第一篇：淺析《喧嘩與騷動(dòng)》中的班吉

2011級(jí)

畢 業(yè) 論 文

學(xué)位申請(qǐng)人姓名

劉二妮 學(xué) 號(hào) 所在學(xué)院名稱

11022011012 外國語學(xué)院

專 業(yè) 名 稱

英語教育 指導(dǎo)教師姓名

桂荷蓮 指導(dǎo)教師職稱

副教授

目 錄

中文摘要 關(guān)鍵詞‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥i 英文摘要 關(guān)鍵詞 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ii

一、緒論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

1二、作家及作品介紹 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1

（一）作家簡(jiǎn)介 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1

（二）作品概述‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 2

三、班吉的人物分析‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥2

（一）班吉作為一面道德鏡子的作用‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3

（二）班吉體現(xiàn)的精神能力與人性 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4

（三）班吉具備的耶穌受難者原型‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5

四、結(jié)語 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥7 參考文獻(xiàn)

淺析《喧嘩與騷動(dòng)》中的班吉

劉二妮 外國語學(xué)院 英語教育 453003 摘 要：《喧嘩與騷動(dòng)》的白癡人物班吉是世界文學(xué)史上具有特殊意義的人物形象，已經(jīng)成為評(píng)論家眼中的經(jīng)典。班吉這個(gè)人物形象之所以令人關(guān)注，是因?yàn)樗挠薨V。本論文主要從班吉作為一面道德鏡子體現(xiàn)的善與惡和他身上體現(xiàn)的精神能力與人性以及他所具備的耶穌受難原型等方面來分析他的人物形象，使讀者對(duì)癡人班吉這個(gè)人物形象有更好的理解。

關(guān)鍵詞：班吉；白癡；人性；苦難

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An Analysis of Benjy in The Sound and the Fury

Liu Erni, English Education Faculty of Foreign Languages, Xin Xiang, Henan 453003

Abstract: The idiot Benjy in The Sound and the Fury, who is a unique character in the world literature, and has become classic in critics’ mind.The reason why this masterpiece is so fantastic is that he has been endowed with the idiotic character.This thesis mainly analyzes the virtue and vice, the spirit ability and the humanity, the misery of Jesus.So the thesis can make readers grasp and understand the main idea of the novel thoroughly.Key words:

Benjy;idiotic;humanity;misery

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一、緒論

國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，福克納在寫作之時(shí)就把班吉有意識(shí)的按照本我形象來塑造，認(rèn)為班吉自私嫉妒，沖動(dòng)好斗，自我而自大，這樣的看法只把班吉定格在本我的范疇中，有一定的道理，但同時(shí)也忽略了班吉有自我的一面；福克納的許多作品中的人物都影射基督，人物影射基督是福克納現(xiàn)代神話大廈的支柱。然而對(duì)于他的許多作品里為什么都存在人物暗示基督的問題，國內(nèi)沒有學(xué)者從純宗教意義的方向去探討。

國外有評(píng)論家指出，康普生家的每一個(gè)男孩都扮演著基督，試圖因?yàn)閯P蒂(即夏娃)的墮落贖罪，而班吉的基督形象尤為明顯。班吉是康普生家的犧牲品，他因別人的過錯(cuò)而受到懲罰，無論從宗教角度還是象征意義上來看他都是一個(gè)被迫承擔(dān)家庭沒落后果的替罪羊。

福克納的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》自從面世以來備受評(píng)論界關(guān)注。作為小說的開篇敘述者，福克納筆下班吉的形象無疑是豐滿的，多面性的。他的嚎叫和呻吟以及哭泣充滿了喧嘩表現(xiàn)了騷動(dòng)。他的喧嘩與騷動(dòng)不僅僅表現(xiàn)了康普生家族的沒落更體現(xiàn)了在20世紀(jì)各種文化文明發(fā)生激烈沖突時(shí)的美國整個(gè)南方大莊主園家庭的精神危機(jī)。小說通過班吉折射了或高尚或卑鄙或善良或冷漠的人性，更突出了人類苦難的主題。

班吉的人物形象對(duì)現(xiàn)代人的精神世界有重大意義。通過對(duì)班吉的人物形象，讀者能更加體會(huì)到人性回歸的重要性。雖然人間充滿苦難，但人類更要相互忍耐與扶持。

二、作家及作品介紹

（一）作家簡(jiǎn)介

威廉·福克納（1897.9.25－1962.7.6），美國最有影響力的作家之一，他同時(shí)也是一名出版詩人和編劇家。1949年他因?yàn)椤皩?duì)當(dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。福克納從小愛好閱讀，但沒有受過多少正規(guī)教育，只在密西西比大學(xué)待了一年多。青年時(shí)參加過皇家空軍，但未正式參戰(zhàn)，之后短暫游歷過歐洲。1920年代末期開始以寫作為業(yè)，30年代曾為好萊塢寫電影劇本解決經(jīng)濟(jì)問題。他的作品起先在國內(nèi)影響不大，經(jīng)常銷售不出去，而在歐洲卻得到一些青年作家的注意，尤其是在法國，包括薩特、加繆、馬爾羅都非常推崇福克納，薩特曾說：“對(duì)法國年輕人來說，福克納就像上帝。”1946年考利編選的19卷本《袖珍本福克納選集》出版，福克納得到了評(píng)論界的廣泛承認(rèn)。

福克納被西方文學(xué)界視作“現(xiàn)代的經(jīng)典作家”，共寫了19部長篇小說和70多篇短篇

小說。這些作品既具有現(xiàn)實(shí)性，又有豐富的想象，既有悲觀主義情緒，也包含了英雄主義的激情。他在描寫美國南方歷史的同時(shí)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的異化和孤獨(dú)，主張寬容、理解和同情以及保持人性，最終達(dá)到人類的平等。作品中的絕大多數(shù)故事發(fā)生在虛構(gòu)的約克納帕塔法縣，被稱為“約克納帕塔法世系”。這部世系主要寫該縣及杰弗遜鎮(zhèn)不同社會(huì)階層的若干家庭幾代人的故事。其最著名的作品有描寫杰弗遜鎮(zhèn)望族康普生家庭的沒落及成員的精神狀態(tài)和生活遭遇的《喧嘩與騷動(dòng)》。

（二）作品介紹

《喧嘩與騷動(dòng)》是福克納第一部成熟的作品，也是福克納心血花得最多，他自己最喜愛的一部作品。書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場(chǎng)麥克白的有名臺(tái)詞：“人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。”從小說名字的出處可以看出，福克納選擇白癡班吉作為第一個(gè)敘事者，有一種基于主題的考慮的必然性。人生就是由白癡講述的荒唐的故事，這就是他想傳達(dá)的題旨。通過白癡班吉，福克納渲染了康普生家頹敗的氣氛。另一方面，通過班吉腦中的印象，反映了康普生家那些孩子的童年。

小說進(jìn)述的是南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇。老康普生游手好閑、嗜酒貪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放，因妹妹凱蒂風(fēng)流成性、有辱南方淑女身份而愛恨交加，竟至溺水自殺。次子杰生冷酷貪婪，三子班吉?jiǎng)t是個(gè)白癡，三十三歲時(shí)只有三歲小兒的智能。但班吉卻能輕而易舉、毫不費(fèi)力地就把人生與世界的本相揭示出來，所有康普森家族的成員都可以通過班吉這面鏡子折射出種種或高尚或卑鄙或博愛或冷漠的人性。而班吉身上具備的無人企及的精神能力和可貴的人性光輝令人折服。班吉是康普生家的犧牲品,他因別人的過錯(cuò)而受到懲罰,從宗教角度看他是一個(gè)被迫承擔(dān)家庭沒落后果的替罪羊。雖然班吉經(jīng)歷了許多苦難，但他通過自己的耶穌原型告誡飽受苦難的人類更要相互愛惜相互扶持。

三、班吉的人物形象分析

班吉是《喧嘩與騷動(dòng)》第一部分的敘述者，是康普生家最小的兒子。33歲的班吉只有3歲孩童的智力。而按照“癡人說夢(mèng)”的原則，福克納說：“我先從一個(gè)白癡的孩子的角度來講這個(gè)故事，因?yàn)槲矣X得這個(gè)故事由一個(gè)只知其然，而不能知其所以然的人說出來，可以更加誘人”。班吉雖然僅僅是個(gè)白癡，但在他身上卻環(huán)繞著某種神秘色彩，雕塑大師福克納并沒有讓他生活在一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)里，而是讓他去面對(duì)一個(gè)家庭的衰敗，目睹一個(gè)南方的墮落。他所承載的也不僅僅是白癡眼里的世界，而是更高、更神秘的社會(huì)和文化。辛

加認(rèn)為班吉是“一個(gè)精神純粹的人,是康普生家唯一一個(gè)具有真正宗教感情的人，他也是一個(gè)流口水的白癡”。福克納不但賦予了班吉作為白癡的病理特性，更賦予了他心靈的直覺能力，心靈的直覺能力使他持存著凱蒂之愛，同時(shí)也扮演了凱蒂道德監(jiān)護(hù)的角色。作者

對(duì)邊緣人的態(tài)度同情同時(shí)也體現(xiàn)了作者呼吁人性回歸的意愿。班吉身上具有的超自然能力隱喻了耶穌拯救墮落的世人，班吉挽救南方社會(huì)的墮落象征著耶穌的受難。最后，班吉是作品主題的集中體現(xiàn)者，他是南方社會(huì)變遷的與沒落的見證者。由此，我們可以看出，康普生家族內(nèi)部的矛盾和沖突，無疑是整個(gè)南方社會(huì)矛盾和沖突的反映和舊南方社會(huì)日趨崩潰瓦解的縮影。

(一）班吉作為一面道德鏡子的作用

班吉是一面“道德鏡子”。因?yàn)榘嗉且粋€(gè)白癡，沒有語言能力，看起來什么也不知道人們?cè)谒媲安槐匮诓厥裁础Ｒ虼怂哂辛撕饬俊^(qū)分善與惡的鏡像作用。從這個(gè)角度來說，班吉是一面道德的鏡子。所有康普森家族的成員都可以通過這面鏡子看到自己的道德面目。通過這面鏡子，我們可以看到一個(gè)整日酗酒，不問家事，對(duì)孩子們他從來沒有認(rèn)真從精神上加以關(guān)心，加以引導(dǎo)的無用父親。在凱蒂未婚先孕后，作為一家之主的康普生先生漠不關(guān)心，放任康普生太太給凱蒂介紹了一樁荒唐的婚姻。我們還看到了毫無責(zé)任心，自私冷酷的媽媽，她知曉班吉是一個(gè)白癡時(shí),認(rèn)為有辱娘家，就剝奪了他原有的在母親心目中認(rèn)為代表著高貴人的名字--毛利,而改成了現(xiàn)在的名字班吉，她不愿將母愛賦予他,使得班吉無依無靠,整天生活于痛苦和絕望中。在班吉身上還看到了親人間的互相折磨，為了能讓大哥昆丁上大學(xué)，賣掉了班吉喜歡的草地，而冷酷的杰生為班吉做了去勢(shì)手術(shù)，最終把班吉送進(jìn)了瘋?cè)嗽骸＿€有班吉親眼目睹了萊斯特尋找镚子的全過程，更是有意識(shí)地表達(dá)了他周圍的人對(duì)金錢的態(tài)度和貪婪。這些視班吉為恥辱，瞧不起班吉的人是惡的代表。

只有凱蒂是真心愛護(hù)她這個(gè)小弟弟的，而這些對(duì)于缺愛渴望得到愛的班吉又是極其珍貴和重要的。凱蒂的愛是無私的，給他帶來了安全感和秩序感。在班吉的眼中，姐姐凱蒂是他在這個(gè)充滿冷漠、仇恨的家庭中的保護(hù)人。她實(shí)際上代替了他的母親的角色。她總是用她溫和的聲音，撫慰的動(dòng)作和各種各樣的方法努力滿足班吉使他安靜下來。所以，在班吉眼中，凱蒂經(jīng)常與光亮和平滑的事物聯(lián)系起來。從班吉身上，我們看到了凱蒂的善良，對(duì)班吉無私的愛。但同時(shí)，我們也能看到凱蒂在成長過程中在宗教層面上的墮落。在凱蒂不斷走向失貞的過程中，班吉不斷地把她推向水房去清洗，這是一種宗教的凈化原罪的儀式。后來，在班吉發(fā)現(xiàn)凱蒂與查理在草坪的秋千上親吻而開始大哭后，凱蒂離開了查理，表面上是為了使班吉安靜下來，更重要的原因應(yīng)該是班吉的行為在某個(gè)層面上喚醒了她的

罪責(zé)感。而凱蒂的婚禮最終標(biāo)志著兩件事的終結(jié)：一方面，是在班吉的生命中，由于凱蒂的愛而維持的“秩序”的終結(jié)，取而代之的是 一個(gè)混亂騷動(dòng)的世界。另一方面，則是班吉作為凱蒂的“道德鏡子”使命的終結(jié)。而女仆迪爾西更是以愛為關(guān)鍵的人物她對(duì)康普生家族盡心盡力地操持，尤其在天生癡呆的班吉身上傾注了常人少有的耐心和愛心，凱蒂也曾經(jīng)充當(dāng)母親的角色照料班吉，可是在她墮落之后，連自己的女兒小昆丁都沒有辦法照顧，更不用說自己的弟弟了。迪爾西就成了唯一關(guān)心班吉的人。而且他對(duì)班吉的照顧不僅僅體現(xiàn)在照料他的飲食起居上。更體現(xiàn)在他對(duì)班吉的心理關(guān)注上。例如她會(huì)很敏感的發(fā)現(xiàn)班吉沒有安全感，于是撫摸班吉的頭安慰他。透過班吉我們看到了迪爾西的仁愛與無私奉獻(xiàn)。以及她對(duì)康普生一家的忠心。這些真心愛護(hù)班吉的人則是善的代表。

班吉作為一面道德鏡子，在見證康普生家族衰敗的同時(shí)。更折射出種種或高尚或卑鄙或博愛或冷漠的人性。班吉通過周圍人對(duì)他的所作所為來向人類呈現(xiàn)惡與善的選擇，突出了福克納所致力頌揚(yáng)的人類精神力量人類所具有的憐憫、犧牲和耐勞的高尚精神是種族得以繁衍的唯一支柱的主題。

（二）班吉體現(xiàn)的精神能力與人性

班吉體現(xiàn)的精神能力。班吉雖然不具有人的理智和思維能力,他卻具有普通人所無法企及的“精神能力”。智力殘疾的班吉卻具有超人的敏銳感覺，他可以通過氣味與世界溝通。他能夠聞到純潔和死亡的味道,純潔體現(xiàn)為樹的香味,凱蒂14歲那年,第一次穿大人的裝束,身上噴了香水,班吉便開始哭泣,直到凱蒂洗了澡,把香水送給迪爾西,班吉才感覺“她像樹那樣香”；康普生先生去世那晚,班吉醒來時(shí)在不明情形之下卻聞到了“死”的氣味。昆丁和迪爾西都相信班吉能聞到災(zāi)難和喪失,迪爾西的丈夫羅斯庫司也認(rèn)為:“他懂得的事可比你們以為的要多得多。??他知道大家的時(shí)辰什么時(shí)候來到,就跟一只獵犬能指示獵物一樣。要是他能開口說話,他準(zhǔn)能告訴你他自己的時(shí)辰什么時(shí)候來到,也可以說出你的或 是我的時(shí)辰。”班吉的神奇，恰是來自于殘疾，是因?yàn)樗麊适Я死碇牵幢凰^的文明污染，才有真正的人性，只有他才能貼近自然，窺見不向正常人泄露的天機(jī)，具備一般人無法擁有的精神能力。

班吉身上的人性光輝。他渴望家庭的溫暖:溫柔的墊子讓他感到安慰,爐火讓他感到溫暖,那代表著家庭的完整和愛。他喜歡凱蒂留下的拖鞋,喜歡人們喊著凱蒂時(shí)玩的球,這些讓他永遠(yuǎn)懷念凱蒂。作為人的他無法留住凱蒂的貞潔、她的人,他卻留住了對(duì)凱蒂的記憶。勒斯特斥責(zé)他過柵欄時(shí)又把自己掛在釘子上,班吉便憶起他和凱蒂穿過柵欄時(shí),凱蒂幫他把衣服從釘子上解下來的情形；聽到別人說冷,班吉腦子里就出現(xiàn)了自己小時(shí)候在寒冷的

天氣中,站在門口等待凱蒂放學(xué)歸來的情景。在康普生家中,只有凱蒂真正給予班吉關(guān)心和愛護(hù),細(xì)心地傾聽他的哀與痛,滿足他表達(dá)不出的愿望。對(duì)于班吉,凱蒂代表著永不枯竭的愛和天然質(zhì)樸的美。因此,即使凱蒂從他的現(xiàn)實(shí)世界中消失,但她的愛始終沒有消失,這種愛仍然縈繞在她的舊拖鞋上,燃燒在火光中,洋溢在班吉的意識(shí)世界里。與之相比,班吉的哥哥昆丁和杰生都用功利理性的觀念看待凱蒂。昆丁將她視為康普生家族榮譽(yù)觀念的載體,一旦失貞,她便成為“使家門蒙羞的工具”,成為昆丁走不出的痛苦的過去;杰生因凱蒂的婚姻破裂而沒有得到赫伯特所允諾的銀行工作的機(jī)會(huì),便視凱蒂為仇敵,凱蒂成為他失去的差事的象征,過去則是他進(jìn)行報(bào)復(fù)和打擊的對(duì)象。班吉由于缺乏理性能力,恰恰能夠逾越這些世俗的芥蒂和表象,直接與凱蒂進(jìn)行心靈的溝通。但班吉只是在徒勞地保留著這種溫存和愛。雖然他的最后被閹割象征著整個(gè)家庭的結(jié)束,我們卻可以從他的身上看到人性中最最珍貴的東西—愛，以及人性回歸的重要性。

班吉置身于歷史之中，卻渾然不受歷史表象的束縛，在他的心中只有對(duì)愛的記憶、守護(hù)和渴望。正因他的愚癡，他未被所謂的現(xiàn)代文明所束縛。班吉渴望有一個(gè)溫暖的家，他依賴善良與仁愛生存。透過班吉讀者看到的是在物欲橫流的時(shí)代人性回歸的重要性。

（三）班吉所具備的耶穌受難者原型

班吉代表的耶穌形象。康普生家的黑人女仆迪爾西帶著班吉和家人到黑人教堂參加復(fù)活節(jié)禮拜,聽希谷克牧師布道。剛進(jìn)教堂時(shí),班吉顯得有些不安分,以致迪爾西不得不阻止他。但當(dāng)布道進(jìn)行時(shí),他就變得異常安靜,完全沉浸在希谷克深沉的宣講中。班吉坐著,心醉神迷地瞪大著他那雙溫柔的藍(lán)眼睛。迪爾西在他旁邊坐得筆直,呆呆地安靜地哭泣著,心里還在為人們記憶中的“羔羊的受難與鮮血難過”。這時(shí)的班吉不再是一個(gè)流口水的白癡,他在黑人教堂的復(fù)活節(jié)禮拜的氛圍中代表著十字架上的無辜，這個(gè)男孩成為基督的一個(gè)相似體。班吉超于常人的單純、靈性以及無辜使其更能代表根據(jù)上帝形象創(chuàng)造出來的人類。班吉在白癡身份的掩蓋下作為受難者在充滿喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代康普生一家土崩瓦解的故事中扮演了非常重要的角色。班吉在家中可謂受盡了苦卻沒有任何怨言。家里除了姐姐凱蒂對(duì)他好其余的人甚至帶他的仆人都看不起他，嫌他哼哼得多難聽；母親也覺得生下班吉是老天對(duì)她的一種懲罰；哥哥杰生在母親去世后就將他送進(jìn)瘋?cè)嗽核湍芨淮髱蜕底影装V待在一起。甚至因?yàn)榘嗉プ×艘粋€(gè)女孩子只是想說話，家里人就以為他要傷害女性給他做了去勢(shì)手術(shù)。他受到了身邊最親的人的苦待卻只是保持沉默吸進(jìn)了氣卻吐不出氣發(fā)不出聲音。在一定程度上，班吉所承受到的痛苦與圣愚極為相似，圣愚大都衣衫襤褸骯臟難堪過著蓬頭垢面瘋瘋癲癲的生活，他們不追求物質(zhì)上的享受的價(jià)值觀所羈絆同時(shí)，班吉身

上明顯帶有為全人類受苦的耶穌的影子。

而《喧嘩與騷動(dòng)》的故事就是以耶穌受難日為時(shí)間背景的，小說中的班吉部分的時(shí)間背景是4月7日，這一天正好是班吉的三十三歲生日，而耶穌正是三十三歲時(shí)被釘死在十字架上的，這便有十分明顯的影射性。這一天里，班吉的哼哼聲如同基督面對(duì)死亡而發(fā)出的呻吟聲，“可耶穌被釘十字架而死所受的折磨是短暫的,并能夠超生、復(fù)活、享有救世主的美譽(yù),而班吉這樣一個(gè)現(xiàn)代人卻無知無識(shí)，還被閹割被歧視，他拯救不了任何人甚至是他自己，只能抱著一只拖鞋茫然若失”。但這卻意味著他的苦難將是無邊無盡的。他被作為白癡而非作為猶太人王的基督,他已沒有一點(diǎn)尊嚴(yán)和驕傲,他在不顧一切地向人們展示上帝的神跡,向人類展示與上帝接觸所帶來的愉悅和感恩,卻被認(rèn)為是在騷擾女生而遭到殘忍的閹割;只要活著,他隨時(shí)都會(huì)被柵欄的釘子深深地扎得出血。他不顧嚴(yán)寒酷暑,為真理奔呼,每時(shí)每刻都會(huì)被弄得遍體鱗傷,不但受不到俗人同情和理解,反而受到歧視和誤解。隨著這種狀況的繼續(xù),被人理解的可能微乎其微,他的苦難還將不斷加深,只要他活著！基督在古代以被釘十字架的形式為世人贖罪,就足以使古代以色列人和后來的西方人感動(dòng)了一千多年,而班吉所受的苦難,本應(yīng)永遠(yuǎn)感動(dòng)全世界,可我們從《喧嘩與騷動(dòng)》的后面幾章看到,仍沒有絲毫的宣道效果,他所做的都是屬于白癡的行為,現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代基督的冷漠和嘲弄又使他的苦難變得毫無意義,而這本身又反過來使他的苦難形象更加鮮明、突出。除此之外，班吉更是康普生家的犧牲品,他因別人的過錯(cuò)而受到懲罰,從宗教角度看他是一個(gè)被迫承擔(dān)家庭沒落后果的替罪羊。現(xiàn)代基督就是這樣,胸懷拯救人類的理想,視死如歸,面對(duì)無望無期的救贖之路,以自己無盡的、難以想象的苦難,執(zhí)著地繼續(xù)著他在現(xiàn)代社會(huì)條件下的艱難宣道,試圖給予世人以宗教的覺醒,并帶來宗教的復(fù)興。福克納創(chuàng)作的白癡這一現(xiàn)代基督的形象,決不是供現(xiàn)代人嘲笑或是用來挖苦現(xiàn)代人的,而是要通過現(xiàn)代基督為世人的罪孽贖罪所受的苦難,帶給世人對(duì)朝真理方向修行的關(guān)注,恢復(fù)傳統(tǒng)的基督教基本教義,重樹人類的信仰,恢復(fù)人類對(duì)自己的信心,從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的精神世界,挽救人類的目的。

雖然癡人班吉不能從理性認(rèn)識(shí)上理解基督拯救的事跡，但心靈的直覺力量卻使他持久保留著對(duì)基督之愛的強(qiáng)烈感受，在基督徒的心中，耶穌是信仰、希望和愛，心中常存愛的人是與耶穌基督最接近的人。這一表述點(diǎn)明的正是班吉心中永恒的愛的意識(shí)。福克納從深沉的耶穌受難的宗教意識(shí)對(duì)現(xiàn)代人所面臨的困境進(jìn)行了深度的審視。他借用《圣經(jīng)》原型和主題，是為了表達(dá)他對(duì)人類歷史、現(xiàn)狀和未來的思索，是對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的苦苦探索并且深刻寄予了他自己所倡導(dǎo)的信仰。倡導(dǎo)盡管生活中有罪孽、有過失，但人類仍要彼此相愛與扶持。因?yàn)閻凼怯篮恪Ｈ祟愒陲柺芸嚯y的時(shí)候更應(yīng)該心存善意，堅(jiān)定信仰。

四、結(jié)語

《喧嘩與騷動(dòng)》自1929年面世以來，就成為當(dāng)代美國小說研究中的熱點(diǎn)之一。它借助敘述者的內(nèi)心獨(dú)白逼真地展現(xiàn)了處于新舊社會(huì)體制交替時(shí)代中的南方種植園世家子弟懷舊、傷感、驚惶與絕望的精神危機(jī)，更折射出現(xiàn)代人精神生活的迷失。小說的開篇敘述者是一個(gè)有著33歲的年齡卻只有3歲智力的白癡。他就是讓千萬讀者心疼憐憫的癡人班吉。這個(gè)亦神亦人的白癡身上既體現(xiàn)了耶穌遺愛人間的救贖和對(duì)離經(jīng)叛道的懲罰，又體現(xiàn)了人世間最重要的聯(lián)系紐帶—愛。班吉是康普生家的犧牲品，他渴望愛與溫暖。可這種愛卻只有身為姐姐的凱蒂和身為仆人的迪爾西給予他。透過班吉讀者看到的是康普生家族的沒落，是父親的碌碌無為，是母親的自私虛榮，是杰生的貪婪冷酷，是昆丁的軟弱逃避。當(dāng)然讀者更看到了凱蒂對(duì)班吉的疼愛，迪爾西對(duì)他的呵護(hù)。而班吉擁有的敏銳的心靈直覺無疑讓更多的人看到了他身上的寶貴之處。福克納也通過班吉表明持存愛的心靈是人的存在力量之源，愛才是永恒。讀者在深刻體會(huì)班吉人物形象的同時(shí)，也在反思著自己所在的社會(huì)環(huán)境以及自己的生存狀態(tài)，然后在反思借鑒之中摸索自己人性的弱點(diǎn)，完善人性。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：喧嘩與騷動(dòng)讀后感

偏執(zhí)與失落的天真

——讀《喧嘩與騷動(dòng)》有感

初讀這本書的時(shí)候，不知道其他讀者是否有同感，特別是在第一章的內(nèi)容，很多混沌的片段讓你摸不清思緒，甚至于當(dāng)我知道敘述者班吉是一個(gè)本身沒有邏輯思維的低能兒時(shí)，我才恍然大悟，然后一段段回憶的片段，就像他手中被打亂的拼圖，他看見相似的地方，就接在一塊兒。原本的很多故事，于他而言只有一個(gè)，就是舊家庭的分崩離析和趨于死亡的故事。我們不能說白癡沒有情感，只是那隱藏在內(nèi)心深處的沉疴和悲戚，又怎能像常人那樣如流水般涓涓而來！

當(dāng)昆丁打算自殺時(shí)，福克納先生生動(dòng)地傳達(dá)了一個(gè)臨死者的心理活動(dòng)——他很痛苦，昆丁不能忍受自己心愛的妹妹失身的殘忍現(xiàn)實(shí)——現(xiàn)實(shí)是他愛家族的榮譽(yù)勝過愛自己的生命，所以他選擇自殺，以此來終止那無止境的如陷深淵的痛苦。我不知道能不能用墮落這個(gè)詞來形容凱蒂，不知道昆丁會(huì)不會(huì)答應(yīng)。凱蒂是一個(gè)善良的人，只有她摯愛那天生被上帝啃了一口的小弟弟班吉明，但上帝從來就沒有說過善良的人是不會(huì)墮落的，就和她的家族一樣，和她所處的環(huán)境一樣，她的沒落給這個(gè)原本就沒有太多歡樂的家庭帶來了劇痛，變得更加傷痕累累！

在第三部分，我們則可以看出杰生的性格。他是個(gè)地地道道的自私鬼，現(xiàn)實(shí)得很，冷酷到底。他恨因?yàn)閯P蒂的事情要丟了自己的差事，當(dāng)康普生先生去世時(shí)凱蒂去到父親的墳地上并要求看自己女兒的時(shí)候，哪怕只是一分鐘，杰生還要恬不知恥地索取一百塊錢的交易費(fèi)。凱蒂匯給小昆丁的贍養(yǎng)費(fèi)，竟然被杰生吞掉了。他自以為對(duì)小昆丁的教育極負(fù)責(zé)任，實(shí)則毫無愛心，甚至因?yàn)樾±ザ∧赣H凱蒂和她的品行不端緣故而稱其為小娼婦。真不敢想像如果沒有凱蒂的匯款，小昆丁的日子會(huì)過得怎樣凄慘，甚至?xí)B杰生假惺惺的關(guān)愛也得不到施舍。

在《喧嘩與騷動(dòng)》中，我讀不到溫暖，仿佛時(shí)時(shí)都有厚厚的陰冷籠罩著我，惟有在老黑人迪爾西溫暖的廚房中能看到一絲光亮！她的溫柔，她的忠實(shí)，她的善良，是穿插在全書的一條金絲，閃光而纖弱。

第三篇：《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感

《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感

威廉·福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》，作者是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，我竟未曾有聞，井底之蛙，淺陋立顯。

同一部小說，有人對(duì)作者的藝術(shù)技法條分縷析；有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測(cè)人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的小說做一番可有可無的比較。這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評(píng)論家之流。

而我讀小說，僅限于故事本身和語言文字。如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫(yī)生的眼光；欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。

初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以這樣組織的。后來才知道這種寫法叫做“意識(shí)流”。

小說中的這個(gè)家庭，讓人感覺不到溫馨的氣氛，尤其是病懨懨的怨天尤人的母親，看不出她對(duì)四個(gè)孩子一丁點(diǎn)兒的關(guān)心和愛。而父親不善治家，嗜酒貪杯，讀了許多書，受幾本古希臘人書籍的影響而無比消極，他的消極影響了長子昆丁。次子杰生是一只冷血?jiǎng)游铮?dāng)著黑奴小孩的面將巡回樂團(tuán)演出的門票扔進(jìn)壁爐燒壞，也不肯送給這個(gè)對(duì)演出十分向往的可憐巴巴的孩子。女兒凱蒂和黑人女傭迪爾西是給這座房子帶來一點(diǎn)溫情和陽光的兩點(diǎn)火種。前者雖然風(fēng)流成性，從她對(duì)癡呆小弟的態(tài)度上看，她比徒有大家閨秀外表的母親強(qiáng)多少倍。黑人迪爾西，她那種黑人特有的博大的愛，在作者筆下，簡(jiǎn)直像一個(gè)高尚的修女或者崇高的圣徒。最讓人難忘的，當(dāng)然還是小說的語言。有一些詩一樣跳動(dòng)的語句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當(dāng)時(shí)的氣氛，表達(dá)了復(fù)雜了心情，或者突出了某種細(xì)膩的感官感受。

在《喧嘩與騷動(dòng)》各人物中，康普生太太的兒子班吉，這個(gè)《喧嘩與騷動(dòng)》里的白癡是一個(gè)值得關(guān)注的人物。塑造班吉這個(gè)人物時(shí)。福克納只能對(duì)人類感到悲哀，感到可憐。對(duì)班吉那是談不上有什么感情的，因?yàn)檫@個(gè)人物本身并沒有感情。福克納曾經(jīng)說：“對(duì)于這個(gè)人物本身我只有一個(gè)想法，就是有些擔(dān)心，不知我把他塑造得是否可信。他不過是個(gè)作開場(chǎng)白的演員，好比伊麗莎白時(shí)代戲劇里的掘墓人一樣。他完成了任務(wù)就下場(chǎng)了。”班吉談不上好也談不上歹，以為他根本就不懂得好歹。他的理智不健全，他連自私都不懂。他是一頭動(dòng)物，他不是感受不到溫情與愛意，不過就是感受到了也講不出名堂來。他發(fā)覺凱蒂變了樣以后，正式因?yàn)闇厍榕c愛意受到了威脅，所以才咆哮如雷。他失去了凱蒂，可是因?yàn)樗莻€(gè)白癡，所以連凱蒂已經(jīng)失蹤了都沒有理會(huì)。他只知道出了什么問題，只落得剩下一片空虛，使他感到傷心。他要設(shè)法填補(bǔ)這片空虛。他除了凱蒂丟棄的一只拖鞋以外什么也沒有。這只拖鞋就寄托著他的溫情與愛意，當(dāng)然這幾個(gè)字他是說不上來的，他只知道這說不出的東西已經(jīng)沒有了。他之所以弄得骯里骯臟，一是因?yàn)樗X子不管用，二是因?yàn)樗X得骯臟也無所謂。他個(gè)分不出好歹，也辯不出骯臟和干凈。這只拖鞋給了他安慰，其實(shí)他已經(jīng)記不得拖鞋本來是誰的，也記不得自己因何而傷心了。這是假如凱蒂重新出現(xiàn)的話，他恐怕也認(rèn)不得她了。

從《喧嘩與騷動(dòng)》中，我們可以看到福克納對(duì)生活與歷史的高度的認(rèn)識(shí)、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時(shí)也的確如癡人說夢(mèng)，但是實(shí)際上還是通過一個(gè)舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實(shí)地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個(gè)側(cè)面。我們可以看到，舊南方的確不可挽回地崩潰了，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已垮臺(tái)，它的殘存的上層建筑也搖搖欲墜。凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉四肢發(fā)達(dá)，卻沒有思想的能力，昆丁思想復(fù)雜，偏偏喪失了行動(dòng)的能力。另一個(gè)兄弟杰生眼睛里只看到錢，他干脆拋棄了舊的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，變得如同資產(chǎn)階級(jí)惡狼般地殘酷和勢(shì)利。但是他的所謂新的資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，在作者眼里并沒有什么新興和向上的色彩。作者描繪的這幅悲劇家庭，揭示出在資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀粉墨登場(chǎng)的光怪陸離大背景下人性的扭曲和變異。

第四篇：讀福克納《喧嘩與騷動(dòng)》

讀福克納《喧嘩與騷動(dòng)》

沉默の幻想者

人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。

《喧嘩與騷動(dòng)》是美國小說家福克納的代表作，通過美國南

方地主康普森一家三位成員與家中黑人女傭的所見所感，使用新

穎的手法描繪出當(dāng)時(shí)美國南方奴隸主階級(jí)社會(huì)破落衰敗的景象。

小說的前三個(gè)部分多角度描寫了康普森家三兄弟班吉、昆丁、杰生各自的故事，由于三個(gè)人在思想、心理上都處于不正常狀態(tài)，這三部分充滿意識(shí)流小說的特色：時(shí)序顛倒、感覺聯(lián)想與直接內(nèi)心獨(dú)白。

第一部分發(fā)生在1928年4月7日，也是復(fù)活節(jié)前夕。敘述

者是班吉，他是個(gè)先天性白癡，沒有思考能力，腦海中殘存的完全是記憶中的景象，而且完全沒有時(shí)間概念，而且各種感知共同，例如他能從雪中聞到“冰冷的氣味”。剛開始讀的時(shí)候，作者卓越的意識(shí)流描寫完全打破了傳統(tǒng)小說的全知全能性與邏輯性，令我非常不適應(yīng)，甚至感嘆白癡的思維果然不是常人所能揣度。但是作者卻能成功地描寫這種思維狀態(tài)，想象力令人嘆為觀止。主人公的感知在黑人小廝勒斯特帶他出去散步的現(xiàn)實(shí)中和對(duì)過去的追憶之間來回跳躍，沒有一點(diǎn)痕跡。但是讀下去又能漸漸地找到一些蛛絲馬跡，漸漸理清故事的來龍去脈。班吉聽見打棒球的人

叫球童的發(fā)音，聯(lián)想起了童年時(shí)自己與姐姐凱蒂度過的時(shí)光。通過班吉那碎玻璃般斷斷續(xù)續(xù)的回憶，我們看到了一個(gè)美國南部破落地主家的壓抑、陰暗的環(huán)境。可以看出班吉經(jīng)常哭鬧，那是他對(duì)于失去姐姐關(guān)愛的傷痛，同時(shí)姐姐失貞那天，他也因?yàn)槁劜坏綐涞臍馕抖纯蓿蚕笳髦篮玫氖洹Ｍ瑫r(shí)班吉這個(gè)部分也代表了“癡人說夢(mèng)”，反映了人生的荒唐。作者成功地打破了過去到未來的時(shí)間聯(lián)系，而是注重于表現(xiàn)“當(dāng)下”的時(shí)間體驗(yàn)。這是意識(shí)流小說特意所刻意強(qiáng)調(diào)的-沒有本來，只有眼下。班吉回憶的最后交代了他因?yàn)閷⑴畬W(xué)生誤認(rèn)為姐姐而抓住她，于是被女學(xué)生父親打倒做了閹割手術(shù)這一悲慘結(jié)局。也暗示了他的，或者說當(dāng)時(shí)美國南方社會(huì)的命運(yùn)：天真在失落，道德已淪喪。

如果說班吉的意識(shí)流是一個(gè)壞掉的錄放機(jī)，那么他的哥哥昆丁就完全是一臺(tái)即將燒壞的電腦。第二部分作者把時(shí)間倒回了1910年，昆丁自殺前的最后一段時(shí)光里。一開頭，昆丁就時(shí)間回想起父親送他表時(shí)所說的話：不要妄想征服時(shí)間。這顯示這是一個(gè)有思考能力的正常人，而且他還是哈佛大學(xué)的學(xué)生。然而接下來他從天氣變暖想到新娘出嫁，再想到妹妹結(jié)婚那天進(jìn)而一發(fā)不可收拾。這里作者的用句長到嚇人。昆丁的思維已經(jīng)被煩惱與矛盾壓得歇斯底里。他承擔(dān)了父親留下的責(zé)任維護(hù)這個(gè)破落之家的尊嚴(yán)與名譽(yù)。但是現(xiàn)實(shí)就像哈姆雷特中的王子，偉大的重?fù)?dān)壓在了不能承受的人身上。他將一切希望放在了他的妹妹凱蒂身上，但實(shí)際上凱蒂也受不起這樣的壓力，她選擇了放縱，就好像

我們?cè)谑罴僮詈笠惶靵聿患把a(bǔ)作業(yè)索性玩了一天一樣，只是她失身了。昆丁絕望地發(fā)現(xiàn)心中的女神已然破碎。他和他所堅(jiān)守的那種道德與榮譽(yù)已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝一去不復(fù)返了，可他還困獸猶斗般守著他的已經(jīng)崩潰的價(jià)值觀，不可避免地走向毀滅。在他自殺的前夕，文本中長句越來越多，停頓越來越少，他的思維已經(jīng)完全喪失了理智，就像一個(gè)高燒的病人所發(fā)出的囈語。作者用高超前衛(wèi)的藝術(shù)形式刻畫了人死前最不可捉摸的那一部分思想，非常具有震撼力。這一部分象征了“喧嘩”，人生紛亂無常，暗流涌動(dòng)，人隨波逐流，無力掙扎。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)守之物已成為過往云煙，是繼續(xù)生存？還是毀滅？

昆丁的弟弟杰生的部分代表了“騷動(dòng)”，與謹(jǐn)守南方傳統(tǒng)道德、榮譽(yù)的哥哥不同，他完全是一個(gè)利益至上者、不折不扣的惡棍。第三部分開頭就是以他粗暴對(duì)待待凱蒂的私生女小昆丁開始，從杰生的語言中可以感受到這是一個(gè)被生活的煩悶壓得喘不過氣的世俗之人。他克扣外甥女的撫養(yǎng)費(fèi)，一直企圖將弟弟班吉送到瘋?cè)嗽海购藜依餅榱俗尭绺缋ザ∪ス鸫髮W(xué)讀書而賣了農(nóng)場(chǎng)。因?yàn)榻憬愕氖硭麤]法走后門進(jìn)銀行當(dāng)職員，只能在一家小雜貨店里干伙計(jì)，他不怪自己沒錢沒本事，而是將滿心的怨恨全部丟到姐姐凱蒂身上。這一章的后半段交代了他從家中母親的賬戶上偷取錢財(cái)來搞投資，為后來他發(fā)現(xiàn)這筆錢被小昆丁取走時(shí)頓時(shí)陷入暴怒埋下了伏筆。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小昆丁和流浪藝人約會(huì)時(shí)開車追蹤，最后反而被放了車胎氣困在野外。這一段他的意識(shí)流和他哥

哥一樣大段噴涌而且歇斯底里。在追趕小昆丁的過程中他頭疼病犯差點(diǎn)丟命，可謂狼狽不堪。杰生象征著南方的新興資本力量，他們崇拜金錢卻又毫無人性可言，處于“騷動(dòng)”的狀態(tài)。與之前他的兩兄弟一樣，他們都象征著美國南方墮落的一部分，也是必將消亡的一部分。、全書的最后一段，我驚喜地發(fā)現(xiàn)小說居然換了個(gè)模樣。福克納通過黑人女仆迪爾西為這個(gè)故事寫下了句號(hào)，作者用完整的視角交代了女傭的一日生活，同時(shí)交代了小昆丁最后與流浪藝人私奔，杰生去車站追趕，結(jié)果與一個(gè)小老頭發(fā)生口角，差點(diǎn)被斧頭砍死，小昆丁的消失象征著南方的未來一代已然與當(dāng)今眾人同化。同時(shí)結(jié)尾處刻畫了班吉不可捉摸的的白癡形象，而且神奇的是，因?yàn)檫@段時(shí)間與第一部分重合，我們甚至能對(duì)照著看出一個(gè)白癡到底在想什么。故事仿佛從這里來了一個(gè)輪回，體現(xiàn)精湛華麗的語言藝術(shù)。

一個(gè)大家族破落的故事，在作者多角度、前衛(wèi)華麗的藝術(shù)形式烘托下，竟顯得如此豐滿，同時(shí)充滿了哲理意味。作者特意將時(shí)間設(shè)定在復(fù)活節(jié)前后，卻又用小昆丁的逃亡對(duì)照耶穌的復(fù)活，充滿了諷刺意味。作者用意識(shí)流手法打破時(shí)間的隔閡，真實(shí)地反映了不同經(jīng)驗(yàn)的生命個(gè)體的當(dāng)下體驗(yàn)，用過去的死亡埋葬了死亡的過去，留給我們的只有當(dāng)下。

第五篇：喧嘩與騷動(dòng)讀后感

《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感

——選擇下的人生

《喧嘩與騷動(dòng)》是福克納第一部成熟的作品，講述的是南方?jīng)]落的地主康普生一家的悲劇。這是作家花費(fèi)心血最多、本人最喜歡的小說。該書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場(chǎng)麥克白的臺(tái)詞——“人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。”在我看來，這部小說無愧于其名之意，小說里充滿了三兄弟喧囂的聲音和憤怒的情緒，以康普生家的女兒凱蒂的墮落為中心講述了這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的家族的沒落和衰敗。

凱蒂的人生，從一開始就注定是個(gè)悲劇，但是這個(gè)明亮鮮艷的女子，卻曾經(jīng)有過對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ脑庥鋈缤瑝櫬涞奶焓梗且粋€(gè)真正值得同情的女子。身為家里唯一的女兒，她漂亮熱情的同時(shí)富有同情心，并且不是自上而下的施舍型的關(guān)懷。母親康普生夫人自生自私冷漠拒絕給予任何愛，但是她性格中依舊閃耀著對(duì)弱者充滿愛、理解和關(guān)懷。她從不認(rèn)為弟弟班吉是“可憐的寶貝兒”，她說“你不是可憐的寶兒，是不是啊，你有你的凱蒂呢。”愛憎分明、誠實(shí)善良、勇于向舊傳統(tǒng)和不良行為說不的凱蒂毫無疑問是福克納筆下最可愛的女性形象。這樣一個(gè)充滿熱情與愛的女子，當(dāng)然不會(huì)樂意接受任何的束縛。所以當(dāng)她選擇拋棄掉身上過于沉重的責(zé)任的時(shí)候，她也掉入了欲望的漩渦里。她勇敢的追求自己的生活，但在她接受母親的安排嫁給一個(gè)不愛的男人來掩飾自己的失真的時(shí)候，她就已經(jīng)再無力追求自由了。當(dāng)她被丈夫遺棄被母親趕出家門時(shí)，她無聲的離去接受了這種命運(yùn)。面對(duì)于對(duì)于太過沉重的秩序的不公平，她只能默默承受。

但甚至在她被趕出家庭之后，她都還在為這個(gè)家庭無私奉獻(xiàn)著。面對(duì)毫無人性的杰生一次次的索要錢財(cái)，她都能始終保持溫柔的外表。不得不說這個(gè)可憐女子人性中的這一點(diǎn)閃光點(diǎn)曾是這個(gè)家庭剩下的最后一點(diǎn)希望了。但女兒小昆丁離家出走毀滅了她所有的希望，她走上了自我毀滅的道路淪為妓女成為納粹軍官的情婦。“凱蒂并不需要?jiǎng)e人的拯救，她已經(jīng)再?zèng)]有什么有價(jià)值的東西值得拯救了”，就連善良的迪爾西都已對(duì)她失去了希望。

但顯然，作者想要表現(xiàn)不只是一個(gè)女人的悲劇，在凱蒂的悲劇背后，應(yīng)該看到的，是這個(gè)社會(huì)的悲劇。美國南方清教思想占統(tǒng)治地位，道觀對(duì)女性嚴(yán)重壓抑摧殘以至于會(huì)造成她們?nèi)诵缘呐で鷱亩鴮?dǎo)致她們的墮落。要么低從于這個(gè)社會(huì)丑惡的習(xí)俗，卑賤的活，要么反抗。而凱蒂的悲劇，真是一個(gè)反抗的悲劇，因?yàn)樽陨砹α康谋∪酰⒍ㄖ荒艹蔀檫@個(gè)制度的祭奠品。在殘留下來的南方舊傳統(tǒng)中，家族榮譽(yù)感無疑是一樣被看得重逾生命的存在。家族榮譽(yù)感

中最突出的便是淑女觀念，女孩子的貞操又是根本。因而，凱蒂的失貞便具有了更多的含義，是一個(gè)家族，一種制度的沒落。作者表現(xiàn)的，便是在這制度落幕時(shí)，作為南方舊傳統(tǒng)家庭標(biāo)本的康普生家庭一家的不同反應(yīng)。

作為哥哥,昆丁異常喜愛像玫瑰花般嬌美的妹妹。在他眼中，漂亮善良的凱蒂是天使的化身、純潔的象征,是家族的榮耀。因而，他要做的，就是保護(hù)妹妹的貞潔，捍衛(wèi)家族的榮譽(yù)。他從父輩手中接過的家族，沒有了祖輩的榮耀和煊赫，但卻仍有固守不變的陳規(guī)舊法。他對(duì)于傳統(tǒng)有著近乎病態(tài)的執(zhí)著，以至于偏執(zhí)地講它們緊密的系于妹妹凱蒂脆弱的貞操上。這就是昆丁悲劇的來源，他是一個(gè)生活在過去和未來夾縫中的人，傳統(tǒng)與變革的撕扯最終讓他四分五裂。冷漠的家庭也并沒有給他支持，他孤獨(dú)的走在這樣一條不歸路上。

如果不是凱蒂失貞，也許昆丁不會(huì)這么快地選擇自殺。他會(huì)沉浸在自己騎士一樣捍衛(wèi)家族榮耀的想象，以凱蒂的貞潔來支撐家族名譽(yù)。但是隨著凱蒂失貞，這一層自欺欺人的掩飾被無情的揭開，他必須有所選擇有所為。他拿出刀想要?dú)⒘藙P蒂同時(shí)自殺，但是憤怒和失望下他只能號(hào)啕大哭。他與達(dá)爾頓約見，命令他在日落之前離開這個(gè)城鎮(zhèn)，但卻只遭到了達(dá)爾頓的嘲弄。這些捍衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利徹底暴露了他軟弱無能的真實(shí)面目，他想象中的自己的高大形象徹底瓦解了。在他孤獨(dú)的道路上僅身下他自己煢煢孑立，沒有出路沒有退路，他只能用死來解救自己出困局。他僅僅只是一個(gè)心理上的巨人，沒有相應(yīng)的能力來捍衛(wèi)自己所珍重的一切。

昆丁從父親那里繼承的“表”記錄了他全部的生活經(jīng)歷和精神狀態(tài)，他曾經(jīng)把這只象征著家族過去輝煌歷史的“表”砸了，但很快他又想修復(fù)它。父親告訴兒子人類所有的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)都是虛無的，只有時(shí)間是永恒的，并且進(jìn)一步告誡他“我把表給你，不是要你記住時(shí)間，而是讓你偶爾忘掉時(shí)間，不要把心力全部用在征服時(shí)間上面”。他用他的行動(dòng)詮釋他對(duì)父親話的理解，一年又一年的沉浸于虛幻的想象中，并且最終讓自己的世界歸于了無盡的時(shí)間。

沒有看不見的未來，也沒有混沌不清的現(xiàn)在，他將真實(shí)清晰的過去握在手中，并且只剩下了過去。昆丁的死，既是為妹妹凱蒂的貞潔殉葬，也是為父親的虛無主義獻(xiàn)祭。但是更多的，他亡于時(shí)間的齒輪下，滾滾洪流中，他所秉持的一切最終將化灰，而他作為一個(gè)無能的信念捍衛(wèi)者，先用鮮血染紅了這條變革之路。

與可憐可惜的凱蒂和可悲可嘆的昆丁不同，次子杰生則是從頭到尾的可厭可惡。杰生已經(jīng)順應(yīng)南方發(fā)展潮流，成為一個(gè)實(shí)利主義者。他成天夢(mèng)想發(fā)財(cái)，但卻沒有能力，失去了獲得銀行職員機(jī)會(huì)，因此變得仇恨而絕望。他的墮落與凱蒂不同，是他自身性格使然。如果說這個(gè)家族是一個(gè)陰暗的死角，他就是以仇恨為養(yǎng)料生長起來的毒草。他所說的每一句話都仿佛浸透了腐

蝕性的酸液，他的每一個(gè)行為都瘋狂而變態(tài)。他也從未希求別人救贖或者是自我救贖，他沉浸在世人皆負(fù)我的仇恨感中，汲取復(fù)仇的力量生存。

但可恨之人必有可憐之處，在杰生讓人咬牙切齒的種種語言行為背后，他也有著只能自己咽下的痛苦。與哥哥昆丁繼承了家族的精神不同，他選擇的是實(shí)利主義，并且由于家庭給予的愛的關(guān)懷太少了，母親的冷漠感染了他，使得他更加逐利更加自私。他在感情上是個(gè)失敗者，在他所重視的經(jīng)濟(jì)上也遭受了重大損失。即將到手的職位因?yàn)榻憬銊P蒂的失貞失去了，他沒有昆丁和凱蒂之間那么深厚的感情，聯(lián)系他們的只有赤裸裸的金錢利益關(guān)系，利盡而散，因此他從此走上了向凱蒂報(bào)復(fù)的道路。

他是家里唯一一個(gè)清醒著承受家族悲劇的人。昆丁自盡逃避了現(xiàn)實(shí)，家族責(zé)任無人負(fù)擔(dān)。凱蒂雖然飄泊在外，更多的確實(shí)在為自己的選擇買單。母親冷漠，幼弟無知，還有失貞妹妹的私生女。昆丁擔(dān)負(fù)了家族、母親、姐弟、侄女的重任，但這些其實(shí)并不是他理應(yīng)承擔(dān)卻不得不背負(fù)的責(zé)任。

他說:“幸虧咱們祖上沒出過國王與總統(tǒng),否則的話,咱們?nèi)叶家浇芸霜s(精神病院)去撲蝴蝶了呢。”他清楚的看到了這個(gè)家族的弊病，也知道家族的未來如何，但他卻沒有也不能一拋?zhàn)咧荒昴甑陌局Ｋㄒ坏陌l(fā)泄方式大概就是從打罵弱小的小昆丁身上獲得，這樣變態(tài)的方式卻也讓人覺得可憐。不論是昆丁、凱蒂還是班吉都曾感受到過真實(shí)的情感，但是杰生卻只能看到利益，他的人生始終是冰冷而寂寞的。最后，小昆丁卷走了他的所以錢，他最終淪落得一無所有，這樣的結(jié)局也讓人感慨。

小昆丁跟班吉?jiǎng)t是兩個(gè)對(duì)立的形象，一個(gè)人小心大，一個(gè)卻無知白癡。班吉的條件讓他沒有辦法逃離他的人生，他跟這個(gè)家族綁在一起，不能逃避不能改變的接受他的命運(yùn)。小昆丁卻用繼承自母親的叛逆進(jìn)行了更加徹底的反抗。與昆丁、凱蒂和杰生在夾縫中掙扎求生不同，班吉混沌的接受了命運(yùn)，小昆丁則無畏的反抗，他們的命運(yùn)是兩種選擇不同的結(jié)果。小昆丁的成功逃離則更讓人看到了其余人身在漩渦中被漸漸吞噬的悲劇。

福克納用他精心架構(gòu)仔細(xì)描摹的人物給我們呈現(xiàn)了一個(gè)家族的悲劇，也是一個(gè)時(shí)代的悲劇。我們清晰看到這些在時(shí)代洪流岔路口的人做出不同的選擇，然后走向不同的人生。