第一篇：少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

陳繼可

彝族的“火把節(jié)” 瑤族的“達努節(jié)” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)”白族的“三月街”

傣族的“潑水節(jié)” 京族的“哈節(jié)” 毛難族的“廟節(jié)”

彝族的“火把節(jié)” 每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族 人民驅除邪

惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

瑤族的“達努節(jié)” 農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節(jié)”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節(jié)”，又叫“達努節(jié)”。

蒙古族的“那達慕” 每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的“火把節(jié)” 農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，終于免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節(jié)日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的“蘆笙節(jié)” 每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達愛情和向對方父母顯示自己才能的時機。節(jié)日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節(jié)”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。京族的“哈節(jié)” “哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節(jié)”也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。后來，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的“哈節(jié)”。哈節(jié)里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的角色有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞內容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱

傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與愛情，豐富多彩，優(yōu)美動人。京族人民很重視“哈節(jié)”。每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

毛難族的“廟節(jié)” 廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發(fā)多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。白族的“三月街” “三月街”又名“觀音節(jié)”，是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，后來逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經(jīng)濟文化交流，起了積極的作用。

傣族的“潑水節(jié)” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節(jié)達到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

第二篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日

1、潑水節(jié)

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為“歲首”，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

百度知道 英文：Water-Splashing Festival 潑水節(jié)在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始潑水節(jié)。

互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節(jié)期間還要進行劃龍舟比賽,比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。

2、侗族花炮節(jié) 各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

3、4、火把節(jié) 火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。[1]

5、蒙古族白節(jié)

現(xiàn)在蒙古族人也把白節(jié)作為最隆重的節(jié)日。臘月三十日晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向家長獻哈達、敬酒、禮拜。初一凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長者的主持下舉行向長生天祈禱儀式。據(jù)說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統(tǒng)。然后家族親友開始互相拜年，直到正月十五或月底才結束。

除節(jié)日間人們互相拜年，敬酒，聚餐、縱情歌舞、賽馬，娛樂以祝賀全年納福、吉祥如意外，佛教傳入后敬獻潔白的哈達，待續(xù)至今。

整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特（定居點）的親友、家長拜年。不過現(xiàn)在，草原上看到的更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。拜年的路途，是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機會。身臨其境的人無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁。

6、高山族 “豐收祭”

“豐收祭”又稱 “豐收節(jié)”、“收獲節(jié)”等，相當于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。節(jié)期在每年農(nóng)歷七八月間的秋收季節(jié)，為期6－10天。由于各支系居住的環(huán)境與種植的作物不盡相同，所以農(nóng)作物的成熟期、收獲期及由此而決定的節(jié)期也不盡相同。其共同特點是：在收獲的各個環(huán)節(jié)（收割、嘗新、入倉等）開始或結束時，都要舉行相應的祭祀儀式，主要是向祖先神靈禱告，祈求保佑農(nóng)作物順利收獲，并預祝來年五谷豐收、人畜兩旺。祭禮之后，舉行聚餐、歌舞、游戲及篝火晚會等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節(jié)日的喜慶與歡樂之中。

7、朝鮮族

流頭節(jié)上，村民身穿民族節(jié)日盛裝，在白衣老者的帶領下，高舉“

流頭節(jié)中進行頂水罐比賽

農(nóng)者天下之大本”的旗幟，舉行流頭薦新儀式，并進行東流水頭沐浴儀式。村民們表演流頭舞，進行頂水罐、跳板、摔跤、蕩秋千等個人項目比賽、以及拔河等集體項目的比賽；還有制作打糕和各種鮮族泡菜的表演和比賽。各式各樣的食品充分展示朝鮮民族飲食風格的食品，體現(xiàn)了“流頭宴”的特色。同時，周邊的友鄰村屯還有民族特色的歌舞節(jié)目、篝火晚會，以及足球、籃球、排球、接力打靶、吊桶投毽子等體育比賽。

8、藏族花節(jié)

采花節(jié)是博峪藏族的傳統(tǒng)節(jié)日。博峪藏族生活的區(qū)域是古代鄧至羌的生存之地。博峪、插崗、鐵壩、拱壩、八楞歷來被稱為拱壩五部，各有干余人、是不與外界通婚的自成體系的典型森林部落。這五部在晉以后屬巖昌國，是黨項集團最基本的骨干成員，元朝時期屬岷州衛(wèi)的西固軍民千戶所，清屬卓尼楊土司領轄，解放初期定為藏族的一支。博峪五部藏族保存了自己傳統(tǒng)的語言，習俗，其中最盛大的節(jié)日，則是農(nóng)歷五月五日紀念“珠瑪柁底”（猴子采花）的采花節(jié)。

第三篇：少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

蒙古族：

白節(jié)

一年之中最大的節(jié)日，相當于漢族春節(jié)的年節(jié)，亦稱“白月”，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節(jié)日的時間與春節(jié)大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”。

苗族

花山節(jié) 農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自，河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節(jié)的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。

姊妹節(jié)

苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州省黔東南苗族地區(qū)。每年春天，那里的苗族婦女要過一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。節(jié)日的早上，寨子里的姑娘們便去田里捉魚，準備“姊妹飯”、不管她們到哪家田里捕撈，都會受到歡迎。婦女們吃完“姊妹飯”后，便各自帶上事先準備好的彩色糯米飯，到游方場找小伙子對歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對歌中取勝。除對歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動．出嫁的姑娘也要回娘家過“姊妹節(jié)

獨龍族

獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時間在農(nóng)歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。

黎族

三月三節(jié) 自古以來，每年農(nóng)歷三月初三，黎族人民都會身著節(jié)日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會、對歌、跳舞、吹奏樂器來歡慶佳節(jié)，青年男女更是借節(jié)狂歡，直到天將破曉。

第四篇：少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日 彝族的“火把節(jié)” 傣族的“潑水節(jié)” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節(jié)” 瑤族的“達努節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)” 白族的“三月街” 京族的“哈節(jié)” 毛南族的“廟節(jié)”

每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把

節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無

數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。

小伙子們吹起激越的笛子，彈起

動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細跳月”舞蹈。

“火把節(jié)” 的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。

它反映了彝族

人民驅除邪

惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

瑤族的“達努節(jié)” 農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族

人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)

日“達努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨 寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。

“達努節(jié)”傳說是這樣來的：

上

古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和

種籽，去過自食其力的生活。

兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠

和鳥兒吃光了。

兄妹倆向祖娘訴苦。

祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一

面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。

兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來

偷食。

兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。

為了

報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤

家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節(jié)”，又叫“達努節(jié)”。

蒙古族的“那達慕”

每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是

蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。

“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。

“那

達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。

大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路

途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。

彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的“火把節(jié)”

農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于

春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。

相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。

打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。

天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經(jīng)燒毀。

謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。

月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。

于是家家戶戶三天三夜點燃火把，終于免

除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女

青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。

成年人把松木劈成細條，中間

夾上松脂，捆成火把。

家庭主婦則準備節(jié)日的會餐。

天將晚，各家在門前點燃火

把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年

人則準備比昨晚更長的火把；

農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。

第三

天，是火把節(jié)的高潮。

火把扎得又長又大，裝飾漂亮。

家家戶戶用火把將屋前屋

后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍

著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的“蘆笙節(jié)”

每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)

節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。

這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣

氛之中。

村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣

場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。

蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗

族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是

苗族男女青年表達愛情和向對方父母顯示自己才能的時機。

節(jié)日前，青年們常常

把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。

蘆笙節(jié)時，母親們通過對青年們的歌舞技

藝的現(xiàn)場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。

“蘆笙節(jié)”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽

等。

京族的“哈節(jié)”

“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節(jié)”也就是歌節(jié)。它是住

在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。

據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。

他的歌聲

悠揚動聽，深受群眾喜愛。

后來，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念

和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的“哈節(jié)”。哈節(jié)里唱的歌，稱為“哈

歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。

“唱哈”的角色有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；

兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。

歌聲婉

轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞內容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱

傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘

第五篇：少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日作文

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日作文

（一）桂林不僅山水風光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個少數(shù)民族占全市總人口的8.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。

淳樸的民風、獨特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。

資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當?shù)孛耖g一年一度民族風俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。

龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。

紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結對來到淚水街舉行節(jié)日盛會，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評寨花，使紅衣節(jié)內容豐富、非常活躍。

一年一度的紅衣節(jié)，舉行于寨納（泗水鄉(xiāng)），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個窗口，并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日。

民間對歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個民族，各民族除有自己的習俗、節(jié)日外，一個共同的特點便是擅長對山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚動聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑??尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會最富特色。

福利五月八節(jié)陽朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日作文

（二）黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風古樸的地方，一個令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨——西江千戶苗寨和最大的侗寨——肇興千戶侗寨都坐落于此。

走進黔東南，就好象進入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。

黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個國家級六個省級風景名勝區(qū)。

來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進寨。

黔東南是貴州東線民族風情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風情博物館。

黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日作文

（三）壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項重要習俗活動就是“鬧哥孩”，因為組織者和參與者都是女性，鬧的對象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實就是對歌，內容一般不涉及愛情，多是有關史實、社會一類的，盡興方散。

每年農(nóng)歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨特習俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱，還要集中到縣城去對歌。對歌的時候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢。