第一篇：中國吟酒古詩詞全集

中國吟酒古詩詞全集

《短歌行》 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。喲喲鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，在用相存。契闊談謙，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。《將進(jìn)酒》 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。《行路難》 李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟 1 夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

《金陵酒肆留別》 李白

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？ 《少年行》 李白

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 李白

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。《客中行》 李白

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。《月下獨酌》 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。《贈衛(wèi)八處士》 杜甫

人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時？鬢發(fā)各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔 別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。《聞官軍收河南河北》 杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《飲中八仙歌》 杜甫

知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。《問劉十九》 白居易

紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 《狂歌詞》 白居易

明月照君席，白露沾我衣。勸君酒杯滿，聽我狂歌詞。五十已后衰，二十已前癡。晝夜又分半，其間幾何時。生前不歡樂，死后有馀貲。焉用黃墟下，珠衾玉匣為。《勸酒》 白居易

勸君一盞君莫辭，勸君兩盞君莫疑，勸君三盞君始知。面上今日老昨日，心中醉時勝醒時。天地迢遙自長久，白兔赤烏相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一尊酒。君不見春明門外天欲明，喧喧歌哭半死生。游人駐馬出不得，白輿素車爭路行。歸去來，頭已白，典錢將用買酒吃。《戲問花門酒家翁》 岑參

老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否？

《白雪歌送武判官歸京》 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。《送李少府時在客舍作》 高適

相逢旅館意多違，暮雪初晴候燕飛。主人酒盡君未醉。薄暮途遙歸不歸？

《無題》 李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

《過故人莊》 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。《渭城曲》 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

《泊秦淮》 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。《泊秦淮》 杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。《新豐主人》 儲光羲

新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。滿酌香含北砌花，盈尊色泛南軒竹。云散天高秋月明，東家少女解秦箏。醉來忘卻巴陵道，夢中疑是洛陽城。《自遣》 羅隱

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。《涼州詞》 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

《重經(jīng)巴丘》 張繼

昔年高接李膺歡，日泛仙舟醉碧瀾。詩句亂隨青草落，酒腸俱逐酒 5 庭寬。浮生聚散云相似，往事冥微夢一般。今日片帆城下去，秋風(fēng)回首淚闌干。

《山中贈諸暨丹丘明府》 秦系

茶衣半破帶莓苔，笑向陶潛酒甕開。縱醉還須上山去，白云那肯下山來。

《九日與陸處士羽飲茶》 皎然

九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香。《西江月》 蘇軾

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。《定**》 蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

《水調(diào)歌頭 明月幾時有》 蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。《念奴嬌 赤壁懷古》 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公 瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。《浣溪沙》 晏殊

一曲新詞酒一杯, 去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

《春日西湖寄謝法曹韻》 歐陽修酒逢知己千杯少，話不投機半句多。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。《如夢令》 李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。《如夢令》 李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。《浣溪沙》 李清照

莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融。疏鐘己應(yīng)晚來風(fēng)，瑞腦香消魂夢斷。辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。

《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。《游山西村》 陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一

村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

《雨霖鈴》 柳永

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。《漁家傲》 范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。《蘇幕遮》 范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。《清明》 王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。《桃花詩》 唐寅

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我太風(fēng)顛，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

《清明 》 高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

《驟雨打新荷》 元好問

綠葉陰濃，遍池塘閣，遍趁涼多。海榴初綻，妖艷噴香羅。老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，珍珠亂糝，打遍新荷。人生有幾，念良辰美景，一夢初過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。

第二篇：古詩詞中的酒

古詩詞中的酒沉醉千年一曲新詞酒一杯”

“詩是水中酒，酒是文中詩”。幾千年的中國文學(xué)史，與酒有著難以割舍不斷的情緣。大浪淘沙，從悠遠(yuǎn)的文化長河中淀積下來的文學(xué)精品，也散發(fā)出濃郁的窖香。于是在酒中飄逸出的一首首膾炙人口的詩歌，演繹了一段段精彩的人生篇章。

晉代的陶淵明是實現(xiàn)詩酒真正結(jié)緣的第一人，歸隱田園的他雖有“飲酒避世、借酒澆愁”的思緒，但更多的卻是通過飲酒來實現(xiàn)物我兩忘、回歸自然、超然脫俗的境界。

詩與酒，共同注解著晉末隱逸詩人陶淵明的作品和人生。陶淵明是第一個有意識地將詩與酒“攀親結(jié)緣”，并在詩中賦予酒以獨特象征意義的詩人，在其現(xiàn)存174篇詩文中，有56篇寫到飲酒，詩酒聯(lián)袂，寄意遣懷。他“悠悠迷所留，酒中有深味”，“銜觴賦詩，以樂其志”，“試酌百情遠(yuǎn)，垂觴忽忘天”欲說還休，無形中將內(nèi)心的悠閑自得融入到與世無爭的淡泊名利中。于是在俗世的喧囂中“心遠(yuǎn)地自偏”，恬淡自樂。

于是陶淵明之后，詩酒結(jié)緣的文化心態(tài)便在中國文人心里深深地扎下了根。“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。這位詩仙在《將進(jìn)酒》中吟到：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”

飲一杯孤獨的酒，在人海中徜徉。李白“舉杯邀明月，對影成三人”，形單影只，便于幻想中將內(nèi)心的孤寂凄涼融入到浪漫恣情的夢境中。正因為“舉杯消愁愁更愁”的人生苦短，于是乎詩人把郁結(jié)已久的愁緒化解到極致夢幻的超現(xiàn)實當(dāng)中，寄月抒懷，隨月歌舞，在“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的狂放之中痛并快樂著。蘇軾身藏雄才大略，胸懷遠(yuǎn)大理想，可“烏臺詩案”使他身陷囹圄，出獄后，僻遠(yuǎn)的黃州成了他人生驛站，他身心疲憊，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，這是一個游子的曠達(dá)，也是一個名士的灑脫，他體味了自然和生命的意義，回歸淡泊和寧靜，” “人生如夢，一尊還酹江月”，以舉杯祭告江中的明月自解，將無限感慨，盡蘊其中，我們不難體味到詩人內(nèi)心深處的孤寂。

飲一杯傷離的酒，在送別時慰藉。王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，依依難舍，便于規(guī)勸中將內(nèi)心的深摯情誼融入到臨別餞行的勸酒中。沒有“酒入愁腸，化作相思淚”的話別，也無需“酒逢知己千杯少”的絮叨，一杯酒、一句話便將真摯的友情彌漫在那渭城朝雨之中，溫暖人心！“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”（柳永）抒寫出漂泊江湖，羈旅失意的苦悶。

飲一杯豪放的酒，在壯行時激勵。王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，一腔熱血，便于遐想中將內(nèi)心的干云豪氣融入到歡樂暢飲的壯行中。生有何患？死又何懼？立志報國乃男兒本色，人生快意在“葡萄美酒夜光杯”中觥籌交錯。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？”蘇軾的豪放在酒力的渲染之下?lián)]灑得淋漓盡致。中國近代革命家秋瑾的《對酒》“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤”, 表現(xiàn)了其輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。凸顯了其豪俠性格及巾幗英雄本色。杜甫“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)” 李白在天寶三年遭受讒言，被迫離開都城長安，還豪放地說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，并且要“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與君同銷萬古愁”，足見詩人放蕩不羈的性格和不滿時弊、借酒消愁的無奈。李白的詩酒豪邁灑脫、氣勢磅礴，正如余光中先生所說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成劍氣。繡口一吐就半個盛唐。” 辛棄疾 “醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”

飲一杯苦悶的酒，排遣寂寞“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”抒寫出詞人漂泊江湖，羈旅失意的情懷，詩人李白或感懷身世，或憂國憂民，久不得志，愁腸滿腹，憂心忡忡，頻頻舉起的酒杯中滿蘊的是傷感。

“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”面對佳肴美酒，詩人食不甘味，怎一個愁字了得？然而“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”杜甫晚景潦倒多病、流落他鄉(xiāng)的沉郁心情在此讓人頓生不忍。

飲一杯郁悶的酒，在失意時解脫。曹操面對軍事上的失利，統(tǒng)一大業(yè)遲遲未成，而自己年華漸老，壯志難酬，從而發(fā)出了“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的感慨，不得不“何以解憂，惟有杜康”，用酒來解除胸中之塊壘。蘇軾“醉翁之意不在酒，在于山水之間也”

飲一杯歡快的酒，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，酒味中蕩漾著少女爛漫的笑聲；“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，閨中少婦慵懶的形象躍然紙上；開軒面場圃，把酒話桑麻。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”李白

飲一杯思念的酒，冰釋悲哀“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，思夫的苦痛直落得女詞人“人比黃花瘦”！國破家亡，良辰美景不再，女詞人纖弱的肩膀何以堪負(fù)啊！——“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急！”更令人覺得凄黯，不禁扼腕淚下。醒也罷，醉也罷，都寄寓了真心和至情。“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計”范仲淹。“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”范仲淹

“何以解憂，唯有杜康”；“坐上客常滿，杯中酒不空”（孔融）；“行觴奏悲歌，永夜系白日”（徐干）；“功名萬里外，心事一杯中”（高適）；身世酒杯中“的辛棄疾“但覺平生湖海，除了醉吟風(fēng)月，此外百無功”；過著“寄酒為跡”的生活，當(dāng)報國無門的時候則“人間路窄酒杯寬”。

陶淵明的“酒中有深味”；“人若不解飲，俗病從何醫(yī)”（元好問）；李白“舉杯邀明月”；蘇軾“人間如夢，一樽還酹江月”，又體現(xiàn)了詩人內(nèi)心深處的孤寂。友朋會聚時詩酒相酬，一人獨飲時飛觴邀月，蘇東坡“酒酣胸膽尚開張”，而懷素則“狂來輕世界，醉里得真如”（錢起）。那一曲新詞酒一杯的感覺讓詩人們抒發(fā)了“共將詩酒趁年華”的才情，杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩”，酒朋詩侶成為中國文人的精神寄托。酒助詩興，醞釀了無數(shù)優(yōu)秀詩人的詩篇，同時也豐富了中國的酒文化

詩，是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅的文學(xué)奇葩；酒，是人類物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿。在中國，從遠(yuǎn)古以來，詩與酒就交織在一起，結(jié)下了不解之緣，從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”。

自造酒鼻祖杜康醞釀出這等醇香美味的飲品以來，酒便成為文人墨客筆下情感宣泄和靈魂寄托之物。因而它不僅可供人啜飲，而且還孕育了千百年的酒文化——中華文化大觀園中一朵綻放著芬芳的奇葩。郭沫若先生曾煞費苦心地統(tǒng)計出，在現(xiàn)存的詩作中，言及酒的，李白占17%，杜甫占21%。可見，如果沒有酒，李杜的詩歌便少了些不同尋常的韻味，中國悠久的歷史文化也就少了些悠長的滋味，人世間值得回味的東西便乏善可陳了。

當(dāng)然，這酒還融入了“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”的苦悶，“沉醉不知歸路”的歡快，“酒酣胸膽尚開張”的狂放，“強欲登高去，無人送酒來”的沉重……就讓我們一起細(xì)酌這撩撥人心歷久彌香的“美酒”！

古詩詞中的酒

中華美酒香飄四海，中國酒文化可以說是與中華文明史同步的。大浪淘沙，那些從悠遠(yuǎn)的文化長河中淀積下來的文學(xué)精品，居然也帶有濃郁的窖香。而這其中部分作品走進(jìn)了中小學(xué)課本，成了語文教與學(xué)無可回避的風(fēng)景。

最有趣的是中學(xué)課本選入的李清照的四首詞，居然無不與酒相關(guān)：

“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，酒味中蕩漾著少女爛漫的笑聲；“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，閨中少婦慵懶的形象躍然紙上；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，思夫的苦痛直落得女詞人“人比黃花瘦”！國破家亡，良辰美景不再，女詞人纖弱的肩膀何以堪負(fù)啊！——“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急！” 醒也罷，醉也罷，都寄寓了真心和至情。正如歐陽修所說“醉翁之意不在酒”，古代文人嗜酒是不爭的事實，但文化作品中的“酒”通常只是“形”，放浪形骸之“形”；而其“神”則隱含于思想境界之中。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是今天品評古代文學(xué)佳作的最基本要求，也便于提高學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)。

“何以解憂，唯有杜康”，這是一代梟雄曹操的感慨；“銜觴賦詩，以樂其志”，這是菊花隱士陶潛的情趣；“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，則滿含著恃才放曠的李白憤世的悲愴。無論是家長還是教師，都不想將學(xué)生培養(yǎng)成“酒徒”，但如何做到既讓學(xué)生避開酒的魅力，卻又能引導(dǎo)其步入詩人的境界中去呢？我想除了進(jìn)行道德修養(yǎng)方面的教育引導(dǎo)，不妨試著理性地給這類詩文整合歸類。

一、人生得意須盡歡

“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”詩中寫咸陽少年一旦相逢，大家意氣揚揚，舉杯暢飲新豐美酒。這樣，把詩人青年時代學(xué)游俠、任氣節(jié)、重義行的性格和生活作風(fēng)活生生地再現(xiàn)了出來。無憂的青春在美酒中綻放。“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌”，廬陵太守歐陽修，政通人和，與民同樂，陶陶然酌一杯，頗有點自鳴得意（當(dāng)然個中情感是復(fù)雜的）。

二、多情自古傷離別

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”……雅士送別，無酒豈可，濃情蜜意在推杯換盞中得到詮釋。這正是：醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

“濁酒一杯家萬里”，杯酒過后，游子或遠(yuǎn)赴邊關(guān)，或浪跡天涯，于是“酒”成為寄托情感的最佳物化形式。

三、舉杯銷愁愁更愁

“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”

詩人或感懷身世，或憂國憂民，頻頻舉起的酒杯中滿蘊的是傷感。

“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”面對佳肴美酒，詩人食不甘味，怎一個愁字了得？

“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”杜甫晚景潦倒多病、流落他鄉(xiāng)的沉郁心情在此讓人頓生不忍。

四、俱懷逸興壯思飛

杯中乾坤大，壺內(nèi)日月長。酒酣之時，滿腔豪情者不乏其人。宋朝詞人張孝祥有詩云：細(xì)斟北斗，萬象為賓客。以“北斗”為杯，以“萬象”為客，境界雄放，格調(diào)高亢，這是何等的氣魄！“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？”蘇軾的豪放在酒力的渲染之下?lián)]灑得淋漓盡致。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。詩中自有豪邁，詩中自有無奈！

酒，一種特殊液體，成就了多少佳作，又貽誤了多少青春。“未撈到半個秀才”的孔乙己愛酒，愛得*；“舉杯邀明月”的李太白愛酒，愛得狂；“造飲輒盡，期在必醉”的陶淵明愛酒，愛得癡；“舉家食粥酒常賒”的曹雪芹愛酒，愛得苦……問世人“酒”為何物，竟讓人癡迷到如此地步？還是著名的詩人艾青說得好：酒，使聰明的人更聰明，糊涂的人更糊涂。

無論“把酒問桑麻”（孟浩然），還是“把酒問青天”（蘇軾），或是“煮酒論英雄”（曹孟德），詩人們寄托于酒的情意總是難以言表的。李白主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，況且“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，“將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，勸君為我傾耳聽”。

“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。這位詩仙在《將進(jìn)酒》中吟到：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”

郭沫若先生曾煞費苦心地統(tǒng)計出，在現(xiàn)存的詩作中，言及酒的，李白占17%，杜甫占21%。可見，如果沒有酒，李杜的詩歌便少了些不同尋常的韻味，中國悠久的歷史文化也就少了些悠長的滋味，人世間值得回味的東西便乏善可陳了。

第三篇：中國酒經(jīng)論文

中國酒文化起源及其社會功能

家具111班 傅翀 201108320625

[摘要]：酒文化是中華民族飲食文化的—個重要組成部分。酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現(xiàn)之后，作為一種物質(zhì)文化，酒的形態(tài)多種多樣，其發(fā)展歷程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史同步，而酒又不僅僅是一種食物，它還具有精神文化價值。作為一種精神文化它體現(xiàn)在社會政治生活、文學(xué)藝術(shù)乃至人的人生態(tài)度、審美情趣等諸多方面。在這個意義上講，飲酒不是就飲酒而飲酒，它也是在飲文化。

[關(guān)鍵詞]：酒的故鄉(xiāng)；酒的精神；酒文化；社會功能

[正文]：中國是世界上的一大文明古國，是酒的故鄉(xiāng)。中國是世界上釀酒最早的國家之一，酒的釀造，在中國已有數(shù)千年的歷史。酒是一種文化的載體，中國酒文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深。中國是一個歷史悠久的文明古國，中國酒文化是中華文明的有機組成部分。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。首先，中國是一個以農(nóng)立國的國家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點。而中國的酒，絕大多數(shù)是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過發(fā)布酒禁或開禁，來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。在一些局部地區(qū)，酒業(yè)的繁榮對當(dāng)?shù)厣鐣钏降奶岣咂鸬搅朔e極作用。酒與社會經(jīng)濟(jì)活動是密切相關(guān)的。漢武帝時期實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業(yè)收取的專賣費或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費、戰(zhàn)爭有關(guān)，直接關(guān)系到國家的生死存亡。在有的朝代，酒稅（或酒的專賣收入）還與徭役及其他稅賦形式有關(guān)。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對比變化。酒的賜晡令的發(fā)布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關(guān)。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養(yǎng)老，酒以成禮。幾千年來，酒的作用遠(yuǎn)不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。

酒，在人類文化的歷史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。

在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。酒是一種飲料，但它是一種特殊的飲料。酒是屬于物質(zhì)的，但它又融于人們的精神文化生活之中。酒不是生活必需品，但它卻具有一些特殊的功能。在中國幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活和文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域。在文學(xué)藝術(shù)的王國中，酒神精神無所不往，它對文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。因為，自由、藝術(shù)和美是三位一體的，因自由而藝術(shù)，因藝術(shù)而產(chǎn)生美。因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。“志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。

在政治上，《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎。”敬神祭祖，歷來就是中華民族普遍遵行的禮法習(xí)俗。在一些重要的節(jié)日，都要祭祀祖先，以表達(dá)對死者的思念和敬仰。酒是祭祀時的必備用品之一，祭祀活動中，酒作為美好的東西，首先要奉獻(xiàn)給神靈和祖先享用。《周禮》中對祭祀用酒有明確的規(guī)定。戰(zhàn)爭決定一個部落或國家的生死存亡，勇士出征，要用酒來激勵斗志；戰(zhàn)士凱旋，要用酒來洗塵慶功。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。由于酒特有的誘惑力，使人上癮，飲多致醉，不能自制，惹事生非，傷身敗體，被認(rèn)為是引起禍亂的根源。所以，飲酒不僅僅是飲酒者個人的事情，而且是一種社會行為。特別是貴族階層耽湎于酒，成為嚴(yán)重的社會問題，歷史上還有不少國君因耽湎于酒，引來亡國之禍。最高統(tǒng)治者從維護(hù)自身利益出發(fā)，不得不對酒的生產(chǎn)和消費制定了嚴(yán)格的管理制度，直至禁酒。《戰(zhàn)國策》記載：“帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰，后世必有以酒亡其國者。”實踐證明夏禹的預(yù)言是正確的。夏商兩代的末君都是因為耽湎于酒而引來殺身之禍并導(dǎo)致亡國的。西周統(tǒng)治者在取得天下之后，周公總結(jié)借鑒夏商兩代亡國的歷史教訓(xùn)，制定和發(fā)布了中國最早的禁酒令《酒誥》。《酒誥》中認(rèn)為酒是喪德亡國的根源，這構(gòu)成了中國歷史上某些時代禁酒的主導(dǎo)思想之一，成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的范例。

在經(jīng)濟(jì)上，中國是一個以農(nóng)立國的國家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點。而中國的酒，絕大多數(shù)是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉決定了酒業(yè)的興衰，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過發(fā)布酒禁或開禁，來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。反過來，酒業(yè)的興衰也反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，也是了解歷史上天災(zāi)人禍的線索之一。在一些局部地區(qū)，酒業(yè)的繁榮對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高起到了積極作用。自從漢武帝實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業(yè)收取的專賣收入或酒稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉，是引發(fā)社會經(jīng)濟(jì)矛盾的根源之一。

在文化教育上，酒文化的核心要素是“禮”和“德”。酒禮突出體現(xiàn)在古代酒宴上，其中一些禮儀、禮節(jié)延續(xù)至今。如中國大部分地區(qū)還保留“三巡”的習(xí)慣，無論待客還是朋友相聚，首先要通喝三杯；酒宴上晚輩或下級要主動敬長輩或上級酒，敬酒時，晚輩或下級在碰杯的時候，酒杯要低于對方，以示尊敬；又如酒桌新上的每一道菜都要首先轉(zhuǎn)到主位等。這些其實都體現(xiàn)了中國酒文化的禮儀要素，這是一種不成文但力量強大的禮儀。這些禮儀要素的重復(fù)、強化最終會對人在生活中的思維和行為產(chǎn)生影響，發(fā)揮潛移默化的教化作用。酒桌上的長幼有序、尊老愛幼、以敬為禮、謙和禮讓既是中國文化的體現(xiàn)，反過來也是對中國文化的強化。中國是一個禮儀之邦，禮在中國社會生活中占有相當(dāng)重要的地位。它不但是等級秩序的標(biāo)志，為人處世、人際交往的行為規(guī)范，中國的禮其實已經(jīng)成為一種不成文的道德規(guī)范，是一個具有國家管理功能的體系，并表現(xiàn)在社會的各個方面。酒文化折射、演繹和傳播著現(xiàn)實社會的道德風(fēng)尚和文化規(guī)則，酒文化所傳播的不是單純的禮，而是通過禮來傳播“德”——這是中國酒文化核心中的核心。中國酒文化既是“德”的完整體現(xiàn)，也同時起到對“德”的強大傳播作用。從某種意義上講，中國酒其實已經(jīng)成為中國人道德、思想、文化獨一無二的綜合載體。“德”和“禮”是儒家哲學(xué)的核心要素，自然萬物的運行規(guī)則為“道”，人類社會的運行規(guī)則為“德”，而孔子把“德”的推行又具體化為“禮”，這是一脈相承的儒家哲學(xué)，也是中國酒文化的“基因”。

酒在社會生活中，隨著社會的發(fā)展和釀酒業(yè)的普遍興起，酒逐漸深入人們?nèi)粘；顒拥母鱾€領(lǐng)域，酒事活動也隨之廣泛，并逐漸程式化，形成較為系統(tǒng)的酒風(fēng)俗習(xí)慣。在中國各族人民的日常生產(chǎn)、生活、社交活動中，酒與民風(fēng)民俗保持著血肉相連的密切關(guān)系。諸如農(nóng)事節(jié)慶、婚喪嫁娶、生日壽慶、慶功祭奠、迎送賓客等民俗活動，酒都成為必備物品。農(nóng)事節(jié)慶時的祭拜慶典借酒緬懷先祖、寄托追求豐收富裕的情感和意愿；村中鄉(xiāng)飲時，鄉(xiāng)里鄰居間的歡樂融洽、親密友好氣氛，因為酒的興奮作用和親和作用而達(dá)到極致。男婚女嫁是人生終身大事，在隆重的婚禮中，喜慶的婚宴充滿著民間特有的歡樂情趣。喪葬之酒，表后人忠孝之心；生日壽慶之酒，顯人生之樂趣；親友相聚之酒，敘手足之情誼。總之，無酒不成席，無酒不成禮，無酒不成俗，離開了酒，民俗活動便無以舉行，悲喜情感便無所依托。

[結(jié)語]：酒是一種文化的載體，中國酒文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深。中國酒文化是中華文明的有機組成部分，在中國幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和社會生活等各個領(lǐng)域。在中國，酒已經(jīng)成為中國人道德、思想、文化的綜合載體。我們要繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)酒文化中重德明禮、尊祖交友、人際和諧、身心和諧、淺飲養(yǎng)身的精華。參考文獻(xiàn)：《中國酒文化》作者：李爭平 《中國飲酒習(xí)俗》作者：郭泮溪

第四篇：中國酒駕案例

中國酒駕案例

1知名音樂人高曉松和兩位朋友在昆侖飯店喝酒。席間，他喝下一瓶威士忌，又和兩位朋友一起喝了一瓶白葡萄酒。酒后的高曉松駕駛白色英菲尼迪越野車回家，在東直門外大街十字坡路口（春秀路路口）制造了連環(huán)追尾事故。經(jīng)酒精檢測，高曉松體內(nèi)每百毫升血液中酒精含量高達(dá)243.04毫克，是醉駕標(biāo)準(zhǔn)（80毫克）的3倍多。

2.陳家駕英菲尼迪酒后駕駛造成兩死，背判無期：2010年5月9日5時36分許，陳家飲酒后超速駕駛英菲尼迪牌轎車，在北京市朝陽區(qū)東大橋路由北向南行駛至建國門外大街永安里路口時，違反交通信號管制，從后面直接撞上前方等候放行的一輛菲亞特牌小型轎車，繼而又撞向正常行駛的639路公交車左前側(cè)。此后，陳家棄車逃逸。事故造成菲亞特車主陳某及其6歲女兒死亡，陳某的妻子重傷，另有一位69歲老人因此事故受傷。

在案件審理過程中，被害人家屬與被告人陳家方面達(dá)成賠償協(xié)議，賠償金額為366萬余元。

法院審理后認(rèn)為，陳家無視國家法律和公共安全，酒后駕駛機動車超速行駛，并違反交通信號管制，先后沖撞等候信號燈的小轎車和正常行駛的公交車，造成2死2傷的嚴(yán)重后果，并且棄車逃逸。陳家的行為已構(gòu)成以危險方法危害公共安全罪。最終，法院一審判處陳家無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身。引自：http://news.yc.js.cn/show.aspx?id=1335716.2009年6月30日20點左右，南京市江寧區(qū)金盛路發(fā)生了一起重大交通事故，張明寶駕駛肇事車別克君悅蘇ATH900，在天地新城天柱門門口，撞入人群，在短短數(shù)十秒內(nèi)，9個人在這段路上被轎車連續(xù)撞擊，其中3人當(dāng)場死亡，2人送醫(yī)院后經(jīng)搶救無效死亡，另外4人不同程度受傷。包括一名孕婦，在被撞飛時肚中嬰兒掉落，亦當(dāng)場死亡，車主撞車后逃逸，目前停在明月港灣幼兒園門口，四個氣囊全出來了，前擋風(fēng)玻璃破碎，引擎蓋完全變形。引自：http://

5.佛山醉駕案主角黎景全兩次被判死刑后改判無期

2006年9月滿身酒氣的黎景全漫無目標(biāo)，他把這輛車牌為粵A1[綜述 圖片 論壇]J374的面包車開上了當(dāng)時的碎石土路，由南往北行。騎車帶著兒子從外面回村的李潔霞猛地感覺到車后一陣撞擊，之后車輪直接從她的胸部碾壓過去，兒子從后椅座上摔了出去，腿部嚴(yán)重骨折。

撞倒李潔霞后，車?yán)^續(xù)往前開。正在南面治安亭值班的杜石軍親眼看到了這一幕，事故就發(fā)生在離南面治安亭只有50米的地方，碾壓李潔霞后，車就像瘋了一樣往前繼續(xù)開，又徑直撞到了前面的鐵閘。

杜石軍看見黎景全不辨方向地繼續(xù)往前開，徑直撞上了鐵閘后，車猛地調(diào)了頭，又朝杜石軍站的崗?fù)ぷ擦诉^來，崗?fù)さ淖o(hù)欄都被撞斷了，停在旁邊的摩托車也被撞倒。調(diào)過頭來的面包車，向來時的路開了過去。有村民大呼：快拿石頭抵住他的后車輪。車開了十來米，撞上了路邊花地的竹籬笆，不知什么原因被卡住了，終于停了下來，但村民仍能聽到使勁踩油門的轟鳴聲。

很多村民圍攏過來，拍著緊鎖的車門，黎景全索性將原本開著的車窗全部關(guān)了起來，不理會外界的大聲叫喊。他繼續(xù)使勁踩油門，借助持續(xù)的動力，車從竹籬笆里竄了出來。同時車也改變了方向，竟又朝著已被撞倒的李潔霞直沖過去，正抱起李潔霞準(zhǔn)備送往醫(yī)院搶救的李錦超見勢連忙閃到一邊，車從李潔霞身上再次碾壓過去。接著，又把前來勸阻的梁錫全掛摔了十幾米，從他身上碾壓過去，直到?jīng)_進(jìn)路邊的魚塘被陷住，車才徹底停下來。被送往醫(yī)院搶救的李潔霞和梁錫全，都死于車禍當(dāng)天。引自：http://auto.ifeng.com/usecar/traffic/20091223/176871.shtml

6.男子酒后駕車連撞20人被判無期

2008年7月14日20時30分，在柳河縣振興大街世紀(jì)廣場旁，一輛深綠色越野吉普車在近10分鐘、不到1000米的距離內(nèi)，瘋狂地連續(xù)撞倒20人，撞壞7輛汽車、3輛兩輪摩托車、3輛三輪車，最后撞到路邊燈桿上熄火才停車。

駕車者李森林被追趕來的民警帶到了柳河縣公安局刑警大隊。警方當(dāng)晚為其做了酒精測試，酒精含量達(dá)78%，屬于臨界醉酒狀態(tài)，而且是無證駕駛。

事故發(fā)生后，柳河縣醫(yī)院在半小時內(nèi)就召集了全院100多名醫(yī)護(hù)人員搶救傷者，連續(xù)工作了36個小時才將收治的傷者安頓好。傷者中，年齡最大的60多歲，最小的是一名18歲的高中生。

轟動一時的柳河青年李森林酒后無證駕駛?cè)饧哲囘B撞20人、連撞13輛車一案，于近日在通化市中級人民法院開庭審理，法院一審判處被告人李森林犯以危險方法危害公共安全罪，判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并賠償16名受害人各項損失總計200余萬元。引自：http://news.qq.com/a/20091219/000166.htm

7.7.2009年10月31日下午3時許，被告人劉濤酒后無證駕駛車牌號為蘇EEA997福田牌輕型自卸車，在利辛縣劉集至五里的公路上自東向西行駛。被害人張靈駕駛黑色雅馬哈兩輪摩托車帶著帶著其女兒張麗和張勤在該公路上自西向東行駛。兩車行至利辛縣劉集鄉(xiāng)大管村劉莊附近時發(fā)生相撞，張麗、張勤當(dāng)時被甩在路邊，張靈和摩托車被卡在自卸車的底部。被告人劉濤在明知駕駛車輛發(fā)生車禍且摩托車卡在車下的情況下，仍然駕車?yán)^續(xù)行駛，并在行駛70余米后將被害人張靈甩在路邊。劉濤駕車?yán)^續(xù)前行，過了五里路口朝江集方向繼續(xù)行駛后棄車逃逸。經(jīng)法醫(yī)鑒定，被害人張靈因重度顱腦損傷、胸部閉合性損傷死亡。

法院審理后認(rèn)為，被告人劉濤違反交通管理法規(guī)，酒后無證駕駛車輛在路上行駛，在明知他人被撞倒且被撞摩托車扔掛于車下的情況下，為逃避法律制裁，不顧他人死活繼續(xù)駕車將被害人拖拉70余米致張靈死亡，其行為已構(gòu)成故意殺人罪，故，作出上述判決。引自：http://ah.anhuinews.com/qmt/system/2010/08/20/003338070.shtml

8.8.浙江三門原人大代表酒駕撞死四人被判無期

2010年4月5日20時許,被告人楊曙忠在三門縣方都大酒店宴請他人并大量飲酒后,駕駛一輛黑色寶馬車連續(xù)沖撞,共造成4人死亡、4人輕傷、4人輕微傷及多部車輛損失合計16萬余元的嚴(yán)重后果。經(jīng)檢驗,楊曙忠的血液中酒精含量為3.3mg/ml。

另查明,本案案發(fā)后至庭審前,被告人楊曙忠家屬已與所有死者家屬和受傷被害人、車輛受損車主就經(jīng)濟(jì)損失賠償問題達(dá)成了協(xié)議,并實際支付了賠償款,絕大部分死者家屬和受傷被害人出具諒解書表示了對被告人楊曙忠的諒解。

8日被臺州市中級人民法院一審判處無期徒刑,剝奪政治權(quán)利終身。引自：http://bbs.xmfish.com/read-htm-tid-4492608.html

9.安徽界首：一男子酒后駕車肇事竟掉頭再撞傷者被判處無期徒刑

新華網(wǎng)合肥9月17日電（記者程士華）記者17日從安徽省阜陽市中級人民法院獲悉，界首市一男青年酒后駕車肇事撞傷路人李某后，在被群眾追攆攔截時，竟然掉轉(zhuǎn)車頭返回事故現(xiàn)場，再次撞向受傷的李某。法院近日以故意殺人罪一審判處被告人王晶無期徒刑。

阜陽市中級人民法院審理查明，被告人王晶系界首市人，2008年10月21日凌晨，王晶和朋友聚餐喝酒后，駕駛車輛行駛至界首市富強路口時，把路邊行走的一名女青年李某撞傷。被告人沒有及時下車報警施救，而是駕車逃跑，過路群眾見狀攔乘出租車追攆并報警。

王晶發(fā)現(xiàn)事情敗露，又掉轉(zhuǎn)車頭返回肇事現(xiàn)場，再次撞向坐在路邊的傷者李某，致使受害人被卡在車底拖拉約390米，受害人上身和左手一直在地上刮擦。當(dāng)事故車輛行至一歌廳附近時，王晶停下倒車，受害人從車底掉下，王晶又駕車撞向受害人并把受害人推擠至路邊，隨后倒車逃逸，被公安人員攔截抓獲。經(jīng)鑒定，受害人左上肢截肢構(gòu)成五級傷殘，左側(cè)肋骨多發(fā)性骨折，構(gòu)成十級傷殘。

第五篇：中國酒桌文化

中國酒桌的宴請潛規(guī)則

BWCHINESE中文網(wǎng)專欄作家周曉群：不懂得中國酒桌文化的人是沒有辦法在中國辦事的，尤其是在中國的官場，假如你不懂得吃喝宴請其中的奧妙是斷然沒有辦法左右逢源的。

不懂得中國酒桌文化的人是沒有辦法在中國辦事的，尤其是在中國的官場，假如你不懂得吃喝宴請其中的奧妙是斷然沒有辦法左右逢源的。

身在中國的官場，應(yīng)該明白一個道理，那就是：飯局不是萬能的，但假如沒有了飯局則是萬萬不能的。在中國官場的酒桌上自古以來就流傳著一個用人的哲理，這種哲理就包含在“酒風(fēng)可見工作作風(fēng)”和“酒品說明人品”之中。

從你什么時間接到吃飯通知可以看出其中的玄妙。提前一天預(yù)約是真的請你，提前半天約你是想讓你作陪，到點了才通知你則完全是由于人數(shù)不夠而讓你去湊數(shù)。

敬酒時不能喧賓奪主。只有領(lǐng)導(dǎo)們相互敬完才可以輪到自己去敬，除非你是領(lǐng)導(dǎo)，否則敬酒時最好逐個按順時針秩序方向敬酒，避免出現(xiàn)厚此薄彼的誤解。

酒場地上碰了杯就應(yīng)該干杯。說一句豪爽之言，我喝完，你隨意。既顯得自己大度，又可以給對方適當(dāng)?shù)膲毫Α＞磩e人，如果不碰杯，喝多喝少可以隨意，如果碰了杯那就必須喝完杯中酒。

酒桌切忌談?wù)摌I(yè)務(wù)或工作上的事情。在中國，只要酒喝好了生意自然不會差到哪里，喝多喝大了，仕途更是不用擔(dān)心，因為，在官場上大家心里都知道潛規(guī)則，要不然誰也不會敞開了跟領(lǐng)導(dǎo)喝酒。

千萬別把“我不會喝酒”掛在嘴上。不管你能不能喝酒，都不要把不會喝酒作為自己的擋箭牌。

場面上應(yīng)酬一定要記得保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)。跟領(lǐng)導(dǎo)出去應(yīng)酬一定要記得少給領(lǐng)導(dǎo)添酒，不要瞎給領(lǐng)導(dǎo)代酒，如果得到領(lǐng)導(dǎo)代酒的指令，則要拿出淌地雷的那種舍己救人的勇氣。

假如領(lǐng)導(dǎo)不勝酒力，則一定要想方設(shè)法巧妙的把準(zhǔn)備敬領(lǐng)導(dǎo)酒的人攔下；或者擋在領(lǐng)導(dǎo)前面跟敬酒者先干幾杯，先消耗掉敬酒者的大部分酒量，要知道你多喝幾杯領(lǐng)導(dǎo)就可以少喝幾杯。

如果酒桌上是按瓶喝酒的，則未經(jīng)允許千萬別從領(lǐng)導(dǎo)的酒瓶中倒酒，以免酒瓶中的玄機被別人發(fā)現(xiàn)，而且，如果領(lǐng)導(dǎo)沒有讓你代酒而你自己很踴躍，往往會起到適得其反的效果。如果領(lǐng)導(dǎo)有喜歡喝“花酒”的愛好，則要假裝自己酒量太差而找?guī)讉€漂亮美眉來陪領(lǐng)導(dǎo)喝酒，同時，酒桌上千萬別說錯話，辦錯事，就算被領(lǐng)導(dǎo)逮到瑕疵更不要申辯，自覺罰酒才是硬道理。

雖然很多人喜歡一請就來的人，但這種人往往會成為別人眼里的超級替補；必須三請才有可能來的人，別人才會感到你的分量，別人才會真正尊重你。而假如怎么請都不來的那種很有原則的人，因無法跟你有朋友之間的感覺，別人只會敬重你。當(dāng)然，假如是屬于不請自來蹭飯的人，絕對得不到他人的尊重。

注意酒后不要失言，可以向領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)但不要說大話，可以向領(lǐng)導(dǎo)表忠心但不要失態(tài)，說話不要唾沫橫飛，筷子亂甩，不要手指亂指，喝湯噗噗響，不要放屁打嗝，憋不住了可以上廁所，絕對不能酒后失態(tài)。

會敬酒的靠語言藝術(shù)，善斗酒的靠游擊戰(zhàn)術(shù)，裝醉酒的善于玩騙術(shù)，灌不醉的肯定防身有術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)跟你喝酒，是給你臉，不管領(lǐng)導(dǎo)要你喝多少，自己先干為敬，記著自己手中敬酒的杯子永遠(yuǎn)低于別人。自己如果是領(lǐng)導(dǎo)，知趣點，手中敬酒的杯子不要放太低，不然叫下面的怎么做人？ 永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，就算是喝多了也不能現(xiàn)場直播。對于醉酒的領(lǐng)導(dǎo)可以噓寒問暖，可以送上一杯酸奶，一杯熱水，一條熱毛巾，顯得你關(guān)懷備至。

當(dāng)出現(xiàn)想請的沒來，盡來了一些陪客的時候，千萬別表現(xiàn)出你的失望情緒，要知道別人能參加你的宴會絕對是給足了你的面子，你的失望表情可能會損傷到朋友感情。

酒場是你個人表現(xiàn)的千載難逢的好機會，尤其是跟初次見面又能夠主宰你命運前途的大領(lǐng)導(dǎo)喝酒，表現(xiàn)一定要積極，最好你的表現(xiàn)能給大領(lǐng)導(dǎo)留下深刻印象。

通常是誰請客誰買單，因此，要確保自己在結(jié)賬時仍然清醒，否則，雖然都是在用公款請客，誰買單都可以，也不會有人說你小氣，但你的先醉絕對會成為朋友們的笑柄，甚至還會傳到你的頂頭上司那里。

假如今天你有幸列入了參加陪領(lǐng)導(dǎo)喝酒的名單之中，說明了你即將被發(fā)展成領(lǐng)導(dǎo)小圈子里的人，因此，在酒席的表現(xiàn)可以成為被領(lǐng)導(dǎo)確認(rèn)的最后環(huán)節(jié)。只有被領(lǐng)導(dǎo)確認(rèn)的人，才有個人的發(fā)展前途。

酒場是講規(guī)矩的，這種規(guī)矩影射出官場的規(guī)矩，因此，才會有“擺酒容易請客難”的俗語，才會有奧妙無窮和玄機深刻的中國的酒桌文化。