第一篇：一位團首長的昨天和今天

一位團首長的昨天和今天

張寶玉，男，1929年出生于河南安陽，現年88歲，1948年2月加入部隊，1948年11月15日參加劉伯承、鄧小平領導向國民黨統(tǒng)治區(qū)大別山實施的進攻戰(zhàn)略行動。

1949年4月21日人民解放軍第二、第三野戰(zhàn)軍遵照中央軍委的命令，先后解放了杭州、上海、南京、武漢等城市。張老參加了浩浩蕩蕩的渡江戰(zhàn)役。隨后跟隨劉鄧領導的第二野戰(zhàn)軍南下海南、廣西，進入云南，1950年3月張老加入中國共產黨，成為一名光榮的共產黨員。1952年第二野戰(zhàn)軍在云南滇西的云南驛鎮(zhèn)組建為中國人民解放軍陸軍第十四軍直屬炮兵團（云南驛鎮(zhèn)位于祥云縣境內南部）。張老參與第十四軍直屬炮兵團的組建工作，隨后炮兵團移師駐扎彌渡縣。1961年至1963年，張老被部隊選送到中國人民解放軍沈陽通信兵學院指揮系學習。畢業(yè)后，張老參與中國人民解放軍炮兵有關教材編輯工作，1968年炮兵團調防到開遠縣三臺寺（1980年撤縣建市）。在部隊期間，張老曾經擔任過炮兵團指揮連連長、三營教導員、炮兵團政治部副主任、炮兵團副政委等職。張老無論在戰(zhàn)爭時期還是在和平年代都出色完成黨和人民賦予的光榮任務，得到上級黨委和部隊干部戰(zhàn)士的一致好評。

1977年夏，張老從炮兵團調到十四軍政治部，1979年2月張老參加對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，1984年張老調十四軍紀委工作，1986年張老從部隊正式離休到云南省大理市軍干所居住。

張老有三個女兒，大女兒從小跟隨部隊轉戰(zhàn)東西南北。1982年張老的大女兒被分配到上海工作，1980年張老的二女兒走入軍營，1995年 從部隊醫(yī)院轉業(yè)到江蘇省某社科院，只剩小女兒一直呆在張老的身邊。1999年張老的老伴揚惠芬去世。年進七夕的張老生活只靠身邊的小女兒陪伴，18年來，張老的小女兒陪伴張老付出了艱辛。張老的小女兒付出的艱辛讓人敬佩。比如2007年1月的一天，張老突然發(fā)病被送進醫(yī)院，經醫(yī)生診斷后告訴為小腦出血，病情非常危急。

張老從來都是做事認真、嚴格要求、熱愛生活、熱愛生命、喜歡運動、積極向上、充滿活力的人，突如其來的病魔，加上醫(yī)院連續(xù)下了三次病危，這讓張老的小女兒不敢相信自己的耳朵。

當時張老的三個女兒只有小女兒在身邊，醫(yī)生讓張老的小女兒作好思想準備，小女兒感覺天空仿佛像塌了似的。因為她的兩個姐姐不是不孝而是遠在上海、南京，不能馬上趕來照顧老人。帶著兩個小孩的小女兒面臨自己的小孩既要高考，又要招呼父親的壓力。

張老的病情讓小女兒叫天天不應，叫地地不靈，小女兒幾乎精神崩潰。當張老病情有所好轉，看到地上有煙頭要把它撿起來放進垃圾桶的時候，不慎又被摔倒，導致股骨頸骨折及盆骨骨裂，雪上加霜的張老又讓小女兒心絞入魂。小女兒唯一能做的就是咬緊牙關照顧好老人。自從張老的老伴去世以后，小女兒深深體會到沒有什么比失去親人而再也不能盡孝更痛苦的事。小女兒明白“子欲養(yǎng)而親不待”的深刻含義。小女兒珍惜對父親盡孝的每一天。一天兩天，一月兩月，一年兩年，十年走過了，這當中小女兒有過淚、有過痛、有過傷心、有過痛苦、有過無助，還因自己身體的疾病。小女兒吃藥輸液，帶著微笑又趕到張老的病床旁。

如有一次，張老的小女兒發(fā)高燒到39度，她吃了點藥，打了退燒針，又保持平靜的表情趕到張老的病房。小女兒這些年來，無論碰到什么困難她都咬緊牙關堅持、勇敢地一步一步走過。每天一睜眼，她都告誡自己努力、加油。盡量保持輕松愉快的笑容侍候父親。因為小女兒的一舉一動，包括一個表情、一個微笑都會直接影響家人的心情，尤其是張老允許因小女兒的嘆息而失去信心、放棄治療。

張老的小女兒，每天從睜眼開始到送自己女兒上學都在緊張，她緊張的是，要為父親準備點什么，可口的食物，能讓父親多吃幾口、多增加點營養(yǎng)、多增強抵抗力。疾病和長期臥床已經讓父親身體機能低下，如果稍有不慎，就可能危及生命。張老的小女兒每天讓張老開心，哄著張老一點一點的把食物吃進，哪怕能多吃一口也是增加抵抗力，這是張老小女兒孝敬父親的點點滴滴。

張老的小女兒為什么這樣孝順？是因為父親許多許多的故事讓她敬佩，特別是張老在戰(zhàn)爭時期乃至和平年代榮獲的各類獎章。父親仔細保存著它，但父親卻未給女兒們講過獎章背后的故事。張老的女兒們看著父親每天在部隊忙碌的身影和榮耀的形象都難以忘懷。

張老從不因工作忙碌而脾氣暴躁，更不會輕易對誰發(fā)火。待人總是和藹可親，尤其是對有困難的戰(zhàn)士和烈士家屬，張老更是親如家人。張老耐心細致的工作、對人溫情動人的風格，讓人欽佩。急別人所急，想別人所想是張老的風格。

張老低調做人高調做事的謙虛精神，不光讓部隊干部戰(zhàn)士萬分敬佩，更讓他的女兒們得到繼承。張老從不計較個人得失、對待工作認真負責的態(tài)度讓他的女兒們從小永遠記住。張老的思想作風讓人尊重，更讓人好好學習。張老低調做人高調做事的謙虛精神，傳遞在女兒們的身上，讓他的親人、特別是他的小女兒非常敬業(yè)。愛國就要敬業(yè)，但敬業(yè)不光指有單位的人才能敬業(yè)，創(chuàng)業(yè)也是敬業(yè)，尊老愛幼更是敬業(yè)。匡扶正義是美德，在家敬孝也是美德。如果每個人都不敬孝，怎么傳承中華民族的傳統(tǒng)美德？弘揚革命精神，傳遞尊老愛幼都是我們該做的事情。

黨的十八大以來，中央高度重視培育社會主義核心價值觀。總書記多次作出論述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就是牢固樹立社會主義核心價值觀，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

2016年12月12日，總書記在全國優(yōu)秀共產黨員、全國勞動模范、全國道德模范等先進典型大會上說，很多來自城鄉(xiāng)基層的普通家庭代表，以自己的模范行為，同家庭成員一起，弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

隨著我國改革開放不斷深入，城鄉(xiāng)家庭的結構和生活方式發(fā)生了新的變化。但無論時代如何變化，經濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托不可替代，家庭的社會功能不可替代，家庭的文明作用不可替代。

無論過去、現在還是將來，絕大多數人都生活在家庭之中。重視家庭文明建設，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。

中華民族歷來重視家庭尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家、知書達禮、遵紀守法。家和萬事興是中華民族傳統(tǒng)家庭美德。銘記在心靈，融入人的血脈，是支撐中華民族生生不息，是家庭文明建設的寶貴財富，張老的女兒們詮釋了這一點，特別是張老的小女兒溫暖人心，詮釋了文明，傳播了正能量，為社會家庭樹立了好的榜樣，這是踐行社會主義核心價值觀的忠實典范！

原張老所在部隊一個老兵的撰文

2017年7月20日

第二篇：蘇格蘭民族的昨天和今天

蘇格蘭民族的昨天和今天

孫堅 陳曉律 《光明日報》（2014年09月17日

版）

2012年10月15日，英國首相卡梅倫和蘇格蘭首席大臣薩爾蒙德簽訂《愛丁堡協議》，正式將英國議會決定政體發(fā)展的最高權力暫時讓渡給蘇格蘭議會，為蘇格蘭獨立公投的舉行奠定了法律基礎。2014年9月18日是蘇格蘭獨立公投舉行的日期，屆時蘇格蘭人將通過公投的方式決定蘇格蘭是否脫離英國。探索蘇格蘭人尋求獨立的動機及獨立公投得以舉行的成因，首先必須理清蘇格蘭民族歷史的發(fā)展演變過程。

蘇格蘭地處不列顛島的北部，面積占英國總面積的近三分之一，而人口卻不足十分之一。公元10世紀左右，蘇格蘭幾乎與英格蘭同時期形成了自己的王朝國家，因自然環(huán)境相對惡劣，向南部拓展是蘇格蘭改變貧瘠與落后的首選戰(zhàn)略。11世紀時，英格蘭和蘇格蘭之間還存在一些所謂的“無主土地”，當英格蘭發(fā)生內亂或專注于法蘭西領地時，都是蘇格蘭向南拓展的有利時機，直到1237年《約克條約》的簽訂才正式解決了兩個王國間的邊界問題。蘇格蘭王國從凱爾特式的部族王朝演化為有組織的封建王朝，一直深受英格蘭的影響。一方面，為了控制強大的貴族或地方勢力，蘇格蘭國王經常尋求英格蘭國王的支持；另一方面，兩個王國間的聯姻，也為蘇格蘭的盎格魯化開辟了重要渠道。作為落后的一方，蘇格蘭不僅在社會、經濟和文化方面深受英格蘭影響，在政治上也處于附屬地位。因為接受了英格蘭國王的領地，蘇格蘭國王是英格蘭國王的附庸幾乎沒有異議，但蘇格蘭王國是否為英格蘭國王的屬地，卻在兩個王國間存在爭議。這種爭議結束于蘇格蘭獨立戰(zhàn)爭（1295-1328年），蘇格蘭通過這場對英格蘭的曠日持久的戰(zhàn)爭，不僅重申了自己的獨立地位，而且重鑄了自身的民族認同。

蘇格蘭獨立戰(zhàn)爭之后，蘇格蘭的獨立地位既得到了法理上的確認，也被民族歷史的神話所構建。然而從16世紀開始，蘇格蘭出現了尋求與英格蘭結成某種形式聯盟的少數派觀點。1603年英格蘭女王伊麗莎白逝后無嗣，表侄孫蘇格蘭國王繼承了英格蘭的王位，新建立的斯圖亞特王朝統(tǒng)一了整個不列顛島。即使實現了“共主聯盟”，蘇格蘭和英格蘭仍然保持了各自的獨立性，建立更緊密聯盟的提議多次被提出，終因英格蘭的反對而無果。在雙方各有所需且彼此讓步的前提下，最終于1707年在兩個王國間實現了議會聯合，建成了新的聯盟國家大不列顛。根據《1707年聯盟條約》，蘇格蘭和英格蘭的議會均被取消，由新建立的不列顛議會替代（其實質是在英格蘭議會中增加了少許蘇格蘭議員），同時，蘇格蘭自身的宗教、教育、法律及地方治理體系得以留存，其結果是蘇格蘭失去了國家地位，但保留了擁有民族特性的市民社會。經過聯盟初期的磨合，蘇格蘭在經濟、政治和文化層面，都取得了快速發(fā)展。得益于英帝國提供的廣闊市場和海外職務，蘇格蘭也跟隨英格蘭開始了工業(yè)化和城市化的進程，并且從貧困落后的農業(yè)王國一躍成為最早建成的工業(yè)化國家的一部分。聯盟提供的外部優(yōu)越環(huán)境，加上蘇格蘭人擁有的勤儉、進取等優(yōu)秀品質，最終成就了蘇格蘭于18世紀中后期及19世紀的發(fā)展神話。

19世紀末，蘇格蘭人開始對政治現狀產生不滿，認為蘇格蘭事務沒有獲得英國議會的足夠重視。受愛爾蘭自治運動的影響，蘇格蘭也興起了要求建立地方議會的自治運動。要求自治的多個民族團體在1928年組建了具有“左傾”色彩的蘇格蘭民族黨（NPS），1932年相對溫和保守的民族政黨蘇格蘭黨（SP）成立，兩黨于1934年合并建立了蘇格蘭國民黨（SNP）。蘇格蘭國民黨在建立初期執(zhí)行的是溫和的分權路線，但在1942年后，獨立卻成為其主要綱領。從建立開始，蘇格蘭國民黨在政治選舉中的表現一直很差，只是一個勉強維持存在的政治團體。二戰(zhàn)中不列顛意識的增強及戰(zhàn)后福利國家的建設，都在一定程度上擠壓了民族政黨的發(fā)展空間。在1967年的議會補選中，蘇格蘭國民黨獲得了二戰(zhàn)后的第一個席位，在1974年舉行的兩次大選中，國民黨一躍成為蘇格蘭的第三大黨，帶領蘇格蘭進入工黨、保守黨、自由黨和國民黨相互競爭的“四黨制”時代。為了爭奪民族地區(qū)的選票，英國的兩大主流政黨競相操弄民族議題，工黨更是直接推動了1979年建立蘇格蘭議會的公投，雖然該公投以失敗告終，卻是蘇格蘭民族運動的一個高峰。1979年上臺的保守黨政府，在撒切爾夫人領導下推行的福利及私有化改革，給嚴重依賴國家扶持的蘇格蘭造成傷害的同時，也傷害了蘇格蘭人的民族感情，尤其是撒切爾夫人對地方自治的收權改革，更是讓蘇格蘭精英產生了被剝奪感。工黨則又一次大打蘇格蘭民族牌，在多重因素的作用下，1997年上臺的工黨，成功推動建立蘇格蘭議會的公投，并在1999年建成了蘇格蘭議會。

在20世紀，隨著英帝國的衰落，聯盟帶動的經濟利好因素逐漸消失，聯盟具有的吸引力在逐漸降低。經濟的低迷和政治的被動，讓民族政黨有了產生的土壤和發(fā)展的空間。上世紀六七十年代在蘇格蘭沿海發(fā)現并開采石油，為民族政黨的獨立訴求提供了物質上的支撐。英國兩大政黨不僅沒有采取有效措施遏制民族勢力的發(fā)展，反而為了短期的選舉利益實行妥協性的權力下放。蘇格蘭議會建立后，修正后的聯盟并沒有如工黨所愿能夠抑制民族勢力的發(fā)展，相反，蘇格蘭國民黨通過地方議會的平臺獲得了新的發(fā)展機會。在1999年和2003年的兩次蘇格蘭議會選舉中，國民黨成為議會中的最大反對黨。從2007年開始，國民黨成為蘇格蘭的執(zhí)政黨，并在2011年的議會選舉中以多數票獲得連任。主張獨立的國民黨在蘇格蘭的成功執(zhí)政，推動了獨立公投的舉行。

其實，獨立一直是一小部分蘇格蘭民族主義者的政治訴求，多數人尋求的是在聯盟內追求蘇格蘭利益的最大化。經濟利益的增加是決定蘇格蘭同意建立及積極維護聯盟的關鍵因素，民族特性的保留是蘇格蘭構建聯盟的根基。當現實的利益發(fā)生變化時，可供民族主義者構建民族神話的民族特性便成為煽動民族情緒的富礦，改變現有的聯盟形式也成為對現實不滿者的政治訴求。神話和現實如同錢幣的兩面，蘇格蘭獨立的訴求一直伴隨著民族神話的構建和現實利益的追逐，但決定蘇格蘭民族發(fā)展方向的主因永遠是現實利益。如政治學者邁克爾·基廷所言，“蘇格蘭人對聯盟的支持是功利性的，當他們對獨自行動的能力感到更自信時，聯盟便會衰落。”

簡言之，蘇格蘭獨特的民族歷史與文化是其民族運動發(fā)展的根基與潛在要素，而現實的經濟利益是引導民族運動發(fā)展方向的觸媒，政黨的選舉利益是最終主導民族運動發(fā)展的手段，政治、經濟、文化三種因素相互促動，共同助推了蘇格蘭獨立運動的發(fā)展。從國家層面看，英國的兩黨政治很難形成一貫的民族政策，而且短期的選舉利益也成為兩大政黨向民族勢力妥協的誘因；英國憲法中缺少禁止民族獨立的明文規(guī)定及修改憲法的便利性特征是造成英國民族問題的癥結所在。地區(qū)一體化及民族國家的式微是有利于西方民族分離運動的大環(huán)境，愛爾蘭和挪威等相似小國的成功模式也是吸引蘇格蘭追求獨立的動力之一。

蘇格蘭并不是西方世界尋求民族獨立的特例，其表現不僅影響英國內部威爾士和北愛爾蘭的民族問題，對西班牙、比利時等國家存在的民族分離運動也有觸動。無論蘇格蘭獨立公投的結果如何，這個事件本身已經改變了英國內部的政治格局，足以引起我們的關注。畢竟，世界上第一個工業(yè)化國家，竟然在實現了現代化目標以后反而被國家分裂所困擾，這提醒我們應該從更寬廣的視野和更高的角度來認識民族問題。

（作者單位：南京大學歷史學系）

第三篇：百年武大的昨天和今天

百年武大的昨天和今天

曾開創(chuàng)多項國內第一走出78位院士（學部委員）要做中西部最好的大學

11月25日，一條科技新聞出現在國內眾多的日報上：中國“人用ＳＡＲＳ病毒滅活疫苗”動物實驗上周在武漢大學取得成功，12月初將進行人體試驗。

一個55歲的老人，將這則令人關注的消息，從報紙上小心翼翼地剪下，歸檔、保存。這位老人就是武漢大學檔案館老館長徐正榜。在武漢大學，徐正榜有“武大活字典”之稱，這個來自湖北英山農村的農家子弟從1970年到2003年，從22歲到55歲，從未離開過武大校園。他在武大的時光，見證了武大現代的發(fā)展他每天的工作內容，透視著武大的歷史軌跡。

在武漢大學110周年生日之際，徐正榜在珞珈山上接受了我們的采訪，向我們講述了百年武大的昨天和今天。周大璞：《紅樓夢》和錚錚骨氣

徐正榜入學武大的時間是1970年。這個年份，正是文革中期，是國內政治文化氣氛異常動蕩的時期。

當時徐正榜就讀的中文系，集中了周大璞、李希賢、張居華、陶梅生等一大批知名學者。按工宣隊的要求，中文系學生只要背熟毛主席在延安文藝座談會上的講話，就可以畢業(yè)。

但是，老師們沒有理會這樣的要求。周大璞在講古代文學時，多次提到《紅樓夢》，并教學生如何欣賞這部文學巨著。因為《紅樓夢》，周大璞多次受到批斗，但周大璞并沒有就此停止。他不但向學生們講解《紅樓夢》，還滿懷激情的講到了曹雪芹，講到人格與文格。

不為政治所誘，堅持自己的學風，周大璞不是第一個。這種獨立品格，這種骨氣，其實是武大在非常時期的一貫傳統(tǒng)。

有一個流傳頗廣的說法，黎元洪任總統(tǒng)時，非常看好珞珈山的風水。1935年黎去世后，其家人曾以捐修一幢辦公樓為條件，想將黎葬于珞珈山。但這個優(yōu)厚的條件被時任校長的王星拱拒絕了。于是，黎大總統(tǒng)只能長眠于卓刀泉。

更早的時候，聞一多任文學院院長的上世紀20年代，大學教授比官僚地位要高。聞一多的清華同窗吳國楨時任湖北省稅務局局長，這個擁有普林斯頓政治學博士文憑的當紅官僚，想在武大兼任教授，卻被武大拒絕了。

徐正榜說，這兩個故事都是野史，算不得正宗校史。不過，兩個故事的真實性，卻都是可考的。查全性：高考和民族責任

1977年，武大教授查全性向鄧小平倡議恢復高考，不久這一提議付諸現實，全國數以千萬計的學子得以通過公平競爭、同場競技得到深造的機會。1983年編寫校史時，徐正榜鄭重地把這一事件編入史書。

研究武大校史21年，徐正榜參與編撰著作7本。7本著作所載，武大人曾開創(chuàng)過多項國內第一。查全性的振臂一呼，只是其中一件。

徐正榜歷數的事件包括，武大教授李崇淮在全國率先提出，將“鄧小平理論”寫進憲法，這一提議隨后得到實施；武大教授辜勝阻六次進京，提出開發(fā)性移民策略，為國家決策提供思路；經濟系教授譚仁杰，則是全國首位提出“婚姻經濟學”的學者。

1945年，物理系教授桂質庭，創(chuàng)辦了亞洲第一個游離層觀測點；生物系教授高尚蔭則是在生物學體系中開創(chuàng)病毒池研究的第一人。1959年，化學系教授曾昭倫建立元素有機化學學科；武大教授鄂棟臣，則是我國首批南極考察科學家之一；以教授李德仁為首的學術團隊，其攝影測量與遙感理論在國際處于領先地位。法律系教授余杭，參與制訂《招投標法》，同系另一位教授黃進是《澳門基本法》的草擬人之一。剛獲成功的ＳＡＲＳ疫苗動物實驗，則是生物系教授田波領軍。

解放前，武大歷任19位校長中，有14位是同盟會會員。百年武大，從珞珈山走出的院士（學部委員）共78人。

百年武大，熱血沸騰永遠年輕。其秘訣是一所高校對國家和民族忠貞不渝的責任。方方：培訓班和兼容并包

1982年，徐正榜任輔導員的又一屆大學畢業(yè)生即將告別母校，其中包括后來成為著名作家的方方。畢業(yè)前，這批學生辦了一期“青年寫作培訓班”，面向有志于文學的成人授課，剛剛畢業(yè)的方方登臺講課。

這個培訓班最大的意義在于，這是全國第一個成人教育培訓班。此后，全國成人教育日漸紅火。

辦學方式靈活多變，武大最早可以追溯到1893年創(chuàng)辦初期。兩湖書院中，有40個捐資助學的茶商子弟單獨編班，成為武漢大學的雛形。徐正榜笑言，這就是武大最早的“共建生”。

上世紀40年代，武大西遷樂山時期，因為設備齊全、圖書豐富，國內很多大學生借讀于武大，甚至有整班整校的借讀學生，被戲稱為最早的“借讀生”。

最早的插班生，則是大名鼎鼎的羅榮桓。他先在青島讀預科，后通過友人介紹到武漢后，通過補考，插班進理學院就讀。

而最早的“成教生”，還要向上追溯20年。當時陳潭秋等人秘密教授學校工友讀書、寫字。

辦學形式的開放，讓人感受到武大作為一個高等學府的寬容，一個學校的胸襟，應該是在學術上的兼容并包。

抗戰(zhàn)以前，中國的大學哲學課堂上，講授歷史唯物主義和辯證唯物主義的教授只有兩人——李達和范壽康，這兩人都任教于武大。近期美國哈佛大學一名博士生在研究中國科學史時發(fā)現，1917年愛因斯坦《相對論》問世不久，就有一位中國教授在學術報告時講解《相對論》，這是中國口傳《相對論》的第一人，此人就是武大物理系教授李芳柏。聞一多：珞珈山和務實藍圖

1928年8月，著名愛國詩人聞一多就任國立武漢大學首任文學院院長。浪漫的聞一多將“羅家山”改為“珞珈山”后，珞珈山水就成為武大的重要標志之一。

2001年，武大14處老建筑申報國家級保護文物成功，與故宮、天安門等同列。全國高校有此殊榮的，除武大，只有北大和清華。

這批老建筑，除設計獨特外，在韻味上更是非常講究。設計者——精通中國建筑的美國人開爾斯，沒有拘泥于當時的潮流，而是因地制宜，特立獨行。

湖邊的理學院建筑，座北，圓形屋頂。靠山的工學院，座南，方形屋頂。這兩座建筑一北一南，一圓一方。而圓與方，都是比較嚴謹的造型，符合理工科的學術特點。

文學院的屋頂，卻是弧形的，據說這是因為文學院需要較為拓展的思維，也需要流暢的表達。

徐正榜說，這些建筑總的風格，是不跟潮流，因地制宜，包含了務實的意味。

對于新世紀整合后的新武大，徐正榜正是寄予了這樣的理想。整合后的新武大，各種學術交流更加活躍，資源利用也更加豐富。四校合并后的幾年中，新武大以超常規(guī)的速度發(fā)展著。不過，這還不是武大最終的藍圖。武大描繪的藍圖，是校長劉經南的那句話——要做中西部最好的大學。

現年55歲的徐正榜最大的愿望是，在他有生之年，可以將這一句話親筆寫入校史。

第四篇：關于家鄉(xiāng)昨天和今天的調查報告

調調調調風靈著山合落

查查查查雨氣翻水加戶

時地對結兼所天水工,河小、城，的的村的間點象果程鐘覆泥?撐城河民市這這新貌整

關：：：：，、地、?起市公生。些一變發(fā)齊

于家鄉(xiāng)昨天和今天的調查報告臨臨

朐朐

縣的變

化一山的藍一臨濕園工

路水變帆個朐地和程

高秀化新個經公朐正

歌美：材投濟園山構

。的臨

朐，近

幾

年

正

在發(fā)

生

料資“、前建、雷奧新元的園地嶄

能的新、新

源大“水?的、項龍景?山

伊目

利紛

復紛

過10億大黃休著

廈龍閑一

”公綠座

骨公一水

園項園、項林

彌卜城宜今就幾村現

家建居天我年容在有趟化生有

目農。了序

共村

睹之的行

變來

化，咱談

先一

撇談

開臨

不朐

說農，村

單近

質形的成變了

化明，顯

過的去對的比

破，舊過

不去

堪的，荒x 20 = 400

地由子整復家摩半庭活住到木蓋前

沙不還了存里托以的的房了結得幾

坡平出許在的車上車。的，構很年的機百盡

變的現多。交，的輛

成土了；

遍路高過

野、速去

綠自公遇

樹然路到

。路、沙

變鐵子

成路就

了。下

柏即去

油使推

路是車

。土的有路現的也象

村平不

通到農還

工今家很

具天都齊

由，有全

驢摩了，（托小有

馬車轎用）已車于

拉經、生

車很農產、普用的為及車，數了，有

不，有用

多有的于的一家生

變約變豪，黑、姓

化有成華許白電家

太大了以結子家。、的里，上構的只如太家人

過的，面有今陽長有

去人有積一，能還的的家部也樣彩熱用，土都分大家電水了好

打蓋農了電、器這像

墻了牧。，冰等樣我房磚民

幾房家

乎，庭

看由房

不土子

磚，多電磁，混房人視爐有城

那箱全一家

就（部個里

是冰進詞也

一臺

14寸洗普應什

衣通有

柜入--不

了“少

有“

么

生一柜”長穿服新見樣里

活張，的還著、衣了的人

中飯現椅寫打補，字穿

必桌如子了扮丁進穿眼什

須、今、“最衣城衣--么的幾，衣豪能服買講“我家個沙柜華看。衣究和們

具凳發(fā)都家出一服好城穿，子、在幾，電家

年還視牧

前有柜民，碗、的百柜茶農

姓（幾里

家櫥、擺

里可能有合技家

柜組“上

高了

科。

具變年，看里什

化四多時人，季數尚穿

從一家。的粗套庭調一昨

布衣里查樣天

衣服的表華老

服到縫中麗土、四紉出”，自季機現,今

制都看了“天

衣換不這城時

么“

尚穿們能字“現幾去

衣的吃--粗在顆我吃描飽即

飯述就過，來不去

是說錯時在面別腌

人，了“是饅說幾

類過。黃“

生去很

存吃多的粗家

最糧長在根，寫是去家，這

本剛變“是庭還是

問能化大“一有后

題添時，飽，用肚有

家子四去

長，個是

米現細

米過玉年的半

米也家年

窩吃長的糧現是蘋家

“果一

白，年

糧過

許果菜

多蔬，頭不說命

上過根

頭有其缸

它酸的白

子多過了調表現苦面波面、雖容蘊

調

；也年，查上在臉發(fā)—朝少然一含

查

如不就七表的住—展有黃精這個著

體

今過是碟的一著喜、了土無些人深

會，二一子最些好笑無更背神語的刻

：許、頓八后詞房顏精多朝—言精的多三肉碗一句、開打愉天喜沒神變

家百，的項：開、采快—氣有面遷

庭斤而。是昨著思—的不洋深貌與

秋。如

季有今

腌的，菜家過

都長年

是還不

幾寫再

十道那

斤：么，過單

最去調

人天小想容活想洋度，發(fā)的累車死光動干、，但展

精得，板煥。活祥也這。神、精—發(fā)起想和不些

面餓神思、得掙幸一樸

貌得自想整早錢福定實，無然開天、。能的還精好放為睡精

是打。、生得神

摘采愁多活晚憂

抄，眉方奔、郁

準詞

確句

地中

形卻

作解在過

為中一去

一國些的次農簡生

活村單活

動的的情，深詞境

不刻句，一變描也

定革述許

能，中能

讓但，激

學通隱發(fā)

生過約部

真活感分

正動到孩

全，了子

面讓父珍的學輩惜

了生們今

天這間到甚其子是學源

幸就，實至實是空生。福達我際沒，有洞的生到們作有孩感無生

活了將用給子受味活、我德，學們的的實

努們育而生是，際

力組工這一有所而，學織作種個一以是會

習這抓看明些，實挖

科次空似確感我實掘

學活了很的受們在出

文動、低教的認在用

化的調調育，為的之

知目子、氛至德，不

識的高平圍少育只盡的。，淡的一工要的意很但無活部作深德

識多起奇動分并入育，時不，孩不到資

第五篇：祖國的昨天和今天手抄報資料

祖國的昨天和今天手抄報資料

今秋十月，國旗招展，舉國同慶。全國各族人民滿懷喜悅，迎來了中華人民共和國55歲華誕;大江南北的中華兒女都在盡情高歌，載歌載舞，為古老而年輕的祖國深深祝福和自豪!

中華民族是一個歷史悠久的民族，創(chuàng)造了璀璨的文化。在漢唐等時期，我們祖國曾經是世界上最文明、最強大的國家。但是，由于近代國家吏治腐朽，閉關自守，導致了國家國力衰微。1949年，毛澤東帶領中國人民獲得了民族的解放，鄧小平為中華民族的振興繪制了宏偉的藍圖，第三代領導核心江澤民同志創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，在中國共產黨的領導下，經過改革開放的二十多年建設，我國經濟高速發(fā)展，國家實力日益增強，人民生活水平迅速提高，祖國發(fā)生深刻發(fā)化，成為全世界所矚目的地方!

香港、澳門作為我國神圣不可侵犯的領土，但是由于清政府的軟弱無能，他們離開了祖國媽媽;經共產黨三代領導不懈努力，1997和1999年他們相繼回到祖**親的懷抱;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個夢想在“神州5號”載人飛船載著楊利偉進入太空以后，這個夢想終于成為現實。同時，三峽實現并網成功發(fā)電，成功的加入WTO;成功申奧;成功的抗擊了“非典”和“禽流感”;中國奧運健兒從實現零的突破到奧運金牌名列世界第二等等。這一系列成功，證明了今天我國的經濟實力和政治實現的強大。中華民族像一個巨人，正屹立世界方。

中國的進步和發(fā)展奔騰向前，浩浩蕩蕩，勢不可擋。我們偉大的祖國已經走過了五千年的歷程。在五千年的歷史長河中，中國人民以自己的聰明睿智，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻。從清末的被蹂躪到現在的蓬勃發(fā)展，是無數的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、不懈努力換來的，是無數的先輩開創(chuàng)了祖國的昨天和今天。

明天，這光榮而又艱巨的任務將落到我們肩上，我們要創(chuàng)造祖國的充滿希望的明天。為了實現我們的光榮而神圣的歷史使命，我們珍惜時間，立足本職，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，學好建設祖國的本領;在自己的工作崗位上扎扎實實為祖國建設貢獻聰明才智，讓祖國明天更美好。

我們堅信，勤勞勇敢智慧的中國人民，在全面建設小康社會這一前無古人的偉大實踐中，一定能夠萬眾一心，奮發(fā)圖強，勇往直前地朝著宏偉目標闊步邁進，光榮完成時代賦予的崇高使命，把我國早日建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家。我們相信，在以胡錦濤總書記黨中央的領導下，全國各民族團結一致，眾志成城，一定會實現中華民族的偉大復興。

昨天(舊社會)

相對于“新中國”，大致是建國以前，人民處在封建剝削或半殖民地半封建，及資本主義三座大山壓迫下的總稱。貶義詞，常用做生活苦不堪言陋俗惡習是舊社會的產物，隨著社會進步，科學的發(fā)展，人們的觀念，逐漸得到改變。通過破舊立新，移風易俗，許多陋俗惡習已經絕跡，但有的至今仍有一定的影響。舊社會對待勞工和新社會對待勞工的工資待遇不同,舊社會勞工沒有福利保障,而現在的勞工福利保障很不錯,工作時間也大不相同.以前社會經濟水平比較低,所以人們的觀念也比較落后,所以勞工對自己的工資要求都比較低,只要有錢賺就可以所以他們和現在的勞工相比簡直是天壤之別.迷信，舊社會科學不發(fā)達，村民文化水平低，因而對迷信鬼神信仰很深。有病不求醫(yī)而請巫婆求神仙，算命占卜看風水天旱時向龍王祈雨等迷信活動盛行。給村民帶來難以解脫的精神束縛和財產損失。新中國成立后，隨著科學知識的普及，迷信之風日趨淡漠，只有少數老年婦女搞，看風水等迷信活動，這使巫婆等靠騙人賺了大量錢財。

今天(新社會)

現代社會的含義

現代社會實質上就是通常所說的工業(yè)社會(industrial society)。

工業(yè)社會是指以工業(yè)生產為經濟主導成分的社會，是繼農業(yè)社會或傳統(tǒng)社會之后的社會發(fā)展階段，有時又稱現代社會。

現代社會的特征

一般認為，現代社會即工業(yè)社會具有以下特征：

①以大機器的使用和無生命能源的消耗為核心的專業(yè)化社會大生產占據了社會經濟的主導地位。

②科學技術高度發(fā)達，生產效率全面提高。

③社會分化劇烈，社會分工精細。

④社會流動性增強，業(yè)緣關系取代了血緣和地緣關系而成為人們社會關系的主要形式，個人發(fā)展的機會和自主程度增多。

⑤法治取代人治成為政治系統(tǒng)運行的基本方式，社會的民主化程度提高。

⑥城市數量增加、規(guī)模加大，農業(yè)人口的比重降低至半數以下。

⑦交通運輸工具和通訊、聯絡手段高度發(fā)達，個人、群體、組織、區(qū)域、國家日趨開放。

⑧人的思想觀念充分更新，競爭意識和時間觀念加強，崇尚科學、信服真理、追求變革成為人們基本的行為或價值取向。

現代社會的危機

工業(yè)社會是在農業(yè)社會長久積累的物質和精神財富的基礎之上演變而來的，更是對農業(yè)社會的超越，然而，工業(yè)社會中人與自然的關系由順應而至掠奪導致了生態(tài)環(huán)境的惡化;城市化的極度發(fā)展壓縮了人們的生存空間;高節(jié)奏、強競爭的生活加重了人的心理負擔和生理不適;人際交往中的事本主義導致了人與人之間的隔膜。