第一篇：婚禮習(xí)俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統(tǒng)的 中國(guó)社會(huì)看來是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類得以延續(xù)的必要條件，是人類締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無(wú)后為大”，其他宗教對(duì)婚姻中的生育問題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽(yáng)不交，乃(出)絕滅無(wú)世類也。”也就是說兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會(huì)得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無(wú)不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色

彩。基督教認(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩(shī)篇第 127 篇第 3 節(jié)里說: “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè);所懷的胎，是神所給的賞賜。”在西方文 化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)·創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對(duì)猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對(duì)亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。

在中國(guó)古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來維護(hù)并提高家 族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來得重

要。婚姻被視為家庭的要事，而非個(gè)人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚

姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無(wú)，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國(guó)古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國(guó)古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié) 局。

1． 婚姻的社會(huì)地位

中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠(yuǎn)，婚姻被

看成是君臣、父子等級(jí)人倫之根本，家族興衰之關(guān)鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對(duì)待婚禮，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認(rèn)為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬(wàn)物生 焉，夫昏禮，萬(wàn)世之始也。”道教《易傳》也強(qiáng)調(diào): “有天 地，然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明顯，婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。正 因?yàn)榛橐鲆杂钪嬷刃驗(yàn)閰⒄瘴铮蛯?dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會(huì)，受基督教影響，人們認(rèn)為“婚姻是上

帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn) 的約定。”《圣經(jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權(quán)威在西方基督徒中是不 可動(dòng)搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對(duì)夫妻的婚 姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。他們 藉婚姻來體驗(yàn)神的愛和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對(duì)真理，并在傳統(tǒng)道德價(jià)值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是說，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會(huì)里長(zhǎng)期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個(gè)主導(dǎo)信仰，家庭倫理關(guān)系也被帶入佛事活動(dòng)中，佛事活動(dòng)成為一種世俗化了的社會(huì)活動(dòng)，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側(cè)面反映出佛教對(duì)

傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。

另一大宗教道教對(duì)女性的尊重，在中國(guó)傳統(tǒng)文化

中則顯得得非常獨(dú)特。根據(jù)道家的思想，世界上萬(wàn)事 萬(wàn)物都有由陰陽(yáng)、乾坤這些兩種對(duì)立的東西組合而成。反映在夫妻關(guān)系上，自然要求兩兩相對(duì);結(jié)婚被稱作為 “匹配”，就是這個(gè)意思。這種觀念反映出人們?cè)谀撤N 程度上要求男子在結(jié)婚時(shí)對(duì)女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習(xí)俗中看出。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋病！保簿褪钦f做妻 子如同做官，應(yīng)當(dāng)享受“俸祿”。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活。“女之 就夫家，乃當(dāng)相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復(fù)骨肉同處，當(dāng)相與并力，而因得衣食之。”不僅如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無(wú)兩心，則其意專作 事，不復(fù)狐疑也。”(《太平經(jīng)合校》卷三十五)這種強(qiáng)調(diào) 在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的夫妻平等觀念，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻觀 無(wú)疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當(dāng)夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個(gè)盟約 關(guān)系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關(guān)系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當(dāng)造了個(gè)女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補(bǔ) 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設(shè)計(jì)男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)哪_骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認(rèn)為

夫妻關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，是靈魂體的合一。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松?上取出來的。”在新的圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造 人時(shí)造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅(jiān)持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強(qiáng) 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國(guó)的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語(yǔ)國(guó)家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認(rèn) 為白色即純潔無(wú)暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對(duì)對(duì)方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對(duì)方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰(shuí)接到花球,誰(shuí)就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。

研究二：中國(guó)的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長(zhǎng)坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國(guó)的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國(guó)看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點(diǎn)的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無(wú)論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。婚禮的內(nèi)容：1時(shí)間上 2形式上 3

第二篇：東西方婚禮習(xí)俗比較

東西方婚禮習(xí)俗比較

031D10137 孔美霖

婚禮 無(wú)論是東方還是西方,除了雙親和新人,肯定還會(huì)有的是賓客.東方文化國(guó)家時(shí)興結(jié)婚送錢，也就是常說的“湊份子”或“紅包”，也有地方叫給“看喜錢”，比如中、日、韓都有類似做法，而且好像已經(jīng)形成了慣例。在中國(guó)，親朋好友辦喜事，參加婚禮給“份子錢”約定成俗。在西方一些國(guó)家，人們一般給新人發(fā)個(gè)賀卡、送個(gè)花束、或者是送個(gè)象征性的紀(jì)念品什么的，禮輕情意在。也有些國(guó)家，比如像美國(guó)，新人們會(huì)列個(gè)禮品清單，清單上的東西五花八門，大到汽車，小到咖啡杯，親朋好友可以根據(jù)自己的意愿選擇贈(zèng)送。這樣做的好處是新人收到的禮品是有計(jì)劃的，而且大多是生活必需品，省得自己再去置辦了。如果有人選了某個(gè)東西，就從單子上劃去，別人不再送了，不會(huì)重復(fù)。西方國(guó)家一般很少有給新人送錢的。

不難看出，東方文化觀念似乎是從實(shí)用角度出發(fā)的。不知道新人需要什么，與其送他們不一定喜歡、或者不一定需要的東西，不如給鈔票，新人們自己需要什么自己買，他們愛怎么花是他們自己的事兒。再說了，你送的東西如果已經(jīng)有人送了，豈不是造成浪費(fèi)和不便。還記得咱們國(guó)家六、七十年代人們結(jié)婚家里收的帶喜字的洗臉盆多得摞起來老高的情景嗎？這么多洗臉盆一輩子也用不完啊。呵呵！東方人的觀念似乎更實(shí)際、實(shí)用，給什么東西都不如拿鈔票實(shí)在。西方文化觀念講究的是“禮輕情意在”；也有西方觀點(diǎn)認(rèn)為“給錢”顯得不真誠(chéng)、不重視，有“敷衍”的嫌疑。有個(gè)別情況客人送個(gè)紅包時(shí)，還得表示歉意說忙碌沒來得及買禮物。總之西方觀念講究真誠(chéng)、禮不在重，重在參與和表達(dá)。

東方與西方文化不同，任何事情都要拿到其文化背景下看。東方的不能拿到西方去，西方的做法到了東方也不一定合適。當(dāng)然，文化不是一成不變的，文化也是在發(fā)展的、交流的。

第三篇：中外婚禮的習(xí)俗比較

中外婚禮的習(xí)俗比較

作為一名婚禮工作者，我想來談?wù)勚袊?guó)與國(guó)外在婚禮儀式上的習(xí)俗之間的差別與聯(lián)系 首先先談一下中國(guó)的婚禮

婚通昏，我們的祖先選擇黃昏時(shí)間進(jìn)行婚禮，正是符合天人合一，陰陽(yáng)漸替，古有云“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏”，因此婚禮一定要著漢服，有一些約定俗成的禮儀。

一、1、中國(guó)婚禮--傳統(tǒng)婚俗之說媒：封建社會(huì)男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能 “諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國(guó)之后，“說媒”曾改稱為“介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人”。2.漢民族的婚禮形式：周代有一整套婚禮儀式。據(jù)《儀禮"士昏禮》規(guī)定，媒聘婚有六道程序是為六禮。包括: 1）納采：男家清媒人到女家說親，得到女方應(yīng)允后派使者送上雁作為禮物，向女家正式提出締婚要求。

2）問名：男方使者問女子生母之名，以分嫡庶，并問女子名字、排行、出生年月，以用占卜。

3）納吉：男方占卜，獲吉兆后派人帶著雁到女家報(bào)喜，行納吉禮后，婚約正式確定，兇兆則無(wú)須納吉.4）納征：亦稱納成，向女方送聘禮。

5）請(qǐng)期：男方占卜選好結(jié)婚吉日后，征求女方同意。6）親迎：到婚期，新郎乘黑驅(qū)車親往女家迎娶。

這一套紛繁復(fù)雜的婚禮程序，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和渴望，映射出我們民族的智慧。3.婚俗禮節(jié)的含義 1）新郎親自前往娶親 一是重視夫妻感情；

二是對(duì)女方的尊重與保護(hù)，同時(shí)便于應(yīng)對(duì)娶親路上可能出現(xiàn)的意外； 三是運(yùn)用天地、陰陽(yáng)、剛?cè)岬睦碚摚鲝埾忍煊诘兀?yáng)先于陰，剛先于柔； 四是搶劫婚時(shí)代的婚禮風(fēng)俗遺存。新郎是搶親的發(fā)起人。

2）新娘哭嫁：最初是由于被搶感到恐懼流淚，后來形成了一種婚俗，代代相傳。封建時(shí)代哭嫁是不滿于包辦婚姻，在婚姻戀愛自由的時(shí)代，哭嫁是對(duì)養(yǎng)育自己的父母的依依不舍。3）新娘的紅蓋頭：相傳漢魏時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，民間娶親根本無(wú)法照正常儀式進(jìn)行。出于安全考慮，婚事一說定，便用紅紗巾將新娘的頭蒙上，新郎將新娘接回，到家后揭開紅紗巾拜見公婆。新郎和新娘便成為合法夫妻。另外，從美學(xué)文化角度看，紅色喜慶熱烈，合于婚禮的氣氛。紅蓋頭對(duì)于新娘除了遮羞以外，既可表現(xiàn)了新娘的含蓄朦朧美，又可誘發(fā)人們對(duì)于新娘種種美的想象。4）結(jié)發(fā)夫妻：

一是結(jié)發(fā)就是束發(fā)的含義。古時(shí)候男女幼童是披頭散發(fā)，到成年時(shí)才把頭發(fā)束起來。男子20加冠，女子15歲及笄。剛一成年就結(jié)婚的夫妻成為結(jié)發(fā)夫妻。

二是古代女子許配人家后，便用一根絲繩把頭發(fā)束起來，表示自己有婆家了。到舉行婚禮時(shí)，由丈夫親手解下頭繩。這種被稱為結(jié)發(fā)。

三是新婚時(shí)男女雙方各剪下一綹頭發(fā)，結(jié)在一起作為夫妻恩愛的信物。

5）交杯酒：喝交杯酒，古時(shí)叫作合巹之禮。巹，是用葫蘆作的酒具。每逢娶親，人們便將大小適中葫蘆從中間鋸開，成為兩瓢，瓢里裝上酒，新婚夫妻舉杯共飲。飲后將兩瓢合二為一，謂之合巹。

6）撒帳：撒帳是我國(guó)傳統(tǒng)婚禮中一項(xiàng)重要的活動(dòng)。北方稱撒帳為撒核桃棗兒，南方則稱作撒五子。

7）鬧洞房：群婚向個(gè)體婚過渡時(shí)期，那種恣意的與女子發(fā)生關(guān)系的行為得到禁止，為解決集體占有和個(gè)體占有的矛盾，通過鬧房的方式化解人們的情欲。

8）聽房：即是在新婚之夜，新婚夫婦的親屬或鄰居偷偷在場(chǎng)外傾聽新房里新郎新娘的動(dòng)靜，包括語(yǔ)言和行動(dòng)，中心是偷聽新婚夫婦第一次性生活是怎樣進(jìn)行的。

二.西式婚禮

1、中西婚禮區(qū)別

西式婚禮是神前的婚禮，中式婚禮是人前的婚禮。西式婚禮莊嚴(yán)肅穆，中式婚禮喜慶熱鬧。中式婚禮整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色。西式婚禮以白色為主色調(diào)。中式婚禮儀式繁復(fù)西式婚禮儀式簡(jiǎn)潔。現(xiàn)代婚禮中保留了西式婚禮簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。中式婚禮舉辦場(chǎng)合隨意，西式婚禮場(chǎng)合限制在教堂。

2、結(jié)婚戒指的由來

戒指的由來?yè)?jù)傳是中國(guó)唐代唐太宗的獨(dú)孤皇后所創(chuàng)，是在自己每個(gè)月不方便時(shí)，套上一枚戒指，告訴皇帝此時(shí)不可行房。結(jié)婚戒指據(jù)傳是始于1477年，邁士米尼結(jié)識(shí)了瑪麗公主，且為公主的美麗和優(yōu)雅動(dòng)人所折服。雖然他明知瑪麗公主已許婚給法國(guó)三儲(chǔ)，但癡情的邁士米尼還是要向公主一表自己的愛慕之心。于是他便專門打造了一枚雕刻精細(xì)的鉆石戒指，送給瑪麗公主。瑪麗公主最終為邁士米尼的真誠(chéng)所打動(dòng)，答應(yīng)與其結(jié)為伉儷。自此，以鉆戒為信物便成為了西方婚禮的傳統(tǒng)。

3、婚紗為何是白色的？ 在西方，原本女孩出嫁的服裝顏色是沒有嚴(yán)格規(guī)定的。直到19世紀(jì)，英國(guó)維多利亞女王在婚禮上訂制了一身潔白雅致的婚紗，由此，白色婚紗便成為西方婚禮的正式新娘禮服，直至今日。按此以后的西方婚俗，婚紗只能是白色的，只有再嫁婦女才選擇其他顏色，以示與初婚的區(qū)別。

4、西方婚禮新娘身上一些“特別”的東西（something old,something new,something borrowdan,something blue）

（1）、一點(diǎn)舊的東西。這樣?xùn)|西必須是一位有著幸福婚姻生活的女士提供的，寓意著幸福生活從此相傳。

（2）、一點(diǎn)新的東西。當(dāng)然是指新娘的禮服和鞋子了。當(dāng)然，按西方的傳統(tǒng)，新娘自己制作禮服是不吉利的，在到達(dá)新婚典禮現(xiàn)場(chǎng)之前，被新郎看到穿著婚紗的新娘也是不吉利的。（3）、借來的東西。新娘身上借來的東西需是金質(zhì)的，寓意將來能有好的財(cái)運(yùn)。（4）、藍(lán)色的東西。有的新娘系一條藍(lán)色的絲帶或飾物，因?yàn)樗{(lán)色象征謙虛、忠誠(chéng)和堅(jiān)貞的愛。

5、拋捧花的意義

西方婚禮在酒宴結(jié)束后，新娘要將手中的捧花拋向身后未婚的女性，以祝愿得到此花的女性即將成為下一個(gè)新娘，步入神圣的婚禮的殿堂。與此意義相同，也有新郎取下新娘的吊襪帶，拋向身后的未婚男子，得到者將寓意其成為下一個(gè)新郎。

6、莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻

西方國(guó)家大多信奉天主教或基督教，因此婚禮大多在教堂舉行。由牧師或神父為新人禱告、證婚，則是整個(gè)婚禮過程中最為莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻。

美國(guó)新人的婚禮既是一個(gè)法律程序，又有其社會(huì)意義。由于美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，因此每一個(gè)州的關(guān)于婚姻的法律要求均有不同，然而有一點(diǎn)是相同的，即申請(qǐng)登記結(jié)婚者的年齡必須年滿十八歲且雙方?jīng)]有血緣關(guān)系。新人需向他們居住的地方政府申請(qǐng)登記結(jié)婚。取得結(jié)婚證書后，由新人自己決定是由法官、牧師、神父還是教士來主持他們的婚禮儀式。婚禮儀式結(jié)束后，照例有婚宴和舞會(huì)。歡娛場(chǎng)面結(jié)束后，新人便要開始他們的蜜月旅行。此時(shí)，親友們往往會(huì)跟新人搞一些無(wú)傷大雅的惡作劇，設(shè)一些障礙，如在汽車擋風(fēng)玻璃上涂一些東西，迫使新郎下來擦車，或在汽車后面掛上一長(zhǎng)串空罐頭盒，使汽車開動(dòng)后后面叮當(dāng)帶響。法國(guó)新人的婚禮布置是以白色為主色調(diào)的，從布置現(xiàn)場(chǎng)的鮮花，到新娘的服飾，以及其他的布置裝飾，通通是白色的。法國(guó)人認(rèn)為白色是純潔無(wú)瑕的顏色，以這種顏色來裝飾新婚典禮，喻意婚姻是純潔無(wú)瑕的。英國(guó)新人的婚禮大多在正午舉行，儀式結(jié)束后會(huì)有午餐會(huì)，稱之為“新婚早餐”。英式婚禮結(jié)婚蛋糕的頂層被稱作“christening cake”,這層蛋糕新人按習(xí)俗會(huì)保存到他們第一個(gè)嬰兒出生。

德國(guó)的新人會(huì)被紅色絲帶和花環(huán)攔在他們舉辦婚禮儀式的場(chǎng)地以外，只有新郎掏“紅包”或通過機(jī)智問答以后方可被放行。德國(guó)人也會(huì)“鬧洞房”，只不過是在婚宴過程中。與中國(guó)傳統(tǒng)不同的是，德國(guó)婚禮的高潮是賓客紛紛將碟子摔碎，以示慶賀。

總的來說中西方婚禮有一個(gè)共同的特征就是：婚姻是神圣的，是高貴的，是圣潔的，是不容侵犯的，越來越多的中國(guó)人選擇西式婚禮同時(shí)很多的外國(guó)人選擇了中式婚禮，這是文化的融合，文化的全球化，更好的利于我們交流溝通、分享。

09國(guó)際漢語(yǔ)教育

姓名：竇海巍

學(xué)號(hào)：092108003

第四篇：中美婚禮文化習(xí)俗比較

中美婚禮習(xí)俗文化比較

—從婚禮形式與婚禮服飾方面

From Star:程楊楠、尹詩(shī)意、陳碧琳、梁勉

摘要：自古以來，婚姻是人倫之首，婚姻是社會(huì)生活的重要組成部分，中西婚姻觀念方面的差異，折射到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，就造成了二者婚姻習(xí)俗方面的差異。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，其悠久的歷史和燦爛的文化不斷向婚姻風(fēng)俗沉淀，所以，中國(guó)的婚俗文化凝聚了中華文化的精華，具有獨(dú)特的東方魅力。而西方國(guó)家，由于地理，民族，歷史，宗教等諸多方面的原因，他們的婚嫁習(xí)俗與中國(guó)不盡相同，帶有鮮明的西方色彩。當(dāng)然，中西方婚禮習(xí)俗都是在本國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化積淀中形成的。下文旨在通過婚禮形式、禮服等方面的差異，對(duì)中國(guó)西婚禮文化進(jìn)行對(duì)比。

關(guān)鍵字：婚禮習(xí)俗、婚禮儀式、禮服

一、婚禮形式

婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國(guó)家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮儀式比西方傳統(tǒng)婚禮儀式要簡(jiǎn)單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢(shì)的發(fā)展而不斷變化著。

（一）中國(guó)的婚禮形式

“三書六禮”“三拜九叩”。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書；而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬(wàn)頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬(wàn)貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的

含義。同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過程中有：

1、祭祖（男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先）

2、出發(fā)（迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳）

3、燃炮（迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀）、4、等待新郎（禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家）

5、討喜（新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過后才得進(jìn)入）

6、拜別（新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。）

7、出門（新娘應(yīng)由福高德劭女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都大，因此不得與天爭(zhēng)大。）

8、禮車（在新娘上禮車后，車開動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。）

9、擲扇（禮車起動(dòng)后，新娘應(yīng)將扇子丟到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，擲扇后必須哭幾聲，且在禮車之后蓋「竹篩」以象征繁榮。）、10、燃炮（由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。）

11、摸橘子（迎新車隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子或蘋果的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來「長(zhǎng)壽」。）

12、牽新娘（新娘由禮車走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門時(shí)，新人絕不可踩門檻，而應(yīng)橫跨過去。）、喜宴（時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。）

14、鬧洞房（新人被整之災(zāi)情大小，可以看出新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。）

15、三朝回門（在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家）。

13、送客（喜宴完畢后，新人立于家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。）

（二）西方的婚禮形式

在西方國(guó)家中，婚禮時(shí)有舊、新、借、藍(lán)等習(xí)俗。舊是指母親傳下來的婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及忠貞。而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗說法，農(nóng)夫認(rèn)為新娘在婚禮當(dāng)天所流下的淚能使天降甘露，滋潤(rùn)農(nóng)作物。后來，新娘在新婚當(dāng)天流淚，就變成她將有幸福婚姻的好兆頭。而在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一根做面包的材料----小麥，象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。

現(xiàn)代的西方婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下步驟: 1來賓入席。

2奏結(jié)婚進(jìn)行曲。親友點(diǎn)上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩(shī)班進(jìn)場(chǎng),宣布婚禮開始.伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場(chǎng),女方家長(zhǎng)陪新娘進(jìn)場(chǎng)全體起立。

3女方家長(zhǎng)入席。新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會(huì)場(chǎng),全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長(zhǎng)就坐,全體來賓就坐。

4牧師證婚。新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻。5新郎新娘互戴婚戒,宣誓。

6獻(xiàn)詩(shī)。來賓在唱詩(shī)班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌。

7禮成。奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場(chǎng)。

8茶會(huì)或晚宴。

二、婚禮服飾

（一）中國(guó)紅

提到中國(guó)的婚禮，人們首先想到的應(yīng)該是中國(guó)的整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。現(xiàn)代婚禮雖然是現(xiàn)代的，但不管是氛圍還是禮儀都與中國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗是分不開的。整個(gè)婚禮到處都充滿紅色，這也就使婚禮變得喜氣洋洋。特別是在農(nóng)村，紅色是人們認(rèn)為很喜慶的顏色。如果，在婚禮那天，新娘沒穿紅色的衣服，會(huì)被認(rèn)為很晦氣，不喜慶。在中國(guó)，最傳統(tǒng)的

新娘禮服莫過于旗袍，穿上旗袍最能顯現(xiàn)東方女人的韻味，讓自己在婚禮那天與眾不同，有鶴立雞群之感。除了禮服，鞋子也應(yīng)該是紅色的。在中國(guó)，許多民間婚禮的衣著飾物，凝聚著人們的美好愿望，每一件飾物都有著特定的象征意義，既有豐富的內(nèi)涵，又寓意吉祥。

（二）西方白

與中國(guó)婚禮相比，西方的婚禮就顯得更為浪漫，西方主要是以白色為主，白色的婚紗，白色的花束，白色的桌布，白色的氣球和莊嚴(yán)的承諾。而其中白色婚紗是新娘們的最愛，是婚禮的經(jīng)典裝束，白色象征著純潔和專一，更為婚禮增加了浪漫的氣氛。西方在19世紀(jì)以前，婚禮上新娘的禮服是沒有統(tǒng)一顏色規(guī)格的，自羅馬時(shí)代開始，白色象征歡慶。1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征。到了本世紀(jì)初，白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)。古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂；其他一些地區(qū)，白色在他們的婚禮和葬禮里指示各種各樣的通路典禮和意義從此白色婚紗便成為一種正式的結(jié)婚禮服，成為了新娘們心中的最愛。

婚禮體現(xiàn)了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國(guó)燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化引起了世人的矚目，而中國(guó)也在加大對(duì)文化的輸出。然而化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)。“拿來”拿的是我們沒有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時(shí)代世界的需要。最能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)以體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。總的來說，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進(jìn)文化融合。

第五篇：婚禮習(xí)俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時(shí)候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經(jīng)》上說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，男子向女子求婚時(shí)的證物就是指環(huán)。９世紀(jì)時(shí)，教皇尼古拉一世頒布法令，規(guī)定男方贈(zèng)送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當(dāng)天佩戴頭飾的習(xí)俗由來已久，古時(shí)的女子在適婚年齡都會(huì)頭戴花環(huán)，以區(qū)別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統(tǒng)，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國(guó)和英國(guó)常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎(jiǎng)賞，傳達(dá)出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運(yùn)氣，也會(huì)是下一個(gè)喜結(jié)良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個(gè)習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔(dān)心新娘的家人會(huì)在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

互吻

根據(jù)習(xí)俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結(jié)束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個(gè)人的氣息和部分靈魂就留在了另一個(gè)人的體內(nèi)，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習(xí)俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會(huì)逃走。今天，人們認(rèn)為，新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進(jìn)房。

新婚夫婦的汽車

當(dāng)新婚夫婦乘車出發(fā)度蜜月時(shí)，汽車的后面會(huì)拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習(xí)俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認(rèn)為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會(huì)帶來好運(yùn)。

汽車?guó)Q笛

跟在新人汽車后面的車隊(duì)一路不停地鳴笛，以驅(qū)走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進(jìn)行曲。新娘走向神壇時(shí)，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時(shí)演奏的則是歡快的《結(jié)婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢(mèng)》。

美國(guó)人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍(lán)”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩。“新”指新娘的白色婚禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標(biāo)志新娘將開始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那兒借來的，表示不忘朋友的友誼之情。“藍(lán)”指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對(duì)愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個(gè)重要項(xiàng)目。新娘的父親護(hù)送女兒走向教堂圣壇的臺(tái)階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結(jié)婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結(jié)束時(shí)，新娘把花束拋向未結(jié)婚的女子，得到花束的為幸運(yùn)女孩，她被認(rèn)為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國(guó)家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨(dú)特的婚禮證詞，與中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎為穩(wěn)定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當(dāng)時(shí)許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對(duì)方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無(wú)名指？

中古世紀(jì)的新郎訂婚時(shí)，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無(wú)名指上，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手無(wú)名指的血管直接通往心臟。于是左手的無(wú)名指就作為所有英語(yǔ)系國(guó)家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗的說法，農(nóng)夫認(rèn)為在婚禮當(dāng)天，新娘的眼淚會(huì)帶來好運(yùn)，使天降甘霖，滋潤(rùn)作物。后來，新娘在婚禮當(dāng)天流淚，預(yù)示她會(huì)有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結(jié)婚典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊？

古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結(jié)婚蛋糕？

自羅馬時(shí)代開始，蛋糕就是節(jié)慶儀式中不可或缺的一部分。在那個(gè)時(shí)代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運(yùn)，賓客無(wú)不爭(zhēng)著撿拾。依照中古時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結(jié)婚蛋糕。

英國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)也涉足人們的婚姻，對(duì)夫婦雙方有一種特殊保險(xiǎn)——愛情保險(xiǎn)。每對(duì)夫婦每月交納5英鎊的保險(xiǎn)金即可享受愛情保險(xiǎn)。如果夫婦自保險(xiǎn)之日起，相處達(dá)25年，即可領(lǐng)到5000英鎊的保險(xiǎn)金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領(lǐng)到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險(xiǎn)金。

1．現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)表示將要發(fā)生的事情

在第12課的語(yǔ)法中，我們學(xué)習(xí)了一般將來時(shí)的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個(gè)月。

在第36課的語(yǔ)法中，我們學(xué)習(xí)了將來時(shí)going to用來預(yù)言將發(fā)生的事，尤其是不久即將發(fā)生的事。它在非正式語(yǔ)體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準(zhǔn)備明天橫渡英吉利海峽。

在英語(yǔ)中，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)也可以用來表示為將來安排好的活動(dòng)和事件。這種用法通常需要一個(gè)表示時(shí)間的狀語(yǔ)（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動(dòng)詞的進(jìn)行式經(jīng)常有這種用法，表示行程安排有關(guān)的“將到達(dá)”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個(gè)親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達(dá)。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時(shí)在時(shí)間狀語(yǔ)從句及第1類條件句中的表示方法

當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)從句表示將來時(shí)，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時(shí)而用一般現(xiàn)在時(shí)；不用將來完成時(shí)而用現(xiàn)在完成時(shí)。這兩種現(xiàn)在時(shí)態(tài)在時(shí)間連詞后面常常可以互換：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個(gè)新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現(xiàn)在時(shí)表示將來可能發(fā)生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個(gè)工作，他就要到國(guó)外去。