàng)規(guī)章、制度、準(zhǔn)則等執(zhí)紀(jì)依據(jù)（2）嚴(yán)格管理，加大獎(jiǎng)懲力度（3）強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督（4）加強(qiáng)宣傳教育，加持警戒約束為主，懲罰處分為輔的原則，促進(jìn)人民警察職業(yè)紀(jì)律素質(zhì)的形成 120、在人民警察道德建設(shè)中建立健全嚴(yán)密的法律強(qiáng)制機(jī)制的做法：（1）加強(qiáng)道德立法，進(jìn)一步以法律義務(wù)的形式，確認(rèn)人民警察的道德要求。----基礎(chǔ)性（2）強(qiáng)化法律的道德價(jià)值指向。（3）利用法律手段賞善罰惡，堅(jiān)決制止嚴(yán)重違反人民警察道德的行為。

第四篇：警察倫理學(xué)名詞解釋

倫理學(xué)是一門專門研究社會(huì)道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是由社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)的總和。

職業(yè)倫理學(xué)又稱職業(yè)道德學(xué)，是研究各種職業(yè)道德的科學(xué)，是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

警察倫理學(xué)是關(guān)于警察道德問題的學(xué)說，它以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對(duì)象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。

中國(guó)舊警察，泛指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級(jí)的警察，包括中國(guó)古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。

警察道德的本質(zhì)是指警察道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。

警察權(quán)力（廣）指體現(xiàn)國(guó)家警察行為的權(quán)力，它屬于國(guó)家的權(quán)力，是國(guó)家基本權(quán)力的重要組成部分。具體包括國(guó)家關(guān)于警察工作的立法決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)，是保衛(wèi)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序，保障公眾安全的重要工具。（俠）即警察職權(quán)，是指國(guó)家法律、法規(guī)賦予警察在職責(zé)范圍內(nèi)可運(yùn)用的一定手段和采取的必要措施。人權(quán)是指社會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和道德承認(rèn)并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權(quán)利。

集體主義道德原則是社會(huì)主義道德調(diào)整個(gè)人與整體利益的根本指導(dǎo)原則，是社會(huì)主義道德衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)人主義是一種崇尚個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益至上的社會(huì)哲學(xué)和道德原則，它強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個(gè)人或自我，在西方社會(huì)有著較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，有其特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)歷史背景。

警察道德人格是指警察做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總稱。它是警察的道德性規(guī)定，是警察個(gè)人的脾氣習(xí)性與參與道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。

警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中，應(yīng)遵循的道德行為準(zhǔn)則和評(píng)判其職業(yè)行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。它是警察道德基本原則、基本觀念的具體體現(xiàn)，是對(duì)警察道德關(guān)系的概括和警察道德行為的總結(jié)。范疇是人在思維過程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其特性、方面和關(guān)系等普遍本質(zhì)的基本概念。

警察道德范疇是指那些能概括和反映警察道德關(guān)系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而其行為發(fā)生影響的基本概念。社會(huì)公德是指全體公民為維護(hù)社會(huì)公共生活秩序，所必須遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它以風(fēng)俗、習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。

家庭道德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。

警察個(gè)體道德，是指警察個(gè)人在警務(wù)活動(dòng)實(shí)踐中，遵照一定警察組織提出的具有普遍約束力的警察道德準(zhǔn)則要求，所開展的道德活動(dòng)以及所形成的用以自我約束的內(nèi)化道德準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。

警察個(gè)體道德活動(dòng)是指警察個(gè)體在道德意識(shí)支配下，為了完善自我，培養(yǎng)道德情操，通過自覺、自由地選擇而進(jìn)行的活動(dòng)。

警察道德的他律調(diào)控機(jī)制是指警察組織和社會(huì)各界為了使廣大人民警察遵從警察道德原則和規(guī)范，更好地履行警察職責(zé)，對(duì)于警察行為所實(shí)施的制約。主要包括評(píng)價(jià)、教育、制度約束及利益激勵(lì)手段等各要素之間相互作用的過程和方式。警察道德評(píng)價(jià)是指人民警察直接依據(jù)社會(huì)主義道德要求和警察道德規(guī)范，通過社會(huì)輿論、職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人心理活動(dòng)形式，對(duì)警察在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的道德行為，進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。警察道德教育的內(nèi)容是指用什么樣的思想理論、人生觀和價(jià)值觀以及道德規(guī)范去教育培養(yǎng)警察的問題。

警察道德修養(yǎng)是指警察個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺地進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造，以形成高尚的警德和達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)過程。人民警察道德基本原則是指人民警察在警務(wù)活動(dòng)中處理各種職業(yè)道德關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的根本準(zhǔn)則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

道德基本原則是能夠集中反應(yīng)一定社會(huì)或階級(jí)的根本要求，從總體上直接回答個(gè)人和社會(huì)整體利益關(guān)系。作為整個(gè)道德規(guī)范體系的精髓和總綱在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位，具有廣泛的指導(dǎo)性和約束力的，不同道德類型相區(qū)別的最根本和最顯著的重要標(biāo)志 職業(yè)道德的特征1內(nèi)容上的穩(wěn)定性2范圍上的特殊性3形式上的適用性

警察道德現(xiàn)象包括1警察道德意識(shí)現(xiàn)象2~規(guī)范~3~活動(dòng)~ 警察倫理學(xué)的任務(wù)1探討警察道德的形成，本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律2概括和闡述警察道德和基本原則和主要規(guī)范3研究警察道德實(shí)踐的途徑和方法4分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判，吸收借鑒和扶植等任務(wù)

警察倫理學(xué)的研究方法1理論聯(lián)系實(shí)際的方法2歷史分析~3比較~4系統(tǒng)分析~（整體性原則，有機(jī)關(guān)聯(lián)性~，動(dòng)態(tài)性~，有序性~）

近代專職警察道德的幾個(gè)階段1晚清時(shí)期2北洋軍閥~3國(guó)民黨統(tǒng)治~

中國(guó)舊警察道德特點(diǎn)1忠于統(tǒng)治者2官德與警德合一3理論與實(shí)踐脫節(jié)

人民警察道德發(fā)展階段1萌芽與初創(chuàng)時(shí)期（1921-1949）2形成發(fā)展~（1949-1976）3系統(tǒng)和完善~（1976-現(xiàn)在）中國(guó)警察道德發(fā)展規(guī)律1警察道德的發(fā)展直接受到國(guó)家機(jī)器狀況的制約2~在新與舊善與惡的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展3~是一個(gè)曲折上升的過程

警察道德本質(zhì)的理解1警察道德是一種受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)2~是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范3~是警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)

警察道德的特征1政治性2自覺性3示范性4導(dǎo)向性 警察道德的功能1調(diào)節(jié)功能2教育~3認(rèn)識(shí)~

警察道德作用1人民警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略2~有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展3~有助于維護(hù)黨和國(guó)家在人民群眾心目中的形象4~有助于提高警察隊(duì)伍素質(zhì)5~有助于警察更好地履行職責(zé)6~有助于警察實(shí)現(xiàn)自我完善和自我價(jià)值

警察權(quán)力的理解1警察權(quán)力是特定的國(guó)家行政權(quán)力2~是一種法定的權(quán)力3~的主體是公安機(jī)關(guān)和人民警察4~的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志

警察權(quán)力的構(gòu)成要素1權(quán)力的執(zhí)行者2權(quán)力設(shè)施與裝備3權(quán)力規(guī)范4權(quán)力信息

警察權(quán)力特征1法定性2約束與強(qiáng)制性3公共性4單向性5工具性6時(shí)效性

樹立正確權(quán)力觀的途徑1加強(qiáng)人民警察進(jìn)行警察權(quán)力觀的教育2強(qiáng)化警察權(quán)力的道德制度保障

警察權(quán)力內(nèi)容1治安行政管理權(quán)（治安行政處理權(quán)，治安行政處罰權(quán)，治安監(jiān)督檢查權(quán)，勞動(dòng)教養(yǎng)審批權(quán)，治安行政強(qiáng)制權(quán)）2刑事執(zhí)法權(quán)3警械武器使用權(quán)4緊急狀態(tài)處置權(quán) 為什么要加強(qiáng)警察權(quán)力制約1加強(qiáng)警察權(quán)力制約是警察權(quán)的特點(diǎn)決定的2~是由人民警察職業(yè)價(jià)值的雙重性決定的3對(duì)反對(duì)警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義

警察道德對(duì)警察權(quán)力的制約作用有哪些1警察道德是制約警察權(quán)力的自律機(jī)制2~能提高警察權(quán)力的影響力3~是實(shí)現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件 警察權(quán)力觀的內(nèi)容1警察權(quán)力價(jià)值觀2~代理觀3~責(zé)任觀 樹立正確權(quán)力觀應(yīng)樹立的觀念1牢固樹立公仆意識(shí)2確立正確的利益觀3自覺接受監(jiān)督的觀念

人權(quán)的本質(zhì)特性1自然性與社會(huì)性2個(gè)體性與集體性3普遍性與特殊性4現(xiàn)實(shí)性與理想性 人權(quán)的基本內(nèi)容1人身2人格3經(jīng)濟(jì)4社會(huì)5文化6政治 人權(quán)發(fā)展階段1十七八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者提出人權(quán)理論時(shí)期2美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命時(shí)期3第一次世界大戰(zhàn)之后的時(shí)期4第二次世界大戰(zhàn)至今

為什么保障人權(quán)是警察職責(zé)1警察權(quán)力的特殊性決定警察必須尊重和保障人權(quán)2警察社會(huì)角色的特殊性~

警察保障人權(quán)意義1人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國(guó)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)2~有助于樹立黨和政府的良好形象3~有助于公安工作的順利完成 警察道德在促進(jìn)保障人權(quán)起的作用1警察道德是一種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，對(duì)警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用2~著重于對(duì)警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)成為一種自覺和自律行為3~能使警察從更寬泛的意義上理解對(duì)人權(quán)保護(hù)的價(jià)值，更好地盡到保護(hù)人權(quán)的職責(zé)

怎樣提高保障人權(quán)的意識(shí)1適應(yīng)我國(guó)政治文明建設(shè)的需要，樹立正確的人權(quán)觀念2注重對(duì)警察進(jìn)行尊重和保障人權(quán)方面的教育3建立建全警察尊重和保障人權(quán)的各項(xiàng)執(zhí)法制度4提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng)

清正廉明的要求1保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)2不以權(quán)謀私3自覺抵制腐蝕警察道德概括為對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律和文明執(zhí)勤

集體主義道德原則的基本要求1集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展2~堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，提倡在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益而主動(dòng)放棄個(gè)人利益3~在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展

在概括和表述人民警察道德基本原則中應(yīng)注意的問題1不能把社會(huì)主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動(dòng)的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對(duì)獨(dú)立性和特殊性2要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象3要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性

立警為公執(zhí)法為民的內(nèi)涵1立警為公回答了公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力從哪里來，這一執(zhí)法主體產(chǎn)生的根源和權(quán)力屬性問題2執(zhí)法為民回答了我們?yōu)榱苏l執(zhí)法這一執(zhí)法目的和價(jià)值取向問題3公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法活動(dòng)是手段，為民則是最終的目的，目的對(duì)手段具有指導(dǎo)和制約作用，執(zhí)法活動(dòng)的手段只有與為公為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當(dāng)合理性才能得到檢驗(yàn) 立警為公執(zhí)法為民的依據(jù)1堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹'三個(gè)代表"重要思想的根本要求2~是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的3~是由公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)決定的4~是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)

立警為公執(zhí)法為民的具體要求一轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念1四種觀念（法律至上觀念，嚴(yán)格依法履行職責(zé)觀念，法律面前人人平等觀念尊重和保障人權(quán)觀念）2四種意識(shí)（證據(jù)意識(shí)，程序意識(shí)，權(quán)限意識(shí)，監(jiān)督意識(shí)）3五個(gè)一致性（堅(jiān)持對(duì)法律負(fù)責(zé)與對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一致性，堅(jiān)持打擊犯罪與保護(hù)人權(quán)的一致性，追求效率與實(shí)現(xiàn)公正的一致性，執(zhí)法形式與執(zhí)法目的一致性）二堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益三嚴(yán)格依法履行職責(zé)四切實(shí)提高執(zhí)法水平五進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安行政管理工作 對(duì)黨忠誠(chéng)內(nèi)容，堅(jiān)定信念、聽黨指揮、維護(hù)憲法、忠于祖國(guó) 對(duì)黨忠誠(chéng)的依據(jù)1是由黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和作用決定的2是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求3是保證公安工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要

對(duì)黨忠誠(chéng)的要求1加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)2堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策3自覺接受黨委領(lǐng)導(dǎo)

服務(wù)人民內(nèi)容，熱愛人民、甘當(dāng)公仆、愛憎分明、除害安良 服務(wù)人民依據(jù)1是由人民在國(guó)家和公安工作中的地位決定的2是由人民警察的根本宗旨決定的3是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求 服務(wù)人民的要求1全心全意為人民服務(wù)2保持同人民的密切聯(lián)系3傾聽人民的意見和建議4接受人民的監(jiān)督5維護(hù)人民的利益6依靠人民的支持 秉公執(zhí)法內(nèi)容，不徇私情、不畏權(quán)勢(shì)、嚴(yán)禁逼供、不枉不縱 秉公執(zhí)法依據(jù)1是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家依法治國(guó)基本方略的要求2是人民警察的職業(yè)責(zé)任3是維護(hù)公安機(jī)關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求4是人民警察履行國(guó)際義務(wù)的要求

秉公執(zhí)法的要求1增強(qiáng)法治觀念2模范遵守國(guó)家法律3正確運(yùn)用法律4排除一切干擾5自學(xué)接受執(zhí)法監(jiān)督

清正廉明內(nèi)容，艱苦奮斗、克已奉公、防腐挋賄、不沾不染 清正廉明的依據(jù)1~關(guān)系到黨的廉政建設(shè)2~是保持人民警察政治本色的基本要求

警察道德意識(shí)、警察道德規(guī)范、警察道德的示范性指警察遵守警察道德活動(dòng)三者間的關(guān)系警察道德在社會(huì)上所起的表率（1）警察道德意識(shí)和警察道德作用，以及對(duì)其他行業(yè)和群眾規(guī)范是在警察道德活動(dòng)的基礎(chǔ)的影響感染作用

上形成的，又是在警察道德實(shí)踐中豐富和發(fā)展起來的。（2）警察他律調(diào)控機(jī)制指警察組織警察道德活動(dòng)是在警察道德意和社會(huì)各界為了使廣大人民警識(shí)支配下，遵循警察道德原則察遵從警察道德原則和規(guī)范，和規(guī)范進(jìn)行的。（3）警察道德更好地履行警察職責(zé)，對(duì)干警規(guī)范是在一事實(shí)上的警察道德察行為所實(shí)施的制約 活動(dòng)和警察道德意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，它是對(duì)警察道德意識(shí)人民警察道德理想就是人民警的概括，指導(dǎo)和制約著警察的察依據(jù)共產(chǎn)主義理想。從人民道德意識(shí)和警察的行為選擇，公安職業(yè)的特點(diǎn)和職業(yè)要求出成為警察道德現(xiàn)象的核心。發(fā)，所向往、追求的理想人格

職業(yè)倫理學(xué)根據(jù)其研究?jī)?nèi)容的不同，可以分為哪兩類一類是指導(dǎo)各種職業(yè)道德作為一個(gè)整體，也就是把各種職業(yè)活動(dòng)作為道德調(diào)解的一個(gè)特殊行為領(lǐng)域，從總體上研究或探討各種職業(yè)道德的共同特征、形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律、以及職業(yè)道德在社會(huì)道德系統(tǒng)中的特殊地位和作用等。另一類是具體研究某一種職業(yè)道德，特別注重研究某一種職業(yè)道德的原則、規(guī)范等內(nèi)容。

職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系職業(yè)倫理學(xué)把各種職業(yè)道德作為一個(gè)整體，從總體上探討職業(yè)道德的各個(gè)方面，它以職業(yè)道德作為其專門研究的對(duì)象，使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)。

職業(yè)道德是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它在特事實(shí)上的職業(yè)生活中形成，并隨著職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，它是一種具有職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。倫理學(xué)與道德的關(guān)系倫理學(xué)與道德既相聯(lián)系又相區(qū)別倫理學(xué)是人類進(jìn)入文明社會(huì)以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它是專門研究道德現(xiàn)象的科學(xué)，沒有道德現(xiàn)象的存在，倫理學(xué)就推動(dòng)了研究的客體，這門學(xué)科也就不存在，它是以抽象思維形式所構(gòu)成的理論形態(tài)。道德是人燈社會(huì)、人類生活同生共死的一種永恒現(xiàn)象，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種社會(huì)思想關(guān)系，較多地用來調(diào)整人們之間實(shí)際存在的道德關(guān)系，它是以形象思維形式所構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

約束權(quán)是指公安機(jī)關(guān)的人民警察對(duì)嚴(yán)重危害公共安全或其他人人身安全的精神病人的行為加以控制的活動(dòng)，是一種保護(hù)性的約束

人生價(jià)值表示個(gè)人行為與社會(huì)需要之間的一種關(guān)系，是指?jìng)€(gè)人所從事的活動(dòng)對(duì)社會(huì)所具有的意義，也就是人在一生中多大程度上滿足社會(huì)的需要 警察道德品質(zhì)是指人民警察道德原則和規(guī)范在人民警察個(gè)體思想和行為中相對(duì)穩(wěn)定的體現(xiàn)

第五篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)習(xí)題冊(cè) 復(fù)習(xí)重點(diǎn) 考試

醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 課程練習(xí)冊(cè)專業(yè)： 護(hù)理學(xué)（專升本）、公共事業(yè)管理（?？疲?/p>

第一章

一． 多選題：（每題3分）1.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門：

A.研究道德的學(xué)科

B.醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的學(xué)科 C.醫(yī)學(xué)的人文學(xué)科

D.研究醫(yī)學(xué)心理的學(xué)科

2、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象包括：

A.醫(yī)學(xué)道德理論和觀念

B.醫(yī)學(xué)道德思想和教育 C.醫(yī)學(xué)和社會(huì)各種現(xiàn)象之間的關(guān)系

D.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià) 3.醫(yī)學(xué)職業(yè)道德是：

A.人們從事職業(yè)生活中的道德

B.醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中應(yīng)具備的一種品德 C.人道主義精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)

D.隨著醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、積累和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的

4.道德是通過哪些力量來調(diào)正人與人及人與社會(huì)之間關(guān)系的？ A.社會(huì)輿論

B.行政力量

C.傳統(tǒng)習(xí)俗

D.人們內(nèi)心信念 二．單項(xiàng)選擇題：（每題２分）

1.道德是人類社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)，它包括：

D.道德意識(shí) 道德規(guī)范

道德實(shí)踐 2．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和衛(wèi)生法學(xué)的共同點(diǎn)是： D.調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序和人民的健康

緒論 3.我國(guó)哪一位醫(yī)家強(qiáng)調(diào)：“欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則不可，我若有疾，望醫(yī)之相救者何如？……”

D.費(fèi)伯雄

4.世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》著作是哪個(gè)國(guó)家的醫(yī)家撰寫的？

D.英國(guó)醫(yī)家帕茨瓦爾

第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展

一．多項(xiàng)選擇題：

1．祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員必須具備的基本德性是：

A.誠(chéng)實(shí)可信

B.對(duì)生命的熱愛 C.對(duì)人的仁愛精神 D.鉆研醫(yī)學(xué) 2．印度外科鼻祖妙聞在《妙聞集》中提出醫(yī)務(wù)人員要有四德： A.正確的知識(shí)和廣博的經(jīng)驗(yàn)

B.聰明的知覺

C.對(duì)患者的同情

D.必要的知識(shí)和潔身自持 二． 單項(xiàng)選擇題：

1.我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》是由誰撰寫的？ B.宋國(guó)賓

2.西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的奠基人是：

B.希波克拉底

3.我國(guó)哪一位醫(yī)家強(qiáng)調(diào)：“欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則不可，我若有疾，望醫(yī)之相救者何如？……” D.費(fèi)伯雄

4.世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》著作是哪個(gè)國(guó)家的醫(yī)家撰寫的？

D.英國(guó)醫(yī)家帕茨瓦爾

5.我國(guó)哪一位醫(yī)家在《論大醫(yī)精誠(chéng)》篇中。強(qiáng)調(diào)醫(yī)家必須具備“精”和“誠(chéng)”？ B.孫思邈

6.《傷寒雜病論》這一著作是哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)醫(yī)家所撰寫的？

B.漢代張仲景

三． 辨析題：（每題１０分）

清廉正直、不圖錢只是傳統(tǒng)醫(yī)家強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)。

錯(cuò)。清廉正直、不圖錢財(cái)是傳統(tǒng)醫(yī)家對(duì)醫(yī)務(wù)人員強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)，也是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德的內(nèi)容和醫(yī)家行醫(yī)的規(guī)范。這一條規(guī)范無論是過去還是現(xiàn)在都是醫(yī)務(wù)人員必須具備的道德品質(zhì)，也是醫(yī)務(wù)人員必須遵循的行為規(guī)范。

四． 簡(jiǎn)答題：（每題１０分）

何謂“醫(yī)乃仁術(shù)”？“醫(yī)乃仁術(shù)”就是指“仁”和“術(shù)”這兩方面是醫(yī)學(xué)的最基本方面。同時(shí)指出“仁”是“術(shù)”的前提，是“術(shù)”的宗旨和歸宿。而“術(shù)”是“仁”實(shí)現(xiàn)的手段。

第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)和基本理論

一． 多項(xiàng)選擇題：

1.道義論（義務(wù)論）的主要觀點(diǎn)是： A.病人的生命是神圣的 B.任何時(shí)候都把病人的生命放在第一位 C.把對(duì)病人負(fù)責(zé)和社會(huì)負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來

D.救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé) 2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)是：

A.生命質(zhì)量論

B.生命神圣論

C.生命倫理論

D.生命價(jià)值論 3.生命神圣論這一觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)： A.每個(gè)人的生命是寶貴和神圣的B.根據(jù)病人情況，醫(yī)務(wù)人員可以放棄治療 C.不論處于何種情況都要積極治療

D.醫(yī)務(wù)人員要救死扶傷，把病人利益放在第一位

二、單選題

1.醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生了許多道德難題，醫(yī)務(wù)人員的行為應(yīng)努力體現(xiàn)：

B.義務(wù)論、價(jià)值論和公益論的統(tǒng)一 2.現(xiàn)代生命倫理學(xué)的核心觀點(diǎn)是：

C.生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論

三．辨析題：

生命神圣論仍然是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生命道德。

錯(cuò)。生命神圣論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生命道德，而現(xiàn)代生命道德強(qiáng)調(diào)的是生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一。

四.簡(jiǎn)答題：（每題１０分）

現(xiàn)代生命道德為何強(qiáng)調(diào)生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一？

現(xiàn)代生命道德是在傳統(tǒng)生命道德即生命神圣論基礎(chǔ)上的發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展生命神圣論的弊端越來越明顯，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)任何的生命都是神圣不可去干涉的，當(dāng)生命已處于非常痛苦又無法治療時(shí)，仍然必須不惜一切代價(jià)進(jìn)行搶救，其結(jié)果對(duì)病人和社會(huì)都是不利的。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)，生命是神圣的但是生命要有質(zhì)量，要體現(xiàn)價(jià)值。因此，現(xiàn)代生命道德強(qiáng)調(diào)生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一。第四章

一．多項(xiàng)選擇題：

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則、規(guī)范與范疇

1．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本準(zhǔn)則體系包括：

A醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則

B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本規(guī)范 C.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)和監(jiān)督

D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇 2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具體原則是：

A.自主原則

B.不傷害原則

C.平等原則

D.尊重原則 3.良心的作用有：

A.支配自己的動(dòng)機(jī)選擇

B.對(duì)醫(yī)療行為的檢查和約束 C.調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)醫(yī)療行為

D.自我監(jiān)督作用 4．醫(yī)學(xué)道德規(guī)范是：

A.醫(yī)務(wù)人員的行為準(zhǔn)則

B.社會(huì)對(duì)人們提出的道德要求 C.醫(yī)學(xué)道德基本原則的展開和說明

D.穩(wěn)定性和不變性的統(tǒng)一 二．單項(xiàng)選擇題：

1.不傷害原則是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則，它的重要性在于：

B.避免責(zé)任傷害

2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本規(guī)范的首要特點(diǎn)是：

B.現(xiàn)實(shí)性

3.平等交往，一視同仁是指： C.尊重病人的人格和權(quán)力

4.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第一位，也是最高的原則是：

D.有利原則 5.醫(yī)學(xué)道德中最基本的道德情感是： B.同情感

三.辨析題：

1．不傷害原則并不是指醫(yī)療行為不能傷害病人。錯(cuò)?，F(xiàn)實(shí)中醫(yī)療傷害屬于職業(yè)性傷害，診治過程中對(duì)病人的所謂傷害這是治病的需要。因此不傷害原則不是醫(yī)療行為不能傷害病人，而是強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的高度負(fù)責(zé)，樹立維護(hù)病人健康和生命的醫(yī)學(xué)倫理理念，努力避免不應(yīng)有的醫(yī)療傷害。

2．在臨床診治過程中，醫(yī)務(wù)人員必須尊重每個(gè)病人自主選擇診療措施的權(quán)力。錯(cuò)。因?yàn)椴∪俗灾鬟x擇診療措施權(quán)利的前提是能夠理性的認(rèn)識(shí)疾病，選擇有利于治療和健康的基礎(chǔ)上。當(dāng)病人因各種原因選擇的診療措施是不利于治療或影響生命和健康時(shí)，醫(yī)務(wù)人員必須拒絕，而不能聽從病人的自主選擇。

3.廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)醫(yī)務(wù)人員提出的道德要求。對(duì)。廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法這一條規(guī)范是在傳統(tǒng)醫(yī)德基礎(chǔ)上的發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷來認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。歷史上關(guān)于醫(yī)家廉潔正直的事例舉不勝舉，“杏林佳話”這一典故正說明了傳統(tǒng)醫(yī)家具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)務(wù)人員更應(yīng)強(qiáng)調(diào)這一規(guī)范。

四.簡(jiǎn)答題：（每題１０分）

如何理解醫(yī)學(xué)道德規(guī)范中一般性與特殊性統(tǒng)一這個(gè)特點(diǎn)。

醫(yī)學(xué)道德規(guī)范中一般性就是指所有從事醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的人都應(yīng)遵循書本上列舉的七條醫(yī)德規(guī)范；而醫(yī)德規(guī)范的特殊性是指在醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中根據(jù)所從事的專業(yè)和面對(duì)不同對(duì)象和要求所具備的要求。例如，護(hù)理專業(yè)、檢驗(yàn)專業(yè)、公共衛(wèi)生專業(yè)等都有特殊的要求。應(yīng)結(jié)合自己的專業(yè)適當(dāng)展開。

第五章

醫(yī)患關(guān)系的倫理道德

一、多項(xiàng)選擇題：

1．醫(yī)療實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系道德影響醫(yī)療質(zhì)量主要是通過：

A.滿足患者需求，建立良好關(guān)系

B.調(diào)動(dòng)患者積極性，爭(zhēng)取患者配合 C.告知醫(yī)療信息，提供診療條件

D.注重醫(yī)療言行，建立患者良好的心理狀態(tài) 2．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)是：

A.診治疾病的義務(wù)

B.解除疾病痛苦的義務(wù)

C.發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)的義務(wù)

D.提供情況供病人選擇的義務(wù)

二、單項(xiàng)選擇題：

1.醫(yī)學(xué)模式正從生物醫(yī)學(xué)模式向另一種醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變： C.生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

2.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中醫(yī)患關(guān)系是指：

C.醫(yī)生為主的群體與患者為中心的群體之間的關(guān)系 3.重視醫(yī)患關(guān)系的道德實(shí)質(zhì)是： B.提高醫(yī)療質(zhì)量

4.臨床實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系最佳模式是：

C.不同情況不同選擇

5.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)是：

D.對(duì)病人和社會(huì)的義務(wù) 6.患者權(quán)力中疾病認(rèn)知權(quán)的前提是： C.不影響患者的健康和治療

7.現(xiàn)代醫(yī)療實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系的基本模型是： B.指導(dǎo)－合作型

8.下列醫(yī)生對(duì)患者的義務(wù)中，不應(yīng)包括： B.接受醫(yī)療方案的義務(wù) 三．辨析題：

1.醫(yī)患關(guān)系的道德水平高與低是由醫(yī)患雙方?jīng)Q定的。錯(cuò)。醫(yī)患關(guān)系道德水平高與低是由醫(yī)務(wù)人員決定的。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員是處于主動(dòng)地位，而患者是處于被接受診治地位，醫(yī)務(wù)人員道德水平直接影響到患者的情緒和心理，因此，醫(yī)務(wù)人員的道德水平高，醫(yī)患關(guān)系就和諧，有利于診療工作開展。

2.患者權(quán)力實(shí)現(xiàn)不僅與患者本人的權(quán)力意識(shí)有關(guān)，還與其它因素有關(guān)。對(duì)?；颊邫?quán)利的實(shí)現(xiàn)與多種因素有關(guān)，除了與患者自身的權(quán)利意識(shí)和文化背景有關(guān)，還與醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者權(quán)利的認(rèn)識(shí)、尊重有關(guān)，還有社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文明程度、醫(yī)療衛(wèi)生保障能力及醫(yī)院的管理水平等有關(guān)。

3.醫(yī)患關(guān)系就是指醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系。錯(cuò)。醫(yī)患關(guān)系是指：以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在診療疾病和預(yù)防保健康復(fù)中所建立的一種相互關(guān)系，而不是單純指醫(yī)生與患者之間的關(guān)系。四.簡(jiǎn)答題：

1.醫(yī)源性疾病的含義及預(yù)防途徑。醫(yī)源性疾病是指：病人在診治或預(yù)防疾病過程中，由于醫(yī)學(xué)的某種原因，包括藥物、診療措施、醫(yī)務(wù)人員行為、語言和錯(cuò)誤的醫(yī)學(xué)理論或?qū)嶒?yàn)導(dǎo)致的各種療法及結(jié)果，所引起的除原患疾病以外的另一種疾病。

預(yù)防途徑：根據(jù)診治中引起醫(yī)源性疾病的各種原因著手，如：規(guī)范用藥，遵守各項(xiàng)操作常規(guī)，重視醫(yī)務(wù)人員的用語和行為等。

2.患者權(quán)力實(shí)現(xiàn)的主要因素有哪些？患者權(quán)利實(shí)現(xiàn)的主要因素有：1.醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者權(quán)利的認(rèn)識(shí)和尊重；2.患者自身的權(quán)利意識(shí)和文化背景；3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文明程度，醫(yī)療衛(wèi)生保障能力和醫(yī)院管理水平等。

第十四章

醫(yī)學(xué)倫理道德的評(píng)價(jià)和監(jiān)督

一、單項(xiàng)選擇題：

1.醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)是： B.維護(hù)病人身心健康

2.臨床最優(yōu)化原則是指： C.最佳方案的原則

3.醫(yī)德評(píng)價(jià)方式中內(nèi)心信念的特點(diǎn)是： B.理智性、自尊性、自覺性

4.醫(yī)德監(jiān)督中，依靠?jī)?nèi)在的力量對(duì)醫(yī)德行為進(jìn)行監(jiān)督的是： D.自我監(jiān)督

5.醫(yī)務(wù)人員道德水平高低的主要標(biāo)志是： C.有利于患者疾病的緩解和根除

二．簡(jiǎn)答題：

醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)質(zhì)是什么？醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：1.有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全。2.有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和揭示人類生命的奧秘。3.有利于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善。

醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)是：維護(hù)病人身心健康的利益。三．辨析題：

醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)務(wù)人員的行為有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全。錯(cuò)。醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有三條，有利于患者疾病的緩解、痊愈和生統(tǒng)命的安全是醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的其中一條。

四.案例分析：（每題１５分）

1.患者張某，女性，近來上腹部疼痛不適，體重減輕來醫(yī)院診治。經(jīng)檢查后確診早期胃癌收住入院?；颊呤株P(guān)心自己的病情，希望醫(yī)生能如實(shí)說明并表示一定配合治療。醫(yī)生告訴患者，目前腫瘤尚無轉(zhuǎn)移，早期切除為最佳選擇。患者和家屬經(jīng)過思考表示同意，簽下了手術(shù)同意書。手術(shù)順利，術(shù)后患者恢復(fù)良好，連聲感謝醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量。運(yùn)用患者的權(quán)力和醫(yī)生的責(zé)任進(jìn)行分析。

1、案例分析：患者因上腹部疼痛不適來院診治，經(jīng)檢查確診胃癌收住入院。這是體現(xiàn)了患者的基本醫(yī)療權(quán)，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)生承擔(dān)診治的責(zé)任。因患者迫切想了解自己的疾病，并愿意配合治療，在如此情況下，醫(yī)生把疾病的情況告訴患者，提出最佳的治療方案。這是體現(xiàn)了患者疾病認(rèn)知權(quán)，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)生解釋、說明的責(zé)任。當(dāng)患者經(jīng)過思考，簽下了手術(shù)同意書，這就是患者知情同意權(quán)的體現(xiàn)。通過手術(shù)，患者恢復(fù)良好，感謝醫(yī)務(wù)人員，這就體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人解除痛苦的責(zé)任。

2.顧某某，男性，65歲，因發(fā)熱38.6℃五天，伴有關(guān)節(jié)腫脹，行走困難來院急診。體檢：心率 110次/分，律齊，二肺（－），咽喉部充血，左膝關(guān)節(jié)腫脹明顯，腹部檢查無特殊。

醫(yī)生建議先作白血球檢查，并要求家屬請(qǐng)檢驗(yàn)師來急診室抽血。當(dāng)時(shí)正值護(hù)理工作忙碌時(shí)期。病人家屬稍等一會(huì)兒后，就要求護(hù)理人員通知檢驗(yàn)師來檢查。護(hù)理人員先是不理，這時(shí)病人家屬不停地在一邊催促：“醫(yī)生快叫檢驗(yàn)師來吧，病人很不舒服?！碑?dāng)時(shí)這位護(hù)理人員隨口而出：“沒空，沒空”。頓時(shí)，病人家屬火冒三丈，于是引起一場(chǎng)激烈爭(zhēng)吵。

運(yùn)用醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

2、本案例主要涉及醫(yī)德規(guī)范第一條：救死扶傷，忠于職守；第四條：舉止端莊，語言文明。因病人實(shí)際有困難需要檢驗(yàn)師床前來抽血，這是減輕病人痛苦的舉措，也是醫(yī)德規(guī)范第一條救死扶傷，忠于職守的要求，而這位護(hù)理人員不理不睬顯然是違反了這條規(guī)范。當(dāng)病人家屬催促時(shí)，護(hù)理人員隨口而出：“沒空，沒空”，這些語言顯然激發(fā)了病人家屬不滿情緒，因?yàn)樗恼Z言違反了這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員的語言要文明，態(tài)度要和藹。因此這一爭(zhēng)吵完全可以避免

3.小明在玩耍中不慎碰破了頭部，鮮血直流。家長(zhǎng)急忙陪同前往某醫(yī)院急診。經(jīng)預(yù)檢來到外科診室。外科醫(yī)生稍作檢查后說：“回家觀察?！奔议L(zhǎng)問：“現(xiàn)在孩子叫頭痛，是否要緊，能否請(qǐng)醫(yī)生作詳細(xì)檢查？”醫(yī)生聽后隨手開了一張CT檢查單，說：“去做CT吧?！庇谑抢^續(xù)低頭看書。這樣，這位醫(yī)生前后只說了兩句話。對(duì)此，孩子家長(zhǎng)十分不滿。請(qǐng)用醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的內(nèi)容加以分析。

3、小明因不慎碰破了頭部，鮮血直流來到醫(yī)院急診。外科醫(yī)生稍作檢查沒有與家長(zhǎng)作情況說明就讓病人回家觀察，顯然是不符合醫(yī)德規(guī)范第一條：救死扶傷，忠于職守。這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員竭誠(chéng)以待，努力減輕病人痛苦。當(dāng)家長(zhǎng)提出要作詳細(xì)檢查時(shí)，醫(yī)生隨手開了CT檢查單，于是低頭看書，這一行為違反了醫(yī)德規(guī)范第二條：鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高度負(fù)責(zé)精神的統(tǒng)一，不作檢查，不與孩子家長(zhǎng)說明情況，隨意開出檢查單，都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，導(dǎo)致家長(zhǎng)極為不滿。