第一篇：中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家裝設計里面的應用(精)

1面:再就是室內(nèi)的裝飾上如壁掛、雕刻、楹聯(lián)、匾額、鐘鼎、銅鏡、屏風、文房四寶 以及小的裝飾品等,既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到教化、警世、自勉、烘托和 點題等作用。

將這些傳統(tǒng)文化元素導入現(xiàn)代室內(nèi)設計之中, 結合實用主義和功能主義, 按照現(xiàn)代 人的審美進行現(xiàn)代室內(nèi)設計, 形成具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設計。以傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代室內(nèi) 設計的平臺在這個基礎上進行設計吸收其有益的設計形式改變其中不符合現(xiàn)代人審美的部 分。在布局上打破其中規(guī)中矩的對稱形式, 在均衡中尋求變化豐富其空間變化:色彩上在以 前的樸素穩(wěn)重的色彩基礎上增加高純度的色彩形成對比給居室活潑的生氣:材質(zhì)上在自然材 料的基礎之上增加現(xiàn)代科技帶來的新材料。如使用玻璃、不銹鋼、陶瓷等材料與自然材料形 成對比,既豐富了室內(nèi)裝飾的材料有在現(xiàn)代中不失中國傳統(tǒng)的風格特色。

現(xiàn)代的室內(nèi)設計對傳統(tǒng)文化形式的借鑒并不是簡單的照抄照搬, 而是對傳統(tǒng)形式的 再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對傳統(tǒng)文化理解的基礎上, 按現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)形式中的一些 元素加以改造、提煉和運用, 使室內(nèi)設計在傳統(tǒng)的基礎上富有時代特色。現(xiàn)代室內(nèi)設計對傳 統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中關鍵是要符合現(xiàn)代室內(nèi)設計所表達的主題,找到適合的切入點, 使現(xiàn)代室內(nèi)設計體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感和民族性。借以傳統(tǒng)的形式傳達出鮮明的文化意義和現(xiàn) 代審美特征。

3傳承民族傳統(tǒng)元素的宣內(nèi)設計方法

中國傳統(tǒng)裝飾元素的形式多種多樣, 富有深厚的內(nèi)涵。它對于室內(nèi)設計中的表現(xiàn)應用來 說是豐富多彩的, 其中所蘊含的民族創(chuàng)造和審美精神在漫長的歷史長河中發(fā)展演變著, 用它 獨特的審美習慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵, 影響著中國傳統(tǒng)藝術的裝飾元素, 使中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計更 具有民族的特色,為傳統(tǒng)裝飾元素的繼承和創(chuàng)新作出了重要的貢獻。

除此之外, 民族的地域性在室內(nèi)設計中的運用是更具有表現(xiàn)意義的。例如傳統(tǒng)裝飾圖案 元素根據(jù)所在區(qū)域的不同,從而形成不同的地域文化,在設計內(nèi)容和設計形式上的深化中, 將具有地方文化特色的裝飾圖案元素運用到室內(nèi)環(huán)境中, 結合現(xiàn)代的

技術手段加以提煉和改 造,使其在傳統(tǒng)的基礎上更具時代特色,體現(xiàn)具有地域性的室內(nèi)設計風格。

4圖片實例對“中國風”在室內(nèi)家裝的分析

如大家所看的一樣。本圖中的分格就是典型的中簡式分格室內(nèi)裝修。我們大家注意到的 “中國風” 在這個房間中體現(xiàn)的非常多。比如木色的應用。中間點綴的中國的風水畫, 給人 的那種儒雅一目了然。還有那種木色的柜子, 上面放上瓷器也表現(xiàn)出了主人的品味。而且這 樣的顏色給人一種高雅的感覺。而這樣的融入?yún)s不會把整個簡約風格所破壞, 反而給人的感 覺,是簡約的同時一種富有詩意的點綴。

這些在現(xiàn)代家裝設計中依然成為一種風尚。這股 “中國風” 帶來的靈感不經(jīng)不會給人格 格不入的感覺。反而給人一種舒服,適度的感覺。

而 “中國風” 中還有松、竹、梅也是有這很多的應用。還有中國的手工藝品如:中國結、屏風、茶具等這些也都成了引領“中國風”的物品。

.總 結

同時在現(xiàn)代家居中更多的應用“中國風” 元素, 已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢。更多的國家已 經(jīng)慢慢接受東方文化的內(nèi)容, 更多的國家已經(jīng)開始重視中國文化的內(nèi)涵。給我們設計師寓意 了新的靈感和新的發(fā)展空間。

設計師在設計創(chuàng)作之時 , 大多追求表象的形式美 , 很少顧及地域、歷史、文化 , 缺少對傳統(tǒng) 文化及審美取向的理解和把握。在新時代的環(huán)境氛圍烘托下 , 室內(nèi)設計師最重要的是要把符 合空間內(nèi)部設計的地域條件及環(huán)境資源有效地融入進各種功能性極強的環(huán)境中 , 讓它成為具 有美學、技術雙重特征的室內(nèi)格局 , 達到動、靜、對稱性與趣味性、形式與邏輯合理轉換的 設計構想。應用傳統(tǒng)文化可以真正滿足不同人們的審美需求和精神需求 , 創(chuàng)造出更有個性的 設計作品。總而言之, 中國傳統(tǒng)裝飾元素在幾千年的發(fā)展歷程中對室內(nèi)設計的美學價值及設 計理念的表現(xiàn)與應用發(fā)揮著重要作用。特別是對當代室內(nèi)空間環(huán)境的設計及發(fā)展趨勢來看, 還要隨著

時代的發(fā)展和社會的進步, 以及人們在精神、物質(zhì)文化生活水平方面的提高而向前 發(fā)展。

資料來源:呢圖網(wǎng)。火星時代。百度百科。鳳凰咨詢。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的應用

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的應用

——李惠智

中華民族五千年燦爛的歷史，沉淀和積累了極其豐富的傳統(tǒng)文化，祖先以他們的智慧和勤勞創(chuàng)造了舉世矚目的寶貴文化遺產(chǎn)。我們生長在這片底蘊厚重的傳統(tǒng)文化土壤上，深沉而悠久的傳統(tǒng)文化啟迪我們的智慧，鑄造我們的靈魂，每位炎黃子孫都將留下中華情結和中華傳統(tǒng)文化的深深烙印。現(xiàn)代社會，計算機的誕生使人類社會進入一個全新的數(shù)碼空間。東方文化與西方文化的較量、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、理念情思與抽象邏輯的對弈。我們?nèi)绾伪池摵裰氐闹袊鴤鹘y(tǒng)文化融入全球經(jīng)濟化的時代大潮中？在開拓、創(chuàng)新、與時俱進的改革年代，如何讓中國傳統(tǒng)文化成為我們前進的動力和精神食糧？這些都是我們面臨的一個個嶄新課題。

子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”此處的禮，是社會秩序的禮、個人的禮。再講到有子的話“禮之用，和為貴。”這等于禮的哲學。禮是干什么的？是中和作用，說大一點就是和平。這也就是禮的思想。人與人之間是有偏差的，事與事之間彼此會有矛盾；中和這個矛盾，調(diào)整這個偏差，就靠禮。那么法律也就是禮的作用，法律的原則之下，理國乃至辦事的細則，就是禮的作用。假如沒有禮，社會就沒有秩序，這怎么行？所以人與人之間要禮，事與事之間要禮，而禮的作用，“和為貴”，就是調(diào)整均衡。

“先王之道，斯為美。小大由之。”中國文化中稱先王，不是指哪一個皇帝，“先王”這兩個字，就是我們現(xiàn)在講的“傳統(tǒng)文化”、“中國文化”的意思。我們了解“先王”兩字的精神，就代表列祖列宗。所以，中國文化的先王之道“斯為美矣”，是最了不起的，我們?nèi)宋奈幕慕⒈仁澜缟先魏蚊褡濉⑷魏螄叶几纭！靶〈笥芍保瑹o論大事小事，都要由禮的精神來處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛病。中國傳統(tǒng)的禮儀繁瑣冗長，與現(xiàn)代文明的節(jié)奏格格不入，我們所提倡的“禮”是禮的精神而不是過分強調(diào)“禮”的形式。

“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這是講相當矛盾的道理。我們經(jīng)常看到“矯枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物偏歪了，必須要矯正它；矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪了，就是向那邊歪。總之“過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個青年一點不懂禮貌固然不對，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對一件事，了解了它的中和之道，而去中和，去調(diào)整它。但過分調(diào)整就錯了，“不以禮節(jié)，亦不可行也。”所以禮義的基本精神，是調(diào)節(jié)一件事物，中和一件事物，但是要有一定限度，超過了這個限度，又要重新把它調(diào)整。中國傳統(tǒng)文化中歷史最悠久、對后人影響最深遠的是圣人孔子開創(chuàng)的儒家文化。“忠、孝、仁、義”成為幾千年中國傳統(tǒng)的道德倫理準則，“溫、良、恭、儉、讓”成為為人處世的一面鏡子。孔子一生倡導學習，傳播愛心，克己復禮，褒獎中庸之道，鄙視賣國求榮。他的教育思想、哲學思想對世代中國人都產(chǎn)生了最深遠的影響，《論語》也成為中國傳統(tǒng)教育的范本教科書。另外還有孟子、莊子、墨子、老子，雖另辟學問流派，但主線與孔子的思想仍是一脈相承、殊途同歸。中國的儒家文化和道家文化相輔相承，相互補充、相互輝映。中國傳統(tǒng)文化扎根在我們肢體中、流淌在我們的血液里。它孕育了中國人的善良、誠實、愛心、寬容的品德，也鑄造了中國人的剛正不阿、不屈不撓的堅強秉性。中國傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶，使我們中華民族成為忠孝仁義之師，使我們中國成為禮儀之邦。

作為現(xiàn)代社會的企業(yè)家，如何應用中國傳統(tǒng)文化進行企業(yè)組織結構的建設和運作管理？現(xiàn)代企業(yè)立足于中國傳統(tǒng)文化的氛圍中，只有讓企業(yè)的管理理念、管理制度、運作程序符合中國傳統(tǒng)文化的軌跡才能引導企業(yè)快速發(fā)展。中國儒家文化注重人的創(chuàng)造性，“以人為本”便成為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營理念。儒家文化提倡“中庸之道”，在企業(yè)里強調(diào)公正、合理、不偏不倚、恰到好處。對企業(yè)組織三階層的配合，有如《易經(jīng)》中的“天、人、地”三才之道，各守其份，順應自然宇宙規(guī)律。三才互惠、大家互動、彼此影響，遵守天理、順應地理，承上啟下，三階層組織功能效率自然提高。“天”是高層的象征，倡導“無為”境界，要具有博大的胸懷和超前的前瞻意識，引導企業(yè)“替天行道”。“人”是中層的代表。中層必須善盡人事，頂天立地，承上啟下，應變自如。“地”是基層的依據(jù)。基層要求敬業(yè)忠誠、兢兢業(yè)業(yè)、遵章守紀、勤學上進，這樣整個企業(yè)才能成為一個有機的組合，充滿生命力和戰(zhàn)斗力，才能在市場風險中立于不敗之地。

知人、善任、無為是總經(jīng)理的職責。知人：知人之心、知人之長、知人之短；善任：暖其心、用其長、避其短。淮南的蜜桔香甜可口，而移之淮北則變酸澀。知人不善任，勢必人才流失；知人泛任，更是后患無窮。不知人不用，知人則善用。

孟子云：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以我們提出員工必須具備以下基本素質(zhì)：勤勞、忍耐、誠信、圓通。多聽、多看、多想、少開口。戒欺——功自心誠，利從義來。誠為本、信為先、務財勿迷，為商勿貪。商乃仁術，無仁則不義，無義則不道；人有真假、財有虛實，真者實、假者虛，真實可造化、虛假必惹禍端。誠為宇宙的本質(zhì)，我們倡導中層干部要用“關心”，使員工“心”系工作。中國傳統(tǒng)文化所提倡的為人之道、處事之道，也是我們企業(yè)的經(jīng)營之道。我們經(jīng)營企業(yè)求利、但不唯利。即：經(jīng)營的目標是利潤，但是要有所為、有所不為，有利于推動社會進步的經(jīng)營活動我們要賺錢，傷天害理的事決不能做，違法亂紀的錢堅決不賺。對待合作伙伴、朋友、客人要做到“謙讓禮貌、熱情周到、童叟無欺”。

誠信是我們企業(yè)的立足之本，敬業(yè)是我們企業(yè)的發(fā)展之本，中國傳統(tǒng)文化是我們企業(yè)的管理之本。應用好中國傳統(tǒng)文化，遵循中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、人性法則，掌握中國傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術規(guī)則，依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的哲學思想（和為貴）、思維決策，讓我們的企業(yè)能在中國傳統(tǒng)文化這片土地上茁壯成長、根深葉茂。

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用（本站推薦）

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

摘要：中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，拓展創(chuàng)作的自由空間，本文強度中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設計發(fā)展的根基，重點論述了中國傳統(tǒng)文化在平面設計中的應用。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設計；根基；繼承發(fā)展

正文：

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代設計的發(fā)展應建立在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國擁有5000年的文化歷史，是世界上任何其他國家無法比擬的，一個國家要想獨立于世界民族之林，除要具備強盛的綜合國力外，還必須保存和發(fā)揚其獨具特色的民族文化。在現(xiàn)代設計的實踐中，如果只一味的模仿西方設計的外在形式，而不注重本民族傳統(tǒng)藝術文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，其民族文化存在的“根”和“脈”將會受到毀滅性的損傷。因此在中國現(xiàn)代設計的發(fā)展進程中，應對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，挖掘傳統(tǒng)藝術中的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代所用，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的作品，是中國現(xiàn)代設計所面臨的一個十分重要的研究課題。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設計發(fā)展的根基。

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國的現(xiàn)代設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在現(xiàn)代設計的過程中，對傳統(tǒng)文化的學習是必要的。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在藝術設計方面我們也還是應該“立足中華、面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在藝術設計中，我們也要“尋根”，尋找我們中華民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。藝術始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術形式的產(chǎn)生及

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。現(xiàn)代設計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設計運動，并不等同于失去發(fā)展本國設計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，運用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的整合與應用。

現(xiàn)代設計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。現(xiàn)代設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國現(xiàn)代設計的時候，我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代設計離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當前的設計觀念更新，現(xiàn)代設計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現(xiàn)代設計的理念不但是融合現(xiàn)代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現(xiàn)代設計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號，也成為現(xiàn)代設計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代設計中去。因此，我們應該倡導使中國的傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代設計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現(xiàn)代設計藝術的主流，必定會使現(xiàn)代平面設計更具文化性與社會性，使傳統(tǒng)文化得到再

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

生，并煥發(fā)新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結合中國傳統(tǒng)圖案藝術表現(xiàn)手法，把作品風格淋漓盡致突顯。靳埭強主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設計的理念中去。他同時強調(diào)：這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感，標志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標志可謂是靳埭強現(xiàn)代設計文化思想的集中體現(xiàn)。

我們從靳埭強的所有設計作品中，都能夠感受到強烈的中華文化氣息，這也正是他藝術設計成功之所在。如果說，靳埭強的成功，還有什么捷徑的話，那就是把傳統(tǒng)文化融匯到現(xiàn)代設計當中去，使設計作品更具有文化氣息，以此增強設計的感染力度。創(chuàng)造，是藝術設計永恒的主題，沒有創(chuàng)造，也就沒有了藝術設計的生命力。創(chuàng)造是需要有底氣的，這底氣不是來源于抄襲——照抄照搬古人和洋人的東西，而是來源于文化與藝術的積累。這種積累，正是任何一位成功的藝術家和設計師，身體力行，孜孜以求傳統(tǒng)文化與藝術的結果。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環(huán)，象形的“中國結”傳統(tǒng)圖案，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，借鑒了中國傳統(tǒng)藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)的特色手法。“上海老酒”包裝的創(chuàng)意設計就采用了傳統(tǒng)紋樣

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現(xiàn)代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標志設計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發(fā)明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，讓人聯(lián)想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代設計中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設計民族風格。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在視覺形態(tài)的應用及應用方式。

文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術設計中，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。

運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設計語言滲透于現(xiàn)代的設計之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種: 1.復制和仿制。設計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結構上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結構”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結構”等方式，與現(xiàn)代事物相結合A e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

化視覺形態(tài)的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合，從而形成新的形象。

由中國當代著名藝術家盧昊悉心設計的中國限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉化和抽象再重構，這是當前設計中廣泛使用的方式。設計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉化和抽象，根據(jù)形象的構成，結合現(xiàn)代構成意識對中國傳統(tǒng)藝術重構。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設計作品相結合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉化處理典型的例子:設計師將古典的“塔型”結構運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學比例和力學是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設計構思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括，使用“高技派”的設計手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設計理念和構造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構思源泉，推陳出新。吳良墉先生設計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設計采用的方式是古代的“書院”方式，構思精巧，布局嚴謹。設計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應風水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風水說要求建筑的選址負陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設計還運用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設計的原型，并按照現(xiàn)代的美學觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中的應用

四、結語

中國傳統(tǒng)文化是中國人民性靈智慧和才情氣概的結晶，她獨特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化是我國先民生命意識開啟以來的一種生命意義上的藝術。中國傳統(tǒng)文化隨著時間推移、歷史變遷，形成了豐富多彩的藝術形式，從而形成了中國特有傳統(tǒng)文化體系，這一體系體現(xiàn)了民族所特有的藝術精神，它是中國現(xiàn)代設計所要繼承運用、開拓創(chuàng)新的堅實基礎和獨特法寶，我們要尋找具有中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的關系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，從而使現(xiàn)代設計煥發(fā)出強大的生命力。

作為當代設計的后備軍——我們設計院校的學生來說，應該感覺到理論知識的重要性，培養(yǎng)一種設計師的責任感，要么不做，要做就做最好的。加強對傳統(tǒng)文化的研究，不要有的時候不珍惜等到失去的時候才感到后悔。

我們的前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無處不在的影響。傳統(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設計，如魚得水，須臾不可離開。

參考文獻：

【1】、王宏建 袁寶林主編：《美術概論》，高等教育出版社，1994年7月第一版 【2】、譚家健主編：《中國文化史概要》（修訂版），高等教育出版，1988年9月第一版 【3】、周來祥主編：《中國美學主潮》，山東大學出版社，1992年6月第一版

【4】、張偉：《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的融合》，美術報，2006年1月28日第00007版 【5】、彭文民：《藝術概論》，武漢大學出版社，2007年7月第一版

第四篇：家裝設計薪資

家裝設計薪資

近年來，隨著城市的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，大家對居住環(huán)境的要求越來越高了，對于室內(nèi)裝潢設計人員來說，這無疑又是一大挑戰(zhàn)，但同時對室內(nèi)裝潢設計行業(yè)來說也是一好的現(xiàn)象。當然為了達到客戶要求，就需要設計人員具備更專業(yè)的家裝設計、環(huán)境設計相關素養(yǎng)，不僅要具有良好的美感和設計靈感，還要創(chuàng)新意識及對家庭生活的透徹了解，熟悉裝潢裝飾工程流程和工藝。據(jù)統(tǒng)計,方案設計師的收入一般采取底薪加提成的方式,底薪從2000元到4000元不等,而設計費提成一般是整個裝飾工程費用的1-8%。一般家裝設計師年薪約在8萬-10萬元不等,而在5年以上設計經(jīng)驗的較出色的設計師年收入可達15萬元甚至更高。

武漢IT新時空學員家裝設計作品分享

學家裝設計，武漢IT新時空建議從以下幾方面去學習：

1、首先應該掌握動手能力，不要忙著去學理論，再多理論也沒有你會畫一張圖強。

2、應該掌握哪些動手能力呢，手繪、AutoCAD、3dmax、vray、ps，從手繪到軟件繪圖，其中手繪需要較長時間的練習才行，而軟件學起來就比較快了。

3、掌握一定的施工知識和材料知識，一個不懂施工和材料的設計師，能叫設計師嗎？

4、掌握色彩知識，不會配色將導致你的設計最終效果將很難被人接受。

5、預算知識，如果是做家裝，要弄明白本地家裝預算的情況，如果是工裝，要學會用清單計價。

6、提高自身的修養(yǎng)，加強理論知識的學習。包括系統(tǒng)的系統(tǒng)的設計理論知識（可以參考各院校的課程開始情況）和一些提升自身修養(yǎng)的資料。

7、多逛一些設計類論壇，如家裝設計師論壇，家裝設計聯(lián)盟論壇。

家裝設計的程序步驟

家裝設計根據(jù)設計的進程，通常可以分為四個階段，即設計準備階段、方案

設計階段、施工圖設計階段和設計實施階段。

（1）、設計準備階段

設計準備階段主要是接受委托任務書，簽訂合同，或者根據(jù)標書要求參加投標；明確設計期限并制定設計計劃進度安排，考慮各有關工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設計任務和要求，如家裝設計任務的使用性質(zhì)、功能特點、設計規(guī)模、等級標準、總造價，根據(jù)任務的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術風格等

熟悉設計有關的規(guī)范和定額標準，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。

在簽訂合同或制定投標文件時，還包括設計進度安排，設計費率標準，即家裝設計收取業(yè)主設計費占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。

（2）、方案設計階段

方案設計階段是在設計準備階段的基礎上，進一步收集、分析、運用與設計任務有關的資料與信息，構思立意，進行初步方案設計，深入設計，進行方案的分析與比較。

確定初步設計方案，提供設計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：

1、平面圖，常用比例1：50，1：100；

2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；

3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；

4、室內(nèi)透視圖；

5、室內(nèi)裝飾材料實樣版面；

6、設計意圖說明和造價概算；

初步設計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設計。

（3）、施工圖設計階段

施工圖設計階段需要補充施工所必要的有關平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設備管線圖，編制施工說明和造價預算。

（4）、設計實施階段

設計實施階段也即是工程的施工階段。室內(nèi)工程在施工前，設計人員應向施工單位進行設計意圖說明及圖紙的技術交底；工程施工期間需按圖紙要求核對施工實況，有時還需根據(jù)現(xiàn)場實況提出對圖紙的局部修改或補充；施工結束時，會

同質(zhì)檢部門和建設單位進行工程驗收。

為了使設計取得預期效果，家裝設計人員必須抓好設計各階段的環(huán)節(jié)，充分重視設計、施工、材料、設備等各個方面，并熟悉、重視與原建筑物的建筑設計、設施設計的銜接，同時還須協(xié)調(diào)好與建設單位和施工單位之間的相互關系，在設計意圖和構思方面取得溝通與共識，以期取得理想的設計工程成果。

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第五篇：中國傳統(tǒng)文化元素在人物造型設計中的應用

中國傳統(tǒng)文化元素在人物造型設計中的應用

內(nèi)容提要：中國傳統(tǒng)文化元素在近些年來不斷地被設計師們挖掘，重要的表現(xiàn)就是在人

物造型設計中的應用，而這種設計是帶動動漫、游戲等產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，所以中

國傳統(tǒng)文化元素如何如何更加豐富且恰到好處的在人物造型設計上的應用似乎

是一個新的挑戰(zhàn)。聯(lián)系國際上的環(huán)境和需求以及中國的傳統(tǒng)動畫和人物造型，模

仿者永遠不可能超越被模仿對象，這就在當前的這個時代下對人物造型設計提出

一些新的要求和區(qū)別于傳統(tǒng)風格原本上的變化。無論是動漫還是游戲領域，設計

師們不僅僅要做到在利用中國傳統(tǒng)文化元素進行人物造型設計出的角色形象刺

激到受眾的眼球，更多的是要中國的傳統(tǒng)文化感染到受眾的心靈。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素人物造型設計新媒體動畫應用

造型美學這門專業(yè)理論課程，使我對造型美的發(fā)展、應用以及與領域里的關系有了更加進一步的深入認識。造型藝術是藝術形態(tài)之一，以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術。包括建筑、繪畫、工藝美術、設計、書法、篆刻等種類。通稱美術，是對美術在物質(zhì)材料和手段上的獨特的把握。

中國傳統(tǒng)文化元素近年來迅速走紅，出現(xiàn)了一系列的好作品，用東方藝術的魅力加上全新的設計理念創(chuàng)造了很多精品。在當前這個信息時代飛躍發(fā)展的情況下，很多的新事物層出不窮有很多吸引年輕人的動漫、游戲、網(wǎng)絡信息。第三次科技革命的產(chǎn)物深深的刺激著年輕人的創(chuàng)造力和想象力，激發(fā)著他們對虛擬世界的無限的遐想和創(chuàng)造。而視覺上的享受是人們最為基本的也是最直接的最求。怎樣才能使中國傳統(tǒng)文化顯示出它獨特的古老的東方魅力，做到新而不舊，久而不老的中國風格，更多的吸引人們緬懷于中國特有的東方文化。創(chuàng)新是設計的靈魂，沒有創(chuàng)新也就沒有設計，將中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素，民族元素相結合，創(chuàng)造出真正的“舊元素，新組合”的中國新風格。現(xiàn)代與中國風的蘊含相結合才能創(chuàng)造出經(jīng)典。

在信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的美國，我們能夠深刻的去通過電子產(chǎn)品以及網(wǎng)絡媒體深深的感受到美國的文化存在，比如我們所熟知的好萊塢大片，迪斯尼樂園，變形金剛等等。而美國的文化似乎帶有更多的物質(zhì)色彩，這是經(jīng)濟基礎決定的，的確在世界上美國在經(jīng)濟上是一極。而歐洲共同聯(lián)合體的形成意味著歐洲走向聯(lián)合，終將成為一極，這是歷史的發(fā)展趨勢。那么我們中國在世界上是以什么樣的一種象征成為一極呢？無可厚非是文化，文化代表著中國。作為一個中國人說漢語寫漢字代表著你是一個中國人，中國有著5000年的歷史，沉淀了數(shù)千年的文化底蘊。那么我們靠什么存在了5000年，不是因為我們很能打仗，我們在歷史上要亡國的時候多了，但是誰滅了我們誰就變成了我們。這是因為我們的文化非常的偉大，中國的文化影響著世界，中國的文化元素也會成為國際上認可的一個標志。而傳播中國文化元素的渠道就是信息時代的信息媒介，好的設計，好的應用可以更加迅速的讓中國文化的審美，中國傳統(tǒng)文化的元素走向國際。

談到繪畫，我不得不說最為基本的就是一個人的手繪功底，在本科期間里我接觸了人物造型設計，這在計算機上用Photoshop，Painter等軟件完成的人物造型設計似乎與傳統(tǒng)的繪畫有著極大的區(qū)別。首先我要對人物造型設計做一個簡單的介紹。人物造型設計需要設定負責設計登場角色的人物造型、身材比例，服裝樣式，不同的眼神以及表情，并表示出角色的外貌特征，個性特點等。通常需要繪制一人物的：頭部及、正、背、側等多個不同角度的三面效果，有時還會包括線條封閉和人物發(fā)型，身著不同款式的服裝造型，與其他角色的身

高對比，以及佩戴的小飾物等細節(jié)。如果動畫的原作來自漫畫，則需要將漫畫家筆下的人物重新繪制，以符合動畫的要求。也有部分動畫作品請原作者擔任人物設定。除了外貌特征之外人設還包括人物的性格，成就此人物的生活背景等相關資料。在插畫中對人物生活背景和環(huán)境進行強調(diào)可以更加清晰的描繪出人物的特點，同時豐富畫面，人物的性格一般要和繪畫的風格表現(xiàn)統(tǒng)一。

人物造型設計可以分為兩大類：一，角色設計；二，人物造型。角色設計包括：人物、動物、怪物等設計，主要負責設計動畫、游戲等角色。或者直接的說不需要真人表演的，都需要設計角色。負責此職位的工作人員稱為角色設計師多數(shù)動畫、游戲、媒體廣告等的角色設計師亦肩負著服飾設計一職。人物造型是指動畫角色的身形、容貌發(fā)型以及表情。原則上，人物設計師設計角色的正面、側面和背面、正背3/4面，以及角色的不同表情各繪畫最少一幅草稿。無論從漫畫、劇集改編的動畫，或是原創(chuàng)動畫，角色設計均肩負重要的工作。通常從漫畫或劇集改編的動畫工作較原創(chuàng)容易，因為角色設計的工作可以依照原著繪畫造型；而原創(chuàng)的動畫則要從劇本、原著、或者其他文字資料中找出相關資訊，結合監(jiān)制口述、筆錄或錄音的要求來造出人物角色出來。平均計算，人物設計占整個動畫約一個月的制作時間。人物造型設計起源于美國，發(fā)展于日本，人物造型的設計對整個動漫產(chǎn)業(yè)鏈上的發(fā)展起著至關重要的決定性作用。人物角色設定好后，根據(jù)劇本畫匠們就會畫出劇情，漫畫書籍就會批量生產(chǎn)，在暢銷的書籍得到廣泛的認可后，影視動畫制作公司就會進行進一步的制作，做出播放的動畫。隨之而帶動的還會有游戲，電影，玩具，裝飾等一系列產(chǎn)業(yè)。由此可以看出好的劇本，好的人物造型設計的結合所創(chuàng)造的價值是十分的巨大的。這就要求人物造型的設計師們有一個更能迎合大眾，更能適應時代潮流的審美和創(chuàng)造。

從大環(huán)境來看，中國現(xiàn)今已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，物質(zhì)上得到了一定的保證，人們似乎需要更多的精神上的需求。在中國未來的十年的發(fā)展過程中中國的主流經(jīng)濟發(fā)展方向一定是以文化為中心。中國的經(jīng)濟也在轉型，這決定了中國未來市場上的商品將會有更多的中國文化元素上的設計。而文化的傳播方式上也存在著轉型文化，新媒體的快速崛起,促進了話語權向平民、向大眾、向社會的深刻轉移,加速了分眾化、對象化、個性化的傳播趨勢,這對推進社會主義核心價值體系建設,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,提出了新的考驗和挑戰(zhàn)。科學認識新媒體傳播形態(tài)、深刻把握新媒體傳播規(guī)律、充分發(fā)揮新媒體促推作用,對于促進社會主義核心價值體系建設取得實實在在的效果具有重要作用。新的媒體媒介的傳播方式的出現(xiàn)，對于中國的文化傳播既是機遇又是挑戰(zhàn)。單純的就人物造型設計這一方面來說，我們就可以利用新媒體的力量，通過動漫，插畫，游戲等平臺對中國的文化元素進行進設計和傳播。人們可以足不出戶的在娛樂中對中國的服飾，裝飾，紋路等一系列的帶有中國文化元素的人物角色進行了解，同時感受中國審美和中國智慧。

以上是對國際環(huán)境形勢發(fā)展，新媒體萌發(fā)，以及中國文化元素有機遇在人物造型設計領域有更好的應用和發(fā)展空間。下面我來具體介紹一下中國文化元素在人物造型設計中的應用。中國是世界上動畫產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達的國家之一。1941年萬籟鳴兄弟以中國古典名著《西游記》為題材制作出了中國第一部有聲動畫片《鐵扇公主》，開創(chuàng)了中國動畫的先河。中國動畫曾經(jīng)擁有的輝煌，歸根結底是由于強大的民族文化所支撐，動畫作品中蘊含了民族文化藝術的精髓。看一部動畫片的成功與否，要看它是否真正扎根于民族的現(xiàn)貨生命體。動畫人

物角色設計不僅僅是寓教于樂的產(chǎn)物，它更是一種品牌，是動畫衍生產(chǎn)品的基礎，我們不能忽視動畫角色作為具有民族精神內(nèi)涵的文化形象。下面以《大鬧天宮》為例證來論述一下中國文化元素在人物造型設計上應用的成功之處，越是民族的則越是世界的。

《大鬧天宮》作為中國動畫品的傳世經(jīng)典之作，其中運用了中國傳統(tǒng)文化元素作為裝飾性的造型，無論是動畫片中的人物造型上的設計還是環(huán)境裝飾上的設計。挖掘了多種傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)形式，綜合了古代繪畫、廟堂藝術，民間年畫的特色，又融入了中國傳統(tǒng)戲曲精湛的表演藝術技巧，使動畫藝術達到了一種新的審美境界。中國動畫片因其彰顯的特殊風格和審美品質(zhì)，而被稱為“中國學派或風格化時代的動畫片”。

在人物角色造型風格上，《大鬧天宮》強調(diào)線描和色塊的卡通表現(xiàn)形式，以古雅和神奇之聲，追求的是一種超凡脫俗的奇幻風格。影片從我國先秦青銅器、漢代畫像石、六朝造像以及民間皮影等多方面汲取營養(yǎng)，兼收并蓄，進而創(chuàng)造出自己的造型手法。真正的實現(xiàn)了中國文化元素在人物造型設計上的應用和創(chuàng)新。片中人物臉部色彩大量借鑒、結合京劇藝術中的臉譜和民間年畫的色彩配比，服飾則吸收了中國壁畫以及戲曲舞臺服飾色彩的諸多元素，使本片擁有濃厚的中國文化符號。在場景上也借鑒了中國民間藝術造型元素并發(fā)揮想象創(chuàng)造力，使其不僅具有裝飾味，而且不同于一般人間的東西。造型簡練中有變化，又帶有歐美動畫片中浪漫的氣息。虛實結合的設計，鮮明地突出了神話中的幻境。

孫悟空——《大鬧天宮》主要取材于《西游記》的前七回，歷史四年創(chuàng)作完成，繪制了近七萬張畫作，但這并不是對中國古典文學或是神話傳說機械性地蒼白復制，而是把濃烈的延綿了五千的歷史文化積淀融入到故事框架中。巧妙地把故事主角孫悟空塑造成一個動物性、神性、人性三者相結合的動畫形象。弧線及S形線貫穿全身，充滿了生命力與張力。一張京劇式的臉譜，一雙銳利的火眼金睛，難以捉捕的表情瞬息萬變，機靈過人。在用色方面，多采用紅色，綠色，黃色等喜慶的中國傳統(tǒng)三原顏色。這樣一個古拙、賦有鮮明個性的造型出自于我國當代最為著名的漫畫家，裝飾家張光宇先生之手。張光宇先生廣泛的吸收了中國傳統(tǒng)藝術中民間木刻、剪紙、京劇藝術裝飾風格以及古人的繪畫技法，將多年來對中國傳統(tǒng)藝術的感悟和體會融匯在影片的角色設計當中，從而形成了這個具有濃厚中國文化元素的裝飾藝術的人物造型設計。

另外從角色的動作設計上來看，也是充滿了京劇的味道，這種中國特有的文化與美國動畫中美式的彈性動作有很大的區(qū)別。本片強調(diào)的是動作的舞臺效果，并且影片采用了京劇舞臺藝術來表現(xiàn)動作的流暢優(yōu)美。所以影片角色的動作設計相當?shù)目季浚哂袠O強的觀賞性和舞蹈性。動作的設計是與孫悟空的形象相結合相匹配的，設計者用跑、蹦、跳等動作來展現(xiàn)它的“猴性”，用高難度、高速度、千變?nèi)f化的動作來體現(xiàn)它的“神性”。利用角色的動作表演再現(xiàn)中國國粹京劇，頗具中國傳統(tǒng)文化特色。

玉帝——黑暗勢力的維護者，孫悟空的主要對手之一。在虛無縹緲的天空、云彩中有一座云霄寶殿，那里有一個天國的最高主宰——玉皇大帝。為體現(xiàn)出人物的最高主宰地位，顯示出其至高無上的權威性，設計者分別從人物的比例、鏡頭運用和服飾設計上都給予了考慮。型體體積的懸殊起到了暗示玉帝位高權重的作用，使得設計意念能夠直觀的傳達給觀眾。人物的外貌被構思的及其巧妙，并吸取了民間年畫中的天神、文武門神。灶王等形象特征。

老龍王——馬臉青面、身材細長、身著金色龍袍、脖頸上掛著大串的寶物夜明珠，生

動的詮釋了一個貪婪自私的龍王形象，這些中國文化元素的應用將形體相貌和性格充分體現(xiàn)在臉譜之中。

《大鬧天宮》中的不同角色設計都有著鮮明的個性特點、強烈的形式美感。形如流水的造型風格，優(yōu)美的舞臺動作設計，個個飽含著中國濃厚的文化底蘊。從《大鬧天宮》的成功中我們可以發(fā)現(xiàn)越是民族的越是世界的。中國人物造型設計借鑒傳統(tǒng)造型元素具有很多有利條件，幾千年形成的中國傳統(tǒng)藝術語言成分，有著渾厚的受眾群體。正如1983年在法國公映《世界報》所說：“《大鬧天宮》不但具有美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術有事迪斯尼所做不到的，即它完美的表達了中國傳統(tǒng)藝術風格。”

類似于《大鬧天宮》這樣的民族性動畫片在中國歷史上有很多，都是將中國文化元素在人物造型設計上應用的成功案例。例如《三個和尚》的動畫，無論是場景上還是人物造型設計上都應用了非常多的中國文化的元素，就連表現(xiàn)技法上也是都參考了一些中國傳統(tǒng)的繪畫技法。如山、水、廟的大全景具有誰墨山水畫造型的味道，人物造型寥寥幾筆，氣韻生動，隨意灑脫卻又神情具現(xiàn)，具有中國畫的表現(xiàn)力。《三個和尚》的風格有別于人物造型設計復雜的《大鬧天宮》，在故事取材、人物設計、場景設定，背景音樂和敘事表現(xiàn)手法上都別具一格。影片在藝術表現(xiàn)和動畫技術運用上，有獨到之處，達到了傳神寫意的藝術效果。在角色制作中將西方動畫的現(xiàn)代漫畫表現(xiàn)手法相結合并融合在自己的民族風格中。中國的文化元素是多元化的，無論是人物的外表還是內(nèi)心都可以通過各種具象的中國文化元素來統(tǒng)一表現(xiàn)所設計的人物造型。

在這里我也要談一下中國的水墨動畫，這也是很具有代表的中國文化元素的一種表現(xiàn)手法。最能體現(xiàn)中華民族風格特色的動畫電影當首推水墨動畫片，它的誕生石中國動畫對世界動畫片種的巨大貢獻。水墨作為一種傳統(tǒng)的藝術形式在中國已有了一千多年的歷史。水墨從它的一開始出現(xiàn)就凸顯出它在文化上的優(yōu)越地位。由此可見中國的文化元素無論是在動畫設計還是在人物造型設計等方面的開發(fā)、創(chuàng)新，都具備著很大的潛力。

近些年來有更多的設計師在人物造型設計方面加強了對中國文化元素的應用，對人物的發(fā)型、神態(tài)、裝飾、服裝、道具等細節(jié)，添加了類似于漢字、水墨、圖標、色彩、八卦、五行等各個中國的文化元素。比如漢字可以以書法、篆刻、排列等形式表現(xiàn)在人物的服飾和道具上，中國結、中國女性的裝飾、古人佩戴的飾品等都會通常以圖標的形式展現(xiàn)在人物造型上，而色彩上又通常搭配著統(tǒng)一風格的中國藍或中國紅等顏色在服飾和人物造型設計的環(huán)境中。這樣的帶有中國文化元素的人物造型設計現(xiàn)在被普遍的用于動畫片、游戲、網(wǎng)絡flash等各個領域中。而如何更好的借鑒和傳承中國文化在人物造型設計上，似乎是當前每一個設計師都力求去打造自己的品牌，也在不斷地尋找中國文化元素與時代的對接點。

這里有一個例子也是眾多青年人所熟知的一款游戲——DOTA，這款魔獸爭霸的地圖游戲一路走紅，贏得眾多青年人的喜愛除了游戲規(guī)則上的樂趣以外，還有眾多關于游戲中人物造型設計上的插畫的宣傳吸引著眾多青少年的眼球。而這些人物造型設計的插畫普遍應用了不少中國的文化元素，我以其中四位應用為例來進行說明。1，風行者，中國傳統(tǒng)的大俠形象的綠色披風，傳統(tǒng)風格的中國弓箭配飾，古代時候中國人用樹枝進行的裝飾在其身上也有體現(xiàn)。2，火女，傳統(tǒng)的中國紅與中國黃色相結合的服飾，中國古代鳳凰形象的配飾，還有中國傳統(tǒng)的鐲子。3，天怒法師，傳統(tǒng)的中國黃在龍鷹身上體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的荷花造型元素

在法師身上也有體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的女性的靴子和傳統(tǒng)的中國紋飾。4，水晶室女，傳統(tǒng)的中國藍色女性服飾，具有中國特色的披風，有類似于中國八卦的紋飾在身上體現(xiàn)，還有中國傳統(tǒng)的青銅色的配飾。這四位英雄的形象上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化元素更加充分的說明世界上的設計師都在人物造型設計上不斷地挖掘著中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)人物造型的優(yōu)勢。

“文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。我們現(xiàn)在重新提出對傳統(tǒng)文化藝術的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動漫產(chǎn)業(yè)以及人物造型設計，在繼承的同時我們也應該認識到，從傳統(tǒng)藝術元素中尋找人物造型設計語言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、造型元素直接搬到動畫片上，或許永遠找不到與時代的對接點，也就無法找到動畫中人物造型設計的傳統(tǒng)文化基因。”如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等具體形象，將無法脫離它自身的功能特點。目前我們所主張的在傳統(tǒng)文化元素中尋找動畫形象，應該是那些民族風格鮮明，造型形式獨特，而又適應于動漫產(chǎn)業(yè)藝術表現(xiàn)的文化資源。作為當代的動畫設計者，應該注重尋找中國傳統(tǒng)藝術中最具表現(xiàn)力的造型語言，不論是傳統(tǒng)的木板年畫、木雕、磚雕、石雕、刺繡皮影、剪紙等都具有造型動畫角色所需求的造型因素。但是如何把這些豐富的形象具體化、個性化并加以提煉綜合，并且適應現(xiàn)在的科學技術手段的表達仍需要一個再創(chuàng)作和整合的過程。

中國的動漫產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展起來，創(chuàng)造令人喜愛的中國動畫形象，必須從中國傳統(tǒng)藝術造型元素中汲取營養(yǎng)，從中尋找審美語言，造型風格和藝術符號。那么我們就必須深刻的理解東方造型觀念，并將這些傳統(tǒng)的藝術元素很好的運用到人物造型設計創(chuàng)作之中。我們必須要做到增強民族化的風格和元素，立足傳統(tǒng)，繼續(xù)深入挖掘民族文化精神和動畫角色形象，大力發(fā)展動畫教育事業(yè)，培養(yǎng)動畫人才。深入地挖掘中國傳統(tǒng)文化元素在人物造型設計上的潛力，創(chuàng)造出大眾認可的審美的造型，讓更多的人認識到中國傳統(tǒng)文化元素在設計上的美，使其更好地與時代接軌，與國際接軌。我們要做到的不僅僅是要將中國的傳統(tǒng)文化元素在人物造型設計上刺激到受眾的眼球，更多的是要感染受眾的心靈。

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美術-王鈞瓏

學號：201231948