第一篇：西村藝術空間范文

西村藝術空間

簡介

西村藝術空間成立于2009年10月，是國內第一家平價原作藝術品市場，也是成都西村的首期重點項目。空間全年開放，面向大眾以平價的方式經營架上繪畫、雕塑、裝置、攝影等各類原作藝術作品，并不定期舉辦主題展覽和各類文化藝術活動，提供藝術品租賃和紀念品/禮品定制等服務。

西村藝術空間由著名藝術批評家栗憲庭先生擔任總顧問，由周春芽、何多苓、劉家琨、鐘鳴等眾多中國頂級藝術家、建筑師、文化學者組成藝術專家委員會，豐富的文化藝術資源使空間成為一個充滿活力、積極開放的綜合性文化藝術聚集地。

歷程

西村藝術空間最初設立于成都市貝森北路1號，由貝森休閑運動廣場的恒溫游泳池改造而成，展覽面積約3000平方米，展線約1000米。后因西村·貝森大院的全面動工，2013年1月西村藝術空間暫時搬遷至西村五號18樓。

理念

? 關注青年藝術家群體

自成立以來，西村藝術空間就一直密切關注和支持青年藝術家群體。每年，中國的藝術院校都有眾多的畢業生走向社會，對于那些繼續堅持藝術創作的人來說，由于缺乏知名度，他們的作品很難吸引到大眾的關注，便難以依靠銷售作品去維持生活。然而，青年藝術家是藝術領域最具創造性和顛覆性的群體，代表了未來藝術的發展走向。通過作品代理，西村藝術空間為青年藝術家提供了一個作品展示、推廣和銷售的平臺，給他們的繼續創作和成長創造了條件。目前，西村

? 構建第三級藝術市場

著名藝術批評家栗憲庭先生將藝術市場分為三級，第一級為拍賣行體系，中間一級為畫廊，第三級為平價藝術市場。對于金字塔頂端的第一級藝術市場來說，一幅藝術作品上拍，動輒幾十萬，甚至上千萬，注定只是一小撮人的游戲。畫廊的藝術品價格雖不及拍賣行，但仍不是以大眾為主要消費群體。要讓最廣泛的大眾群體能真正欣賞和擁有藝術作品，便需要構建“第三級藝術市場”，西村藝術空間便是第三級藝術市場的有力嘗試。作為國內首家平價原作藝術市場，西村藝術空間大大降低了藝術消費的門檻，真正做到讓藝術走進大眾的生活，為大眾服務，并讓大眾來檢驗藝術的新變化。

運營機構

貝森文化發展有限公司

經營范圍

? 藝術品租賃

西村藝術空間向社會提供藝術品租賃服務，還可根據客戶的需求，提供專業的配畫指導。人們可以使用較低的花費，在辦公室、VIP會客室、產品體驗店等空間用獨一無二的原作藝術品來進行裝飾，而非懸掛廉價的印刷裝飾畫。這樣，不僅能提升環境的整體質量，還能隨時欣賞到優秀的藝術原作，使藝術體驗變得觸手可及。? 藝術品售賣

藝術品具有多重社會屬性，投資性即是其重要的屬性之一。名家的作品因價格高昂往往令人卻步，而西村藝術空間代理的眾多極具潛力的青年藝術家的作品便給大眾進行藝術消費創造了條件。購買青年藝術家的作品，起初可能只是為了空間裝飾，但數年數十年后，它的價值也許會增長無數倍。說不定下一個“梵高”就在他們之中。? 主題展覽

西村藝術空間是一個免費向公眾開放的藝術展場，其所簽約代理的藝術家作品全年都會在空間內進行展出。除此之外，西村藝術空間每年還會舉辦多場主題展覽，包括“西南地區高等院校畢業生藝術作品聯展”、簽約藝術家作品個展/聯展，以及其他類型的展覽。? 藝術文化活動

西村藝術空間是一個藝術、文化交融中心，除了藝術展覽之外，這里還會不定期舉辦精彩紛呈的音樂和小劇場演出、最新最具時尚性的商業發布等文化藝術活動，并提供專業豐富的文化藝術主題講座、創意沙龍、主題展覽、文化藝術培訓和研討，其中便包括“成都搖滾再出發”的收場演出、“實驗工作坊”、“第七屆中國紀錄片交流周成都巡展”等活動。? 紀念品/禮品定制

在西村藝術空間可由簽約藝術家提供專業設計方案，為個人和企業定制特色的專屬紀念品和禮品。西村藝術家將結合業主公司特色設計限量版特色產品，在節日、紀念日或者主題推廣日期間，為客戶提供獨一無二的紀念品和禮品。

歷年展覽

2014.03

《四川版畫提名展》

2013.10-11 《色眼——成都藝術職業學院視覺傳達學院2012級作品展》 2013.08

《鎖記——小幅精品作品展》

2013.07

《“逗號”——四川大學2010級油畫研究生畢業作品展》 2013.06

《那時花開——白玲個展》

2013.06

《丹青蜀韻——中青年畫家百幅精品展》 2013.04-05 《若爾蓋大寫意》

2012.07

《第三屆西南地區高等院校畢業生藝術作品聯展》 2012.04

《大隱》——新古典情態音樂會

2011.06-07 《第二屆西南地區高等院校畢業生藝術作品聯展》 2010.12-2011.01 《川音成都美術學院油畫系教師素描作品展》 2010.09-10 《中國版畫大師牛文作品回顧展》 2010.08

《俄羅斯風景畫展》

2010.07

《2010年四川省“新人新作”攝影展》

2010.06-07

《首屆西南地區高等院校美術專業畢業生作品聯展》 2010.05

《首屆西南地區高等院校青年教師美術作品聯展》

歷年活動

2013.09

伊頓少兒美術創意培訓興趣班 2012.07

百事“為渴望而創”創市集活動 2012.07

“私享·生活”VIP主題沙龍 2012..06-07 “西村藝術消夏趴”系列活動 2012.05

西村春季聯合招聘

2012.05

保利·貝森公館5月安全生活季之投資安全周藝術收藏沙龍活動 2012.04-05 若爾蓋發現之旅觀影會

2012.04

2012境外旅游節——境外航空尊屬會員.中國頂級工藝藝術.鑒寶會 2012.04

四川省輕工業設計師聯合會——2012創意精英高端沙龍活動 2011.12

西村 “筑愛三小時迎新慈善夜”

2011.09

“留守心橋”——搭建愛心的橋梁，2011四川愛心書畫家關愛留守兒童大型愛心活動

2011.09-11 跨界·顛覆——系列邀請展，別的東西，別的美“設計師與藝術家”邀請創作展

2011.09

遠遠的陽光房“純白”派對 2011.06

后校園生活季開幕式 2011.06

遲阿娟個人影像品鑒會

2010.05

第七屆中國紀錄片交流周 成都巡回展 2010.04

實驗工作坊（第二期）

2010.04

“走進綿竹——描繪美好生活”采風寫生活動

第二篇：室內設計 環境空間藝術培訓

隨著中國房地產的快速發展，建筑裝飾業持續升溫，室內裝飾需求越來越大，同時客戶的要求也越來越高，如何搶占裝飾業的廣闊市場，同時如何在激烈的競爭中脫穎而出，是眾多的室內設計師需 要面對和思考的問題。福州科閩電腦設計學校憑借強大的設計專家力量和學術優勢，面向大型建筑裝飾企業室內設計師定制推出室內設計高級研修課程，旨在培養具有現代設計理念，富有想象力、創造力及藝術素養的專業設計和管理人才，滿足大型裝飾企業對高端室內設計及管理人才的需求。

本高級研修班課程注重理論與實踐的結合，通過大量的經典作品分析與鑒賞來激發學員的設計靈感，最大程度地引進當今室內設計的最前沿思想與理論，以在短時間內最大程度地提升設計師的專業素養，轉變設計觀念，并幫助學員了解室內設計的國際最新流行趨勢，開闊學員視野。

[授課地點]：福州

[預期目標]：全面提升學員的專業素養、綜合水平和管理能力，幫助學員了解和把握國際室內設計行業未來發展趨勢，提升學員國際視野。知名設計師的現場指點，國家重點工程、著名案例的名家設計師與學員共同分享，激發學員設計靈感。

[培養對象]：大型建筑裝飾企業、大型建筑設計院、專業室內設計公司主案設計師、高級管理人員。學習內容

第一模塊包括：設計師個人魅力與團隊合作；當代先鋒設計思潮；樣板房空間設計方法與研究；別墅空間設計方法與研究；住宅設計新理念等。

第二模塊包括：室內設計與藝術陳設；軟裝陳設設計方法與研究；商業空間軟裝陳設設計應用；居住空間軟裝陳設設計應用；家具、飾品及藝術品鑒賞等。

第三模塊包括：星級酒店設計方法與研究；商務型酒店設計應用；藝術（主題）酒店設計應用；餐飲空間設計方法與研究；設計元素及文化元素在餐飲空間設計應用；商業展示空間設計應用等。

第四模塊包括：中西建筑文化評析；建筑設計與室內設計；豪宅景觀設計應用；建筑與景觀設計手繪；商業空間燈光設計應用；居住空間燈光設計應用等。

第五模塊包括：裝飾企業及設計企業的設計管理；室內設計的創新思維與方法；設計與生活；室內設計風格與趨勢；室內設計與地域文化等；

[課程特色]：與國內名師面對面傾情探討；課程系統全面，案例教學，實戰性強，學用結合；理論講授與案例分析，清華教授與學員面對面討論；采用“名家名師系統理論+設計師案例分析+重點難點答疑”國際教學模式；課程、知識、品質、測評四結合，達到專業考核水平；完善教務管理，系統服務。

第三篇：空間居住環境設計空間藝術

內容摘要：空間藝術作為居住環境設計最具特色的部分，在當代有了更多的表現形式，自然和諧是居住環境設計所追求的最高境界。

關鍵詞：空間居住環境設計空間藝術

空間是環境設計不可缺少的部分。“凡虛空皆氣也，聚則顯，顯則人謂之有；散則隱，隱則人謂之無。”（王夫之《張子鄭蒙注 ·太和》）此處以氣喻空，乃是指一充實界面的內空體。“氣”，亦即空間力，是由人的視覺心理要素所致。“空間”若以物理學、生理學、心理學要素為原點去理解，則是時間與空間、理性與感性、物質與意識的高度統一。空間是環境設計和建筑學的語言，空間藝術則是最具特色的部分，體現了設計師的智慧。

在今天，空間的概念已經變得更加廣泛，而居住環境設計中空間的合理規劃卻亟待有一個合理解決, 以滿足建設可持續發展社會的需要。沒有合理規劃的空間毫無藝術感可言，注定是蒼白的，讓人望而生畏。

一、空間對居住環境的重要性

當前，現代人對居住環境的追求，特別是對居住的藝術性要求前所未有地強烈。如果說人類社會中，美的出現都是因為人類對理想的追求和生命的熱愛，那么遠古時代的巢穴就是居住功能與美的體現。從古至今，人類對居住環境非常重視，特別是歷朝歷代統治者都曾大興土木，派精于造型的工匠繪草圖，皇帝審視后再建造，所以，現今才有了一座座極具藝術價值的宮殿寶閣。

居住環境空間的功能是多樣性的，如果要使各種功能都得到體現就必須對僅有的空間進行設計、規劃。空間本身無所謂好與壞、美和丑，正是由于人參與到設計之中，才體現出其價值，人是構成設計標準的主要因素。空間的處理和眾多設計一樣容易出現兩種傾向 ：一種就是視功能主義為第一性。居住環境中功能就是一切設計的出發點，但功能自身就存在著種種的矛盾，如空間小，顯得擁擠，空間大，造價卻增加；工作空間和休息空間之間孰多孰少等，或許等到各種功能通過精密的計算和反復爭論后基本通過了，最后的方案卻毫無藝術感可言，更別談什么價值。其次就是設計師憑個人喜好，一味追求藝術性，造型大膽、詩情畫意、細部裝飾唯美……沒有考慮實用性，完全看不到功能性。

我們居住的環境設計必須符合人類生理和審美的需要。設計是人類的一種造物活動，人類通過自身的主觀活動和客觀自然環境建立起一種居住環境的新次序，創造出適合人類生存與發展的空間。人類居住環境的空間設計是否合理直接關系到人的生理、心理、物質、精神等許多方面。由此可見，居住環境的空間設計至關重要。

二、空間的類別與現狀分析

空間是多種多樣的，我們通常因使用方式的不同把空間分作幾大類：共享空間、母子空間、私密空間、交錯空間、動態空間、靜態空間、懸浮空間、虛擬空間和不定空間等。空間類別如此之多，但對于設計師來說，如何才能恰如其分、因時因地地設計出不同的空間來滿足人們生理、心理的需要才是當今最值得研究的問題。

居住環境空間設計經過數十年發展而日益進步。國內外各種思想潮流涌入，影響著我們的生活，同時也影響著我們的居住環境。居住環境設計不再是簡單的造景、裝飾，也不再是一般意義上的美化,它包括人的生理、心理、物質、精神等許多功能的綜合性設計，其中人們對空間規劃和功能利用的要求,不僅反映了人們的審美需要和真實感受，而且展現出空間對人類生活的重要性。人們的生活習慣和公共環境都在短時間內出現巨變，對居住環境空間的處理在當今成了設計師的一大研究主題。在我國，“歐陸風”的狂吹，在影響建筑設計的同時，也深深影響到了空間設計。傳統的建筑空間藝術在研究、保護和延續文化名城特性方面卻出現了問題。

文化的差異必然導致居住環境的多元化，所以空間設計的藝術風格也呈多元化。在我國，這種多元化

有越演越烈之勢。如在某小區的規劃中，有屬于現代空間的設計觀念，也有屬于中國傳統園林藝術的空間意境；在室內既出現了西方的壁爐、猩紅色皮衣、摩登的衛生潔具、幾何形的綠色植物及繪畫 ；同樣也有怡人的中國文化，如仿明式家具、竹子、木雕掛件等，在設計師的精心營造之下，它們不僅不會因沖突而產生不和諧，反而會在空間、色彩、照明設計的有效控制下，渾然而成一體。

三、追求自然和諧的空間藝術

藝術是遠古以來就涌動于人類血脈之中的一種智慧、一種永遠的激情。空間藝術在當代居住環境中有了更多的表現空間，自然和諧是眾多設計師追求的最高境界。天人合一、天人感應的思想在傳統空間藝術中得到了充分的肯定和發展，浸透在中國傳統的造園藝術中,如江南的獅子林、留園等都或隱或現地展示出天人合一的思想概念。在建筑空間上，往往表現為因天時就地利，居住環境空間設計則更為復雜一些。傳統環境規劃設計當中，崇尚自然界的整體性及事物之間內在關系的有機自然觀，講究陰陽相合，從而把人和自然、自我加以統一。當然這并不是對現代空間設計理念的否定，相反為其提供了更多的養料。空間藝術涉及到眾多的學術領域，不能以單一的歷史階段或文化理念作定論。

空間的內在本質是人，因此“以人為本”是空間設計的核心，以人的體量為基礎，以促進人的交流為目的。空間設計根據需要不同，設計性質也不一樣。如天安門廣場是政府集會的廣場，要創造一種莊嚴肅穆的感覺；公園是人們休憩、娛樂的地方，因此表現的是輕松、休閑。空間設計呈多元化的態勢，形成以自然為主線，具有地方特色、民族風格的空間藝術，創造出人與自然親近的生活環境，不斷地將自然與人巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。

居住環境設計的空間藝術必須發揮自然的引導作用,堅持“以人為本”，用新技術去創造和改善、造就具有我們民族特色、自然和諧的居住環境。

參考文獻：

①牟躍：《現代居室環境設計》，知識產權出版社，北京，2004。/②李硯祖：《環境藝術設計》，中國人民大學出版社，北京，2005。/③濮蘇衛：《現代環境藝術設計——創意與表現》，西安交通大學出版社，2002。

杜軍清華大學美術學院

第四篇：紅樓夢的空間藝術聽課筆記

第一講 《紅樓夢》的建筑圖景

文學研究的兩個維度：時間和空間。時間和空間是事物存在的基本形式。傳統西方文論主要關注時間，并在時間域里研究文學的敘事特點，較少關注文學敘事的空間問題。文學被歸為時間藝術。文學不僅是時間藝術，也是空間藝術。紅樓夢空間藝術的含義指的是建筑空間的敘事藝術。包括賈府建筑空間、園林香氣空間、園林夢幻空間等。建筑圖景是紅樓夢空間藝術的基本層次，他是空間敘事中故事發生的地理環境，指賈府四合院與大觀園園林空間布局。曹雪芹勾勒出的建筑圖景，建立了整個小說敘事的空間結構，建筑稱為小說敘事的空間架構。

《紅樓夢》的園林建筑既是賈府人物活動場所，又是小說的敘事結構。作者以園林藝術的空間思維方式來描繪建筑圖景。第3回林黛玉進賈府的“一雙眼睛”，幫助讀者認識寧榮二府建筑布局，建立起小說空間敘事的基礎和出發點。第17回賈政巡園的“一雙眼睛”，帶領讀者認識大觀園的布局，形成預成敘事的空框結構。第40、41回劉姥姥游園的“一雙眼睛”，讓讀者了解大觀園的人居環境，顯示屋主人的性格特征。三次游覽建構了小說敘事的空間坐標系。

園林建筑在《紅樓夢》的敘事中改變了時間對結構的惟一的、權威的地位，也參與到對結構的建構中。建筑打破了西方文論家建立的敘事學理論對時間敘事的關注，在時間的線性結構中形成空間的立體構架，小說的敘事空間直接以建筑為框架。

第二講《紅樓夢》的庭院敘事視點

庭院敘事視點是指從庭院空間的敘事角度去描繪聚居在庭院中的人與事，敘事的注意點是庭院空間的建構方式和家庭居住特點。庭院式一個圍合空間，用墻圍起來的內空體。黛玉 進賈府，主要是喲絕對方位詞，突出各個院落的方位，表現庭院住宅規范的空間布局與秩序。

《紅樓夢》庭院空間的方位規范源于中國傳統文化的方位觀，建筑與天地同構。

庭院建筑的方位觀念是平面空間觀念，大觀園是沿平面空間發展的組群式平房，形成了《紅樓夢》園林建筑視點的平視性和園林描寫的平面構圖。通過園林時空移步換景的描寫，表現了中國畫的移動視點和散點透視原則。西方哥特建筑的立體空間觀念形成法國作家雨果《巴黎圣母院》哥特建筑視點的俯視性和描寫的立體投射，表現了西洋畫的焦點透視原則。

《紅樓夢》表現了中國古代以組群式建筑為主的庭院文學傳統，是一部以血親為紐帶的家族庭院小說。庭院是家族血脈傳承的見證，曹雪芹以歷時性的家族血脈為線索，講述了一部中國封建時代“四世同堂”的家族興衰史，描述共時性的庭院空間中的賈府故事。中國封建時代傳宗接代的血脈意識和一夫一妻多妾制度，帶來賈府內部嫡庶之間的矛盾沖突在庭院上演。

第三講《紅樓夢》的園林場景敘事

場景是情節發展的基本單位，是指人物活動與背景框架構成的場面。《紅樓夢》的園林場景是指在庭院空間中賈府人的活動所呈現的具體場面。各種場景依托園林建筑而存在，故事像走馬燈一樣在各個樓臺亭榭中演進，形成庭院敘事的時空體層次。說

回目中出現的建筑不僅是故事的發生背景，更主要的是成為空間敘事的主題形象，主語“人”被省略了，從狀語的“建筑”跳接謂語和賓語。回目濃縮的場景描寫：回目中排列的建筑規定了人物的活動空間是庭院，故事在這些建筑中輾轉回旋，形成濃縮的場景描寫。園林空間邊界的引導：隔與連。空間邊界指建筑之間的空間分割和連接。大觀園的建筑小品和植物景形成圍隔各個建筑的空間邊界。園林敘事的動態發展靠園林空間邊界的導引實現。

《紅樓夢》園林場景的敘事動作由三個動詞構成：“進出”、“看”、“說”。場景敘事與戲劇對話相似，每個場景活動總是由人物不斷循環的對話構成。通過人物在庭院的“進出”（a）——“看”(b)——“說”(c)構成小說獨特的敘事程序，不斷重復的敘事程序建立了整部小說的情節過程，從空間到時間循環往復。用一個公式表達是：(a+b+c）+(a+b+c)+ ……(a+b+c)。

第四講《紅樓夢》門的敘事視角

小說有很多不曾提及的進門出門動作，用“進出”來含蓄表達們的概念。比如：

1、大家進入房（門）中。

2、寶玉揭起 繡線軟簾（門），進入里間。

3、只見探春也笑著進（門）來找寶玉。

4、寶玉便知已經祭完了，進入屋（門）內。

住宅是賈府人固定的生活空間，它吸引著人們圍著家庭團團轉。關于門的“進來”“出去”的觀念深入人心，園中人說話離不了“門”和“進出”二字，常常像說繞口令一樣。

門在《紅樓夢》里不僅具有實用性和禮儀功用，更主要的是擔負了敘事的視角功能。整個小說敘事大都從門開始，通過門切入敘事，由門引入場景，連接場景和轉換場景。120回書有116回的開端結尾都由門或門的進出粘連，門連接了小說章回的首尾，形成情節起承轉合的樞紐。門是連接各個場景和整個情節線索的分節點和敘事的真正視角，成為串聯情節的媒介。寶玉、黛玉的情節線都由門來連接。

小說中，俗界的門與宗教的門，地上（大觀園）的門與天上（太虛幻境）的門，現實的門與心理的門，構成了門的敘事的層次性。

中西文學不同文本有不同的敘事視角，皆由每部作品的獨特意象所決定。在《紅樓夢》是門，在英國作家哈代的《德伯家的苔絲》則是鄉村的路。

第五講 門窗墻的空間分割與比較

建筑的門窗墻具有空間分割的功能，即把一個場景分割成兩個塊面，屋內屋外、門內門外，窗內窗外、墻內墻外。中國建筑窗文化形成了內外兩個空間的交流，取景在借。中國建筑筑墻文化具有管制人的作用，加深了中國人閉關自守的圍城心理和家庭內部的窩里斗。

《紅樓夢》的門窗墻分割在敘事中起著類似于舞臺布景的作用，造成內外兩個空間的掩隔、藏露與滲透，主要為了說與聽。小說描寫了獨具中國窗文化和墻文化特點的隔窗觀看、隔窗偷聽、隔門窗墻對話，以及門窗墻分割入詩。作者通過審美的畫面寫出了大觀園女兒的悲劇命運，非常美，非常悲。

門窗墻分割的描寫屬于文學描寫的轉換，在電影中稱切換，表現時間和空間的轉換方法。收到對比強烈，節奏快捷的效果。

比較中西文學的門窗墻描寫，西方文學從中世紀開始有大量爬窗約會，與西方單體式樓房建筑和城堡建筑墻少窗多有關。高樓層便于爬，玻璃窗便于看。中國文學從《詩經》開始有大量翻墻約會的描寫，與中國古代組群式建筑層層圍墻有關。中國的偷情描寫在翻墻，西方的偷情描寫在爬窗，各自的浪漫由不同的建筑風格決定和戀愛不自由造成，表現了中西建筑風格對文學描寫的規定性。

小結： 小說作為一種敘事藝術，通常學文藝理論都講的是時間藝術，但是在時間藝術中，空間敘事是關注不夠，關注不多的，因此就要學習一下《紅樓夢》的空間敘事。首先是園林門的敘事視角。《紅樓夢》寫賈府，就是這個庭院內發生的故事，那么在這個庭院里呢，最突出的建筑就是園林建筑，它最大的特點就是門多。我們北方的園林建筑和我們南方建筑不一樣，北方園林建筑都是一樓平房，那么門多，大門、二門、三門、角門、旁門，多得很的門，和哥特建筑，西方建筑不一樣，因為他們是石頭建筑，石結構，我們是木結構的建筑。哥特建筑是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒有什么墻，就是用窗玻璃代替了它的墻面。我們的園林建筑，門多，《紅樓夢》敘事的視角是從門切入的，就從園林的門切入

第二，就是園林香的嗅覺空間，比如說里邊的香料，一個是皇宮里邊送的，還有一個呢，就是香料鋪買的，比如說第24回，賈蕓就去買冰片買麝香，去干嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個大觀園的差事，這是關于香料。里邊的飲食香詞語，我們看《紅樓夢》里邊是很講吃的 我們中國飲食文化是比較講究吃的，那么飲食上的詞語也有10多種香，什么蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。

第三，園林敘事的動作程序，我們看整個《紅樓夢》的敘事只有3個動作，或者說用3個動詞來表現，哪3個動詞呢？第一個是“進出”，有150余種進出，各種進出。第二個動詞就是“看”，空間的看，有10多種，看、癡看、正見、眼一溜、乜斜著眼。另外就是“說”，對話的說，說、問、因問、便說、因說道、回道

第五篇：《永恒的空間藝術》教學案例

《永恒的空間藝術——雕塑的藝術特點》

教學案例

一、教學設計

1、本節課是吉林市“學苑杯”高中美術教學大獎賽參賽課，利用吉林市第二高級中學的學生上課。

2、本節課以充分體現利用草根資源進行教學的教學理念，在尊重本節課的教學內容的基礎上，充分利用吉林市當地的雕塑作品進行授課。

3、通過本節課讓學生學會欣賞身邊的雕塑作品，欣賞大師的作品，真正的讓學生感受到藝術的內在情感。（情感價值觀教育）

4、本節課將讓學生在快樂中體驗雕塑作品的創作過程，對學生進行愛國主義教育、感恩教育）。

二、課堂實例

例一：通過視頻進行課程導入引起學生的共鳴，創設情境。（情感價值觀教育）

教師：上節藝術課你們學習的是什么內容？讓大家回想一下上節課是什么時間的事嘍？（同學們一片笑聲）哦，今天我們共同來學習一下雕塑的藝術特點，在正式講課之前，我先給大家看一段視頻。（播放《向生命致敬——紀念汶川地震三周年雕塑作品展》）教師：看完這段視頻，我想問一下同學們，通過這段視頻，你們看到了什么？想到了什么？請同學們說一下？（找一名同學說一下）

學生：2008年5月12日汶川地震的事件

教師：同學說的非常的好，我也把我編制這段視頻的感想跟同學們分享一下。（面對災難，活著的每一個人都在盡自己的最大努力來幫助別人。在災難中搶救每一個生命，是生命對生命的禮贊、尊重與終極關懷。人性的堅強與人性的光輝，在禮贊生命中得到升華與光大。中國五千年的歷史，正是一部與各種災難抗爭的歷史。而用雕塑這樣的藝術形式來表現這個特殊的事件，更讓我們銘心刻骨。）

（對永恒的直觀闡述）這就是我們今天上課的主題——雕塑及雕塑的藝術特點。

教師：看過了剛才的短片，哪位同學能說一下什么是雕塑？他和繪畫作品有什么重要的區別？

學生：（學生進行回答）

教師：（肯定學生的回答）讓我們一起來看一下雕塑的概念（大屏幕展示雕塑的概念：是運用可塑性、可雕性物質材料，運用于各種成型手段，制作的可以觀賞、觸摸并且反映社會生活、表達審美理想的三維實體的造型藝術。）

例二：進一步深化課程內容，充分體現我的教育思想——利用草根資源來解決本節課存在的重點和難點。

教師：我們知道了雕塑的概念，那么同學們能告訴一下我，我們經常看到雕塑或你身邊的雕塑嗎？我記得羅丹曾經說過：生活中并不缺少美，而是缺少發現美術的眼睛。

學生：大衛、思想者…… 教師：這些是你們身邊的嗎？ 學生：不是，是書上看到的。

教師：首先我們可以肯定的是在坐的各位同學都有一雙明亮的眼睛，卻看不到身邊的雕塑作品，我建議讓羅丹老先生改一下他的那名名言了，改成：生活中并不缺少發現美的眼睛，而是缺少發現。（同學們一片笑聲）請大家和我一起來看一下我記憶中的幾張雕塑作品（大屏幕展示《搖櫓人》《偉大領袖毛主席》《天女散花》《江邊護欄浮雕》。說心里話，有一些雕塑作品真的會珍藏于我們的腦海里，成為一段永恒的記憶。（講述我對這些雕塑作品的感受，體現草根資源的豐富性。）

（略）

我們分別來看一下：

1、圓雕作品《舵與錨》（放置在臨江門廣場）

2、浮雕作品《團圓龍》這是由我市易拉罐藝術創史人由守義先生創作的，（放置在吉林市博物館）

同學：老師我們也沒有時間去看呀，我們的功課這么多。

教師：這也不怪你們，但是從實際學情來看，我們還是建議羅老先生把他的名言再改動一下吧，改成：生活中并不缺少美術，也是缺少發現美的時間。（同學們一片笑聲）

同學們，有一種金屬浮雕作品我們天天都能見到，生活中還離不開，你們猜一下是什么東西呢？

學生：（在猜想）教師：我聽到有同學說了“硬幣”，我們來看一下是不是浮雕作品呢？（展示圖片一元硬幣）

教師：雕塑作品不論它是用什么材料創作的，成為使用它的人表達思想的載體，它才是真正有了屬于自己的生命。

例三：再次用身邊的草根資源讓學生認識到雕塑作品的生活化（進行感恩教育）。

教師：展示二中校園雕塑《百年樹人》，這件作品你們熟悉嗎？誰能告訴我她叫什么名字？是誰出資建造的？

學生：一片議論……（沒有正確的答案）。

教師：這么熟悉的雕塑作品你們居然叫不出名字，也不知道是誰出次建造的？（表現出驚訝）我告訴你們吧，是你們的88屆的校友為你們學校出資建造的，為了紀念他們曾經在這里渡過的歲月，感謝曾經培育過他們的老師。在坐的各位你們能不能在畢業以后，功成名就之時也為二中建造一座雕塑，來紀念你們曾經的歲月和感謝培育過你們的老師呢？

學生：我們一定會的（聲音很齊很響亮）。

例四：利用學到的知識進行創作的同時也進行愛國主義教育、感恩教育。教師：同學們回答的非常的好。說明大家已經掌握今天學習的東西。學會欣賞的同時，如果也能創作那就更好了，余下的時間我現講一下雕塑的創作，請看圖片《永不放棄》創作來源于生活，來源于對生活的思考并且高于生活。下面我們將用一種特殊的材料搞一次雕塑作品展，讓你們來感受一下創作的過程。有的同學說：用什么材料呀？就用你們這些有血有肉有呼吸有思想的材料，用瞬間的定格來表達你們的雕塑作品。請看大屏幕：（1、建黨九十周年人物作品展，2、當代雷鋒雕塑作品展）學生展示5分鐘。

學生：其中一名同學上臺來展示他的雷鋒作品《伸出手去》（同學疑惑）學生：我認為雷鋒就是一個這樣的人，在別人需要的時候總是主動的伸出手去幫助別人。

教師：同學說這件作品表現的好不好？（異口同聲的喊到“好“）其他略。教師：藝術來源于我們對生活的觀察和表達，來源于我們的創造。

三、教學反思

通過本節公開課，讓學生從身邊的藝術作品出發來感受藝術作品存在的意義，充分體現雕塑作品被稱之為永恒的空間藝術的名副其實。存在的不足：我認為學生關注的生活范圍太小、關注事物太少，對身邊的藝術作品視若無睹。缺了國事家事天下事事事關心的青年人的朝氣，如何通過美術欣賞課程讓學生能夠主動地去感受美好、去感受生活、去感受藝術這將是我們美術老師必須擔當起來的任務。