第一篇：宗教禮儀常識(shí)基督教

宗教禮儀常識(shí)——基督教 南方

一、起源

基督教，系泛指信奉耶穌為救主，以《圣經(jīng)·新舊約全書》為經(jīng)典的各教派（天主教、東正教和新教）的總稱。基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細(xì)亞一帶，由巴勒斯坦的拿撒勒人耶穌創(chuàng)立。相傳“救世主”耶穌是上帝的獨(dú)生子，為圣靈降孕童貞婦瑪利亞生養(yǎng)成人。他行了許多神跡。后來被12門徒中的猶大出賣，被當(dāng)權(quán)者釘死在十字架上。死后第三天復(fù)活，顯現(xiàn)于諸門徒。耶穌的遇難日是星期五，最后的晚餐連耶穌有13人，所以西方人一般忌諱數(shù)字“13”，并將13日與星期五視為兇日。早期基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是猶太神學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)和東方宗教思想的結(jié)合。羅馬統(tǒng)治者最初對(duì)基督教嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，以后又加以利用，并在4世紀(jì)末宣布為國教，5至10世紀(jì)時(shí)逐漸傳遍全歐洲。11世紀(jì)中葉，基督教分裂為西部的天主教和東部的正教（即東正教）。天主教又稱為公教、加特力教。至16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)，又從天主教會(huì)內(nèi)部分裂出了新的宗派——抗羅宗，我國稱為新教，又稱為基督教或耶穌教。在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)是封建社會(huì)的精神支柱，它鎮(zhèn)壓和窒息了進(jìn)步的科學(xué)思想和活動(dòng)。在資本主義時(shí)代，基督教成為世界范圍的宗教，廣泛傳播到非洲、美洲和亞洲乃至全世界。基督教對(duì)歐美許多國家的歷史、文化有著重要影響。

早在唐朝貞觀年間，基督教第一次傳到中國。此后在元朝、明清之際，均有西方傳教士來華傳教。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，基督教各派傳教士紛紛來華傳教，在不平等條約保護(hù)下取得成功。

二、教義

基督教的教義存在于《圣經(jīng)》之中。盡管天主教、東正教、新教各派在教義上有少許差異，但基本教義是相同的。1．上帝創(chuàng)世說 與其他宗教相比，基督教是完整地?cái)⑹隽松系蹌?chuàng)造萬物的經(jīng)過。上帝作為天地萬物唯一的創(chuàng)造者，是至高無上、全知全能、無所不在的真神。2．原罪救贖說

基督教宣揚(yáng)，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃由于受蛇的誘惑，偷吃了“智慧之果”，懂得了情欲，因而被驅(qū)逐出伊甸園。亞當(dāng)和夏娃的罪孽世代相傳，成為整個(gè)人類與生俱來的“原罪”，也是人類一切罪惡和災(zāi)難的根源。有原罪說，也就有了救贖說。由于犯有“原罪”的世人無法自救，所以上帝派遣耶穌降臨人世，為世人贖罪。3．天堂地獄說

基督教宣揚(yáng)，天堂是個(gè)極樂世界，人死后靈魂是永存的。善者能升入天堂，惡者被拋下地獄受懲罪。

三、禮儀 1．稱謂

基督教徒的信徒之間稱平信徒，在我國習(xí)慣稱教友。新教的教徒之間稱兄弟姐妹，或稱同道。教會(huì)的神職人員，按其教職稱呼，如某主教、某牧師、某神父、某長(zhǎng)老等。對(duì)外國基督教徒可稱先生、女士、小姐、博士、主任、總干事等學(xué)銜或職銜。2．禮拜

禮拜是信徒們?cè)诮烫美镞M(jìn)行的一項(xiàng)包括唱詩、讀經(jīng)、祈禱、聽講道和祝福的一項(xiàng)宗教活動(dòng)，每周一次。星期日做禮拜稱為“主日禮拜”，據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌基督在星期日復(fù)活。少數(shù)教派據(jù)《圣經(jīng)·舊約》規(guī)定星期六（安息日）為禮拜，稱為“安息日禮拜”。3．圣事

也叫“圣禮”，是基督教的重要禮儀。天主教和東正教的圣事有七件。其一，“圣洗”，亦稱“領(lǐng)洗”、“洗禮”，是基督教的入教儀式，分注水禮和浸禮兩種。其二，堅(jiān)振，亦稱“堅(jiān)信禮”、“堅(jiān)振禮”。入教者在領(lǐng)受洗禮一定階段后，接受主教的按手禮和敷油禮，可使“圣靈”降于其身，以堅(jiān)定的信仰振奮心靈。其三，告解，亦稱“辦神工”。這是耶穌為赦免教徒在洗禮后對(duì)上帝所犯的諸罪，使信徒重新獲得上帝恩寵而訂立的。其四，圣餐，亦稱“神交圣禮”。天主教稱“圣體圣事”，其儀式叫彌撒。東正教稱“圣體血”，新教叫“圣餐”。基督教認(rèn)為，經(jīng)過祝禱的面餅和葡萄酒就是耶穌的肉和血，教徒領(lǐng)食以后便洗凈了自己的罪，獲得了耶穌的生命。其五，終傅，一是在教徒臨終時(shí)敷擦“圣油”，赦免其一生罪過，讓其安心去見上帝；二是在教徒病情垂危時(shí)，神父用已經(jīng)主教祝圣過的橄欖油，敷擦病人的耳、目、口、鼻和手足，并誦念一段祈禱經(jīng)文，可幫助受敷者忍受病痛。其六，圣職，這是教會(huì)授予神職人員神職的儀式。其七，婚配，基督教徒在教堂內(nèi)舉行婚禮，由神父主禮。4．祈禱

祈禱俗稱禱告，這是基督教徒向上帝和耶穌表示感謝、贊美、祈求或認(rèn)罪。祈禱有口禱和默禱兩種形式，所念的經(jīng)有天主經(jīng)、圣母經(jīng)、信經(jīng)、悔罪經(jīng)、望德經(jīng)和愛德經(jīng)等。這些經(jīng)文都是教會(huì)針對(duì)某種具體事情而編寫的，教派不同，經(jīng)文也不同。

四、節(jié)日 1．圣誕節(jié)

耶穌誕辰。由于歷法不同，大多數(shù)教會(huì)規(guī)定每年12月25日為圣誕節(jié)，東正教則規(guī)定每年的1月6日。在歐美國家，人們過圣誕節(jié)比過新年元旦更為隆重。2．復(fù)活節(jié)

紀(jì)念耶穌被釘死十字架后第三日復(fù)活，它是東正教最為隆重的節(jié)日。規(guī)定時(shí)間在3月21日至于4月25日之間，在每年春分月圓的第一個(gè)星期日舉行。

（五）禁忌

基督教徒一般忌食帶血的食物，如雞血、鴨血、豬血等。安息會(huì)的信徒還不食豬肉。基督教還忌諱數(shù)字“13”和星期五。他們認(rèn)為耶穌受難也在13日、星期五，不吉利。西方人若碰上某月13日正巧又是星期五，就稱這是個(gè)黑色的日子。在這一天，人們忌諱出門、辦重要的事、赴宴會(huì)或舉行活動(dòng)。

第二篇：基督教禮儀

基督教的禮儀

發(fā)表日期：2015-06-29 [字體顯示：大 中 小] [收藏] [打印] [關(guān)閉]

基督教（本文所稱基督教主要指“新教”）是世界三大宗教之一，有著豐富的禮儀和眾多的節(jié)日。基督教的禮儀因派系不同而不盡相同，比較重要的“圣事”（指被認(rèn)為由耶穌親自設(shè)立的禮儀）有五種：洗禮、圣餐、婚禮、殯葬、圣職（按立牧師的儀式），其中最基本的禮儀是洗禮和圣餐。

1.洗禮。是入教者必須領(lǐng)受的第一件圣事，受了洗禮者才算是正式的教徒，受洗者一般須于受洗前接受一段時(shí)間的基本教義培訓(xùn)并經(jīng)口試（稱為“考信德”）及格。洗禮方式一般分作點(diǎn)水禮和浸禮兩種。前者由牧師用手沾“圣水”（經(jīng)過祈禱祝圣的清水）點(diǎn)在受洗者額上，并念“奉圣父、圣子、圣靈的名，為你施洗”，有的還沾水在受洗者額上畫一個(gè)十字架“圣號(hào)”。浸禮多數(shù)在教堂特設(shè)的“浸禮池”中舉行。牧師和受洗者都立在水中，由牧師扶住受洗人快速在水中浸一下全身，并說“奉圣父、圣子、圣靈的名，為你施浸”。洗禮表示受禮者“悔改信主”，并經(jīng)圣水“洗凈罪過”。

2.圣餐。是教徒須經(jīng)常領(lǐng)受的重要圣事，一般教會(huì)每月舉行一次，有的教會(huì)（如圣公會(huì)）每星期舉行一次，少數(shù)教派每天都舉行，有的教會(huì)還規(guī)定教徒每年至少須領(lǐng)圣餐一次、三次或者更多次數(shù)。舉行時(shí)由牧師為面餅和葡萄酒祝圣，然后把面餅分成小塊分給受禮者吃，再將酒分在小酒杯中分給各人喝。有的用一個(gè)特制的“圣杯”，讓領(lǐng)受者分別從牧師手中的圣杯領(lǐng)飲一點(diǎn)酒。此禮表示紀(jì)念耶穌為罪人受死，圣餅表示耶穌的身體，葡萄酒表示耶穌的血。教徒中犯了教規(guī)但不到須被開除出教會(huì)地步的，有時(shí)可由牧師停止他領(lǐng)受圣餐一段時(shí)間，作為一種處罰。

3.禮拜。是基督教最經(jīng)常舉行的禮儀，一般每星期日舉行一次，多由牧師主領(lǐng)。除每星期日一次的經(jīng)常性禮拜外，也有特殊的禮拜，如為死者舉行的追思禮拜、在某特定節(jié)日舉行的節(jié)日禮拜，有的教會(huì)有固定化的禮拜程式和固定的禱文。一般教會(huì)禮拜的主要程式系由牧師向信眾講道——引用《圣經(jīng)》的某些章節(jié)來宣傳教義。有的程式比較自由，沒有主領(lǐng)人講道，而由與會(huì)者即席作“見證”——講述親身的經(jīng)歷來證明《圣經(jīng)》的真理。祈禱（也作禱 1 告）也無固定禱文禱告末尾大都說“這都是靠著我主耶穌基督的功勞”，然后全體參加禮拜者說“阿們”（意為“誠心所愿”），有的教會(huì)常有人在聽到領(lǐng)禱者說到他所特別贊成的話時(shí)，也插入說“阿們”。除禱告外，還有唱贊美詩、讀《圣經(jīng)》和講道。

基督教是信奉耶穌基督為救世主的各教派的總稱，起源于公元1世紀(jì)初羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。基督教于1054年分成羅馬公教和東正教。16世紀(jì)，在羅馬公教會(huì)內(nèi)再次分出不承認(rèn)羅馬教皇統(tǒng)治的新教各派，由此形成基督教內(nèi)羅馬公教、基督教新教正教三大派。羅馬公教亦稱天主教，基督教新教在我國學(xué)術(shù)界稱為新教。基督教勢(shì)力遍布全世界，信徒有10億人之多，是當(dāng)今世界上影響最廣泛的第一大都降。基督教教義的主要依據(jù)是基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》。

(一)稱謂

在基督教內(nèi)部，信徒之間可稱“平信徒”，指平常普通的信徒，與教會(huì)神職人員相對(duì)而言。新教的教徒，可稱“兄弟姐妹”或“同道”。在我國，平信徒之間習(xí)慣稱“教友”，在非專業(yè)基督徒中，有一些熱心為教會(huì)義務(wù)工作的人，被稱為“義工”，義工有自己的本職職業(yè)，只是利用業(yè)余時(shí)間從事宗教活動(dòng)。對(duì)宗教職業(yè)人員，因其教派不同稱所謂盡相同。可按其教職稱之，如某主教、某牧師、某神父等，以示尊敬。

(二)主要節(jié)日

由于使用歷書不同，基督教三大教派的節(jié)日也不完全一樣，從節(jié)日內(nèi)容來說，主要有：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、受難節(jié)、圣靈降臨節(jié)、圣母領(lǐng)報(bào)節(jié)等。隨著基督教的廣泛傳播，它最隆重的圣誕節(jié)已從一個(gè)純宗教節(jié)日演變成一個(gè)世界性的重大節(jié)日，時(shí)間為12月25日。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中說耶穌是夜間誕生的，因此該夜后來就被稱鑿安夜，家家都要擺上圣誕樹，樹上懸燈結(jié)彩，絢麗繽紛，樹上還掛有各種圣誕禮物，大家手挽手圍著圣誕樹狂起舞，共享圣誕蛋糕，孩子們還期待著送禮物的圣誕老人。

(三)宗教儀式

基督教所進(jìn)行的宗教儀式是彌撒或禮拜，彌撒，源自拉丁文Missa,是天主教對(duì)所進(jìn)行的宗教儀式的稱謂。在教徒做彌撒時(shí)，要進(jìn)行公共祈禱儀式，祈禱是基督教徒經(jīng)常要進(jìn)行的活動(dòng)，祈禱包括口禱和默禱兩種，可以個(gè)人獨(dú)自在家進(jìn)行，也可以利用聚會(huì)時(shí)，由牧師或祖父作為主禮人。祈禱者應(yīng)始終保持必要的儀態(tài)，維系一種“祭神如神在”在虔誠，禮畢，須“阿門”，意為“真誠”，表示“唯愿如此，允獲所求”。

新約》記載，耶穌基督在星期日復(fù)活，因而在這一天進(jìn)行的禮拜稱為“生日禮拜”;少數(shù)教派的禮拜定在第七日(星期六)，稱為“安息日禮拜”。禮拜的程序有唱詩、讀經(jīng)、祈禱。講道和祝福等項(xiàng)。在禮拜時(shí)，教堂內(nèi)常置有奉獻(xiàn)箱，或傳遞收捐袋，信徒可隨意投錢，作為對(duì)上帝的奉獻(xiàn)。?

而新教所進(jìn)行的禮拜，一般每周一次。根據(jù)《圣經(jīng)

基督教三大教派的宗教儀式不盡相同，天主教和東正教尤其注重宗教儀式，主要表現(xiàn)為7件圣事，這7件圣事如下：

1.洗禮

洗禮是教徒的入教儀式，分“點(diǎn)水禮”和浸水禮“兩種。點(diǎn)水禮，用手指蘸水點(diǎn)在額上：浸水禮，全身浸沒于水中。意為受洗后，所有的罪就得到了赦免。

2.堅(jiān)振

也稱“堅(jiān)信禮”。即入教者在接受洗禮后，一定時(shí)間內(nèi)再接受主教的按手禮和敷油禮。

3.告解

俗稱“懺悔”。教徒向神父或主教告明所犯罪過，并表示懺悔，神父或主教對(duì)教徒所告諸罪指定補(bǔ)贖方法并為欺保密。

4.圣體

新教爾為“圣餐”。教徒吃經(jīng)主教祝圣后的面餅和葡萄酒，象征吸收了耶穌的血和肉而得到了耶穌的寵光。

5.婚配

教徒在教堂內(nèi)，由神職人員主禮，按照都會(huì)規(guī)定的儀式正式結(jié)為夫妻，以求得上以上帝的祝福。

6.神品

是授予神職的一種儀式。一般由主禮者將手按于領(lǐng)受者頭上，念誦規(guī)定文句即可成禮。

7.終縛

在教徒病情危重或臨終時(shí)，由神職人員為其敷擦圣油，以“赦免”其一生罪過，幫助敷者減輕痛苦或是讓他安心地去見上帝。

基督教禮儀

基督教于公示1世紀(jì)出現(xiàn)于巴勒斯坦地區(qū)，是古代猶太人反抗羅馬帝國奴役的宗教產(chǎn)物。相傳，“救世主”耶穌奉圣父之命來到人間拯救人類。后來，由于被叛徒猶大出賣，耶穌受難于耶路撒冷，被羅馬總督下令釘死在十字架上。此后人們把十字架視為信奉基督教的標(biāo)志，耶路撒冷也成了基督教的圣地。4世紀(jì)末，由于羅馬帝國的分裂，基督教形成了東（君士坦丁堡）、西（羅馬）兩個(gè)中心。11世紀(jì)中葉，東部教會(huì)正式稱為東正教，西部教會(huì)為天主教。16世紀(jì)中葉，西部教會(huì)又產(chǎn)生了代表新資產(chǎn)階禮儀、脫離羅馬教廷的“抗議派”基督新教。從此，基督教形成了三大教派鼎立的局面。基督教是全世界信仰人數(shù)最多的一種宗教，它的信徒約為10億人，約占世界總?cè)丝诘?/5，分布于150多個(gè)國家之中。在西方各國，它的影響舉足輕重。基督教的主要經(jīng)典是《圣經(jīng)》、象征性標(biāo)志是十字架。

基督教認(rèn)為，上帝主宰天地，是天地萬物的唯一創(chuàng)造者。上帝又“圣父”、“圣子”和“圣靈”三個(gè)神位，而且三位一體，同受敬拜，同受尊榮。基督教還認(rèn)為世上的人是無法拯救自己的，因此上帝派了圣子耶穌臨降人世，為世人贖罪，甘愿自己受罪，用自己的血來洗刷世人的罪過。這樣世人若想贖罪，拯救自己的靈魂，就得信仰上帝，祈求基督耶穌保佑。因此，基督教要求人們做到：除了上帝，不得信仰其他神；不可制造和敬拜偶像；不可妄稱圣父耶和華的名；勤勞工作六天，第七天休息；須孝敬父母；不許殺人；不許奸淫；不許偷盜；不許作假證來陷害他人；不許貪戀他人的財(cái)物。基督教的最基本的禮儀同樣是祈禱、祭祀。

第一，基督教的祈禱。基督教是一神教，一切祈禱的對(duì)象都是天主，祈禱的經(jīng)文也可向著圣母馬利亞或圣人祈禱，但不是以圣母或圣人為祈禱的對(duì)象，而是求他們代向天主求恩，是一種求代禱的祈禱。祈禱的內(nèi)容很多，《舊約》有許多祈禱的詩篇，內(nèi)容包括贊頌、求福求恩、感恩、悔罪、求罰惡人等等。贊頌天主的祈禱詩篇甚多，文句常常很優(yōu)美，如：“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯于天，你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報(bào)仇的，閉口無言??。”求福求恩的祈禱最多。人們?cè)诶щy面前感到渺小，無能為力，惟有發(fā)出呼號(hào)，以求神的保佑：“耶和華啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我，求你側(cè)耳而聽，快快救我。作我堅(jiān)固的盤石．拯救我的保障。因?yàn)槟闶俏业膰?yán)石，我的山寨，所以求你為你名的緣故，引導(dǎo)我，指點(diǎn)我??”。“神啊，求你快快搭救我，耶和華啊，求你速速幫助我，愿那些尋索我命的，抱愧蒙羞。原那些喜悅我遭害的，退后受辱??”因神的佑助而得救、而得福，必然要感恩，感恩的祈禱占祈禱的重要部分。“耶和華啊，王必因你的能力歡喜，因你的救恩，他的快樂何其大，他心里所愿的，你已經(jīng)賜給他，他嘴唇所求的，你未嘗不應(yīng)允，你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上，他向你求壽，你便賜給他??。”人犯了錯(cuò)誤，自覺愧疚，對(duì)著冥冥中的尊神天主，更覺得自己形穢，于是向天悲號(hào)，認(rèn)罪求恕。悔罪的祈禱也是祈禱的重要—種：“神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除凈盡，并結(jié)除我的罪，因?yàn)槲抑牢业倪^犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟獨(dú)得罪了你，在你眼前行了這惡，以改你責(zé)備我的時(shí)候，顯為公義，判斷我的時(shí)候，顯為清正，我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時(shí)刻，就有了罪??”私人也可以在家或在其他地點(diǎn)祈禱。美國總統(tǒng)就職時(shí)，常手按自己家中所用的《圣經(jīng)》而宣誓。

第二，基督教的祭祀。祭祀的意義在于通過奉獻(xiàn)神所喜愛的東西，甚至奉獻(xiàn)自己的生命于尊神，以示獻(xiàn)祭者對(duì)神的無限崇敬。基督教廢除了人祭，把獻(xiàn)祭變成象征性的儀式。基督教祭天主的祭祀，稱為彌撤。彌撒原是祭祀典禮最后的一句話，原意是“解散了”，即是祭祀的典禮已完，后來沿用這句拉丁文作為整個(gè)祭典的稱呼。彌撤祭祀所祭奉的是天主。在基督教中，祭祀表示的意義是承認(rèn)自己完全歸屬于所祭奉的神，因此，祭祀一詞只能用于祭天主。在中國傳統(tǒng)中，祭祀可以用于任何神，包括祖宗神。佛教可以用于佛和菩薩，而基督教不能把祭祀一詞用于任何其他地方、甚至對(duì)圣母馬利亞的敬禮，也不能稱為祭祀。第三，基督教的講道。在古猶太教的禮儀中，有講道一項(xiàng)。信徒們集中在一起，舉行祭祀或祈禱，先由司禮者誦讀一段《圣經(jīng)》，然后由主禮者或另一人講道，解釋所讀的《圣經(jīng)》，得出關(guān)于實(shí)際生活的結(jié)論。基督教繼承了猶太教的這一傳統(tǒng)，《福音書》中多次記載基督按照猶太教禮規(guī)講道。因此，講道成為基督教禮儀的一部分(有些基督教派別的禮儀，就是講道和歌詠圣詩，沒有祭祀)。祈禱、祭祀、講道三者是對(duì)基督教禮的最基本的劃分，它們不是孤立進(jìn)行的，而往往同時(shí)存在于某一儀式(圣事)或節(jié)日之中。正像祈禱里有崇拜祈禱、求福祈禱、感恩祈禱、悔罪祈禱一樣，在祭祀里，有崇拜祭、求福祭、感恩祭、悔罪祭。例如在天主教的彌撒祭祀禮中，先是講道、誦讀《圣經(jīng)》和講解《圣經(jīng)》，然后是祭祀，奉獻(xiàn)祭品和祈禱。

第四，基督教的七件圣事和主要節(jié)日。基督教的宗教儀式，天主教和正教都主張有所謂七件圣事。

1.洗禮。這是基督教的入教儀式，分注水洗禮和浸禮兩種。據(jù)稱這是耶酥立定的圣事，可赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并賦予“恩寵”和“印號(hào)”，使之成為教徒，以后有權(quán)領(lǐng)受其他“圣事”。

2.堅(jiān)信禮。亦叫堅(jiān)振。入教者在領(lǐng)受過洗禮，過一定階段后，再接受主教所行按手禮和敷油禮。據(jù)稱這可以使“圣靈”降其身，以堅(jiān)定信仰，振奮人靈。

3．告解。亦叫“辦神工”。據(jù)稱是耶穌為赦免教徒在入教后對(duì)““上帝”所犯諸罪，使他們重新獲得上帝恩寵而親自定立的。舉行時(shí)，由教徒把自己所犯的“罪行”向神父告明，并表示仟悔。神父對(duì)教徒所告諸罪，應(yīng)守秘密，并指定應(yīng)如何做補(bǔ)贖而為之赦罪。

4.圣體。意思是“感謝祭”。正教稱“圣體血”，天主教稱圣體，對(duì)其儀式則稱彌撤；新教則稱圣餐。據(jù)《新約圣經(jīng)》載，耶酥受難前夕同使徒共進(jìn)最后的晚餐時(shí)，對(duì)餅和酒進(jìn)行祝禱，分給他們領(lǐng)食，稱其為自己的身體和血，是為眾人免罪而舍棄和流出的，并命后世門徒常如此行之以紀(jì)念他。具體禮儀各宗派不盡相同，大都包括：由主禮人(牧師或神人)對(duì)面餅和葡萄酒(有些宗派用葡萄汁)進(jìn)行祝禱，據(jù)稱它們于是就變成了耶酥的肉和血。然后分結(jié)正式信徒領(lǐng)食后，他們便可獲得耶穌的生命。

5.經(jīng)傅。意為終極(指臨終時(shí))敷擦“圣油”。在教徒生命垂危時(shí)，由神父用經(jīng)主教祝圣的橄欖油，敷擦其耳、目、口、鼻和手足，并誦念一段祈禱經(jīng)文。據(jù)稱這對(duì)以幫助受敷者忍受苦痛，赦免罪過，安心去見上帝。

6.神品。亦稱“圣品”或“圣秩”。基督教神職人員權(quán)力、職分的品級(jí)。領(lǐng)受神品須通過主教祝圣儀式，據(jù)稱這可以使神人員神圣化。

7.婚配。教徒在教堂內(nèi)。由神父主禮，經(jīng)教會(huì)規(guī)定之禮儀正式結(jié)為夫妻。儀式主要內(nèi)容是：由神父詢問男女雙方是否同意結(jié)為夫妻，在雙方問答之后，主禮人誦念規(guī)定的祈禱經(jīng)文，宣布“天主所配合的人不能分開”（圣經(jīng)·馬太福音第19章6節(jié)）。并對(duì)結(jié)婚雙方祝福。新教教徒也有請(qǐng)牧師證婚習(xí)慣，但不視為圣事。這實(shí)際上是教會(huì)控制婚姻和家庭的一種手段。

社交禮儀：根據(jù)教會(huì)的傳統(tǒng)，天主教的主教、神父、修女是不結(jié)婚的。所以，同天主教徒交往時(shí)，見到主教不可問“有幾個(gè)子女?”遇到年輕的神父、修女則不可問“愛人在哪里工作”等問題。此外還有神職人員從商禁忌及天主教徒的離婚禁忌等。旅游觀光：凡進(jìn)入教堂參觀的游客，都應(yīng)自覺保持莊重、肅穆的儀表，對(duì)于衣著不整或穿拖鞋、短褲入堂者是絕對(duì)禁忌的。同時(shí)也禁止在堂內(nèi)來**串、大聲喧嘩、交頭接耳、東張西望、打情罵俏、爭(zhēng)搶座位等，更不允許在堂內(nèi)吃東西、抽煙。因此，非教徒進(jìn)入教堂時(shí)一定要遵守教堂規(guī)則，不要造成不良影響。新教一般主張圣事只有兩種：洗禮和圣餐，也有少數(shù)教派，如公誼會(huì)等不主張舉行任何儀式。

基督教傳播久遠(yuǎn)，支派繁雜，紀(jì)念節(jié)日在各國都有不同。各教派基本共同的，影響較大的節(jié)日有耶穌圣誕節(jié)，耶穌復(fù)活節(jié)和圣靈降臨節(jié)。

一、圣誕節(jié)。是基督教紀(jì)念耶酥“誕生”的節(jié)日。一般認(rèn)為歷史上并無耶穌其人，《圣經(jīng)》也沒有記載耶穌出生日期。早期基督教亦無此節(jié)日。公元354年，羅馬帝國西部拉丁教年歷，首次寫明十二月二十五日是耶穌生日。此后基督教則以十二月二十五日為圣誕節(jié)。正教和其它東方教會(huì)由于歷法不同，其十二月二十五日相當(dāng)于公歷一月六日或七日。圣誕節(jié)在歐洲、美洲、大洋洲等基督教盛行的地區(qū)，成為民族風(fēng)俗習(xí)慣中最主要的全民性節(jié) 6 日。圣誕節(jié)從十二月二十五日算起，為時(shí)一周。其間要舉行許多形式的宗教活動(dòng)，如組織歌詠隊(duì)，唱圣誕節(jié)歌“報(bào)佳音”(據(jù)《圣經(jīng)》載，耶穌降生當(dāng)夜有天使向人間報(bào)佳音)，舉行“子時(shí)彌撒”，圣誕節(jié)禮拜等。此外，還有許多豐富多彩的活動(dòng)，主要有：扮圣誕老人、裝點(diǎn)圣誕樹、互贈(zèng)圣誕賀片等。近些年來，每逢圣誕節(jié)，羅馬教皇一般都要向全世界天主教徒發(fā)表圣誕文告或圣誕賀詞。

二、復(fù)活節(jié)。復(fù)活節(jié)是紀(jì)念所謂耶穌“復(fù)活”的節(jié)日，是基督教僅次于圣誕節(jié)的最大節(jié)日。根據(jù)教會(huì)傳說，耶穌被釘死在十寧架上，這一天正好是星期五，西方稱為耶穌受難日(故視該日為不祥之日)。受難后第三天(星期日)耶穌從墳?zāi)?里復(fù)活、升天。公元325年君士坦丁皇帝在小亞西亞召集公會(huì)議，統(tǒng)一了復(fù)活節(jié)的日期(在此之前眾說不一，爭(zhēng)論不休)。規(guī)定春分月圓后第一個(gè)星期日為復(fù)活節(jié)。但因歷算不同，正教會(huì)的復(fù)活節(jié)一般較天主教、新教遲一星期，如果月圓那天正好是星期天，復(fù)活節(jié)就推遲到下個(gè)星期日。復(fù)活節(jié)的日期不同，在公歷沒有固定的日期，一般在二四月間。復(fù)活節(jié)前要齋戒，減少宴樂活動(dòng)。復(fù)活節(jié)這—天，教會(huì)舉行隆重的宗教儀式，一般吸收新教徒的洗禮儀式也在復(fù)活節(jié)舉行。從復(fù)活節(jié)起的一周內(nèi)稱復(fù)活節(jié)周。除了一些傳統(tǒng)的習(xí)俗外，復(fù)活節(jié)前夕，教堂還舉行各種宗教禮儀，包括有趣的圣燭游行。神父手里高舉著一支當(dāng)夜祝圣的巨大的圣燭作向?qū)В_始時(shí)教堂里燈火熄滅，漆黑一片，當(dāng)神父連續(xù)喝過三遍“基督之光”后，教堂頓時(shí)重現(xiàn)光明如同白晝。每個(gè)人于執(zhí)一根點(diǎn)亮的蠟燭象征著基督光明的到來。

三、圣靈降臨節(jié)。亦稱“圣靈降臨瞻禮”，據(jù)《新約圣經(jīng)》載，耶穌“復(fù)活”后第40天“升天”，第50天差遣“圣靈”降臨，門徒領(lǐng)受圣靈后開始傳教。據(jù)此，教會(huì)規(guī)定每年復(fù)活節(jié)后第50天為圣靈降臨節(jié)，又稱“五旬節(jié)”。約3世紀(jì)末開始舉行，4世紀(jì)在基督教文獻(xiàn)中有耶路撒冷教會(huì)歡慶此節(jié)日的記述。由于歷法下同，正教和其它東方教會(huì)在具體日期上常比天主教、新教遲十三四天。

社交禮儀：基督教對(duì)婚姻十分重視。婚姻應(yīng)以一夫一妻為原則，上帝為亞當(dāng)創(chuàng)造夏娃即表明這一道理。反對(duì)一夫多妻，包括納妾、重婚等形式的婚姻行為，也不主張或者提倡離婚。此外，看相、算命、占卜和占星術(shù)（星象學(xué)）等類也為基督教所禁止，因?yàn)樗麄冇X得這些活動(dòng)除了相信有一種上帝之外的干預(yù)人生的神秘力量外，還有一種宿命論傾向。在教會(huì)聚會(huì)和崇拜活動(dòng)中禁止吸煙，不穿拖鞋，不穿暴露著裝。

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贊美詩新編400首

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第三篇：基督教禮儀活動(dòng)

基督教禮儀活動(dòng).txt27信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

基督教禮儀活動(dòng)

禮拜是基督教主要的崇拜活動(dòng)，內(nèi)容包括祈禱、讀經(jīng)、唱詩、講道、祝福等，一般是星期日在教堂內(nèi)舉行（守安息日的信徒則在星期六舉行禮拜），由牧師或長(zhǎng)老主禮。無圣職人員時(shí)亦可推舉一位信徒主領(lǐng)。若在信徒家中舉行且由家庭成員參加的禮拜活動(dòng)稱為家庭聚會(huì)。除星期日公眾禮拜外，還有一些特殊的禮拜，如結(jié)婚禮拜、喪事禮拜、追思禮拜、感恩禮拜等。

1.主日禮拜

據(jù)《圣經(jīng)·新約全書》：耶穌在安息日的前一天(即星期五)被釘死在十字架上，死后第三天(即星期日)復(fù)活。因此基督教把星期日稱為主日，并在此日舉行禮拜。

2.守安息日

“安息日”一詞源于阿卡德語，意思是“七”。據(jù)《圣經(jīng)·舊約全書》記載：上帝用六天創(chuàng)造天地，第七日謂之安息日，上帝定該日為圣日，要守安息日。猶太歷第七日相當(dāng)于公歷星期六。基督教中有些教派如基督復(fù)臨安息日會(huì)等也主張守安息日，于這一天舉行禮拜。沐恩堂、滬東禮拜堂等堂點(diǎn)每逢星期六均有守安息日禮拜。

3.圣餐禮拜

一般在每月第一個(gè)星期日舉行，是基督教紀(jì)念耶穌與門徒共進(jìn)最后晚餐的儀式。主禮人(牧師或長(zhǎng)老)為預(yù)設(shè)的面餅和葡萄酒(或葡萄汁)祝禱，表明餅和酒是耶穌在十字架上的身體和血，然后分給信徒，以此紀(jì)念耶穌基督的救贖。受圣餐的人必須是已經(jīng)受過洗或受過浸的信徒。信徒在領(lǐng)取圣餐前先要省察自己，如果有罪，就應(yīng)當(dāng)立即禱告認(rèn)罪，然后吃圣餐。上海各教堂每月均舉行圣餐禮拜。

4.結(jié)婚禮拜

是在禮拜堂內(nèi)舉行的結(jié)婚儀式，由牧師或其他有圣職的人主持。婚禮開始時(shí)，新郎與新娘在圣臺(tái)前會(huì)合，由牧師為之證婚。證婚儀式中有唱詩、祈禱、主禮人作勉詞、交換戒指等，儀式結(jié)束，新郎偕新娘在音樂聲中邁出禮拜堂。結(jié)婚禮拜在上海各教堂經(jīng)常舉行，要求新郎、新娘均為基督徒。

5.追思禮拜

是指信徒去世后在禮拜堂舉行的悼念儀式。內(nèi)容有唱詩、祈禱、讀經(jīng)、家屬講述死者的生平、牧師證道等。上海各教堂經(jīng)常舉行這種禮拜。

6.安葬禮拜

信徒去世后，家屬可以請(qǐng)求牧師在骨灰埋葬地舉行安葬禮拜，內(nèi)容有唱詩、祈禱、講道、祝福等。

此外還有感恩禮拜、敬老禮拜、孝親禮拜等，其內(nèi)容從名稱上即可知道。

節(jié)日

1、圣誕節(jié)

圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日，為慶祝耶穌誕生，定于每年的12月25日為圣誕日。12月24日通常稱為圣誕夜，一般教堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜（根據(jù)圣經(jīng)耶穌降生于晚上），禮拜中專門獻(xiàn)唱《圣母頌》或《彌賽亞》等名曲。像國際禮拜堂、沐恩堂、景靈堂都以圣誕夜音樂崇拜水準(zhǔn)較高而聞名于基督教界。又如清心堂，華東神學(xué)院等每年圣誕節(jié)都有朝圣表演，再現(xiàn)耶穌誕生時(shí)的情景。

2、復(fù)活節(jié)

為紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。據(jù)《圣經(jīng)·新約全書》載：耶穌受難被釘死在十字架上后，第三天復(fù)活。根據(jù)公元325年尼西亞公會(huì)議規(guī)定，復(fù)活節(jié)在每年春分后第一個(gè)圓月后的第一個(gè)星期日，一般在3月22日至4月25日之間。基督教多數(shù)教派都紀(jì)念這個(gè)節(jié)日。慶祝活動(dòng)的具體內(nèi)容各地不一，最流行的是吃復(fù)活節(jié)蛋，以象征復(fù)活和生命。每逢圣誕節(jié)前后幾日，上海各教堂都舉行豐富的禮拜活動(dòng)，參加人數(shù)也極多，氣氛熱烈。

3、受難節(jié)

受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日。據(jù)《圣經(jīng)·新約全書》：耶穌于復(fù)活節(jié)前三天被釘在十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規(guī)定復(fù)活節(jié)前二天星期五為受難節(jié)。基督教多數(shù)教派都紀(jì)念這一節(jié)日。

4、圣靈降臨節(jié)

圣靈降臨節(jié)，亦稱五旬節(jié)。據(jù)《圣經(jīng)·新約全書》載：耶穌復(fù)活后第50天差遣圣靈降臨，門徒領(lǐng)受圣靈后開始向世界各地傳布福音。教會(huì)規(guī)定每年復(fù)活節(jié)后第50天為圣靈降臨節(jié)。基督教多數(shù)教派不守此節(jié)。

5、感恩節(jié)

感恩節(jié)為美國基督教的習(xí)俗節(jié)日，起源于1621年，初為遷居美洲的清教徒慶祝豐收的活動(dòng)，后經(jīng)美國總統(tǒng)華盛頓、林肯等定此節(jié)為全國性節(jié)日。具體日期多經(jīng)更改，1941年起定為11月第四個(gè)星期四舉行，教堂在這一天舉行感恩禮拜，家庭也舉行聚會(huì)，通常共食火雞等。中國基督教部分教派守此節(jié)，并舉行感恩禮拜。

禮儀

1、洗禮

洗禮為基督教的一種重要宗教儀式，分滴水禮和浸禮兩種。滴水禮通常由牧師在愿受洗進(jìn)教者前額灑一掬水；另有教派（如真耶穌教派）主張全身浸入水中片刻，稱此禮為浸禮。基督徒認(rèn)為洗禮是表示信仰皈依的儀式，是耶穌所立的圣事，表明赦免本人一切的“罪”，脫去舊人做新人。教會(huì)規(guī)定，愿受洗進(jìn)教者，必須先在禮拜堂聽道一年以上，然后申請(qǐng)參加慕道班。了解基督教的基本要道，最后經(jīng)牧師或長(zhǎng)老考問信德通過后，同意施洗。受洗禮后才成為正式信徒，并有資格領(lǐng)受圣餐。

2、按立圣職禮

按立圣職禮在按立牧師、長(zhǎng)老等圣職人員時(shí)舉行。主持人把手按在被按立者頭上，祈禱圣靈賦予他(她)才干，上帝恩眷他(她)完成使命。

事前需對(duì)被按立者進(jìn)行考核和舉薦，以表明被按立者能勝任該圣職。按立牧師或長(zhǎng)老時(shí)，由主教或牧師主持。授于主教圣職時(shí)，應(yīng)由三位以上主教主持和祝圣。有的教堂還按立執(zhí)事，以協(xié)助長(zhǎng)老、牧師做好教務(wù)。執(zhí)事可單由牧師按立。

基督教音樂是基督教舉行各種禮拜時(shí)的一個(gè)重要組成部分，信徒通過唱詩或各種樂器的演奏來贊美上帝。有時(shí)禮拜自始至終用音樂組成，稱為音樂崇拜。基督教的音樂又稱圣樂，唱的詩歌又稱圣詩、贊美詩。較大的禮拜堂都有圣樂團(tuán)，或稱唱詩班。在做禮拜時(shí)，圣樂團(tuán)、唱詩班人員身穿特制的圣衣，坐在禮拜堂最前面，面對(duì)信徒，帶領(lǐng)大家唱詩，也有單獨(dú)獻(xiàn)唱。圣樂團(tuán)、唱詩班獻(xiàn)唱的詩歌，大多是歐美教堂著名音樂家的名曲，圣樂團(tuán)、唱詩班有時(shí)也用外文或地方方言獻(xiàn)唱，因此圣樂團(tuán)、唱詩班也起到了提高信徒音樂素養(yǎng)的作用。

1983年，中國基督教兩會(huì)編輯出版了《贊美詩(新編)》，上海兩會(huì)中的教會(huì)音樂人才參加了這項(xiàng)編輯工作，該《贊美詩（新編）》共收贊美詩400首，短歌42首，其中有300多首譯自世界各國教會(huì)中流傳的圣詩，100多首由中國基督徒創(chuàng)作，曲調(diào)采用中國風(fēng)格，有的改編自民歌或古琴曲，受到國外基督教界人士廣泛重視。９０年代以來，上海基督教曾多次組織百人圣樂大合唱，制作了《受膏者》、圣誕音樂以及贊美詩的錄音磁帶等，很受信徒歡迎。

團(tuán)契

團(tuán)契活動(dòng)是基督教各宗派很普遍的宗教活動(dòng)，它含有“交通、交流、交誼”之意，即參加團(tuán)契活動(dòng)的信徒相互交流，彼此勸勉，使自己的信仰得以鞏固，并能以良好的行為造福于他人和社會(huì)。團(tuán)契活動(dòng)以性別或年齡分有少年團(tuán)契、青年團(tuán)契、壯年團(tuán)契等，有時(shí)即通稱婦女聚會(huì)、青年聚會(huì)。

第四篇：基督教喪葬禮儀

基督教喪葬禮儀.txt結(jié)婚就像是給自由穿件棉衣，活動(dòng)起來不方便，但會(huì)很溫暖。談戀愛就像剝洋蔥，總有一層讓你淚流。安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方~天家，家裡不用設(shè)靈堂，如有設(shè)置，純?yōu)樽層H友有個(gè)追思的地方，一般來說基督徒安息後，都會(huì)先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個(gè)安息禮拜的方式與過程。

因每一位基督徒大都有固定的教會(huì)聚會(huì)，且每間教會(huì)都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L(zhǎng)老、弟兄協(xié)助，他們?cè)跁?huì)友蒙主恩召後都會(huì)幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時(shí)都會(huì)先告知教會(huì)裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負(fù)擔(dān)相對(duì)的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠(yuǎn)同在。

入殮、告別（安息）禮拜整個(gè)過程，約需1小時(shí)30分鐘左右，牧師通常會(huì)與家屬商量整個(gè)禮拜過程如何進(jìn)行，告別（安息）禮拜內(nèi)容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10~14天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實(shí)際需要、實(shí)用為原則，節(jié)省、不鋪張、不用祭品。墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴(yán)。

一.對(duì)生的認(rèn)識(shí)：（1）人從那裡來： 1.神照自己的形像造人。（創(chuàng)一26）

2.如何造？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。（創(chuàng)二7）（2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。1.有真理的仁義和聖潔。（弗四24）2.一件惡事都不做，並要扶助真理。（林後十三7.8）3.常常喜樂，彼此相愛。（腓四4.10/13.約十五12）4.需要有犧牲捨己的精神，如一粒麥子。（約十二23/25）

二.對(duì)死的看法：

（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）

（二）息了世上的勞苦（啟十四13）

（三）復(fù)活成為不朽壞

1.如同一粒種子埋在土裡，以後發(fā)芽長(zhǎng)成樹。（林前十五35/38）2.享受天國永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，在世如客旅，死後回家鄉(xiāng)。（來十14/16）

三.生與死的關(guān)聯(lián)：

（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人。（羅二6/11）

（二）安然見神死無憾。（彼後三11/14）

1.活人將死放在心上，隨時(shí)準(zhǔn)備，行事為人對(duì)得起神、對(duì)得起人。（傳七2；帖前五1/11）2.因有復(fù)活的盼望，就釋放因怕死而為奴僕的人。（來二14/15）

四.耐心等候得盼望（羅八18.22/25）

不可因有盼望而提早結(jié)束生命，基督教堅(jiān)決反對(duì)自殺。

五.喪葬禮儀的意義：

從聖經(jīng)的觀點(diǎn)，基督教雖然對(duì)死後有極大的盼望，但所強(qiáng)調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會(huì)成為神保佑人，也不會(huì)成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。

（一）追念故人的美德：孝經(jīng)提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發(fā)揚(yáng)光大，這是孝順的表現(xiàn)。

（二）思想人生的結(jié)局：人生自古誰無死，所以死是眾人的結(jié)局，活人需將這事放在心上，不要太計(jì)較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對(duì)死亡的課題。

（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會(huì)在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。

（四）激勵(lì)在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關(guān)懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動(dòng)力，再奔向人生的道路。

六.喪葬儀式： 1.在殯儀館 : 如親人離世，不方便把遺體運(yùn)回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當(dāng)天前一小時(shí)入殮。入殮時(shí)，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會(huì)場(chǎng)；遺族全體隨待在側(cè)，禱告唱詩，同時(shí)將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。2.在家裡 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書，停屍客廳，連絡(luò)全部遺族到齊後，再入殮。入殮時(shí)，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。

七.喪禮：

喪禮時(shí)間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。參加入殮，主要對(duì)象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。

參加喪禮，主要對(duì)象範(fàn)圍較廣，除了故人熟識(shí)的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節(jié)。

八.出殯：

喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；

教會(huì)會(huì)旗

『榮歸天家』二人舉的橫旗

單人舉的豎旗，上有勉勵(lì)的詞句，約十支 樂隊(duì) 花車 靈車 遺族 親友。

一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。如果會(huì)場(chǎng)離墓地不遠(yuǎn)，一般親友會(huì)送到墓地，等安葬完畢由原路回來。九.安葬禮：

（一）火葬：在火葬場(chǎng)，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。

（二）土葬：墓地不看風(fēng)水，但須乾淨(jìng)幽雅，表示對(duì)故人的尊重。安葬時(shí)，不須看特定時(shí)辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進(jìn)墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。

安葬後，一段時(shí)間之後，應(yīng)為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對(duì)先人表示敬意就可以。

十.結(jié)語： 古人云：「慎終追遠(yuǎn)」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對(duì)先人之孝，其實(shí)基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。

第五篇：世界三大宗教簡(jiǎn)介：基督教

世界三大宗教簡(jiǎn)介：基督教

世界三大宗教簡(jiǎn)介：基督教

基督教是以《新約全書》和《舊約全書》為圣經(jīng)，信仰人類有原罪，相信耶穌為神子（耶穌為救世主）并被釘十字架從而洗清人類原罪、拯救人類的一神論宗教。基督教發(fā)源于猶太教，與佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，估計(jì)現(xiàn)在全球共有21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?0%。

“基督”一詞是希臘語，原意為“受膏者”，即希伯來語“彌賽亞”的對(duì)應(yīng)詞。彌賽亞最初指猶太人的王在加冕時(shí)受膏油，但《舊約全書》圣經(jīng)的預(yù)言指耶穌。基督在《新約全書》圣經(jīng)中，常同耶穌連用或換用，意思是救世主。

一、基督教創(chuàng)始人簡(jiǎn)介

公元元年（實(shí)為公元前7年10月2日），迦南（巴勒斯坦）拿撒勒鎮(zhèn)童貞女瑪麗亞因圣靈感孕，與未婚夫約瑟（猶太人）去伯利恒登記戶口時(shí)，于伯利恒城客店的馬廄之中生下上帝耶和華的獨(dú)生子耶穌。

公元29年（實(shí)為公元23年），30歲的猶太教拉比（即教師）耶穌找到表兄施洗約翰在約旦河受洗，并創(chuàng)立基督教。開始通過比喻教導(dǎo)眾人，驅(qū)魔和行醫(yī)，宣揚(yáng)天國的信息。耶穌曾行過很多神跡，讓瞎子復(fù)明，跛子行走，死人復(fù)活。在傳道過程中，耶穌不斷指責(zé)猶太宗教領(lǐng)袖和祭司違背圣經(jīng)舊約中對(duì)以色列各部族的要求，違背耶和華的意志，必定受到耶和華的懲罰。由于他的信仰及其實(shí)踐與猶太宗教領(lǐng)袖尖銳對(duì)立，受到猶太權(quán)貴迫害。而宣稱自己是耶和華的兒子也是不能被當(dāng)時(shí)的人所接受。

公元33年4月1日星期五（猶太歷正月十四），因?yàn)楠q太公會(huì)不滿耶穌基督自稱為上帝的獨(dú)生子、唯一的救贖主，把他交給羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。死后第三天（星期日）耶穌復(fù)活，顯現(xiàn)于諸位門徒，復(fù)活第40天后耶穌基督當(dāng)眾升天，預(yù)告自己將在世界末日再度降臨人間，拯救人類，審判世界。

耶穌的生平事跡都記載在四福音書中，主要有降生、受洗、受試探、傳道、呼召十二使徒、登山寶訓(xùn)、行神跡、遭棄絕、進(jìn)入耶路撒冷、詛咒無花果樹、最后晚餐、被捕、受審、釘死、復(fù)活、升天。其記載的耶穌生平事跡寥寥無幾，童年的事幾乎未提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時(shí)跟隨父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教師中間聽講發(fā)問的情景。然後就是第3章第23節(jié)說“耶穌開頭傳道，年紀(jì)約有30歲。”此外，福音書記載的都是他傳道以后的言行。

綜合現(xiàn)有的資料和研究成果來看，關(guān)于耶穌生平我們可以肯定下列幾點(diǎn)：①生活在公元1世紀(jì)初；②30歲左右在加利利和猶太各地傳教；③曾收12個(gè)人為門徒（亦稱“使徒”）； ④遭到猶太教上層分子的嫉妒和迫害；⑤后以“謀反羅馬”罪被釘死與十字架。

耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年。但因計(jì)算錯(cuò)誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前7年（出生的確切日子已不可考）。公元354年，羅馬主教以太陽神的生日儒略歷（公歷的前身）12月25日為耶穌誕生日。公元440年，羅馬教廷確定12月25日為圣誕節(jié)。

二、基督教創(chuàng)教過程

公元1世紀(jì)基督教發(fā)源于巴勒斯坦（舊稱迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)，并繼承《希伯來圣經(jīng)》為基督教圣經(jīng)《舊約全書》。基督教的創(chuàng)始人耶穌出生在猶太的伯利恒，母親名叫馬利亞。公元1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。

在基督教早期階段，基督教會(huì)曾實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會(huì)為離經(jīng)叛道的異端，常常向羅馬當(dāng)局控告他們。羅馬政府認(rèn)為基督教只是猶太教的一支，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開始了。當(dāng)時(shí)教徒普遍不分種族及社會(huì)階層，就連當(dāng)時(shí)的奴隸在信主以后亦可即時(shí)被接納為弟兄。

公元313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，羅馬帝國終于承認(rèn)了基督教的合法地位。公元391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教。當(dāng)時(shí)的基督教被國王作為統(tǒng)治奴隸的工具，為控制奴隸們的精神為主，當(dāng)時(shí)歐洲歷代君主都是靠基督教的功勞統(tǒng)一國家。

早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。相對(duì)于傳統(tǒng)猶太教強(qiáng)調(diào)遵循律法，基督教則強(qiáng)調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過錯(cuò)，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會(huì)的一分子。

三、耶穌十二門徒

圣經(jīng)中四次列出十二門徒的名字，都是一雙雙一對(duì)對(duì)的。某某和某某，某某和某某。因?yàn)橹饕d差遣他們出去傳道也是兩個(gè)兩個(gè)的。但其中有兩對(duì)本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個(gè)兒子，雅各布和約翰。根據(jù)古老的教會(huì)傳統(tǒng)，使徒們后來分成三組：彼得、安德烈、馬太和巴多羅買到黑海一帶傳道；多馬、西面、德丟到了帕提亞；約翰和腓利前去小亞細(xì)亞。

1、彼得：加利利海的漁夫，使徒安得烈的哥哥，本名西門巴約拿，后被耶穌改稱西蒙彼得。彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。后來暴君尼羅大肆逼迫，并下手捉拿彼得。據(jù)說彼得被處死前，曾對(duì)刑吏作如此的要求：“請(qǐng)把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。”彼得殉道之后，被葬在羅馬城的地下墓室里。他的墓室剛好位于今日梵蒂岡小教堂的圣壇底下。被尊稱為第一任教宗（即后來的教皇）。

2、安得烈：加利利海的漁夫，使徒彼得的弟弟。被稱為領(lǐng)人歸主的傳道模范。耶穌殉難后安得烈成為七洋的航海家，到處傳福音。羅馬帝國亞該亞省的帕特拉（現(xiàn)今希臘）是安得烈最后的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架為“X”形，從此此形的十字架就為“圣安得烈十字架”。

3、雅各布（大）：漁商西庇太與撒羅米之子，使徒約翰的哥哥。當(dāng)時(shí)被稱為“大雅各布”。在傳道時(shí)被希律王亞基帕一世殺害，成為十二個(gè)門徒中第一位為主殉道的使徒。

4、約翰：漁商西庇太與撒羅米之子，使徒大雅各布的弟弟。約翰在十字架下受耶穌特別托付，照顧圣母瑪麗亞。從此，約翰就接瑪麗亞到自己家里去了。約翰是門徒中最年輕又最早跟從主的，他也是活得最老，最后離世的，大概活了一百多歲，因病去世。是十二個(gè)門徒中最后一個(gè)為主殉道的使徒。

5、腓力：彼得、安得烈兄弟同鄉(xiāng)。據(jù)傳他在小亞細(xì)亞的希拉波立，帶領(lǐng)許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最后被倒釘十字架而死。

6、巴多羅買：一般相信他就是拿但業(yè)，是腓力領(lǐng)他信主的。耶穌復(fù)活后在加利利海濱向七個(gè)門徒顯現(xiàn)時(shí)，拿但業(yè)也在內(nèi)。據(jù)說耶穌升天之后，巴多羅買帶著馬太福音到印度傳教。最后在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。

7、多馬：耶穌升天之后，他堅(jiān)定不移的往帕提亞及印度傳福音、建立教會(huì)，在異教黑暗地區(qū)中，首次點(diǎn)燃基督信仰之火；結(jié)果他被異教祭司以長(zhǎng)矛剌死。后來，印度王后因多馬墳?zāi)沟哪嗤莲@得病愈而信了主，國王也跟著信了。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會(huì)，而且還可找到他不少遺跡。

8、馬太：又名利未，原為羅馬帝國迦百農(nóng)（現(xiàn)今以色列北部）一稅吏，在稅關(guān)見耶穌后皈依耶穌。曾到中東、北非傳道，建立教會(huì)，并在波斯殉道。

9、雅各布（小）：亞勒腓的兒子。因身裁矮小或年紀(jì)比亞庇太的兒子雅各布為小，故被稱為“小雅各布”。他將福音傳到埃及。據(jù)傳說，他是在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。另有傳說他曾到波斯傳道，就在此殉道。因圣經(jīng)上只記了他的名字，他經(jīng)常被稱為“未受歌頌的圣者”。可見他是許多寂寂無名的殉道者的寫照。

10、達(dá)太：亞勒腓的兒子，小雅各布的哥哥。曾到今日土耳其境內(nèi)，因治愈國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領(lǐng)歸主。終因在波斯傳福音，致使當(dāng)局不滿，遂遭釘十字架處決。

11、西門：在跟隨主之前是奮銳黨（又稱匕首黨，古猶太教教派）黨員，是一個(gè)狂熱的愛國分子，也是個(gè)嚴(yán)格謹(jǐn)守摩西律法的人。相傳西門除了在猶太地傳福音外，也曾到過非洲、美國，主要的傳道區(qū)域在美索不達(dá)美亞。后來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。

12、猶大：耶穌的理財(cái)管家。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。猶大因不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中于耶路撒冷城郊一棵樹上自縊身亡了。

耶穌升天后，眾使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大第十二使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，后斬首而死。

此外，保羅也叫第十三門徒。保羅是一個(gè)對(duì)上帝熱心的法利賽人，熟悉各種猶太律歷，恪守摩西律法，因耶穌所傳的福音和猶太人固有對(duì)摩西律法認(rèn)識(shí)的巨大沖突而積極參與迫害基督徒。有一次保羅前往大馬士革追捕基督徒，在途中得耶穌基督親自顯現(xiàn)而悔改信主，成為上帝揀選的器皿。保羅是第一個(gè)去外邦傳播福音的基督徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被歷史學(xué)家公認(rèn)是對(duì)于早期基督教會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的使徒，可稱為基督教的第一個(gè)神學(xué)家。基督教在希臘、羅馬的迅速傳播，與保羅的多次遠(yuǎn)行傳道密切相關(guān)。保羅后來被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。

四、基督教主要經(jīng)典

基督教的基本經(jīng)典是《舊約全書》和《新約全書》兩大部分構(gòu)成的《圣經(jīng)》。天主教、東正教、新教的圣經(jīng)并不一致。新教的《舊約全書》有三十九卷。天主教和東正教的《舊約全書》共四十六卷，當(dāng)中包含了其他宗派劃為次經(jīng)的數(shù)個(gè)書卷（即“旁經(jīng)”：《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》四卷），其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓(xùn)篇（希拉赫的智慧書）》。

1、《舊約全書》：是基督教承自猶太教的啟示性經(jīng)典文獻(xiàn)，內(nèi)容和猶太教的《塔納赫》（亦稱《希伯來圣經(jīng)》）一致，但編排順序不同。主要包括摩西五經(jīng)、歷史書、詩歌智慧書、大小先知書四部分，總共三十九卷（希伯來古本為二十四卷），從公元前12世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，陸續(xù)用希伯來語寫成。

①摩西五經(jīng)：《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五卷。記錄了神的創(chuàng)造、人的尊嚴(yán)與墮落、神的救贖、神的揀選、神的立約、神的律法。這部分成書最早，公元前444年就被確定為圣經(jīng)。

②歷史書：《約書亞記》、《士師記》、《路得記》、《撒慕耳記》（上下兩卷）、《列王記》（上下兩卷）、《歷代志》（上下兩卷）、《尼希米記》、《以斯拉記》、《以斯帖記》、《約伯記》十三卷。是以色列——猶太國的興亡史。

③詩歌智慧書：《詩篇》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》四卷。主要是關(guān)于禮拜儀式、詩歌、文學(xué)、歷史等作品集。

④先知書：大先知書（《以賽亞書》、《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《以西結(jié)書》、《但以理書》）五卷，小先知書（《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》）十二卷。記錄了曾經(jīng)教導(dǎo)和帶領(lǐng)猶太人的先知事跡。

《舊約全書》是亞伯拉罕信奉的唯一神耶和華上帝與亞伯拉罕的后裔達(dá)成的“圣約”，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱“亞伯拉罕之約”。這個(gè)圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔（指上帝的選民）將來會(huì)被降臨的彌賽亞（即耶穌）所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國度，這個(gè)屬靈國度就是基督教會(huì)。

另外，基督教《舊約全書》順序上以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時(shí)，基督教舊約還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內(nèi)容。

2、《新約全書》：是基督徒與他們所信仰的神子耶穌基督達(dá)成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達(dá)成的舊約。《新約全書》有二十七卷，包括福音書、歷史書（使徒行傳）、使徒書信和啟示錄。

①福音書：有《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》四卷。四福音都記載了耶穌早期傳道生活、行神跡及死里復(fù)活的事。但每卷福音書的內(nèi)容也各有差異，因?yàn)槊课蛔髡叨枷氡磉_(dá)耶穌基督不同的一面。馬太、馬可、路加、約翰四福音分別描述耶穌基督為：君王、仆人、人子、神子。

②使徒行傳：是介紹耶穌基督升天后，他的門徒們傳道、殉教的事跡，其中包括保羅門徒路加寫的關(guān)于保羅的事跡。使徒行傳是前四卷福音和各卷書信中間的橋梁，它是福音書的后續(xù)，也是書信的前序。所以本書確有“承先啟后”、“繼往開來”的的性質(zhì)與功用。又被稱為“基督教的史詩”。

③使徒書信：包括保羅書信和其他門徒普通書信兩部分。

保羅書信：《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多后書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦后書》、《提摩太前書》、《提摩太后書》、《提多書》、《腓利門書》）十三卷。是保羅寫給各地主教以及來信詢問教義的人的回信，保羅書信中解釋了許多有關(guān)基督教教義的疑難問題，闡明了教理原則，是基督教的重要文件。

普通書信：《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前書》、《彼得后書》、《約翰壹書》、《約翰貳書》、《約翰叁書》和《猶大書》八卷。

④啟示錄：主要是對(duì)未來的預(yù)警，包括對(duì)世界末日的預(yù)言：接二連三的大災(zāi)難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點(diǎn)放在耶穌的再來。其中許多神話和比喻，成為基督教世界藝術(shù)的經(jīng)久不衰的源泉。

與《舊約全書》不同的是，《新約全書》并非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因?yàn)樾录s時(shí)代的巴勒斯坦早已被希臘化了。猶太教并不承認(rèn)《新約全書》為正典。

五、基督教基本教義

基督教的核心教義是耶穌是神子，是唯一真神，曾死而復(fù)生，因信得救。此外基本教義有：上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說、天堂地獄說；《圣經(jīng)》由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成，是基督教的經(jīng)典；十字架是基督教的標(biāo)志；信奉的“上帝”本體上是獨(dú)一的，包括圣父、圣子、圣靈（圣神）三個(gè)位格，格不能亂，體不能分。

上帝：上帝是唯一的最高的神圣的存在者、人格神、絕對(duì)完美的終極存在。基督教信仰圣父、圣子、圣靈三位一體的上帝。圣父是萬有之源造物之主，圣子是太初之道而降世為人的基督耶穌，圣靈受圣父之差遣運(yùn)行于萬有之中、更受圣父及圣子之差遣而運(yùn)行于教會(huì)之中。上帝創(chuàng)造了宇宙（時(shí)間和空間）萬物，包括人類的始祖。

原罪：亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結(jié)局。后世人皆為兩人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。

救贖：人生的希望在于信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，并他在三日后從死里復(fù)活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能勝過魔鬼與死亡的永遠(yuǎn)生命。

啟示：人有靈魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進(jìn)入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界或許會(huì)有末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。上帝本身、上帝的意志和上帝的話語自我顯示并在人間的傳播。啟示是上帝的恩賜。基督徒根據(jù)啟示認(rèn)識(shí)上帝和信仰上帝。

六、基督教主要教派

最早期的基督教只有一個(gè)教會(huì)，但在基督教的歷史進(jìn)程中卻分化為許多派別，主要有天主教、東正教、新教三大派別。三教都統(tǒng)稱基督教。盡管有三大教派，但是基本教義都是相同的。

公元395年，羅馬皇帝狄奧多西一世去世，他把帝國一分為二，東部分給長(zhǎng)子阿卡狄烏斯，西部分給幼子霍諾里烏斯。公元476年，西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著奴隸制在西歐的崩潰。此后，西羅馬的版圖漸漸分裂成十個(gè)王國。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國（拜占庭帝國）名正言順的成為了羅馬帝國的繼承者。同時(shí)，促成了基督教西部派別和東部派別之間的分化。

西部的羅馬教會(huì)自認(rèn)為是耶穌門徒彼得的繼承者，堅(jiān)持認(rèn)為其在各宗主教區(qū)中擁有首席地位；東部的君士坦丁堡教會(huì)則在東羅馬皇帝支持下與羅馬教廷爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍；再加上教義方面的分歧，終于在 1054 年相互開除教籍，正式分裂為天主教和東正教。又稱色路拉里烏斯分裂。天主教以羅馬教廷為中心，權(quán)力集中于教宗（教皇）身上；東正教以君士坦丁堡為中心，教會(huì)最高權(quán)力屬于東羅馬帝國的皇帝。

16世紀(jì)，德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國等地發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，它產(chǎn)生出脫離天主教會(huì)的基督教新教教會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)人物是馬丁·路德、加爾文等人，他們建立了新教和圣公會(huì)，脫離了羅馬天主教。中國所稱的“基督教”，基本上都是這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的新教。

1、天主教：目前全球約有11億天主教教徒。信徒主要分布在西歐、南歐等國。天主教注重從上治下的圣統(tǒng)制，以教宗（教皇）治理普世教會(huì)。以教區(qū)主教治理地方教會(huì)。

2、東正教：目前全球約有4億新教教徒。信徒主要分布在希臘、土耳其、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞等東歐國家。東正教派的神學(xué)和對(duì)于經(jīng)卷的解釋都是遵循基督教興起初期所傳下來的典范。他們所有的努力都是為了要繼續(xù)和延續(xù)基督傳給他最初使徒，以及使徒傳給早期教會(huì)僧侶的神學(xué)和信仰。從某種意義上說，東正教是最保守的基督教派。

3、新教：目前全球約有6億新教教徒。信徒主要分布在北歐、美洲、非洲、亞洲。以信徒和地方教會(huì)為主體，由信徒選出的“長(zhǎng)老團(tuán)”集體治理其地方教會(huì)。新教具有與天主教和東正教不同的教義。只有圣經(jīng)為最高的權(quán)威，并只承認(rèn)洗禮和圣餐禮兩者為圣禮，這與天主教和東正教注重圣洗、堅(jiān)振、告解、圣體、病人傅油、圣秩（神品）、婚配七大圣事（圣禮）的傳統(tǒng)截然不同。

七、基督教主要節(jié)日

1、圣誕節(jié)：每年12月25日，是基督教徒慶祝耶穌基督誕生之日。其實(shí)，很長(zhǎng)時(shí)間以來圣誕節(jié)的日期都是沒有確定的，因?yàn)橐d確切的出生日期是存在爭(zhēng)議的。在西元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。直到西元3世紀(jì)中期，基督教在羅馬合法化以后，于西元354年，羅馬主教以太陽神的生日儒略歷（公歷的前身）12月25日為耶穌誕生日。公元440年，羅馬教廷確定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督教徒均以12月25日為圣誕節(jié)。由于東正教會(huì)使用儒略歷，而羅馬天主教使用格里高利歷，因此東西方教會(huì)在不同的日期慶祝平安夜。羅馬天主教會(huì)大主教區(qū)在12月25日慶祝圣誕；東正教會(huì)則在1月7日慶祝圣誕。

2、受難節(jié)：是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日。耶穌被羅馬統(tǒng)治者釘死在耶路撒冷的十字架上的那天，是在猶太教安息日的前一天，后來基督教會(huì)規(guī)定復(fù)活節(jié)前的星期五為受難節(jié)。因?yàn)槊磕甑膹?fù)活節(jié)的具體日期是不確定的，所以受難節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月20日至4月23日之間。

3、復(fù)活節(jié)：在每年春分月圓之后第一個(gè)星期日。為紀(jì)念耶穌基督于公元30到33年之間被釘死在十字架之后第三天復(fù)活的日子。基督教徒認(rèn)為復(fù)活節(jié)象征著重生與希望。歷史學(xué)家根據(jù)《圣經(jīng)》和猶太人逾越節(jié)的日期，推算出在春分日（3月21日）之后月滿后的第一個(gè)星期天就是《圣經(jīng)》中講到耶穌復(fù)活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的復(fù)活節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。

4、升天節(jié)：為紀(jì)念耶穌基督復(fù)活40天后升天的節(jié)日。公元四世紀(jì)，基督教會(huì)規(guī)定在復(fù)活節(jié)后第40天的星期四為耶穌升天節(jié)。基督教徒認(rèn)為，耶穌升天具有重大意義，這是因?yàn)樗麄兿嘈乓d死而復(fù)活后，要享受榮耀并被高舉，而且他已經(jīng)回到天父身邊。

5、圣母升天節(jié)：為紀(jì)念耶穌的母親瑪麗亞靈體（靈魂與肉身）被接進(jìn)天堂的節(jié)日。天主教于公歷8月15日舉行，東正教于公歷8月27日舉行。

所有的節(jié)日，因?yàn)槭歉鶕?jù)猶太教歷法、儒略歷和格里歷（公歷）、陰歷三者換算之后的推算而來，故常常飄忽不定。這也就是為什么連耶穌的生日和忌日這么重要的日子至今都難以確定的原因。

八、基督教主要圣地

1、耶路撒冷：以色列首都。耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教的圣地。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點(diǎn)。耶路撒冷老城區(qū)東北部為基督教區(qū)，著名的耶穌殉難教堂就位于這個(gè)區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)后，耶路撒冷曾由聯(lián)合國托管。在聯(lián)合國的決議中，耶路撒冷被分割到巴勒斯坦，所以以色列在建國時(shí)定都特拉維夫。1948年，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列占領(lǐng)西耶路撒冷。1950年，耶路撒冷成為以色列的首都。1967年，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列占領(lǐng)了整個(gè)耶路撒冷。1980年，以色列國會(huì)立法確定耶路撒冷是該國“永遠(yuǎn)的和不可分割的首都”。1988年11月15日，巴勒斯坦國宣布定都于此。大多數(shù)國家和聯(lián)合國都不承認(rèn)耶路撒冷是以色列的首都，認(rèn)為該市的最終地位尚未確定，有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。多數(shù)國家都將大使館設(shè)在特拉維夫。在21世紀(jì)，耶路撒冷仍然是巴以沖突的中心。

2、伯利恒：巴勒斯坦中部城市。是基督教圣地，傳說為耶穌降生地。該城最著名的基督教古跡是坐落于市中心馬槽廣場(chǎng)的圣誕教堂，地位僅次于耶路撒冷的圣墓教堂。它位于耶穌出生的馬槽所在地伯利恒之星洞遺址之上。相傳耶穌當(dāng)年就出生在這個(gè)長(zhǎng)13米、寬3米的地下巖洞中的一個(gè)泥馬槽里。

3、梵蒂岡：梵蒂岡是世界上最小的主權(quán)國家（面積0.44平方公里），也是世界上人口最少的國家（人口1400人左右，常住人口僅540人）。位于意大利首都羅馬城西北角的梵蒂岡高地上，四面都與意大利接壤，是一個(gè)“國中國”。這里有世界最大的天主教堂—圣彼得大教堂。梵蒂岡是一個(gè)宗教領(lǐng)袖制國家，梵蒂岡的元首即教宗（教皇），任期可達(dá)終身。新任教宗的選舉均在前任教宗去世后才慎重舉行。

公元756年，法蘭克王國國王丕平把羅馬城及其周圍的區(qū)域送給教宗（即教皇），后來成為西歐教會(huì)和政治生活的中心，在意大利境內(nèi)成立了以羅馬為首都的教宗國，直轄領(lǐng)土面積達(dá)4萬平方公里以上。19世紀(jì)，歐洲的民族主義興起，意大利的民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)使圣座于意大利的教宗國領(lǐng)土愈來愈少。1861年3月，建立意大利王國。1870年9月，王國軍隊(duì)攻克羅馬，最終完成統(tǒng)一。而教宗被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。1929年2月，意大利墨索里尼政府同教宗（教皇）庇護(hù)十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國家，其主權(quán)屬教宗（教皇）。規(guī)定從同年7月起成為獨(dú)立的城市國家。國名全稱就叫梵蒂岡城國。梵蒂岡為永久中立國，其國土神圣不可侵犯。

梵蒂岡教廷雖有國家型態(tài)，但其存在乃建立于全世界教友之信仰基礎(chǔ)上，故其政治制度不同于一般國家。其中樞組織包括：

國務(wù)院：綜理教廷行政，并掌理教宗之樞密事務(wù)，首長(zhǎng)為國務(wù)卿。下設(shè)一般事務(wù)組（掌內(nèi)政）、外交事務(wù)組（掌外交），及九個(gè)圣部（信理部、東方教會(huì)部、禮儀及圣事部、冊(cè)封圣人部、主教部、萬民福音部、圣職部、修會(huì)部、教育部）。

宗教法院：圣赦院、最高法院及圣輪法院。

十一個(gè)宗座委員會(huì)：平信徒委員會(huì)、基督徒合一促進(jìn)委員會(huì)、家庭委員會(huì)、正義暨和平委員會(huì)、一心委員會(huì)、移民暨觀光委員會(huì)、醫(yī)療牧靈委員會(huì)、法典條文解釋委員會(huì)、宗教協(xié)談委員會(huì)、文化委員會(huì)及大眾傳播委員會(huì)（以上各機(jī)關(guān)首長(zhǎng)多由樞機(jī)擔(dān)任，任期五年）。

事務(wù)機(jī)關(guān)：宗座財(cái)務(wù)局、教廷財(cái)產(chǎn)管理局、教廷經(jīng)濟(jì)事務(wù)局、教廷內(nèi)務(wù)管理處、教宗禮儀處及分別掌理特定事務(wù)之委員會(huì)。

此外，教宗為治理梵蒂岡城邦，另設(shè)有“梵蒂岡城國管理委員會(huì)”。

九、基督教標(biāo)志十字架的來歷

十字架原是古代流行于中東和歐洲的一種刑具。因?yàn)檫@種刑具多由橫豎兩根木頭相交而成，形狀近似漢字的“十”，所以漢語譯做“十字架”。用十字架處死罪犯是一種極為殘酷的刑罰。行刑時(shí)，通常先把罪犯打得遍體鱗傷，然后剝光衣服，把兩手拉直，捆綁或釘在橫木上，把兩腳捆綁或釘在豎柱上，將受刑者折磨至死。

十字架是怎樣由刑具演變成為宗教信仰標(biāo)志的呢？根據(jù)基督教圣經(jīng)故事稱：公元１世紀(jì)初，耶穌在各地傳教時(shí)，遭到猶太教當(dāng)權(quán)者的反對(duì)，以“謀反羅馬”罪將他逮捕，送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多那里，后被釘死于十字架。基督教認(rèn)為，耶穌是為了替世人贖罪而被釘死于十字架的，故尊十字架為信仰標(biāo)記（基督教徒在胸前劃十字的儀式，也是由此而來的）。于是，在基督教教堂內(nèi)要陳設(shè)十字架或耶穌釘在十字架上的“受難像”，教堂的屋頂要立十字架，圣徒生前要戴十字架，他們死后墓前還要立十字架。

十、西方國家為何忌諱數(shù)字13

1499年意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇，在米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院的餐廳墻上繪畫了《最后的晚餐》，題材取自圣經(jīng)馬太福音第26章。猶大向官府告密，耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，此作就是耶穌說出這一句話時(shí)的情景。

達(dá)·芬奇通過各種手法，生動(dòng)地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。

耶穌被12使徒中的猶大叛徒出賣并受難，受難日為星期五，最后的晚餐連耶穌有13人，所以在西方，13是人們忌諱的數(shù)字，并且與星期五一起視為兇日。

十一、基督教徒為何仇恨猶太人

雖說基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們?cè)谇楦猩蠈?duì)猶太人的仇視。因此，信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會(huì)化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)。

同樣，這種社會(huì)心態(tài)也作為一種文化沉淀世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時(shí)可以被利用的社會(huì)政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某些政治野心家利用時(shí)，就會(huì)像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力。

歐洲中世紀(jì)基督教徒對(duì)猶太人的歧視，使得他們背井離鄉(xiāng)流落世界各地。十九世紀(jì)至二次世界大戰(zhàn)期間，猶太人更是忍辱負(fù)重并遭到殘酷的大屠殺。

1965年，羅馬教廷在第二次梵蒂岡會(huì)議上正式赦免了猶太人的“罪行”，從此以后，他們不再需要背負(fù)“害死耶穌”的沉重罪名，這讓所有猶太人都放下了壓在心口的一塊大石。

十二、上帝與撒旦

基督教教義中關(guān)于上帝的概念可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1、上帝是有位格的獨(dú)一真神；

2、上帝是天地萬有的創(chuàng)造者；

3、上帝是歷史的主宰；

4、上帝要拯救他的百姓，赦免他們的罪孽，令他們作他的兒女；

5、上帝將于世界末日審判世人。

6、上帝視人為寶貴。

關(guān)于撒旦，基督教教義認(rèn)為，撒旦本來是上帝座前的六翼天使，是一位天使長(zhǎng)，管理著眾多的天使。原是典范中的典范，充滿智慧，美麗無瑕。后來見上帝有那么大的權(quán)力，心生惡念，帶領(lǐng)一些天使反抗上帝。上帝便把他們趕出天堂，撒旦跌入地下，成為墮落天使，做了魔鬼，公開反對(duì)上帝。撒旦污穢人的心靈，控制人思想，驅(qū)使人做一些不好的事情，遠(yuǎn)離上帝的真理。撒旦被看作與光明力量相對(duì)的邪惡、黑暗之源。撒旦曾經(jīng)在上帝的園子伊甸園里，化身為蛇引誘夏娃偷食禁果,受到上帝的懲罰。《圣經(jīng)》中說魔鬼撒旦的標(biāo)志為666，亦稱獸的印記。

十三、世界著名十大教堂

1、圣索菲亞大教堂：土耳其伊斯坦布爾

2、圣路易大教堂：美國路易斯安那州新奧爾良法國區(qū)

3、圣約翰大教堂：美國紐約曼哈頓

4、圣彼得大教堂：意大利羅馬

5、圣馬可教堂：意大利威尼斯市

6、圣家族教堂：西班牙巴塞羅那

7、沙特爾大教堂：法國沙特爾城

8、殘廢軍人收養(yǎng)院新教堂：法國巴黎

9、朗香教堂：法國東部索恩地區(qū)

10、墨西哥大教堂：墨西哥城

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上帝三位一體圖圣父·圣子·圣靈三位一體耶穌在馬廄里誕生圣母瑪利亞與圣嬰耶穌耶穌耶穌布道最后的晚餐耶穌受難十字架

十字架

十字架梵蒂岡國徽梵蒂岡國旗當(dāng)今基督教各宗派在全球的分布圖

====== 世界三大宗教簡(jiǎn)介：佛教 世界三大宗教簡(jiǎn)介：基督教 世界三大宗教簡(jiǎn)介：伊斯蘭教 世界三大宗教對(duì)比表

猶太教·基督教·伊斯蘭教的淵源和沖突

猶太教·基督教·伊斯蘭教之間的關(guān)系

猶太教簡(jiǎn)介 關(guān)于耶穌的爭(zhēng)論 十字軍東征 麥加朝圣